UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO SEMI-RIDO

(UFERSA)
ACS - DEPARTAMENTO DE AGROTECNOLOGIA E CINCIAS
SOCIAIS
PROFESSOR: Dr. REGINALDO JOS SANTOS JR.
FILOSOFIA DA CINCIA E METODOLOGIA CIENTIFICA

FRANCISCO CLAUDEILTON DANTAS

MTODOLOGIAS:
REN DESCARTES E FRANCIS BACON

MOSSOR/RN
2014

FRANCISCO CLAUDEILTON DANTAS

MTODOLOGIAS:
REN DESCARTES E FRANCIS BACON

Trabalho de pesquisa realizado com o

objetivo de obteno de desempenho
em estudo realizados na disciplina de
Filosofia da Cincia e Metodologia
Cientifica, professor Dr. Reginaldo
Jos Santos Jr.

MOSSOR/RN
2014

INTRODUO

O estudo busca compreender e analisar metodologias e respectivas regras de dois

grandes pensadores do sculo XVI e XVII, Ren Descartes e Francis Bacon, existem vrias
formas e maneiras de obter o conhecimento pleno sobre algo que no conhecido ou
desconhecido, iremos adotar o estudo de suas metodologias como centro de discurso, no
podemos ficar passivos diante de como a cincia busca formas cada vez mais eficientes de
obter conhecimento e novas saberes, diante dos contrastes iremos nos deter a comparar e
observar as formas de estudo adotado por cada um dos autores.

ESTUDO HISTRICO

Ren descartes (1596-1650)

Podemos afirmar que a filosofia moderna e matemtica moderna comeou com o

trabalho de Ren Descartes. Seu mtodo analtico de pensar a ateno focada no problema de
como podemos saber (epistemologia), que tem filsofos ocupados desde ento. Descartes foi
educado no colgio jesuta de renome de La Flche, onde foi professor de filosofia, cincias e
matemtica. Ele se formou em Direito e, em seguida, ofereceu-se para os militares, a fim de
ampliar sua experincia. Quando suas funes permitido ele continuou seus estudos em
matemtica e cincias. Eventualmente, ele tornou-se insatisfeitos com os mtodos utilizados
no sistemticas por parte das autoridades anteriores em cincias, uma vez que ele concluiu
que no havia "produzido qualquer coisa que no estava em disputa e, consequentemente,
duvidoso".
Descartes aspira a reconstruir um novo sistema de verdade com base em um
princpio inquestionvel primeira que, como o fulcro de Arquimedes, lhe permitiria "mover a
Terra de sua rbita e coloc-lo em uma nova rbita". O primeiro princpio que ele finalmente
sentiu era evidente foi resumido na frase "penso, logo existo". Descartes acreditava que ele
poderia usar seu novo mtodo de raciocnio para construir a tal princpio em primeiro lugar,
levando para a unificao de todo o conhecimento. O mtodo desenvolvido por Descartes foi
baseada nos seguintes regras:

1) A primeira regra nunca foi de aceitar qualquer coisa como verdade a no ser que eu
reconheci que ele seja evidentemente tal: isto , com cuidado para evitar a precipitao e
prejulgamento, e para incluir nada em minhas concluses, a menos que se apresentou de
forma to clara e distintamente minha mente que no era ocasio para duvidar dela.
2) A segunda era dividir cada uma das dificuldades que eu encontrei em tantas partes quanto
possvel, e como pode ser necessria para uma soluo mais fcil.
3) O terceiro foi a pensar de forma ordenada, comeando com as coisas que eram mais
simples e mais fcil de entender, e de forma gradual e por graus atingindo em direo ao
conhecimento mais complexo, mesmo tratando como se materiais encomendados que no
eram necessariamente assim.
4) O ltimo era sempre fazer enumeraes to completas e revises to gerais, que gostaria de
ter certeza de que nada foi omitido.

Em sntese, o seu mtodo exigido aceitar como "verdade" apenas ideias claras e
distintas que no podia ser posta em dvida, a quebra de um problema em partes, deduzir uma
concluso a partir de outro, e realizando uma sntese sistemtica de todas as coisas. Descartes
baseou sua abordagem filosfica toda a cincia sobre este mtodo dedutivo de raciocnio.
Descartes foi muito otimista sobre o seu plano para reconstruir um novo corpo e
totalmente confivel de conhecimento. Ele at perguntou se entre "todas as coisas
cognoscveis aos homens" no pode ser uma boa aplicao de seu mtodo para que "no pode
haver quaisquer proposies to abstrusa que no podemos prov-los, ou to recndito que
no podemos descobri-los".

Francis bacon (1561-1626)

Bacon escreveu sobre temas abrangentes como a cincia e o governo civil em uma
batalha contra a velha ordem da escolstica com a sua dependncia servil s autoridades
aceitos. Ele defendeu a ideia de que qualquer que seja a "mente apreende e detm sobre com
particular satisfao est a ser realizada na suspeita". Sua paixo para o avano da filosofia

natural estava enraizada em sua crena de que a cincia era dependente e a chave para o
progresso tecnolgico. Muito de seu maior esforo filosfico foi aplicado ao Organum
Novum no qual ele descreve o mtodo indutivo de raciocnio para a interpretao da natureza.
Bacon foi muito crtico com os temas da tradio escolstica, que saltou de algumas
observaes particulares aos axiomas remotos e deduzida axiomas intermedirios atravs da
demonstrao silogstica. Ele tambm teve uma viso negativa dos empiristas, que tinha sido
desviada com experimentos feitos em profundidade, sem referncia a fenmenos
relacionados, uma vez que eles eram injustificados na amplitude de suas generalizaes. De
acordo com Bacon, havia quatro categorias de conhecimento falso, ou "dolos", que tinham
capturado as mentes dos homens de sua poca.

Eles so parafraseado como se segue:

- dolos da tribo: noes falsas devido natureza humana e comuns a todos os
homens. Um exemplo seria geocentricidade que era devido aos limites da percepo humana.
- dolos da caverna: interpretaes pessoais, devido composio individual ou
disposio. Um exemplo seria o de Gilbert "viso de mundo magntico."
- dolos da praa do mercado: O problema da linguagem e da confuso de palavras e
termos. Um exemplo deste relaciona-se com o problema com as definies das palavras, que
dependem do mesmo modo palavras.
- dolos do teatro: Os dogmas de filosofias que so recebidos do errado "leis de
demonstrao." Isto envolve os resultados do mtodo aristotlico da argumentao silogstica.

Em contraste com estes, Bacon disse que uma verdadeira cincia progrediu "apenas
em uma escala de ascenso, e por etapas sucessivas no interrompidos ou quebrada, ns
ascendemos dos particulares aos axiomas menores, e ento a axiomas intermedirios, um
acima do outro, e por ltimo de todos para o mais geral ". Em suma, o seu mtodo necessrio
acumular uma loja de determinadas observaes empricas, a partir desses axiomas
indutivamente inferindo menores, a partir desses axiomas indutivamente inferindo mdia, e,
em seguida, propor a mais geral de noes, cada um em etapas progressivas. Se lermos

significado moderno para a lngua utilizada por Bacon, podemos ver um prenncio da ideia de
uma hiptese em um "axioma menor" e uma teoria do "axioma do meio." Isto faria com que o
seu mtodo de acordo com a concepo madura da cincia em uso hoje, no entanto, o
contexto indica que suas ideias no estavam ainda to plenamente desenvolvido. Bacon
tambm argumentou que este mtodo indutivo "deve ser utilizado no s para descobrir
axiomas, mas tambm noes", que podem ser tomadas para corresponder ao conceito de
paradigma, mas desta vez pode ser a leitura no texto. Em qualquer caso, claro que vista de
Bacon do mtodo cientfico progressiva e cumulativa.
O compromisso radical com o empirismo defendido por Bacon pode implicar para
alguns que ele no aceitava qualquer conhecimento que no foi recebido por observao
pessoal. Esta uma interpretao equivocada de vista estreito de Bacon de filosofia natural
que ele acreditava que foi dado como "serva mais fiel" da religio Bacon realmente viu a sua
nova forma de aquisio de conhecimento como um cumprimento da profecia bblica
referente aos ltimos dias: "Muitos devem ir para l e para c, e o conhecimento se
multiplicar ". Alm disso, ele viu o avano tecnolgico da cincia como uma restaurao do
"mandato de domnio", e assim ele escreveu, "o homem pela queda caiu ao mesmo tempo a
partir de seu estado de inocncia e de seu domnio sobre a criao. Ambas essas perdas
porm, pode, ainda nesta vida ser em algumas partes reparadas, pela religio e pela f, este
ltimo por artes e das cincias "Houve, no entanto, razo para acreditar pontos de vista que
Bacon ia jogar nas mos de preocupaes humanistas, uma vez que ele tambm acreditava
que seu mtodo indutivo seria "estender mais amplamente os limites, do poder e a grandeza
do homem", e um dia "tudo abrao". Para aqueles que mais tarde defendeu uma "viso do
mundo cientfico", esta previso foi reivindicada a ser cumprida.

CONTRASTE DE MTODOS

As diferenas entre os mtodos de Descartes e Bacon so muitas e profundas, mas

tambm h muitas coisas que eles tm em comum. Cada um desses pioneiros defendeu a
derrubada completa de todos os mtodos e a maioria dos resultados das autoridades que
vieram antes deles. Ambos os homens exigiram um novo padro de preciso, j que havia

tantos exemplos de raciocnio desleixado e observao de que se espalharam pelo caminho da

cincia do passado. Havia tambm um compromisso comum para duvidar em geral e uma
preocupao com os "enganos dos sentidos". Alm disso, eles criam na reduo dos
problemas para menores suas partes constituintes, como princpio geral. Descartes e Bacon
cada viu principalmente no papel de um advogado para a cincia e, portanto, eles
contriburam muito pouco para uma rea especfica da cincia emprica.
Finalmente, ambos os homens foram dotados exclusivamente para promover os
aspectos particulares da cincia que eram, eventualmente, crucial para o seu avano.
A diferena mais bvia na metodologia entre Descartes e Bacon estava relacionado
com os seus processos de raciocnio. Descartes comeou com os princpios intuitivamente
derivados que foram tomadas como premissas no mtodo dedutivo padro de raciocnio, mas
Bacon comeou com observaes empricas que foram utilizados para induzir axiomas
indutivamente mais elevados.
Mtodo de Descartes era de forma ampla de "do topo para baixo" abordagem,
enquanto que Bacon era "de baixo para cima." To forte esse contraste especial, que parece
s vezes que Bacon foi escrita especificamente sobre o mtodo de Descartes ", como um
exemplo do que havia de errado na cincia. Uma diferena fundamental no fundo dos dois
homens visto no domnio matemtico de Descartes, em comparao com a negligncia
matemtica de Bacon. Descartes conhecido por suas grandes realizaes nas reas de
lgebra e geometria, enquanto que Bacon falava pouco da matemtica desde a sua rea de
atuao era a lei. Fundo pode explicar as semelhanas entre o mtodo de Descartes que se
assemelha a de provas matemticas. Para Bacon as observaes empricas ele enfatizou para a
cincia pode ser paralela ao do tipo de prova "testemunha ocular", ele exigido na construo
de um caso em um tribunal de direito.
Em vista do fundo Descartes, parece bvio que o seus trabalhos seria encontrado
entre os matemticos que, segundo ele, "s ter sido capaz de encontrar algumas
demonstraes, algumas razes certas e evidentes." Portanto, ele decidiu "comear onde eles
fizeram". Apesar de fundo distinto Bacon, ele foi realmente muito pragmtico em sua busca
de um exemplar que encontrou entre os "mecnicos". Foi a "artes mecnicas que foram
fundadas sobre a natureza e a luz da experincia".

Devido a esta observao, ele ficou muito impressionado com a descoberta da

imprensa, a plvora, e o m. Na sua opinio, "nenhum imprio, nenhuma seita, nenhuma
estrela parece ter exercido maior poder e influncia nos assuntos humanos que essas
descobertas mecnicas". importante notar que to diferentes como os mtodos de Descartes
e Bacon eram, quando os exemplares seus esto sintetizados em um, temos uma antecipao
da matemtica moderna-experimentalista. Quando tomados em conjunto de estudos e
contribuies para a formao da cincia moderna deixados por Ren Descartes e Francis
Bacon, podemos concluir que foi de extrema importncia para o campo cientifico,
revolucionando a forma de pensar e buscar novas formas de conhecimento.

BIBLIOGRAFIA

MORENTE, Manuel Garca. Curso de Filosofia: lies preliminares. So Paulo : Mestre

Jou, 1967. Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Discurso_sobre_o_M
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S3B4H'S BLOG, O Discurso do Mtodo e as 4 regras absolutamente essenciais (Rene

Descartes). Disponvel em: < http://s3b4h.wordpress.com/about/ > Acesso em: 26 out. 2014.

GEEHRODRIGUES, Ren Descartes, Roger Bacon e John Locke. Disponvel em: <
http://pt.slideshare.net/geehrodrigues/ren-descartes-29489726 > Acesso em: 28 out. 2014.

FILOSOFIA E EDUCAO, Francis Bacon / Ren Descartes. Disponvel em: <

http://oamorasabedoria.blogspot.com.br/2011/08/francis-bacon-rene-descartes.html > Acesso
em: 28 out. 2014.

ROBERTO CARLOS SIMES GALVO, Roberto Carlos Simes Galvo. Disponvel em:
< https://periodicos.ufsc.br/index.php/interthesis/article/view/620 > Acesso em: 28 out. 2014.