BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA

DA POLTICA DO MEDO1

Omar Ribeiro Thomaz

RESUMO
Este texto introdutrio ao Dossi Bsnia-Herzegovina trata do conflito que sacudiu a regio
nos ltimos anos. Destacam-se os processos pelos quais as manifestaes culturais e o jogo de
diferenas tnicas, religiosas e lingsticas da regio ganharam peso poltico fundamental na
definio dos rumos da guerra e foram manipulados ao longo do conflito armado. Assim,
analisam-se alguns aspectos da histria da formao da moderna Iugoslvia e os fatos
ocorridos na ltima dcada, que criaram um estado de temor permanente ou latente entre as
distintas comunidades balcnicas.
Palavras-chave: Bsnia-Herzegovina; Iugoslvia; guerra civil; conflitos intertnicos; comunidades na Bsnia.
SUMMARY
As an introduction to the Bosnia Dossier, this article discusses the conflict that has shaken the
region over the last few years. The author underscores the processes whereby cultural
manifestations and the interplay between ethnic, religious and linguistic differences gained a
fundamental political importance in the region, defining directions the war was to take, while
also becoming subject to manipulation during the armed conflict. The article provides an
analysis of certain historical aspects of the formation of modern Yugoslavia along with a
discussion of the events of the last decade, which have created a permanent or latent state of
fear among the different Balkan communities.
Keywords: Bosnia-Herzegovina; Yugoslavia; civil war; interethnic strife; communities in
Bosnia.

Era precisamente a aparente estabilidade do mundo exterior que levava cada

grupo expulso de suas fronteiras, antes protetoras, parecer uma infeliz exceo a
uma regra sadia e normal, e que, ao mesmo tempo, inspirava igual cinismo tanto
s vtimas quanto aos observadores de um destino aparentemente injusto e
anormal. Para ambos, esse cinismo parecia sabedoria em relao s coisas do
mundo, mas na verdade todos estavam mais perplexos e, portanto, mais
ignorantes do que nunca.

(1) Agradeo o apoio e as leituras crticas de Alvaro Comin,

Vera Silva Telles, Pedro Puntoni e Kazuo Nakano.

Hannah Arendt, As origens do totalitarismo.

Pouco sabemos, de fato, sobre os acontecimentos que sacudiram o

territrio bsnio nos ltimos anos. Talvez, por sermos vtimas da mesma
perplexidade apontada por Hannah Arendt quando se defrontou com o
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
MARO DE 1997

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

destino funesto dos "refugos da terra" que povoaram o continente europeu

no entre-guerras. Pudemos, sim, acompanhar a exploso de violncia que
envolveu diferentes comunidades definidas em funo de sua "origem
nacional", "etnia" ou "confisso". Havia ainda outros personagens na tragdia
que assolou este pequeno pas balcnico: o exrcito iugoslavo, milcias
srvias, croatas ou bsnias e inmeras organizaes internacionais. Destas
ltimas, a ONU possua o mandato de proteger a populao civil e fazer
cumprir um conjunto de resolues, tais como a proibio da venda de armas
na regio; outras "grupos de contato", chefes de estado etc. procuravam
equacionar inmeros tratados de paz (continuamente desrespeitados); e por
fim houve a entrada em cena da Otan, cujo propsito, a partir de um
determinado momento, foi o de deter milcias que atormentavam cidades
inteiras. Podamos seguir via satlite o calvrio de uma populao civil
exposta a uma violncia que, acreditava-se, no voltaria a assolar a geografia
europia: campos de concentrao, deportaes em massa, assassinatos,
cercos a cidades, civis vtimas de franco-atiradores e ataques do exrcito
federal iugoslavo ou de milcias. Isto diante da impotncia dos organismos
internacionais, dos Estados Unidos, da Unio Europia...
A cidade de Sarajevo rapidamente se transformou no smbolo de
resistncia de uma populao acossada ao longo de anos por um cerco
cruel. Como lembra o escritor bsnio Pedrag Matvejevic, a capital da
Bsnia-Herzegovina bateu o triste recorde de Leningrado, superando os
novecentos dias em que a cidade russa foi assediada pelo cerco nazista2.
Franco-atiradores transformaram ruas e bairros inteiros em retratos fantasmagricos do que haviam sido; nos rigorosos invernos que se sucederam,
os habitantes de Sarajevo se viram desprovidos do mnimo necessrio para
garantir sua sobrevivncia. A cidade, que no incio da dcada anterior
sediara os jogos olmpicos de inverno e era conhecida por seus monumentos arquitetnicos e pelo cosmopolitismo, fruto do encontro de diferentes
civilizaes, do Oriente e do Ocidente, via-se agora fraturada, partida3.
Nos dias de aparente calma, a populao saa s ruas e ocupava as mesas
dos poucos cafs que abriam suas portas e terraos, ia ao mercado e,
quando l faltavam produtos, tinha que percorrer os meandros do mercado
negro. Os bondes j no circulavam por causa dos franco-atiradores
e a calma podia ser interrompida a qualquer momento por um ataque
fulminante da artilharia servia, que ocupava os subrbios da cidade.
Escolas, teatros, cinemas e bibliotecas estavam fechados ou haviam sido
destrudos; ainda assim, saltimbancos ou orquestras atuavam quando
possvel, sobretudo quando havia a espessa neblina que obstrua a mira
dos sitiadores4; e sabemos da determinao de seus habitantes, que se
obstinavam em manter vivos festivais de teatro e msica, e para isso
convidaram intelectuais do mundo inteiro (Susan Sontag e Juan Goytisolo,
entre outros, compareceram).
Bogdan Bogdanovic, arquiteto e antigo prefeito de Belgrado, atualmente residindo em Viena, fala do cerco de Sarajevo como algo mais do que
o assdio aos seus habitantes:
4

NOVOS ESTUDOS N. 47

(2) Matvejevic, Pedrag. "Guerra e memria". In: Sarajevo.

Milano: FedericoMotta Editore,
1995, p. v.
(3) Matvejevic (ibidem) afirma:
"... creio conhecer aquela cidade onde o Ocidente e Oriente
se davam as mos" (p. viii).
(4) A referncia aos dias de
neblina em Sarajevo encontramos no belo filme do diretor
grego Theo Angelopoulos, Le
regard d'Ulysse (1995), o qual
comentaremos mais adiante.
(5) Bogdanovic,
Bogdan.
"L'homme-Sarajevo". Esprit, n
211, maio de 1995, p- 91. Susan
Sontag, que visitou a cidade
inmeras vezes ao longo da
guerra, tambm deixou registros da tenacidade dos seus
habitantes na defesa daquilo
que consideravam ser os smbolos de Sarajevo. Cf. "A indiferena aqui e os pesadelos l".
Folha de S. Paulo, 17/03/96,
caderno Mais!, p. 7.
(6) Matvejevic, Pedrag, op. cit.,
p. x.
(7) A 7 de abril de 1992, ano
seguinte declarao de independncia da Bsnia-Herzegovina, aprovada no parlamento
de Sarajevo (15/10/91), autoproclamada a "Repblica Srvia da Bsnia-Herzegovina",
com capital em Pale e que
jamais gozou de reconhecimento internacional. Cf. Bougarel,
Xavier. Bosnie: anatomie d'un
conflit. Paris: La Dcouverte,
1996, p. 163.
(8) Cf. Nahoum-Grappe, Vronique. "Srebrenica: il y a un
an". Esprit, n 223, jul. 1996,
pp. 5-14.
(9) Embora em Sarajevo representantes de partidos croatas
(catlicos) e muulmanos tenham se contraposto queles
do partido srvio (ortodoxos),
as relaes entre aquelas duas
comunidades nem sempre foram pacficas. Por um lado,
pesa a desconfiana de um
pacto secreto entre Trujman,
lder da Crocia independente,
e Milosevic, lder srvio da nova
Iugoslvia; por outro, no dia 3
de julho de 1992 grupos croatas autoproclamaram a "Comunidade Croata da Herceg-Bosna", com pretenses ora de
anexao Crocia, ora de uma
possvel independncia. Cf.
Bougarel, Xavier, op. cit.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

...os defensores de Sarajevo no defendiam somente sua cidade, mas
a cidade em geral, o princpio de urbanidade e o cidado que existe em
todos os homens que eles se obstinaram em viver em razo desta
urbanidade e do civismo. Desde o incio, a defesa de Sarajevo foi a
defesa da idia de cidade, a defesa da cidade-idia5.

Qual cidade-idia? Aquela que havia se constitudo, modernamente,

como a capital de todos os povos da Bsnia-Herzegovina, fossem estes
muulmanos, croatas (catlicos), srvios (ortodoxos) ou judeus. Aquela que
traduzia o espao da cidade no espao da troca entre os diferentes, no
espao do conflito que se traduz em poltica, no espao da cidadania, da
civilidade, da urbanidade. Da o orgulho que sentiam seus habitantes pela
Biblioteca Nacional, de estilo neomourisco, smbolo do poder austrohngaro nos Blcs, que guardava preciosos documentos orientais, rabes,
otomanos e eslavos6 ora destruda. Da tambm o desejo de continuar
promovendo seus festivais de inverno, de cinema e de teatro, suas
exposies. Sarajevo representava tudo isto diante do assdio de milcias
srvias sob as ordens de Pale, o beneplcito de Belgrado e a indiferena
internacional. Pale tornou-se, assim, smbolo triste do seu reverso: a idia de
cidade se desfaz aqui naquele espao homogneo que nega a troca e as
reciprocidades entre os grupos. Traduz um outro projeto: o de uma Bsnia
servia, depurada daqueles habitantes indesejveis7.
Sarajevo, contudo, foi apenas um dos centros urbanos cujos habitantes foram massacrados pelo isolamento do cerco: Srebrenika, Zepa, Gorazde, entre
outros enclaves muulmanos criados com o objetivo de proteger a populao
civil, se viram sitiados e ameaados8. Mostar foi literalmente partida em duas,
quando a ponte romnica que ligava os lados muulmano e catlico da cidade
foi atingida por um morteiro. Tal ponte no representava apenas um monumento
da humanidade que foi definitivamente pelos ares: representava uma convivncia secular possvel, ainda que difcil; da o absurdo da sua destruio. As
relaes entre estas duas comunidades mostraram-se ainda mais frgeis que a
ponte, e aps os tratados de paz Mostar no alcanou ainda sua unificao9.
Atribuir a violncia desagregao do estado iugoslavo foi uma das explicaes recorrentes para a guerra civil na Bsnia ou o conflito entre a nova
Iugoslvia (Srvia e Montenegro) e as recm-fundadas repblicas da Eslovnia
e da Crocia: trata-se do dado mais evidente a partir do qual se tende a estabelecer uma relao imediata de causalidade entre um fenmeno e outro. No entanto, parece-nos uma explicao limitada explica algo, mas no tudo ,
pois o mesmo no ocorreu com o fim da Tchecoslovquia10 e nem se estendeu
por toda a geografia das repblicas da antiga Unio Sovitica ou, da mesma forma, por todas as ex-repblicas iugoslavas11. Evidentemente, h relao entre a
desmontagem do estado e embates que reabrem problemas de territrios e fronteiras. Deparamo-nos com um conflito que reatualiza, em termos dramticos e
absurdos, o que esteve historicamente no projeto original da formao dos modernos estados nacionais: a definio poltica e territorial da nao, uma comunnnnnnnn
MARO DE 1997

(10) Vaclav Havel definiu a

revoluo antitotalitria de Praga como a "transio de veludo" (apud
Semprun, Jorge.
Saudaes de Federico Sanchez. So Paulo: Paz e Terra,
1995, p. 96). Semprun, em seu
depoimento sobre sua passagem pelo executivo espanhol
como ministro da Cultura do
governo socialista de Felipe
Gonzalez entre 1988 e 1991,
recupera esta expresso para
referir-se transio espanhola
e aos acordos logrados entre
diferentes setores da sociedade, partidos, sindicatos e as
nacionalidades basca e catal.
A experincia espanhola ser
retomada como contraponto
aos acontecimentos na ex-Iugoslvia por Robin Blackburn,
um dos autores deste dossi.
(11) importante salientar algumas
particularidades
da
guerra da Bsnia em face dos
conflitos que a antecederam
nas fronteiras eslovenas e na
Crocia, onde estados recmfundados enfrentaram as estruturas blicas do estado do qual
faziam parte. No primeiro caso,
a guerra contraps o exrcito
federal iugoslavo defesa territorial eslovena entre 27 e 30 de
junho de 1991 (a proclamao
das independncias da Eslovnia e da Crocia fora no dia 25,
cf. Bougarel, Xavier, op. cit., p.
163). Algumas semanas depois,
o exrcito federal se retirou e a
Presidncia iugoslava afirmou
a "pouca importncia" da Eslovnia em funo da "insignificante" minoria de origem servia (Kaldor, Mary. "Yugoslavia
and the new nationalism". New
Left Review, nQ 197, jan./fev.
1993, p. 100). A Crocia se viu
ao longo de meses num conflito aberto com a Srvia (ressalte-se que o exrcito iugoslavo
havia sido previamente depurado de elementos no-srvios)
(cf. Kaldor, Mary, ibidem;
Nahoum-Grappe,
Vronique,
op. cit.), justificado por Belgrado pela importante minoria servia ameaada pelo novo regime de Zagreb. Na regio litigiosa de Krajina, chegou-se a
proclamar-se uma "Repblica
Srvia" que jamais alcanou o
reconhecimento
internacional.
Os ataques do exrcito federal
a Vukover e Dubrovnik chocaram profundamente a opinio
pblica internacional. Em ambos os casos no tivemos, contudo, a sobreposio de uma
agresso exterior a uma guerra
civil total.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

nidade de sentido, cultural e linguisticamente homognea, unida por uma histria e por um destino comuns.
Na antiga Iugoslvia o conflito ter sido tanto mais violento ali onde
no se encontravam maiorias "tnicas" ou "nacionais" claramente definidas12. Donde outra explicao corriqueira, e sobre a qual nos deteremos um
pouco mais: o ciclo de violncia na Bsnia-Herzegovina seria conseqncia
direta de "dios ancestrais" entre os distintos grupos "tnicos" da regio.
Trata-se de uma interpretao que tende a "naturalizar" no apenas os
grupos que compem o territrio bsnio, mas o suposto "dio" que
cultivariam entre si. A guerra, ento, seria explicada pela impossibilidade de
convivncia entre os diferentes grupos "tnicos", definidos, no caso da
Bsnia, a partir de sua adscrio "nacional" "Muulmanos", "Croatas" e
"Srvios" ou religiosa muulmanos, catlicos e ortodoxos. Saliente-se
que tal procedimento traz consigo o perigo da "naturalizao" da prpria
guerra algo, por outro lado, recorrente em outros conflitos blicos atuais,
como os de Ruanda e Burundi, na regio dos Grandes Lagos africanos, ou
a guerra da Tchetchnia, no Cucaso. As conseqncias podem ser terrveis,
como, por exemplo, o ceticismo diante da ao internacional de organismos
que tm como mandato a proteo da populao civil em determinadas
circunstncias, a indiferena diante da evidncia de que o material blico
indispensvel para guerras de tal magnitude no produzido nos locais de
conflito ou o cinismo decorrente do distanciamento em face de massacres,
torturas e deportaes. Tal explicao ignora ainda imensos perodos da
histria nos quais estas comunidades conviveram, se no harmonicamente,
regulando os seus conflitos a partir de um conjunto de reciprocidades que
criavam verdadeiros laos sociais entre elas.
O caso da Bsnia em particular, e da Iugoslvia de maneira geral,
merece ateno especial. A internacionalizao do espao bsnio como
objeto de interesse dos antigos imprios que dominaram a parte centrooriental da Europa at a ecloso da I Guerra Mundial austro-hngaro,
otomano e russo e a violncia local com que se manifestou esta disputa
de interesses conferem-lhe uma densidade histrica sem precedentes. O
carter do conflito blico nos Blcs ao longo da II Guerra13 e a particularidade do estado iugoslavo sob a liderana de Tito nas dcadas marcadas
pela Guerra Fria, do ponto de vista tanto econmico quanto poltico e social,
sugerem que nos deparamos com um fenmeno de mltiplas facetas14. Por
fim, o uso da "histria" no sentido de conferir legitimidade guerra e ao
extermnio que leva ao que j foi chamado de "confisco da memria"15
delineia um quadro complexo, de difcil compreenso.

O perodo do final da dcada de 80 e incio dos anos 90 nos surpreendeu

com mudanas inusitadas no Leste europeu, que no podiam deixar de ter pro6

NOVOS ESTUDOS N. 47

(12) A Eslovnia constitui uma

repblica bastante homognea,
com 90% da populao de origem eslovena; a Crocia possui
um importante contingente populacional de origem srvia;
quanto Bsnia, os dados de
1991 so os seguintes: de um
total de 4.364.574 habitantes,
43,7% (1.905.829) so muulmanos, 31,4% (1.369.258) srvios e 17,3% (755.895) croatas,
enquanto 5,5% (239.845) se
classificavam como "iugoslavos" e 2,1% pertenciam a outras categorias "tnicas" (Bougarel, Xavier, op. cit., p. 141).
(13) O fato de o estado iugoslavo no entre-guerras ter sido
claramente dominado por uma
"etnia de estado" (os srvios)
gerou uma situao de extrema
violncia, sobretudo entre os
srvios e os croatas, e a existncia do estado croata "fantoche" do nazismo alemo, responsvel pelo massacre de srvios, judeus e mesmo muulmanos da Bsnia, foi continuamente lembrada e apropriada
nos ltimos anos no sentido de
estimular a violncia. Para
maiores informaes sobre as
conflituosas relaes entre srvios e croatas ver: Rapacka,
Joanna. "L'arrirre-plan culturel et historique du conflit serbo-croate". Le Dbat, n 76, set./
out. 1993.

(14) Entre os pases do bloco

socialista, a Iugoslvia sempre

se configurou como um caso
particular. "Seu sistema totalitrio foi um pouco liberalizado
economicamente atravs
da
experincia, malograda, de autogesto, e culturalmente abriuse progressivamente um espao para o debate intelectual"
(Morin, Edgar.
Les fratricides: Yougoslavie-Bosnie 19911995. Paris: Arla, 1995). Cabe
lembrar tambm que, apesar
de a capital da federao, Belgrado, situar-se na Srvia e de
os srvios dominarem postoschaves na administrao, ao
longo dos anos as distintas repblicas lograram um considervel grau de autonomia e o
estado iugoslavo jamais ignorou a existncia de uma multiplicidade etnolingustica no interior de suas fronteiras. Um
bom exemplo deste ltimo
ponto o florescimento da literatura moderna iugoslava em
distintas lnguas, sobretudo em
srvio-croata, esloveno e macednio.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

fundo impacto numa Iugoslvia j assolada por sucessivas crises econmicas e

conflitos sociais16. Como ficar claro no artigo de Robin Blackburn publicado
neste Dossi que analisa mais de perto os processos que antecederam a desmontagem do estado e suas conseqncias no que concerne natureza da guerra
, o conflito blico iugoslavo veio precedido de uma diviso do pas nos aspectos econmico e poltico. Desigualdades econmicas entre as distintas repblicas e regies criaram imensas disparidades entre as mais "ricas" mais
"prximas" da Europa ocidental17 e as mais "pobres". A Eslovnia e a Crocia
ostentavam melhores ndices de emprego e qualidade de vida, enquanto a Macednia e, sobretudo, a provncia de Kossovo de maioria albanesa registravam ndices que as aproximavam dos pases do Terceiro Mundo.
A crescente abertura para o Ocidente ocorreu num contexto de
profunda crise econmica, mas no s: a Constituio iugoslava de 1974
havia concedido maior autonomia s repblicas, aos seus corpos burocrticos e mesmo aos quadros do partido. A morte do marechal Tito, em maio
de 1980, e a efetivao da Presidncia colegiada, que alternava lideranas
polticas das distintas repblicas e provncias autnomas, pareciam configurar o auge do processo de autonomia almejado por boa parte da populao.
A Iugoslvia da dcada de 80, particularmente a Bsnia, traduziu a oscilao
que caracterizou a sua formao como estado socialista no-alinhado, como
descreveu Xavier Bougarel18: ao lema titista de "fraternidade e unidade"
contrapunham-se continuamente o fortalecimento e a redefinio das
estruturas comunitrias. No caso da Bsnia, comunidades "confessionais"
sobretudo a partir da Constituio de 1974, com o reconhecimento dos
"Muulmanos" como "nao" afirmaram-se como "nacionais" ou "tnicas": "Muulmanos", "Srvios" e "Croatas"19.
O processo inicial de democratizao na Bsnia e a opo pelo
multipartidarismo ocorreram num movimento paradoxal de, por um lado,
afirmao de partidos de carter nacionalista e, por outro, surgimento dos
partidos "cidados". Os primeiros predominariam sobretudo em regies
etnicamente homogneas ou rurais, enquanto os ltimos teriam fora
expressiva entre as elites intelectuais urbanas e o operariado grupos cujo
crescimento e fortalecimento se deu com a modernizao do estado
iugoslavo e cujas reivindicaes democrticas ou sindicais ultrapassavam as
fronteiras comunitrias. As primeiras eleies livres de 18 de novembro de
1990 para o parlamento bsnio delinearam o seguinte quadro: o Partido da
Ao Democrtica (SDA) muulmano conquistou 30,4% do total de
votos; o Partido Democrtico Srvio (SDS), 25,2%; Comunidade Democrtica Croata (HDZ), 15,5%; e os partidos "cidados", 28,9%20. Portanto, ao
lado de uma expressiva maioria que reafirmava politicamente sua fidelidade
sua comunidade "tnica", um nmero significativo de indivduos expressava sua vontade por meio do voto "cidado". O quadro no era simples,
mas a liderana muulmana era clara, e foi confirmado Izetbegovic como
primeiro a ocupar a Presidncia coletiva bsnia.
No queremos sugerir aqui que o voto em partidos que se colocavam
como representantes de comunidades especficas representa algum tipo de
nnnnn
MARO DE 1997

(15) Cf. Ugresic, Dubravka.

"The confiscation of memory".
New Left Review, n2 218, jul./
ago. 1996. O "confisco da memria" seria o reescrever uma
histria mtica formada por
mrtires e heris, algo bastante
freqente em crculos nacionalistas, sobretudo na atual Srvia, que utilizam a idia da
existncia de uma "Srvia Celestial", constantemente objeto
de agresso por parte dos muulmanos, o que justificaria a
sua ao beligerante na Bsnia. Cf. tambm Nahoum-Grappe, Vronique, op. cit., p. 13.
(16) Recentemente, a revista
Estudos Avanados (vol. 10, na
28, set./dez. 1996) organizou
um importante dossi que procura dar conta das transformaes sistmicas que caracterizaram a Europa do Leste. Como
chama a ateno Lenina Pomeranz, uma das autoras desse
dossi, o processo de transformao se desenvolve de maneira bastante desigual e possui amplitude, profundidade e
ritmos prprios em cada um
dos pases (p. 9). Podemos afirmar aqui que, no caso das
antigas repblicas iugoslavas, a
compreenso da natureza da
transformao passa necessariamente pela guerra.
(17) A proximidade com a "Europa" faz referncia evidente
histria destas distintas repblicas. Enquanto a Eslovnia e
a Crocia estiveram por longos
perodos sob o domnio austrohngaro, as demais regies foram territrios objeto da expanso otomana na Europa
centro-meridional.
(18) Bougarel, Xavier, op. cit.,
pp. 39-47.
(19) Como fica claro no trabalho do historiador turco Aydin
Babuna ("The emergence of
the first Muslim Party in Bosnia-Hercegovina". East European Quartely, vol. XXX, n 2,
jun. 1996), a associao de uma
comunidade confessional
"muulmanos" noo de
"nacionalidade" muito antiga,
datando, pelo menos, do perodo austro-hngaro da Bsnia (que ser detalhado no artigo de Jean Brenger deste Dossi). A Constituio de 1974
no faria mais que reconhecer
"de fato" uma "nacionalidade"
que j se expressaria nas relaes sociais existentes entre os
distintos grupos na Bsnia.
(20) Bougarel, Xavier, op. cit.,
p. 46.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

"arcasmo" e o voto em partidos "cidados", qualquer sorte de "modernidade". evidente que o primeiro s pode ser compreendido se temos em
conta a histria da regio e, portanto, sua tradio comunitria, e o segundo,
se nos atemos a perodos recentes da Iugoslvia e ao surgimento de novos
grupos urbanos, aspecto detalhado no artigo de Ivan Ivekovic neste Dossi.
Este mesmo autor nos oferece uma instigante discusso em torno da
impossibilidade de se estabelecer uma relao de causa e efeito entre
"comunidades tnicas" ou "religiosas" e a guerra. Segundo seu argumento,
as identidades sociais na Bsnia-Herzegovina ou alhures so construdas e continuamente reinventadas, e no algo "congelado" que tende a se
reproduzir continuamente e do qual os indivduos no podem se desvencilhar. A questo por que, neste contexto especfico, a idia de "identidade"
foi capaz de mobilizar partes significativas da populao, embora provocasse perplexidade em grupos no pouco expressivos da sociedade da exIugoslvia. Entretanto, devemos nos questionar sobre a idia repetida ad
nauseam pelos meios de comunicao e por personalidades polticas
internacionais de que se tratava de grupos "tnicos" que no podiam
conviver entre si, e que portanto a guerra era inevitvel e a democracia,
impossvel. Ivan Ivekovic mostra que justamente no espao iugoslavo
talvez com exceo dos albaneses de Kossovo e dos magiares da Voivodnia
nos deparamos com um conjunto de "diferenas" mnimas, que podem,
portanto, ser usadas tanto no sentido de promover a "unificao" como de
exacerbar a fragmentao21.
A democratizao interna na Bsnia-Herzegovina se deu par a par
com processos semelhantes na Eslovnia, Crocia e Macednia, e em todas
estas repblicas o desenrolar poltico caminhou para enfrentamentos com
Belgrado e para a secesso. A independncia do poder central foi precedida,
em geral, por referendos22. No entanto, parcelas considerveis da populao receavam por seu futuro nas novas estruturas polticas que se fundavam,
sobretudo nos casos da Crocia e da Srvia, onde os princpios de cidadania
passavam crescentemente a coincidir com os de "nacionalidade" ou "etnia".
Srvios na Crocia e na Bsnia, albaneses na Macednia e mesmo comunidades croatas na Bsnia conformavam minorias nacionais que viam com
suspeita e temor os novos regimes; para alguns destes grupos, como as
comunidades srvias alhures, o poder de Belgrado representava uma
mnima segurana diante de um futuro nebuloso. Esta insegurana se
manifestava mesmo onde o carter "multitnico" do novo estado era
afirmado, caso da Bsnia. Para isto contribua o passado do primeiro titular
da Presidncia colegiada, Alija Izetbegovic, que em 1970 escrevera a
"Declarao islmica", na qual clamava por uma unidade da comunidade
islmica do Marrocos Indonsia o que lhe valeu algum tempo na priso.
Embora venha declarando continuamente sua mudana de ponto de vista e
com isto afirmando o carter multitnico da Bsnia-Herzegovina, muitos
dos seus opositores se apoiam nesta passagem de sua biografia para pr em
questo sua legitimidade23, bem como na tendncia de seu governo a
privilegiar muulmanos nos cargos de confiana.
8

NOVOS ESTUDOS N. 47

(21) Peter Gay parte da mesma

idia freudiana do "narcisismo
das pequenas diferenas" explorada por Ivan Ivekovic para
o caso iugoslavo contemporneo, na sua instigante anlise
sobre o "clima" que antecedeu
a I Guerra, a "histeria nacionalista" que tomou conta de intelectuais, burgueses, estadistas e
da massa, salientando que a
maioria dos "mercadores do
dio" ignorava as caractersticas da guerra moderna (Gay,
Peter: O cultivo do dio: a experincia burguesa da rainha Vitria a Freud. So Paulo: Companhia das Letras, 1995: pp.
515-528).
(22) Em quase todos os referendos (com exceo da Eslovnia), minorias significativas
manifestaram sua rejeio secesso, boicotando o chamado
das urnas. No caso da Bsnia, o
boicote foi promovido pela comunidade srvia, e dos 64%
dos votantes que compareceram s urnas em 29 de fevereiro de 1992, 99% optaram pelo
"sim". No que se refere ao
reconhecimento
internacional,
a Unio Europia foi precedida
pela Alemanha, que reconheceu em 23 de dezembro de
1991 as independncias da Crocia e da Eslovnia. O processo
de reconhecimento da Bsnia
e da Macednia teve incio no
ano seguinte, esta ltima com
imensas dificuldades diante da
firme oposio grega, temerosa de um expansionismo de
Skopje em relao provncia
grega da Macednia. Cf. Bougarel, Xavier, op. cit., pp. 162165.
(23) Cf. Kaldor, Mary, op. cit.,
p. 104.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

A que se deve este temor? Apenas crise econmica, que propicia o

af de se procurar "bodes expiatrios"? Ao "dio natural" entre estas distintas
comunidades, tambm "naturalmente" distintas? importante lembrar aqui
o papel da noo de "comunidade", "etnia" ou "nao" no contexto
iugoslavo. Diz respeito a um conjunto de diferenas ora lingsticas e
culturais, ora religiosas que, de alguma forma, nortearam suas relaes
historicamente. Ivan Ivekovic nos lembra porm que as "diferenas" devem
ser relativizadas, tanto no que se refere aos aspectos lingustico-culturais
quanto aos religiosos. Neste fim de sculo, estas "diferenas" as quais
constituem experincias reais que dizem respeito forma como os indivduos articulam sua vida cotidiana no teriam necessariamente que levar
a um conflito de tal magnitude.
Aleksandar Jovanovic recorda que, embora os eslavos do Sul tenham
estado politicamente divididos por longos perodos da histria, a idia da
existncia de uma "comunidade de destino" possvel para estes povos
antecede em muito a construo da Iugoslvia. Isto fica claro nos estudos
que nos apresenta este autor sobre aqueles intelectuais que ao longo do
sculo XIX se debatiam em torno das lnguas, variantes dialetais e alfabetos
a partir dos quais poder-se-ia criar uma "norma culta" e impulsionar uma
literatura na regio diferente da eclesistica24. Tais estudos nos sugerem
que, longe das disputas polticas e dos conflitos que, evidentemente,
existiram na regio, a forma de equacionar as distintas identidades tnicas
de srvios, croatas, muulmanos, macednios etc. no foi marcada sempre
por conflitos de sangue. Entre vendetas e lutas pela terra, um universo
cultural extremamente rico configurou-se nos Blcs. Aqueles que "usam e
abusam" da histria preferiram, contudo, enfatizar outras histrias, criando
a iluso de um conflito de sangue, se no permanente, latente.
Ao longo da dcada de 80, conflitos reais ou imaginrios conformaram
parte do objeto privilegiado de um servio de propaganda crescentemente
dominado pelo poder srvio de Belgrado. No podemos esquecer que os
massacres de albaneses de Kossovo em abril de 1981 deixaram uma amarga
lembrana que alimentava a ansiedade de uma populao cada vez mais
oprimida pelo desemprego e pela crise econmica. Esta provncia autnoma da Srvia merece ateno especial, por configurar-se como uma das mais
explosivas da antiga e da atual Iugoslvia. Por um lado, ao longo do perodo
titista Kossovo jamais gozou do estatuto de "repblica federada", mas de
"provncia autnoma" da Srvia (malgrado a maioria esmagadora de
albaneses na regio); por outro, a tendncia da dcada de 80 (sobretudo a
partir de 1989, quando lhe foi praticamente suprimida a autonomia
provincial) foi de uma represso poltica brutal do poder srvio na
provncia, a mais deprimida economicamente. Do ponto de vista legal, nem
os albaneses de Kossovo nem os magiares da Voivodnia poderiam
constituir sua prpria repblica no interior da Iugoslvia e, assim, ser
considerados uma "nacionalidade", em funo da existncia dos estados
nacionais albans e hngaro. So assim legalmente considerados "minorias
nacionais", ao lado de ciganos, judeus, romenos da Macednia etc.
MARO DE 1997

(24) Cf., entre outros textos, "A

renovao da lngua servo-croata"; "Macednio a 'ltima'
lngua literria eslava"; "Apontamentos sobre as influncias
persas, rabes e turcas no lxico do servo-croata e macednio modernos". In: Jovanovic,
Aleksandar. sombra do quarto crescente: notas sobre histria e cultura da Europa centrooriental. So Paulo: Hucitec,
1995.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

A situao de Kossovo especial, pois ali os albaneses conformam, na
atualidade, mais de 80% da populao e um tero do total de albaneses
existentes no mundo, espalhados entre a Albnia, Kossovo, Srvia, Montenegro, Macednia, Grcia e aqueles da "dispora" (pases da Europa
ocidental principalmente Itlia , Estados Unidos, Austrlia etc.).
Sobretudo desde 1989, os albaneses tnicos de Kossovo vm sofrendo
intenso assdio policial e militar, represso brutal no que se refere s
instituies de ensino, obstruo ao acesso a determinados cargos pblicos
etc. Kossovo constitui-se ainda em objeto privilegiado da propaganda srvia
por ser considerada a "ptria original" dos srvios, tema bastante freqente
na literatura nacionalista. A idia de Kossovo como "ptria original" lhe
confere quase que um carter mitolgico, o que contribui para uma
profunda animosidade diante da maioria albanesa, considerada e tratada
muitas vezes como "estrangeira" ou "invasora", e desfavorece as reivindicaes de maior autonomia25.
As repblicas ricas do Norte acusavam continuamente as pobres ou
empobrecidas do Centro-sul de malversarem os fundos pblicos. A populao se viu em meio a crescentes rumores que as enchiam de temor, e
determinadas comunidades passaram a se sentir desprotegidas ora diante de
setores majoritrios da populao, ora diante de um poder poltico e policial
pouco preocupado em zelar pelo bem comum. Podemos afirmar que o
clima que antecedeu a formao dos partidos nacionalistas e as sucessivas
independncias da Eslovnia, Crocia, Macednia e Bsnia-Herzegovina
era de temor diante da violncia que se aproximava26. A dcada de 90
assiste, assim, ao incio da constituio de instituies democrticas na
Bsnia, as quais, no entanto, so rapidamente solapadas pela vitria da
poltica do medo.
Compreender a eficcia da poltica do medo e do dio nos lana
diretamente no corao da crise iugoslava e por que no dizer? na
demncia que se apossou de determinadas lideranas polticas ou elites
locais27. Leva-nos, contudo, histria bastante complexa de uma regio
que, neste sculo, foi sacudida por, pelo menos, trs guerras fratricidas. Em
todas, o fantasma das anteriores parece ter ressuscitado para dar sentido ao
conflito em curso.

(25) No que se refere situao

atual de Kossovo, ver, de
autor annimo, "Kosova, the
quiet siege". Cultural survival.
"Nationalism in Eastern Europe, nations, states, and minorities". Cambridge, MA, vol. 19,
1995 (no divulgado o nome
do autor, segundo a revista, a
pedido do prprio, certamente
para evitar perseguies); Jovanovic, Aleksandar. "A batalha de Kossovo na literatura
srvia". In: sombra do quarto
crescente..., op. cit.
(26) No podemos esquecer
que ao longo deste perodo
corriam
notcias
sobre
arbitrariedades cometidas contra minorias em outros pases
vizinhos, como as minorias turca e cigana na Bulgria, hngara na Transilvnia romena ou
grega na Albnia. Poder-se-ia
afirmar, no entanto, que partes
considerveis das populaes
de grandes centros como Sarajevo estavam alheias ao ciclo
de violncia que se anunciava,
apostando
claramente
num
processo de democratizao
que o evitaria. Para um balano
geral da situao das minorias
na Europa oriental, ver nmero
especial de Cultural Survival,
op. cit.
(27) Novamente,
bastante
ilustrativa a anlise de Peter
Gay (op. cit.) sobre a atuao
das elites nacionais nos anos
que antecederam a I Guerra,
em estrita consonncia com a
anlise de Ivekovic.

A Bsnia-Herzegovina assim como outras regies da antiga Iugoslvia constitui historicamente o que podemos chamar de "regio de
fronteira". No caso, fronteira entre Oriente e Ocidente. "Ser fronteira" sugere
mltiplas metforas, nem sempre cmodas. No caso, no nos deparamos
com uma metfora embora tambm o seja , mas com uma fronteira
real, aquela que foi objeto de disputa entre poderosos imprios o austrohngaro, o russo e o otomano. Muito da "confuso tnica" do mapa
10

NOVOS ESTUDOS N. 47

OMAR RIBEIRO THOMAZ

balcnico se deve ao fato de ser "terra de fronteira" no apenas geogrfica,

mas tambm humana. A presena de amplos contingentes muulmanos na
Bsnia deve-se converso de parcelas significativas de eslavos que se
viram privilegiadas quando da ocupao do territrio pelos otomanos
tanto no aspecto do controle da terra como no da ocupao de cargos
burocrticos , e no a uma migrao "turca" em massa para a regio. No
caso de Kossovo, o estabelecimento de albaneses ali h muito islamizados deveu-se a uma poltica deliberada de Istambul de garantir o seu
poder numa regio tradicionalmente srvia. Tanto em um caso como em
outro, a atribuio "turco" por parte da propaganda srvia apelou ora para
uma "traio" ocorrida h mais de quinhentos anos, ora para o estatuto
"estrangeiro" da populao.
O artigo de Jean Brenger apresentado neste Dossi nos revela um
complexo quadro dos interesses que se entrecruzaram na regio dos
Blcs nas ltimas dcadas do sculo XIX e no incio do sculo XX, a partir
de uma pormenorizada histria diplomtica. L se enfrentavam a Monarquia Dual, o imprio otomano e o imprio russo poca vigilante
quanto ao destino das populaes eslavas do Sul, sobretudo aquelas de f
ortodoxa, e com interesses de expanso no Mediterrneo. Vrios congressos se realizavam ento, reunindo monarcas, polticos e diplomatas, com
o objetivo de melhor administrar a "partilha" do mundo entre as potncias
coloniais. O Reino Unido e a Frana seriam, neste processo, agraciados
com imensos territrios na frica e no Oriente, mas o mesmo no ocorreria
com a ustria-Hungria, que passou a ver os Blcs como um territrio de
expanso "colonial". A Bsnia-Herzegovina foi, ento, "desajeitadamente"
incorporada, em 1878, como um "protetorado" s terras do imperador de
Viena, o que, como ficar claro no artigo de Brenger, provocaria problemas tanto internos como externos ao Imprio.
Se a incorporao poltica ao imprio centro-europeu sugeria uma
aproximao da Bsnia s potncias ocidentais, seu estatuto de "protetorado" introduzia um desequilbrio no j complexo quadro de relaes entre os
distintos grupos nacionais sditos da Monarquia Catlica28, muitos dos quais
inquietos com o sbito crescimento de eslavos nas terras do Imprio e com
possveis conflitos com a Sublime Porta. "Situao colonial", neste contexto,
significava que o territrio teria uma administrao especfica, na qual parte
dos quadros burocrticos seria ocupada pelos homens de Viena, os quais
elaboraram uma gesto diferenciada dos investimentos para o "protetorado", considerando-o territrio de consumo dos produtos industrializados
produzidos nas regies desenvolvidas do Imprio. A anexao do territrio
em 1908 no conseguiu evitar as contradies inerentes ao sistema colonial,
e a Bsnia-Herzegovina era j objeto dos "irredentistas"29 srvios, que
expressavam seus desejos secessionistas com a elaborao de uma ideologia nacional. Como j foi detalhado pelo historiador turco Aydin Babuna, a
incorporao da Bsnia ao imprio austro-hngaro que levaria emergncia de grupos muulmanos articulados politicamente de forma "nacional"
em torno de um partido30.
MARO DE 1997

11

(28) Brenger, em outros trabalhos (El imperio austro-hngaro 1273-1918.

Barcelona:
Crtica, 1991; LAutriche-Hongrie 1815-1918. Paris: Armand
Colin, 1994), desenha um interessante quadro da Monarquia
Dual no que se refere ao estatuto das distintas nacionalidades sditas do imperador catlico. A expanso do sistema de
ensino na segunda metade do
sculo XIX, por exemplo, ocorreu com um relativo respeito s
lnguas locais, embora, evidentemente, o alemo se configurasse como lngua de elite. A
noo de "protetorado" introduziu um qualificativo poltico
que fez da Bsnia-Herzegovina uma regio conquistada e
subjugada por meio de acordos exteriores a ela. Neste perodo teve incio a emigrao
em direo Turquia dos quadros turcos da administrao
local, e muitas famlias muulmanas comeam a abandonar
a Bsnia.
(29) O "irredentismo" era a doutrina poltica dos nacionalistas
italianos que, depois da unificao, reivindicavam a anexao dos territrios de lngua
italiana ainda no liberados da
dominao estrangeira,
notadamente austraca.
(30) Babuna, Aydin, op. cit.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

Nas ltimas dcadas do sculo XIX, a regio dos Blcs no permaneceu estranha a um conjunto de movimentos nacionalistas que colocavam em
xeque no apenas os imprios multinacionais centro-europeus, mas tambm os prprios estados da Europa ocidental. Basta olharmos para os casos
da Irlanda em face do Reino Unido ou para a "Reinaxena" catal e o
nascimento do nacionalismo basco de Sabino Arana, na Espanha. A
contrapartida ao nacionalismo fragmentrio "cada nao, um estado"
vinha dos movimentos de unificao alemo e italiano. Em ambos os
movimentos, no entanto, sinais diferenciadores quanto lngua e "cultura"
tornaram-se fundamentais. Podemos afirmar que a idia de um estado que
agrupasse os povos eslavos do Sul se aproximava do modelo talo-germano,
ao propor a possibilidade de uma comunidade poltica que reunisse povos
de lnguas aparentadas e culturas eslavas.
Foi tambm neste perodo, como mostra Hobsbawm31, que se criou
a noo de "povos estatais", aos quais caberia conduzir/assimilar povos
"sem histria" ou "no-estatais". Se os estados bem-estabelecidos da
Europa ocidental tiveram certo "sucesso" na conduo dos problemas
relativos s suas "minorias nacionais" por razes que no podemos
explorar aqui , o mesmo no podemos dizer dos estados remanescentes
dos grandes imprios centro-europeus. Do mesmo modo, o primeiro
conflito blico mundial em muito se deveu prpria lgica do sistema
imperialista: os conflitos imperiais e "nacionais" de ento e, talvez, os
de agora tambm correspondiam (em grande parte) s necessidades de
uma indstria blica que transformaram a dinmica da geopoltica das
potncias centrais32.
A I Guerra teve como resultado no apenas uma carnificina sem
precedentes na histria europia, mas tambm a reformulao do mapa
poltico da Europa, com a desintegrao dos seus trs grandes imprios
multinacionais33 e a emergncia de novos estados, cujo modelo se inspirava
no dos estados-naes da Europa ocidental34. Dois elementos devem ser
aqui salientados: a no-aplicabilidade do modelo no caso dos territrios
remanescentes dos imprios austro-hngaro e otomano35 e a criao de uma
verdadeira situao "colonial" qual se viram expostos inmeros povos no
interior das novas estruturas estatais, que no lhes garantiam um mnimo de
representatividade. Podemos afirmar que muitos dos estados que emergiram do imprio austro-hngaro trataram de reproduzir no interior de suas
fronteiras o mesmo tipo de relao que Viena mantivera com as distintas
nacionalidades, mas sem a mesma legitimidade conferida Monarquia
Catlica.
No perodo que sucedeu a I Guerra Mundial observou-se na Europa
centro-oriental a afirmao de "povos estatais" prontos a assumir as
estruturas dos novos estados que se formavam que se contrapunham aos
"povos sem estado" ou "sem histria". O movimento subsequente foi a
formao de novos movimentos nacionalistas e o boicote das ento
chamadas "minorias nacionais" aos novos estados, muitas vezes dominados
por naes com quem elas no possuam o menor princpio de identidade.
nnnnn
12

NOVOS ESTUDOS N. 47

(31) Hobsbawm, Eric J. Naes

e nacionalismo desde 1780.
So Paulo: Paz e Terra, 1991, p.
126.

(32) Cf. Hobsbawm, Eric J. A

era dos imprios. So Paulo:
Paz e Terra, 1989.
(33) O caso russo , contudo,
particular, como foi salientado
por Dmtri Furman, pois o fim
do Imprio no correspondeu
ao fortalecimento de sua ideologia nacional, mas ao seu reverso, e, diferena dos imprios que se desintegraram no
fim da I Guerra e em meio ao
processo revolucionrio, a Rssia restabeleceu sua integridade territorial. Cf. Furman, Dmtri: "O grande estado russo
uma idia-armadilha".
Novos
Estudos. So Paulo: Cebrap, nQ
33, jul. 1992. No mesmo nmero desta revista so de grande
interesse para a compreenso
da questo nacional na Rssia
contempornea o artigo de
Dmtri S. Likhachev, "A natureza nacional da histria russa", e
a entrevista de Krzystof Pomian a Pierre Haski e Jean Quatremep, "Uma antiga fratura
ameaa o continente".
(34) Cf. Hobsbawm, Eric J. Naes e nacionalismo..., op. cit.;
Era dos extremos: O breve sculo XX. So Paulo: Companhia
das Letras, 1995.
(35) O modelo de moderno
estado-nao traduz a idia de
uma comunidade de destino
homognea de um ponto de
vista lingstico, tnico e religioso que possa demarcar fronteiras geogrficas. Sobre a formao da idia de "nao" ver,
entre outros, Anderson, Benedict: Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989;
Hobsbawm, Eric J., Naes e
nacionalismo..., op. cit.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

As "minorias nacionais" que muitas vezes chegavam a compor mais de

50% do total da populao! viam com crescente desconfiana e temor os
intuitos integracionistas dos "povos estatais", e estes se deparavam com um
estado por demais frgil para conceder autonomia em qualquer nvel a estas
"minorias"36. Na Europa do entre-guerras, lembra Hannah Arendt, cem
milhes de indivduos passaram a conformar as "minorias nacionais", cada
vez mais expostas violncia, em meio a uma crise econmica e social sem
precedentes, e sem estruturas eficazes que as defendessem37.
O princpio do estado-nao negociado ou imposto ao fim da I
Guerra e a definio de "povos estatais" e "minorias" introduziram um
profundo desequilbrio no conjunto de reciprocidades que regulava as
relaes entre distintos grupos etnolingusticos existentes na Europa centrooriental. O estatuto colonial ao qual se viram submetidos muitos grupos, seu
afastamento de quadros burocrticos e da administrao local ou mesmo a
ingerncia de um poder central em sistemas de ensino constitudos em
lnguas locais, e o ensejo assimilacionista por parte dos "povos estatais"
acabaram por gerar tenses e desconfianas. O carter arbitrrio das
fronteiras fez com que, subitamente, muitos alemes se encontrassem sob o
jugo checo ou polons, culturas s quais no sentiam o mnimo desejo de
se incorporar, e o mesmo podemos afirmar com relao a inmeros grupos
minoritrios que passaram a ver o seu estatuto poltico no interior dos novos
estados com crescente temor38. No caso especfico da Iugoslvia, seu
projeto de moderno estado-nao confundiu-se em especial no primeiro
perodo, que vai de 1918 sua desagregao ao longo da II Grande Guerra
com o da "Grande Srvia", o que no deixou de gerar enfrentamentos e
receios entre os distintos povos que habitavam a regio.
Temos, ento, a dissoluo deste "mundo" de certa maneira estruturado do qual nos faz um belo relato Elias Canetti, que passou sua infncia num
pequeno povoado s margens do Danbio:

Ruschuk, no Danbio inferior, de onde cheguei ao mundo, era uma

cidade maravilhosa para uma criana, e se eu disser que fica na
Bulgria, darei uma imagem incompleta dela, pois l viviam pessoas
das mais diferentes origens, e num dia s podiam-se ouvir sete ou oito
idiomas. Alm dos blgaros, freqentemente vindos do campo, havia
muitos turcos, que viviam no seu prprio bairro, e limitando-se com
este havia o bairro dos sefardins, o nosso. Havia gregos, albaneses,
armnios, ciganos. Da outra margem do Danbio vinham os romenos; minha ama, de quem no me lembro, era romena. Havia ainda
alguns russos39.

Em Ruschuk, distintas comunidades, definidas ora por sua confisso,

ora por sua histria, lngua ou cultura, organizavam o seu universo de
relaes sociais. Canetti faz um relato memorialstico do qual evidentemente
nnnn
MARO DE 1997

13

(36) Cf. Hobsbawm, Eric J. Naes e nacionalismo..., op. cit.;

Arendt, Hannah. As origens do
totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
(37) Cf. Arendt, Hannah, ibidem, pp. 300-336. Neste perodo criaram-se inmeros povos
que no viam assegurada sua
integridade no interior de uma
estrutura poltica. O massacre
armnio perpetrado pelo regime dos Jovens Turcos, que vitimou mais de um milho e meio
de armnios entre 1915 e 1918,
foi o primeiro etnocdio com
caractersticas "modernas", ou
seja, coordenado e executado
cuidadosamente pelo estado a
partir de uma ideologia nacionalista absolutamente excludente e "genocidria" de minorias no interior de suas fronteiras polticas. Cf. Um genocdio
em julgamento: o processo de
Talaat Pax na Repblica de
Weimer. So Paulo: Paz e Terra, 1994.
(38) Cf. Hannah, Arendt, ibidern.

(39) Canetti, Elias. A lngua absolvida. So Paulo: Companhia

das Letras, 1993, p. 12.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

no nos possvel tirar concluses gerais para o conjunto da Europa centrooriental, mas o qual nos sugere que as fronteiras entre os grupos se
repunham no em um mapa geogrfico, mas nos laos que ora os
aproximavam, ora os distanciavam; o monolingusmo era exceo nos
mercados onde Oriente e Ocidente se encontravam. Ali, entre a gente mida
e longe dos grandes fruns decisrios internacionais, a convivncia, ainda
que s vezes difcil, era possvel.

So estes acontecimentos situados to longe no tempo que dotam o

conflito atual de um mnimo de inteligibilidade? Se no totalmente como
j ficou claro em funo dos acontecimentos recentes , so fundamentais.
Por um lado como fica claro no artigo de Brenger , o destino dos
povos balcnicos veio marcado por uma contnua interferncia dos grandes
centros de poder; por outro, a histria nos leva a estruturas antigas s quais
modernos estados nacionais procuraram se adaptar ou eliminar.
Tal foi o caso da Iugoslvia. Num primeiro momento, grosso modo, a
unio dos eslavos do Sul ocorreu sob a evidente gide de um "povo estatal",
os srvios o que teve conseqncias desastrosas ao longo da II Guerra40.
A vitria dos partisans na luta contra o nazi-fascismo e a fundao do
moderno estado iugoslavo sob a batuta do marechal Tito com imensa
legitimidade interna e externa se fizeram, contudo, na tentativa de
combinar um estado forte com as estruturas comunitrias anteriores.
Poderamos dizer que a originalidade da Federao ficou patente quando,
em 1974, uma adscrio at ento religiosa se transformou em "nao":
"Muulmano" passou, ento, a ser escrito com "M" maisculo41 e esta
comunidade a constar ao lado das demais nacionalidades que faziam parte
da Federao. No entanto, a relativa liberdade da qual desfrutaram os
intelectuais iugoslavos nas dcadas que sucederam o ps-guerra deu origem
a um conjunto de manifestaes culturais que procuravam sua originalidade
nas especificidades dos grupos que as alimentavam. Ao lado portanto de
uma intelectualidade "iugoslava" havia aqueles literatos e escritores que
afirmavam sua produo nas lnguas e tradies locais. Aqui, "diversidade"
no se traduz em "problema", mas em riqueza. Algo muito distinto do
ocorrido com os magiares da Transilvnia romena, com os "turcos" ou
ciganos da Bulgria, ou com os alemes dos sudetos checos, deportados
com o fim da II Guerra. Pelo menos no que se refere literatura, a moderna
Iugoslava se orgulhava de possuir um sistema que se expressava em pelo
menos cinco lnguas e dois alfabetos.
No entanto, a prpria estrutura do partido nico, que procurava ser o
tradutor da "poltica" e portanto dos conflitos, acabou por criar uma fico
em torno da suposta "fraternidade" entre os distintos povos da regio.
Aquilo que no mbito da alta cultura era visto com orgulho, e no universo
nnnn
14

NOVOS ESTUDOS N. 47

(40) Cf., entre outros, Rapacka,

Joanna, op. cit.; Bougarel, Xavier, op. cit.

(41) Cf. Bougarel, Xavier, op.

cit.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

das relaes midas entre os indivduos como uma "realidade" que dizia
respeito a formas de vida e vises de mundo, no encontrou o seu lugar na
poltica, no espao pblico. As especificidades culturais de cada grupo
foram transformadas em riqueza lingstica ou, pejorativamente, em folclore, escamoteando disputas e interesses que encontravam na "etnia" no uma
forma "arcaica" de expresso, mas aquela dotada de sentido.
Neste contexto, a Bsnia se conformou como uma repblica sui
generis em meio a entidades polticas que possuam claras maiorias tnicas,
lingsticas ou religiosas. Sua populao estava classificada entre muulmanos, srvios e croatas isto para no falar de outras minorias, como judeus
e ciganos. Em face da guerra civil, no ter sido difcil para os inimigos da
Bsnia acusar os muulmanos de fundamentalistas, embora uma considervel parte de sua populao fosse to laica quanto a maioria "catlica" da
Frana. Por outro lado, ao longo do conflito blico, croatas e srvios da
Bsnia contariam sempre com a referncia e com o apoio de realidades
polticas bastante prximas e concretas: a Crocia e a nova Iugoslvia. No
caso dos bsnios "muulmanos" uma ajuda hipottica viria do "mundo
islmico" ou, quando muito, de uma Turquia tambm distante.
Encontramos, assim, um pas marcado por um fenmeno definido por
Mary Kaldor42 como "novo nacionalismo": as diferenas entre as comunidades so, agora, irredutveis. A existncia de uma lngua comum pouco
parece representar diante de entidades "tnicas" que classificam os indivduos como se fossem portadores de uma "marca no corpo" da qual no
pudessem se desfazer. Particularidades histricas ou de cultura existentes
entre os distintos grupos so "naturalizadas", e as distintas comunidades
passam a ser definidas a partir dos vcios e virtudes dos seus antepassados.
A formao, portanto, de partidos nacionalistas, em vez de trazer para a cena
pblica a demanda de cada uma das comunidades, e assim fund-la no
conflito permanente caracterstico das modernas democracias, conduziu
sua fragmentao. Como ser lembrado nos artigos de Blackburn e
Ivekovic, muito do ocorrido se deve miopia das elites locais, sobretudo no
que tange Srvia e Crocia, que geraram a lderes nacionalistas que
"reinventam" a "etnia" j no sobre a idia de uma comunidade de sentido
formada pelos eslavos do Sul, mas sobre a desconfiana e o temor.
Vronique Nahoum-Grappe43 pungente na descrio da violncia
qual foram expostas as populaes de Srebrenika, Zepa, Banja Luka e
Gorazde: a "limpeza tnica", to freqente nos dias que correm vide
Ruanda e Burundi44 diz respeito a uma operao de terror e pilhagem
com o objetivo de "limpar", exterminar ou deslocar aquela rea de
populaes indesejveis. O processo prvio de depurao de no-srvios
de cargos burocrticos, diplomticos e do exrcito ocorrido no fim da
dcada de 80 anunciava a formao da "Grande Srvia"; a identificao das
famlias e dos indivduos a serem "depurados", a pilhagem dos seus bens,
a obstruo ao seu acesso aos lugares de trabalho configuravam a premeditao da "limpeza tnica": a deportao, o estupro de mulheres e o
assassinato em massa.
MARO DE 1997

15

(42) Kaldor, Mary, op. cit.

(43) Nahoum-Grappe, Vronique, op. cit.

(44) Bougarel (op. cit.) procura

diferenciar a violncia em Ruanda e Burundi daquela da
guerra da Bsnia. No entanto,
creio que h mais fatores que
as aproximam do que os que as
distanciam: o nmero superior
de vtimas no caso africano no
suficiente para que no pensemos em processos de genocdio na Bsnia-Herzegovina.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

revelador o olhar que lana sobre a guerra um grupo de Capacetes

Azuis da ONU de origem samburu (grupo tnico do Qunia) enviado
Bsnia: seu olhar de horror. Vindos de uma tribo guerreira, a sua noo
de guerra em muito se distancia daquela que encontraram na "civilizada"
Europa, onde os morteiros so lanados no contra guerreiros, mas contra
velhos, mulheres e crianas45. Nahoum-Grappe incisiva tambm quando
se refere impotncia/incompetncia das organizaes internacionais com
mandato de proteger as populaes civis.
O artigo de Blackburn, escrito ainda durante o conflito, claro no que
se refere s possibilidades de ao dos organismos internacionais em aliana
com grupos democrticos da prpria Iugoslvia. evidente, no entanto, que
a guerra sempre tem os seus "senhores", aqueles que lucram com ela, e que
a Iugoslvia foi vtima do fim da Guerra Fria, entre outras coisas, por
configurar-se como um promissor mercado de material blico, o que o
embargo no pde impedir. Acredito que um dos elementos que tornaram
isto possvel foi a vitria da poltica do medo e da acusao, que contraps
comunidades antes ligadas por laos sociais, culturais, lingsticos e "de
sangue"46 que mais as aproximavam do que distanciavam. A reinveno da
"etnia" e da "nao" deu-se num contexto de fragmentao institucional e
poltica e crise econmica, sem falar no fato da impossibilidade de
"territorializar" a "nao" partindo de um mnimo de homogeneidade
como nos casos da Eslovnia e das Repblicas Checa e Eslovaca. A
reinveno47 das "naes" e de suas tradies ocorreu no interior de um
processo de reconstruo histrica que apelava para momentos trgicos do
passado ora mticos, como a "Srvia Celestial", ora reais, como os
massacres da II Guerra que, na lgica da poltica do medo, se
apresentavam plenos de sentido num presente e num futuro incertos. A
ptria dos eslavos do Sul se despedaa e, com ela, seu microcosmos: a
Bsnia-Herzegovina. A "comunidade tnica" reinventada parece ser o
nico universo de sentido diante de um mundo que se desfaz rapidamente.
Algo "natural", como foi "natural" a guerra com tudo aquilo que a
caracterizou: violncia, massacres, operaes de limpeza. Os acordos de
Dayton firmados em 1996 no fizeram mais do que transportar para o mapa
a "realidade" que se inventou com a guerra: uma Bsnia dividida entre, de
um lado, croatas e muulmanos numa aliana ainda frgil e, de outro,
os srvios da Bsnia.
Ainda durante o conflito, em 1995, em face da evidncia da "morte" do
seu pas, o escritor bsnio Pedrag Matvejevic, nascido na cidade partida de
Mostar, manifestou seu desencanto diante da "ao" da comunidade
internacional:

A Bsnia-Herzegovina, plurinacional e multicultural, est mortalmente ferida e, com ela, a nossa f em um mundo onde o pluralismo nacional e cultural deveria ser possvel. A brutalidade e a barbrie so encorajadas pela inrcia e pela indiferena. Os sinos dos mortos j tocam h
nnn
16

NOVOS ESTUDOS N. 47

(45) Refiro-me a um recente

documentrio apresentado na
Frana no incio de janeiro de
1996. Cf. Le Monde, 13-19/01/
96, p. 6.

(46) Dividir a populao da

Bsnia a partir de substratos
culturais irredutveis j configura uma operao absolutamente ideolgica. Fazer esta
operao partindo de um pressuposto biolgico, alm de
"fora de moda", insano.
(47) Hobsbawm, Eric. J e Ranger, Terence. A inveno das
tradies. So Paulo: Paz e Terra, 1984.

OMAR RIBEIRO THOMAZ

mais de trs anos, sem dissuadir a conscincia daqueles que deveriam
decidir por ns ou em nosso nome. A Europa pediu demisso da Bsnia.
Seus governos renegam sua responsabilidade ou a jogam de um para
outro. Maastrich capitulou, moralmente, diante de Sarajevo48.

Por tudo isto, temos uma guerra que no nos deixou heris alm da
prpria populao civil, que resistiu ao cerco e s sucessivas deportaes.
No podemos deixar de olhar com um misto de ironia e perplexidade o fato
de que as mesmas lideranas polticas que apareceram no incio do conflito
Milosevic, Trujman, Izlobevic ocupam os mesmos cargos que antes,
e de que poucas responsabilidades polticas foram apuradas. Vronique
Nahoum-Grappe desenha um panorama bastante preocupante do quadro
poltico da atual Iugoslvia, em funo da estabilidade de seu presidente.
Nos ltimos tempos, no entanto, pudemos observar lderes da oposio
alguns, antigos quadros do prprio establishment de Milosevic, outros,
incgnitas polticas lograr trazer s ruas a populao de Belgrado e de
outras cidades srvias exigindo que fossem apuradas as fraudes das ltimas
eleies e que se processasse a democratizao definitiva das instituies do
pas.
A falta de heris fica patente na filmografia que, de distintas maneiras,
ps em foco o conflito balcnico e sabe-se que o cinema tem evidente
preferncia pela polarizao heris/verdugos. Em Le regard DUlysse(Theo
Angelopoulos, Grcia, 1995), um diretor grego exilado nos Estados Unidos
retorna ao seu povoado natal com o objetivo de, a partir dali, iniciar a busca
das mticas pelculas dos irmos Manakis, que no incio da histria do
cinema registraram as gentes e os costumes dos Blcs. Nesta viagem,
reencontra uma regio marcada pelo medo e pela angstia, e depois de
percorrer, como num labirinto tarkovskiano, as diversas camadas do Oriente
europeu chega por fim a Sarajevo, que sofre o assdio do cerco: os carrascos
so invisveis e se escondem nos montes que cercam a cidade, seus
habitantes so tenazes, e nos dias de neblina passeiam pelas margens do rio
e se encontram com grupos de teatro e msicos que os lembram em que
cidade vivem.
Em Before the rain (Milcho Manchevski, Macednia/Inglaterra/Frana,
1994) distintas histrias se entrecruzam, criando um crculo temporal que
no se fecha, um ciclo de violncia e vendeta que no tem fim. Aps muitos
anos no exlio, um fotgrafo macednio retorna ao seu povoado de origem
e o encontra dividido por uma linha que separa macednios e albaneses.
Tendo passado pela Bsnia, no cr que ali tais clivagens possam levar
violncia e guerra. A aldeia est, contudo, dividida pelo medo e pela
desconfiana entre comunidades que, nas suas lembranas, viviam pacificamente. A memria que detm os mais velhos desta convivncia muitas
vezes reiterada parece no poder conter grupos de milcias que mantm
aterrorizados seus habitantes. Neste filme magistral, os carrascos emergem
do interior da prpria comunidade e o crime e o assassinato se mostram,
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MARO DE 1997

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(48) Matvejevic, Pedrag, op. cit.,

p. vii.

BSNIA-HERZEGOVINA: A VITRIA DA POLTICA DO MEDO

mais do nunca, fratricidas. A metfora de um "crculo que no redondo"

sugere a desesperana de uma violncia em espiral, sem soluo.
Mais complexo Underground (Emir Kusturica, Frana/Alemanha/
Hungria, 1995), que prope uma interpretao da histria recente de um
pas que j no existe. Com a frase "Era uma vez um pas..." Kusturica inicia
a alegoria da histria recente da Iugoslvia numa frentica fbula plena em
metforas que sugere a picaresca mediterrnica, seu gosto pela vida e seu
desprezo pela morte. Entre a guerra de 40 e a de 90 existiria um grande
"entre-guerras" em que teriam se acumulado mentiras e tenses. Ao sair do
poro a que fora confinado um dos personagens por mais de quarenta anos,
a iluso da Iugoslvia se desfaz diante do absurdo da guerra. A perplexidade
se manifesta quando irmos se matam entre si, quando a traio se
transforma numa forma de vida: muitos sucumbem, no aos morteiros, mas
loucura.

Os acordos de Dayton de 1996 acabaram por confirmar a separao do

pas entre uma federao muulmano-croata e uma regio srvia, transformando, parcialmente, numa realidade territorial as conquistas blicas das
milcias srvias. O futuro dos Blcs ainda nebuloso a esto as crises
polticas da Bulgria, da atual Iugoslvia, a fragilidade institucional da
Bsnia-Herzegovina, sem falar das explosivas situaes de Kossovo e da
Albnia. Tendo em mente a complexidade da temtica, a revista Novos
Estudos organizou este Dossi Bsnia-Herzegovina, cujos artigos foram
parcialmente comentados nesta introduo. Salientamos que a idia do
Dossi partiu de discusses internas da equipe de pesquisadores do Cebrap
ao longo do conflito, bem como do debate provocado pela conferncia
pronunciada pelo professor Jean Brenger em maio de 1996 nesta instituio, publicado aqui integralmente. O Dossi conta ainda com o artigo de
Robin Blackburn, parte de um conjunto mais amplo de trabalhos publicados
nos ltimos anos pela New Left Review, escrito ainda durante a guerra civil,
e com o trabalho indito de Ivan Ivekovic.

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NOVOS ESTUDOS N47

Recebido para publicao em

7 de fevereiro de 1997.
Omar Ribeiro Thomaz doutorando em Antropologia Social
na USP e pesquisador do Cebrap. J publicou nesta revista
a resenha "O espelho partido"
(n 37).

Novos Estudos
CEBRAP
N. 47, maro 1997
pp. 3-18