Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
a poltica
Antnio Joaquim Severino
nos mostram o quanto somos frgeis contingentes, dominados pelas estruturas e foras pr-humanas; quando insistimos na predeterminao absoluta
desses condicionamentos, defrontamo-nos com a experincia insupervel
de sermos os sujeitos de nossa ao, sempre responsveis por elas e sempre
sabedores de todas as suas conseqncias.
Essa a esfera da moral, campo de investigao da tica, rea da
filosofia que trata das questes do agir dos homens enquanto fundado em
valores morais. Na filosofia contempornea, a tica ocupa lugar de extrema
relevncia, tal a dificuldade que os homens continuam encontrando para
resolver os problemas de sua ao. Sem dvida, a tica contempornea est
buscando novos caminhos, est tentando fundamentar o agir moralmente
vlido de maneiras diferentes daquelas apresentadas pela histria da filosofia.
A tica
Todos ns vivenciamos a experincia da conscincia moral. Temos
uma sensibilidade moral que nos faz avaliar se nossas aes so boas ou
ms, justas ou injustas, corretas ou no. Observamos que, em funo desses
valores, as vrias culturas, nos vrios momentos histricos, vo constituindo
seus cdigos de ao, seus sistemas jurdicos, impondo aos seus integrantes
um modo de agir considerado adequado a essas normas. Esses aspectos, no
entanto, so objeto de estudo de outras cincias: antropologia, sociologia,
direito, histria etc. A filosofia se preocupa em dar conta dos possveis
fundamentos desse modo de sentir as coisas. Construiu, para tanto, os seus
sistemas ticos, bem de acordo com suas grandes referncias.
O que nos mostra, com efeito, a histria da filosofia? Num primeiro
momento, tendeu a vincular os valores ticos prpria natureza metafsica
dos homens. Na essncia dos homens, j estariam inscritos, de maneira
estvel e permanente, os valores que deveriam presidir a sua ao, uma vez
que definem bem os seus fins. O homem, como qualquer outro ser, busca
a sua prpria perfeio, que acontecer quando sua essncia estiver plenamente realizada. Como ela se realizar atravs de aes, o importante
que ele aja ento de acordo com os valores a que se tem a devida sensibilidade
mediante sua conscincia moral. Estamos assim diante de uma tica essencialista: os valores da ao humana esto inscritos na prpria essncia do
homem. Ao conhecer essa essncia, podemos igualmente nos dar conta dos
valores que a ela se vinculam e que podero dirigir nossas aes no sentido
de se tornarem moralmente boas!
2
por essa razo que dissemos acima que nossa atividade s ser
prxis se for impregnada por uma reflexo crtica, capaz de elucidar todas
as suas implicaes.
A criticidade a qualidade da reflexo que supera a condio da
conscincia ingnua e da conscincia dogmtica, capaz de desvelar o enviesamento ideolgico de todas as formas de discursos, tericos e prticos,
que constituem a cultura humana. Ela permite entender o prprio processo
do conhecimento como situado sempre num contexto mais amplo e envolvente do que a relao direta sujeito/objeto. Ela situa as atividades da
conscincia, tanto da conscincia cognoscitiva como da conscincia valorativa, num contexto geral complexo, no mbito da totalidade do existir
humano. A vida da conscincia tambm uma resultante da trama dos
relacionamentos socioculturais. Os conhecimentos hoje disponveis para a
humanidade constituem a expresso histrico-cultural do esforo que os
homens fizeram para compreender e dominar os vrios aspectos do seu
universo. Ao serem elaborados, eles incorporaram marcas do profundo condicionamento que exercem sobre a atividade subjetiva do homem, a sua
condio biolgica, a esfera das relaes produtivas, a esfera sociocultural
e a esfera das relaes de poder, provocando-lhe no s Umitaes especficas
como tambm fortes enviesamentos ideolgicos.
Desse modo, quando se buscam os fundamentos do agir, a conscincia
reflexiva praticada pela filosofia, alm de reconhecer o legado de sua insero na realidade natural, social e cultural, precisa equacionar ainda a
fora de alienao que possui essa realidade, bem como denunciar e desmascarar o carter ideolgico de toda produo da subjetividade humana.