Simmel e a cidade moderna: uma contribuio aos estudos da comunicao e do consumo

Ricardo Ferreira Freitas1

RESUMO nas grandes cidades que se d a maior parte das produes miditicas e, em geral, elas tambm so o cenrio e o argumento dessas produes. Isso acontece no jornalismo, na publicidade e em toda a indstria do entretenimento. Da a relevncia de se considerarem diferentes argumentaes tericas que possam servir de reflexo a essas prticas comunicacionais. Neste artigo, nos apoiamos na herana terica de Georg Simmel como importante alternativa para a compreenso da comunicao nas metrpoles. Palavras-chave: Cidade; comunicao; Simmel; indivduo; dinheiro; conflito. ABSTRACT Most of the media productions takes place in the big cities. In general, the media themselves are the scenery and plot of these productions. This happens in journalism, in advertising as well as in the whole industry of entertainment. Therefore, the relevance of considering different theoretical arguments that may serve as a reflection on these communicational practices. In this article, we rely on George Simmels theoretical inheritance as an important alternative to the comprehension of communication in the metropolises. Keywords: City; communication; Simmel; individual; money; conflict.

1 Professor adjunto da Faculdade de Comunicao Social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Psdoutor e doutor em sociologia pela Universidade Paris V/Sorbonne e mestre em comunicao e cultura pela ECOUFRJ. Autor de Centres commerciaux: les urbaines de la post modernit. Paris: LHarmattan, 1996. Em 2005, lanou, com Rafael Nacif, a coletnea Destinos da cidade: comunicao, arte e cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2005.

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Os problemas mais profundos da vida moderna tm sua fonte na pretenso do indivduo de afirmar sua autonomia e a especificidade de sua existncia diante dos excessos de poder da sociedade, da herana histrica, da cultura e da tcnica provenientes do exterior [...] (Simmel 2004: 169)2

Para ampararmos nossa discusso sobre a relao entre a comunicao social e a cidade contempornea, optamos em nos debruar neste artigo sobre o pensamento de Georg Simmel3, no s pela atualidade de seus textos, mas sobretudo devido sensibilidade com que trata os assuntos relevantes modernidade4. Moda, dinheiro, mulher, conflito, sociedades secretas, entre outros temas geniais, enriquecem sua obra. A cidade um dos seus assuntos preferidos. Nas ltimas dcadas, muitos so os autores que resgataram suas idias, como Featherstone, Watier, Bourdin e Maffesoli, dando-lhe lugar nas cincias sociais e disciplinas afins. Trazer o pensamento de Simmel para a rea de comunicao social no a idia principal deste texto, mas, sim, um reforo consolidao de seu nome como uma fonte de inspirao possvel aos estudos miditicos, especialmente no que tange s questes urbanas e de gnero. Alain Bourdin nos lembra no seu livro La mtropole des individus que, entre os fundadores da sociologia alem, Simmel, Weber, e Tnnies se destacam no debate intelectual e poltico sobre as metrpoles. Inspirados pelo crescimento exponencial de Berlim entre 1867 e 1913, perodo em que a cidade passa de 700 mil a 4 milhes de habitantes, eles discorrem sobre os mais diversos temas da modernidade, como comunidade, gnero, economia e trabalho, encontrando nas metrpoles pontos de convergncia e de mobilizao. Entre esses pensadores, Simmel o que
2 Traduo livre do autor em todos os trechos de Simmel retirados do livro Philosophie de la modernit. 3 Georg Simmel nasceu em Berlim, em maro de 1858, e morreu em Estrasburgo, em setembro de 1918. At ingressar como titular de ctedra na Universidade de Estrasburgo, em 1914, Simmel trabalhou quase trinta anos na Universidade de Berlim como conferencista e professor convidado. Inspirado em Kant, amigo de Weber e Tnnies, sua filosofia se aproximou mais da sociologia, campo ao qual dedicou boa parte de seus escritos. 4 Neste artigo, interpreto a modernidade como antecedente poca contempornea, mas com aspectos absolutamente presentes nos dias de hoje. Parto do princpio de que esses momentos se fundem em um cotidiano complexo na contemporaneidade. O pensamento de Simmel me interessa justamente por isso, apesar de datado em alguns aspectos. Trata-se, no meu ponto de vista, de uma maneira pioneira de interpretar a sociedade informacional em que vivemos.

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mais se preocupa com a elaborao de uma problemtica da metrpole, propondo uma postura metodolgica que entenda a cidade como o lugar no qual se elabora uma nova forma de conceber e de compreender a sociedade, lugar de reflexo mxima da modernidade (Bourdin 2005: 1718). Para isso, Simmel explora segmentos da realidade para compreender o social por meio de um olhar atento s interaes dos indivduos entre si e deles com os espaos urbanos, escapando assim de uma simples dicotomia indivduo-sociedade. No toa que sua obra marca atualmente algumas das perspectivas tericas da sociologia urbana. O indivduo e a cidade: do avarento ao blas Segundo Simmel, o individualismo moderno um dos motores fundamentais das grandes cidades. Simmel no ope o indivduo sociedade, ao contrrio, ele compreende a individualizao como outra face da socializao. A metrpole , nesse contexto, um ambiente no qual o cidado reivindica sua autonomia e sua especificidade diante dos grupos com que convive. O intelecto do homem nas metrpoles infinitamente mais estimulado que nas pequenas cidades ou no campo, constituindo-se como um dos efeitos marcantes da intensificao da vida nervosa no cotidiano. Para Simmel, essa intensificao da vida nervosa resulta das trocas rpidas e ininterruptas das impresses externas e internas vividas nas metrpoles. Para lidar com o bombardeio aos estmulos visuais e auditivos, o homem da cidade no reage de forma direta e emocional, como faz o homem da pequena cidade, mas, sim, de forma indireta e intelectual (Simmel 2004: 170). uma forma de resposta a todas as solicitaes sensoriais tpicas da excessiva quantidade de comunicaes presente nas metrpoles. Simmel considera que o homem encontra dificuldade para se adaptar a uma troca permanente de impresses sensoriais e que, nas pequenas cidades, h mais ambiente para a afetividade. [...] a cada sada rua, com o ritmo e a diversidade da vida social, profissional e econmica, a grande cidade estabelece [...] uma profunda oposio com a cidade pequena e com o campo, cujos modelos de vida sensvel e espiritual tm um ritmo mais lento, mais habitual e que se desenvolve de forma regular (idem: ibidem).

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O cidado deve, ento, se proteger nas metrpoles e, por isso, obrigado a mascarar seus sentimentos e, muitas vezes, no reagir s solicitaes exteriores, assumindo um certo ar blas no cotidiano. Na verdade, nessa viso simmeliana, as pessoas blass s existem nas grandes cidades, palcos do teatro do espetculo social. Lugares de mscaras e de papis sociais que se transformam em papis de representao teatral. A incapacidade de reagir s novas estimulaes com a energia necessria uma das principais caractersticas desse comportamento blas. Outro aspecto fundamental a atenuao das diferenas entre as coisas, no no sentido de que elas no poderiam ser percebidas, mas de tal maneira que o valor das diferenas entre elas se anula (idem: 174). Segundo Frdric Vandenberghe, um ponto comum entre o pensamento de Simmel e o de Benjamin reside na hiptese de que o homem urbano desenvolve uma espcie de compensao para se defender da aproximao entre ele e as coisas. Essa compensao se daria pela tomada de uma distncia interior que conduz a uma estetizao da realidade, na qual o intelecto funciona como um rgo de proteo contra a hiperestimulao nervosa das cidades (Vandenberghe 2001: 89-90). O cidado , ento, blas na medida em que neutraliza algumas diferenas individuais, j que as cidades so lugares privilegiados de trocas, por meio do dinheiro, por exemplo. Alis, a atitude blas impregnada pela economia monetria, visto que o dinheiro avalia da mesma maneira (por nmeros) a maioria das coisas, sendo o denominador comum de todos os valores. O dinheiro , nesse sentido, o mais importante nivelador da sociedade, esvaziando as coisas de seus contedos, ou seja, de seu possvel valor especfico e incomparvel. A influncia do dinheiro no se manifesta somente na preponderncia do intelecto sobre a vontade e as paixes, mas, tambm, na dominao do quantitativo sobre o qualitativo. Nessa perspectiva, a modernidade se caracteriza por uma espcie de intelectualidade calculadora que gere a construo das opes de vida dos cidados. Para Simmel, essa calculabilidade passou a fazer parte da vida cotidiana, levando as pessoas a passarem os dias inteiros a avaliar, a calcular e a reduzir os valores qualitativos em valores quantitativos (idem: 88-89). O dinheiro, exatamente por ser o meio incondicional para se conseguir as coisas, transforma-se em fim absoluto de todas elas. Nas grandes

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cidades, o fato de a necessidade econmica substituir os meios pelos fins provoca a inverso psicolgica do meio em fim absoluto. Portanto, se nas metrpoles tudo colorido pelo interesse por dinheiro, isso explica, segundo Simmel, a perda do sentido que caracteriza a modernidade. Assim, o dinheiro seria o deus terrestre da modernidade, ou seja, o centro das coisas mais opostas, mais estranhas, mais afastadas que nele encontram seu ponto comum e entram em contato. Brincando com as figuras do avarento, do prdigo, do cnico e do blas, Simmel constri uma interessante alegoria com esses personagens urbanos. No comportamento do avarento, por exemplo, nota-se bem que o dinheiro o valor absoluto da modernidade, j que ele goza com o dinheiro que possui e no utiliza. Mas esse valor tambm notado no comportamento do prdigo, que dilapida seu patrimnio. Em ambos os casos, o dinheiro a base da felicidade no cotidiano. J para o cnico, que conhece o preo de tudo mas no conhece o valor (moral) de nada, e para o blas, para quem os valores so indiferentes, o dinheiro anestesia todos os valores. A cidade e a economia monetria Se um dos princpios que difundem a modernidade na sociedade a economia monetria, claro que ela (a modernidade) tende a se manifestar nas grandes cidades. Sendo sedes da economia monetria, metrpoles como Berlim, Londres e Paris, entre outras citadas por Simmel, caracterizam-se, no incio do sculo XX, pela acelerao geral do tempo, dadas a intensificao do comrcio e a multiplicao dos contatos superficiais entre estranhos (Vandenberghe 2001: 89). Nesse panorama, o intelecto do homem urbano dialoga intimamente com a economia monetria. Da, o excesso de racionalidade nas relaes que o habitante da grande cidade desenvolve com seus fornecedores, clientes, empregados, entre outros atores sociais. Em uma regio mais restrita, o inevitvel conhecimento das individualidades daria uma tonalidade mais afetiva ao comportamento, superando a simples avaliao objetiva do que se produz e do que se recebe em contrapartida

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(Simmel 2004: 171). Do ponto de vista do que Simmel chamaria de psicologia econmica, as relaes anteriores modernidade eram baseadas na produo para o cliente, que encomendava a mercadoria, de maneira que produtor e cliente se conheciam mutuamente. J a grande cidade moderna se alimenta quase completamente da produo para o mercado, ou seja, para clientes desconhecidos que nunca so vistos pelo produtor, o que caracteriza uma objetividade implacvel que afeta o interesse das duas partes.
[...] as grandes cidades, enquanto sedes por excelncia da circulao do dinheiro, so os lugares nos quais os valores mercantis das coisas se impem com uma amplitude diferente da que ocorre nas relaes menores e so tambm os lugares especficos para se ser blas. Nelas, culmina em uma certa medida o sucesso da concentrao dos homens e das coisas que empurra o indivduo at a sua mais alta capacidade nervosa; pelo crescimento somente quantitativo das mesmas condies, o sucesso se inverte em seu contrrio, nesse fenmeno especfico de adaptao que o carter blas, no qual os nervos descobrem uma ltima possibilidade de acomodar contedos e a forma de vida na grande cidade [...] (idem: 175).

Na tentativa de se resguardar da proximidade com as pessoas socialmente muito distantes, o habitante da grande cidade esconde sua sensibilidade com atitudes que priorizam a indiferena em relao aos outros. Simmel argumenta que, sem esse distanciamento, ns no poderamos viver juntos. A forma de vida nas grandes cidades o solo mais fecundo para esse imaginrio, muitas vezes pontuado de conflitos, os quais, em uma viso simmeliana, so momentos de interessante desenvolvimento da sociedade. O conflito uma forma pura de sociao5 necessria vida do grupo, e sua continuidade, como o consenso.
5 A sociedade s possvel pela existncia das formas de sociao, verdadeiro a priori lgico da sua existncia. A primeira delas a determinao quantitativa dos grupos, que, a partir de dois elementos mnimos, influi na sua organizao. H uma srie de formas de convivncia, de unificao e de ao recproca entre os indivduos, que atendem s ao sentido que tem o nmero dos indivduos sociados nas referidas formas. A segunda condio o processo dominao-subordinao, que importa interao entre dominante e dominado, entre autoridade e certa liberdade de aceitao do subordinado. Distingue Simmel entre autoridade e prestgio, antecipando-se em muitos pontos s conhecidas idias de Weber sobre os tipos de dominao. A terceira condio o conflito [...] (Ver Moraes Filho, 1983, p. 22-23).

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Ele indispensvel coeso do grupo. O conflito no patolgico nem nocivo vida social, pelo contrrio, condio para sua prpria manuteno, alm de ser o processo social fundamental para a mudana de uma forma de organizao para outra (Moraes Filho 1983: 22-23).

O conflito e o homem urbano O conflito substncia fundamental organizao da sociedade, visto que seu ordenamento, para se adequar sua poca, deve avanar. Apesar das interpretaes muitas vezes dualistas sobre a construo das relaes sociais, sempre procura da unidade na dualidade ou da dualidade na unidade, a viso de Simmel sobre o conflito como fora de interao e de associao absolutamente pertinente s questes contemporneas. O conflito , inicialmente, fruto de uma hostilidade e de uma oposio de idias ou de valores, mas, ao unir na mesma luta os seus opostos, ele evidencia que no h oposio sem adeso. O conflito pressupe, portanto, o reconhecimento da existncia do inimigo e de seus interesses, j que, se no houvesse interesses comuns, a divergncia no teria objeto para existir ou se fazer presente.
Se toda ao recproca entre os seres humanos uma socializao, o combate, que uma das mais vigorosas formas de ao recproca, e que logicamente impossvel se o limitarmos a um elemento singular, deve ter o valor total da socializao (Simmel 2004: 355).

Assim, as relaes conflituosas se do pela correlao das energias que as alimentam, de tal maneira que somente o conjunto das duas partes envolvidas pode constituir a unidade concreta da vida do grupo. Para Simmel, faz parte da essncia das almas humanas no se deixar ligar por um s fio condutor. O homem, especialmente o das grandes cidades, convive com a pluralidade de formas diferenciveis de relaes sociais (idem: 361). As aes recprocas que implicam a interao de, pelo menos, dois indivduos criam em cada um caractersticas inexplicveis se as considerarmos isoladamente. Da a necessidade de religar cada ponto perifrico ao centro do qual emana, idia que orquestra o que Simmel chamaria de geometria social. A experincia

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vivida como movimento unitrio e criador, na qual est subentendida a oposio entre formas e contedos, permite relig-las de maneira dinmica e relacional de tal modo que essa oposio se transforma em interao. A distncia calculada dos homens e das coisas e a cultura da subjetividade constituem, na verdade, duas faces diferentes de um mesmo fenmeno, j que, ao se proteger por trs de uma imagem de civilidade, o homem pode se abrigar das presses sociais e adquirir uma considervel liberdade pessoal. Essa dialtica entre a alienao e a liberao caracteriza a modernidade, dando lugar ao desenvolvimento simultneo da objetividade e da subjetividade. No s os contedos culturais se cristalizam em uma espcie de universo cultural hipertrofiado e autnomo, mas esse universo unificado se decompe por sua vez em uma pluralidade de mundos irredutveis e inseparveis uns dos outros, seguindo cada um sua prpria lgica objetiva e imanente. O substrato do mundo constitudo, nesse ponto de vista, de uma multiplicidade infinita de contedos que existem tambm para alm do tempo e do espao. Simmel chama a totalidade desses contedos de Welstoff (matria do mundo). Na condio de multiplicidade de contedos, essa matria do mundo pode ser sintetizada em unidade pelas formas, apesar de elas serem historicamente variveis. A forma que religa sistematicamente os contedos em uma rede de relaes , portanto, o princpio de unificao da multiplicidade amorfa. Simmel distingue diversos tipos de formas o conhecimento, a arte, a filosofia, a religio, a tica e mesmo o amor. Quando a totalidade dos contedos sintetizada de maneira sistemtica por uma s forma especfica, ela se constitui como o que Simmel chama de mundo. Nessa perspectiva, o mundo seria um conjunto de contedos no qual cada pea retirada de seu isolamento e agregada a um sistema unificado, em uma forma que , em princpio, capaz de conter o conhecido e o desconhecido (Vandenberghe 2001: 96-97). O instinto de autoconservao do indivduo na grande cidade o obriga a um comportamento de natureza social que no negativo, mas, sim, da ordem da proteo. Afinal, ele est em vrios mundos. A ati-

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tude dos habitantes das grandes cidades, em relao uns aos outros, designa, na verdade, um carter reservado. Ns no conhecemos, muitas vezes mesmo de vista, nossos vizinhos prximos, e parecemos ser frios e sem corao ao olhar dos habitantes das pequenas cidades (Simmel 2004: 175). Se o encontro exterior e contnuo de um nmero incalculvel de seres humanos resultasse nas mesmas reaes interiores que vivemos nas pequenas cidades, onde as pessoas da localidade so conhecidas e onde se tem uma relao mais ou menos prxima com cada um, viveramos uma atomizao da intimidade. , portanto, essa defesa, ou seja, o direito de desconfiar do outro, um dos principais elementos da reserva do homem urbano. Simmel, a comunicao e o consumo nas grandes cidades que se d a maior parte das produes miditicas e, em geral, elas tambm so o cenrio e o argumento dessas produes. Isso acontece no jornalismo, na publicidade e em toda a indstria do entretenimento. A metrpole , nesse sentido, um fantstico laboratrio de interpretao das manifestaes locais e globais da contemporaneidade. Da, um dos principais aspectos da importncia da obra de Simmel para os estudos da comunicao, levando em conta, obviamente, a atualizao de alguns pontos. As descries das tendncias da modernidade so um bom exemplo do arsenal que ele nos deixou como possibilidade de reflexo sobre a pluralidade do cotidiano urbano. Um objeto, uma obra de arte, uma manifestao, um evento, os modos de ao recproca nos transportes pblicos servem de referncias para propor as interpretaes da experincia social (Watier 2003: 8). A comunicao urbana aporta um conjunto de conhecimentos fundamentais para a compreenso da dinmica social contempornea, principalmente se considerarmos que as metrpoles no podem mais ser vistas como um conjunto de efeitos mecnicos do desenvolvimento das indstrias modernas, mas, sim, como lugares de exploses miditicas e comunicacionais de todas as ordens e dimenses. Simmel constata que existe uma correlao entre o crescimento dos tipos e dos

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tamanhos dos grupos nas metrpoles e o domnio da ao individual. Assim, no exatamente o pertencimento a um grupo de pequeno porte que determina a possibilidade de individualizao do cidado, mas, sim, a individualidade do grupo que determina o grau de adeso de seus componentes. A comunicao social tenta justamente criar grupos todo o tempo. Grupos de leitores de um jornal, de trabalhadores de uma empresa, de consumidores de uma marca, de voluntrios em projetos comunitrios, por exemplo. Uma conseqncia do aumento dos tipos e dos tamanhos dos grupos reside na necessidade de encontrar meios que favoream a interao entre seus membros. Desta forma, Simmel concebe o nascimento de meios de comunicao generalizada, como o dinheiro, que possibilitem associaes entre indivduos diferenciados psicolgica, social e geograficamente (idem: 104). A diferenciao individual vinculada diferenciao social e em relao com os meios de troca modifica as distncias que os indivduos desenvolvem com seus domnios. O dinheiro intervm como causa e efeito de uma separao espacial do sujeito e de sua posse, como os acionistas que nunca colocaram os ps na sua empresa, por exemplo. Um simples olhar sobre as transaes nas bolsas de valores eloqente para confirmar a pertinncia da apreciao e a um grau que Simmel no podia, evidentemente, perceber (idem: 105). O pensamento de Simmel sobre o dinheiro nos remete ao que hoje compreendido como consumo. Longe de propormos uma viso reducionista, tambm podemos admitir que o consumo , simultaneamente, o meio e o fim de todas as coisas. O mundo da comunicao social, especialmente o construdo pela publicidade e propaganda e pela indstria do entretenimento, remete-nos a um consumo infindvel, no qual o processo de consumir muito mais importante que os objetos ou servios adquiridos. O consumo agrega valor ao cotidiano e, segundo os argumentos do marketing, os cidados no existem sem ele ou, em outro prisma, no tm como exercitar sua cidadania. Se o consumo tornou-se um lugar onde freqentemente difcil pensar, pela liberao do seu cenrio ao jogo pretensamente livre, ou seja, feroz, entre as foras do mercado (Canclini 1995: 64).

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Simmel (1991: 51) vrias vezes assinalou que j no sculo XIX a publicidade se apoderou dos assuntos de Estado a um ponto tal que os governos passaram a ter de publicar seus dados administrativos e financeiros, os quais at ento todos os regimes acreditavam ter de manter secretos, para poderem subsistir. Com isso, como avalia Simmel, a poltica, a administrao e a justia perderam seu carter secreto e inacessvel. Simultaneamente, a vida moderna teve de desenvolver tcnicas para manter secretos os assuntos privados em meio promiscuidade das grandes cidades, o que anteriormente era possvel apenas no isolamento geogrfico. Novas maneiras de agrupamentos e de meios de comunicao e de relaes devem ser necessariamente desenvolvidas para dar conta da multiplicidade metropolitana de cdigos, tanto no contexto macropoltico como nas questes das microassociaes. Quase um sculo aps, Michel Maffesoli (1992: 39) considera que, na ps-modernidade, s o presente importa, o que justifica o crescimento de novas formas de pertencer ao coletivo. Um coletivo unido pelo objeto e pela imagem. Consumir significa existir socialmente ou, em outras palavras, estar integrado sociedade. Os diferentes grupos atraem-se e rejeitam-se de acordo com os valores minsculos que compartilham e com o grau de individualizao do grupo, ou seja, de identificao e projeo do cidado em relao a ele. O papel do consumo, nesse quadro, o de cimentar o novo cenrio social que se estrutura. Assim, as incertezas, incluindo as de ordem afetiva, graas ao dinheiro, do origem s culturas dos sentimentos inspirados pelo consumo, propiciando a lgica da agregao aparentemente diferenciada. Mais algumas consideraes A maneira como Simmel interpretou as transformaes sociais da modernidade absolutamente pertinente a algumas das grandes questes da contemporaneidade. Na rea de comunicao social, como foi dito no incio deste artigo, Georg Simmel ainda no suficientemente valorizado. No entanto, sua obra pode alimentar diversas discusses sobre a comunicao social contempornea com alguns ingredientes bastante

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excitantes. Toda a sua abordagem sobre a relao entre indivduo, dinheiro e cidade especialmente significativa, sobretudo para aqueles que se dedicam aos estudos do consumo com base em uma viso de comunicao. As manifestaes comunicacionais das grandes cidades so fascinantes. Vozes em todos os tons, as mais variadas cores, inesperados movimentos. Inmeras revelaes e acordos habitam suas ruas em uma interminvel teatralidade genial e imprevista. As palavras, as coisas e os corpos brincam e brigam com a arquitetura e as paisagens em um jogo que constri, desconstri e ao mesmo tempo retrata a comunicao de cada poca. A cidade toma conta de nossas vidas, ela faz parte de nossas histrias. Da o nosso convite para compreender um pouco melhor sua polifonia. As metrpoles, com suas exploses permanentes de comunicaes, agregam e desagregam os indivduos. A animao dessas agregaes est relacionada aos acontecimentos e aos desejos no cotidiano urbano. Com isso, uma multiplicidade de valores recai sobre uma espcie de narcisismo coletivo que alimenta a dialtica entre o individualismo e o agrupamento, enfatizando, muitas vezes, a esttica mais do que a tica, ou mesmo fundindo tica e esttica em valores comuns. Trata-se da natureza das paixes compartilhadas dos dias de hoje que promovem, ao mesmo tempo, estilos particulares, modos de vida, ideologias, indumentrias, valores sexuais. Em todos esses aspectos o consumo est presente. Estudar os meandros que permeiam as narrativas urbanas do consumo e tentar interpret-las pelo vis da teoria da comunicao um grande desafio que nos seduz. Por isso, nosso interesse pelo agir urbano. As surpresas que as cidades nos oferecem com suas efervescncias culturais so convites permanentes paixo. Nesse panorama, entendemos a mdia como cmplice das cidades, retratando-as ou transformando-as. A cidade e a comunicao so assuntos que se retroalimentam permanentemente. , portanto, na rea de comunicao social que, no nosso entender, reside uma srie de segredos-chave para a melhor compreenso dos nossos tempos.

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