TERRA LIVRE

PARA A CRIAÇÃO DE UM COLECTIVO AÇORIANO DE ECOLOGIA SOCIAL

BOLETIM Nº17 FEVEREIRO DE 2010

- Valorização Energética de Resíduos: Incineração Escondida com Rabo de Fora

- Sem tauromaquia o touro não vivia

- Declaração de !yélény – Foro Mundial pela Soberania Alimentar

 Valorização Energética de Resíduos:
Incineração Escondida com Rabo de Fora
Texto de Mariano Soares
Numa altura em que cada vez é mais visível a
crise económica com que se debate os Açores, na
ausência de uma qualquer politica de ambiente,
com a crise em que vivem vários sectores da
indústria açoriana fortemente dependente de
apoios públicos, o actual governo regional dos
Açores e algumas autarquias pretendendo dar a
volta por cima, ou tapar o Sol com uma peneira,
estão a investir a fundo no capitalismo dito
socialista. Assim, se em mandatos anteriores o
lema era criar negócios “verdes” para as empresas
privadas, neste mandato a grande aposta é,
continuando a pintar de verde todas
barbaridades feitas em nome do ambiente e da sua
protecção, criar empresas públicas para gerir
actividades não lucrativas e entregar a gestão de
resíduos a empresas privadas, obrigando os
cidadãos a pagar a factura de manter de pé toda a
empresa, não esquecendo os lucros para os donos
e accionistas, e adquirir ou manter empresas
falidas, algumas das quais eram apontadas como
as galinhas dos ovos de ouro da economia
regional, como as ligadas ao golfe e outras. Em
suma, temos bons gestores com a lógica de
sempre: privatizar lucros e socializar prejuízos.
Contrariando o decidido ontem e não havendo
quaisquer razões para a mudança de qualquer
posição a não ser a teimosia de alguns
governantes, está em curso “suavemente” a
intoxicação da opinião pública acerca da bondade
da queima de lixos travestida de valorização
energética, primeiro em sessões restritas e depois
através do apelo lançado pelo presidente da
Associação de Municípios de São Miguel que
como autarca pouca importância deu à gestão de
resíduos, à espera do milagre da queima
purificadora dos mesmos, que contou com o
pronto apoio do Delegado (ou ex?) de Saúde de
São Miguel, o qual através de depoimentos ao
jornal Correio dos Açores, no dia 20 de Janeiro de
2010, acabou por dar uns valentes tiros nos
próprios pés, ao confundir tratamento integrado
com co-incineração, ao comparar esta com os
as aterros sanitários, quando o que está em causa é a
comparação entre incineração e outras formas de
tratamento, já que de aterros ninguém se livra, e
ao apresentar como único problema da incineração
a localização da incineradora já que, segundo ele,
os filtros e os ventos tudo resolvem, esquecendo-
se que estes não transportarão os “problemas”
para Marte.

Em seguida, para refrescar a memória de alguns
comedores de queijo, apresentamos, adaptadas de
um texto da CODA-Coordenadora de
Organizaciones de Defensa Ambiental, de 1996,
um conjunto de razões para recusarmos a
incineração:
1- A incineração destrói as matérias-primas
existentes nos resíduos, constituindo um
desperdício de recursos naturais que a
sociedade não pode dar-se ao luxo de
permitir. Além disso as incineradoras não
evitam a existência de aterros já que cinzas
e escórias têm que ir para algum lado;
2- A incineração é uma técnica de tratamento
de resíduos contaminante para o ambiente
e de elevado risco para a saúde dos
cidadãos devido à emissão de toneladas de
dióxido de carbono, de metais pesados e
em particular de dioxinas e furanos, águas
residuais e à geração de cinzas e escórias
tóxicas que exigem depósitos de alta
segurança que temos muitas dúvidas em
deixar nas mãos de alguns dos nossos
gestores que têm sido incapazes de gerir
outros resíduos menos perigosos;
3- A energia recuperada pela incineração é
sempre menor que a que se poupava se se
reutilizassem e reciclassem os materiais
que compõem os resíduos;
4- A incineração é incompatível com a
implantação e promoção das recolhas
selectivas, a exploração de sistemas de
redução, reutilização e reciclagem e
recuperação de materiais uma vez que
estes diminuem a matéria-prima necessária
para viabilizar a incineração;
5- A incineração requer grandes
investimentos e a sua manutenção é muito
cara. Além disso, é o sistema que menos
postos de trabalho cria; (compreende-se a
opção pela incineração já que o que se
pretende é manter os cidadãos
desempregados, aumentando a disposição
para vender a sua força de trabalho a preço
de saldo ou a receber o rendimento social
de inserção sem refilar)
6- A incineração fomenta o uso de resíduos
que não podem ser reutilizados ou
reciclados, eliminando qualquer incentivo
à sua substituição;
 dos resíduos que criam e contamina o
7- A incineração é incompatível com uma ambiente.
política ambiental de sustentabilidade
(chavão que eles usam e abusam a torto e a
Não queríamos terminar sem denunciar o silêncio
direito), de protecção da atmosfera e de
comprometedor de algumas (ditas) associações de
aproveitamento racional dos recursos;
defesa de ambiente dos Açores e de alguns
ambientalistas que estão mais preocupados com a
8- A incineração nunca poderá ser a solução
manutenção dos seus cargos, tachos e outros
para o problema dos resíduos caso se opte
compromissos com os senhores actualmente no
por uma sociedade participativa e uma
poder (ou com os que estão à espera de lá chegar)
região com qualidade ambiental já que
do que com a defesa da causa pública.
desresponsabiliza os cidadãos pela gestão

A todos eles dedicamos o poema de Mário Henrique Leiria:

A !êspera

Uma nêspera
estava na cama
deitada
muito calada
a ver
o que acontecia

chegou a Velha
e disse
olha uma nêspera
e zás comeu-a

é o que acontece
às nêsperas
que ficam deitadas
caladas
a esperar
o que acontece
 Sem tauromaquia o touro não vivia
Texto de Mariano Soares
Um dos argumentos usados pelos defensores da
indústria tauromáquica é o de que sem ela a
biodiversidade da Terra ficaria mais pobre já que
o touro acabaria por se extinguir.
Com este argumento o que pretendem é tentar
convencer uma população cada vez
sensibilizada para os problemas ambientais do
planeta, tentando colocar-se ao lado dos que
lutam, sem hipocrisias, para a construção de uma
Terra sem explorados nem exploradores, sejam
humanos ou não.
Tal como os outros argumentos, este não tem
nenhuma razão de ser. Com efeito, o touro bravo
não é nenhuma espécie, mas sim uma raça ou
subespécie e o fim das touradas não significa, de
maneira nenhuma, a extinção da raça.
O que não é compreensível é a utilização deste
argumento conservacionista para justificar a única
e verdadeira razão que leva os industriais da
tauromaquia a criar touros, a económica. Se a
motivação fosse a da conservação de uma espécie,
como se compreende a necessidade de maltratar
os touros, espetando bandarilhas, enfiando-lhes
ferros ou provocando-lhe a morte numa praça, que
é a mãe de todos os sonhos dos adeptos da sorte
de varas?
Além disso, se a motivação fosse a protecção da
espécie por que razão não propõem os industriais
tauromáquicos a criação de reservas ou santuários
para a protecção dos touros? Se eles são sensíveis
ao sofrimento animal, como alguns o dizem
relativamente aos cães, gatos e cavalos, por que
mais
não promovem a observação de touros (Bull
Watching?).
Por último, desnecessário é perder muito tempo
com o contributo dos touros bravos para a
conservação dos ecossistemas já que os touros,
não estão nos campos por estarem em equilíbrio
com a natureza, mas por terem sido introduzidos
com o único fim, o de satisfazerem interesses
económicos de um reduzido grupo de industriais.
 Declaração de !yélény – Foro Mundial pela
Soberania Alimentar
Nyéléni, Selingue, Malí
Quarta-feira 28 de fevereiro de 2007
Nós, mais de 500 representantes de mais de 80
paises, de organizações camponesas, agricultores
familiares, pescadores tradicionais, povos
indígenas, povos Sem Terra, trabalhadores rurais,
migrantes, pastores, comunidades florestais,
mulheres, jovens, crianças, consumidores,
movimentos ecologistas e urbanos, nos reunimos
com o povo de Nyélény em Selingue, Mali, para
fortalecer o movimento global pela soberania
alimentar. O fizemos, tijolo por tijolo, vivendo em
cabanas construídas a mão, segundo a tradição
local e comendo a alimentação produzida e
preparada pela comunidade de Selingue... Damos
a nosso trabalho o nome de Nyeleni, como
homenagem, inspirados na legendária camponesa
maliense que cultivou e alimentou sua gente.
A maioria de nós somos produtores e produtoras
de alimentos e estamos dispostos, somos capazes e
temos a vontade de alimentar a todos os povos do
mundo. Nossa herança como produtores de
alimentos é fundamental para o futuro da
humanidade. Este particularmente é o caso de
mulheres e povos indígenas que são criadores de
conhecimento ancestrais sobre alimentos e
agricultura, e que são desvalorizados. Para esta
herança e esta capacidade de produzir alimentos
nutritivos, de qualidade e em abundância, se vêm
ameaçadas pelo neoliberalismo e o capital global.
Frente a isto, a soberania alimentar nos aporta à
esperança e ao poder para conservar, recuperar e
desenvolver nossos conhecimentos e nossa
capacidade de produzir alimentos.
A soberania alimentar é um direito dos povos a
alimentos nutritivos e culturalmente adequados,
acessíveis, produzidos de forma sustentável e
ecológica, e seu direito de decidir seu próprio
sistema alimentício e produtivo. Isto coloca
aqueles que produzem, distribuem e consomem
alimentos no coração dos sistemas e políticas
alimentárias, por cima das exigências dos
mercados e das empresas. Defendendo os
interesses de, e inclusive às futuras gerações. Nos
oferece uma estratégia para resistir e desmantelar
o comércio livre e corporativo e o regime
alimentício atual, e para ENCAUZAR os sistemas
alimentários, agrícolas, pastoris e de pesca para a
prioridade das economias locais e os mercados
locais e nacionais, e outorga o poder aos
camponeses e à agricultura familiar, a pesca
artesanal e o pastoreio tradicional, e coloca a
produção alimentícia, a distribuição e o consumo
sobre as bases da sustentabilidade meio ambiente,
social e econômica. A soberania alimentar
promove o comércio transparente, que garanta o
ingresso digno para todos os povos, e os direitos
dos consumidores para controlarem sua própria
alimentação e nutrição. Garanta que os direitos de
acesso e a gestão de nossa terra, de nossos
territórios, nossas águas, nossas sementes, nossos
animais e a biodiversidade, estejam nas mãos
daqueles que produzimos os alimentos. A
soberania alimentar supõe novas relações sociais
livres de opressão e desigualdades entre homens e
mulheres, grupos raciais, classes sociais e
gerações.
Em Nyéléni, graças a muitos debates e a intensa
interação, estivemos aprofundando em nosso
conceito de soberania alimentar, e temos
intercambiado acerca da realidade das lutas de
nossos respectivos movimentos para conservar a
autonomia e recuperar nosso poder. Agora
entendemos melhor os instrumentos que
necessitamos para criar um movimento e
promover nossa visão coletiva.

Em prol de quem lutamos?
Um mundo em que...
... todos os povos, nações e estados possam
decidir seus próprios sistemas alimentários e
políticas eu proporcionem a cada um de nós
alimentos de qualidade, adequados, acessíveis,
nutritivos e culturalmente apropriados.
... se reconheçam e respeitem os direitos e o papel
das mulheres na produção de alimentos e a
representação das mulheres em todas as instâncias
de tomada de decisões.
... todos os povos de cada um de nossos paises
possam viver com a dignidade de seu trabalho, e
possam ter a oportunidade de viver em seus locais
de origem;
... a soberania alimentar seja considerada um
direito humano básico, reconhecido e respeitado
pelas comunidades, os povos, os estados e as
instituições internacionais;
... possamos conservar e habilitar as comunidades
locais, zonas pesqueiras, paisagens e os alimentos
tradicionais, baseando-se em uma gestão
sustentável da terra, do solo, da água, das
sementes, dos animais e da biodiversidade;
... valoremos, reconheçamos e respeitemos a
diversidade de nosso conhecimento, alimentação,
línguas e nossas culturas tradicionais, e o modo
em que nos organizamos e nos expressamos;
... exista uma verdadeira reforma agrária integral,
que garanta aos camponeses pleno direito sobre
aterra, defendam e recuperem os territórios
indígenas, garanta às comunidades pesqueiras o
acesso e o controle das zonas de pesca e
ecossistemas, que reconheça o acesso e o controle
das terras e das rotas de migração de pastoreio
garanta empregos dignos com salários justos e
direitos trabalhistas para todos os trabalhadores, e
um futuro para os jovens do campo, onde as
reformas agrárias revitalizem a interdependência
entre produtores e consumidores, garantam a
sobrevivência da comunidade, a justiça econômica
e social, a sustentabilidade ecológica e o respeito
pela autonomia local e a governanza com
igualdade de direitos para as mulheres e os
homens... onde se garanta o direito aos territórios
e a autodeterminação de nossos povos;
... compartilhamos nossos territórios em paz e de
maneira justa entre nossos povos, sejamos nós
camponeses, comunidades indígenas, pescadores
artesanais, pastores nômades e outros;
... em se vivendo catástrofes naturais e provocadas
pelas pessoas, e situações posteriores aos
conflitos, a soberania alimentar atue como uma
autêntica garantia que fortaleza os esforços de
recuperação local e diminua o impacto negativo.
Em que se tenha presente que as comunidades
afetadas desamparados não são incapazes, e onde
uma sólida organização local para a recuperação
por meios próprios constitua a chave para a
recuperação;
... se defenda o poder dos povos para decidir sobre
suas heranças materiais, naturais e espirituais.
Contra que lutamos?
O imperialismo, o neoliberalismo, o
neocolonialismo e o patriarcado, e todo sistema
que empobreça a vida, os recursos, os
ecossistemas e as agentes que os promovem, como
as instituições financeiras internacionais, a
Organização Mundial do Comércio, os acordos de
livre comércio, as corporações multinacionais, os
governos quer que prejudicam a seus povos;
O dumping de alimentos apreços abaixo do custo
de produção na economia global;
O controle de nossos alimentos e de nossos
sistemas agrícolas nas mãos de empresas que
privilegiam os ganhos às pessoas, a sua saúde e ao
meio ambiente;
Tecnologias e práticas que desgastam nossa
capacidade de produção alimentária no futuro,
danificam o meio ambiente e põe em perigo nossa
saúde. Estas últimas incluem os cultivos e animais
trangênicos, tecnologia terminator, aqüicultura
industrial e práticas pesqueiras destrutivas, a
chamada “revolução branca” e as práticas
industriais no setor lácteo, as chamadas “novas e
velhas revoluções verdes”, e os “desertos verdes”
dos monocultivos e agrocombustiveis industriais e
outras plantações;
A privatização e a mercantilização dos alimentos,
serviços básicos públicos, conhecimentos, terras,
águas, sementes, animais e nossos patrimônio
natural;
Projetos/modelos de desenvolvimento e industrias
de extração que despejam, expulsam a população
e que destroem nosso meio ambiente e nossa
herança natural;
Guerras, conflitos, ocupações, bloqueios
econômicos, fome, despejos forçados e
confiscação de suas terras, e todas as forças e
governos que os provocam e os apóiam; e os
programas de reconstrução após conflitos e
catástrofes que destroem nosso meio ambiente e
capacidades;
A criminalização de todos aqueles que lutam por
proteger e defender nossos direitos;
A ajuda alimentaria que encobre o dumping
introduz OGMs comunidades locais e os sistemas
alimentários e crie novos padrões de colonialismo;
A internacionalização e a globalização dos valores
paternalistas e patriarcais que marginalizam as
mulheres e as diversas comunidades agrícolas,
indígenas, pastoris e pesqueiras no mundo;
Que podemos fazer e faremos a respeito
Da mesma maneira em que estamos trabalhando
com a comunidade de Selingue para criar um
espaço de encontro em Nyéléni, nos
comprometemos a construir nossos movimentos
coletivos para a soberania alimentar, construindo
alianças, apoiando nossas diferentes lutas e
Terra Livre – Caes http://terralivreacores.blogspot.com/
fazendo que nossa solidariedade, força e
criatividade cheguem aos povos de todo o mundo
que tem um compromisso com a soberania
alimentar. Cada luta pela soberania alimentar,
independentemente em que lugar do mundo se
libere, é uma luta de todos.
Acordamos uma série de ações coletivas para
compartilhar nossa visão de soberania alimentar
como todos os povos do mundo, que estão
detalhadas em nosso documentos de síntese.
Levaremos a cabo estas ações em cada uma de
nossas respectivas áreas locais e regiões, em
nossos próprios movimentos e conjuntamente em
solidariedade com outros movimentos.
Compartilharemos nossa visão e nossa agenda de
ação para a soberania alimentar com aqueles que
não puderam estar conosco em Nyéléni, para que
o espírito de Nyéléni se dissemine em todo o
mundo e se converta em uma poderosa força que
faça da soberania alimentar uma realidade para os
povos de todo o mundo.
Por último, damos nosso apoio incondicional e
absoluto aos movimentos camponeses de Mali e
ao ROPPA em sua luta para que a soberania
alimentar se converta em uma realidade em Mali e
em toda África.
É hora de Soberania Alimentar!
Fonte:
http://www.wrm.org.uy/temas/mujer/Declaracion_
Mujeres_Nyeleni_PR.html