Revista Graphos, vol.

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ENTRE A CIDADE E O REMANSO, MULHERES EDUCADAS E

TRABALHADORAS: A REPRESENTAO DA MULHER EM
CORREIO DA ROA DE JULIA LOPES DE ALMEIDA
Joyce Luciane Correia MUZI 1
Lcia Osana ZOLIN 2

RESUMO:
A produo literria de Jlia Lopes de Almeida pouco conhecida devido, em grande
parte, ao papel da crtica, tanto em relao questo esttica, quanto sua postura, por
vezes considerada incua, diante dos direitos das mulheres. Apesar disso, alguns
trabalhos tm o intuito de recuperar suas obras, buscando comprovar sua
representatividade nas letras no final do sculo XIX/incio do XX. Podemos perceber que
sua vida como mulher escritora revelava, alm de condies especficas da poca, ideais
e prerrogativas polticas e familiares que justificam seu posicionamento considerado
muitas vezes afastado de demandas feministas. Entretanto, seu feminismo possvel
(LUCA, 1999) se evidencia em sua produo literria por preocupar-se com a situao
das mulheres. o caso do romance Correio da Roa (1913), objeto deste artigo. Neste
romance, ao colocar em sinergia contexto histrico, situao econmica e social, em
especial a vida de mulheres e suas relaes com o mundo do trabalho e da educao, a
autora representa mulheres que contam sua prpria histria, j que o romance epistolar.
Assim, ela lhes assegura mais do que o direito de falar, mas o de decidir os rumos de suas
vidas diante de possibilidades que o trabalho e a educao podem trazer.
Palavras-chave: Jlia Lopes de Almeida; Correio da Roa; Representao da mulher
RESUMEN:
La produccin literaria de Jlia Lopes de Almeida es poco conocida debido, en gran
medida, al papel de la crtica, tanto en relacin a la cuestin esttica, cuanto a su postura,
por veces considerada inocua, delante de los derechos de las mujeres. A pesar de eso,
algunos trabajos han sido hechos con la intencin de recuperar sus obras, buscando
comprobar su representatividad en las letras del final del siglo XIX/comienzo del XX.
Percibimos que su vida como escritora revel, adems de las condiciones especficas de
la poca, ideales y prerrogativas polticas y familiares que justifican su posicin a veces
considerada lejana de reivindicaciones feministas. Sin embargo, su "feminismo posible"
(LUCA, 1999) es evidente a travs de sus escritos que se preocupan por la situacin de
las mujeres. Este es el caso de la novela Correio da Roa (1913), el tema de este artculo.
En esta novela, al poner en sinergia el contexto histrico, la situacin econmica y social,
especialmente la vida de las mujeres y sus relaciones con el mundo del trabajo y la
educacin, la autora representa a las mujeres que cuentan su propia historia, ya que la
novela es epistolar. As, ella les asegura ms que el derecho a hablar, sino para decidir el
rumbo de sus vidas frente a las posibilidades que pueden aportar el trabajo y la
educacin.
Palabras clave: Jlia Lopes de Almeida; Correio da Roa; Representacin de la mujer
1

Doutoranda em Letras pela Universidade Estadual de Maring. Professora efetiva no Instituto Federal do
Paran.
2
Doutora em Letras pela UNESP. Ps-doutora pela UFRJ. Docente do Departamento de Letras e do
Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Estadual de Maring.

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1. Introduo
Nadilza Moreira (2003) recuperou a opinio da prpria Jlia Lopes de Almeida a
respeito de suas obras:
Das minhas obras a que mais aprecio pelos benefcios que tem espalhado, o
Correio da roa. Esse livro [...] contendo ensinamentos e conselhos dirigidos s
minhas patrcias, que no conhecem a vida dos campos representa o que de
melhor eu tenho escrito. (UMA VISO de Paris..., Jornal A Noite, 11 maio
1931, p. 1-2).

Aps ter assumido o carter pedaggico de Correio da Roa, alguma crticas

negativas foram publicadas censurando o excesso de temas femininos; que o livro era
uma fico domstica, cuja linguagem fcil e exacerbado regionalismo impediam que
fosse considerado como uma boa obra. Quase cem anos aps sua publicao
evidenciamos o valor dessa obra que, podemos dizer, por estar praticamente solitria
dentro da nossa histria literria, moderna por sua estrutura, suas propostas e seu tema.
Jlia Lopes de Almeida foi uma exceo, j que ela representou o romance
brasileiro dentro e fora do pas, alcanando reconhecimento em vida. No entanto, aps
sua morte seu nome foi esquecido. Com o advento da Crtica Feminista, especialmente
no final da segunda metade do sculo XX, vrias pesquisadoras se empenharam no
resgate de seu nome e especialmente de sua obra. Podemos citar as teses de Nadilza
Moreira A condio feminina revisitada: Jlia Lopes de Almeida e Kate Chopin
(2003), de Rosane Saint-Denis Salomoni A escritora/ os crticos/ a escritura: O lugar
de Jlia Lopes de Almeida na fico brasileira (2005), alm do nome de Leonora de
Luca, que desde 1999 vem problematizando a condio de Jlia e de sua obra no cenrio
nacional. De seu artigo O feminismo possvel de Jlia Lopes de Almeida (18621934) extramos o ponto de partida para anlise e compreenso de sua vida e obra: essa
extraordinria escritora colocou em prtica, em sua produo literria e em suas aes
concretas, o feminismo possvel dentro do quadro de sua poca e dos limites dados pelo
meio social em que se desenvolveu (LUCA, 1999, p. 275).
Nesse sentido nos interessa entender de que maneira a escritora representa suas
personagens femininas, buscando perceber como a obra coloca em sinergia contexto
histrico, situao econmica, a vida de mulheres e suas relaes com o mundo do
trabalho e da educao. Neste artigo, portanto, alm de tratarmos das evidncias
histricas e o contexto em que se inseria D. Jlia para entender o romance Correio da
Roa, apresentaremos brevemente o que o romance epistolar, bem como a apresentao
de como esta estratgia contribuiu para dar visibilidade s mulheres como protagonistas
de uma histria que ser por elas contada.
2. O romance epistolar
O romance epistolar uma tcnica narrativa que surge no final do sculo XVII
mas que se solidifica durante o sculo XVIII, devido ao maior interesse pelas
experincias individuais, sendo possvel encontrarmos no perodo a explorao de
elementos como o dirio e a carta dentro de romances romnticos e realistas.
A alternativa utilizada vista como uma tendncia a aproximar o leitor da
narrativa, sem a interferncia de um narrador. Por meio das cartas alm de devassar a

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intimidade do signatrio, pode-se acompanhar seu cotidiano medida que ele acontece
(VALENTIM, 2006, p. 13).
Como exemplos da literatura universal podemos citar Mariana Alcoforado (sc.
XVII) que inaugura uma tradio em Portugal at o sculo presente3, e o romance que
inaugurou o Romantismo alemo Os sofrimentos do jovem Werther, de Goethe (1774).
J no Brasil, como se sabe, no h uma tradio de romances epistolares 4.
A natureza da carta dar coeso narrativa, o que Cludia Valentim (2006)
chamar funo diegtica. Entendida como prova material da subjetividade do autor
(seus pensamentos, sentimentos, sensaes e aes), a carta passa o efeito de que
construda a cada momento, ficando a memria em segundo plano (WATT, 1996 apud
VALENTIM, 2006).
A respeito da evoluo do gnero, Valentim (2006) nos conta que, aps uma
tradio de escrita prxima a um desabafo (a nenhum destinatrio), ou a troca entre duas
pessoas, a partir do sculo XVIII, o romance epistolar ampliaria o nmero de
interlocutores. A troca de cartas entre vrias pessoas encenaria, nesse momento, uma
experincia coletiva e, ao mesmo tempo, restrita, garantindo mltiplas vises, pois cada
um s sabe a sua parte, o que d ao leitor a chance de viver mais de dentro a histria
(RIBEIRO, 2005 apud VALENTIM, 2006, p. 43).
Jlia utilizou este artifcio apresentando mltiplas vises que permitem a
compreenso dos fatos por vrios ngulos, sob a tica de diferentes orientaes sociais,
polticas e econmicas. Acreditamos que esta foi a maneira que ela encontrou de
aproximar a obra de seus leitores e de aes no tempo presente, de um presente to
imediato que deixa a sensao de que nem sempre houve tempo para maturao dos fatos
(VALENTIM, 2006). Para Renato J. Ribeiro (2005 apud VALENTIM, 2006), esse
artifcio pode garantir a riqueza da obra, justamente pela multiplicidade de agentes ou de
vises, algo que inclusive atende busca pela obra aberta na literatura do sculo XXI.
Devido ao carter hbrido do gnero, ele foi dividido em categorias temticas;
Correio da Roa insere-se na primeira categoria, a carta-romance, a exemplo de As
ligaes perigosas, de Choderlos de Laclos, por dizer respeito justamente troca de
cartas que proporciona um panorama dos costumes da poca, como numa conversa, e
apresenta as relaes entre as personagens (VALVERDE, 20015 apud VALENTIM,
2006). No livro, portanto, as cartas formam o romance sem a interferncia de um/a
narrador/a. Alm disso, diferente de alguns romances epistolares, neste no h um
prlogo em que se justifica a seleo das cartas, representando assim uma sequncia de
fatos que no se pode prever.
Por fim, antes de falarmos especialmente do romance, gostaramos de acrescentar,
ainda que no diga respeito ao romance epistolar, o que Silviano Santiago na Introduo
de Carlos & Mrio apresenta como os objetivos da carta e de quem a escreve:
Na carta, a caligrafia do escritor que monta a ele prprio na folha de papel,
no preciso momento em que se encaminha em direo ao outro. Ao querer
instigar e provocar o outro, espera de reao, de preferncia uma resposta, o
3

Este levantamento tema da tese de Claudia Atanazio Valentim: O romance epistolar na literatura
portuguesa da segunda metade do sculo XX. A autora aponta modelos cannicos do gnero: Cartas
portuguesas, atribudo Mariana Alcoforado (1669), Pamela e Clarissa, de Samuel Richardson (1740 e
1748, respectivamente), Cartas persas, de Montesquieu (1721), A nova Helosa, de Rousseau (1761), As
ligaes perigosas (1782), de Laclos alm de o j citado Werther, de Goethe (1774).
4
O professor Marcos Antonio de Moraes da USP tem um projeto de pesquisa intitulado A fico epistolar
brasileira: formas e estratgias em que pretende, em uma perspectiva historiogrfica e crtica, fazer um
estudo sobre diferentes formas e estratgias de narrativas epistolares na literatura brasileira.
5
Valentim (2006) apresenta as categorias elencadas por Maria de Ftima Valverde no texto A carta, um
gnero ficcional ou funcional?.

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missivista retroage primeiro sobre si mesmo, porque o chute inicial da

correspondncia pressupe o exerccio de certo egosmo abnegado, se me for
permitido o paradoxo. Antes de tudo, o missivista procura um correspondente
que possa causar efeito benfico. A carta resposta tem a aparncia de tnico,
calmante ou vermfugo. (SANTIAGO, 2002, p. 12).

Trataremos agora do romance e como ele provoca e instiga a reflexo em nome

de uma verdade: a de que por meio da educao e do trabalho as mulheres poderiam
transformar o mundo ao seu redor.
3. Cartas de Maria e Fernanda: instala-se o Correio da Roa
Quando do lanamento de Correio da Roa em livro em 1913, aps o sucesso em
folhetim, a carreira de Jlia Lopes de Almeida (1862-1934) estava no auge. Jlia viu seu
nome sair do Rio de Janeiro, onde nasceu, para o mundo (chegou a Portugal, Frana e
Buenos Aires) graas aos seus romances, crnicas e contos.
Correio da Roa est composto por 58 cartas, entre bilhetes postais e cartas
propriamente ditas, elaboradas pelo que chamamos trs instncias de remetentes. Temos
no primeiro plano as cartas de Maria e Fernanda, no segundo as cartas das filhas de
Maria, Joanninha, Ceclia, Cordlia e Clara, e num ltimo plano os escritos de Eduardo
Jorge (afilhado de Maria) e Cesrio. Daremos nfase aqui nas correspondncias de Maria
e Fernanda, j que nelas encontramos o fio condutor do enredo.
De Maria sabemos que vivia no Rio de Janeiro, tinha quatro filhas: Ceclia de 20
anos, Cordlia de 18, Joanninha de 16 e Clara de 14. Aos 40 anos se v viva e falida, o
que a faz tomar a deciso de mudar-se com as filhas para a fazenda da famlia do marido
Remanso, que ficava ao lado da fazenda de sua famlia Tapera. Para ela a fazenda
representava melancolia e monotonia: onde nos enterramos at ao nariz na mais
estpida, na mais fastidiosa insipidez (ALMEIDA, 1913, p. 8).
O fato de Jlia L. de Almeida mais uma vez explorar a situao da mulher que
enviva6 nos revela que seu ponto de partida o fato de as mulheres serem
abandonadas prpria sorte, num perodo em que se defendia que a mulher deveria
estar sob as rdeas de um provedor (ora o pai, ora o marido), o que mais tarde resultaria
em lei no Cdigo Civil brasileiro, que a partir de 1916 institui como lei o ptrio-poder.
Ou seja, Maria viva no teve outra escolha seno assumir o controle de sua vida
inclusive porque dela dependem as filhas.
Fernanda, a destinatria de Maria, uma mulher de posses, que aps passar seis
meses na Europa retornara ao Rio de Janeiro quando j havia se dado o ocorrido com a
amiga. Ela ser justamente a resposta benfica, um calmante ou vermfugo, como
indica Santiago (2002). Como resposta ao primeiro desabafo de Maria ela escreve:
com certeza por modstia que te lamentas da escassez de meios, tendo a rodear-te quatro
cabeas inteligentes, oito braos fortes e tua disposio no sei quantos quilmetros de
terras... (ALMEIDA, op. cit., p. 10). Para Fernanda o Remanso era uma linda
propriedade: esse frondoso em que as guas cantam entre as lajes brancas, as aves voam
em revoadas e os altos pinheiros nodosos estrelam de verde negro a limpidez azul do
espao imenso (Ibid., p. 12). Ela achava realmente que a amiga e as filhas estavam
muito bem e para provar isso que ela se empenha nas primeiras cartas que envia
amiga. Neste momento os conselhos de Fernanda so duros, porque objetivam curar algo
que ela v como malfico na famlia da amiga.

Anteriormente ela criara a viva Ernestina, personagem principal do romance A viva Simes (1897).

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Os lamentos de Maria beiravam o desespero era uma mulher da cidade e uma

me zelosa que falava: "o horror desta solido e destes povos dos arredores...; Minhas
filhas, coitadas, passam o dia bocejando e desaprendendo o que estudaram no colgio;
De que lhes valero agora as prendas com que se ornaram para brilhar na sociedade?
(Ibid., p. 8). A personagem representa uma me de famlia burguesa, que criava e
educava as filhas especialmente para ornar, brilhar na sociedade.
No incio do sculo XX os papis destinados s moas de boa famlia eram
bastante determinados. Aps longos anos em que lhes foi negada a educao formal,
permitiu-se que elas fossem educadas em escolas desde que o suficiente para exercerem o
papel de me e de esposa: ...a educao feminina tinha objetivos diferentes da educao
masculina. No geral tudo que se ensinasse para elas deveria ser para atender a um
objetivo maior: preparar a mulher para ser esposa e me (ALMEIDA, 1998 apud MUZI,
2011, p. 86).
O que Maria manifesta o desejo de ver suas filhas desempenhando os papis a
que eram destinadas por serem mulheres. Junto a isso Maria tambm demonstra um
descaso pelo campo, representando uma parcela do povo brasileiro que naquele momento
histrico exaltava a vida urbana e cada vez menos acreditava que a vida no campo
poderia trazer felicidade a algum.
A viso de mundo de Maria ser quebrada diante do posicionamento de Fernanda,
que representa uma viso de mundo que entende que a mulher pode utilizar seus saberes
escolares em benefcio prprio e de outros que no so necessariamente sua famlia.
Maria lamenta a saudade da vida no Rio de Janeiro e da moda. Nas respostas a
estes lamentos Fernanda irnica: Antes cultivassem batatas... (ALMEIDA, 1913, p.
11); e aconselha: ao invs de assinar jornais de moda, assina de preferncia revistas
agrcolas, instrutivas, alegres, que lhes dem noes aproveitveis de indstrias
campestres e as induzam a um trabalho propcio e benfico... (Ibid., p. 12). Para
Fernanda tudo muito claro: elas tinham nas mos tudo de que necessitavam:
Acredita que o campo brasileiro ser eternamente triste, se a mulher educada
que o habita no se interessar pela sua fartura, a sua poesia, dando ao pessoal
inculto que a rodeia exemplos de carinho, de atividade, de amor natureza,
levando-o assim na esteira da sua inteligncia para um futuro melhor. (Ibid., p.
12).

Nas primeiras dcadas do sculo XX, reconhecia-se a necessidade de participao

das mulheres no novo projeto de modernizao da sociedade brasileira. Cada vez mais
elas eram convocadas para participar desse projeto, j que eram as responsveis por
formar os futuros lderes desse novo pas. Fernanda ser a voz dos que enxergam a
atividade laboral feminina como uma mo de obra necessria. Ela representa uma voz
feminista medida que se coloca em defesa de outros papis que no os determinados
biologicamente:
As tuas quatro filhas, educadas no colgio de Sion s com destino s salas ou
s sacristias, vem-se dentro das grossas paredes desse velho casaro do
Remanso, como freiras em um convento (expresso tua), em que apenas
permitida a entrada do folhetim-romance e nada mais. [...] E tu consentes que
tal programa de vida se realize [...] mas para higiene dessas queridas alminhas
que te rodeiam tudo te indica a obrigao de mudar de ttica. (Ibid., p. 13).

Fernanda tenta faz-la enxergar que no era possvel o conformismo ou a

autocomiserao havia esperana e fartura ao alcance de suas mos. Ela enfatiza a
necessidade de que trabalhem em benefcio prprio e assim possam ver toda a
comunidade se beneficiar.

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As primeiras impresses de Maria e das filhas foram de repulsa, desapontamento

e despeito:
Talvez te risses se pudesses imaginar a expresso de desapontamento que se
lhes pintava no rosto ao ouvirem as tuas frases incitando-as ao papel, perdoame que te diga, quase ridculo, de plantarem batatas e criarem galinhas, como
se fossem velhas aldes analfabetas e grosseiras [...]. Para se plantar batatas e
criarem-se aves domsticas no absolutamente necessrio aprender-se
francs, ingls, piano e desenho... Se com essa norma de educao plantei
ideais na imaginao das minhas pobres criaturas, no te parece muito justo
que eu agora as defenda de trabalhos rudes e as acompanhe no desejo de
realizarem o que tm no seu sonho? (Ibid., p. 18).

Para Maria, campo e educao no poderiam ser combinados um termo exclua

o outro. Alm disso, em suas palavras, no campo s havia trabalhos rudes, que prescindia
de toda e qualquer educao, o que as impedia de modo absoluto de agirem.
Nesse momento a estratgia retrica de Fernanda justamente dar nfase no
aproveitamento da educao por elas recebida, alm de evocar o trabalho de outras
mulheres que fizeram a diferena nos contextos em que viviam.
Para convenc-la, Fernanda utiliza vrios argumentos, e um deles a ambio: E
agora ainda te direi que para estimular o nimo das tuas filhas no ser mal teceres com
elas planos de futuro [...]. A ambio do dinheiro a manivela que, inconscientemente ou
conscientemente, nos faz danar a todos... (Ibid., p. 15).
No captulo 9, Maria j est convencida de que fizeram a melhor escolha: A
verdade, que eu sinto e muito lealmente confesso, que a nossa vida se transforma para
melhor (Ibid., p. 56). Ela aos poucos se anima com os avanos nas perspectivas
familiares. As ideias de Fernanda incentivam as meninas a aprenderem mais para ensinar
aquilo que sabem:
Cordelia foi revolver os seus cadernos e livros de estudo e resolveu ensinar ela
tambm, no desenho e msica, como a irm, mas o a b c, crianada da
colnia. [...] Palpita-me que se em todas as fazendas houvesse algum com a
mesma coragem e o mesmo entusiasmo que minhas filhas esto revelando
agora, o Brasil dentro de poucos anos deixaria de ser um pas de analfabetos e
tornaria bem seus os filhos dos colonos estrangeiros e estrangeiros eles
tambm. (Ibid., p. 54).

possvel perceber o tom moralizante e doutrinante nas palavras de Maria sobre

o fato de as filhas atuarem como educadoras em um lugar em que a educao formal
quase nunca chegava.
Em vrios momentos, percebemos comparaes entre Fernanda e Maria, por
exemplo, quando ambas se lamentam por saudades do passado, pelos anos que passam e
lhes deixam marcas. S que Fernanda acredita que Maria tem mais sorte por estar num
lugar onde ela no precisa fingir e adverte: Na cidade preciso fingir, fingir a todos os
momentos, dentro de casa como na rua, de dia como de noite. a exigncia que faz de
ns a sociedade, que incorre em todas as faltas, mas no perdoa nenhuma... (Ibid., p.
67). Ela exprime a opresso sobre o ser mulher numa sociedade urbana, mas tambm
acredita que a velhice feminina pode ser doce: A mulher s de corpo e de alma, chegada
essa hora que intimida os fracos, encontra na experincia adquirida nos seus anos de
mocidade e de idade madura poder para executar grandes obras de piedade e de
regenerao (Ibid., p. 67-68). E compartilha desiluses e esperanas para mostrar que
ser sempre leal amiga, sem a menor sombra de traio, e isto entre mulheres tanto
mais raro, quanto mais lindo (Ibid., p. 68). Por meio das cartas da personagem

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Fernanda, ficamos sabendo como se entendia a situao da mulher na sociedade urbana

nas primeiras dcadas do sculo XX, bem como se entendia a relao entre mulheres.
Maria est feliz com a transformao em suas vidas, porm lamenta sua solido:
Sinto-me ento como uma ave que se visse nos ares, em alto mar, sem um
mastro ou um rochedo para o pouso. [...] maldigo a natureza impiedosa, que
me envelhece o corpo sem me envelhecer simultaneamente a alma! Se
souberes tambm de um remdio para esta agonia, manda-mo depressa. (Ibid.,
p. 57)

Estamos diante de uma mulher que se sente perdida, sem uma referncia que
poderia ser um homem, no caso, seu marido ausente. Entretanto a resposta de Fernanda,
que vem num bilhete postal, incisiva: Para todas as agonias e desfalecimentos morais
h um nico remdio: o trabalho (Ibid., p. 58). Esta a tnica do discurso de
Fernanda: o trabalho determinante para alterar a condio de uma famlia que, ao se ver
rf de pai, no compreende como estar e sobreviver no mundo, especialmente no que
diz respeito ao futuro de suas filhas que antes era determinado (casar, constituir famlia e
seguir sendo sustentadas por um homem).
A educao formal possibilitou s filhas de Maria o desenvolvimento de
atividades importantes na Fazenda: tanto educar os filhos dos colonos, como estudar os
materiais enviados por Fernanda a respeito de criao de animais e plantao de plantas,
por exemplo. Jane Almeida (1998, p. 71) defende que O magistrio possibilitava uma
insero social mais ativa e as mulheres poderiam exercer maior influncia sendo
professoras, havendo tambm a possibilidade de promover mudanas sociais, polticas e
espirituais....
No entanto, embora possamos ver uma alterao no papel das mulheres dessa
famlia elas passam a se sustentar com o prprio trabalho nas fazendas h uma
manuteno da lgica patriarcal quando elas assumem a funo de professora, funo
naturalmente atribuda s mulheres, por ser uma atividade de amor, entrega e doao
(LOURO, 1997). Alm disso, percebe-se o discurso essencialista de Fernanda ao emitir
um desejo: E o que desejo e espero, que [...] o teu violetal espalhe pelas velhas salas
do Remanso fulgores de ametistas e a alma da poesia, que existe sempre nas casas em
que h mulheres boas e educadas (Ibid., p. 48-49). Caractersticas como beleza e
sensibilidade aparecem na fala da personagem como naturalmente atribudas s mulheres.
Por outro lado, Fernanda exalta a educao recebida pelas meninas e a utilidade
dessa educao no contexto em que se encontram: num meio inculto, e onde a influncia
da sua instruo se pode fazer sentir de um modo radical e perfeito (Ibid., p. 24),
alertando Maria que suas filhas teriam menos necessidade de instruo se vivessem de
valsa em valsa nos sales da nossa capital (Ibid., p. 24).
Fernanda aparece quase sempre aconselhando: Aprende a ser paciente, que a
virtude mais necessria mulher (Ibid., p. 75), ou incitando qualidades esperadas de
uma mulher: a bondade o melhor apangio da mulher (Ibid., p. 106). Ela a voz que
equilibra a narrativa possvel ser mulher de um modo diferente, porm h algumas
prticas que devem permanecer. Pela voz de Fernanda percebemos a voz social que prev
e aceita mudanas, mas recusa os embates, algo que se v no incio do sculo XX em
virtude dos prprios movimentos operrio e sufragista, por exemplo.
So dois anos aproximadamente de troca de correspondncias entre Fernanda e a
famlia de Maria. Na opinio daquela, possvel enxergar uma soluo para o futuro do
pas:
desses empenhos que os nossos sertes precisam: mulheres que vos imitem,
espalhando ao redor de si ideias de beleza e ideias de bondade. [...] Ah, se a

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mulher quisesse trabalhar para a redeno dos sertes brasileiros, que

maravilhoso pas seria em pouco tempo o nosso! (Ibid., p. 166).

E ainda faz questo de reforar que o que ocorreu com a famlia foi o melhor:
Se tuas filhas tivessem permanecido neste meio inquieto, em companhia de
amigas que aos 15 anos se pintam como cocotes; danando em sales com
rapazes que nas meninas s acham interessante o dote; ouvindo de todos os
lados lisonjas ou intrigas, teriam elas chegado perfeio moral a que
chegaram? No. (Ibid., p. 190-191).

Maria ratifica a opinio de Fernanda e fecha sua ltima carta, a de nmero 58,
com o diagnstico:
Queres saber uma coisa engraada? Agora ningum quer acompanhar-me
capital! Cordlia lamenta deixar a sua escola; Clara os seus pssaros, as suas
galinhas e marrecos de Pekim, as danas do terreiro e os seus ensaios de
msica com as crianas da Colnia. S Joanninha quer ir comigo,
manifestando todavia pena de deixar o seu pomar [...]. Compara esta carta
primeira que te escrevi e v de que milagres capaz o trabalho! (Ibid., p. 209).

Depois de renegar seu destino e o local que tiveram de habitar, Maria acredita ter
vivido um milagre que se deu justamente por conta da instruo que ela e as filhas um dia
receberam; evidentemente uma apologia a um envolvimento quase que espiritual das
mulheres com a proposta de socializao do meio rural. Falando em salvao, Maria d
testemunho de que aquilo que poderia ter sido o fim, tornou-se um belo recomeo:
E acredito que estaria nisso a salvao da vida, ainda estpida e melanclica,
do nosso interior. Toda a mulher forma um ambiente em redor de si, mais
facilmente do que o homem. Se ela tem gosto, se tem educao e se tem
energia, esse ambiente ser sugestivo dessas qualidades e produzir grandes
benefcios em todos que dela se aproximarem. Irradia-me na conscincia a
certeza de que transmiti a minhas filhas essa compreenso dos seus destinos.
(Ibid., p. 131-132).

Diante dessa ltima citao fcil concordar com Leonora de Luca (1999)
quando ela diz que o livro, tanto em seus aspectos intrnsecos como em relao s outras
obras de Jlia, tem sim um carter de cartilha, isso porque sua proposta realmente
tratar de um de seus temas favoritos o progresso feminino atrelado questo do setor
rural. Este, necessitado de ateno e de um tratamento que instaurasse uma
transformao social, teria no no trabalho do homem, mas no da mulher instruda, a
fora motriz daquela transformao (LUCA, 1999).
4. Consideraes finais
indiscutvel, portanto, a forma doutrinria como a autora apresenta o tema
transformao do meio rural, que surge enleado a outro tema: a situao social das
mulheres. Sua participao nas questes relacionadas s mulheres no Brasil no incio do
sculo XX se deve a sua situao de mulher de letras que possibilitou colocar em foco
e assegurar em seus romances o direito das mulheres, dando-lhes, com isso, o direito
delas decidirem os rumos de suas vidas diante de possibilidades que o trabalho e a
educao lhes poderiam trazer.
O projeto da autora, segundo Luca (1999), era atuar em favor de que se
estendesse a toda populao o aprendizado da escrita, instrumento que possibilitaria a

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libertao e superao das condies de submisso de pobres, escravos e especialmente

de mulheres.
Por outro lado, indispensvel levar em conta a posio que ocupava Jlia Lopes
de Almeida: mulher respeitada, de famlia tradicional e interessada em fazer seu papel
sem muito alarde. Nesse sentido, a posio que ela assume tem certa especificidade
dentro do quadro histrico-social de sua poca: de maneira amena, com sua estratgia
de aconselhar persuadindo (LUCA, 1999, p. 298), Jlia demonstra uma preocupao
com a redefinio do lugar da mulher na sociedade.
Acreditamos, como Luca (1999), que isso foi uma estratgia inteligente, mesmo
porque qualquer manifestao mais revolucionria poderia releg-la a espaos no to
significativos na imprensa, como aconteceu com sua antecessora Josefina lvares de
Azevedo, quando seu interesse era justamente manter seu espao na grande imprensa,
alcanando com isso um pblico muito maior.
Diante de seu posicionamento em sua produo literria, inegvel que ela
representa uma postura diversa dos padres da poca, o que imputa sua conduta e obra
uma feio de modernidade dada a persistncia, em nossos dias, das mesmas questes
levantadas h mais de um sculo pela autora (LUCA, 1999, p. 299).

Referncias:
ALMEIDA, Jane Soares de. Mulher e educao: a paixo pelo possvel. So Paulo:
Fundao Editora da Unesp, 1998.
ALMEIDA, Jlia Lopes de. Correio da Roa. 1. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1913.
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: DEL PRIORE, Mary;
BASSANEZI, Carla (Orgs.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto,
1997.
LUCA, Leonora de. O feminismo possvel de Jlia Lopes de Almeida (1862-1934).
Cadernos Pagu, n. 12, 1999, p.275-299.
MOREIRA, Nadilza M. de B. A condio feminina revisitada: Jlia Lopes de
Almeida e Kate Chopin. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2003.
SALOMONI, Rosane Saint-Denis Salomoni. A escritora/ os crticos/ a escritura: O
lugar de Jlia Lopes de Almeida na fico brasileira. 2005. Tese (Doutorado em
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Alegre, 2005.
SANTIAGO, Silviano; FROTA, Llia Coelho (Orgs.). Suas cartas, nossas cartas.
Carlos & Mrio Correspondncia completa entre Carlos Drummond de Andrade e
Mrio de Andrade. Introduo e notas de Silviano Santiago. Organizao e pesquisa
iconogrfica de Llia Coelho Frota. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002.
VALENTIM, Claudia Atanazio. O romance epistolar na literatura portuguesa da
segunda metade do sculo XX. Rio de Janeiro, 2006. Tese (Doutorado em Literatura
Portuguesa), Faculdade de Letras, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2006.

RECEBIDO EM: 19-08-2012.

APROVADO EM: 07-12-2013.