Actas do X Congresso Internacional Galego-Portugus de Psicopedagogia.

Braga: Universidade do Minho, 2009 ISBN- 978-972-8746-71-1

O CONTO DE FADAS COMO INSTRUMENTO DE INTERVENO PSICO P E D A G G I C AN AI N S T I T U C I O N A L I Z A O E S T U D OD EC A S O Santos, Florncia Neto, Helder Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Fernando Pessoa Universidade Lusfona do Porto 12512@ufp.edu.pt helderneto@hotmail.com

Resumo O valor psico-pedaggico da utilizao do conto de fadas tem sido estudado em vrios contextos (Costa & Baganha, 1991; Costa, Santos & Vidigal, 2005; Gutfreind, 2003;) e a sua origem histrica remete-nos, pelo menos, para Plato, para a ideia de que as mulheres mais velhas contavam s suas crianas histrias simblicas e que a partir da inseriram-se os contos de fada na educao das crianas (Franz, 1990). Este trabalho resulta do estudo de caso de Barnab (Santos, 2009), um menino institucionalizado com uma desarmonia evolutiva . Depois de percorrer vrias possibilidades de interveno, e face aos seus apelos de ajuda gradualmente consistentes, iniciou-se um acompanhamento psicoteraputico, onde a utilizao teraputica do conto de fadas abriu uma possibilidade fascinante de iniciar o trabalho de elaborao da perda e da rejeio a que foi sujeito, ao mesmo tempo que se interessava crescentemente pela leitura e pela escrita at ento inibidas. As contribuies de Winnicott (1975/1984/2002), particularmente o conceito de espao potencial, e Gutfreind (2002/2003), no que respeita utilizao do conto em contextos como a escola e a instituio de acolhimento, foram centrais neste trabalho.

1.

Introduo

Apesar dos avanos, o nmero de crianas institucionalizadas em Portugal tem vindo a a u m e n t a r e , c o m or e f e r eA l b e r t o( 2 0 0 2 , p . 2 2 7 ) , ( . . . ) n od o m n i oc i e n t f i c os ot or a r a s a s referncias a esta temtica, que se torna difcil c o m e a r q u a l q u e r r e f l e x o . C o n t u d o , a f a l t a d e literatura cientfica sobre o tema no se coaduna com a gravidade do sofrimento destas crianas, marcado por sentimentos abandnicos (Berger, 2003; Strecht, 2002; Winnicott, 2002), perda de identidade (Sparling, Dragomir, Ramey & Florescu, 2005; Berger, 2003; Strecht, 2002; Winnicott, 2002) e comportamentos anti-sociais (Berger, 2003; Strecht, 2002; Winnicott, 2002). A urgncia de uma interveno que diminua o impacto da separao dos pais e institucionalizao assenta no pressuposto de que a no expresso dos sentimentos de separao contribuem para aspectos traumatizantes (Gutfriend, 2003). Portanto, o trabalho neste contexto teve como principal objectivo elaborar aspectos do sofrimento psquico ligados histria de vida (Gutfreind, 2002).

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Apoiado na utilizao teraputica do conto com crianas institucionalizadas e em escolas pblicas do Brasil realizada por Gutfreind (2002/2003), a finalidade deste estudo partilhar os resultados a Psicoterapia de Inspirao Psicanaltica (P.I.P.) de Barnab onde o conto de fadas revelou-se mediador da relao, permitindo a elaborao da histria de vida, tendo como consequncia um pensar mais consciente, nomeadamente a desinibio da leitura e da escrita. 1.1. substituto A institucionalizao da criana e as necessidades (Alberto, 2002; Bowlby, 2001). Assistimos todavia ao aumento da O lugar da criana o seu prprio lar ou um lar adoptivo e s depois se deve pensar num lar institucionalizao, que objectiva proteger, criar condies de desenvolvimento e bem-estar no asseguradas na famlia (Alberto, 2002). Em 2008 contavam-se 15 mil crianas institucionalizadas e 1.700 famlias espera de adopo (Pblico, 2008). Para Alberto (2002), se a inteno proteger a criana, a prtica apresenta o paradoxo da institucionalizao, visvel nas consequncias do processo: sentimento de punio, demisso/diminuio da responsabilizao familiar, estigmatizao e discriminao social e funo de controlo social/ reproduo das desigualdades sociais. Segundo Roy et al. (2004) o cuidado institucional associa-se a elevados nveis de dificuldades emocionais e comportamentais (particularmente dfice de ateno e hiperactividade na escola). O abandono, a negligncia e os maus-tratos provocam conflitos que s encontram expresso nas patologias do agir, como comportamentos disrup tivos, visveis na dupla actos no pensados, p e n s a m e n t o s n oc o m u n i c a d o s , p o i s P a r a r p a r a p e n s a r i m p o s s v e l ( . . . ) ( S t r e c h t , 2 0 0 2 , p . 233). Segundo Strecht (2002) a institucionalizao deve visar a (re) construo de dois espaos: exterior (um espao prprio que permita o reconhecimento da individualidade e a existncia de regras e limites) e interior ( d e s u p o r t e d o e u , f o r n e c e n d o u mn o v o m o d e l o r e l a c i o n a l ) . Winnicott (2002) disse que os lares no deveriam ter mais de 18 crianas. A criana tem t e n d n c i a a e s c o l h e r u ma d u l t oq u e s e r a f e c t i v a m e n t e s i g n i f i c a t i v oe p o d e r r e p a r a r o e u da criana se, de modo contnuo, lhe der um espao para a ouvir dizer o que sente e pensa. Ser o incio da reconstruo da confiana no mundo exterior, que espe l h a a s e g u r a n a i n t e r i o r . O problema ser ento construir relaes suficientemente vinculativas e securizantes dentro da instituio, que de alguma forma permitam criana crescer emocionalmente. Berger (2003, p.76) fala na indiferena dos tcnicos intervenientes, refindo-se aos tcnicos da infncia, mas estende o problema a assistentes sociais, juzes, mdicos, etc. Mas esta indiferena , muitas vezes, o resultado do activar de defesas psquicas, com a funo de preservar o bem-estar psicolgico, pois trabalhar numa equipe forte com estas crianas e receber apoio externo preservar a sade psquica e emocional Winnicott (2002).

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P a r a Wi n n i c o t t ( 1 9 7 5 , p . 3 9 ) ( . . . ) q u a n d ou m a c r iana separada dos pais, os mais intensos s e n t i m e n t o ss od e s p e r t a d o s e os problemas manifestam-se de modo previsvel, sendo a tendncia anti-social consequncia da privao afectiva. Quando uma criana sofre uma perda ser de esperar uma manifestao de aflio e, se isso no acontecer, pode haver um distrbio de tipo mais profundo. A perda de identidade das caractersticas mais comuns na literatura consultada (Sparling et al., 2005; Berger, 2003; Strecht, 2002; Winnicott, 2002). A criana institucionalizada deseja regressar ao tempo mtico anterior separao e isto acompanhado por dois mecanismos que bloqueiam a capacidade de pensar: negao e clivagem (Strecht, 2002). No fundo, o desejo de voltar para casa alimentado pela idealizao de seus pais. A tendncia classific-las como temperamentais, mas o problema parece mais grave; so absorvidas por autnticos momentos alucinatrios. Se difcil construir uma m imagem de si p r p r i o , m a i s d i f c i l c o n s t r u i r u m a i m a g e md e m a u s p a i s . A o a u t o r e s p o n s a b i l i z a r e m s e p e l a colocao mais fcil inverter a situao (Berger, 2003). A idealizao evita essa ansiedade impensvel, o que ser vital nas crianas que sofrem violentamente a separao. A questo ser: como abordar as feridas sem alimentar a idea lizao e causar essa ansiedade impensvel? 1.2. O conto de fadas: histria e benefcios Dizem os entendidos que nunca existiu nenhuma sociedade sem um certo grau de narratividade. Uma breve reviso bibliogrfica revela a dificuldade generalizada em identificar uma origem comum e d-se por certo que esta perde-se com as grandes descobertas da Humanidade (Gutfreind, 2003; Bettelheim, 2002; Costa & Baganha, 1991). Sabe-se apenas que, em termos geogrficos, os temas dos contos ter-se-o originado na ndia e migrado para a Europa (s.d., citados em Franz, 1990), enquanto outros defendiam a origem babilnica. Um importante aspecto ligado evoluo dos contos que estes nunca foram para crianas (Bettelheim, 2002). Eram dirigidos a jovens e adultos. Segundo Darnton (s.d., citado em Corso & Corso, 2006) o objectivo no era prevenir as crianas para os perigos, ou seja, no era sequer educativo. Mas, no sc. XIV d-se a importante transio: o conto transmitido oralmente e registado sob a forma escrita, ganha a categoria esttica; o contador procura agora a forma artstica do conto sem perder o tom da narrativa oral (Gotlib, 1988). O conto de fadas que conhecemos ter nascido da recolha de Perrault, da tradio oral camponesa (sculo XVII), da criao da famlia nuclear e da inveno da infncia (Franz, 1980; Gotlib, 1988). Nos finais do sculo XIX, Laistner (s.d., citado em Franz, 1990), coloca a hiptese de que os temas bsicos dos contos derivam de sonhos. Gutfreind (2002) afirma que foi com a Psicanlise que o conto passou a ser estudado cientificamente. Em relao aos benefcios do conto de fadas Diatkine (1998, citado em Vidigal et al., 2005) atribui o valor de expresso simblica, na medi d a e mq u e o s i n c i o s c o m o E r a u m a v e z . . . o u

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N ot e m p oe mq u e o s a n i m a i s f a l a v a m . . . , e n t r e o u t r o s , e n v i a m n o s para os primeiros anos de vida, onde tudo era possvel. Alm disto, cria condies que permitem proteger das prprias experincias (Gutfreind, 2003). Oc o n t o , c o m o r e f e r e B e t t e l h e i m( 2 0 0 2 , p . 1 1 ) (...) tem de estimular a sua imaginao; tem de ajud-la a desenvolver o seu intelecto e esclarecer as suas emoes; tem de estar sintonizada com as suas angstias e as suas aspiraes; tem de reconhecer plenamente as suas dificuldades e , a om e s m ot e m p o , s u g e r i r s o l u e s( . . . ) . Para Cabral (2007) do suporte criana para decifrar os enigmas da vida, participando na c onstruo do mito pessoal: a sua histria ou narrativa Bion (Cabral, 2007). Segundo Costa et al. (2005, p.76) o conto personaliza e e x t e r n a l i z ac o n t r o l a d a m e n t eom u n d oe x t e r n o(...) oferecendo personagens nas quais elas podem personalizar os desejos destrutivos numa s figura, ir buscar satisfaes desejadas a o u t r a s e i d e n t i f i c a r s e a i n d a c o mu m a o u t r a ( ) . F a l a m da busca da totalidade psquica, da p l e n i t u d e d o s e r , a i n d i v i d u a o : ( . . . ) a s h i s t r ias falam ao seu ego nascente, encorajando o seu desenvolvimento, enquanto, ao mesmo tempo, aliviam tenses pr-con scientes ou conscientes ( . . . ) .B e t t e l h e i m( 2 0 0 2 ) d i z q u e o i m p a c t o s possvel porque estes contos tem a capacidade de distrair, divertir, elucidar sobre si mesmo e desenvolver a personalidade. A identificao que a criana lana sobre o heri vai fazer com que, na sua imaginao, sofra com ele, o acompanhe em todas as tribulaes, e tambm na sua vitria. Os contos transmitem a nica coisa que pode m a n t e r n o s l i g a d o s a o m u n d o : a ( . . . ) f o r m a o d e u m a r e l a o v e r d a d e i r a m e n t e g e n u n a ( . . . ) (Bettelheim, 2002, p. 19). Encorajam a criana a livrar-se das dependncias infantis, orientandoa para uma existncia mais independente, atravs da consciencializao mais madura que pe ordem no caos interior e, assim, descobre a sua identidade e vocao (Bettelheim, 2002). Uma ideia muito corrente a importncia de fantasiar, brincar, desenvolvendo a imaginao infantil (Costa et al., 2005; Bettelheim, 2002). Bet t e l h e i m( 2 0 0 2 , p . 1 4 ) e s c l a r e c e : a q u i q u e os contos de fadas tm um valor mpar, porque oferecem imaginao da criana novas d i m e n s e s( . . . ) . P a r aC y r u l n i k( 2 0 0 3 )q u a ndo o desespero permanente o devaneio pode preencher a psiqu com sentimentos do conto, da constituir-se factor de proteco e reparao. Costa e Baganha (1991, p. 33) referem que mantemos vivo o projecto de viver se, durante a vida formos encontrando, nas coisas, nas pessoas, n a s i d e i a s , ( . . . ) oo b j e c t o c a p a z d e r e s p o n d e r a o v a z i o d o d e s e j o ( . . . ) u s a n d o a l i n g u a g e md o d e s e j o ( . . . ) . e s s a a l i n g u a g e md e q u e f a l a a a r t e em geral, a capacidade transformadora do mundo real pela fabulao num outro mais subjectivo e mais suportvel inegvel e o conto tem essa propriedade. Costa e colaboradores (2005) efizeram uma interveno baseados na ideia da dramatizao dos em crianas com perturbaes da comunicao e/ou da linguagem e obtiveram resultados muito positivos Os autores tiveram ainda conhecimento de um trabalho em Frana na Fondation Vall,

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em que terapeutas da fala usaram os contos para alargar o campo semntico cujo desenvolvimento lingustico apresentava atrasos (Costa et al., 2005). No que respeita utilizao do conto de fadas com crianas institucionalizadas, apenas se teve conhecimento dos trabalhos de Gutfreind (20002/20003) em Paris, e no Brasil em escolas pblicas, da este trabalho ter-se apoiado especi ficamente neste autor, mas basta uma breve reviso temtica pelos contos de fada clssicos para nos apercebermos que eles tratam, de modo muito peculiar, sentimentos ntimos s crianas se paradas dos pais. O desejo de voltar para casa, to comum nestas crianas, alimentado pela idealizao de seus pais (Berger, 2003), como Hansel e Gretel, no conhecido conto dos Irmos Grimm. A culpa quase sempre, conforme adverte Berger (2003) e Strecht (2002), camuflada, assim como os sentimentos engarrafados de Aladino que Bettelheim (2002) identifica nos contos. Gutfreind (2002) chama a ateno para a utilidade clnica do instrumento que representa o conto de fadas com a criana institucionalizada. Os principais temas psquicos considerados no estudo que levou a cabo foram a carncia afectiva, a separao pais/filhos e o lugar familiar. O conto de fadas, sabedor destes temas, pode constituir um instrumento de trabalho precioso que ajude estas crianas a pensar e elaborar de um modo mais suportvel a sua histria de vida. Nos seus trabalhos, partindo de Winnicott, hipotetizou e confirmou, a utilizao teraputica do conto de fadas com a criana institucionalizada e o uso de objectos artsticos, como o conto, enriqueceres do espao potencial. 2. Objectivos O objectivo deste trabalho reflectir os resultados da P.I.P. de Barnab em relao utilizao do conto de fadas, mediador conceptualizado como objecto/fenmeno transicional, enriquecedor do espao potencial (Winnicott, 1975). 3. Mtodo O mtodo deste estudo o estudo de caso, pois uma das estratgias de investigao em Cincias Sociais (Yin, 2003) e deve advir de uma profunda vontade de entender um fenmeno social complexo ( Ma r t i n s , 2 0 0 6 ; Y i n , 2 0 0 3 ) .D e f a c t o , e s t u d a r a c r i a n a i n s t i t u c i o n a l i z a d a ( . . . ) dentro de seu contexto real, com pouco controle do pesquisador sobre os eventos e m a n i f e s t a e s d of e n m e n o ( Ma r t i n s , 2 0 0 6 , p . 9 ) m e r g u l h a r n u m fenmeno social complexo (Martins, 2006; Yin, 2003). Foi realizada uma Psicoterapia de Inspirao Psicanaltica, onde o conto de fadas teve lugar cimeiro, conforme sugere Gutfreind (2003), que decorreu de Maro de 2007 at Maio de 2008, com sesses semanais.

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4. Resultados: estudo de caso 4.1 Anamnese O primeiro contacto com Barnab teve lugar no Gabinete de Psicologia da instituio em Outubro de 2006. Veio mostrar o desenho de uma cruz negra . Foi-me apresentado, tendo-me cumprimentado com dois beijos, deixando o desenho em cima da mesa e indo embora rapidamente. Tinha 10 anos. Fisicamente denota-se um atraso de crescimento significativo. o nico rapaz de uma fratria de mais duas irms e o agregado familiar era constitudo pelos trs irmos, o progenitor e a me. A me morreu teria apenas cerca de 4 anos. As irms ficaram desde logo com a av materna e Barnab passou a viver nas vrias casas da famlia alargada, nomeadamente nas casas em que o pai foi vivendo. A famlia alargada conta com avs paternos, av, duas tias (inclusive a tia S.) e um tio maternos, todos residentes em Aveiro. A famlia nuclear ter-se- desagregado aps a morte da progenitora. Depois, alm dos maus tratos do pai, acresceu-se a no integrao junto das irms, para alm dos vrios abandonos do pai. Barnab s voltou a ver o pai trs vezes: uma no Lar, no ano de acolhimento, outra no 11 aniversrio e a terceira no natal. Nas trs ocasies o seu pai fez promessas que nunca cumpriu. Decorreram vrias tentativas de interveno pela Segurana Social junto da famlia de Barnab sem sucesso, pois esta no empreendeu quaisquer alteraes. A adaptao ao Lar foi sempre difcil; alm das regras obrigado a cumprir, a famlia desresponsabilizou-se ainda mais. J com 7 anos frequentou infantrio. Ingressou no ano lectivo de 2004/2005 no 1 ano do ensino especial e transitou sempre, embora com poucas aprendizagens. O percurso escolar foi muito conturbado e a sinalizao como criana em risco, ficou-se a dever s constantes queixas por parte dos estabelecimentos escolares, particularmente at data de acolhimento. Foi acolhido e ficou sob guarda de um Lar de crianas e jovens do Porto, com a tia S. como retaguarda familiar, em Fevere iro de 2004, por deciso do Tribunal de Famlia e Menores de Aveiro, que considerou a situao de Barnab insustentvel. Na instituio o comportamento degradava-se: mau comportamento (especialmente na escola), batia aos colegas, insultava professores e colegas, fugas, exibicionismo, vidros partidos, roubo de objectos. Apresenta discurso pouco fludo, hesitaes devido a falta de vocabulrio, com tom carinhoso que pretende seduzir o interlocutor para obter seus objectivos. A voz, em termos de tom, tem um registo expressivo e queixoso, dando uma sensao de falsa emotividade, falso self, fazendo-se acompanhar por mmicas e gestos que formam um todo aparentemente coerente. 4.2. A P.I.P.: procura de si para comear outra vez A P. I. P. de Barnab teve inicio em maro de 2007 e terminou em Maio de 2008. Depois de um percurso de cerca de 5 meses em que Barn ab tentava integrar-se nos vrios grupos e

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actividades da instituio (teatro, oficinas de expresso criativa, sadas culturais, dinmicas de grupo), apelou ao acompanhamento individual. Na sesso Barnab folheava freneticamente revistas de banda desenhada e livros de histrias, na esperana de, assim, prender-se nessa actividade para no sentir nada. As primeiras sesses foram marcadas por grande agitao psicomotora, alheamento, indiferena s tentativas de contacto. Contudo, alternava essa agitao, com momentos de comunicao significativa (Lescovar, 2004). Na primeira sesso no deixou dar sentido sua actividade frentica de f o l h e a r o s l i v r o s ( V a i s l e r m e u m a h i s t r i a ? , perguntei). Noutra sesso, folheando uma revista d e b a n d a d e s e n h a d a d o T a r z a n , c o m u n i c o u m e : V o u t e c o n t a r u m a h i s t r i a : ot r a z a n : E r a uma vez um Trazan, Tarzan, tinha uma famlia e a famlia ficou muito chateada e depois ele d i s s e j n o g o s t o d e t i e j t ( h i s t r i a n 1 ) . Quando se tenta conversar sobre a sua produo Barnab interrompe, informando-me assim no c o n s e g u i r c o m u n i c a r f r o n t a l m e n t e : P o s s oc o n t a r t e u m a h i s t r i a ? , a v a n o u , m u i t oi n s e g u r o e esforado: E r a u m a v e z u mq u q u . . . s i s s o . . . c o n t a o u t r a v e z . . . o u t r av e z . . . ( h i s t r i a n 2 ) . A p e l e i c o n t i n u i d a d ed ah i s t r i a( Ed e p o i s ? ) .E l ec o n t i n u o u : E r au m av e zu mq u q u muito lindo, tinha a sua me tambm muito linda e um dia a me do qu qu morreu e depois ele ficou muito tempo sozinho, depois encontrou uns amigos e eles disseram ts sozinho? Tou. Ento a tua me? Morreu. Como? De acidente. E f o r a mf e l i z e s p a r a s e m p r e ( h i s t r i a n 3 ) . D e p o i s d i s s e j e s t . C o m aa j u d ad eu n s b o n e c o s u r s i n h o s : E r a u m a v e zu mu r s i n h oq u e encontrou a sua me que era muito bonita, depois a me disse-lhe tens de te portar bem e tirar boas notas na escola...e depois o ursinho morreu e a me ficou muito triste e o ursinho foi enterrado e a me nunca mais quis saber dele... e f o r a mf e l i z e s p a r a s e m p r e ( h i s t r i a n 3 ) . Entretanto iniciavam as aulas de teatro leccionadas no Lar e, perante a necessidade de escrever para um texto de seleco dos elementos do grupo. nasceu a primeira surpresa para espanto de t o d o sq u ed i z i a m : E l en oe s c r e v en e ml ! . Ele sabia algumas coisas, algumas palavras, expresses, mas o medo, a insegurana, a baixa auto-estima, apoderavam-se dele e o sentimento de pnico dominava. Na sexta sesso introduzi-se a leitura do conto de fadas. Reagiu entusiasticamente ao apelo ( P o s s oc o n t a r t eu m ah i s t r i a ? ) : a c e n o ur a p i d a m e n t ec o m ac a b e aed e s a t o uab u s c a r u m livro de histrias. Barnab ouvia atentamente sentado e, pela primeira vez, quieto, enquanto eu lia e apontava com o dedo as imagens correspondent es narrao. No final da leitura do conto A Branca de Neve d i s s ec o me x p r e s s od ec o n f o r m i s m o V a i m o r r e r ! . E m O Patinho Feio Barnab manteve o comportamento muito calmo e atento debruado sobre a mesa e o livro. Quando a histria j terminava Barnab insistiu d e v i a m o r r e r . J m a i s p e r t o d o f i n a l d o c o n t o

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d i s s e l h e : E l en om o r r e u , p e l oc o n t r r i ot o r n o u s en u mb e l oc i s n ec o mm u i t o s a m i g o s . A histria preferida foi a do Patinho Feio p o r q u e f e i o . Depois O Gato das Botas. N o f i n a l d a l e i t u r a d i s s e : E u n e m sei escrever gato das botas...nem o a b e c e d r i o . . . . P a r e c e p r o c u r a r a j u d a p a r a e s c r e v er, como se isso fosse algo to ntimo e frgil que s num local muito seguro e longe dos olhares de todos. Incentivo-o, tento devolver-lhe o apoio que pede e escreve algumas letras e a expresso O gato das botas. Larga a caneta e diz: E s t s p r e p a r a d a ? V o u c o n t a r u m a h i s t r i a . . . : C hama-se histria inventada pelo Barnab. Era uma vez o Barnab chamava-se Gato das Botas. E um dia arranjou uma namorada chamada Rita e d e p o i s c a s o u s e e v i v e u p a r a s e m p r e ( h i s t r i a n 4 ) . Anuncia noutra ocasio uma nova h i s t r i a : OB a r n a b eaR a p o s a . E r au m av e zq u a t r o anezinhos que viviam juntos a ns. E depois o Barnab teve um acidente de camio. E depois o Barnab foi para o hospital e depois no foram a tempo e o Barnab morreu. E a raposa chorou e d e p o i s q u e r i a s e m a t a r e a p o l c i a n o f o i a t e m p o e a r a p o s a m o r r e u ( h i s t r i a n 5 . Outra histria escolhida foi Os Trs Porquinhos. Am e i od a l e i t u r a e x c l a m o u : D e i x a m e l e r ! Eu leio s esta palavra (mas) e t ul s o r e s t o . C o m b i n a d o , e s t s p r e p a r a d o ? . D e p o i s i n v e n t a o u t r a h i s t r i a : E r a u m a v e z u mp a t i n h om u i t ofeio que ningum gostava dele. Um dia saiu procura da me mas no encontrou. Andou, andou e encontrou uns animais que ficaram amigos d op a t i n h of e i o ( h i s t r i a n 6 ) . P e r g u n t os e a c h a q u e op a t i n h oc o n t i n u a a s e n t i r s e f e i o , a g o r a q u e t e ma m i g o s , a o q u e r e s p o n d e : E h . n o s e i . d i t o e n t o : E u a c h o q u e e l e a g o r a d e v e sentir-se bonito, tem algum com quem possa contar, que o aquea quando tiver frio, no precisa esperar que aparea um caador para ajud-lo a desprender as patinhas do gelo..... C o m u n i c a m em a i s t a r d e : S a b e s oq u eq u e r os e r q u a n d of o r g r a n d e ?E s c r i t o r d eh i s t r i a s . Combinamos fazer um livro onde escreveremos as histrias que ele inventar. Quando terminei outra leitura, a sua expresso decidida faz antever o que vai empreender: E s t s p r e p a r a d a ?P a r ae s c r e v e r a h i s t r i a q u ee uv o ui n v e n t a r ? E r au m a v e zd o i s p a t i n h o s feios, viviam com a sua me e um deles morreu e a me ficou muito triste e o outro fugiu da me e depois desmaiou. Depois estavam l muitos bichos e o patinho feio disse a eles para ajudar a encontrar a me, Depois o patinho feio encontrou a me e fizeram uma festa e viveram f e l i z e sp a r as e m p r e ( h i s t r i an 7 ) . D i g o l h eq u e , ac o n t i n u a r a s s i m , r a p i d a m e n t es et o r n a r escritor de histrias. Faz expresso de orgulho, de auto-valorizao, mas no de exibicionismo, mania ou personificao de personagens como outrora. Na segunda leitura da h i s t r i a H i s t r i a d ar a p o s a i n t e r r o m p e um u i t a s v e z e s p a r al o c a l i z a r m i n h al e i t u r a n a h i s t r i a( O n d e e s t s ? ) . Passei a seguir a leitura com o dedo indicador, como j havia feito. Depois, j na parte final do c o n t o , d i z n o v a m e n t e q u e t a m b mq u e r l e r E u l e i o e s t a s e t u c o n t i n u a s ! . a s e g u n d a v e z q u e

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a p e l a l e i t u r a p a r t i l h a d a ; f i z e m o s e s s e j o g o duas ou trs vezes e a primeira vez leu apenas a palavra mas. Alm disto a sua liderana na leitura da dade do conto est mais premente. Entretanto, aconteceram vrios episdios muito frustrantes para Barnab, particularmente a no visita de seus familiares nas frias do Carnaval, a consequente fuga e entrega de novo instituio por um tio. Entre essa intensa angstia e a m b i v a l n c i a a n u n c i a m e : F r o r e n c i a q u e r o a q u e l a h i s t r i a q u e o r e i m o r r e . P e e mr e l e v o as suas angstias de morte, de fragmentao, na escolha de uma fbula intitulada Os animais doentes com a peste: N o m o r r e u n i n g u mc o ma p e s t e ? . C o n v e r s m o s e n t o s o b r e a s d o e n a s e s o b r e o f a c t o d e s e r p o s s v e l t r a t a r a m a i o r p a r t e delas, pois adoecer normal e curar-se tambm. A recente tendncia de comentar os contos s e g u e : T e v e s o r t e . . . , d i s s e B a r n a b e mr e l a o Branca de Neve. A partir da deu-se um dos momentos de comunicao significativa, como diz Lescovar (2004) acerca das consultas de Wi n n i c o t t . C o n v e r s a m o s s o b r e a s o r t e d a Branca de Neve, pois foi salva pelo prncipe quando tudo parecia perdidp, assim como o Patinho feio que no morreu conforme se poderia pensar e muito menos era feio. Falo-lhe na desesperana dos personagens e como a prpria vida os ajuda quando so bons. No muito convencido de que se pode ter esperana mesmo nas situaes mais difceis, procura o conto O Patinho feio, numa atitude de verificao. Aproximadamente a meio do conto, j totalmente debruado sobre a mesa, sobe para o tampo, ficando a cerca de um metro de distncia de mim. Rendo-me ao encantamento daquela imagem, imagem desejante de ligao, envolvimento genuno e nunca to intenso e tambm intencional. Vejo esta nova situao como uma espcie de cheque mate, resultante de leituras e releituras, interiorizaes e elaboraes. A esperana parecia germinar ao ritmo das leituras e das conversas sobre os contos. Pergunto-lhe o que acha do longo voo do patinho, questo sobre a qual diz no pensar nada, mas devolve-me a pergunta, e tenho a oportunidade de dar continuidade reparao e instaurao da esperana que penso encontrar-se, por si s, nos contos. Falo-lhe na coragem e da fora do patinho e de como isso, apesar do abandono, trabalhou a seu favor. Noutra sesso estava colocado em cima da mesa um dos contos dos Irmos Grimm: Hansel e Gretel. Diz que conhece a histria, parecendo abordar novamente um dos temas tabu: o a b a n d o n o . O s m e n i n o s f o r a mc o ma m e m p a r aa floresta, depois ele deixou cair migalhas m a sn od e u. . . . a p e t e c e m em o r r e r . . . . C o m u n i c ad e s t af o r m aoq u el h ec a u s aoi n t e n s o sentimento de abandono. Expressa-me, depois, a sua vontade de ser cuidado. Foi na leitura do conto que percebi o que significava a nova abordagem j na fase final do p r o c e s s o d e a c o m p a n h a m e n t o : V a m o s l e r u m a h i s t r i a , e mv e z d e l s m e u m a h i s t r i a ? o u c o n t a s m eu m ah i s t r i a ? . Am e i od al e i t u r aa n u n c i ad er o m p a n t e : E ul e i oe s t af r a s e . E assim foi, com muita dificuldade, tanta que quis ajud-lo, ajuda que foi recusada numa atitude de verdadeira afirmao de identida d e N o d i g a s n a d a , e u l e i o ! .

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Depois Joo e o p de feijo. No final da primeira pgina do c o n t o B a r n a b a n u n c i o u : E u l e i o e s t ap g i n aet uao u t r a ! . J n ot i n h am e d onem vergonha das dificuldades na leitura e a prpria preguia parecia vencida pela beleza dos contos, pelo modo como eles propiciam uma relao teraputica de afecto, genuinidade e coragem. Assim Barnab leu a segunda pgina do c o n t o , p e r g u n t a n d op o r v e z e s c o m os el e s t a ? e exibindo interiorizaes que tem feito ao longo da escuta das leituras do conto. Mas ler a ssim, assumidamente, no foi para ele fcil: depois do sucesso da leitura da segunda pgina Barnab ficou extremamente excitado, exibindo tiques que parecem ajud-lo no cumprimento da difcil tarefa a que se props sem medo. V o u i n v e n t a r u m a h i s t r i a . . . t s p r o n t a ? , d i z e mt o md e m a r c a d o r . OB a r n a b E r a u m a v e z um menino que vivia num castelo que a me e o pai nunca deixavam ver o mundo. O Barnab um dia foi almoar e depois quando acabou de almoar pegou numa faca sem o pai ver. Todos os dias noite o Barnab partia um bocadinho da parede com a faca e depois o Barnab tapava o buraco com uma almofada. Um dia o Barnab desceu pelo buraco e viu uma princesa e a princesa tinha um papel e um lpis. Q u a n d o o B a r n a b v i u o p a p e l e o l p i s e s c r e v e u : E u v i t e e t u n o m e v i s t e . Finalmente o Barnab quando ia a subir o muro a princesa acordou e viu o Barnab. A princesa disse que queria falar com o Barnab. A prin c e s ap e r g u n t o ua oB a r n a b : Q u e r e sc a s a r c o m i g o ? . Ap r i n c e s a d i s s e q u e s i me v i v e r a mf e l i z e s p a r a s e m p r e ( h i s t r i a n 8 ) . Na sesso seguinte insiste em vender o livrinho de histrias. Aproveito essa vontade para p e d i r l h em a i s , c o m os u g e r eC y r u l n i k( 2 0 0 0 ) . -lhe proposto, para isso, ser ele prprio a escrever as suas histrias, at agora escritas por mim. Ainda antes do final desta sesso, e com o mesmo objectivo de valorizar o livrinho dita para e u e s c r e v e r : h i s t r i a p e q u e n a . . . E r a u m a v e z um patinho que vivia numa casa sozinho. A me morreu de acidente e o pai estava sempre a bater-lhe. E um dia o patinho fugiu de casa e o pai ficou muito zangado e depois foi procura d e l e e d i s s e : S o p a , s o p a , s o p a ! ! N u n c a m a i s e n c o n t r e i o m e u f i l h o . Ed e p o i s o f i l h o e n c o n t r o u u m a f a m l i a e f o i f e l i z p a r a s e m p r e ( h i s t r i a n 9 ) . Dias depois, transcreve uma das suas histrias, tentando evitar o confronto com a sua escrita, com as suas capacidades, mas acaba por faz-lo quando refiro o facto de querer ser escritor. Combinamos juntar, durante a semana, as suas histrias que eu traria para a sesso. Em conversa sobre a tristeza do soldadinho e do patinho feio, de como sofreram e acabaram por encontrar a felicidade, de como o patinho afinal n o e r a f e i o , B a r n a b p e r g u n t a : P o r q u e q u e nunca ningum percebeu isso e lhe chamavam fe i o ? , n u mt o me n e r v a d o d e q u e mn o c o n s e g u e a i n d a a c e i t a r a t r i s t e z a d e t e r s i d o f e i o t a n t otempo. Depois transcreve, por iniciativa prpria,

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outra de suas histrias inventadas, desta vez a mais longa. Escreve muito devagar e cuidadosamente, com um empenho nunca visto. Em Maio de 2008, quando entrava no Lar, Barnab corre em minha direco e a gritar meu n o m e . C o n t a q u e v a i p a r a u m c o l g i o p e r t od e casa, e que de vez. uma instituio com menos crianas, o que por si, pode fazer toda a diferena. Barnab est em xtase. Pede para acompanh-lo capela da instituio para agradecer a Jesus. Acompanho-o capela, onde demonstra muito respeito pelo contexto religioso e pede-me para agradecer com ele. Com as lgrimas nos olhos inicia em voz alta uma rez a e s p o n t n e a : J e s u s q u e r o a g r a d e c e r m u i t o o q u e e s t s a f a z e r p o r m i m , d e s c u l p a t e r d e s c o n f i a d o d e t i . N a l t i m a s e s s o t e n t e i f a z e r u mr e s u m o do processo destacando os aspectos mais positivos e o cumprimento dos objectivos a que nos tnhamos proposto. Barnab acaba de passar a sua histria, que comeara a transcrever na sesso anterior e, pouco depois interrompe o meu racioc n i od i z e n d o : T ud i s s e s t e q u e e u a s e r m a i s f e l i zm a sa g o r as o f r om a i s . . . . T r a n s m i t o l h ecompreenso enquadrando o sofrimento agora mais consciente, mais pensado, no quadro dos progressos alcanados. Depois pergunta se voltaremos a ver-nos. Dei-lhe a minha morada para escrever-me . Combinamos o destino do seu livrinho de histrias: fotocopiar a cores para mim e entreg-lo a Barnab. 5. Concluses A cruz negra inaugurou a relao e constituiu seu primeiro smbolo. Morte e destruio, por um lado, busca de sentido e ligao por outro, so caractersticas de um menino inicialmente muito clivado, cuja ambiguidade Berger (2003) aponta na criana institucionalizada. As primeiras tentativas de comunicao de Barnab pareciam autnticas projeces i d e n t i f i c a t i v a s ( K l e i n , 1 9 9 4 ) ( V a i m o r r e r ; D e v i a m o r r e r ) . Ma s m e d i d a q u e d e s e n v o l v i a a s suas narrativas, foi-se verificando uma conscincia acrescida de ambivalncia e uma atenuao dos mecanismos projectivos, tpicos do enfrentar dos conflitos da fase depressiva (Golse, 2005). P o d e m o s c o n s t a t a r i s s o q u a n d o B a r n a b d i s s e t u disseste que ia ser mais feliz mas agora sofro m a i s . D e a c o r d o c o mK l e i n ( 1 9 9 4 ) a s i d e n t i f i c a es projectivas esto na origem do pensar e da s i m b o l i z a o . O b u r a c o , n a n a r r a t i v a d e B a r n ab (histria n8) o caminho para a liberdade, liberdade proporcionada pela elaborao dos principais conflitos; o buraco partido diriamente, como nas sesses, semanalmente, persistentemente, acreditando e lutando, apesar da dor. Segundo Cyrulnik (2003) os adultos resilientes foram ajudados a dar sentido s feridas, e Barnab, dispondo de alguns objectos e actividades - conduzia-se nessa actividade de criatividade resiliente, na luta pelo sentido (Bettelheim, 2002), na construo do mito pessoal (Bion, 2004), que mistura glria e vergonha (Cyrulnik, 2003).

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O sentido que Barnab buscava trabalhava-se, desde logo, na 1 sesso ao perguntar-lhe ( e n q u a n t o B a r n a b f o l h e a v a u m a r e v i s t a ) V a i s l e r m e u m a h i s t r i a ? . E s t a e x p r e s s o p a r e c e t e r instaurado a via da narratividade e seus os bene fcios. Barnab retomou depois a ideia sugerida V o u t e c o n t a r u m a h i s t r i a . E x p r e s s e s c o m o E s t s p r e p a r a d a ? p a r e c e r a mt e r f u n c i o n a d o como os rituais assinalados por Gutfreind (2003). A narratividade comeou portanto por acontecer na inveno de histrias por Barnab. Nas trs primeiras narrativas tentou, apesar da inibio, elaborar a histria de vida, recorrendo a sequncias narrativas que representam a sua realidade (morte da me e desvinculao com a famlia). Crescia o interesse pelos contos, como um encantamento, e com isso todas as formas de se aproximar destas histrias: narrativas, leitura de contos (1 ouvidas, depois lidas) e escrita das narrativas inventadas. A leitura parecia ter deixado de ser uma obrigao para ser um meio de comunicao de ligao afectiva, de estabeleciemnto de vnculo com a relao psicoteraputica e um modo de elaborar a sua difcil histria, que o deixava alienado de tudo e de todos, pois c o m o d i z S t r e c h t ( 2 0 0 2 ) P a r a r p a r a p e n s a r i m p o s s v e l . Na leitura de O Gato das Botas, a od i z e r e un e ms e q u e r s e i e s c r e v e r g a t od a s b o t a s p a r e c i a informava-me no poder identificar-se com esse personagem porque muito esperto. Com o tempo aceitou minha considerao de que no passava de um simples gato herdado, cuja vontade de vencer o levou ao triunfo. A nomeao explcita dos pais e da histria de vida em sete das histrias inventadas possibilitou a expresso dos sentimentos de separao, de abandono, de solido, de desamparo, de desinvestimento narcsico, cuja fealdade explicaria toda a negligncia, rejeio e abandono e permitiu a elaborao psquica das relaes familiares e da sua histria de vida. Para Lafforgue (1998, citado em Gutfreind, 2003) os contos oferecem uma famlia imaginria e isso ajuda a criana a pensar-se. Mais directamente, pensou-se a si prprio. A identificao com o patinho feio, foi inicialmente muito importante porque Barnab parecia precisar, antes de tudo, de uma explicao para toda a rejeio, para depois interiorizar a ideia de que, na verdade, o patinho nunca foi feio, apenas nasceu diferente, como se veio a verificar na transformao ou a revelao do patinho, depois de uma l onga e dura caminhada, num belo cisne. As interiorizaes e nomeaes iniciais de ex p r e s s e s ep e r s o n a g e n s c o m o E r a u m av e z . . . , T a r z a n , e mv e z d e T r a z a n . V o u t e c o n t a r u m a h i s t r i a , q u , q u e f o r a mf e l i z e s p a r a s e m p r e a n u n c i a v a mj ae l a b o r a od as u ah i s t r ia familiar. A exteriorizao da culpa, das pulses de morte e destruio, do fortssimo desejo de realizao amorosa transversal a todas as histrias inventadas, outro dos mecanismos id entificados por Gutfreind (2003) e verificados n e s t e e s t u d o . I n c e n t i v o s r e f e r i d o s c o m o V a i s c o n t a r m e u m a h i s t r i a o u Ed e p o i s ? p a r e c e m t-lo encorajado nessa difcil tarefa que a narrao da sua vida. Manter os imagos materna e

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paterna vivos foi portanto uma funo que o conto cumpriu com excelncia, pois sendo uma forma no ameaadora de abordar os conflitos (Gutfreind, 2003), no s permitiu a elaborao psquica das relaes e da separao, como atendeu ao aspecto ldico, central na interveno com crianas carentes afectivamente (Winnicott, 1975), e desinibio da leitura da escrita. A atitude de grande ateno leitura, a quietude fsica e o interesse em localizar a leitura no texto do livro foram as primeiras reaces detect adas e que parecem sugerir a intensidade do trabalho mental. Anzieu (1993, citado em Gut freind, 2003) refere que preciso tempo e maturao para os pensamentos subirem para a cabea. Depois da introduo da leitura de contos, Barnab passou a atribuir ttulo s histrias, indicando um primeiro sinal de estruturao do pensamento. Essa estruturao (princpio, meio e fim) direccionou-se para a possibilidade feliz, para a instaurao da esperana (Bettelheim, 2002). A construo do livrinho para guardar mhistrias inventadas funcionou como prova das tra n s f o r m a e s : v e m , v e mf u i e u q u e f i z . Winnicott (1975) refere que os momentos mais importantes da psicoterapia so os momentos em que a criana se surpreende a si prpria. O momento em que Barnab pergunta porque nunca ningum percebeu que o patinho no era feio, surge num registo de dilogo muito directo e frontal, exteriorizando, atravs da histria do pati nho feio, a revolta de ter vivido tantos anos na sombra de si prprio, sem ningum que o ajudasse a crescer. Sentindo a injustia de ter sido feio tanto tempo, volta a colocar a questo qual no respondo definitivamente, mas indico possibilidades: o facto de ter nascido diferente, a possibilidade da famlia e ele prprio no ter tido pacincia para ver no que se transformaria, mas colocando a tnica no facto de ter valido a pena lutar e ter esperana porque veio a perceber co mo era belo e amado, apesar de tudo. Assim, Barnab lutando e tendo esperana encontraria um lugar seguro, onde se sente belo e amado. Parece mais consciente e sem uma dor insuportvel, como diz Gutfreind (2003). A preocupao central desde o primeiro contacto com Barnab foi encontrar uma via que permitisse recapturar a continuidade do seu desenvolvimento. Depois, ao longo deste estudo, fui verificando a escassez de literatura sobre a te mtica e nasceu a vontade de contribuir para o aumento das referncias cientficas na criana institucionalizada e a utilizao teraputica do conto de fadas. De facto, a tcnica da utilizao teraputica do conto de fadas ainda no est sistematizada, o que se deve tambm prpria natureza aberta do conto (Gutfreind, 2003), conforme Bettelheim (2002) j tinha chamado a ateno. Contudo, a tcnica utilizada, como verificou Gutfreind (2003), em terapia de inspirao psicanaltica, tendo a iniciativa de utilizar a tcnica com crianas institucionalizadas e demonstr ar sua adequabilidade e efeitos reparadores. Considera-se que a utilizao teraputica do conto de fadas como mediador na relao teraputica ajudou Barnab a expressar sentimentos e a elaborar aspectos do sofrimento psquico ligados histria de vida, diminui ndo os aspectos traumatizantes. De facto, foi

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possivel verificar, ao longo do acompanhamento, que o conto de fadas funcionou como um objecto enriquecer do espao potencial, elaborando a sua histria de vida e desinibindo uma das reas mais afectadas: a leitura e a escrita. 6. Referncias Alberto, I. (2002). Como Pssaros em gaiolas? R e f l e x e s e mt o r n od ai n s t i t u c i o n a l i z a o . I n C. Machado & R. Gonalves (Ed.), Violncia e Vtimas de Crimes (pp.223-244). Coimbra: Quarteto Editora. Berger, M. (2003). A criana e o sofrimento de separao. Lisboa: Climepsi Editores. Bettelheim, B. (2002). Psicanlise dos Contos de Fadas. Venda Nova: Bertrand Editora. Bion, W. (2004). Elementos de Psicanlise. Rio de Janeiro: Imago. Bowlby, J. (2001). Cuidados Maternos e Sade Mental. So Paulo: Martins Fontes. Cabral, F. (2007). A Construo do Simblico, A Psicanlise Hoje. In Cabral, F. . Construo do Simblico, A Psicanlise Hoje (Curso). Corso, D. & Corso, M. (2006). Fadas no Div, Psicanlise nas Histrias Infantis. Porto Alegre: Artmed Editora. Costa, I. & Baganha, F. (1991). Lutar para dar um sentido vida: os contos de fadas na educao de infncia. Rio Tinto: Edies Asa. C o s t a , J . ; S a n t o s , M. , &V i d i g a l , M. ( 2 0 0 5 ) . E r a u m a v e z ( A t e l i e r d e e x p r e s s o d r a m t i c a d e contos infantis). In J. Vidigal et al. (Ed.), Interveno Teraputica em grupos de Crianas e Adolescentes (pp. 73-101). Lisboa: Trilhos Editora. Cyrulnik, B. (1989). Sob o signo do afecto. Lisboa: Instituto Piaget. Cyrulnik, B. (2000). Resilincia, essa inaudita capacidade de construo humana . Lisboa: Instituto Piaget. Cyrulnik, B. (2003). O Murmrio dos Fantasmas. Lisboa: Temas e Debates. Franz, M. (1990). A interpretao dos contos de fada. So Paulo: Edies Paulinas. Golse, B. (2005). O desenvolvimento afectivo e intelectual da criana. Lisboa: Climepsi. Gutfreind, C. (2002). La psychothrapie de groupe travers les contes: une exprience clinique avec les enfants placs en foyer, La psychiatrie de l'enfant. Retirado em 5 de Junho, 2008, de http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=PSYE&ID_NUMPUBLIE=PSYE_451&ID_AR TICLE=PSYE_451_0207. Gutfreind, C. (2003). O t e r a p e u t ae ol o b oau t i l i z a odo conto na psicoterpia da criana. So Paulo: Casa do Psiclogo.

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