A anarquia

Os anarquistas esto certos em tudo: na negao da ordem existente e na afirmao

que, sem Autoridade no poderia haver pior violncia que aquela da Autoridade sob as
condies existentes. Eles esto errados apenas em pensar que a anarquia pode ser
instituda por uma revoluo violenta. Mas ser instituda apenas por haver mais e
mais pessoas que no requerem a proteo do poder governamental e por haver mais e
mais pessoas que iro se envergonhar de aplicar este poder.
"A organizao capitalista vai passar para as mos dos trabalhadores, e ento
no haver mais opresso destes trabalhadores, e nem desigual distribuio de
renda. [Marxista]
"Mas quem vai estabelecer os trabalhos; quem vai administr-los?
[Anarquista]
"Eles seguiro por conta prpria; os prprios trabalhadores arranjaro tudo.
[Marxista]
"Mas a organizao capitalista foi estabelecida apenas porque, para cada caso
prtico, h necessidade de administradores munidos de poder. Se houver trabalho,
haver liderana, administradores com poder. E quando h poder, haver abuso
dele a mesma coisa contra qual voc est lutando agora. [Anarquista]
***
Para a questo, como viver sem um Estado, sem tribunais, exrcitos, e assim por
diante, uma resposta no pode ser dada, porque a questo est mal formulada. O
problema no como organizar um Estado depois do padro de hoje, ou depois de um
novo padro. Nem eu, nem nenhum de ns, designado para responder essa questo.
Mas, embora voluntariamente, ainda inevitavelmente temos que responder a questo,
como devo agir perante o problema que sempre surge diante de mim? Devo submeter
minha conscincia aos atos acontecendo ao meu redor, devo me proclamar de acordo
com o Governo, que enforca homens errantes, manda soldados para assassinar,
desmoraliza naes com pio e bebidas, e assim por diante, ou devo submeter minhas
aes conscincia, i.e., no participar no Governo, aes do qual so contrrias
razo?
O que ser o resultado disso, que tipo de Governo haver disso tudo eu no sei
nada; no que eu no deseje saber; mas no posso. Eu s sei que nada mal pode resultar
se eu seguir a orientao superior da sabedoria e do amor, ou amor sbio, que est
implantada em mim, assim como nada mal surge da abelha que segue o instinto
implantado nela, e voando com o enxame para fora da colmeia, devemos dizer, voa para
a runa1. Mas, repito, eu no desejo e no posso julgar sobre isso.
Nisso precisamente consiste o poder do ensinamento do Cristo e no porque Cristo
Deus ou um grande homem, mas porque Seu ensinamento irrefutvel. O mrito do
Seu ensinamento consiste no fato de que transferiu a questo do domnio da dvida
eterna e das conjecturas para o cho da certeza. Voc um homem, um ser racional e
bondoso, e voc sabe que hoje ou amanh voc vai morrer, desaparecer. Se houver um
Deus, ento voc ir at Ele e Ele pedir uma conta dos seus atos, se voc agiu de
acordo com a Sua lei, ou, pelo menos, com as altas qualidades implantadas em voc. Se
no houver nenhum Deus, voc considera a razo e o amor como as qualidades mais
elevadas, e precisa submeter a elas suas outras inclinaes, e no permitir que se
1 A opinio de Tolstoi parece ser que a morte inevitvel e no devemos tem-la.

submetam a sua natureza animal aos cuidados sobre os bens da vida, ao medo de
aborrecimento e de calamidades materiais.
A questo no , repito, que comunidade ser a mais segura, a melhor a que
defendida por exrcitos, canhes, forcas ou a que no to salvaguardada. Mas existe
apenas uma questo para o homem, e dela impossvel fugir: "Ir voc, um ser bom e
racional, tendo por um momento aparecido neste mundo, e a qualquer momento passvel
a desaparecer voc ir tomar parte no assassinato de homens errantes ou homens de
uma raa diferente, voc ir participar do extermnio de naes inteiras de assimchamados selvagens, voc ir participar da deteriorao artificial de geraes de homens
por meio do pio e de bebidas por causa do lucro, voc ir participar de todas essas
aes, ou mesmo estar de acordo com aqueles que as permitem, ou voc no vai?"
E no pode haver seno uma resposta a essa pergunta para aqueles a quem ela se
apresentou. Quanto a que resultar disso, eu no sei, porque no me dado saber. Mas o
que deveria ser feito, eu sei inequivocamente. E se voc perguntar: "O que vai
acontecer?", ento eu respondo que o bem certamente acontecer; porque, agindo da
maneira indicada pela razo e pelo amor, eu estou agindo de acordo com a mais alta lei
conhecida para mim. A situao da maioria dos homens, iluminada pela verdadeira
iluminao fraternal, no presente esmagada pela fraude e astcia dos usurpadores, que
esto os forando a arruinar suas prprias vidas essa situao terrvel e parece sem
esperana.
Somente duas possibilidades apresentam-se, e ambas falham. Uma destruir a
violncia pela violncia, pelo terrorismo, dinamites e punhais como nossos Niilistas e
Anarquistas tentaram fazer, destruir essa conspirao de Governos contra naes, a
partir de fora; a outra chegar a um acordo com o Governo, fazendo concesses a ele,
participando dele, para gradualmente desembaraar a rede que est prendendo as
pessoas, e para libert-las. Ambas essas possibilidades falham. Dinamite e punhal, como
a experincia j mostrou, apenas causam reao, e destri o poder mais valioso, o nico
a nosso comando, aquele da opinio pblica.
A outra possibilidade falha, porque os Governos j aprenderam o quo longe eles
podem permitir a participao dos homens que desejam reform-los. Eles admitem
apenas aqueles que no transgridem, o que no essencial; e eles so muito sensveis
quanto a coisas nocivas a eles sensveis porque o assunto afeta sua prpria
existncia. Eles admitem homens que no compartilham suas opinies, e que desejam
reforma, no s para satisfazer as demandas desses homens, mas tambm em seu
prprio interesse, no do Governo. Esses homens so perigosos aos Governos se eles
permanecem fora e revoltam-se contra eles opondo aos Governos o nico
instrumento efetivo que os Governos possuem a opinio pblica; eles precisam
portanto tornar esses homens inofensivos, atraindo eles por meio de concesses, em
ordem de torn-los incuos (como micrbios cultivados), e ento faz-los servir aos
objetivos dos Governos, i.e., oprimir e explorar as massas.
Ambas essas possibilidades sendo firmemente falhas e inatingveis, o que resta para
ser feito?
Usar a violncia impossvel; s causaria reao. Juntar-se s fileiras do Governo
tambm impossvel seria apenas tornar-se seu instrumento. Assim um caminho
resta combater o Governo por meios de pensamento, discursos, aes, vida, nem
cedendo ao Governo, nem juntando-se a suas fileiras e assim aumentando seu poder.
Apenas isso preciso, e certamente ter sucesso.

E essa a vontade de Deus, o ensinamento de Cristo. S pode haver uma revoluo

permanente a moral: a regenerao do homem interior.
Como essa revoluo acontecer? Ningum sabe como acontecer na humanidade,
mas todo homem a sente claramente em si mesmo. E ainda no nosso mundo todos
pensam em mudar a humanidade, mas ningum pensa em mudar a si mesmo.
Leo Tolstoi
1900