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EDITOR:
Vol. II Ano II N 8
Setembro Dezembro 2014
Perodico Quadrimestral
ISSN 2182598X
Braga - Portugal
4700-006
Indexador:
Valdira Barros
Faculdade So Lus - Brasil
DIVULGAO E MARKETING
Larissa Coelho
Universidade do Minho - Portugal
DESIGN GRFICO:
Ricardo Fonseca - Brasil
www.revistaonisciencia.com
revistaonisciencia@gmail.com
Tel.: 351 964 952 864
SUMRIO
ARTIGOS
APRESENTAO
1 INTRODUO
Todo homem apenas faz o que deseja e, portanto, age de modo necessrio. E a razo
est no fato de que ele j aquilo que quer: porque tudo o que ele faz decorre
naturalmente do que .
Artur Shcopenhauer, em O Livre Arbtrio
conceitos foi possvel refletir em torno de uma condio humana da empregada domstica
como soma de suas atividades e capacidades.
Analisamos a empregada domstica inserida no Domstico - categoria de
pensamento construda por Suely Kofes (2001) - que abarca o sujeito na dimenso de suas
relaes intra e extra-casa. Esta categoria constituiu o ponto de centralidade desta pesquisa
que contempla um lugar enquanto espao e tempo, as relaes sociais nas estruturas sociais
capitalista suas interaes, normas e trato cultural brasileiro em geral e no Amazonas em
particular, da qual o trabalho domstico est inserido.
Na perspectiva da Sociologia do Trabalho e da essencialidade do trabalho
domstico os estudos formulados por Sueli Kofes (2001), Yoshiko Sassaki (1998), Amlia
Sina (2005) Margareth Rago (1997) e Maria Angeles Duran (1983), entre outros, subsidiam a
reflexo em torno das atividades realizadas pela mulher nas esferas do trabalho e/ou do lar.
Logramos desvelar, luz do pensamento de Hannah Arendt, a condio humana e
o ethos do trabalho domstico, a situao da empregada domstica em uma regio em que as
mulheres possuem uma herana histrica de lutas corporais com a floresta, com os homens,
com outras mulheres e at mesmo com o progresso tecnolgico da indstria.
1.1. O Labor e o Trabalho
Ao adentrar no pensamento arendtiano sobre a condio humana, este se desdobra
em trs categorias interrelacionadas: labor, trabalho e ao que so as atividades fundamentais
que orientam a vita activa conforme Arendt (2004).
Na hierarquia das atividades que constituem a vita activa do homem, o labor
corresponde ao processo biolgico do corpo humano, que tem a ver com as suas necessidades
vitais. A condio humana do labor a prpria vida (Arendt , 2004, p.15)
A seguir vem o trabalho que corresponde ao artificialismo da existncia
humana, produz um mundo artificial de coisas, diferente de qualquer ambiente natural. Para
esta filsofa a condio humana do trabalho a mundanidade.
Completando a trade vem a ao, nica atividade que se exerce diretamente
entre os homens, sem a mediao das coisas ou da matria, corresponde condio humana
da pluralidade, ao fato de que os homens (e no o Homem) vivem na Terra e habitam o
mundo. Aponta ainda que todas as atividades humanas so condicionadas pelo fato de que
os homens vivem juntos; mas a ao a nica que no pode sequer ser imaginada fora da
sociedade dos homens. (Arendt, 2004, p.31).
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penetrar com mais liberdade na complexidade de sua vita activa e, por conseguinte, na
construo de sua condio humana, enquanto categoria social.
Esse exerccio de liberalidade, contudo, realizar-se- a partir do olhar de
sobrevoo, paulatinamente, inserindo-se no mundo dos significados do sujeito e dos sujeitos
que com ela interagem. At o momento em que tentar refletir em sua condio humana como
condio total, dentro da vita activa. Isto por duas razes simples. que no contexto
esboado pela filsofa, h que se considerar duas relaes gerais diretamente ligadas ao
conceito central da condio humana.
A primeira delas que a vita activa consiste em coisas produzidas atravs de
atividades humanas (labor, trabalho e ao); e a segunda, que ao mesmo tempo em que os
homens so condicionados por estas atividades eles tambm criam as suas prprias condies.
em direo a este ltimo ponto que se pretende caminhar, norteado por um questionamento
bsico transversal neste artigo: Que condies prprias de resistncia vm sendo criadas pela
empregada domstica no bojo de sua vita activa?
Vislumbra-se o fato de que a vita activa da empregada domstica se acerca de
fatores condicionantes que refletem a prpria dinmica da categoria no mundo social.
Todavia, tambm se acerca de fatores de resistncia que quebram com estes
condicionamentos e que podem (muito bem) no estarem relacionados mobilizao social
de classe, mas a modos particulares de organizao pouco estudados, espcies de lacunas que
necessitam ser preenchidas, onde as empregadas pensam e se sentem atuando coletivamente,
na esfera desta Ao.
1.2. O Trabalho Domstico
Pelo menos duas vertentes distintas h com relao ao trabalho domstico. A
primeira que afirma advirem os domsticos de uma conjuntura onde eram valorizados por
seus empregadores, com honrarias e privilgios; e a segunda, que identifica seu aparecimento
com a prtica escravagista, o que explicaria todo o preconceito e descaso por eles sofrido ao
longo dos tempos.
Credor da primeira tese, Roberto Davis (1998, p. 45) expe:
O trabalho domstico assalariado uma instituio imemorial, tanto que a ele so
numerosas as referncias mitolgicas, bblicas e, igualmente, na antiguidade
clssica, a episdios dos quais temos notcia. (...) Na Grcia, tornou-se notvel
Automedonte, intrpido cocheiro de Aquiles; Ganimedes, prncipe troiano, teria sido
raptado por Zeus para ser copeiro dos deuses. Em Roma, a situao parece no ter
sido diferente, pelo que se infere do exemplo de Fredegunda, terceira mulher de
Quilprico (545/597), servial que mandou degolar as duas primeiras esposas
daquele infortunado rei franco.
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Outros exemplos, alm dos citados acima, poderiam vir compor esta imagem. A
literatura universal de Shakespeare mostrou a fidelidade incondicional da criada que prefere
morrer com sua senhora, depois de descobrir o crime trgico de Otelo. O clssico Os amores
de Moll Flanders, de Daniel Defoe, trazido para o cinema em 1995 por Robin Wright , traz a
silenciosa e aristocrtica figura de um mordomo que auxilia a protagonista em todos os
momentos cruciais da vida. No filme, Wright tem a sensibilidade de colocar o mordomo
como o prprio narrador desse drama americano do incio do sculo XVIII.
Destaca Fros (2002) que o trabalho domstico, em suas origens, diferentemente
do que muitos pensam, era exercido nas cortes de reis e gros-senhores como tarefa
nobilitante; na poca medieval, pajens e escudeiros dispunham de graus de escala honorfica
das ordens de cavalaria e que ser aia de uma dama de estirpe era honraria disputadssima.
Como justificativa pelo que ocorrera, ao longo dos anos, com os escravos, Fros
(2002) afirma que os senhores rurais e urbanos teriam deslocado escravos das senzalas para
dentro de suas casas com a finalidade de eximirem-se de aplicar leis que (j quela poca)
protegiam os domsticos, a exemplo das Ordenaes Manuelinas de 1512 no Brasil.
Por outro lado, a prtica escravagista remonta ao tempo das guerras, quando o
grupo vencedor escravizava os adversrios que haviam perdido, a fim de que os mesmos
passassem a servi-los. Para Oliveira (citado em Fres 2002) a escravatura foi um fenmeno
universal no mundo antigo:
(...) Durante sculos seguiu manchando a histria humana, deixando em seu trajeto
ignominioso um rastro de ndoa indelvel e criminosa. Na velha Roma, o trabalho
manual, porque reservado para os escravos, era considerado atividade subalterna e
desonrosa, pesando sobre ela o estigma de carga, fadiga, nus, penalidade.
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liberto o escravo: ele podia casar-se com a filha do senhor ou tomar conta dos
negcios dele (...)
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Sina (2005) aponta que essa participao da mulher no mundo econmico e social
do pas atravs do trabalho possui uma fase bastante caracterstica, na qual ela salta da
condio de rainha do lar at os anos cinquenta, para feminista a partir dos anos sessenta
quando a populao brasileira (ento com cinquenta e dois milhes de habitantes) vivia o
sonho da perfeio americana entronizado pela tela da televiso.
Mesmo cercadas de preconceito surgiram nesta poca as primeiras garotaspropaganda e as jornalistas comearam a dar os primeiros passos no mundo da mdia
eletrnica, era rara a atuao de mdicas, engenheiras, advogadas, bilogas, historiadoras.
Todavia, o que comumente faziam as mulheres dessa poca, de forma a no causar grandes
resistncias, diminuir os olhares de desconfiana e revolver a terra rida da competio com
os homens eram atividades marcadas, em sua simplicidade, pelo cuidado e pelo
perfeccionismo, o que lhes granjeou avano no mundo das atividades remuneradas.
Os trabalhos femininos dessa poca podem ser assim destacados: Trabalho nas
linhas de montagem de tecelagens ou nas empresas de ramo alimentcio (reservado a mulheres
de poucos recursos econmicos); trabalho no comrcio (tambm reservado a mulheres
pobres); trabalho com telefonia (as telefonistas vm sendo a imagem da comunicao a dois,
distncia, desde os seus primrdios); trabalho como aeromoa, desenvolvido principalmente
no ps-guerra e que introduziu a mulher no mundo dos plantes e das escalas; trabalho em
carreiras de fino trato como tocar um instrumento com maestria, o que abria caminho ao
magistrio (reservado s moas da classe mdia); trabalho como professora, atravs do qual
algumas mulheres lograram abrir suas prprias escolas nos anos cinquenta, iniciando-se no
empreendedorismo; trabalho como empregadas domsticas, na verdade uma atividade
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imprescindvel para que o mercado exista, tanto o mercado de bens e servios como o de mode-obra (Idem,p.41).
Ainda na opinio desta autora, talvez no haja nenhum outro trabalho to
necessrio quanto este na economia dos pases, uma vez que se as tarefas executadas por estas
trabalhadoras fossem executadas entre os trabalhadores da economia exterior ao lar,
requereria uma quantidade de pessoas trs vezes maior do que o nmero atual de
trabalhadoras das economias domsticas.
Para Fortuna (1981, p. 54) o trabalho da mulher identifica-se com os esforos
intelectuais e fsicos que ela desenvolve para levar a cabo tarefas que diariamente executa
como agente econmico e como dona-de-casa, sendo este de grande importncia para a
coletividade, devido sua contribuio para as famlias, pela soma de utilidades e satisfaes
que lhes proporciona. Ainda assim, a sua gratuidade um fato que muitas vezes tem levado a
descriminao deste trabalho.
Conforme ainda esse autor, pesquisas feitas na Europa dizem que se os homens
tivessem de pagar s respectivas esposas, pelos preos correntes de mercado, as tarefas que
elas executam gratuitamente no lar, a maioria deles no disporia de meios financeiros
suficientes para suportar esse encargo(idem, p. 21).
Contudo, a questo da gratuidade do trabalho, para Rago (1998), apenas
consequncia, e no causa da desvalorizao dessa atividade. Esta autora acredita que a
sociedade tenta no admitir o valor do trabalho feminino domstico negando justamente o seu
carter de trabalho. Como, ento, afirmar com segurana que se trata de trabalho?
A pesquisa especfica j logrou desvelar o valor do trabalho domstico no atravs
da empregada domstica, mas atravs da figura da dona-de-casa que com o tempo se
transformou em patroa. Com base no disposto por Duran (1983), o trabalho feminino
domstico possui alguns caracteres que podem ser assim resumidos:
a)
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Desta forma, pode-se afirmar que quando realiza, na vida prtica, os atributos de processo, destino, transformao material e objetivao - a dona-de-casa realiza,
efetivamente, trabalho amplo e socialmente necessrio, com ou sem ajuda da empregada
domstica.
Mas, as semelhanas acabam por a. O trabalho feminino domstico remunerado
adentra em outra esfera de relaes distintas da imagem americana da dona-de-casa perfeita
ou rainha do lar, pois a domstica realiza as suas tarefas hierarquicamente subordinada
patroa, sob a sua superviso ou orientao. A prpria denominao dona-de-casa parece
exprimir a outra funcionalidade quando da introduo da empregada domstica. No lugar da
esposa que realiza as atividades da casa passa proprietria que organiza e administra a
economia domstica, incluindo-se a disciplina dos empregados da casa.
1.4. A esfera da Ao: tenso entre pblico e privado e a resistncia silenciosa
Na execuo de sua atividade a empregada domstica atua no cerne de uma
dicotomia do espao: o pblico e o privado.
Contudo, importante que se entenda a evoluo porque passou o conceito de
espao pblico e de espao privado, segundo Arendt (2004). Para esta filsofa, a apario do
social alterou em definitivo o sentido destes termos. O privado deixou de ser pensado como
algo de restritivo (como na Grcia) ou de temporrio (como em Roma) para se tornar algo de
positivo. O carter de privao (que permanece na raiz do termo privado) desapareceu
completamente com o individualismo moderno.
Ainda mais importante o fato de que o privado, no mundo moderno, no se ope
ao poltico, mas ao social. o que se pode verificar em Rousseau, o primeiro, que explorou
este individualismo, segundo Hannah Arendt. Rousseau no se revolta contra o poder poltico
opressor, mas contra uma sociedade invasora da privacidade, retomando o sentido antigo de
privado, pois uma vida inteiramente privada implicaria em viver privado de coisas essenciais
a uma vida verdadeiramente humana.
A vida privada, portanto, na modernidade, no s a vida no interior da prpria
casa, mas aquela dos interesses pessoais e das questes pessoais (problemas ou solues);
aquela, em suma, onde os arbtrios logram privilegiar a si e aos seus (a famlia ou os amigos),
enquanto a vida pblica o espao em que tais arbtrios se diluem e as relaes so regidas
pelas normas ou leis, muito embora, no raras vezes, o mundo das normas ouse agir,
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diretamente, sobre o mundo das relaes privadas, como no caso do estatuto da criana e do
adolescente e das delegacias de defesa da mulher.
Como entender, portanto, a tenso entre pblico e privado, vivenciada pela
empregada domstica? Ora, sob o ponto de vista da patroa ou do patro, a empregada
domstica mergulha em sua esfera privada, mas sob a tica dela mesma, quando sai de sua
casa para ir casa da patroa, que se insere na esfera pblica. E l, na casa do patro ou da
patroa, que no raras vezes ela passa a tomar conscincia da difcil articulao entre sua vida
familiar e sua vida profissional.
Na esfera do cotidiano de seu trabalho a empregada domstica comea a notar o
quanto improvvel que os seus problemas pessoais (com quem deixar os filhos, o que fazer
se engravidar, como se comportar quando quebra um objeto, o que falar, como agir, etc.)
sejam desconectados e tratados como questes coletivas, na arena poltica sindical que j
logrou conquistas como creche, contracepo e procedimentos bsicos para outras profisses.
Ainda uma vez sobrevm sobre a empregada domstica a confuso em que se
arrosta por lidar no limiar do pblico e do privado. A realizao de suas atividades na esfera
privada do lar gera certa oposio a que os problemas a ela relacionados cumpram a trajetria
que j cumpriram para outras profissionais de serem transformados em questes de interesse
coletivo. Tardam, assim, para a empregada domstica alguns direitos bsicos, como
destacaremos adiante.
Esta tenso responsvel, no mbito da legislao que ampara as empregadas
domsticas, por um posicionamento contra a equiparao desta trabalhadora aos demais
profissionais justo porque o seu ambiente de trabalho - o lar -, no poder, em nenhum
momento, ser comparado a uma empresa, propriamente dita.
No mbito da vita activa da empregada domstica essa tenso acarreta uma srie
de dificuldades de incompreenso no relacionamento das mesmas com os seus empregadores.
Afinal, no mbito privado e diminuto da famlia as questes pessoais de relao esto muito
mais entrelaadas do que no ambiente de uma fbrica, por exemplo.
por conta disso que, muitas vezes, mesmo os patres se dando tarefa de
esclarecer a empregada domstica sobre os seus direitos, isso no ser suficiente para articular
a vida particular e profissional dessa trabalhadora numa esfera mais organizada e ampliada da
sociedade.
Observa-se, assim, no aspecto social, a esfera da ao ou do pensar politicamente
ou com liberdade, est comprometida para a empregada domstica no que se refere a trs
aspectos cruciais: a) a tenso que vive entre o pblico e o privado confunde as relaes
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identidade da trabalhadora domstica dos dias de hoje, apesar de se ver algumas raras
inseres opositoras.
Contudo, raramente se atenta para um fato: as lutas de classes pelo
reconhecimento dos direitos da mulher iniciaram, curiosamente, nas cozinhas das manses,
como se observa na seguinte descrio de Rago (1997, p. 594) que relata que (...) enquanto
as fmeas da burguesia descem de Higienpolis e dos bairros ricos para a farra das
garonires e dos clubs, a criadagem humilhada, de touquinha e avental conspira nas cozinhas
e nos quintais dos palacetes. A massa explorada cansou e quer um mundo melhor! No eram,
assim, somente figuras como Pagu que se rebelaram contra a moral social vigente na poca. O
ato de conspirar nas cozinhas e nos quintais bem uma atitude de quem est cansada de
uma situao de humilhao domstica e tenta novas perspectivas de trabalho.
A conspirao como ato de maquinar e entrar em conluio com outros a fim de
tramar alguma coisa , portanto, uma ao por si s silenciosa, mas que denota uma
capacidade de resistncia muito particular, sutil, prpria daquelas que passaram anos
vivenciando uma realidade acertadamente traduzida no ditado popular grego os homens
so a cabea da famlia, mas a mulher o pescoo, que gira a cabea para onde quer!
Tudo isso parece indicar a realizao de uma vita activa contemplada pelas
mulheres que trabalham nesta profisso nas casas de famlia.
2 CONSIDERAES FINAIS
Diante deste percurso, conclumos que apesar de uma herana histrica de lutas
corporais com a floresta, com os homens, com outras mulheres e at mesmo com o progresso
tecnolgico da indstria, no ethos do trabalho das empregadas domesticas h uma diversa e
paradoxal realizao de um vita activa conforme o pensamento de Hannah Arendt,
contempladas nos caracteres a seguir:
a) Realiza labor, em razo das condies precrias de efetivao de suas
atividades e de todas as decorrncias materiais disso; na luta pela sobrevivncia ela reafirma a
condio referencial do homo laborans no mundo moderno e revive o estigma do
escravagismo;
b) Realiza trabalho criativo quando suas atividades englobam processo, destino,
transformao material e objetivao;
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REFERNCIAS
Abramo, L. (2001). A Situao Da Mulher Latino-Americana O Mercado De Trabalho No
Contexto Da Reestruturao. Proposta. N.88/89. Rio De Janeiro.
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Este estudo busca descrever os estgios da administrao pblica no Brasil ao longo dos
anos, nomeadamente a gesto pblica patrimonialista, a burocrtica e a nova gesto pblica
(NGP). O estudo relevante, pois permitiu evidenciar caractersticas e problemas de cada
etapa, bem como a razo de seu surgimento. Nota-se que cada etapa surge como um
processo de busca de melhoria do anterior. O patrimonialismo tinha problemas de no
diferenciao entre o pblico e o privado, a burocracia problemas de ineficincia e a nova
gesto pblica ao final surge na tentativa de aproximar a administrao pblica s
necessidade das pessoas, alm de promover uma aproximao entre as prticas do setor
privado na busca por melhor desempenho. Este estudo parte de uma robusta reviso da
literatura para permitir identificar e descrever com clareza estas etapas.
Palavras-chave: Patrimonialismo. Burocracia. Nova Gesto Pblica.
INTRODUO
ADMINISTRAO PBLICA
Impessoalidade
Moralidade
Entendimento
Estrita obedincia lei; nenhum resultado poder ser considerado bom, nenhuma gesto
poder ser reconhecida como de excelncia se executada revelia da lei.
No fazer acepo de pessoas. O tratamento diferenciado restringe-se apenas aos casos
previstos em lei. A cortesia, a rapidez no atendimento e a confiabilidade so requisitos
dos servios pblicos e devem ser agregados a todos os usurios indistintamente. Em se
tratando de organizao pblica, todos os seus usurios devem ser pessoas muito
importantes.
Pautar a gesto pblica por um cdigo moral.
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Publicidade
Eficincia
Ser transparente, dar publicidade aos fatos e aos dados. uma forma eficaz de induo
do controle social.
Fazer o que precisa ser feito com o mximo de qualidade ao menor custo possvel. No
se trata de reduo de custos de qualquer maneira, mas de buscar a melhor relao entre
qualidade do servio e qualidade do gasto.
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divididos de forma que cada etapa adicione valor etapa anterior; (4) expanso da
automao e informatizao do setor pblico; (5) elementos competitivos devem ser
aplicados ao setor pblico; e (6) gesto efetiva poltica e administrativamente.
Na Amrica Latina, as mudanas no setor pblico tambm comearam a
ocorrer de um modo geral. Marini (2002) apresenta um levantamento deste contexto em
diversos pases como Uruguai, Chile, Peru, Nicargua, Argentina, Venezuela, Guatemala e
Mxico. Marini (2002) relata que, no Uruguai, as modificaes iniciaram com medidas no
sistema de seguridade social, na educao, no sistema poltico e na administrao pblica,
principalmente, com alteraes no oramento pblico. Neste pas, as reformas tambm
estavam voltadas para a estrutura organizacional e o melhor atendimento dos usurios de
servios pblicos.
No Chile, segundo Marini (2002), as mudanas tiveram por base o
planejamento estratgico das aes de governo, alm de acordos de modernizao do
Estado e tentativas de estabelecer indicadores e metodologias de avaliao de desempenho
do setor pblico. J no Peru as mudanas tinham como foco, alm da melhoria da gesto
como um todo, a construo de um Estado mais democrtico, descentralizado e voltado
para os servios ao cidado (Marini, 2002).
Na Argentina, o movimento teve incio em 1983, quando foi criada a Secretaria
da Funo Pblica. Posteriormente, em 1999, foi criada a Subsecretaria de Gesto Pblica
que desenvolveu um plano de modernizao do Estado visando implantao de um
moderno sistema de gerncia pblica, para os organismos da Administrao Nacional
(Marini, 2002). O Quadro 3 sintetiza alguns objetivos das reformas deste movimento pela
reforma gerencial dos pases da Amrica Latina.
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Peru
Argentina
modelo que compartilha estas funes com o mercado e o terceiro setor. (4) gesto: orientada
para a introduo de uma nova gerncia pblica baseada na qualidade e em resultados em
substituio a uma burocracia formalista baseada somente na norma.
(1) a melhoria da prestao de servios; (2) a criao de canais de participao cidad; (3)
descentralizao e desconcentrao; (4) uma gesto pblica transparente e com equilbrio fiscal
(5) a qualificao dos servidores.
(1) Transformaes institucionais que tem entre suas caractersticas o compromisso com o
cidado e a gesto por resultados; (2) Transformaes horizontais que tem foco no
desenvolvimento do capital humano e na modernizao dos sistemas administrativos.
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Atividades Exclusivas
Atividades no
Exclusivas
Produo de Bens e
Servios ao Mercado
CONSIDERAES FINAIS
A administrao pblica no Brasil passou por trs fases distintas. Cabe destacar
que no houve um rompimento entre as fases, mas sim um processo de evoluo e busca
por melhoria.
O patrimonialismo foi implantado no Brasil na poca da colonizao
portuguesa, quando comeou-se o processo de ttulos de terras e poderes quase absolutos
aos senhores de terra legou posteridade uma prtica poltico-administrativa em que o
pblico e o privado no se distingue perante as autoridades. Assim, torna-se "natural"
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desde o perodo colonial (1500 - 1822), perpassando pelo perodo Imperial (1822 - 1889) e
chegando mesmo Repblica Velha (1889 - 1930) a confuso entre o pblico e o privado.
Na tentativa de uma resposta ao patrimonialismo, em especial combater a
corrupo e o nepotismo patrimonialista, surgiu o modelo burocrtico que tinha entre suas
principais caracterstica a implantao de controles, processos, impessoalidade,
formalismo, diviso de tarefas e obrigaes, preocupao com a eficincia e regulao da
hierarquia, profissionalizao do servidor. As crticas administrao pblica burocrtica
so muitas; dentre elas a separao do Estado e sociedade, pelo fato de os funcionrios se
concentrarem no controle e na garantia do poder do Estado. Em resumo, os atributos da
administrao pblica burocrtica poderiam ser representados pelo controle efetivo dos
abusos. Os defeitos, por sua vez, seriam a ineficincia e a incapacidade de se voltarem para
o servio dos cidados como clientes.
O estgio atual da administrao pblica no Brasil a NGP que tem no
cidado, no Estado do Bem Estar Social seu principal objetivo. Deseja-se com as prticas
da NGP obter um melhor desempenho dos processos e dos resultados. Neste tipo de
administrao comea-se a implantar ferramentas e tcnicas de gesto consagradas no setor
privado. O cidado percebido como cliente do servio pblico, que deseja servios de
qualidade. Nesta administrao o incentivo a transparncia e ao controle social comum.
Busca-se que desempenho seja o mais prximo do desejado pela sociedade.
REFERNCIAS
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2 MODELOS EPISTEMOLGICOS
2.1 Indutivismo
Quadro 1
Exemplo de Indutivismo adaptado de Chalmers (2003).
1. Todos os livros de anatomia so chatos.
2. Este livro um livro de anatomia.
3. Este livro chato.
Fonte: Adaptado de Chalmers (2003).
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Quadro 2
Exemplo de Induo no Campo das Cincias Empresariais.
1. Administrao, Contabilidade e Economia so Cincias Sociais de potencial prprio.
2. Administrao, Contabilidade e Economia so Cincias Empresariais.
3. Logo, todas as Cincias Empresariais so Cincias Sociais de potencial prprio.
Fonte: Elaborado pelos autores.
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Paradigma
Cincia Normal
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Revoluo Cientfica
Incomensurabilidade de Paradigmas
Aps inmeras crticas proposta de Popper, Lakatos prope uma subclassificao do Falsificacionismo baseada em sua evoluo, classificando-o como
Falsificacionismo Dogmtico, Falsificacionismo Metodolgico Ingnuo e, por ltimo,
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Para Feyerabend a maior parte das pesquisas cientficas no poderiam ter sido
realizadas caso seguissem um mtodo racional, prerrogando que o anarquismo deveria
substituir o racionalismo e que o alcance do progresso intelectual s poderia ser alcanado
enfatizando a criatividade e o desejo dos cientistas, e no o mtodo.
A condio de consistncia, que exige que hipteses novas estejam de acordo
com teorias aceitas, desarrazoada, pois preserva a teoria mais antiga e no a
melhor. Hipteses contradizendo teorias bem confirmadas proporcionam-nos
evidncia que no pode ser obtida de nenhuma outra maneira. A proliferao de
teorias benfica para a cincia, ao passo que a uniformidade prejudica seu
poder crtico. A uniformidade tambm ameaa o livre desenvolvimento do
indivduo (Feyerabend, 2007).
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uma nova estrutura de anlise baseada numa teoria alternativa do funcionamento e dos
potenciais da cincia (Gergen, 1985).
Este movimento, segundo Gergen (1985), inicia-se efetivamente quando se
questiona o conceito de conhecimento como representao mental e se adota a viso de que
o conhecimento no algo que as pessoas possuem em algum lugar dentro da cabea, mas
sim algo que as pessoas fazem juntas atravs de prticas lingusticas que so atividades
compartilhadas.
Por fim, Gergen (1985) afirma que o construcionismo social no oferece a
verdade atravs do mtodo. Ressalta que as cincias tm estado, em grande medida,
encantadas pelo mito de que a aplicao assdua de um mtodo rigoroso pode produzir
fatos incontestveis como se o mtodo emprico fosse algum tipo de moedor de carne no
qual se produziria a verdade como salsichas. Contudo, como tm mostrado analistas como
Quine, Taylor, Hanson e Feyerabend, tal encantamento tem um mrito duvidoso. A
segurana previamente existente encontra-se sem fundamento seguro e para algum que
busque tal segurana, o construcionismo social dificilmente ser palatvel. Lembra ainda
que esta abordagem no implica que o construcionismo descarte os mtodos investigativos.
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4 CONSIDERAES FINAIS
O estudo apresentou uma reviso de literatura sobre as epistemologias do
sculo XX, procurando associar as teorias da epistemologia com o campo de atuao das
cincias empresariais. O desafio de escolha e aplicao de um ou mais modelos
epistemolgicos contemporneos no campo das cincias empresariais nos perseguiu desde
o incio deste trabalho.
REFERNCIAS
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INTRODUO
que podero contribuir para a garantia dos direitos das pessoas com transtornos mentais.
Do ponto de vista social esse estudo traz conhecimentos que contribuiu para desmistificar
o estigma da loucura, bem como adicionar elementos para compreenso dessa expresso
da questo social.
Com o intuito de demonstrar como se constituiu o processo da Reforma
Psiquitrica no Brasil, este artigo est estruturado em cinco eixos. O primeiro refere-se
introduo, o segundo traz um breve histrico sobre a loucura, sua concepo como doena
mental e concomitantemente sua apropriao pelo saber mdico. Este eixo tambm
apresenta a trajetria do processo histrico da Reforma Psiquitrica no Brasil desde o seu
incio na dcada de 1970, a Reforma na atualidade, seus avanos e desafios. Este tambm
discorre sobre a atuao do CAPS que, enquanto principal servio substitutivo, busca
manter o paciente que sofre de transtorno mental no convvio familiar e comunitrio, sobre
a cidadania como um processo de ruptura e de encontros que propicia o conhecimento da
construo de um novo servio em sade mental, bem como um breve relato sobre as
Oficinas Teraputicas que atuam como um dispositivo de empoderamento para novos
sujeitos de direitos. O terceiro eixo retrata os mtodos que foram utilizados no processo
investigativo. O quarto eixo discorre sobre a anlise de dados. O artigo encerrado com as
reflexes tidas como consideraes finais e a lista de bibliografias consultadas.
DESENVOLVIMENTO
Antecedentes da Reforma Psiquitrica: breve histrico sobre a loucura
poderes e que contribuiriam para o bem estar da sociedade. Sendo assim, estes indivduos
desfrutaram de liberdade no convvio social. Na idade Mdia, esse fenmeno sofreu
bastante influncia da Igreja Catlica, assim como toda a sociedade, mesmo sem o estigma
da loucura, eram consideradas pessoas com possesses demonacas, as quais a igreja
deveria controlar. Para Foucault (1978 p. 28) no inicio da Idade Mdia a loucura recebia
uma explicao mstica, a qual ele denomina de viso csmica. No entanto, o autor salienta
que, no final da Idade mdia atribudo um lugar a loucura na hierarquia dos vcios (...) a
loucura, agora, conduz o coro alegre de todas as fraquezas humanas passando a habitar no
universo da moral.
No incio da Idade Moderna, a civilizao ocidental foi totalmente influenciada
pela ascenso do pensamento racional. Foucault (1978) destaca que nesse perodo a
loucura passou a ser considerada como uma falta de razo, um fenmeno negativo, fora da
normalidade. Em meados do sculo XVII, destaca-se uma repentina mudana: o mundo da
loucura passou a se tornar o mundo da excluso. Foram criados em toda a Europa
estabelecimentos para internao, os Hospitais Gerais. Entretanto, ainda segundo o autor, a
internao no era apenas para os loucos, mas para todos os indivduos que apresentavam
comportamentos desviantes em relao moral burguesa: mendigos, invlidos pobres,
desempregados, portadores de doenas venreas, libertinos etc. Este perodo ficou
conhecido como a Grande Internao.
Com o advento da Idade Contempornea, a loucura foi apropriada pelo
discurso mdico, ganhando um status de patologia mental. Em funo disso, a internao
adquiriu uma nova significao, tornando-se uma medida de carter mdico para
tratamento. Do mesmo modo, a loucura tambm obteve uma nova concepo: tornou-se
objeto do saber mdico sendo concebida como doena mental. Neste perodo, a loucura
j se associara ao estigma da periculosidade e os antigos estabelecimentos de internao
passaram a abrigar somente os loucos (Foucault, 1975).
Para Schutel (2012) a concepo da loucura como doena mental teve inicio no
final do sculo XVIII, quando o mdico francs Philippe Pinel foi nomeado a mdico chefe
do Asilo de Bictre1. Neste asilo os loucos e criminosos eram tratados sem distino,
isolados e acorrentados. Foi trabalhando neste contexto que segundo a autora, Pinel
realizou uma verdadeira revoluo na teoria vigente sobre a loucura, passando a classificar
1
Bictre um hospital localizado ao sul de Paris, Frana. O Hospital construdo em 1634 foi planejado como
hospital militar. Foi utilizado como orfanato, priso, asilo para doentes mentais e hospital.
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Cabe destacar, que dentre os avanos desde perodo est criao do primeiro
Centro de Ateno Psicossocial Professor Luiz Rocha Cerqueira (CAPS) em So Paulo,
que serviu de exemplo para transformao de muitos servios de sade em todo o pas. E a
criao do primeiro Ncleo de Ateno Psicossocial (NAPS) em 1989 no litoral paulista
que funcionava vinte e quatro horas por dia, sete dias na semana, ofertava atendimento
crise, urgncia e emergncia, hospitalidade noturna e aes de reabilitao social
(Amarante, 1995a).
O ano de 1989, tambm apresentou avanos significativos no campo jurdicopoltico foi apresentado um Projeto de Lei 3.65789 do ento deputado Paulo Delgado. Tal
projeto regulamentava os direitos do doente mental em relao ao tratamento e indicavase a extino progressiva dos manicmios pblicos e privados, e sua substituio por
outros recursos no manicomiais de atendimento (Amarante, 1995a p. 84).
A dcada de 1990, marca a fase de institucionalizao da reforma, mudanas
legislativas, jurdicas e administrativas foram realizadas para garantir a prtica de novas
formas teraputicas. Entretanto, os avanos mais consistentes da Reforma Psiquitrica no
Brasil aconteceram a partir do ano 2000, quando um aparato normativo veio subsidiar as
aes na construo de novas estruturas para substituir os hospitais psiquitricos. Dentre as
portarias publicadas pelo Ministrio da Sade destacam-se a 106 e 1.220 ambas de 2000,
que estabelecem os servios residenciais teraputicos e a portaria 33602 que institua
expanso dos CAPS. E aps doze anos de tramitao no Congresso Nacional sancionada
a Lei 10.2162001, mais conhecida como a Lei da Reforma Psiquitrica que estabelece o
fim dos manicmios, redireciona o modelo assistencial em sade mental com a criao de
servios substitutivos na comunidade e regulamenta a internao psiquitrica compulsria
(Pitta, 2011).
salientar que a implementao dos CAPS no pas no linear, existem regies que ainda
no oferecem uma cobertura assistencial adequada como prev o Ministrio da Sade
(FONTE, 2011).
Pitta (2011) afirma a importncia da Reforma Psiquitrica na implementao
de um novo sistema de cuidado mais humano, diferente do modelo tradicional do asilo
confinante. Este novo tratamento permite que se trate o sujeito em sua existncia, em sua
vida real em contato com sua famlia e comunidade. Todavia, segundo Yasui (2006),
mesmo a internao psiquitrica esteja em declnio, essa medida ainda continua sendo a
estratgia de tratamento de muitos profissionais e instituies.
Diante disso, ainda existem vrios desafios a serem superados como a
desconstruo do saber tcnico do meio hospitalar para que este no seja transferido para
os novos servios substitutivos, a criao de polticas integradas entre as instncias de
governos estaduais e municipais para aumentar o seu grau de resolutividade. Outro desafio
quanto aos rumos que a radicalizao do cuidado pode levar. O sujeito com transtornos
mentais que antes era excludo da sociedade no pode amanh se tornar em um objeto de
polticas pblicas (Pitta, 2011).
Ribeiro
(2004)
as
oficinas
so
dispositivos
catalizadores
do
METODOLOGIA
O procedimento adotado neste estudo baseou-se na pesquisa bibliogrfica e de
campo, de carter descritivo e abordagem quanti-qualitativa. O estudo emprico foi
realizado no Centro de Ateno Psicossocial (CAPS), localizado na cidade se Sarzedo em
Minas Gerais, cujos sujeitos pesquisados foram os profissionais que trabalham junto aos
pacientes na Oficina Teraputica do Servio de Sade Mental de Sarzedo (SESAMES)
nome fantasia do CAPS, sendo eles dois Psiclogos e uma Terapeuta Ocupacional.
Tambm o trabalho de campo contemplou quatro familiares de usurios e trs usurios
participantes regulares da oficina teraputicas do CAPS.
Como tcnica de coleta de dados utilizou-se a observao, a entrevista e o
formulrio estruturado com apoio do gravador para registro das informaes. Como tcnica
de anlise dos dados utilizou-se para as informaes quantitativas, os mtodos de tabulao
simples e para as informaes qualitativas, utilizou-se os mtodos de categorizao,
seleo de dados e, ento, deu-se a interpretao dos resultados.
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Roberto Eustquio Righi Junior. Coordenador do SESAMES. Graduado em Psicologia pela Universidade
Federal de Minas Gerais. Especialista em Educao pela Universidade do Estado de Minas Gerais. Mestre
pela Universidade de Edimburgo, com o mestrado revalidado em Psicologia pela Universidade Federal de
Minas Gerais.
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[...] por meio das oficinas os usurios comeam a construir novos caminhos [...]
eles comeam a ser vistos de outra forma, em termos de autoestima, de senso de
capacidade que o produto muitas vezes permite [...] o prprio passar pelo espao
teraputico e ser recebido pela comunidade de outra maneira como algum
produtivo, antes improdutivo. (TO/ SESAMES, ENTREVISTA 2)3.
[...] sendo que o espao do SESAMES um dispositivo dentro de um projeto
teraputico individual ampliado dentro do CAPS. Juntamente e organicamente
com consultas psiquitricas, psicolgicas, passeios etc. (COORD./SESAMES,
ENTREVISTA 1)
Em concordncia:
[...] CAPS um servio substitutivo, e ele muito interessante porque ele
preserva justamente isso a questo da cidadania do usurio, do portador de
sofrimento mental ( PSIC/SESAMES, ENTREVISTA 3)4.
[...] e podem ser estratgia de aparecimentos de questes importantes que pelo
3
Keila Mrcia da Silva Santos. Terapeuta Ocupacional do SESAMES. Graduada em Terapia Ocupacional
Universidade Federal de Minas Gerais.
4
Joice Cristina Matos. Graduada em Psicologia Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Especialista
em Gesto de Pessoas.
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usurio sente tranquilidade e liberdade, sendo que antes da oficina estes assumiam uma
postura retrada e isolada.
[...] aqui fico mais calmo, em casa me sinto agitado [...] eu gosto da musica, sei
que tenho problemas, aqui tem outros com problemas, a me conformo [...] sabe
acho que ficar doente incomoda (USURIO2 /SESAMES, ENTREVISTA 5).
Venho pra c, tem dias que desenho ou fao bordado igual a esse aqui com linha
[...] sonho toda noite, essa noite eles subiram na telha sabe, homens e mulheres
bebendo, fumando, tinha musica, eu tava na laje s olhando [...] acordo
assustado, antes ficava nervoso uma neura [...] agora tomo remdio de dia e de
noite [...] toda noite s deitar e tenho pesadelo agora sei que sonho
(USURIO 3 /SESAMES, ENTREVISTA 6).
A busca para ter direitos torna-se uma tarefa rdua, importante se ter o
cuidado de no infantilizar o usurio ou ressaltar que ele incapaz, essa situao tambm
ocorre com as famlias participativas que acompanham a evoluo do tratamento, como
evidenciado nas entrevistas 9 e 10.
[...] ela tem 34 anos, tentamos fazer de tudo para ela ter uma vida normal, ela vai
na padaria sozinha, quando tem vontade at cozinha [...] quando no tem
oficina, nossa, ela fica nervosa, briga, tem vezes que at chora [...] ela melhorou
muito depois da oficina [...] superprotegemos ela, as vezes infantilizamos, eu sei
que isso errado ( FAMILIAR DO USURIO 6 SESAMES, ENTREVISTA 9).
Quero o melhor pro meu pai [...] cuido dele [...] em casa ele no faz nada,
coitado, ele no d conta e o melhor deixar ele quietinho, tambm ele no tem
mais idade [...] ele vai na oficina, mas prefiro ele em casa comigo [...] a vida
dele tima (FAMILIAR DO USURIO 7/SESAMES, ENTREVISTA 10).
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CONSIDERAES FINAIS
Os indivduos com transtornos mentais ao longo da histria da humanidade
sempre foram alvos de discriminao e excluso social, viviam em situaes de abandono,
humilhaes e isolamento. Muitos eram retirados do convvio da sociedade e internados
em manicmios passando a viver em condies subumanas. O que levavam os mesmos a
margem da sociedade.
A partir da promulgao da Lei 10.216/2001 mais conhecida como Lei da
Reforma Psiquitrica, foi instituda uma nova forma de assistncia em sade mental
visando reintegrao familiar e comunitria. Tal Reforma representou um avano no
cuidado em sade metal, propondo uma nova forma de atendimento em ateno
psicossocial, utilizando como principal fonte de estratgia o CAPS, sendo este um servio
substitutivo aos hospitais psiquitricos, o qual possui inmeras possibilidades de cuidado
por meio de projetos de cunho teraputico.
O SESAMES corresponde ao CAPS I, e vem atuando de forma harmnica
como recomendado na Lei 10.216, atendendo de forma comunitria os seus usurios,
desenvolvendo um servio em sade mental de forma descentralizada e diversificada,
proporcionando formas alternativas de tratamento atravs de oficinas teraputicas, que se
utilizam da cultura atravs da dana de forr e do artesanato como forma de insero
social.
A pesquisa realizada no SESAMES verificou-se que os usurios que possuem
transtorno mental recebem do CAPS um tratamento humanizado envolvendo profissionais
da rea da sade, cuidadores e outros atores. Contudo, observou-se que grande parte dos
familiares se apresentam de forma incipiente no cuidado do paciente que possui transtorno
mental, visto que, muitas famlias tem dificuldades de reconhecer e aceitar a doena, o que
acarreta a instabilidade emocional no convvio familiar.
Observou-se tambm que as oficinas teraputicas desenvolvidas pelo Sesames
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REFERNCIAS