III Seminrio do Centro de Cincias Sociais Aplicadas

Cascavel 18 a 22 de Outubro de 2004

Cidade, Tcnica e Indignao

Maringela Alice Pieruccini Souza
(UNIOESTE, pieruccini@unioeste.br, Av, Brasil, 7217 Centro Cascavel PR, fone: 45 2259340)
Shiguero Iwake
(UNIOESTE, shiguero@pop.com.br , R. Antonio Alves Massaneiro, 2. Andar, sala 2, fone: 45 30388200)

Resumo: Esse estudo procura compreender as possveis articulaes entre cidade, tcnica e
indignao, considerando, essencialmente, parte da obra de Milton Santos. Pauta-se, para
tanto, numa re-elaborao dos conceitos, partindo, inicialmente, de uma breve
caracterizao da cidade, para num segundo momento analisar suas articulaes com a
tcnica. Cidade, Tcnica e Indignao o terceiro item desta proposta onde se pretende tecer
algumas consideraes sobre os limites e possibilidades para o desenvolvimento como
liberdade no contexto da globalizao. A observao cuidadosa das imbricaes entre a
cidade e a tcnica, alm da possibilidade da indignao pode transformar-se em uma
importante contribuio para o desenvolvimento como liberdade. E, em resumo, este,
somente ser possvel com a semente da solidariedade e da mudana para melhor.
Palavras-chave: Cidade, Tcnica, Indignao.
1. Introduo
Na compreenso do espao enquanto conjunto indissocivel de sistemas de objetos e
sistemas de aes, pretende-se refletir sobre a tcnica enquanto alicerce da globalizao e
sobre a cidade como possibilidade ainda que fragilizada para a indignao.
Nas diferentes abordagens de Milton Santos, onde busca incansavelmente a
indissociabilidade entre descrio e explicao, se encontra uma referncia fundamental para
a elaborao do contedo geogrfico do cotidiano, considerando, para tanto, conceitos
constitutivos e operacionais, processos bsicos que se traduzem como categorias internas
Geografia, mesmo que, originariamente, sejam externas ao espao. Dentre estas se pode
considerar: a tcnica, a ao, os objetos, a norma e os eventos, a universalidade e a
particularidade, a totalidade e a totalizao, a temporalizao e a temporalidade, a idealizao
e a objetivao, os smbolos e a ideologia. (SANTOS, 2004).
Nessa dimenso interpreta-se a cidade como palco, locus onde a dinmica da
urbanizao se revela pela tcnica produzindo um cotidiano muitas vezes permeado pela
indiferena. Portanto, admite-se que a tcnica explica o espao, a cidade em si, e esta pode
explicar a sociedade em sua indiferena ou em sua indignao.
Desse modo, esse estudo procura compreender as possveis articulaes entre cidade,
tcnica e indignao, considerando, essencialmente, parte da obra de Milton Santos. Pauta-se,
para tanto, numa re-elaborao dos conceitos, partindo, inicialmente, de uma breve
caracterizao da cidade, para num segundo momento analisar suas articulaes com a
tcnica. Cidade, Tcnica e Indignao o terceiro item desta proposta onde se espera tecer
algumas consideraes sobre os limites e possibilidades para o desenvolvimento como
liberdade no contexto da globalizao.
2.Cidade
A cidade se faz a partir da propenso humana s trocas. O surgimento do mercado,
traduz, desse modo, o surgimento da cidade. Independentemente do modo de produo,
escravista, feudal ou capitalista, a cidade o palco das relaes socioeconmicas, histricas e
geogrficas esboadas pelo homem.

A cidade o espao mais apurado para a reproduo do capital e se configurou como

possibilidade para a evoluo dos sistemas tcnicos, atravs da diviso social do trabalho e
das especializaes dali decorrentes. , ainda, o palco da produo, da circulao e da
distribuio de bens e servios, apoiando e justificando as necessidades ampliadas do capital
em sua lgica.
De forma geral, pode-se definir cidade como o locus onde as relaes urbanas
acontecem. A cidade o concreto e o urbano traduz-se nas relaes cotidianas. Pesavento,
citado por ARRAIS (2001, p.180) corrobora para o entendimento dessa relao entre homem
e espao produzido.
na definio de sociedade urbana proposta por Henri Lefebvre para a compreenso
da cidade que se elaboram as reflexes necessrias ao entendimento de sua articulao com a
tcnica. Nesse sentido:
O urbano o possvel, definido por uma direo, no fim do percurso, que vai em
direo a ele. Para atingi-lo, isto , para realiz-lo, preciso em princpio contornar
ou romper os obstculos que atualmente o tornam impossvel. (LEFEBVRE, 1999,
28).
As cidades so os centros da civilizao e da sociedade civil. Desde sempre, as cidades
foram focos de inovao, de cultura, de inveno. A diversidade e a intensidade dos
contactos humanos, a mistura dos povos e a ruptura dos laos ancestrais com a terra
provocaram transformaes sociais e aceleraram o declnio dos valores e lealdades
tradicionais. Foi atravs da cidade, centro de negcio e de trnsito, que as ideias vindas de
fora se dessiminaram noutras sociedades. O exerccio de profisses urbanas fez nascer novas
relaes sociais baseadas na especializao e na troca. O bom funcionamento de uma
economia de mercado quase inimaginvel sem cidade, sem lugar central. (POLSE, 1998,
p.106).
SIRKIS (2003), observa que a cidade o ponto de aplicao do trabalho humano. A
evoluo dos sistemas tcnicos determina em maior ou menor grau as conseqncias desse
trabalho como resposta sociedade em suas trocas e necessidades. Teoricamente, esse espao
seria favorvel ao desenvolvimento se o acesso cidadania no fosse negado a uma grande
parcela da populao.
Na construo das cidades, h, fundamentalmente a aplicao da tcnica e a
reelaborao das ideologias prprias a esse fenmeno, traduzindo-se em possibilidades e
impossibilidades. Muitas so as dimenses dessas cidades e hierarquias so vislumbradas.
preciso, situar, dessa forma, cada cidade em seu contexto, pois a urbanizao e a
existncia de cidades com uma certa dimenso so condies necessrias mas no suficientes
para o processo de desenvolvimento socioeconmico.
Portanto, as possibilidades de aceitao da lgica produtiva so dadas muito mais
fortemente pelo rural e sua absoro se torna mais facilitada pelo componente estritamente
tcnico ali presente. Ao contrrio, as grandes cidades, pelas diferenas polticas e culturais
podem esboar questionamentos e alternativas essa presso constante gerada pelo processo
de globalizao.
3.Cidade e Tcnica
A tcnica apresenta-se ao homem comum como um mistrio e uma banalidade. De
fato a tcnica mais aceita do que compreendida. Como tudo parece dela depender, ela se
apresenta como uma necessidade universal, uma presena indiscutvel, dotada de uma fora
quase divina qual os homens acabam se rendendo sem buscar entend-la. um fato
comum no cotidiano de todos, por conseguinte, uma banalidade, mas seus fundamentos e seu

alcance escapam percepo imediata. Da o seu mistrio. Tais caractersticas alimentam o

imaginrio dos homens alicerado nas suas relaes com a cincia, na sua exigncia de
racionalidade, no absolutismo com que, ao servio do mercado, conforma os
comportamentos; tudo isso fazendo crer na sua inevitabilidade. (SANTOS, 2001, p.45)
Se os atuais sistemas tcnicos so inevitveis e invasores, sua capacidade de invaso
tem limites. Esses limites so dados pela diviso do trabalho e pelas condies de criao e
densidade. Quanto mais forte numa rea, a diviso do trabalho, tanto mais h tendncia para
que esses sistemas tcnicos hegemnicos se instalem. Nesses lugares, mais eficaz a ao dos
motores da economia mundializada, que incluem as instituies supranacionais, as empresas e
os bancos multinacionais. (SANTOS, 2004, p.179).
Nesta invaso, conforme apresenta Milton Santos, verifica-se um embate entre os
Sistemas Integrados No-Flexveis, prprios globalizao e s tcnicas duras, normas de
ao rgidas para a produtividade e competitividade e os Sistemas Autnomos Flexveis . A
questo que surge vincula-se, desse modo, homogeneizao dos processos produtivos que
induzem a estruturas de planejamento urbano que atendam a necessidades especficas,
dificultando a possibilidade da construo das cidades enquanto produto cultural e no apenas
como produto tcnico.
A observao de Milton Santos pertinente quando se observam pases fragmentados
em ilhas de prosperidade. Regies que atendem dinmica da acumulao de capital, via
globalizao e que se inserem de forma mais expressiva, atraindo, sob forma espiral, capital
humano, tecnologia, externalidades positivas bem como novos nveis de investimento e
produo. Entretanto, necessariamente geram-se vazios scio-produtivos nas cidades e regies
que geograficamente no estejam localizadas prximas aos centros dinmicos. Desse modo, a
vida nos lugares possui distines prprias maior ou menor insero no ambiente
competitivo da globalizao.
Assim, observa-se que os lugares se especializam em funo de trs fatores apontados
como, as virtualidades naturais, a realidade tcnica local alm das vantagens de ordem social.
A especializao surge como uma contrapartida competitividade alm da necessria
rentabilidade dos capitais. A guerra fiscal que envolve inmeros municpios conseqncia
destas articulaes. Vale acrescentar que a busca das empresas no se refere apenas aos
aspectos produtivos que se encontram cada vez mais fceis de serem equacionados, mas,
tambm, aos aspectos prprios demanda, ou seja, atrao dos consumidores, criao de um
centro cultural, uma paisagem urbana ou regional agradvel ou outro artifcio.
O endurecimento da cidade paralelo ampliao da intencionalidade na produo
dos lugares, atribuindo-lhes valores especficos e mais precisos, diante dos usos
preestabelecidos. Esses lugares, que transmitem valor s atividades que a se localizam, do
margem a uma nova modalidade de criao de escassez, e a uma nova segregao. Esse o
resultado final do exerccio combinado da cincia e da tcnica e do capital e do poder, na
reproduo da cidade.
O domnio do capital impe a tcnica enquanto base do processo de globalizao e seu
domnio sobre o ser humano. Da pode-se compreender o imenso fosso entre a lgica da
acumulao versus a fragilizada distribuio de renda, que comporta um dos problemas
fundamentais do desenvolvimento socioeconmico.
Na fase atual de globalizao, o uso das tcnicas conhece uma importante mudana
qualitativa e quantitativa. Migra-se de um uso imperialista que era tambm, um uso desigual
e combinado, segundo os continentes e lugares, a uma presena obrigatria em todos os pases
dos sistemas tcnicos hegemnicos, graas ao papel unificado das tcnicas de informao.
(SANTOS, 2001, p.52).
Desse modo, a construo do territrio possui, enquanto contedo, a tcnica e, por
conseqncia, a cidade tambm a possui. As diferenas nos processos de urbanizao

historicamente construdos traduzem no mais a cidade como produto cultural, mas como um
produto tcnico. Percebe-se, portanto, um significado social, poltico e econmico na
elaborao dos sistemas tcnicos. So estes significados que possibilitam diferentes
incorporaes tcnicas no ambiente urbano, tornando-o mais ou menos apto s exigncias da
globalizao. As redes virias, os sistemas de comunicao, os fluxos financeiros e
produtivos, os deslocamentos entre diferentes pontos do espao so respostas espaciais aos
processos de especializao e diviso social do trabalho.
A cidade traduz a ao do trabalho sobre o trabalho. Caracteriza-se, dessa forma uma
segunda natureza, onde o espao geogrfico conforma-se como base de uma vida econmica e
social crescentemente intelectualizada, graas complexidade da produo, alm dos servios
e informaes que ali incidem. (SANTOS, 2004). Torna-se presente, em lugares especficos,
uma maior densidade tcnica, espaos inteligentes so dispostos para atender prontamente s
intenes dos que o conceberam e produziram, objetos muito mais perfeitos que a prpria
natureza (SANTOS, 2004, p.257). Exemplo disso so os centros de negcios renovados em
grandes cidades.
Portanto, h uma transformao do territrio com as novas presenas tcnicas. Novas
especializaes geram novas espacializaes produtivas. Para SANTOS (2004, p. 30): isto
implicaria ir alm da pura informtica e obrigaria a ver o conjunto de tcnicas, presentes e
passadas, na conformao do territrio, atravs de um processo de desenvolvimento desigual
e combinado. A cidade a representao do fenmeno tcnico e o fenmeno tcnico se
apresenta tendencialmente de forma desigual nas diferentes sociedades.(LENCIONI, 2003).
Espacialmente observa-se a homogeneizao, fragmentao e hierarquizao como elementos
a explicar a dinmica urbana. Portanto as hierarquias verificam-se nas redes urbanas que se
inserem no evento da globalizao e nos seus fluxos, direcionando os centros de poder. As
cidades ocupam, dessa forma, o mais alto grau na hierarquia das redes urbanas e que tem a
maior capacidade de vincular-se aos mltiplos circuitos mundiais.
Admitindo a simbiose entre cidade e tcnica, tem-se, tambm, a idia do domnio que
as redes e fluxos possuem no contexto socioeconmico contemporneo. Castells (1999) apud
DAVIDOVICH (2003, p. 58), enfatiza, nesse sentido, o papel da livre circulao do capital e
da maximizao das redes de intercmbio, dos fluxos de imagens, smbolos e sons, que tem
implicao com a minimizao dos efeitos de contigidade fsica. Questiona-se, portanto,
sobre a inevitvel dissoluo da forma-cidade neste mundo em mutao, cada vez mais regido
por fluxos e redes. A autora caracteriza inmeras argumentaes e controvrsias voltadas
especificamente ao local e seus novos papis frente ao global. Assim, cidade e tcnica
produzem diferentes interseces de processos sociais em mltiplas escalas, considerando
espao e tempo e as aes do homem ali inseridas.
Vale observar que estas transformaes locais no so automticas e a incorporao do
espao no se d de forma homognea. Para BERNARDES (2001, p.241): se a mudana
tcnica incide diretamente sobre o espao, este, em sua condio fsica ou social, pode
oferecer resistncia e constituir um fator condicionante. Desse modo, verificam-se possveis
resistncias internas, bem como estratgias de recuperao diante das crises que surgem neste
processo. H desse modo o que Milton Santos caracteriza como resposta local ao processo de
globalizao.
Cabe tambm acrescentar, que para o exerccio da cidadania imprescindvel a
criatividade. Celso Furtado assinala no Brasil uma incipiente autonomia criativa que fora a
descaracterizao do Pas em sua cultura, por conseqente, ter ou no ter acesso
criatividade torna-se a questo.
O processo de globalizao da cultura tende a acelerar-se, pois, ao mesmo tempo,
todos os povos aspiram a ter acesso ao patrimnio comum da humanidade, o qual se
enriquece permanentemente. Resta saber quais so os povos que continuaro a contribuir para

esse enriquecimento e quais aqueles que sero relegados ao papel passivo de simples
consumidores de bens culturais adquiridos nos mercados.
Para SANTOS, (2001, p.64) a cidadania plena um dique contra o capital pleno. E
no local que pode ser esboada a plenitude deste exerccio. Encontra-se na cidade a
resistncia, a criatividade e a possibilidade da indignao.
4. Cidade, Tcnica e Indignao
A articulao entre cidade e tcnica, consideradas de forma isolada podem no
permitir que se avalie com maior rigor as conseqncias desastrosas sobre o ser humano de
sua ampliao vinculada lgica da acumulao de capital.
Inserido nesse contexto, de elevada racionalidade econmica, o pensamento busca a
utilidade, ou seja, economia de pensamento adaptado lgica do instrumento. (Pawels,
apud SANTOS, 2004, p.186).
Na economia, h, por conseqente, um problema especfico voltado utilidade. Este
se refere, tambm, mtrica da felicidade que pode distorcer sobremaneira o grau de privao
dos seres humanos de modo tendencioso.
O mendigo desesperanado, o trabalhador agrcola sem-terra, a dona de casa submissa,
o desempregado calejado, ou o esgotado cule, podem, todos, sentir prazer com
pequeninos deleites e conseguir suprimir o sofrimento intenso diante da necessidade
de continuar a sobreviver, mas seria eticamente um grande erro atribuir um valor
correspondentemente pequeno perda do bem-estar dessas pessoas em razo
de
sua estratgia de sobrevivncia.(SEN, 1999, p.65-66).
Contingncias e indiferena so algumas das preocupaes de SEM,(1999), sobre a
realizao da pessoa. Isso significa fundamentalmente direitos, liberdades e oportunidades
reais. Caberia aqui acrescentar o papel da tcnica enquanto possibilidade para o exerccio
pleno da liberdade de escolha. Ainda h a meno s cidades enquanto palco para a
solidariedade e a equidade social. Mas o cotidiano reproduz condies distintas e exclui os
mais fragilizados diante da competitividade e da lgica do mercado.
Portanto, verificam-se diferentes formas de individualismo e excluso. A indignao
surge diante dos individualismos arrebatadores e possessivos. Individualismos na vida
econmica [...]; individualismos na ordem poltica [...]; individualismos na ordem do
territrio [as cidades brigando umas com as outras, as regies reclamando solues
particularistas] SANTOS (2001, p.46). Alm destas formas de individualismo, produzidas
pelo esquecimento do outro, ainda so apontadas por Milton Santos comportamentos
decorrentes dessa realidade como o desrespeito e a violncia. H um controle no apenas
sobre a produo, mas sobre a vida e o ser humano.
Violncia estrutural, perversidade sistemtica consagram cotidianamente o fim da
tica, da justia, da eqidade e da poltica.
A realidade atual pode ser vista como uma fbrica de perversidade. A fome deixa de
ser um fato isolado ou ocasional e passa a ser um dado generalizado e permanente. Ela atinge
80 milhes de pessoas espalhadas por todos os continentes sem exceo. Quando os
progressos da medicina e da informao deviam autorizar uma reduo substancial dos
problemas de sade, sabe-se que 14 milhes de pessoas morrem todos os dias, antes do
quinto ano de vida. (SANTOS, 2001, p.59).
Milton Santos refere-se aqui s crianas. Nega-se, enquanto humanidade, sua
possibilidade de futuro e esse o mais grave crime cometido.
Como pensar ainda em sustentabilidade se dois bilhes de pessoas sobrevivem sem
gua potvel e se o fato de milhes de pessoas no possurem teto seja algo banal. Pobreza e

desemprego fazem parte do cotidiano e torna-se algo natural inerente ao seu prprio
processo. SANTOS (2001, p.59). Neste contexto trs definies de pobreza so
apresentadas: pobreza includa caracterizada como acidental e estanque; marginalidade,
produzida pela diviso social do trabalho; por fim, Milton Santos admite uma terceira forma
que a pobreza estrutural, que do ponto de vista moral e poltico equivale a uma dvida social.
Esta encontra-se presente em toda a parte do mundo. H uma disseminao planetria e uma
produo globalizada da pobreza, ainda que esteja mais presente nos pases j pobres.
(SANTOS, 2001, p.64).
Difunde-se, dessa forma, a corrupo, a alienao, a irresponsabilidade, a mentira e a
avareza que se traduzem como violncia estrutural. A mais dolorosa perca, neste processo a
indignao, pois apenas com a capacidade de indignarmos que podemos minimizar a
indiferena diante dessa violncia praticada cotidianamente
Pode-se considerar, assim, que cidade e tcnica somadas conscincia e reflexo
prprias indignao fornecem uma resposta lcida confuso dos espritos e ausncia de
compaixo na era do globalitarismo SANTOS (2001). A ausncia de compaixo prpria
competitividade que, tem a guerra como norma num ambiente utilitarista e com concepes
limitadas sobre o valor em si.
Essa nova lei do valor que uma lei ideolgica do valor uma filha da
competitividade e acaba por ser responsvel tambm pelo abandono da noo e de fato da
solidariedade. Da as fragmentaes resultantes, como a ampliao do desemprego, o
abandono educao, o desapreo sade como um bem individual e social inalienvel,
todas as novas formas perversas de sociabilidade que j existem ou se esto preparando neste
pas, para fazer dele ainda mais um pas fragmentado, cujas diversas parcelas, de modo a
assegurar sua sobrevivncia imediata, sero jogadas umas contra as outras e convidadas a
uma batalha sem quartel. (SANTOS, 2001, p.46).
Na indignao ainda so pertinentes as utopias, pois traduzem a perspectiva de um
futuro diferente. A utopia mencionada por SANTOS (2001) resultado da combinao entre
os valores fundamentais, essenciais, fundadores do homem, que, em suas palavras, so
vlidos em qualquer tempo e lugar, como a liberdade, a dignidade e a felicidade. Agregam-se
a estes, os valores contingenciais, prprios histria do presente. A possibilidade do projeto,
da utopia reside, por conseqncia, no modo em que acontece esta combinao.
Por isso lcito dizer que os futuros so muitos; e resultaro de arranjos diferentes,
segundo o grau de nossa conscincia, entre o reino das possibilidades e o reino da vontade.
assim que iniciativas sero articuladas e obstculos sero superados, permitindo contrariar a
fora das estruturas dominantes, sejam elas presentes ou herdadas. A identificao das etapas
e os ajustamentos a empreender durante o caminho dependero da necessria clareza do
projeto. (SANTOS, 2001, p.161).
4. Consideraes Finais
possvel afirmar que as cidades so construdas e desconstrudas pelos Sistemas
Tcnicos. Portanto, no a tcnica em si, geradora de excluso, mas o fenmeno tcnico e
toda a sua implicao ideolgica, alterando significativamente o territrio por meio do
conflito e da cooperao.
Nas reflexes elaboradas neste trabalho acredita-se ser possvel uma articulao
coerente entre cidade, tcnica e indignao. O ato de indignar-se possibilita uma resposta ao
abismo entre a realidade e o potencial humano. Indignao enquanto conduta contribui para
que a tcnica no exclua a tica, a cidadania, as realizaes, a liberdade, leis e direitos.
Avilta-se o ser humano em seu cotidiano, por cmeras, circuitos internos de segurana,
carros e velocidade, desemprego e baixos salrios reais, violncia e fome. Indignar-se implica
essencialmente, em no se desviar do caos da indiferena que exclui e marginaliza a tantos

nas cidades, mas, principalmente, esboar alternativas para que pequenas transformaes
produzam a necessria revoluo, que precisa ser elaborada, num primeiro instante, no ntimo
do ser humano e no enfrentamento dirio de si.
A observao cuidadosa das imbricaes entre a cidade e a tcnica, alm da
possibilidade da indignao pode transformar-se em uma importante contribuio para o
desenvolvimento como liberdade. E, em resumo, este, somente ser possvel com a semente
da solidariedade e da mudana para melhor.
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