SEMINRIO DE ESTUDOS CULTURAIS, IDENTIDADES E RELAES INTERTNICAS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

SO CRISTVO, DIAS 05, 06 E 07 DE AGOSTO DE 2009

IDENTIDADE TNICO-RACIAL E RACISMO: UM ESTUDO NO

COLGIO DE APLICAO/UFS
Helma de Melo Cardoso 1

APRESENTAO
Este trabalho resultado de um estudo realizado no Colgio de Aplicao da
Universidade Federal de Sergipe (Codap-UFS) e traz tona uma questo muito atual na
educao: a discriminao tnico-racial no meio escolar. Para isso, inicialmente apresenta
um breve panorama conceitual acerca da construo das relaes raciais no Brasil e sobre o
processo de formao da identidade afro descendente no ambiente escolar e a anlise dos
dados coletados para a pesquisa.
Desta forma, buscou-se atravs deste trabalho conhecer como so construdas as
relaes tnico-raciais na escola, bem como analisar a percepo acerca do racismo e o
impacto sobre a identidade tnico-racial no cotidiano escolar apresentadas por alunos (as)
negros (as) do ensino Mdio no Colgio de Aplicao da Universidade Federal de Sergipe
(CODAP/UFS).
Trazendo como objetivos especficos: Caracterizar o perfil tnico-racial dos alunos
do Ensino Mdio do CODAP-UFS; Analisar as concepes e expresses acerca da
discriminao tnico-racial; Diagnosticar o percentual de alunos negros (as) do Ensino
Mdio do CODAP-UFS a partir dos dados do censo escolar e da auto-definio atual.
Ao final apresenta uma discusso de sua metodologia, a partir da pesquisa
qualitativa, descrevendo o estudo de caso etnogrfico; traz a anlise de dados submetidas
tcnica de anlise de contedo conforme Bardin (2006), e apresenta suas impresses finais.

IDENTIDADES E IDENTIDADE TNICO-RACIAL

De acordo com Hall (2003) a identidade moderna est fragmentada, entrando em
crise de forma a abalar a idia slida que tnhamos de ns mesmos como sujeitos
integrados, a identidade agora definida historicamente e no biologicamente, no mais
unificada, pois o sujeito adota diferentes identidades em diferentes contextos. Dentro de
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UFS/Campus Itabaiana/Especializao em Metodologias de Ensino para a Educao Bsica.

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ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que

nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas (p.13).
J para Sodr (1999) a identidade do sujeito dada a partir do reconhecimento do
outro, sendo um complexo relacional que liga o sujeito a um quadro contnuo de
referncias, constitudo pela insero de sua histria individual com a do grupo onde vive
(p. 34). No existiria, ento, uma identidade estvel que constitui o sujeito, mas uma
dinmica de integrao do sujeito ao grupo, de interiorizao de comportamentos,
costumes, atitudes de padres encontrados no ambiente familiar e social.
Nesse nterim se insere a reflexo sobre identidade racial que h muito tem ocupado
diversos pesquisadores. O Brasil, por sua composio racial, pode ser considerado um pas
multirracial. Em pesquisa realizada em 1976, PNAD, encontrou-se uma grande variedade
de denominaes utilizadas para designar cor, este fato oculta no seu bojo contextos sciohistrico-culturais que serviram como modos de inferiorizao e discriminao do negro
no Brasil.
Para Teixeira (1987) apud Castro (2007), a manuteno de um grande nmero de
denominaes utilizadas para descrever a cor dos sujeitos, demonstra que as caractersticas
raciais tm valor no momento de classificao dentro de um grupo especfico, de forma
que acredita que no se pode compreender tais diferenas e singularidades de
denominaes fora do contexto das relaes raciais.
Neste contexto, Castro percebeu que durante as entrevistas de sua pesquisa a cor
parecia estar sendo referida numa atitude de defesa como se os no brancos tivessem que
estar sempre em alerta para estabelecer qualquer tipo de relao, principalmente as mais
agressiva (p. 12). Este fato, para a autora, traz a tona o fato de que a atribuio de cor se
mostra de forma imprecisa, indefinida e mltipla, formando uma dualidade branco e preto
trafegando no meio delas, ora se aproximando de uma, ora de outra.
O termo negro, por exemplo, segundo Guimares (2004) apud Castro (2007), no
final do sculo XIX era utilizado de forma pejorativa para pessoas escravizadas, os sujeitos
livres de ascendncia africana se denominavam pretos, pardos ou homens de cor. Depois
de 1920 homens de cor da elite passaram se denominar de negros e tambm pessoas que
participavam de mobilizaes polticas. Atualmente o termo negro aceito pelo
movimento negro, pela mdia e pelo governo como categoria poltica.
Para Munanga, apud Souza et al (2005, p. 30):
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A identidade passa pela cor da pele, pela cultura, ou pela produo cultural do
negro, passa pela contribuio histrica do negro na sociedade brasileira, na
construo da economia do pas com seu sangue; passa pela recuperao da sua
histria africana, de sua viso de mundo, de sua religio.

Na escola, a forma negativa de ver o outro aparece de forma cruel, o diferente

depreciado, ridicularizado, discriminado e excludo, na frente de todos com a conivncia
dos profissionais da educao que silenciam diante dos fatos.

RELAES TNICO-RACIAIS E DISCRIMINAO NO BRASIL: BREVE

PANORAMA
Na histria do Brasil, segundo Carneiro (2002), os ndios, os negros, judeus e
ciganos, foram tratados como seres inferiores, uns mais outros menos, em funo de sua
cultura, raa ou condio social, pelos brancos cristos.
indiscutvel que a escravatura e todo o histrico de discriminao racial deixaram
conseqncias para os negros, como a misria, o analfabetismo, a marginalizao, a
pobreza, porm, segundo Azevedo o mais indigno aspecto foi o autodesvalor, pois no
atingido por dispositivos legais e contribui para a submisso do negro pois aps geraes
de perda absoluta dos direitos e dos valores, a viso do negro sobre si mesmo absorveu
influncias da concepo escravista da poca(SANTOS, 1990, p. 49).
Neste contexto, se faz necessrio que delimitemos alguns conceitos cruciais para o
desenvolvimento do trabalho, como cor, raa, discriminao, preconceito, racismo, entre
outros.
A cor um aspecto biolgico determinada pela quantidade de produo de
melanina no organismo, e serve para proteger o organismo das condies climticas nas
variadas regies do planeta. A cor tambm utilizada para classificao das pessoas, no
s no Brasil, mas diversas outras partes do mundo. Desde 1872 que os brasileiros so
classificados pela raa/cor pelo Instituto Brasileiro de Geografia e estatstica IBGE,
responsvel pelo censo da populao, utilizando a classificao cromtica: branco, preto,
pardo, amarelo, indgena.
Quanto ao conceito de raa, segundo Azevedo (1987, p. 21) impossvel delimitar
as raas, pois as variaes entre as raas so contnuas e superficiais, no permitindo

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separ-las biologicamente. J o termo etnia, segundo Cashmore (2000), descreve um

grupo possuidor de algum grau de coerncia e solidariedade, composto por pessoas
conscientes, ao menos de forma latente, de terem origens e interesses comuns (p.196).
Para Cashmore o termo etnia no pode substituir o termo raa, pois se refere a uma
resposta criativa sociedade de um povo que se sente marginalizado, enquanto raa se
refere a atributos dados a um determinado grupo. Diante deste impasse consideramos que o
termo tnico-racial, conjuntamente, pode representar melhor a questo que nos propomos a
estudar neste trabalho.
Outros conceitos tambm merecem destaque pela importncia do tema:
preconceito, discriminao e racismo. O preconceito, para Borges, Medeiros e dAdesky
(2002), uma opinio ou julgamento irrefletido que formulamos a respeito de algo
desconhecido, que esto enraizados em nossa cultura, guiando as relaes interculturais e
justificando o tratamento desigual dado a indivduos e grupos.

Ainda

quanto

discriminao racial podemos apresentar o conceito estabelecido pelas Naes Unidas

(Conveno da ONU/1996, sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao
Racial),

discriminao racial significar toda distino, excluso, restrio ou preferncia

baseada em cor, descendncia ou origem nacional ou tnica que tenha por objeto
ou resultado anular ou restringir o reconhecimento, gozo ou exerccio em mesmo
plano de liberdades fundamentais nos campos polticos, econmico, social
cultural ou em qualquer campo de sua vida pblica.

Quanto ao racismo, Allport apud Lima & Vala (2004) e Carneiro (2002),
concordam, conceituando-o como uma doutrina ou crena na distino natural de grupos,
afirmando haver ligao entre caractersticas tnico-raciais e culturais e que algumas raas
so inferiores a ouras, constituindo-se num processo de hierarquizao e excluso contra
algum ou um grupo baseado numa diferenciao fsica.

PRECONCEITO E DISCRIMINAO TNICO-RACIAL NO COTIDIANO

ESCOLAR
Segundo Silva Jr. (2002) durante certo perodo pesquisadores acreditavam que o
racismo manifestava-se no momento do ingresso ou nas relaes de trabalho. Mais tarde,

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com o auxlio de estudos estatsticos no processo educacional brasileiro, percebeu-se que a

discriminao situava-se tambm no sistema educacional.
A partir de 2005 a categoria cor/raa foi includa no Censo Escolar, as alternativas
foram estabelecidas de acordo com os critrios definidos pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), ou seja: branca, preta, parda, amarela e indgena.
Os resultados do Censo Escolar de 2005, referentes realidade brasileira, revelam
que 18,1% dos alunos no responderam ao quesito cor/raa. Quanto ao total dos que
responderam, 46,1% declararam-se pardos, 41,6% brancos, 10,0% pretos e o restante 2,4%
, de cor/raa amarela e indgena.
Podemos observar, conforme tabela abaixo, que a distribuio das matrculas por
cor/raa em 30/03/2005 desigual, ao se considerar as etapas e modalidades de ensino.
Quando se trata de alunos da educao infantil, educao especial e educao profissional,
a maioria declarou-se branca, porm na educao de jovens e adultos e no ensino
fundamental predominou a cor/raa parda. No ensino mdio, a distribuio cor/raa est
equilibrada entre parda com 43,8% e branca com 43,4%.

TABELA 3 - Matrculas da Educao Bsica, por Cor/Raa, segundo a

Etapa/Modalidade de Ensino.
Matrcula Cor/Raa Declarada (%)
Etapas/Modalidades
Branca
Preta
Parda
de Ensino
Educao Infantil
48,3
8,4
41,0
Ensino Fundamental
40,3
9,5
47,7
Ensino Mdio
43,4
10,4
43,8
Educao Especial
52,5
10,1
36,0
Educao de Jovens e 34,0
14,3
49,4
adultos
Educao Profissional 61,3
8,7
28,1
Total
41,6
10,0
46,1
Fonte: MEC/Inep. Censo Escolar.

Outras
2,3
2,5
1,5
2,3
1,9
2,4

Com estes dados, apresentados acima, podemos perceber a distncia que separa
negros e brancos na rea da educao e por conseqncia no mercado de trabalho, na
mdia, na justia e outros. Mas a questo no mais discutir se h ou no racismo nas
escolas, j que isso j foi demonstrado por diversas pesquisas no campo da educao.

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O racismo se faz presente nas escolas em forma de prticas discriminatrias,

preconceituosas envolvendo um universo formado de vrios atores, composto de relaes
raciais pessoais entre alunos, professores, direo e tambm repassado pelo livro didtico.
Em pesquisa realizada por Jesus (2006) mostrou que a percepo que cada aluno
possui da situao pode ser diferenciada; Encontrou que a discriminao pode ser
demonstrada em forma de brincadeira, em que alguns no vem maldade alguma e
sequer tm noo dos estragos que podem causar nos sentimentos da pessoa discriminada.
Segundo Lima (2004) as situaes de discriminao no devem ser camufladas,
mas sim explicitadas com atitudes firmes e comprometidas. No nosso entender no se trata,
simplesmente, da constatao de discriminao e excluso de pessoas negras, mas de
construir uma outra lgica da expresso e do respeito pluralidade da nossa realidade em
todos os seus aspectos.
Assim podemos perceber que em geral as pesquisas apontam a necessidade de
discutir a questo racial como ferramenta de combate ao racismo, montando um espao
permanente para discusso e reflexo de posturas racistas com objetivo de superar
estigmas, esteretipos e discriminaes contra os negros presentes no cotidiano escolar e
que interfere na construo de uma identidade positiva do aluno negro.

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
O presente estudo fundamenta-se numa abordagem qualitativa, pois a que abrange
valores culturais e as representaes de determinado grupo sobre temas especficos
(Minayo, 1998, p.134). Dentre os vrios tipos de pesquisa qualitativa possveis, esta
pesquisa utilizar o estudo de caso etnogrfico segundo Ludke e Andr (1986).
O campo de pesquisa foi o Colgio de Aplicao da Universidade Federal de
Sergipe, fundado em 30 de junho de 1959, inicialmente chamado de Ginsio de Aplicao
da Faculdade de Filosofia de Sergipe, ligado arquidiocese de Aracaju. Com o DecretoLei n. 269, de 28 de fevereiro de 1967, que instituiu a Fundao Universidade Federal de
Sergipe, houve a incorporao da Faculdade e do Colgio Universidade Federal de
Sergipe.
Os instrumentos de coleta utilizados foram um questionrio com perguntas abertas
e fechadas (anexo 01); consulta aos dados do Censo Escolar 2008 quanto a auto-definio
tnico-racial com dados fornecidos pela coordenao da escola; e entrevista.
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A coleta de dados ocorreu em trs etapas distintas. Na primeira etapa, realizou-se a

aplicao de um questionrio, cujos dados foram coletados no primeiro semestre do ano
2008, nas salas de aulas do Ensino Mdio, perfazendo um total de 150 alunos. Num
segundo momento, ainda no primeiro semestre foram recolhidos dados do censo escolar
2008, com a coordenao da escola. Numa terceira etapa, no segundo semestre de 2008 os
17 alunos que se declararam pretos no questionrio foram convidados para uma entrevista.
Desse total 13 alunos concordaram em participar e compareceram no horrio marcado, as
entrevistas foram gravadas.

ANLISE DE DADOS/REFLEXES
A primeira questo do questionrio era aberta de livre escolha e buscava conhecer a
raa-etnia do sujeito de onde foram encontradas 29 categorias diferentes; nesta questo
foram encontrados 25 mestios, 23 negros, 16 brancos, 16 pardos, entre outros.
Na segunda questo, com objetivo de conhecer a cor dos sujeitos, utilizou-se das
categorias do IBGE, e encontrou-se 33 que declararam ter a cor branca, 17 preta, 80 parda,
06 amarela, 04 indgena e 10 outras cores.
Podemos ainda fazer um paralelo das respostas dadas na segunda questo com os
dados obtidos no Censo Escolar 2005 para declarao de cor no Ensino Mdio. De acordo
com a Tabela 5, podemos verificar diferenas substanciais em todas as categorias, mas a
maior variao foi encontrada na categoria de cor branca, onde em relao ao censo, no
Codap a populao de alunos brancos praticamente a metade.

TABELA 6: Comparao da Questo 1 com o censo escolar 2005 Ensino

Mdio/Declarao de cor/raa.
Censo Escolar
2005
Codap 2008

Branca (%)
43,4

Preta (%)
10,4

Parda (%)
43,8

Outras (%)
1,5

22

11,33

53,33

13,34

Se levarmos em considerao o entendimento do movimento negro que engloba na

categoria negro os pretos e pardos, o percentual de negros entre os alunos do Ensino Mdio
do Codap ser de 64,66 maior do que a realidade brasileira colhida pelo Censo Escolar
2005 de 53,2.
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Todos os entrevistados quando questionados sobre sua cor/raa se denominaram

negros da mesma forma como j haviam feito nos questionrios, afirmando sua identidade
tnico-racial
Nas entrevistas percebe-se na fala de alguns entrevistados que determinados negros
(o outro, no eles mesmos) tm dificuldade de aceitar suas caractersticas fsicas. Este fato
ocorre, segundo Silva (2002), porque a formao cultural do Brasil levou a valorizao da
imagem do branco e em contrapartida a criao de uma imagem negativa do negro criando
baixa auto-estima, levando-o a aproximar-se em tudo daquele. Ou seja, a criana a partir
da convivncia com a sociedade e com a maturidade comea a perceber as diferenas,
descobre que sua pele, seu nariz, seu cabelo, seus lbios no so iguais ao modelo que lhe
foi colocado como belo, e a partir da introjeta um sentimento de inferioridade diante do
branco.
Quanto discriminao tnico-racialos alunos foram unnimes ao afirmarem que
existe racismo no Brasil, todos concordam que os negros recebem tratamento diferente do
branco por causa de seu esteretipo e alguns inclusive colocaram exemplos:

(...) foi uma vez que ele tava entregando os convites da formatura, tava na fila do
cinema a tava perto de uma mulher, a mulher puxou a bolsa assustada, ele falou
calma senhora eu to passando, a mulher ficou com vergonha, se desculpou. (...)

Em grande parte da fala dos entrevistados podemos observar que acreditam que o
racismo parte dos prprios negros. O racismo dos prprios negros, segundo Santos (1990),
acontece em decorrncia da assimilao do preconceito pelos prprios negros, com
sentimentos contrrios raa negra, tudo isso devido herana cultural brasileira que nos
modelou.
No discurso das entrevistas a maioria dos alunos disseram que nunca sofreram
racismo na escola. As situaes de discriminao presenciadas pelos alunos, em sua
maioria foram relatadas como brincadeiras inofensivas, apenas um entrevistado visualizou
a brincadeira como racismo: Presenciei, tem muito no ensino fundamental, os garotos
brincam muito, por exemplo: pra onde voc vai seu filha da puta preto. (Entrevistado 04).
Esses insultos raciais, de acordo com Guimares (2002) so instrumentos de humilhao
com o objetivo de demonstrar a distncia entre o insultor e o insultado, levando este ao
terreno da pobreza, da anomia social, da sujeira e da animalidade.

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Por outro lado no podemos deixar de observar no discurso dos alunos que, apesar
de mencionar as brincadeiras, em sua maioria acreditam nunca terem presenciado nem sido
vtimas de racismo na escola, durante esses anos (de 4 a 6 anos), e no entanto admitem
unanimemente a existncia do racismo na sociedade brasileira. Para Souza (2005) o no
reconhecimento da existncia do racismo na escola, faz com que o tema no seja tratado
como algo importante a ser discutido e trabalhado. Como se o Colgio de Aplicao
estivesse parte da sociedade, imune discriminao como se fosse uma ilha, cercada de
racismo por todos os lados.
Podemos observar que nesta escola o tema do racismo no teve enfoque em
nenhuma disciplina especfica ou mesmo em forma de projetos ou outras atividades.
Podemos perceber que o tema apareceu em alguns momentos, em uma disciplina ou outra,
mas que no foi dada nfase no assunto. Ou seja, a estes alunos foi negado o direito de
conhecer a histria de suas razes, das origens da cultura afro-brasileira de forma que
pudessem respeitar os diferentes modos de ser.

CONSIDERAES FINAIS
Ao contemplarmos as relaes tnico-raciais dentro do espao escolar,
questionamo-nos at que ponto ela est sendo coerente com a sua funo social quando se
prope a ser um espao que preserva a diversidade cultural, responsvel pela promoo da
equidade.
Podemos apreender tambm o quanto a questo do racismo ainda um assunto tabu
nas escolas e que os alunos no se sentem vontade para falar sobre o assunto.
Dos resultados debatidos alguns merecem destaque, como a afirmao da
identidade negra a ao mesmo tempo do afastamento de toda a problemtica vivenciada
pelos negros a partir do discurso em terceira pessoa.
Tambm o fato de que todos os alunos reconhecem a existncia do racismo na
sociedade brasileira e pelo fato de que este se apresenta de forma sutil como
caracterstico de nosso pas, os jovens no se reconhecem como vtimas desta
discriminao na escola.
Outro aspecto que merece destaque quanto ao fato de os jovens acusarem os
prprios negros de racismo com a sua categoria tnico-racial demonstrando que durante o
processo escolar no tiveram contato com o contedo histrico, social e cultural afro9

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brasileiro de forma que desconhecem as origens e causas do racismo que vitimiza o negro
na atualidade.
Outro dado encontrado de grande valor na pesquisa foi a manuteno do silncio
sobre a questo racial na escola, onde o assunto no tratado, ou visto esporadicamente, e
entendido como no existente no mbito escolar,como se o Codap estivesse imune ao
racismo existente na sociedade.
Convm lembrar que a existncia do racismo um fato j bastante comprovado no
campo discursivo e das prticas, para super-lo se faz necessrio um primeiro passo
significativo no enfrentamento do problema para a escola: confrontar o silncio.
Lembrando que a soluo para esta problemtica no ser favorvel somente aos
alunos negros, mas representar um trabalho em favor do ser humano a favor da cidadania
e da sociedade brasileira.
No entanto de nada adiantam novas leis e teorias se no estiverem atreladas s
prticas cotidiana que dem conta da desconstruo da desigualdade, com objetivo de
construir uma educao e sociedade efetivamente democrticas.
Vale ressaltar ainda que o presente estudo, reconhecendo os limites da inteno de
fotografar a realidade, recortar apenas um aspecto do fenmeno e decomp-lo, pela
impossibilidade de apreend-lo por todos os ngulos, contenta-se com um enfoque que
possibilite diferentes leituras, sem julgamento de valor, abrindo caminhos para novas
investigaes.

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