A f vem pelo ouvir

Romanos 10:13-15
A fala um instrumento maravilhoso da raa humana. A
linguagem uma fora, uma arma para ns. Tiago fala do
poder das palavras (Tg. 3:1-12). A fala tem esta relevncia
porque o nosso Deus se comunica, Ele fala, Ele se revela
pela palavra. A Israel Ele deu um cdigo e orientou para
que ouvisse a sua voz:
No cesses de falar deste Livro da Lei; antes medita nele
dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo
quanto nele est escrito; ento, fars prosperar o teu
caminho e sers bem sucedido Josu 2:8.
Neste texto Paulo nos informa que o plano de salvao est
submissa Palavra. A f salvadora vem pela audio do
que Deus est falando. De uma forma indireta o texto est
dizendo que ningum ser salvo pelas boas obras, por ter
um bom comportamento, por ter todo um sonho, por fazer
atos religiosos. Uma pessoa para ser salva, livre de
condenao eterna precisar ouvir a Palavra.
Qualquer pessoa que ouvir o evangelho estar sujeita a ser
salva. E qualquer cristo que ouvir a Palavra de Deus tem
toda possibilidade de agradar a Deus vivendo segundo
sua vontade.
O evangelho tem que ser verbalizado para atingir o homem
na sua naturalidade e s depois gerar a f salvadora. Da
compreenso aceitao, do ouvir ao crer, este o
caminho da salvao.
Uma pessoa que ouve o evangelho est sujeita a uma
transformao radical e interior (Hb. 4:12).
A fim de demonstrar a necessidade de se fazer ouvir o
evangelho este texto nos faz 04 perguntas pertinentes, que
so:
1. COMO INVOCARO AQUELE EM QUE NO
CRERAM? (V.14)
Somente invocamos a quem conhecemos. Se uma pessoa
no conhecer a Cristo, sua morte, ressurreio e senhorio,
no poder invoc-lo. Um filho invoca o nome de seu pai e
no de um estranho porque o conhece. Esta f o estgio
inicial da salvao.
2. COMO CRERO NAQUELE DE QUEM NO
OUVIRAM FALAR (V.14b)

A f no nasce num vazio. Os missionrios so enviados

porque a mensagem precisa ser formalizada. Se o crer
antecede o invocar, tambm o ouvir procede o ato de crer.
De acordo com as regras normais da gramtica, a
expresso aquele de quem deveria ser traduzida como
aquele que; seria, portanto, o orador e no a mensagem.
Em outras palavras, eles no crero em Cristo enquanto
no o tiverem ouvido falar por intermdio dos seus
mensageiros ou embaixadores J. Stott.
3. COMO OUVIRO, SE NO HOUVER QUEM
PREGUE (14c)
Paulo est desafiando os romanos a serem crentes, a
transmitirem as notcias oficiais de Deus registrada nas
Escrituras. Sem os arautos no h ouvintes.
4. COMO PREGARO SE NO FOREM ENVIADOS
(15a)
Agora a necessidade de arautos confirmada com base nas
Escrituras: Como est escrito: Como so belos os ps dos
que anunciam boas novas! (15b). Se aqueles que
proclamaram as boas novas de libertao do exlio
babilnico foram celebrados dessa forma, quanto mais
bem-vindos deveriam ser os arautos do evangelho de
Cristo!
VEJAMOS O INVERSO DA ORDEM DESTES
VERBOS:
Cristo envia seus arautos; os arautos pregam; as pessoas
ouvem; os ouvintes crem; os crentes invocam; e aqueles
que invocam so salvos.
VEJAMOS DE UMA FORMA NEGATIVA:
A menos que certas pessoas sejam comissionadas para a
tarefa, no haver pregadores do evangelho; se o
evangelho no for pregado, os pecadores no ouviro a
mensagem nem a voz de Cristo; a no ser que eles a
ouam, nunca crero nas veredas de sua morte e
ressurreio; a menos que creiam nessas verdades, eles
no invocaro o Senhor, e, se no invocarem o seu nome,
nunca sero salvos.
CONCLUSO A f vem pelo ouvir. O no salvo ouve e
recebe
a
influncia
do
evangelho
e
sofre
as
transformaes. Trs ilustraes da palavra de Deus
demonstram que ele ativa: Semente (Mc. 4:14), Espada
(Ef. 6:17) e Martelo (Jr. 23:29).

No salvo a Palavra de Deus produz santificao (I Tes.

5.23) e a purificao permanente (I Pe. 1:23). Orientar-se
pela Palavra de Deus orientar-se pelo que h de mais
seguro no universo. Ouvir, ler e meditar na Palavra de Deus
sustentar-se no eterno (Mt. 24:35)
a Palavra de Deus que descobre o nosso homem interior,
que viva (Hb 4:12).
Tomemos hoje o propsito de ouvi-la, de l-la e de anuncila.
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