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NOTAS SOBRE ALGUMAS PGINAS MAIS OU

MENOS MODERNAS. O "MODERNISMO"


NA
BAHIAATRAVS DAS REVISTAS
~

notrio o papel que as revistas


tiveram
como
principal
instrumento
de divulgao
do
modernismo no Brasil. Na Bahia isto
no se deu de outra forma, e os
primeiros reflexos do modernismo ali
ocorreram
a partir de algumas
publicaes locais, no final da dcada
de 20. A Bahia recebeu com certa

Os primeiro reflexos do modernismo na Bahia s comeam a aparecer no


final da dcada de 20, com a publicao
de algumas revistas locais, sendo Arco &
Flexa a mais conhecida. No entanto vrios autores afirmam ter existido um segundo momento modernista na Bahia, que coincidiria com o seu despertar para as artes, em meados da dcada de 40, e que se
consolidaria a finais dos anos 50 e incio
dos anos 60, no perodo
de maior
efervescncia cultural no estado.
Este artigo faz um balano das
revistas culturais publicadas em Salvador
entre as dcadas de 20 e 60, procurando
encontrar, atravs delas, as formas como
o modernismo foi assumido, na Bahia,
durante todo esse perodo.

hostilidade o movimento originado pela


Semana de Arte Moderna em So
Paulo; a imprensa local sequer noticiou
o evento. Naquela poca, somente
atravs de jornais que chegavam do sul,
por via martima e com um ms de
atraso, que se podia ter acesso ao
que acontecia em outras capitais. Alm
das dificuldades
de comunicao
impostas pelos meios de transporte, o
ambiente cultural era constantemente
citado como provinciano e de um
tradicionalismo intocvel.
Este primeiro momento iniciado em
finais da dcada de 20 desenvolve-se,
sobretudo, em torno literatura local e
praticamente
no afeta as demais
artes. Vrios autores, no entanto,
consideram a existncia de um segundo
momento "modernista" na Bahia, que
coincidiria com o seu despertar para
as artes, em meados da dcada de 40,
e que se consolidaria em finais dos anos
50 e incio dos anos 60, perodo de
efervescncia
cultural
baiana,
conhecido como a "Era Edgar Santos".
dentro deste panorama de quatro
dcadas que realizamos um levantamento das revistas culturais publicadas em Salvador, documentando,
atravs delas, as formas que este
chamado "modernismo" foi assumindo
na Bahia durante todo o perodo. O que
se segue so algumas notas deste
primeiro folhear de pginas.
1920-1940

Arquiteto, doutorando em orquitetura pelo Universi-dade


Politcnica do Catalunha, pesquisadora do programo de Psgraduao em Arquitetura e Urbanismo da Faculdade de
Arquitetura da UFBa

Neste ambiente conservador surge


Arco & Flexa,
a revista
mais
conhecida do perodo, que vem sendo
considerada a primeira tentativa de

aproximao s renovaes que ocorriam no sul do pas,


propostas pelo movimento modernista desde a Semana de
22. A revista foi fundada em novembro de 1928 por um
grupo de jovens escritores em torno ao mdico, poeta e
acadmico Carlos Chiacchio1
e trazia um subttulo:
"Mensrio de Cultura Moderna". No entanto, apesar do
subttulo genrico, a temtica central girava apenas em tomo
da literatura e crtica literria, sendo quase todo este material
de forte tendncia romntico-simbolista;
aproximava-se
sobretudo ao grupo carioca de Festa. A prpria Arco &
Flexa se autopromovia como a "primeira revista fi/iada
ao movimento moderno"2 publicada na Bahia. A dita
"filiao" criaria uma certa expectativa entre o pblico, uma
vez que se tratava justamente de divulgar o "esprito dos
novos", tirando-os do anonimato pela publicao de seus
primeiros textos. Atravs de Arco & Flexa, e utilizando-se
de seu prestgio, Chiacchio apresentaria estes jovens
escritores sociedade baiana, como um grupo seleto, a
"vanguarda moa das nossas letras" (Alves, 1978:35).
Estes jovens poetas e escritores, inconformados com a
estagnao local e o convencionalismo esttico, perceberam
que poderia existir aqui algo que os unisse aos acontecimentos
nacionais e decidiram, ento, "testemunhar sua presena
no tempo, definindo-se pelo Modernismo" criando uma
revista "aos moldes das existentes no Sul" (Alves, op.
cit.).
A publicao deve ter provocado um certo escndalo,
com seu firme propsito de comparar a Bahia s idias
vigentes no Rio e em So Paulo, mas obteve pouca aceitao
entre a comunidade local, que apenas noticia o aparecimento
da revista. No entanto "a crtica do sul do pas, no s

registra seu aparecimento, como tamhm escreve artigos


analisando espec(ficamente o movimento literrio haiano
ou fazendo um confronto entre as vrias tendncias de
peridicos da poca" (Alves, op. cit.: 15). Estes artigos
so transcritos pela prpria revista, que deles se utiliza para
confirmao de sua "modernidade".
A divulgao do peridico e difuso do grupo baiano
deveram-se muito a Carlos Chiacchio, que enviava
exemplares da revista a jornalistas e escritores de seu
conhecimento. Este talvez seja o motivo principal pelo qual
a revista ficou sendo a nica, do chamado perodo modernista
baiano, que chegou a ter alguma repercusso nacional, apesar
de sua curta existncia.3
Ao contrrio do que se poderia pensar, seu ttulo "no

pretende ser uma resposta ao movimento antropofgico,


do qual discordava, nem tendia a uma reviso do
indianismo" (Schwartz, 1991 :266). O tom folclrico parece
justificar-se pela tentativa de afirmao de uma certa
identidade brasileira. A revista no era radical, e seu carter
moderado declarado frente Revista de Antropofagia.

Chiacchio mantinha uma posio contrria ao grupo paulista,


principalmente contra Mrio de Andrade. A divergncia
entre ambas revistas se aprofundava na medida que
Antropofagia manifestava o interesse de retorno essncia
das origens brasileiras, como forma de superao das
contaminaes externas, enquanto "Arco & Flexa, com seu

'senso de medida', no levaria to longe a apreenso


do carter nacional, preferindo encontr-Io na
interao e acomodao das trs raas": branca, negra
e ndia (Alves, op. cit.:76).
O manifesto de Arco & Flexa, publicado em seu nmero
inicial e de autoria de Chiacchio, no tinha um cunho
agressivo nem propunha uma ruptura com o passado, mas
uma cultura universalista sem perder o "contato com a terra"
e as tradies locais. Chiacchio restringe qualquer tomada
de atitude que no contenha equilbrio em relao ao
conceito de modernidade, fato particularmente devido
responsabilidade mantida pela tradio literria da Bahia
de colocar-se numa posio moderada quanto "novidade"

(Alves, op. cit.). Este respeito s tradies era o que barrava


qualquer espcie de volta a um primitivismo criticado
acremente no texto.
Chiacchio propunha um "tradicionalismo dinmico",4
que tentava conciliar a renovao literria e o respeito
tradio e especificidades brasileiras. Colocava a Bahia
como centro histrico e "matriz" do povo brasileiro,
chegando a consider-Ia o centro do nacionalismo, ponto
de convergncia e unio das raas, acreditando que
somente um movimento partindo da Bahia poderia abranger
todo o Brasil e afastar a influncia europia, tomando-se
assim o caminho de soluo para a renovao artstica
(Alves, op. cit.:32).
Alguns colaboradores de Arco & Flexa manifestam
uma forte ligao com a revista Festa do Rio de Janeiro.
Alm de Festa, mantinham-se contatos estreitos com os
integrantes da revista Verde de Cataguases, grupo com
idias muito semelhantes ao "tradicionalismo dinmico"
defendido por Chiacchio, e com os membros da Revista
Cidade, do Recife.
Modernidade, sim, mas com respeito tradio, era o
lema da revista Arco & Flexa, demonstrando tambm uma
sintonia de idias com o grupo "Verde e Amarelo" de So
Paulo, que defendia, em seu manifesto,
aceitar as
instituies conservadoras para, dentro delas, realizar a
"renovao" do BrasiJ.5
Este carter moderado e comportado do grupo Arco &
Flexa era exatamente oposto ao do grupo Academia dos
Rebeldes que, entre os anos 1927 e 1931, aproximadamente,
formou-se em tomo ao poeta Pinheiro Viegas. O poeta
trabalhava no jornal O Imparcial6 e servia como uma
espcie de "estandarte" para o grupo, que tinha como lder
genuno o poeta e ensasta Jos Alves Ribeiro. Os Rebeldes
eram, ento, Joo Amado Pinheiro Viegas, os romancistas
Jorge Amado, Joo Cordeiro, Clvis Amorim, o ensasta,
mais tarde etnlogo e socilogo, dson Carneiro, o contista
Dias da Costa, os poetas Sosgenes Costa, Aydano do Couto
Ferraz, o sonetista Da Costa Andrade e o ensasta e crtico
cinematogrfico Walter da Silveira, o mais novo do grupo.
Quase todos trabalhavam para O Jornal (rgo da AIiana
Liberal, que apoiou a Revoluo de 30). Jorge Amado d o
esprito do grupo neste depoimento:
Vivamos em torno do Viegas, passvamos o dia
juntos. Nos reunamos no Caf das Meninas e no
Bar Brunsvvick. Na verdade no tnhamos nenhum
peso na vida literria
da Bahia; ramos uns
suhliteratos, uns esculhamhados,
o rehotalho da
cultura haiana. Fa'zfamos farras imensas, tnhamos
muita
ligao
com as figuras
populares,
capoeiristas,
malandros,
estivadores,
homios,

prostitutas. amos sempre s festinhas de hairro, aos


candomhls, s feiras, aos mercados. (. .. ) Tamhm
vivamos muito de discutir literatura e na expectativa
do que ia acontecer no Rio, dos artigos do Agripino
Grieco e Tristo de Athaide. A vida literria local
era feita atravs de A Tarde. (Santana, 1986:1516)
Os Rebeldes buscavam uma literatura nacional que se
utilizasse de uma linguagem popular e se declaravam
"modernos" sem serem "modernistas" (Santana, op. cit.).
Esta preocupao nacionalista, encontrada nos grupos e
revistas formados na poca em todo o pas, no era, contudo,
homognea,
assumindo
formas e cores bastante
diferenciadas. Em Arco & Flexa o carter nacional seria
buscado em uma forada interao entre ndio, negro e
branco. Tal como Festa, Terra Roxa e outras terras e
Verde, a revista assumia uma postura extremamente
conservadora e regionalista. J Meridiano, a revista dos
literatos Rebeldes da Bahia, procuraria o sentido do nacional
junto ao "descobrimento" das manifestaes populares e
primitivas da Bahia, interagindo mais com as idias de
Oswald de Andrade e a Revista de Antropofagia.
M eridiano teve apenas um nmero, em que os Rebeldes
publicaram seu manifesto, declarando que o objetivo do grupo
era "varrer com toda a literatura do passado" (Amado,
1992:84). O grupo tinha este esprito extremamente radical
e destruidor das tradies, presente nas primeiras idias dos
Antropfagos, e apesar de seus componentes procederem
de um meio mais simples, a Academia dos Rebeldes parece
ter tido, ao menos enquanto esprito, uma proximidade bem
maior, que os de Arco & Flexa, com o sentido da Semana
de 22.
De todos fomos os nicos a comear, um pouco mais
tarde, a ter uma atividade polftica de esquerda (. ..)
- declara Jorge Amado. No nos pretendamos
modernistas, mas sim modernos: lutvamos por uma
literatura hrasileira que, sendo hrasileira, tivesse
um carter universal; uma literatura inserida no
momento histrico
em que vivamos
e que se
inspirava em nossa realidade, a fim de transformIa. Foi o que escreveu Jos Alves Riheiro em nosso
primeiro e nico nmero de Meridiano.
(Raillard,

1992:36)
Formada na mesma poca que Arco & Flexa, surge a
revista Samha, bem recebida pelo grupo de Chiacchio.7
No se tm muitos dados sobre o grupo a no ser que reunia
jovens de origem mais modesta, ao qual pertencia, entre
outros, o poeta e alfaiate Brulio de Abreu (Raillard, op.
cit.). Samha tambm teve uma curta durao, e o grupo se
desfez aps a publicao do quinto nmero da revista, por

uma dissidncia entre Pinheiro Viegas e Alves Ribeiro.


o Momento comeou a circular em julho de 1931 e se
Questiona Raillard se a interrupo brusca de Arco & F lexa manteve at julho de 1932, com nove nmeros publicados.
no estaria ligada ao aparecimento da revista Samba, j O fato de ser posterior Revoluo de 1930 dar-lhe-ia
que ambas eram "publicadas na mesma cidade e, como caractersticas
diversas de Arco & Flexa, Samba e
esboa sua congnere, com os mesmos ideais" (Alves, Meridiano, nas quais a preocupao poltica estivera
op. cit.:67). No entanto faz-se interessante notar que a inteiramente ausenteY Nela colaboraram dson Carneiro,
dissidncia na revista Samba ocorre justamente entre dois Dias da Costa, Joo Cordeiro, Alves Ribeiro, Souza Aguiar,
personagens que tambm participavam da Academia dos Sosgenes Costa, Dias Gomes, Machado Lopes, Clovis
Rebeldes, com idias bastante diferenciadas de Arco & Amorim, Da Costa Andrade e Jorge Amado, que assina
Flexa. Jos Alves Ribeiro foi, como vimos pela declarao
uma seo da revista intitulada "Samba". Era dirigida por
citada de Jorge Amado, o nico mentor intelectual do Emanuel Assemany e tinha como redator-chefe Alves
manifesto publicado no nico nmero da revista dos Ribeiro, que, anteriormente, havia passado por M eridiano
Rebeldes. Da supor-se que uma identidade entre aquelas
e Samba.
Tida como rgo de expresso de Academia dos
duas revistas fosse bastante relativa.
Na Bahia dos anos 20, tem-se notcia ainda de um outro Rebeldes, os que a integravam consideravam o grupo de
grupo chamado Tvola, do qual participariam Roberto
Arco & Flexa seu grande adversrio nas lides literrias,
Correia, Arthur SaBes, 1. da Silva Campos, Castelar Sampaio, provavelmente em razo do posicionamento poltico que
unia seus principais componentes. 10
entre outros. Segundo Isa Simes,8 este grupo formaria
parte, junto a Arco & Flexa e a Academia dos Rebeldes,
Pela primeira vez uma revista cultural da Bahia se
preocuparia com a arquitetura moderna, estampando, na
daqueles que desejavam uma literatura de razes populares.
Seus componentes j haviam participado, junto a Carlos capa do seu primeiro nmero, aquele que seria considerado
Chiacchio, na influente revista Nova Cruzada, no incio do o primeiro exemplar da arquitetura moderna construdo na
sculo. A aproximao com Chiacchio se faz tambm na Bahia: o Elevador Lacerda, inaugurado em janeiro de 1930.
prpria revista Arco & Flexa, em que todos eles viriam a Alm disto, neste peridico, que noticiava a cultura de um
participar a partir do nmero conjugado 2/3. Alm disto, modo geral e se autopromovia como o mais popular de
todo Estado da Bahia, o urbanismo era elencado como uma
numa nota publicada no ltimo nmero 4/5, aparece
das suas principais temticas. Ainda que tardiamente, esta
evidenciada a filiao da revista ao grupo Tvola.
Ainda na dcada de 20 outras revistas culturais
seria, talvez, a nica revista considerada "modernista" no
circulavam na Bahia. Tal era o caso de Renascena, a revista Brasil a tratar, de algum modo, da temtica da arquitetura
de variedades da oligarquia local e a mais produzida da poca e do urbanismo moderno. 1 1 Pela variedade dos assuntos
(1916-1923); Revista da Bahia, que surge em 1922, tratados, que interagiam as diversas artes com a arquitetura
inicialmente como uma "Revista Sportiva", mas que, j a e a literatura, bem como pelo peso do corpo editorial da
partir do segundo nmero, ganha o subttulo de "Magazine
publicao, pode-se ter uma noo de quo importante e
Illustrado"; A Luva, com o mesmo perfil, fundada em 1925, pioneiro foi o papel desempenhado por esta revista para a
e o semanrio ETC., que surge em 1927, primeiramente
renovao cultural da Bahia.
dedicando-se a assuntos polticos e econmicos e, mais tarde,
Ainda na dcada de 30 duas outras publicaes se
destacavam. Uma era a Revista da Bahia, 12 apresentada
em 1932, ganhando um novo subttulo que ir conferir-lhe
novo carter: "revista de cultura e mundanidades". Em como um caderno bimensal com aproximadamente 300
pginas organizadas em sees temticas, escritas em
janeiro de 1934 a revista comea a trazer artigos defendendo
o integralismo e as idias de Plinio Salgado. Jorge Amado
forma de artigos de fundo, ensaios ou teses, com pouca ou
conta que esta revista chegou a publicar vrios artigos dos nenhuma ilustrao. Circulava em Salvador desde 1935, e
Rebeldes, antes de tornar-se integralista (Santana, op. seus colaboradores variavam nmero a nmero; entre eles
cit.: 15). Em todo caso, alm de ETC., nenhuma delas parece estavam: Xavier Marques, Pinto de Carvalho, Carlos Ribeiro,
pretender mais do que o entretenimento do leitor, seja ele de Ruy Santos, Guilherme Marback, Orlando Gomes, Orlando
que classe for, e nem sequer reivindicar qualquer tipo de Teixeira, Carlos Chiacchio, Afrnio Coutinho, Raymundo
Brito, Edgar Matta. A outra, surgida j no final da dcada,
ligao com as idias dos diversos grupos ou formas
assumidas pelo modernismo no Brasil.
era o Jornal da ALA (Ala de Letras e Artes), considerado,
No incio da dcada de 30, aparece "sem dvida, a por alguns, como a primeira manifestao renovadora nas
artes plsticas e literatura. ALA era organizada e dirigi da
mais expressiva
das revistas surgidas na Bahia,
inspiradas no movimento modernista" (Lima, 1987:88).
por Carlos Chiacchio, que anteriormente dirigira Arco &

Flexa. Como tema central estava a literatura, mas alguns


artigos dedicavam-se arquitetura, s artes, cultura e s
festas populares baianas. O jornal, em forma de boletim,
tinha uma temtica especfica que, a cada nmero, colocavase sob a responsabilidade de uma nica pessoa. A publicao,
que sai em maio de 1939, dura pelo menos at 1944. Nestes
cinco anos de que se tem notcia da revista, haviam sido
publicados catorze nmeros.
1940-1960

Pode-se perceber que a primeira fase do modernismo


na Bahia foi liderada pela atividade literria. Somente na
dcada de 30 aparecem revistas com algumas sees
especficas dedicadas arquitetura e s artes, quando a
polmica em tomo arquitetura e ao urbanismo moderno
parece intensificar-se no meio intelectual baiano, coincidindo,
inclusive, com o surgimento da primeira revista de arquitetura
produzida na cidade: a revista do Instituto Politcnico da
Bahia (1933).

Em 1934 constitui-se a Comisso de Plano da Cidade


do Salvador (1934-39) em razo da preocupao com a
queda de prestgio que a antiga capital vinha sofrendo desde
o sculo XIX e que acelerada pelo deslocamento do eixo
da economia nacional para a regio centro-sul do pas. Esta
comisso organiza, em 1935, a Semana de Urbanismo para
mobilizar os "baianos" em tomo necessidade de um plano
de modernizao da cidade. Modernizao que, no poucas
vezes, tomava-se sinnimo de demolio: a Bahia "moderna"
era apresentada como opo exclusiva a uma Bahia "antiga",
"velha", "suja" e "vergonhosa", que precisava ser apagada,
demolida, escondida.
Este desejo de recuperao da imagem perdida desde a
transio da capital federal para o Rio de Janeiro, apoiado
pelo xenfobo "orgulho de ser baiano", talvez tenha sido um
dos principais fatores para a introduo do novo urbanismo
e da nova arquitetura na Bahia, mesmo se s custas do
olvido do passado. 13 Assim, atravs da iniciativa privada, a
arquitetura moderna na Bahia d uma arrancada com a
construo de diversas obras de porte, tais como a sede do
Instituto do Cacau, a Estao de Hidroavies, a creche
"Pupileira", o edifcio dos Correios e Telgrafos, o Instituto
de Educao da Bahia, alm de vrios edifcios comerciais
e condomnios residenciais, pertencentes s tradicionais
famlias que j desertavam de seus antigos palacetes do
centro da cidade.
A partir da dcada de 40 as artes e a arquitetura iro
receber maior impulso em Salvador, com apoio de uma
poderosa oligarquia local, fundada sobre o capital bancrio
e a circulao dos excedentes produzidos pelo tabaco, pelo
acar e, mais recentemente, pelo cacau. A Bahia, que havia
ficado de fora na primeira investida industrialista,
modemizadora, queria finalmente dar o salto. nesta dcada
que surge o EPUCS - Escritrio do Plano Urbanstico da
Cidade de Salvador (1943-47), tentando colocar em prtica
muitas das idias propostas pela Comisso nos anos 30.
Na virada da dcada, por exemplo, lanada a principal
revista de arquitetura e urbanismo publicada na Bahia desde
ento, Tecnica, que, apesar de ser editada pelo Sindicato
dos Engenheiros da Bahia, informava em suas pginas a
produo arquitetnica local. 14 Atravs dos seus dois nicos
redatores: um de arquitetura, o arquiteto Hlio Duarte, e
outro de urbanismo, o engenheiro civil e arquiteto Walter
Gordilho, empreende-se ali uma verdadeira campanha de
valorizao da profisso, bem como de melhoria e ampliao
do curso de Arquitetura, at ento ministrado com muito
pouca expresso na Escola de Belas-Artes. 15
Nas pginas da revista Tecnica praticamente no se
encontrava nenhuma meno arquitetura moderna
produzida fora do Estado da Bahia. Sua viso local e

centrada na regio do cacau, produto que, desde 1940, voltava


a estar em alta no mercado internacional. Esta excessiva
exaltao do "produto" regional pode ser considerada como
outro sintoma daquele esforo para a recuperao da imagem
e prestgio perdidos, assim como do isolamento em que ainda
se encontrava a capital.
At a dcada de 40 a Bahia no possua um s museu
organizado, nem mesmo galerias de arte; alm disto, a cidade
havia perdido dois teatros e sequer possua um bom hotel.

"As exposies limitavam-se a mostras anuais da Escola


de Belas-Artes e a exposies espordicas em locais
improvisados.16 Acrescente-se o fato de no existir
crtica de arte, nem puhlicaes especializadas"
(Ludwig, op. cit.:6). At meados de 40, esse movimento de
renovao distinguia-se pelo seu carter particular, afastado
das iniciativas oficiais. Mrio Cravo foi quem, segundo
Riserio, "praticamente levou para a Bahia a arte moderna,

com suas esculturas e seu trahalho em materiais como


ferro, alm de franquear o espao e os equipamentos
do seu atelier para que outros artistas tivessem como
trabalhar- e at mesmo dormir" (Riserio, 1995:24-25).
O ensino continuava preso ao tradicionalismo, e quem queria
atualizar-se ia para o exterior.
A Bahia vive desde meados da dcada de 40 a princpios
dos anos 60 um momento de efervescncia
cultural
extremamente denso e singular. Este perodo coincide com
osanos da chamada experincia democrtica no Brasil, que
vai desde a queda de Vargas at o golpe de 1964. Um
momento marcado pela inveno, o experimentalismo e pelo
combate ao convencionalismo que imperava na Bahia desde
o sculo passado. Curiosamente - lembra Riserio -, a
criao literria ficou de fora do processo de renovao
cultural que se reproduz at princpios dos anos 60, e,
exceo da tentativa concretista de Clarival Valladares, "a

Bahia continuou exportando Jorge Amado, cuja


pelformance vinha de antes" (Riserio, op. cit.:14). Sob a
administrao de Otvio Mangabeira, eleito governador em
1947, inicia-se uma nova fase de modernizao de Salvador,
com diversos investimentos na construo de equipamentos
e servios pblicos, at ento bastante deficientes na capital.
A educao, com modelo idealizado por Anisio Teixeira,
recebe total apoio e, com ela, a arquitetura se desenvolve
sob a liderana de Digenes Rebouas.
A fundao da Universidade Federal da Bahia em 1946
d incio a uma nova fase cultural marcada por realizaes.
Esta fase coincide no s com a administrao democrtica
do Estado, mas com um perodo de prestgio poltico dos
baianos que ocupavam cargos de destaque no governo
federal, fator fundamental para o programa de instalao
da Universidade, que encontrava no Reitor Edgar Santos o

maior interessado em transform-Ia num dos centros mais


dinmicos da cultura brasileira. A Escola de Belas-Artes
incorpora-se Universidade e, em 1949, coincidindo com o
aniversrio de quarto centenrio da cidade, o curso de
Arquitetura obtm sua autonomia, sendo reconhecido pelo
governo federal. No mesmo ano, por decreto estadual, so
institudos os Sales Baianos de Belas-Artes, documentando
o primeiro incentivo oficial s iniciativas culturais. Vivia-se
uma fase de ampliao e criao de novas unidades
universitrias. O setor artstico foi enriquecido com a
fundao do Seminrio de Msica, Escolas de Dana e de
Teatro, e frente destas unidades foram colocados
profissionais de primeira linha, trazidos de fora. Toda esta
movimentao deu Universidade Federal da Bahia o papel
de catalisadora da cultura artstica nacional nos anos 50.
O principal grupo responsvel pelo movimento de
renovao cultural desta segunda fase modernista em
Salvador foi, sem dvida, Caderno da Bahia. O grupo ficou
conhecido como Gerao Caderno da Bahia.17 "Essa

gerao talvez tenha sido o marco fundador de toda a


movimentao cultural que se realiza na dcada de 50
e 60. Por no encontrarem espao na imprensa local,
envolta no academicismo e no tradicionalismo, eles
criam, em 1949, a revista cultural Caderno da Bahia".
Esta publicao pode-se relacionar com um grupo de
revistas que surgiram em vrios estados, aps o trmino da
Segunda Guerra e da ditadura de Vargas. Estas novas
revistas, sem cunho comercial e de tiragem pequena, eram
difusoras de idias novas e dos trabalhos de seus
organizadores,
"ainda sem fama, mas cheios de fogo
criador" (Santana, op. cit.:35). Caderno da Bahia, com o
mesmo nome do grupo, era composta por artistas plsticos,
msicos, cineastas, literatos que se reuniam normalmente
no ateli do Porto da Barra de Mrio Cravo, ou na boate,
bar, galeria, restaurante "Anjo Azul". Este lugar, inaugurado
no mesmo ano em que foi lanada a revista, situava-se na
rua do Cabea, no largo 2 de Julho, e era freqentado pelos
artistas e intelectuais locais, por este motivo apelidado de
"boate dos existencialistas".
Alm dos aspectos culturais, a revista parecia ter uma
certa preocupao poltica. Vasconcelos Maia afirma que o
grupo tinha conscincia das lies deixadas pela Semana
de Arte Moderna e do movimento Academia dos Rebeldes,
tentando recuperar, segundo ele, a liderana de "arte
revolucionria"
e "arte de vanguarda" que este ~rupo
deixara quando Jorge Amado, Dias da Costa e Edson
Carneiro emigraram para o Rio de Janeiro (Santana, op.
cit:35-36). Sentindo necessidade de renovao e maior
difuso nas diversas camadas sociais, o grupo reconhece
que, apenas por meio da literatura, no alcanaria o impacto

desejado e decide apoiar as artes plsticas que passavam


por uma fase de franca atividade.
A revista tem, no entanto, uma curta trajetria: seis
nmeros so publicados em trs anos de vida irregular,
deixando de existir quando Heron de Alencar assume a
pgina literria do jornal A Tarde, aps o falecimento de
CarIos Chiacchio. A pgina literria passa, de certa forma,
a ocupar o papel do Caderno da Bahia, sob a coluna
"Caleidoscpio"
assinada por Heron, que torna-se to
importante para o grupo quanto fora a coluna de Chiacchio,
"Homens e Obras", para a Ala de Letras e Artes.
O Caderno da Bahia - descreve Vasconcelos Maia

- comeou sem muitas pretenses. Mas, como se a


nossa gerao estivesse precisando desafogar, como
se estivesse aguardando um veculo que antes no
contava, as adeses se precipitaram. Suas atividades
ganharam flego. E logo relativo prestgio o cercou,
no s aqui, como nos outros Estados, onde se
processava luta mais ou menos igual: a da afirmao
dos talentos jovens na provncia, eminentemente
dominada pelo gosto acadmico. A Bahia nesse
tempo era uma provncia legtima, adorvel para se
viver, mas intolervel para se trahalhar em
atividades que no fossem as tradicionais das
reparties phlicas, do comrcio, dos hancos. Fazer
literatura aqui era um ato de herosmo, era
terrivelmente constrangedor. Por isso ramos
marginais. (Santana, op. cit.:33)
Nesta poca, segue Maia, "s triunfavam, s
expunham, s tinham crdito phlico, de crtica e de
venda, aqueles que pertenciam ao largo crculo de ALA,
escrupulosamente patrulhados pelo carisma do crtico
Carlos Chiacchio", onde imperavam os artistas da "velha
gerao" (Santana, op. cit.:38). Caderno da Bahia comea
ento justamente
a apoiar, com crticas e crnicas
jornaIsticas, os novos talentos: na escultura, Mrio Cravo
Jr.; no desenho, Lgia Sampaio; na pintura, CarIos Bastos,
Jenner Augusto e Rubem Valentim.
Alm de editar a revista e da chama acesa que mantinha
atravs da pgina literria de A Tarde, o grupo promovia
conferncias, exposies, recitais de msica, edies de
livros, concertos, exibio de cinema experimental e leiles
de quadros, atuando em torno Galeria Oxumar, no Passeio
Pblico. Essas exposies "marcaram poca, pelo seu

ineditismo, por sua ousadia, pelo seu talento e,


sohretudo, pelo escndalo que causaram" (Santana, op.
cit.). O grupo possua uma estrutura organizada em vrios
departamentos, cada um com seu responsvel: o de artes
plsticas, sob a responsabilidade de Mrio Cravo Jr.; o de
cinema, com Walter da Silveira; o de msica, Paulo Jatob;

o editorial, Pedro Moacir Maia; o de teatro, Nelson Araujo;


o de filosofia, Machado Neto; o de artes antigas baianas,
Mota e Silva; o de fotografia, Leo Rozemberg. "Com essa

organizao, ousadia, essa presuno - declara


Vasconcelos Maia - halanamos os velhos alicerces da
conservadora mentalidade haiana" (Santana, op. cit.:40).
Eram apoiados tambm por Odorico Tavares que,
segundo Vasconcelos Maia, "hadalava o modernismo e

prestigiava alguns de nosso grupo, pessoalmente e


atravs de suas gazetas, Dirio de Notcias e Estado da
Bahia, onde reunia figuras como a de Jos Valadares,
( ... ) Godofredo Filho, Carvalho Filho, Digenes
Rehouas, estes felizmente em pleno vigor criativo"
(Santana, op. cit.:40). Essa era uma gerao um pouco mais
velha e que freqentemente se atritava com os de Caderno
da Bahia, mas muito respeitada pelos jovens, na opinio de
Maia, por seus "excelentes servios prestados ao
Modernismo".
Assim, este grupo representou a arte moderna como
oposio ao academicismo, dominando a vida cultural baiana
at 1951, quando comearia a surgir uma nova gerao em
torno revista ngulos.
Antes de passar angulos, falemos um pouco de uma
revista surgida tambm a primrdios da dcada de 50: Seiva,
que tinha frente alguns dos membros da gerao de
Caderno e ex-Rebeldes.
A direo era de Wladimir
Guimares, Luis Henrique Dias Tavares e, posteriormente,
tambm de Wilson Rocha. Como redatores contava com
Heron de Alencar, Waldir F. Oliveira, Quintino de Carvalho,
Walter da Silveira, Claudio Tuiuiti Tavares, Paulo Tavares,
Joo Palma Neto, entre outros. Com tendncia de esquerda,
a revista se auto-intitulava "Mensrio de Cultura Nacional
e Popular".
Os temas tratados
so variados,
mas
normalmente em forma de notcias e pequenos artigos sobre
literatura e cultura em geral. Seu formato tablide e
impresso em papel jornal a caracterizam como um folhetim,
mas dela no se tem notcias a partir de 1952.
Bem mais influente que Seiva ser a revista ngulos,
criada pelos estudantes do Centro Acadmico Ruy Barbosa
da Faculdade de Direito (naquele tempo, um dos mais
ativos). Reunia um time de primeira categoria, o que a tornava
uma das revistas culturais mais importantes produzidas na
Bahia.IX
Como se tratava de uma revista de centro
acadmico, a diretoria ia passando de mo a mo, medida
em que os alunos iam se formando. A revista lanada em
setembro de 1950, e os primeiros nmeros so dirigidos por
Adamir da Cunha Miranda e A. L. Machado Neto. No
primeiro nmero esto presentes: Nelson de Souza Sampaio,
Orlando Gomes, Murilo Mendes, Wilson Rocha, Washington
BoIvarde Brito, Vasconcelos Maia, Eduardo Sobral, Lygia

Sampaio, Jorge Aguiar, Aldo Bonadei, Marcelo Duarte.


Alguns destes nomes pertenciam gerao de Cadernos
da Bahia, o que indica uma certa afinidade entre os dois
grupos. H quem afirme que esta gerao foi a que sucedeu
a de Caderno, no entanto elas eram praticamente
contemporneas, apesar de ngulos suceder a revista
Caderno da Bahia.
A publicao
no tinha uma temtica nica, se
autodefinia como rgo de cultura do centro acadmico.
Tratava de filosofia, cincia poltica, direito, crtica em geral,
ensaios, reportagens, textos de poesia e fico, resenhas
literrias, artsticas e cientficas, desenhos de artistas locais
e no contava com nenhuma publicidade. A revista defendia
uma postura de esquerda e, a cada nmero, trazia textos de
intelectuais,locais ou traduzidos, ligados aos ideais socialistas.
A universidade de ento era um foco de inteligncia
e rebeldia, e Angulus refletia o clima de inquietao
e criatividade que a Bahia vivia no final dos anos
50 e incio dos anos 60. Discutia-se muito o
modernismo, o concretismo e as novas linguagens
do cinema e do teatro, que vivia uma fase vigorosa,
junto a dana, cinema e artes plsticas. Apesar de
sua periodicidade semestral irregular, saem 17
nmeros publicados ao longo de toda a dcada de

utilizar ngulos (revista de maior peso, estabelecida ento


h sete anos na cidade) para veicular suas prprias
realizaes.2 Ambas eram ligadas ao meio estudantil.
Mapa era editada pela ABES - Associao Baiana de
Estudantes Secundaristas - e dirigida por Femando da Rocha
Peres. O primeiro nmero desta revista semestral surge em
julho de 1957, e dela s saem mais quatro nmeros. Mas,
apesar de sua curta durao, sabe-se que Mapa teve grande
repercusso no meio intelectual da poca. No primeiro
nmero colaboram Glauber Rocha, Calazans Neto, que
ilustra a capa da revista, Carlos Ansio Melhor, Paulo Gil
Soares, Lina Gadelha, Albrico Motta, Sonia Coutinho, Joo
Ubaldo Ribeiro, Joo Carlos Teixeira Gomes, Florisvaldo
Mattos e Myriam Fraga. Daqui nascer a chamada Gerao

50.
Em finais de 1957, ngulos passa por uma
reformulao. O editorial do nmero 12 anuncia o
"renascimento" da revista, no qual Joo Eurico
Matta afirma que Angulus pretende "encarar e
fortalecer uma civilizao jovem que s agora
comea a marchar para o oeste", expressando
assim, claramente, sua postura poltica e lanando
crticas ferozes sociedade brasileira:
ngulos, mantendo sua tradio, no quer
se divertir
nem participar
do grande
"vaudeville" em que se traduzem as mximas
alominaes da vida pblica nacional. Em
sua seara cultural,
ngulos pretende
trabalhar apenas, bem longe da dolorosa
sociedade e do "panen et circensis" que
seduzem o pso-morto,
o inativo desse
percentual de 65,6 da populao brasileira.
(Malta, 1957:3-4)
Este renascimento coincide com a mudana da
diretoria, agora nas mos de Joo Eurico Matta e
da nova equipe de trabalho: Nemsio SaBes,
Florisvaldo Manos, Glauber Rocha, Albrico Mona,
Rmulo Carvalho. 19
Este grupo, que j atuava nas chamadas
"jogralescas" e na revista recm-fundada Mapa,

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l't.!lf

Mapa. Este grupo foi extremamente atuante no mbito


cultural baiano do final da dcada de 50 e incio dos anos 60,
encontrando-se frente dos principais acontecimentos
artsticos culturais da poca. Alguns de seus integrantes
atuavam como formadores de opinio na imprensa local, a
exemplo do suplemento dominical do Dirio de Notcias e
das colunas de crtica de cinema do Jornal da Bahia.
O que caracterizava estas publicaes da dcada de 50
era uma perspicaz crtica frente ao conservadorismo da
sociedade local e ao momento poltico nacional. Seu
acentuado carter militante podia ser percebido atravs dos
textos e tradues ali apresentadas, cujas idias normalmente
remetiam-se ao marxismo e ao existencialismo sartreano.
Realmente "derrotar a provncia dentro da prpria provncia"
parece ter sido a palavra de ordem destes agentes
transformadores que atravessaram geraes lutando contra
todo academicismo e lanando-se procura de novas
experimentaes calcadas, sobretudo, nos temas populares
e primitivos.
Desde o final da dcada de 40 a Bahia descoberta
nos seus aspectos de mistura racial e intercmbio cultural.
Neste perodo chegam muitos artistas forneos a Salvador:
Pancetti, Carib, Adam Firnekaes, Karl Hausen, Lenio
Braga, Aldo Bonadei, Iber Camargo. Em 1950 o interesse
pelos documentos e costumes populares j est despertado
em artistas como Jenner Augusto, Agnaldo Manoel dos
Santos, Antnio Rebouas, Mrio Cravo, Carib e Pierre
Verger. Um carter pitoresco e algo folclrico revestia as
descries em tomo cidade, como mostra este trecho do
escritor e jornalista Odorico Tavares publicado na revista

fase de extino. Convivem com o mesmo


desemharao e dignidade das puras convivncias
humanas, como uma grande ordem monstica. Prhistria e histria esto pacificamente
em
convivncia, e como a justia e a paz, como se entre
elas no houvesse o ahismo que a humanidade vem
enchendo com sculos e sculos, alis milnios de
esforos efadigas. Histria e pr-histria vivem uma
ao lado da outra, na Bahia, nessa terra onde
palmeiras se halanam com a cadncia huliosa de
amores mitolgicos, os claustros dos conventos
afundam na somhra como se fosse no mar,
monstruosas mtopas de pedra dormem espera da
grande metamO/fose que as tornar matria nova,
indita. (Tavares, 1952:42)
Talvez seja esta atmosfera mgica, entre outros fatores,
o principal atrativo para a vinda de tantos artistas para esta
cidade onde o "o mundo anda vagaroso, num ritmo
diferente do nosso ... " (Tavares, op. cit.).

Tamhm Ulisses, em sua peregrinaes, ter-se-ia


demorado. Sem dvida, seus companheiros teriam
ficado para sempre. Na Bahia, antes que na ilha de
Calipsos, teria ele encontrado
os vnculos
encantadores.
Muitos artistas,
os Ulisses
sohreviventes vo Bahia, formando-se em seguida,
quase que inconscientes de tudo o demais, enleados.
Uma saudade mortal ou pelo menos soporfera.
Conhecemos vrios hrasileiros e estrangeiros, que
dificilmente conseguem se desprender dessa terra;
e, mesmo conseguindo-o, conservam constantemente
a Bahia dentro de si. Sem dvida o material haiano
quase inexaurvel: mas para os olhos que saiham
ver at o mago das coisas; procurando os recantos
mais escondidos e no se detendo nos aspectos
frisados at por guias tursticos. mister indagar
com seus prprios olhos, com sua prpria
personalidade. Existe uma Bahia para cada um. Mil
Bahias. Bastar sah-las encontrar. A nica Bahia
intil a convencional, isto , a ohservada com
supelficialidade, de olhos fechados. (Tavares, op.

Hahitat:2!
Bahia desperta a fantasia, o sentimento, o sonho de
cada hrasileiro. (. ..) Bahia! Bahia o enigma, a
clula originria, a conscincia antiga e nova de
uma nao tumultuosa, ousada, juvenil, agitada, rica
de esperanas infinitas e ao mesmo tempo convulsa,
ninho de arqueologias estrat~ficadas e confusas.
Todos pensam na Bahia, sonham com Bahia, evocam
Bahia: quem pudel~ vai a Bahia, atrao fahulosa
das Amricas, cofre de fantasias, de ouros e jias,
cit.)
de coco e macumha, capoeira e carnaval, terra
opulenta e pohre. (. ..) Bahia no somente isto:
Nos trechos citados, fica evidente este interesse por
alis, nem isto. Mas um valor geogrfico
uma Bahia mtica, primitiva, fabulosa e, ao mesmo tempo, o
conservando em si a aparncia de origem de um desprezo por aquela Bahia "convencional".
mundo, rara, alis, rarssima a ser encontrada em
Alm desta atmosfera mtica, outros fatores, bem mais
qualquer lugaJ~mas qual o Brasil deve parte de si concretos, atrairiam artistas e profissionais Bahia.
prprio e na qual o pas se reconhece. Dois justamente na dcada de 50 que as exploraes do petrleo
continentes e duas fases de cultura diversas vivem se intensificam no Recncavo baiano, com a instalao da
heroicamente juntos, na Bahia; entretanto no vivem refinaria de Mataripe. Entre 1955 e 1959 uma enorme massa
como simples fragmentos de um mundo isolado, em monetria, de investimentos e salrios, concentra-se num

espao reduzido transformando


a economia baiana
radicalmente. A dinmica dessa radical idade concentrar a
renda em Salvador quase como em nenhuma outra parte do
Brasil.22
Com a economia aquecida pelo petrleo, o turismo
comea a se consolidar em Salvador com a realizao do
Congresso Nacional de Turismo (1955) e inCiodas atividades
da Secretaria de Turismo no Belvedere da S. Este local
abrigar importantes exposies na segunda metade da
dcada de 50, dividindo com a Galeria Oxumar as principais
exposies da cidade.
As artes, utilizando-se de "temas baianos" serviro para
impulsionar o turismo e sero apresentadas
como
"expresses regionais" - e seus autores tomaro parte no
"espetculo baiano"-, abrindo espao para uma nova fase
de exaltao Bahia. Expresses do tipo "boa terra",
"terrinha" para referir-se cidade de Salvador, ou mesmo
"Bahia", como a chamam, expressam claramente este
regionalismo presente no periodismo local. Artistas locais
sotratados como "o grande tapeceiro", "o famoso pintor",
como se o fato de ter nascido ou de pisar o "solo baiano" j
Ihesoutorgasse um qualitativo: "filho da terra", "o escultor
baiano", "o pintor baiano", numa estranha forma de tratar
as pessoas acentuando sua naturalidade, mesmo se quem
fala se encontra na prpria cidade.
Mas esta exaltao "Bahia" mostra tambm a
necessidade de se referir a outros centros como nica forma
encontrada - e que infelizmente perdura at hoje - para se
situar no panorama nacional, forma esta que denota uma
atitude extremamente provinciana: "escultor consagrado
pela crtica do sul", "Calazans, Cravo e Sante vo ao
Rio mostrar o que que a arte haiana tem", "a Bahia e
seus tipos populares j inspirou diversos trahalhos do
grande pintor hrasileiro", "Di Cavalcanti, o grande
pintor hrasileiro visita a Boa Terra". E aqui curioso
notar que a referncia a Di Cavalcanti como "brasileiro",
eno paraibano, em correspondncia ao estado onde nasceu,
nem carioca, que o relacionaria cidade onde se criou. O
gnero agora plural, e Di tambm passa a ser "nosso",
numa necessidade de reafirmar que o "estado j uma
nao" e de que a "Bahia o corao do Brasil".23
Do outro lado deste bairrismo exacerbado, e em forma
de um "mundo paralelo", a fora da cultura popular negra
comea a marcar presena nos anos 50 e 60 dentro de
Salvador. Manifesta-se no carnaval, atravs da criao dos
afoxs, o primeiro deles Os Filhos de Gandhi (1949), na
capoeira ou no candombl, que eram vistos pela sociedade
branca local como perigosos.24 No entanto este culto
chamou a ateno dos intelectuais
da poca, que
freqentemente se reuniam em torno ao principal candombl

da cidade, o Ax Op Afonj, terreiro que atuava ento


como elo de ligao entre a intelectual idade e o ambiente
cultural afro-baiano.25
Jorge Amado, na literatura, e Dorival Caymmi, na
msica, Carib, Mrio Cravo e Rubem Valentim, nas artes
plsticas, exploram a temtica afro-baiana nessa poca e
desempenham um importante papel no combate a uma viso
negativa do contedo cultural negro. Estas temticas
populares sero utilizadas pelos artistas como forma de
resistncia cultura branca dominante e tomaro muitas
vezes forma de um nacionalismo radical em confronto com
o imperialismo americano.26
Este "mundo paralelo" ter lugar nas pginas de revistas
como Angulus, Caderno da Bahia e Mapa, mas ser em
uma revista fornea onde encontraremos, talvez, a maior
divulgao da cultura negra e popular baiana, Hahitat,
fundada por Lina Bo Bardi em So Paulo em 1951, e mais
tarde dirigida por Geraldo N. Serra. Desde seus primeiros
nmeros a revista j trazia diversos artigos sobre o ambiente
cultural da Bahia, escritos, na maioria das vezes, por
correspondentes de Salvador, demonstrando que a ateno
de Lina para com as coisas da Bahia j vinha de muito.
Pouco importante
, para ns, medir o quo
"modernistas" eram as pginas at aqui folheadas. O que
interessa fazer ver, atravs de fragmentos dessas revistas,
que elas - e os que estiveram frente delas - jogaram um
importante papel no cenrio cultural da cidade de Salvador
principalmente nos anos 50-60 e foram fundamentais na
divulgao de ideais vanguardistas num movimento que
aglutinaria diversas geraes, indo desde o reitor Edgar
Santos, que financiou Angulus e Mapa,27 ao estudante
universitrio Glauber Rocha, que ento escreveria num estilo
que no deixa de remeter ao de Oswald de Andrade em
seus manifestos pau-hrasil e antropfago:
a guerra que as novas geraes devem ahrir contra
a provncia deve ser imediata: a ao cultural da
Universidade e do Museu de Arte Moderna so dois
tanques de choque (. .. ), os clarins da hatalha foram
tocados pelas grandes exposies do Museu de Arte
Moderna e pela montagem da pera dos Trs
Tostes de Brecht, que provocaram grande excitao
no pensamento pequeno-hurgus. A dinamizao da
imprensa, que deve perder os mais tolos preconceitos
de linguagem, seria o terceiro tempo a vencer (. ..).
Contra o doutorismo, a oratria, a mitologia de
praa phlica, contra a gravata e o higode. (... )
est sendo derrotada
na provncia
a prpria
provncia:
derrotada
na
sua
linguagem
convencional,
no seu tahu contra a liherdade de
amar, na sua convenincia do traje. nas suas leis

contra a revoluo (. ..). Gostaria que todos vocs


que lideram nosso verdadeiro pensamento se
empenhassem para levar a Bahia um passo frente.
(Cit. in: Riserio, op. cit.:14-IS)
Em todo caso, estas so apenas pginas de uma ferida
ainda aberta.

IAlm de Chiacchio, o grupo que sempre esteve presente revista era


formado por Pinto de Aguiar (diretor), Helio Simes, Carvalho Filho,
Ramayana de Chevalier, Jos Queirs Junior, Eurico Alves, De Cavalcanti
Freitas, Jonathas Milhomens, Damasceno Filho. A revista era financiada
por Pinto de Aguiar.
20 nmero I (um) da revista traz como primeira nota da seco "Notcia
que se publica" o seguinte texto: "Arco e Flexa a primeira revistafiliada
ao movimento model'llo, que se publica na Bahia" (grifo meu).
3Apenas cinco nmeros foram publicados em trs exemplares entre 1928
e 1929. No se sabe ao certo os motivos que ocasionaram a interrupo
abrupta da revista.
4A mais explcita conceituao de "tradicionalismo dinmico", segundo
Ivia Alves, aparece no rodap de A Tarde de 24 de janeiro de 1928: " a
coordenao de foras colidentes emfa1'Or de uma s fora nacional, uma
como sntese brasileira, integrada no tipo de civili:ao que chegamos do
concurso das outras. Essa deve serprocurada lUISra:es do tradicionalismo
nacional em luta com as sedues vrias que nos assediam de todos os
quadrames do globo. Tradicionalismo, portamo, Tradicionalismo e
modernismo. Eis que se me afigura o abrolhar desse momento. Pensamento
do ponto de vista universal. Ou isso, ou o dissoluto dasfrmulas esdrxulas
que a esgotam as curiosidades inquietantes dos ultra-modernistas",
ressaltando o carter evolucionista e positivista expressado pelo termo
"dinmico", dentro de uma viso cientificista de controle e desenvolvimento
de uma determinada cultura (Alves, op. cit.:31).
5"COIll'idamos a nossa gerao a produ:ir sem discutir", escreviam em
1929 os "verde-amarelos", criticando a Semana de 22. Cf. "Nhengau Verde
Amarelo. Manifesto do verde-amarelismo ou da Escola do Anta" (1929) in:
Schwartz, op. cit.: 153-158. O conservadorismo desta revista resultou no
radicalismo do Movimento Verde-Amarelo e, posteriormente, no Grupo da
Anta. Os fundadores da revista se tomaram os integralistas radicais de
direita que deram total apoio ao Estado Novo de Getlio Vargas.
60 Imparcial era um matutino de larga difuso popular. Era o jornal mais
lido pela gente pobre. Caracterizava-se por reportagens sensacionalistas e
manchetes gradas.
7Cf. Alves, op. cit., p. 66.
xSimes, Isa Maria Drummond. O grupo Modernista Baiano de Arco &
Fle.ra. Bahia, 1975, citado em Ludwig (1977).
9A revista era homnima ao jornal ligado ao Partido Comunista, mas no
pudemos confirmar se tambm haveria ligao da revista com o partido.
IOAmaioria dos colaboradores de O Momemo eram comunistas.
llCf. Camisassa (1995). A autora chamou a ateno para o fato de que,
entre as publicaes modernistas do sul do pas de 1922 a 1932, nenhuma
delas dedicou espao arquitetura moderna, com uma nica e pequena
apario de Warchavchik no ltimo nmero da revista, a convite do corpo
editorial. Alm disto, a revista era contempornea a Forma. revista de
arquitetura lanada no Rio de Janeiro (1930-31), que definitivamente trataria
da arquitetura "moderna".

l2Esta revista, apesar de possuir o mesmo nome daquela publicada em


1922, no guarda nenhuma referncia a esta.
13Em nome desta "modernizao" ocorre em 1933 a famosa demolio da
tricentenria Igreja da S e de quatro quarteires da redondeza, para dar lugar
passagem do bonde; evoca-se Nero e um sonhado (e muitas vezes efetivado)
incndio para "destruir" e "castigar os erros" do passado, em uma das
conferncias proferidas durante a I Semana de Urbanismo, realizada em
1935 em Salvador (Azevedo, 1988).
14Tecnica se apresentar, a partir do nmero 3 (1941), como "Revista de
Engenharia e Arquitetura", e pelo menos 50% da revista era dedicado a
arquitetura e urbanismo na cidade de Salvador, aspecto este que duraria pelo
menos at 1947. Mais tarde, a revista sofre mudanas profundas, deixando
inclusive de ser um "rgo oficial do Sindicato dos Engenheiros da Bahia" e
passando a ser um "rgo da Fundao para o Desenvolvimento da Cincia
na Bahia", voltando-se quase que exclusivamente para assuntos tcnicos de
engenharia.
15Cf. Duarte, 1941. O prprio Hlio Duarte ensinava na Escola de BelasArtes durante a dcada de 40.
16Normalmente na Biblioteca Pblica, no hall do Palace Hotel, no prdio
do Jornal A Tarde, na Associao Cultural Brasil-EUA ou no Liceu de
Artes e Ofcios.
17Fizeram parte atuante com funes especficas no Caderno da Bahia. da
revista e do movimento: Vasconcelos Maia, Claudio Tuiuti Tavares, Darwin
Brando, Wilson Rocha como fundadores e diretores e mais os seguintes
colaboradores: crtico de cinema, Walter da Silveira; literatura, Heron Alencar,
Adalmir da Cunha Miranda, Clovis Moura; artes plsticas, Mario Cravo
Jr., Rubem Valentim, Carlos Bastos, Jenner Augusto, Maria Celia Calmon,
alm de Pedro Moacyr Maia, Mota e Silva, Jair Gramacho, Lgia Sampaio,
Machado Neto, Nelson Araujo, Jos Pedreira, Luis Henrique Dias Tavares,
Paulo Jatob, Raimundo Mesquita, Leo Rozemberg, Helio Vaz, entre outros.
IXParticiparam e escreveram artigos para a revista, ao longo de sua existncia:
Joo Eurico Matta, Edna Saback Cohin, Luis Augusto Fraga Navarro de
Brito, Antnio Cabral de Andrade, Nemsio Salles, Glauber Rocha, Rmulo
Carvalho, Muniz Sodr, Geraldo Sarno, Fernando da Rocha Peres,
Florisvaldo Maltos, Joo Ubaldo Ribeiro, Nomio Spnola, Snia Coutinho,
Carlos Nelson Continho, Carlos Ansio Melhor, Capinan, Calazans Neto,
Jenner Augusto, Genaro de Carvalho, Lina Bo Bardi, entre outros.
19Alm destes citados, o "camet" deste nmero da revista est representado
por Antnio Cabral de Andrade, Fernando Guilherme Gaspar, Remy
Pompilio de Souza, Mrio Albiani, Frederico Jos de Souza Castro, Femando
da Rocha Perez; colaboradores: Orlando Gomes, Raul Chaves, Walter da
Silveira, Antnio Machado, o poeta e crtico de arte ingls Stephen Spender:
ilustraes de Sante, Raimundo Oliveira, J. Eurico Matta e capa de Calazans
Neto.
20Cf. "Noticirio Cultural", ngulos n. 12, p. 140.
21Habitat, "Revista de Artes no Brasil", publicada em So Paulo sob a
direo da arquiteta Lina Bo Bardi entre 1950 e 1954. Durante este perodo
a revista dedica muitos artigos e notcias de e sobre arte e cultura popular do
Nordeste, principalmente vindas da Bahia. Este contato ser importante
para a aproximao da prpria Lina Bo com a Bahia, que em 1958
convidada para fundar o Museu de Arte na Bahia e posteriormente a vir
montar o Museu de Arte Popular no Solar do Unho.
22Durante trs dcadas, o Recncavo ser o nico produtor nacional de
petrleo, chegando a produzir um quarto das necessidades nacionais. Cf.
Oliveira, 1987, p. 43.
23Todas estas frases e expresses aspeadas foram retiradas dos jornais
publicados em Salvador, na dcada de 50.

240S representantes dos terreiros eram obrigados a pedir autorizao


polcia para ter direito a celebrar o culto aos orixs. Consideremos que, no
anode 1956, existiam mais de 600 terreiros na capital, sem contar as casas
no registradas. Os trs candombls mais importantes da cidade eram a
Sociedade So Jernimo Il Morialaje. no Matatu de Brotas, comandada
porOlga de Alaketu: Sociedade So Jorge do Gantois (Ax Iamass), situado
na Federao e liderado por Menininha do Gantois, e o Centro Cruz Santa
do Ax do Op Afonj, na estrada de So Gonalo do Retiro. Na frente
desteterceiro templo estava aquela que era considerada a maior figura religiosa
da Bahia dos anos 50 e 60: a me-de-santo Senhora, que ocupou o lugar
deixadopor me Aninha (Silva, 1994).
25lntelectuais, antroplogos, etngrafos, historiadores, artistas, escritores
estavam ligados ao candombl. Visitantes estrangeiros eram levados a
conhecero Ax Op Afonj, entre eles Jean Paul Sartre e Simone de Beauvoir
eo cineasta francs George Henri-Clouzot.
26Nasegunda metade dos anos 50, coincidindo com o perodo nacionaldesenvolvimentista promovido por JK, nota-se um grande esforo em
promovere veicular a cultura norte-americana na Bahia. At mesmo quadros
dos estudantes das escolas de Belas-Artes dos EUA serviam de motivo
paraexposies em Salvador em 1956. Oliveira (1981 (1977 alerta para o
antipopulismo do Nordeste aucareiro-txtil que caracterizou a acirrada luta
entreproletariado e a burguesia industrial durante todo o chamado perodo
daexperincia democrtica brasileira que vai de 1945 a 1964. Este fato far
com que surjam no Nordeste as "foras populares" que ameaaro a
hegemonia burguesa em escala nacional. Esta "ameaa" to patente que
colocao Nordeste na pauta do prprio presidente Kennedy, fazendo com
que este seja um dos poucos momentos da histria brasileira em que a
interferncia dos EUA nos assuntos internos do Brasil se faa de forma "to
grandee to descarada".
27Glauber Rocha lembra que, embora censurasse discursos de formatura,
Edgarfinanciou as revistas Angulus e Mapa, da esquerda universitria, sem
a menor restrio ao "marxismo barroco tropicalista das publicaes"
(Revoluo do Cinema Novo. Embrafilme-Alhambra, 1981, p. 302 e 315,
cit.in Riserio, op. cit.:62).

ALVES,Ivia. Arco & Flexa. I ed. Salvador: Fundao Cultural do Estado da


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CAMISASSA, Maria Marta dos Santos. Desvelando alguns Mitos: as
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Myriam Fraga
Fernando da Rocha Perez
Mrio Cravo
Caryb

Biblioteca
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Fundao
Fundao

Pblica do Estado da Bahia


Central da Universidade Federal da Bahia - UFBa.
do Museu de Arte da Bahia
da Escola de Belas-Artes da UFBa.
do Instituto de Letras da UFBa.
da Faculdade de Arquitetura da UFBa.
da Faculdade de Engenharia da Utba.
do CEAB - UFBa.
Clemente Mariani
Jorge Amado