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[as reaes aos ps-modernismos]

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Futebol, capitalismo e ps-modernidade1:


de consumo da arte a arte do consumo
Marcelo Silva dos Santos
Professor da Faculdade Vrtice em Matip/MG e
da Faculdade Sudamrica em Cataguases/MG

Graziany Penna Dias


Professora do IFET - Sudeste de Minas Campus Juiz de Fora
Resumo
O presente trabalho teve por inteno discutir as mudanas nos planos
econmicos, poltico - via acumulao flexvel - e culturais - via discurso psmoderno, que trazem mudanas para a manifestao cultural do futebol. luz do
materialismo histrico e dialtico foi possvel compreender que o fenmeno
futebol tem passado por um processo de mercadorizao cujo grande interesse, no
campo do espetculo, no proporcionar para os espectadores um futebol arte,
como j existiu, mas sim, movimentar uma indstria esportiva bilionria.
Palavras chaves: Capitalismo; Futebol; Ps-Modernidade.

Abstract
This work was intended to discuss the economical and political changes via
flexible accumulation - and the cultural changes - via postmodern discourse which brings changes to the football's cultural manifestation. In the light of
historical and dialectical materialism, It was possible to understand that the
football has gone through a process of commodification whose great interest in
the field of spectacle is not to give viewers a football-art, as ever, but instead, to
move a billion-dollar sportive industry.
Keywords: Capitalism; Football; Post-Modernity.

Embora seja complicada qualquer definio precisa do termo, estamos entendendo PsModernidade como sendo uma linha de pensamento que questiona as noes clssicas de
verdade, razo, identidade e objetividade, a idia de progresso ou emancipao universal, os
sistemas nicos, as grandes narrativas ou os fundamentos definitivos de explicao. Condio
histrico-gegrfica de um perodo especfico do capitalismo. Uma mudana histrica ocorrida
no Ocidente para uma nova forma de capitalismo (Eagleton, 1998).

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Introduo
Minha me no entendeu o subtexto
Da arte desmaterializada no presente contexto
Zeca Baleiro (Bienal)

s transformaes ocorridas no sistema capitalista nas ltimas


incidem nas prticas sociais, polticas, econmicas e, sobretudo nas
prticas culturais, marcando a histria de uma forma sem

precedentes. A todo o momento, nos deparamos, entre os mais variados


contextos, com diferentes abordagens e denominaes que fazem referncia a
esse atual momento.
Para explicar esse fenmeno, h um grupo de intelectuais que jogam,
como nos lembra Hobsbawm (apud Frigotto, 1992, p. 59) uma espcie de
jogos onde a soma zero, pois o que se tem como resultado final, o trmino
de vrias categorias e conceitos que buscam a interpretao e transformao de
uma dada realidade que foram construdos ao longo da existncia humana; do
socialismo enquanto sistema alternativo ao capitalismo; da existncia de
diferentes classes sociais;

da centralidade do trabalho enquanto meio de

produo e reproduo da existncia humana; do sentido da histria.


Existe outro grupo, que entende esse momento como sendo mais uma
crise, dentre inmeras, que a sociedade capitalista atravessa materializada, por
um lado, pelo colapso do socialismo real e, de outro, pela busca incessante da
lucratividade pelos capitalistas, obrigando-os a (re) criarem formas de avanar a
explorao.
Uma importante questo, como sugere Jameson (1990), o fato de que
[...] tanto os no-marxistas quanto os marxistas chegaram ao sentimento geral de
que, em algum momento posterior Segunda Guerra Mundial, um novo tipo de
sociedade comeou a emergir (uma sociedade variavelmente descrita como
sociedade ps-industrial, capitalismo multinacional, sociedade do consumo,
sociedade da mdia etc.). Novos tipos de consumo; a obsolescncia planejada,
um ritmo cada vez mais rpido de mudanas na moda e no estilo [...] (p.43).

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Sendo assim, entendemos que as mudanas estruturais 2 que vivenciamos


hoje so decorrentes de uma necessidade orgnica do padro de acumulao e
de regulao social que sustenta a explorao por aproximadamente quinhentos
anos. O que no significa dizer, que tais no tenham suas peculiaridades. Pois,
embora haja os defensores do desaparecimento do sentimento da histria, como
veremos adiante ao longo do trabalho, acreditamos que para se buscar o
entendimento de algum fenmeno, no se pode negar que ele seja fruto de uma
construo histrica que no se caracteriza por rupturas radicais entre perodos,
mas, sim, por uma reestruturao de certo nmero de elementos j dados.
Assim, por acreditarmos que Marx nos oferece uma das primeiras e mais
completas interpretaes da modernizao capitalista, utilizaremos, como
principal referncia, os estudos feitos por ele para analisar o capitalismo
enquanto um sistema histrico, Wallerstein (2001). Marx combinou todo o
flego iluminista com um sentido nuanado de contradies que o capitalismo
est sujeito a passar.
Mesmo, no tendo vivido a complexidade na qual o mundo se encontra,
ele um dedicado e profundo estudioso do capitalismo que foi, continua vivo
com a sua contribuio, deixando para os estudiosos que lhe sucederam, entre
outras coisas, o mtodo de anlise do conhecimento real denominado
materialismo histrico-dialtico. Mtodo este, que se compromete com a
historicidade dos fatos sociais e no hesita em compreender o real como sntese
de mltiplas determinaes. Como salienta Kosik (2002, p.39), como
explicitao cientfica da realidade humano-social, o mtodo da reproduo
espiritual e intelectual da realidade o mtodo do desenvolvimento e da explicitao
dos fenmenos culturais partindo da atividade prtica objetiva do homem histrico.

Cabe salientar que para compreendermos a complexidade do concreto,


que no presente trabalho diz respeito ao fenmeno cultural futebol em tempos
ps-modernos, faz-se necessrio dialogar, tambm com autores marxistas que
2

Segundo a escola de pensamento conhecida como escola de regulamentao, trazida Harvey


(2004, p. 115), estas mudanas estruturais abrangem seis aspectos: organizacional, poltico,
macro econmico (acumulao flexvel), cultural (ps-modernidade) e consumo.

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discutem o momento pelo qual o capitalismo passa no plano da estrutura pelos


defensores do padro de acumulao flexvel e no campo cultural pelos
defensores do ps-modernismo3.
Nesse sentido, buscaremos compreender dialogando com alguns autores,
o porqu do futebol-arte se tornar cada vez mais raro aqui no Brasil.
Como o capitalismo trata o futebol na realidade contempornea?
Primeiras aproximaes
A predominncia de um dos dois elementos da arte em um momento particular
depende do estgio alcanado pela sociedade: algumas vezes predominar a sugesto
mgica, outras a racionalidade, o esclarecimento; algumas vezes predominar a
intuio, o sonho, outras o desejo de aguar a percepo. Porm, quer embalando,
quer despertando, jogando com sombras ou trazendo luzes, a arte jamais uma mera
descrio clnica do real. Sua funo concerne sempre ao homem total, capacita o
Eu a identificar-se com a vida de outros, capacita-o a incorporar a si aquilo que ele
no , mas tem possibilidade de ser (Fischer, 1979, p. 19).

Estamos vivendo uma transio histrica, ainda longe de completar-se, o


que faz com nos deparemos com uma srie de dilemas tericos. Embora os
sinais e as marcas das modificaes nessa transio estejam por todo o lado,
temos serssimas dificuldades em compreend-las. A tarefa, neste momento,
ento, interpretar os fundamentos dessa transio no novo projeto de
sociabilidade do capitalismo. Pois, entendemos independente da denominao
dada a esse momento de reestruturao, que a sociedade ainda capitalista.
Sendo assim, mesmo no sendo central no presente trabalho discutir o
modo de produo capitalista com uma maior profundidade, pois nosso enfoque
ser dado num dos fenmenos culturais mais expressivos no Brasil: o futebol
importante tratar de algumas caractersticas bsicas do sistema capitalista que
do sustentabilidade para a manuteno da explorao por esse longo perodo
3

Entendemos por Ps-Modernismo uma forma de cultura contempornea que passou por uma
profunda mudana na estrutura do sentimento que trouxe como conseqncias o colapso dos
horizontes temporais e a preocupao com a instantaneidade em decorrncia da nfase
contempornea no campo da produo cultural em eventos, espetculos, divertimentos e
imagens da mdia. Sobre mais ver Harvey (2004).

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de tempo para que no percamos de vista a perspectiva da totalidade. O futebol


no est desconectado do contexto geral, muito pelo contrrio, faz parte do
mesmo.
Harvey (2004), de uma forma resumida, nos traz trs caractersticas
essenciais do modo de produo capitalista. A primeira considerao, feita por
ele, diz respeito a essencial necessidade de manter taxas de crescimento, visto
que somente atravs do crescimento dos lucros que podem ser garantidos a
acumulao incessante de capital.
Uma segunda baseia-se no crescimento em valores reais na explorao
em cima trabalho vivo na produo, isto , no trabalho realizado pelas pessoas.
Pois, cada vez mais, o crescimento se baseia na diferena entre o que o trabalho
obtm e aquilo que ele cria. Alm disso, o controle do trabalho e do salrio de
mercado fundamental para a trajetria do desenvolvimento capitalista.
E, por ltimo, uma terceira que diz: o sistema capitalista possui em
essncia. Um grande dinamismo, tanto no que se refere ao avano tecnolgico
como tambm em sua organizao. Fato que contribui significativamente para
fermentar a luta de classes, pois o que se percebe com o avanar tecnolgico o
aumento co capital morto e a diminuio do uso da mo de obra assalariada.
Assim, motivados pela idia de que progredir a tendncia da humanidade,
aceitamos as inovaes sem maiores nenhuma discusso (Harvey, ibid). Como
se no bastasse isso, internalizamos ainda, uma auto-condenao quando no
conseguimos emprego nesse mundo dinmico.
Diante de tais consideraes, Marx mostrou, como nos lembra Harvey
(ibid, p. 169),
que essas trs condies necessrias no modo de produo capitalista de
produo eram inconsistentes e contraditrias, que por isso, a dinmica do
capitalismo era necessariamente propensa a crises. No havia, em sua anlise,
uma maneira pela qual a combinao dessas trs condies necessrias pudesse
produzir um crescimento equilibrado e sem problemas.

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, portanto, por meio de uma ressignificao da diviso social e tcnica


organizada do trabalho que temos um importante princpio da modernizao
capitalista. Assim, levando em conta as rpidas mudanas estruturais
significativas no padro de acumulao capitalista, a partir dos anos 1960 e
1970, (do fordismo-keynesianismo para o toyotismo-neoliberalismo),
[...] por promover o individualismo, alienao, a fragmentao, a efemeridade, a
inovao, a destruio criativa, o desenvolvimento especulativo, mudanas
imprevisveis nos mtodos de produo e de consumo (desejos e necessidades),
mudana na experincia do espao e do tempo, bem como na mudana social
impelida pela crise (Harvey, ibid, p. 107).

Que nos deteremos, nos limites deste trabalho, em iniciar uma anlise de
como os pensadores e produtores culturais modernos e ps-modernos forjam
suas sensibilidades, princpios e prticas estticas. Pois, para compreendermos
o futebol enquanto manifestao cultural e artstica necessrio entendermos
um pouco do significado da virada para o ps-modernismo, uma vez que, este
ltimo, representa uma forma de capitalismo um pouco diferente, embora a
lgica e as caractersticas essenciais se mantenham.
Sendo assim, uma coerente interpretao da ps-modernidade tem de se
haver com a natureza da modernizao que, por sinal, est ligado a uma
mudana estrutural sofrida no contexto de crise de superacumulao iniciada no
final dos anos 60, que teve seu auge em 1973 (Harvey, ibid, p. 99). Tais
mudanas significaram, no campo da cultura, a criao de novas opes de
produto, o que significa novos desejos e necessidades. Obrigando os produtores
a redobrarem seus esforos para
[...] cultivar o excesso e a intemperana nos outros, em alimentar apetites
imaginrios a ponto da idias sobre o que constitui a necessidade social serem
substitudas pela fantasia, pelo capricho e pelo impulso (ibid., grifo no original).

Considerando que para produzirmos e reproduzirmos nossa existncia


temos necessariamente, que comprar mercadoria, uma vez que possumos

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necessidades vitais de comermos, bebermos, de nos vestirmos, de nos


abrigarmos, estudarmos, etc; elegemos como ponto de partida, uma pequena
anlise sobre a mercadoria. Pois, os jogadores de futebol, alm de produzirem o
futebol-arte, tambm tm que produzirem e reproduzirem sua existncia.
Vivemos um dilema cruel no ato da compra diante de tais modificaes.
Como analisa Marx, em O capital, a mercadoria um objeto, por si mesmo,
misterioso, pois, incorpora tanto um valor de uso (ela atende a um desejo ou
necessidade particular) e um valor de troca (posso us-la como objeto de
barganha para conseguir outras mercadorias) (Harvey, ibid, p. 99).
Com o dinheiro, ento, o mistrio da mercadoria assume uma nova
dimenso, pois o valor de uso do dinheiro est em sua representao do mundo
social e do valor de troca. Como coloca Harvey (ibid, p. 98), a preocupao
com o dinheiro domina os produtores. O dinheiro e a troca no mercado pe um
vu, mascaram as relaes sociais entre as coisas (grifo no original). A essa
relao em que as formas econmicas do capitalismo ocultam relaes sociais
a elas subjacentes (Bottomore, 1988, p. 150), Marx denominou de fetichismo
da mercadoria.
Nessa sociedade do consumo, o prazer, o lazer, a seduo e a vida
ertica so trazidos para o mbito do poder do dinheiro e da preocupao de
mercadorias (Harvey, ibid, p. 99). Ao mesmo tempo em que temos a
sofisticao das necessidades e dos seus meios por um lado, temos, de outro,
uma completa abstrata simplificao das necessidades. No campo especfico da
cultura, a arte se tornou, tambm, uma mercadoria e o artista foi transformado
em um produtor de mercadorias (Fischer, 1984).
Se direcionarmos nosso olhar para o fenmeno futebol, perceberemos
claramente que os acontecimentos no se do de forma diferente. A
preocupao maior dos produtores/trabalhadores do mundo do futebol assinar
um contrato cada vez mais rentvel. cada vez mais comum, ao final de uma
partida de futebol, ouvirmos a declarao dos jogadores apontarem para a
necessidade de mostrar um bom futebol para se manter no time titular e

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posteriormente assinar um melhor contrato ou no prprio clube onde trabalha


ou num outro, de preferncia europeu.
Diferentemente do que tnhamos no iluminismo, em que os artistas
buscavam uma racionalidade, profundidade, reflexo e, acima de tudo, um
estilo prprio ao produzirem sua arte, o que percebemos hoje o surgimento de
um estilo de cultura contempornea que reflete, por meio de uma arte
superficial, descentrada, infundada, auto-reflexiva, divertida, caudatria,
ecltica e pluralista (Eagleton, 1998, p. 07), que denominamos Psmodernismo. O que significa para o mundo do futebol uma mudana
significativa na qualidade de sua produo artstica para as pessoas que curtem
e apreciam um bom jogo de futebol.
Baseado no estudo de Reis (2000, p. 140), percebemos o quanto as coisas
mudaram, pois se houveram no incio do sculo passado algumas poucas
transferncias de jogadores que se dirigiam para o exterior, o volume de
negociaes
chega a este final de sculo com um dos maiores investimentos econmicos
internacional, devido ao montante de dinheiro envolvido em transaes de
jogadores em todo o mundo, alm da grande indstria esportiva criada em torno
do futebol e que chega neste fim de milnio no pice de seu desenvolvimento .

Mediante a anlise empreendida por Reis (ibid), uma outra questo que
julgamos ser relevante para analisarmos

o fenmeno futebol a

profissionalizao do futebol. Se esta profissionalizao no Brasil, datada de


1933 [...] foi inevitvel, devido participao crescente de jogadores das
classes sociais mais baixas (p. 140), como forma de evitar a sada de jogadores
brasileiros para outros pases (p. 141), o que notamos hoje o fato de que
tanto o poder pblico como os dirigentes dos clubes de futebol no tomam
nenhuma medida para evitar essa triste realidade. Como coloca Rosenfeld
(1993, p. 84) apud Reis (ibid, p. 140)

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quanto maiores eram as multides que aderiam ao futebol, tanto mais a


popularidade e a importncia de um clube dependiam do desempenho de suas
equipes de futebol. Estas tornaram-se as vitrines dos clubes, que, como
instituies sociais e em geral esportivas, concentravam interesses cada vez
maiores.

Ainda na esteira de avaliao empreendida por Reis (ibid, p. 138), o


futebol um importante produto comercial multinacional que chega a
movimentar 3% do mercado internacional. Tal fenmeno responsvel por
uma grande movimentao na economia com a gerao de empregos em funo
das indstrias que fabricam equipamentos esportivos, de turismo e de
comunicao. Alm disso, citamos a venda de ingressos para os expectadores, a
explorao do direito de imagem dos jogadores, os aluguis de canais fechados
essencialmente futebolsticos etc.
Com isso, os jogadores de futebol, que so considerados os artistas do
espetculo de futebol, no jogam mais movidos pelo interesse de produzir um
show para as pessoas que esto assistindo, pois o interesse primordial a cada
jogo assinar na prxima temporada um melhor contrato, isto , ser negociado
para jogar num outro time com um melhor salrio e de preferncia que seja
estrangeiro que, acompanhando o movimento da mundializao do capital,
pagam um salrio melhor por conta do fato da maior parte das grandes
corporaes, que exploram o mundo do futebol, residirem basicamente na
Europa.4
Se a aproximadamente, duas dcadas atrs, ainda tnhamos jogadores que
possuam um vnculo mais consolidado com um clube, construindo uma relao
slida como, por exemplo, Zico no Flamengo do Rio de Janeiro, Roberto
Dinamite no Vasco do Rio de Janeiro e Reinaldo do Atltico Mineiro, hoje
tanto o jogador como os dirigentes dos clubes querem realizar um bom negcio.
Quando o jogador, revelado por um dado clube, comea a mostrar um futebol
de qualidade logo negociado. O resultado um campeonato brasileiro de
pssima qualidade artstica, e, alm de tudo, o descrdito no futebol-arte
4

Embora saibamos que a maior destas corporaes, a Nike, esteja sediada nos EUA.

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aumentando, pois os torcedores esto perdendo o prazer de assistir a uma


partida de futebol, tanto em casa como num campo de futebol.
Um fato marcante deste processo de desqualificao do futebol brasileiro
foi a mudana do campeonato brasileiro no ano de 2003, para um novo formato,
agora, de pontos corridos. Isto foi levado a efeito pelos grandes empresrios do
futebol, em funo da queda de pblico nos estdios brasileiros que naquele ano
segundo o jornal Folha de So Paulo (2003) diminuiu de forma estrondosa. Em
2002, a mdia de pblico por partida era de 12.886 e no ano seguinte caiu para
9.694.
De 2003 at a presente data, o campeonato funciona por meio dos pontos
corridos que traz impactos ao futebol, enquanto manifestao da cultura. Um
fato marcante que vem ocorrendo no campeonato brasileiro deste ano
destacado pelo jornal Folha de So Paulo e que trazemos para nosso debate, ao
comentar o baixo nvel, em termos de espetculo, que o referido campeonato
vem apresentando.
Segundo o jornal Folha de So Paulo (2008),
a mediocridade faz do brasileiro de 2008 o mais emocionante da era de pontos
corridos, que comeou em 2003. [...] A lista dos melhores ataques outra prova
que muito do equilbrio deste Brasileiro motivado por falta de talento (p. D1).

Isto demonstra o processo que viemos analisando at ento dos impactos


da cultura ps-moderna encaminhada pelas mudanas recentes no modo de
produo capitalista. Alm disso, sob o ponto de vista do capital acrescenta-se a
tal fenmeno, o fato de que estamos caminhando, como traz o jornal Folha
(2008), para melhor mdia nacional de pblico por partida sob as atuais regras.
O que nos remete a uma importante reflexo sobre o culto do efmero, pois
para boa parte dos torcedores vale mais um Brasileiro que sobra equilbrio do
que um com grandes nomes, como eram Alex, em 2003, Robinho, em 2004, e
Tevez, em 2005 (ibid).

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Como se no bastasse isso, percebemos tambm, em consonncia com o


capitalismo contemporneo, a produo cultural foi reimpulsionada para o
interior da mente. Os artistas, como qualquer outro trabalhador que precisa
produzir e reproduzir a sua existncia, no conseguem olhar o mundo com seus
prprios olhos, encontram-se completamente perdidos na busca de um
referencial.
As condies que se estabelecem num sistema
no qual unicamente as coisas possuem valor, o homem se torna um objeto entre
objetos: o mais desprezvel dos objetos [...]. Alienando-se de si mesmo, o
homem adquire conscincia de si como um fetiche, um boneco. O fetichismo da
mercadoria de Marx falou tranfere-se para o prprio ser humano e se apodera
inteiramente dele (Fischer, 1979, p. 105, grifo no original).

Contudo, no poderamos deixar de enfatizar o papel informacional da


mdia e, sobretudo da televiso, em contribuir para aquisio dos valores
ditados pela sociedade do consumo com seus mecanismos. No caso do futebol
destacamos a compra dos direitos de transmisso dos jogos, que repercutem
diretamente nos horrios que so veiculados pela rede de televiso que pagou
mais caro, no importando ainda com o telespectador em casa e o torcedor que
vai at o campo.
Por vrias vezes estivemos no estdio e fizemos tal constatao, pois j se
tinha tomado todas as atitudes necessrias para o incio do espetculo, mas o
rbitro principal da partida teve que aguardar o comando da rede de televiso
para iniciar a partida, comprometendo, at mesmo do ponto de vista fisiolgico,
o aquecimento dos jogadores. Muitas vezes o jogador entra em campo mesmo
sem possuir boas condies fsicas para jogar, pois, o patrocinador que explora
o direito de imagens destes, exige que ele aparea.
Ainda inter-relacionado com a mdia, acrescentamos um grande
problema: o papel aumentado das massas na vida cultural [...] (Harvey, op.
cit., p. 311). Se antes o futebol era passatempo de uma elite brasileira (Reis, op
cit), hoje em dia, com a utilizao da televiso como um dos meios para a

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promoo da publicidade como a arte oficial do capitalismo (Harvey, op. cit.,


p. 65), o que ocorre a diminuio da distncia entre a alta cultura e a cultura
popular.
Ainda nas consideraes trazidas por Harvey (ibid, p. 312), o objetivo o
de reforar o poder do dinheiro em oposio aos interesses de classe, para os
defensores do ps-modernismo o conceito de classe social no existe mais.
Sendo assim,
as condies que prevalecem no mbito do que Daniel Beel denomina massa
cultural de produtores e consumidores culturais moldam atitudes diferentes das
que surgem de condies de trabalho assalariado. Essa massa cultural acrescenta
mais uma camada formao amorfa conhecida como classe mdia.

Se pegarmos como ilustrao a mercadoria camisetas dos clubes de


futebol, veremos claramente como isso se materializa. Quando um grande
jogador apresentado para jogar num clube de futebol, seja nacional ou
estrangeiro, o nmero da camisa que ser utilizado por ele bate recorde de
venda, antes mesmo, de sua estria no time. Fora isto, percebemos a mudana
anual dos modelos para
[...] dirigirmos nossa ateno para a produo de necessidades e desejos, para a
mobilizao do desejo e da fantasia, para a poltica de distrao como parte do
impulso para manter nos mercados de consumo uma demanda capaz de
conservar a lucratividade da produo capitalista (Harvey, ibid, p. 64).

Levando em considerao o preo de venda, a camiseta pode ser


considerada um artigo de luxo, pois a maior parte das pessoas que acompanham
o mundo do futebol no tem condies de comprar. Assim, o que percebemos
a existncia de uma ateno especial para a emergente massa cultural. E para
eles que movimentos de moda, de localismo, de nacionalismo, de lngua e
mesmo de religio e de mito pode ter maior importncia (Harvey, op. cit., p.
312).
Concordando com a avaliao que Jameson (2000) nos traz, entendemos
que a emergente mudana histrica ocorrida na vida no ocidente para uma nova

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forma de capitalismo trouxe a tese de que as questes culturais tendem a se


propagar para as econmicas e sociais.
A produo das mercadorias agora um fenmeno cultural, no qual se compram
os produtos tanto por sua imagem quanto por seu uso imediato. [...] Nesse
sentido, a economia se transforma em uma questo cultural (ibid., p. 22).

Nesse sentido, falaremos de um sintoma que permeia a vida dos


produtores, a morte do sujeito. Pois, ao comparamos a produo dos artistas
modernistas - que foram capazes de inventar um estilo prprio, to
inconfundvel quanto s impresses digitais, to incomparvel quanto o nosso
prprio corpo - com os artistas de nosso perodo atual - que esto circunscrito
nos padres de mercado, entramos num grande dilema esttico.
Pois, se estiverem mortas e enterradas a experincia e a busca de
criatividade que deram fermento a uma esttica modernista que esteve ligada a
uma concepo de um eu, a uma personalidade e individualidade do eu
singular, j no fica mais claro qual a lgica que permeia o artista em sua
criao na ps-modernidade.
Quem, ainda, no se deparou com alguma situao em que as pessoas
dizem: que uma determina msica foi regravada, que um padro esttico de um
jogo de camisa5 est sendo reeditado, ou, at mesmo com a seguinte expresso:
Isso no to bom como era antigamente. O que percebemos inter-relacionado
com a morte do sujeito outro sintoma: o pastiche6,
num mundo em que a inovao estilstica j no possvel, s resta imitar os
estilos mortos, falar atravs de mscaras e com as vozes dos estilos do museu
imaginrio [...], significa que uma de suas mensagens essenciais h de implicar
o fracasso necessrio da arte e do esttico, o fracasso do novo, o aprisionamento
do passado (Jameson, op. cit., p. 31).

Jogo de camisa o uniforme utilizado pelos jogadores.

Superao da pardia. Imitao de um estilo peculiar e nico, o uso de uma mscara


estilstica, a fala de uma lngua morta. O pastiche acaba se tornando uma pardia fazia uma
pardia que perdeu o senso de humor, sem o riso, uma espcie de ironia fazia (Jameson, 1990).

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O que se tem observado, nos ltimos anos, a virtual tomada da arte


pelos grandes interesses corporativos. Se tomarmos como exemplo o fenmeno
futebol no fica difcil de visualizar que o grande interesse no proporcionar
para os espectadores um futebol arte, como j existiu, mas sim, movimentar
uma indstria esportiva bilionria. Geralmente, os clubes que possuem um bom
elenco esto sendo patrocinados por grandes grupos privados.
Enfim, so essa as condies em que os capitalistas formam o contexto
material a partir dos quais, pensadores e produtores culturais modernos e psmodernos forjam suas sensibilidades. Pois, partimos do princpio que
h mais continuidade do que diferena entre ampla histria do modernismo e o
movimento denominado ps-modernismo. Parece-me mais sensvel ver este
ltimo como um tipo particular de crise do primeiro, uma crise que enfatiza o
lado fragmentrio, efmero, catico da formulao Baudelaire (o lado que Marx
disseca to admiravelmente como parte integrante do modo capitalista de
produo), enquanto exprime um profundo ceticismo diante de toda prescrio
particular sobre como conceber, representar ou exprimir o eterno e imutvel
(Harvey, op. cit., p. 111).

Ainda nas consideraes trazidas por Harvey (ibid, p. 65), grande fato
que a partir dos anos 1960, [...] quando a produo de cultura tornou-se
integrada a produo de mercadorias em geral [...], atribui uma funo
estrutural cada vez mais essencial inovao e experimentao estticas.
Aceitamos aqui, a proposio, trazida pelo autor acima referido, de que a
evoluo cultural que vem ocorrendo a partir dos anos 1960 e que se afirmou
nos anos 1970 no ocorreu num vazio social, econmico e poltico. Como
Jameson (op. cit), o ps-modernismo repete ou reproduz refora a lgica do
capitalismo de consumo (p. 44).
Finalizando, gostaramos de dizer que mesmo diante de tudo que foi
discutido acima, no devemos deixar de resistir contra essa onda avassaladora
que vem de todos os lados de nossa vida social. A luta para criar uma arte e
uma cincia da histria tem de ser vista como parte integrante de uma luta

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social mais ampla, de uma luta que no perca de vista a perspectiva da


totalidade. No possvel descartar a metanarrativa.
Em nosso caso, somente por meio do materialismo histrico-dialtico que
poderemos compreender a ps-modernidade como condio histricogeogrfica. Um mtodo que se compromete em investigar s mltiplas
determinaes que compem um determinado fenmeno e, alm de tudo, de
aplicar o mtodo a ele mesmo.
Sendo assim, convencidos de que o mundo pode e deve ser mudado, no
hesitamos em acreditar e, acima de tudo, em lutar para que a vida em sociedade
possa se tornar mais racional, mais justa, onde o homem tenha plenas condies
de desenvolver-se plenamente em todas as suas dimenses. Por ltimo, no diga
nunca: Isso natural, para que nada possa ser imutvel. Pois, nada definitivo e
acabado.
Referncias
Baixo nvel explica Brasileiro da emoo. Esporte Folha de So Paulo, tera-feira, 21 de
out. de 2008.
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JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro. Petrpolis, Vozes, 2000.
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