artigo original

Silvia Waisse Priven*

Resumo

Abstract

A vitalidade um conceito-chave em Homeopatia.

Entretanto, sua conceitualizao no universo homeoptico no tem acompanhado a evoluo cientfica dos
conceitos associados de matria, fora e energia. A autora discute o conceito de vitalidade de Hahnemann
em funo das condies de contorno estabelecidas pelos conceitos cientficos de sua poca. A seguir, apresenta algumas concepes contemporneas a respeito do
estatuto do vivo, que afirmam que a vida implica em
processos de comunicao. Essa tese sugerida por um
amplo espectro de pesquisadores, desde os representantes do establishment das cincias da vida, at abordagens mais polmicas, como a biosemitica e a homeoptica. A tese do carter semitico interpretativo da
vida pode estar na base da validao da Homeopatia
dentro do framework da cincia convencional.

Vitality is a key-idea in Homeopathy. Yet, its formulation in the homeopathic milieu has not kept up with the scientific development of related notions matter, force and
energy. The author discusses Hahnemanns conception of
vitality according to the scientific framework of his time.
This is followed by an analysis of contemporary conceptions concerning the status of living things, which state that
life amounts to communicative processes. This notion is
held by a wide range of scholars, from the biological establishment to more polemical biosemioticians and homeopaths. Life as a semiotic-interpretative process may point
to the path for Homeopathys validation within the framework of regular science.

Palavras-Chave

Keywords

Vitalidade - Semitica - Biologia - Homeopatia

Vitality - Semiotics - Biology - Homeopathy

A doutrina homeoptica, tal como formulada por

Hahnemann, pode resumir-se nas seguintes afirmaes:

Embora todas as partes componentes do corpo

humano encontrem-se em outras partes da natureza,
agem juntas em sua unio orgnica para o desenvolvimento pleno da vida e demais determinaes humanas
numa forma to divergente e singular (para a qual s se
tem o termo vitalidade Vitalitt), que essa forma especial (vital vitale) de reao das partes entre si e com
o mundo externo no pode ser julgada nem explicada
por nenhuma outra regra alm da que a prpria vida
fornece... (HAHNEMANN, 1808: 502-3)
As substncias materiais de que o organismo humano est composto no mais seguem nesta combinao vi-

Sade = equilbrio da vitalidade.

Doena = alterao da vitalidade.
Medicamento = substncia capaz de agir sobre a vitalidade.
Cura = re-equilbrio da vitalidade.

Portanto, imprescindvel ter-se uma idia acurada

acerca do que a vitalidade.
*

Mdica homeopata; mestre e doutoranda em Histria da Cincia PUC-SP silvia15@terra.com.br

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Alm do Princpio
da Vida

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va as leis a que esto sujeitas as substncias materiais mortas; mas seguem apenas s particulares vitalidade (Vitalitt), esto animadas e vivificadas assim como o sistema
todo est animado e vivificado.Aqui reina uma fora1 fundamental onipotente, sem nome, que suspende toda tendncia das partes componentes do corpo a seguirem as leis
da presso, do impulso, da fora da inrcia, da fermentao, da putrefao, etc., e as coloca sob as leis da vida exclusivamente ... (HAHNEMANN, 1813: 639)2
Hahnemann enftico em sua insistncia acerca de
que no necessrio nem possvel se ocupar da fora vital, e afirma:
Portanto, tudo quanto o mdico pode saber a
respeito de seu objeto, o organismo vital, e tudo quanto precisa saber, est sintetizado naquilo que os mais
sbios entre ns, como um Haller, um Blumenbach,
um Wrisberg, compreenderam e ensinaram sob o ttulo de fisiologia e que podemos chamar de o conhecimento emprico da vitalidade. (HAHNEMANN,
1808: 505) 3
O que ensinavam os mais sbios entre ns?
Albrecht Von Haller (17081777), segundo os estudiosos, foi um estrito defensor do mecanicismo newtoniano. Para ele, a fisiologia era a cincia do movimento
nos corpos vivos, movimentos esses baseados em foras
mecnicas. Portanto, a tarefa do fisiologista consistia
em explicar as foras
... atravs das quais as formas das coisas recebidas
pelos sentidos so apresentadas alma; atravs dos
quais os msculos, governados pelas ordens da mente,
tm fora por sua vez; as foras atravs das quais o alimento transformado em tantos tipos diferentes de sucos; e atravs das quais, finalmente, destes lquidos tanto nossos corpos so preservados, quanto a perda nas
geraes humanas substituda por nova descendncia. (Haller apud ROE, 2002: 9697)
Em sntese, uma descrio daqueles movimentos
atravs dos quais ativada a mquina animada. Fisiologia anatomia animada. (Ibid.: 97).
Embora reconhecesse que
... na mquina animal h muitas coisas que so
1.

muito diferentes das leis mecnicas comuns... nem por

isso acredito em que h que se descartar as leis que governam as foras que esto fora do corpo animal; sugiro que nunca sejam transferidas para nossas mquinas
corporais animadas, a no ser que os experimentos
concordem. (Ibid.: 97)
A estudiosa Shirley Roe explica esta aparente contradio, dizendo que Haller era mecanicista, mas no
reducionista. Vale dizer, no tentou reduzir a fisiologia
mecnica, mas props-se a criar uma mecnica animal especfica, cujas leis operariam da mesma forma
que as leis fsicas, entretanto, no teriam que ser necessariamente as mesmas. Nos organismos vivos poderia
haver foras que no se encontram na matria bruta,
contudo, operariam mecanicamente igual que as fsicas. (ROE, 2002: 97)
Essas foras no eram prprias da matria, mas teriam sido impostas a ela pelo Criador.4 Igualmente, era
impossvel se conhecer a natureza ntima das foras do
movimento.
Estas teses refletem a influncia de Newton sobre o
pensamento de Haller. Newton explicava que o mtodo correto em cincia consistia na observao e experimentao sem se imaginar hipteses. Isto precisamente o que Haller fez, insistindo na importncia de
observao e experimentao, ao mesmo tempo em
que guardava absoluto silncio a respeito das eventuais causas das foras nos seres vivos. Entretanto, elas eram constatveis, assim como a gravidade, atravs de
seus efeitos:
... para os quais, alm do mais, desnecessrio
atribuir causa alguma, assim como nenhuma causa
provvel da atrao ou a gravidade atribuda matria. uma causa fsica... descoberta atravs de experimentos, que so evidncia suficiente para se demonstrar sua existncia. (Haller apud ROE, 2002: 99)
Roe explica que a analogia com a gravidade era
comum entre os fisiologistas, mas no caso de Haller,
este uso mais especfico, ultrapassando a mera analogia: a matria s possui o princpio passivo de inrcia, portanto, precisa do acrscimo de foras. Essas

Kraft, no original. Infelizmente, a traduo de Dudgeon, power (DUDGEON: 617) pode sugerir que Hahnemann no utilizava
nesta poca ainda o conceito de fora. Esse mal entendido e duplamente esclarecido: neste mesmo artigo, Hahnemann utiliza explicitamente o termo Lebenskraft - fora vital , Cf. p. 640, sendo corretamente traduzido desta vez por Dudgeon (DUDGEON: 618). O fato
que Hahnemann afirme uma vez que se trata de uma fora sem nome e outra vez fora vital, sugere que este ltimo termo utilizado para se referir, de forma genrica, a uma fora caracterstica da vida, diferente das foras constatveis na matria bruta, e no para
lhe dar um estatuto ontolgico definido.
2. Hahnemann editou uma segunda verso do Esprito da Doutrina, Geist der hompatischen Heil-Lehre, publicado em 1833 na 3
parte da Matria Mdica Pura. Neste texto, mantm ambos os termos, namenlos e Lebenskraft. (HAHNEMANN, 1833: 842-843).
3. No mesmo artigo menciona o arqueu de Van Helmont e a alma corporal de Stahl como produtos da fantasia. Cf. p. 503.
4. Este argumento aparentemente bastaria para qualificar Haller como vitalista: a matria orgnica seria movida por foras superimpostas a ela. Entretanto, esta tese , precisamente, o argumento principal do Mecanicismo clssico, tal como formulado pelo prprio
Descartes. Margulies & Sagan explicam que o problema fundamental do Mecanicismo sempre foi justificar a origem primeira do movimento e que sempre se viu obrigado a recorrer ao Criador ou a outras entidades sobrenaturais. (MARGULIES & SAGAN, 2000: 7-8)

5.

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O historiador da cincia Robert J. Richards explica

que, inicialmente, Blumenbach havia concebido a Bildungstrieb como agente vital independente, que dotava a
matria de propriedades vitais especiais, uma concepo
similar de Wolff. Entretanto, mais tarde a reformula como o paralelo orgnico da fora de atrao de Newton.
A chave dada por referncia explcita de Blumenbach ptica de Newton, em que escreve: Portanto
utilizo este termo, atrao, para ser universalmente entendido como qualquer fora pela qual os corpos tendem naturalmente uns para outros, sem importar qual
a causa atribuda a esta fora. (Newton apud RICHARDS, 2000: 24)
Vale dizer, Blumenbach afirma, categoricamente,
que a Bildungstrieb uma fora real, existente, com a
ressalva de que no podia ser conhecida diretamente, nem em suas causas, mas apenas atravs de seus
efeitos: propriamente uma fora (eigentmliche
Kraft) cuja existncia incontestvel e seus efeitos extensivos so aparentes na natureza inteira e revelados
atravs da experincia(Blumenbach apud RICHARDS, 2000: 24)
neste contexto5 como o prprio Hahnemann
explica que se deve compreender sua prpria conceitualizao da fora vital, tal como expressa na 6 edio
do Organon:
O organismo material, pensado sem fora vital,
incapaz de qualquer sensao e funo*; s o ser imaterial que anima o organismo material (o princpio vital,
a fora vital) lhe confere toda sensao e realiza suas
funes vitais.
* Est morto e submetido, exclusivamente, ao poder
do mundo fsico exterior, apodrece e se decompe em
seus componentes qumicos. (HAHNEMANN, 1995: #10)
O que influncia dinmica? [Fenmenos que
percebemos atravs de nossos sentidos], mas que no
percebem de qu modo ocorrem. Sem dvida, no
acontecem atravs de instrumentos materiais nem disposies mecnicas....vemos ao nosso redor, muitos
outros acontecimentos como resultado do efeito de
uma substncia sobre outra, sem que possamos reconhecer uma relao causa efeito perceptvel. [Exemplo: o m.] (HAHNEMANN, 1995: nota ao #11)
Sendo, porm, o organismo o instrumento material da vida, ele tampouco concebvel sem a animao
pela Dynamis instintiva... tanto quanto a fora vital sem
o organismo; portanto, ambos constituem uma unidade (Einheit), embora no pensamento separemos esta
unidade em dois conceitos a fim de facilitar sua compreenso. (HAHNEMANN, 1995: #15)

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foras, tanto para Newton quanto para Haller, tm

origem no Criador.
Estas idias de Haller geraram um ardente debate
com Caspar F. Wolff (17341794). Este autor serve ainda como ponte com Blumenbach, como veremos daqui
a pouco.
Wolff estava firmemente convencido de que a vida
no se reduzia a princpios mecnicos. Mas, do outro
lado, tambm no era explicvel atravs da alma, tal como concebida por Georg E. Stahl e o tambm animista,
Robert Whytt. Para explicar os fenmenos vitais, apela
para uma vis essentialis. Ciente de no ter explicado sua
natureza, afirma:
Basta para ns saber que est l e reconhec-la a
partir de seus efeitos... No nome que lhe damos, h ainda menos, s devo lembrar vocs que atravs desta
fora que todas as coisas acontecem no corpo vegetativo, motivo pelo qual lhe atribumos vida; com base nisso chamei-a de fora essencial desses corpos... (Wolff
apud ROE, 2002: 114)
Anos mais tarde, lanou um concurso patrocinado
pela Academia de Cincias de S. Petersburgo, que foi
vencido por Johann F. Blumenbach (17521840) e Carl
F. Born:Qual a natureza desta fora? Em primeiro lugar, a mesma que a fora atrativa universal dos corpos,
e se no, como difere dela e exclusiva da substncia viva? Se for certo isto ltimo, quais so seus efeitos particulares, quais propriedades a distinguem da fora atrativa universal? (Wolff apud ROE, 2002: 115)
Para Blumenbach, a organizao biolgica no era
devida ao de uma fora sui generis acrescentada
matria, mas define as foras vitais (j que ele reconhecia vrias) como um tipo de fora newtoniana, especfica do mundo biolgico:
Considero suprfluo lembrar a maioria dos leitores
de que a palavra Bildungstrieb, como as palavras atrao, gravidade, etc., deve servir, nem mais nem menos,
que para representar uma fora cujo efeito constante
reconhecido atravs da experincia, mas cuja causa, assim como as das foras mencionadas acima e as foras
naturais reconhecidas habitualmente, para ns uma
qualitas oculta ... O servio prestado pelo estudo de tais
foras consiste em que se possa, apenas, determinar
mais cuidadosamente seus efeitos e reuni-los sob leis gerais. (Blumenbach apud RICHARDS, 2000: 24)
O historiador da cincia Timothy Lenoir reconhece
neste texto a linguagem do Scholium Geral dos Principia
Mathematica de Newton e conclui que o objetivo de Blumenbach era fazer pelos corpos orgnicos o que Newton
havia feito pela matria inerte.(LENOIR, 1989: 21)

Silvia Waisse Priven

A hiptese da orientao newtoniana da concepo de Hahnemann j foi comentada por M.A. Bessa (1996: 10).

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O leitor pode se perguntar Muito interessante,

mas para qu necessrio se estudar um debate to
antiquado?
Justamente por ser antiquado.
Outros autores j tm ressaltado a permanncia de
anacronismos no pensamento homeoptico. O fato
que, em pleno sculo XXI, partes do mundo homeoptico continuam conceitualizando a autonomia da vida
tal como se fazia no sculo XVIII, indiferentes a todas
as mudanas produzidas nos conceitos bsicos de matria, fora e energia nos ltimos dois sculos. Este um
dos motivos que tornam a homeopatia epistemologicamente discutvel.
Como mero exemplo: ouvimos freqentemente
homeopatas falarem que o medicamento homeoptico energtico, como se a diluio, triturao e sucusso transformassem a matria em energia (e apela-se para justificar isto ... equao de Einstein!). Se
assim fosse, a Homeopatia no teria descoberto apenas uma nova forma de medicina, mas forneceria a
resposta ao problema das fontes de energia no mundo contemporneo. No mais petrleo, no mais reatores nucleares, mas laboratrios homeopticos. Um
interessante jogo, imaginar todas as conseqncias
polticas, sociais e econmicas, etc. se fosse certo que
a manipulao homeoptica capaz de transformar,
de forma to barata e ecologicamente limpa, a matria em energia.
A questo acerca de por que alguns objetos da natureza so inanimados enquanto outros so vivos e
quais so as caractersticas especiais dos organismos
vivos, foi colocada desde a Antigidade. Ao longo da
histria, perfilaram-se duas tendncias bsicas a esse
respeito: de um lado, aquela que sustentava que essa
autonomia no existe, vale dizer, que todos os fenmenos, tanto os da matria viva quanto os da bruta,
podem ser abordados e conceitualizados da mesma
forma, e aquela que defendia a irredutibilidade absoluta dessa autonomia. Ambas as abordagens coexistiram ao longo dos diversos perodos histricos, ora simultaneamente rivais, ora alternando-se no que diz
respeito hegemonia.
A partir do sculo XVII, essas linhas tomam a forma do debate Mecanicismo Vitalismo: ou os organismos so meras mquinas e podem ser explicados
atravs das leis da Fsica e da Qumica, ou h processos
nos seres vivos que no obedecem s leis da Fsica e da
Qumica, mas a leis prprias da vida.
Para os bilogos contemporneos, o conflito Mecanicismo Vitalismo foi resolvido na metade do sculo
XX, aproximadamente:
6.

Negrito da autora.

a) Porque foi possvel explicar em termos fsicos e

qumicos todos os fenmenos que de acordo com os vitalistas exigiam fatores desconhecidos e incognoscveis.
b) Porque se rejeitou a verso grosseira do Mecanicismo, segundo a qual os animais so meras mquinas.
Os bilogos reconhecem que os organismos so diferentes da matria inanimada. Nada h nos processos,
funes e atividades dos seres vivos que esteja em conflito com as leis fsicas e qumicas nem fora delas. Entretanto, nos organismos h muitas caractersticas que
inexistem no mundo dos objetos inanimados. De forma que o aparelho explicativo das cincias fsicas insuficiente para dar conta de seres vivos complexos. Os
fenmenos da vida tm um escopo muito mais amplo
que o dos fenmenos relativamente simples com que
lidam Fsica e Qumica.6 (MAYR, 2000: 3276)
Qual seria uma abordagem cientfica autnoma
dos processos da vida?
A descoberta da estrutura do DNA em 1953 e o
posterior decifrado do cdigo gentico produziram o
breakthrough (descoberta chave) na compreenso do
carter semitico da vida. O cdigo gentico habitualmente referido como uma linguagem. Explicam Beadle & Beadle em seu The Language of Life: An Introduction to the Science of Genetics:
... o deciframento do cdigo do DNA revelou que
possumos uma linguagem muito mais antiga que os
hierglifos, uma linguagem to antiga quanto a prpria
vida, uma linguagem que a linguagem mais viva de
todas, mesmo que suas letras sejam invisveis e suas palavras estejam profundamente enterradas nas clulas de
nossos corpos. (apud SEBEOK, 1999: 389)
Todos os processos na natureza animada, em qualquer nvel, da clula ao ecossistema, so processos de
significao. Isso no implica em negar suas bases fsicas e qumicas, mas apenas em que os processos da vida tm uma dinmica semitica. (HOFFMEYER, 1997)
Receptores celulares, o sistema imune, o sistema
nervoso, a integrao neuro endcrina, o sistema nervoso. Todos estes elementos tm que interpretar signos, que podem ser de natureza qumica, eltrica, trmica ou mecnica.
O metabolismo uma forma de cdigo em que
uma molcula intracelular especfica efetora relaciona
acontecimentos intra e extracelulares. o signo intracelular de um estado particular do ambiente extracelular. O exemplo paradigmtico o AMPc, que aumenta
dentro da clula da maioria dos micro-organismos
quando h uma depleo de carbono. Portanto, ao
mesmo tempo um agente qumico que conduz informao metablica e um sinal (representa outra coisa):

7.
8.

19

rais, hiptese que permitiria entre outras coisas, explicar

o mecanismo de ao do medicamento homeoptico, de
acordo com a lgica dos significados concretos que rege
os sistemas de informao. (LAGACHE, 2004: 11)
Com diferenas fundamentais, tambm o pesquisador Jacques Benveniste apontava para a natureza semitica dos processos da vida:
A vida depende dos sinais trocados entre molculas. Por exemplo, quando voc est zangado, a adrenalina fala para seu receptor... Na Biologia, as palavras sinal molecular so utilizadas muito amide. Mas se
voc perguntar at para o mais eminente dos bilogos
a respeito de qual natureza fsica deste sinal, ele parecer nem ter compreendido a questo, e olhar para voc com os olhos bem abertos. De fato, eles se inventaram uma fsica rigorosamente cartesiana, prpria deles,
to longe da realidade da fsica contempornea quanto
possvel... (BENVENISTE, 1998)
A percepo de que o vivo implica em comunicao
exprime-se em todas as reas da cincia e da cultura, assim o psicanalista Jacques Lacan enunciou que o inconsciente estrutura-se como uma linguagem (LACAN,
1988: 25) e o historiador da cincia Georges Canguilhem, mensagens, informaes, programas, cdigos,
instrues, decodificaes: estes so os novos conceitos
nas cincias da vida. (apud ROSENBAUM, 2000: 135)
Inclusive, no plo epistemologicamente duro da
Biologia, o consenso atual afirma a natureza essencialmente informacional dos processos da vida. To aceita
essa tese que o qumico biofsico Manfred Eigen discute aspectos dos processos da transmisso da informao, sem precisar justificar a tese bsica. Reaes qumicas e seleo natural so recursos para gerar, conservar
e transmitir informao. (EIGEN, 1997: 19)
Para poder fixar a informao, do ponto de vista
estrutural, classes definidas de smbolos so necessrias,
como as letras de um alfabeto... Alm disso, precisamos
das conexes entre os smbolos das palavras em formao e as regras de sintaxe que arranjam as palavras criando sentenas. Facilidades para ler as sentenas so
tambm necessrias... (Ibid., p. 19)
Conclui explicando que o mais revolucionrio na
descoberta da estrutura do DNA que a interao meramente qumica dos pares de bases permite transcender a qumica, pois as unidades qumicas agem essencialmente como smbolos de informao.
E por se falar na descoberta do DNA, James Watson e Francis Crick reconheceram que foi a antecipao de Erwin Schrdinger acerca de que o cromosso-

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age como um mediador numa situao tridica, todo

processo tridico de mediao implica em semiose.7
O biosemitico Jesper Hoffmeyer explica que h
uma diferena entre o conceito matemtico e o conceito semitico de informao. Na matemtica, a informao uma entidade objetivamente existente e mensurvel (bytes, etc.). Aplicada biologia, essa tese diz
que a informao uma propriedade objetiva de certas
molculas informacionais (DNA, RNA, protenas),
vale dizer, a informao est ligada matria e transportvel. (HOFFMEYER, 1997)
Do ponto de vista biolgico semitico, isto no
assim: a informao biolgica inseparvel de seu
contexto, e precisa ser interpretada para ser operativa.8 E menciona como exemplo, o fato de que no h
relao direta entre as mensagens codificadas no DNA
e a construo do organismo. O DNA descreve a seqncia de aminocidos do esqueleto da protena. Mas
mesmo antes desse esqueleto se ensamblar, h processos de edio realizados pelo RNA que podem mudar
o contexto do processo. Alm disso, as protenas tm estrutura tridimensional, que no codificada pelo DNA.
Tambm no codificado o lugar certo que cada protena ocupar na complexa arquitetura celular. E muito
menos nem quando nem como se dividem, diferenciam e migram as clulas nos tecidos embrionrios.
(HOFFMEYER, 1997)
Ainda segundo Hoffmeyer, a tarefa de uma Biologia unificada dar conta de como o mundo virou um
lugar para os seres humanos: como a vida se originou
de um mundo no vivo e evoluiu at o tipo atual de entidades vivas de todo nvel de complexidade, incluindo
o ser humano. Nesse sentido, a Biologia o ponto de
encontro entre a Fsica e as Cincias Humanas. Pergunta: Por que se deve considerar a Biologia parte das Cincias Naturais? E responde: A Biologia virou uma espcie de terra de ningum entre a Fsica e a Semitica.
A Biologia deve ser enxergada como a cincia da interface onde essas duas cincias se encontram.
(HOFFMEYER, 1997)
De acordo com a pesquisadora Agns Lagache,
O ser vivo uma estrutura informada informante, uma rede de relaes entre o interior e seu redor.
Conseqentemente, alguns elementos biolgicos no
devem ser abordados como coisas materiais, mas como
objetos semnticos. Um objeto semntico cumpre as
condies de mediao. (LAGACHE, 2004: 8)
Essa a base utilizada por ela e Madeleine Bastide
para construrem o paradigma dos significados corpo-

Silvia Waisse Priven

Relao tridica aquela em que dois elementos so relacionados por um terceiro. A relao tridica caracterstica da semiose, na
qual sempre h um terceiro elemento, o intrprete, que relaciona o veculo e o contedo do signo. (PEIRCE, 2003: 9-18)
Negrito da autora.

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mo era uma mensagem escrita em cdigo que os persuadiu a abordar essa rea de estudos, e sob essa hiptese diretriz. (GOULD, 1997: 36)
Os bilogos John Maynard Smith e Ers
Szathmry assumem como fato que a essncia da hereditariedade dos seres vivos consiste na transmisso de
informao e, novamente, que essa a base sine qua
non da ao da seleo natural. Tal sua convico que
afirmam sem qualquer ressalva que: Se alguma vez encontrarmos, em qualquer outro lugar da galxia, seres
vivos com uma origem distinta da nossa, poderemos
ter certeza de que eles tambm possuiro hereditariedade e uma linguagem que transmite a informao hereditria. (SMITH & SZATHMRY, 1997: 83)
Insiste-se em lembrar que este ltimo grupo de autores citados no representam abordagens alternativas na Biologia, mas, precisamente, a linha hardcore
hegemnica.
9.

Chama a ateno a concordncia, a este respeito, entre autores das linhas mais dissimiles quanto possvel,
tanto da Biologia hegemnica, radicalmente materialista e darwinista, quanto das abordagens consideradas alternativas. Tudo indica que esse consenso legitima a
concepo do vivo como processo de significao (informao, semiose, comunicao, ou o nome que se queira
dar). Essa tese j vem sendo colocada na Homeopatia, na
medida em que o vivo implica em produo de significados e a teraputica objetiva-se atravs de processos de
ressignificao. (ROSENBAUM, 2004: 5)9 Vislumbrarse-ia o caminho da validao da Homeopatia, j no como medicina alternativa ou complementar, mas firmemente embasada nas concepes biolgicas
dominantes no campo cientfico contemporneo.
Data de recebimento: 16/01/2005
Data da aprovao: 08/03/2005
No foi declarado nenhum conflito de interesse.

Sob a expresso, Vitalismo da Palavra, esta idia constitui o objeto da pesquisa de doutorado desse autor. Tese de qualificao,
FMUSP, dezembro de 2004.

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Agradecimentos ao Prof. Dr. Robert J. Richards pela disponibilizao de seu artigo, Dra. Maria Thereza C. G. do Amaral
pela reviso do original, e ao Dr. Paulo Rosenbaum por seus comentrios e o acesso a sua tese de qualificao.