Bento XVI aos sacerdotes (I): no basta fazer

Dilogo entre o Papa e os presbteros do mundo inteiro

CIDADE DO VATICANO, tera-feira, 15 de junho de 2010 (ZENIT.org) Os sacerdotes hoje, em geral,
encontram-se sobrecarregados de trabalho. Muitos dirigem vrias parquias ao mesmo tempo, as dificuldades
aumentam e o contexto social no ajuda. Como fazer?
Esta foi a primeira pergunta vinda do Brasil feita ao Papa Bento XVI durante a Viglia de Orao realizada na
Praa de So Pedro, na quinta-feira, 10 de junho, no encerramento do Ano Sacerdotal.
Pe. Jos Eduardo Oliveira e Silva, em nome dos sacerdotes da Amrica, sublinhou que muitos se sentem
superados: Com toda a boa vontade, tentamos enfrentar as necessidades de uma sociedade muito transformada,
j no mais inteiramente crist, mas percebemos que nosso fazer no suficiente. Para onde ir, Santidade? Em
que direo?, perguntou ao Papa.
difcil ser proco
O Papa admitiu que hoje muito difcil ser proco, tambm e, sobretudo, nos pases de antiga cristandade. As
parquias so cada vez mais extensas, unidades pastorais... impossvel conhecer todos, impossvel fazer todos
os trabalhos que so esperados de um proco, acrescentou. A causa, explicou o Papa, que nossas foras so
limitadas e as situaes so difceis em uma sociedade cada vez mais diversificada, mais complicada.
O Pontfice quis dar alguns conselhos aos presbteros. O primeiro foi a doao total Se os fiis vem que o
sacerdote no realiza apenas um ofcio, horas de trabalho, e depois est livre e vive s para si mesmo, mas sim que
um homem apaixonado por Cristo, se vem que est repleto da alegria do Senhor, compreendem tambm que
no pode fazer tudo, aceitam seus limites e ajudam o proco. Este me parece o ponto mais importante: que se
possa ver e sentir que o proco realmente se sente um chamado pelo Senhor; que est repleto de amor pelo Senhor
e pelos seus, acrescentou.
Em segundo lugar, o Papa aconselhou estabelecer prioridades, ver o que possvel e o que impossvel. As trs
prioridades fundamentais, disse o Papa, so as trs colunas do nosso ser sacerdotes. Primeiro a Eucaristia, os
sacramentos: tornar possvel e presente a Eucaristia. Depois, o anncio da Palavra em todas as dimenses: desde
o dilogo pessoal at a homilia. O terceiro ponto a caritas, o amor de Cristo.
Outro aspecto que no se pode desatender, advertiu o Papa, a relao pessoal com Cristo. A relao com
Cristo, o dilogo pessoal com Cristo uma prioridade pastoral fundamental, condio para nosso trabalho pelos
demais! E a orao no algo marginal: orar precisamente a profisso do proco.
E a terceira recomendao do Papa foi a humildade: reconhecer nossos limites. Recordemos uma cena de
Marcos, no captulo 6, na qual os discpulos estavam estressados, queriam fazer tudo, e o Senhor disse: Vinde
tambm vs parte, a um lugar solitrio, para descansar um pouco. Tambm este trabalho eu diria pastoral:
encontrar e ter a humildade, o valor de descansar. Portanto, penso que a paixo pelo Senhor, o amor pelo Senhor,
nos mostra as prioridades, as decises, ajuda-nos a encontrar o caminho.
Bento XVI concluiu animando os presentes: Sei que h muitos procos no mundo que realmente oferecem todas
as suas foras pela evangelizao, pela presena do Senhor e dos seus sacramentos. A estes procos fiis, que
trabalham com todas as foras da sua vida, do nosso ser apaixonados pro Cristo, eu gostaria de dizer um grande
obrigado neste momento.

Bento XVI aos sacerdotes: Celibato antecipa o cu

Dilogo entre o Papa e os presbteros do mundo inteiro
CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 17 de junho de 2010 (ZENIT.org) - O sentido profundo do celibato em um
sacerdote que antecipa a vida plena da ressurreio. Assim respondeu o Papa Bento XVI, no ltimo dia 10 de junho,
pergunta que o eslovaco Karol Miklosko lhe dirigiu em nome dos sacerdotes da Europa. Durante a viglia de encerramento do
Ano Sacerdotal, realizada na Praa de So Pedro, o Papa explicou aos milhares de sacerdotes presentes que o celibato
sacerdotal, hoje to questionado, supe uma consequncia da unio do "eu" do sacerdote com Cristo. Isso, afirmou, significa
que o sacerdote " atrado' tambm sua realidade de ressuscitado, que seguimos adiante rumo vida plena da ressurreio,
da qual Jesus fala aos saduceus no captulo 22 de So Mateus: uma vida nova', na qual j estamos muito alm do
matrimnio". " importante que nos deixemos penetrar novamente por esta identificao do eu' de Cristo conosco, desse ser
tirados' e conduzidos ao mundo da ressurreio - prosseguiu. Neste sentido, o celibato uma antecipao" do cu.
O problema da cristandade no mundo de hoje, sublinhou o Papa, " que j no se pensa no futuro de Deus: parece
suficiente somente o presente deste mundo. Queremos ter somente este mundo, viver s neste mundo. Assim, fechamos as
portas verdadeira grandeza da nossa existncia". "O sentido do celibato como antecipao do futuro precisamente abrir
estas portas, tornar o mundo maior, mostrar a realidade do futuro que vivido por ns j como presente. Viver, portanto, como
um testemunho da f: cremos realmente que Deus existe, que Deus tem a ver com a minha vida, que posso fundar minha vida
sobre Cristo, sobre a vida futura."
Celibato e matrimnio
Bento XVI reconheceu que, "para o mundo agnstico, o mundo com o qual Deus no tem nada a ver, o celibato
um grande escndalo, porque mostra precisamente que Deus considerado e vivido como realidade". "Com a vida escatolgica
do celibato, o mundo futuro de Deus entra nas realidades do nosso tempo. E isso deveria desaparecer! "De certa forma, "pode
surpreender esta crtica permanente contra o celibato, em uma poca em que est cada vez mais de moda no se casar". No
entanto, "este no se casar algo total e fundamentalmente diferente do celibato, porque o no se casar se baseia na vontade de
viver s para si mesmos, de no aceitar nenhum vnculo definitivo, de ter a vida em todo momento em uma autonomia plena,
decidir em cada momento o que fazer, o que aproveitar da vida".Este "celibato moderno" um "no" ao vnculo, um "no"
definitividade, "um ter a vida s para si mesmo. Por outro lado, o celibato precisamente o contrrio: um sim' definitivo,
um deixar-se conduzir por Deus, entregar-se nas mos do Senhor".
O celibato em um sacerdote " um ato de fidelidade e de confiana, um ato que supe tambm a fidelidade do
matrimnio; precisamente o contrrio desse no', dessa autonomia que no quer obrigar-se, que no quer entrar em um
vnculo; precisamente o sim' definitivo que supe e confirma o sim' definitivo do matrimnio". Por isso, acrescentou, "o
celibato confirma o sim' do matrimnio com seu sim' ao mundo futuro, e assim queremos seguir adiante e tornar presente este
escndalo de uma f que coloca toda a sua existncia em Deus".
Este "escndalo da f", concluiu o Papa, no deve ficar escurecido pelos "escndalos secundrios" provocados pelas
fraquezas dos sacerdotes. "O celibato - so precisamente as crticas que mostram isso - um grande sinal de f, da presena de
Deus no mundo."