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DOUTRINA
ESPRITA E
CIDADANIA
A mudana para mundo de regenerao
2.012
(Jesus Cristo)
(Allan Kardec)
NDICE
Introduo
1 Princpios da Doutrina Esprita
2- Cidadania
3 Caractersticas do mundo de provas e expiaes
3.1 A prevalncia dos defeitos morais
3.1.1 Orgulho
3.1.2 Egosmo
3.1.3 Vaidade
3.2 Consequncias negativas dos defeitos morais
3.2.1 Privilgios injustos das classes sociais superiores
3.2.2 Desinteresse pela coletividade
3.2.3 Destaque injusto dos privilegiados
3.2.4 Desinteresse pelo trabalho
3.2.5 Desinteresse pela educao no sentido mais perfeito da
palavra
3.2.6 Loterias
3.2.7 Vcios
3.2.8 Corrupo
3.2.9 Renda sem trabalho
3.2.10 Acumulao de cargos e funes remuneradas
4 Caractersticas do mundo de regenerao
4.1 A prevalncia das virtudes
4.1.1 Huildade
4.1.2 Desapego
4.1.3 Simplicidade
4.2 Consequncias positivas das virtudes
4.2.1 Ausncia de privilgios injustos das classes sociais
superiores
4.2.2 Interesse de todos pela coletividade
INTRODUO
A vida dos planetas segue uma trajetria prdeterminada, iniciando pela sua criao e terminando pela
sua desagregao, tudo transcorrendo conforme as normas
inderrogveis das Leis Divinas, aplicadas por Espritos Puros,
como acontece, no caso da Terra, cujo criador Jesus, a quem
o Pai Celestial delegou essa misso em poca que nossa pobre
inteligncia sequer consegue imaginar.
No presente momento histrico que vivemos, acontece a
transio do Planeta de mundo de provas e expiaes para
mundo de regenerao.
Na categoria que est se findando, prevalece ainda o
Mal, ou seja, os defeitos morais do orgulho, egosmo e
vaidade.
Na qualificao que iremos adquirir, as virtudes opostas
a esses defeitos, ou sejam, a humildade, o desapego e a
simplicidade vo, gradativamente, ganhando espao no ntimo
de cada habitante.
Todos os departamentos da atividade humana esto
sofrendo modificaes profundas, porque os paradigmas
antiquados no podem mais prevalecer.
O objeto deste estudo a Cidadania, ligada a vrios
segmentos da civilizao, quais sejam a Sociologia, o Direito e
a Poltica.
Socorremo-nos, para tanto, das luzes da Doutrina
Esprita, que representa, no momento, a Verdade no grau
mximo suportvel pelas inteligncias e coraes da Terra,
sob os seus trs aspectos: cincia, filosofia e religio.
Sendo, como , o mundo espiritual nossa verdadeira
ptria, l esto os modelos que gradativamente vo sendo
implantados no mundo terreno. Assim, nos basearemos, para
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2 CIDADANIA
A cidadania, segundo a conceituao meramente
materialista, pode ser traduzida mais em direitos do que em
deveres, principalmente para aqueles que pregam o uso da
violncia como forma de solucionar os problemas sociais.
Mesmo respeitando o ponto de vista desses irmos e
irms materialistas e extremistas, trazemos uma ideia
diferente de cidadania, com supedneo na Doutrina do Cristo,
que se baseia na Justia, no Amor e na Caridade.
Assim, cada cidado, ao mesmo tempo que merece
respeito aos seus direitos, deve cumprir seus deveres em
relao a cada um irmo e irm em humanidade como
tambm em relao coletividade.
A no-violncia uma das exigncias dessa ideologia,
traduzida pelo Amor Universal e a Caridade.
No decorrer deste estudo, iremos abordar vrios
aspectos inusuais atualmente no que pertine cidadania, mas
que devero ser integrantes dessa ideia quanto mais
adentrarmos a realidade do mundo de regenerao em que se
transformar a Terra.
Cidadania ser sinnimo de Fraternidade Universal,
tendo como inspirador o Amor a Deus, Criador e
Sustentculo de tudo que existe.
Acostumemo-nos, desde j, a pensar, sentir e agir como
integrantes da nova sociedade do mundo de regenerao e no
mais como habitantes de um atrasado mundo de provas e
expiaes: os resultados benficos sero imediatos e
gratificantes para a nossa vida diria.
Sejamos cidados do mundo e no partidrios de
correntes antagnicas, que disputam umas contra as outras,
em espetculos lamentveis de primitivismo.
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3.1.1 ORGULHO
Os seres humanos menos evoludos moralmente, como
a maioria de ns, trazem ainda o orgulho como um de seus
defeitos morais.
Quando ainda nos consideramos mais importantes que
os nossos irmos e irms em humanidade, sentindo um
declarado ou secreto desprezo pelos outros, podemos
identificar em ns o orgulho.
Na verdade, sendo todos filhos do mesmo Pai Celestial,
Ele ama a todos indistintamente e no despreza um s que
seja, mesmo que esteja no primeiro degrau da evoluo, bem
como no sente Amor mais profundo por aqueles que j
alcanaram o nvel evolutivo de Cristos.
Tanto verdade que Jesus, Divino Governador da
Terra, ao invs de proceder de forma orgulhosa, em todos os
momentos de Sua encarnao, mesmo convivendo com nossas
mazelas morais e inferioridade intelectual, nunca
desconsiderou ou tratou com arrogncia a quem quer que
fosse.
Quando chamou alguns de hipcritas e outras expresses
que tomamos como ofensivas, agiu sempre como um Irmo
mais velho que alerta as crianas para determinadas
obrigaes, traando-lhes limites s travessuras.
A humildade O caracterizou sempre e nenhum resqucio
apresentou de orgulho.
Sendo nosso Modelo em tudo, devemos aprender a
pensar, sentir e agir conforme Suas Lies e, sobretudo, Sua
exemplificao.
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3.1.2 EGOSMO
Sempre que colocamos em primeirssimo lugar nossos
interesses pessoais, sem levar em conta os legtimos interesses
alheios, estamos revelando egosmo.
Manifesta-se por variadas formas, mas a conscincia,
quando a consultamos com sincero desejo de acertar, nos
aponta se estamos pensando, sentindo e agindo com egosmo.
natural que os Espritos mais evoludos, tendo a
conscincia mais apurada pelo maior tempo que j tiveram de
vivncia das virtudes, tenham mais apurada a conscincia.
Assim, no se permitem o mnimo pensamento, sentimento ou
atitude egosta.
Os Espritos menos evoludos costumam misturar
egosmo e desapego, ora prevalecendo o defeito ora a virtude.
Observemos nossas tendncias, em profundidade,
aperfeioando-nos sempre.
Orar e vigiar o conselho que Jesus nos deixou para
no estarmos sujeitos a errar seguidamente.
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3.1.3 VAIDADE
A vaidade o desejo declarado ou secreto de estar
sempre em evidncia, mesmo quando o destaque que
pretendemos no tenha utilidade alguma: trata-se de uma
compulso para o exibicionismo doentio.
H casos em que devemos mesmo nos expor para a
defesa de propostas teis: nessas situaes devemos procurar
mesmo a evidncia, alis, conforme orientao do Divino
Mestre de colocar a candeia sobre o candeeiro para que d
luz a todos que se encontram na casa.
Saibamos, todavia, identificar qual nossa verdadeira
inteno: se o Bem ou o Mal, em cada situao especfica.
Nossa conscincia, consultada, saber identificar o que
realmente pretendemos.
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3.2.6 LOTERIAS
Uma das formas que o egosmo inventou para driblar o
dever de trabalhar so as loterias, para que os felizardos se
tornem ricos e satisfaam todas as suas fantasias mais
disparatadas.
Assim, sem o perceber, demonstramos nossa
inferioridade moral, pois somente recebe o beneplcito da
conscincia a remunerao proveniente do trabalho til e
honesto.
Quando houvermos compreendido realmente essa
verdade, desaparecero as loterias e todas as demais formas
de querer ganhar dinheiro sem trabalho.
No mundo de regenerao naturalmente que essa forma
estranha ser lembrada como triste reminiscncia de uma
poca de primitivismo moral, mais ou menos como hoje nos
lembramos da matana de cristos e gladiadores nos circos
romanos.
No conseguimos, sinceramente, entender como conciliar
a crena esprita, que exige a autorreforma moral, com o
hbito de milhes de pessoas em comparecer s casas lotricas
espera da sorte grande... Todavia, a conscincia de cada
um compatvel com seu grau evolutivo.
Imaginemos Francisco Cndido Xavier, Madre Teresa
de Calcut, Mohandas Gandhi e outros homens e mulheres
pobres, mas dedicados ao Bem da humanidade, fazendo sua
fezinha espera de ganharem algum dinheiro para investir
nas obras filantrpicas a que se dedicavam...
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3.2.7 VCIOS
Os vcios representam nosso menosprezo nossa prpria
condio de deuses, que Jesus afirmou, porque trocamos os
investimentos no autoaperfeioamento intelecto-moral por
hbitos primitivistas, que nos degradam e nos equiparam aos
brutos.
Saber que fomos criados simples e ignorantes, apesar
de no conseguirmos identificar, com exatido, o ponto de
partida, e que passamos pelos Reinos inferiores da Natureza,
mas que nos destinamos perfeio relativa, cada vez mais
conscientes do Pai Celestial, s isso nos deve fazer pensar que
nenhum vcio deve ser sustentado e que somente as virtudes
compensam, pois nos elevam e sublimam, gerando Felicidade
e Paz.
Infelizmente, no mundo atual, quantos ainda se deixam
dominar pela drogadio, alcoolismo, sexolatria e demais
vcios, competindo-nos o dever de ajudar esses irmos e irms
em humanidade, esclarecendo-os e fortalecendo-os para que
realizem sua autorreforma moral e sejam membros teis da
sociedade ao mesmo tempo que se sintam felizes consigo
prprios.! O trabalho de orientao a esses irmos e irms
representa uma das misses mais importantes que algum
pode desempenhar na face da Terra, pois sero as ovelhas
perdidas que estaro retornando ao aprisco de Deus.
Todos fomos filhos prdigos h muito ou pouco tempo
atrs ou ainda o somos atualmente. Somente Jesus descreveu
uma trajetria retilnea desde o comeo, dentre todos os
Espritos que passaram pela Terra: por isso, ao invs de
apedrejarmos as Madalenas, condenarmos os Zaqueus ou
degolarmos os Paulos de Tarso, devemos auxili-los a se
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3.2.8 CORRUPO
O nvel de moralidade das pessoas varia quase ao
infinito, desde aqueles para quem os interesses materiais esto
em primeirssimo lugar, pouco importando qualquer outros
valores, at os que colocam as Leis Divinas acima de tudo.
A Terra ainda um mundo de provas e expiaes, onde
a maioria ainda apresenta graves defeitos morais e uma
pequena percentagem funciona como mestres das virtudes,
sob o comando do Sublime Governador, que Jesus.
A questo da corrupo ainda se apresenta grave, tanto
no setor pblico quanto na iniciativa privada, quando se
envolda dinheiro ou vantagens de variados tipos, ou mesmo
outros aspectos da prpria moralidade em geral.
H encarnados no planeta e gravitando em torno dele,
como desencarnados, muitos Espritos extremamente
primitivos, que ensaiam os primeiros passos na evoluo
tico-moral.
Para esses difcil compreender qualquer coisa que no
sejam seus prprios interesses, caracterizados nos defeitos
morais do orgulho, egosmo e vaidade.
A corrupo deixar de existir, naturalmente, no mundo
de regenerao, pois no compatvel com nenhuma das
virtudes.
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4 CARACTERSTICAS DO MUNDO DE
REGENERAO
A prevalncia das virtudes que caracterizar o mundo
de regenerao. Somente assim teremos acesso a uma srie de
benefcios intelectuais, cientficos, tecnolgicos etc., que esto
restritos ao mundo espiritual e que no chegam at nossa
realidade material, pois aqui faramos mau uso dessas
benesses.
Daremos um exemplo, colhido da obra intitulada
Dilogos com Hernani Guimares Andrade, editada pela
Editora Didier, quando ele afirma sobre a transcomunicao
instrumental, ou seja, a utilizao de aparelhos para o contato
entre encarnados e desencarnados: Em suma, antes de um
sucesso geral da TCI, haver a necessidade de uma mudana
ntima e profunda do prprio homem, no que diz respeito aos
valores morais e ticos. Estamos, assim, frente a um processo
que s se sustentar e progredir se houver rigoroso equilbrio
entre o aspecto tcnico e cientfico (aparelhamento fsico
material) e o aspecto moral (refinamento tico).
Esse refinamento tico significa a aquisio das virtudes
da humildade, desapego e simplicidade.
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4.1.1 HUMILDADE
As pessoas orgulhosas no conseguem entender como
algum possa ser feliz vivenciando a humildade, pois
acreditam que somente dominando que se pode viver bem.
O contrrio, justamente, que representa a verdade,
pois ningum, realmente, domina outrem e quanto mais se
impulsiona outrem em direo escravizao mais se o
prepara para a libertao.
Deus, na Sua Suprema Sabedoria e Amor, no autoriza
ningum a subjugar outrem.
O prprio Divino Mestre, Detentor da Autoridade de
Governador da Terra, nunca imps nada a algum: apenas
ensinou o caminho que leva a Deus.
Qualificou a si prprio como professor (mestre), mas
disse que Bom (pois dEle tudo provm) somente o Pai.
A autoridade concedida a cada um apenas para utilizla em favor do Bem e nunca para a satisfao de interesses
pessoais.
Os Espritos Superiores detm grande parcela de
humildade: basta verificar os exemplos de Madre Teresa de
Calcut, Mohandas Gandhi, Francisco Cndido Xavier,
Francisco de Assis e, principalmente, Jesus, o qual, para
encerrar sua exemplificao, lavou os ps dos Seus alunos, ou
sejam, aqueles que se convencionou chamar de apstolos.
A humildade deve existir no pensar, no sentir e no agir, o
que no significa a concordncia com o Mal nem a omisso
nos momentos em que se deva assumir a defesa do Bem.
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4.1.2 DESAPEGO
Desapego em relao s coisas e interesses que no
beneficiam o progresso intelecto-moral uma necessidade,
que vamos aperfeioando com o exerccio dirio.
Desapegar-se do que nos puxa para baixo significa
adquirir a leveza interior, que nos elevar cada vez mais alto
nas virtudes e, consequentemente, na inteligncia.
Como vimos pela lio de Hernani Guimares Andrade,
a prpria inteligncia limitada pela tica.
Os espritos ligados ao Mal no podem ultrapassar
certos limites da inteligncia enquanto no se sublimarem
moralmente. Assim tambm acontece com todos os seres
humanos, cuja intelectualidade se sutiliza medida que se
adquirem as virtudes.
O volume de informaes pode representar mera soma
de quinquilharias, mas no a sabedoria e no significa o
contato com a Verdade, esta que s revelada aos que a
fazem por merecer por suas virtudes.
O desapego a virtude oposta ao egosmo e talvez seja a
mais importante de todas, tambm a mais difcil de ser
adquirida, pois contraria os instintos mais fortes, que
desenvolvemos no perodo da animalidade. Todavia,
imprescindvel para a evoluo do Esprito.
Somente os desapegados recebem as grandes Revelaes,
sendo dispensvel relacionar seus nomes, que so os mesmos
que enumeramos acima.
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4.1.3 SIMPLICIDADE
Ser simples despir-se de toda vaidade. Jesus viveu a
simplicidade e pregou-a pelo exemplo, desataviado de
qualquer estrutura ou circunstncia que O colocasse em
destaque sem utilidade real.
Ningum precisa andar andrajoso ou deixar de utilizar
os recursos tecnolgicos que a civilizao propicia para fazerse simples, pois essa virtude est dentro de cada um que a
detm.
Pobreza e simplicidade podem nada ter a ver uma com a
outra, nem riqueza com vaidade.
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6.2 - O DINHEIRO
Como se sabe, nos tempos mais recuados da Histria no
havia o dinheiro, sendo que se trocavam mercadorias como
forma de pagamento pelas que eram adquiridas. At hoje h,
em alguns pontos do globo, comunidades primitivas que ainda
adotam esse procedimento, como verdadeiras excees no
contexto mundial.
O dinheiro significou uma evoluo para a humanidade,
entrando a figura do Estado como entidade avalizadora desse
produto, que passou a simbolizar um valor, aceito por todos
os cidados.
Por outro lado, devido ao atraso tico-moral da maior
parte da humanidade, o dinheiro transformou-se em objeto de
quase adorao, tanto que Jesus menciona o deus Mamom
sendo colocado por muitos em pedestal superior ao Amor que
devemos ter ao Pai Celestial.
Mamom simboliza a riqueza material, foco no qual
milhes de encarnados concentram sua inteligncia, sua vida,
seu trabalho, sua ambio, seus vcios, sua ganncia, sua
corrupo e seu egosmo.
Quantos preferem a ociosidade e somente trabalham em
funo do dinheiro, sem pensar na utilidade intelecto-moral
que ele representa para o prprio Esprito, tanto que uma
das Leis Divinas, nem nos benefcios que deve proporcionar s
coletividades!
Jesus convenceu Zaqueu a abandonar a riqueza mal
adquirida e segui-lO, mas teve Sua proposta libertadora
recusada pelo moo rico, que era escravo do dinheiro.
O Divino Mestre nunca amaldioou a riqueza nem os
ricos, apesar dos que interpretar literalmente Suas palavras
pensarem o contrrio, nem tambm acusou de imoral a
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6.3 - A SIMPLICIDADE
Sabemos que Jesus o modelo de todas as virtudes
acessveis aos Espritos ligados ao nosso planeta.
A simplicidade, que a virtude oposta ao defeito moral
da vaidade, foi exemplificada pelo Divino Mestre num grau
nunca antes ou depois igualado, por exemplo, quando, apesar
de reconhecer-se mestre (professor), recusou o qualificativo
de Bom, afirmando que apenas o Pai merecia esse adjetivo.
Afinal, ensinar significa transmitir as lies aprendidas
normalmente no contato com outros mestres mais
qualificados e Jesus se reconhecia mero Porta-voz das Leis do
Pai, a Quem sempre reverenciou.
Jesus nunca pretendeu mostrar-se superior ao que
realmente , apesar da quase infinita distncia intelecto-moral
que dEle nos separa.
Com base nas Suas palavras e, principalmente, Seus
exemplos, podemos ir, gradativamente, aprendendo a
simplicidade.
As circunstncias do Seu nascimento, em meio aos
animais humildes e assistido apenas pelo prprio pai terreno,
numa estrabaria, um dos mais expressivos demonstrativos
da simplicidade que quis fazer caracterizar Sua vida.
A presena dos magos, que vieram homenage-lO,
significou apenas um anncio do Seu nascimento, como
referncia para os homens e mulheres O identificarem
posteriormente como o Messias prometido. Nada de evidncia
desnecessria ao objetivo da Sua Misso.
Os debates, quando adolescente, com os sbios do
templo, no visavam autopropaganda nem desapreo s
limitaes daqueles que se julgavam conhecedores das Coisas
de Deus, mas devem ter despertado pelo menos alguns deles
para uma viso mais humanizada da Lei, que era
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6.9 - SUICDIO
Quem teve o privilgio de ler A Autobiografia de um
Iogue, de Paramahansa Yogananda, ter tido a
oportunidade de, dentre tantas informaes importantes para
o conhecimento espiritual, aprender uma das mais
significativas lies que um Esprito encarnado pode
aprender, que o desprendimento quanto s coisas e
interesses materiais e que a vida espiritual que realmente
deve merecer nossa maior ateno.
Yogananda, sabendo j estar cumprida sua misso no
mundo material, reuniu seus discpulos e, na presena deles,
concentrou-se profundamente e desvinculou-se do corpo
fsico, passando para a vida espiritual sem nenhum
sofrimento fsico ou espiritual.
Sabemos, atravs da prpria Doutrina Esprita, que todo
Esprito tem um corpo, denominado pelos Orientadores de
Allan Kardec como perspirito, atravs do qual comanda o
corpo fsico utilizando os centros de fora conhecidos como
chakras.
Para efetivar-se a encarnao e a desencarnao, so
respectivamente ligados e desligados esses pontos entre o
perspirito e o corpo fsico.
Nos mundos onde habitam Espritos Superiores, na certa
que eles prprios elaboram esses processos, sem dificuldade
alguma, pois j os conhecem como parte da sua realidade
evolutiva.
Aqui na Terra, mundo de provas e expiaes, que
passar brevemente a mundo de regenerao, esto sendo
veiculadas informaes cada vez mais aprofundadas sobre a
vida no mundo espiritual, principalmente atravs da Doutrina
Esprita.
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CONCLUSES
1) A cidadania, compreendida sob as luzes da Doutrina
Esprita, representa a colocao em prtica das virtudes da
humildade, desapego e simplicidade, que vamos introjetando;
2) Esse estilo de vida redunda em benefcios prticos para a
coletividade, sendo que cada um, dentro da sua rea de
atuao, contribui para o Progresso das demais pessoas e da
coletividade em geral;
3) Ningum to pobre de valores que no possa contribuir
para a melhoria das outras pessoas e da coletividade;
4) Todos dependemos uns dos outros umbilicalmente, em
qualquer posio que estejamos na pirmide evolutiva;
5) no mundo de regenerao, em que a Terra est se
transformando, a interao fraterna entre todos os cidados
ser ensinada desde o bero e praticada em todos os
momentos da vida de cada um;
6) Jesus, o Divino Governador da Terra, comanda a nau
terrestre e providencia, atravs de Seus Assesssores, o
desencolvimento intelecto-moral de cada habitante do Planeta
e das coletividades em geral;
7) Faamos a nossa parte nesse imenso concerto de mos ,
coraes e mentes, que a Felicidade nos sorrir como
recompensa, sob o Olhar Compassivo do Pai Celestial.