A Tradio Nav se mantm sobre trs pilares:

O Estudo, o Rito e a Meditao.

A meditao a porta para a calma e assertividade. o que nos faz no
sucumbir quando perdemos o domnio sobre as questes da existncia. E
viver, em essncia, no ter domnio sobre a existncia.
Andhasta, a meditao nav, teoria e prtica, nos instru quanto aos 72
Sopros de Alah, e as 72 energias dipostas no universo desde o incio da
criao.
Na prtica, ritualizamos cada uma dessas energias.
E na meditao, nos conectamos a essas foras latentes do universo.
A finalidade do existir humano a cura. E cura o cuidado permanente
com tudo que nos cerca.
________________________________________________________________
Os Trs Pilares da Tradio Kamita:
O Estudo, a Meditao, e a Celebrao.
O Estudo nos leva ao entendimento,
A meditao nos torna emocionalmente estveis,
A Celebrao nos une ao Sagrado atravs do Rito.

No mundo antigo o Sagrado era reconhecido nas foras da natureza. A

Kabalta Kian uma viso espiritual pautada nestes valores. Tais valores
envolvem a necessidade de reeducarmos o nosso olhar para o mundo dos
fenmenos naturais como sendo uma expresso mxima da vontade Divina.
Entre essas foras podemos citar os ventos. Quando mencionamos os
ventos nos referimos a algo que implica em um entendimento bem mais
extenso e profundo. Ventos na viso no homem de tradio so inspiraes
de emanam do Sagrado e que atravessam o mundo e as criaturas, levandoas a agirem e a submeterem-se a determinados impulsos. Para os antigos
neviim, os ventos so poderosos aliados espirituais.
Os ancestrais da Tradio Mashilma Nav nos deixaram um poderoso legado
de informao, com a revelao de que existem 72 ventos que circundam o
mundo, e que cada um desses ventos teria a propriedade de nos submeter
a uma vontade do Sagrado.
Quem pode utilizar esta ferramenta

Seguindo a total contra mo de toda a tendncia contempornea que

afirmaria com bastante nfase que qualquer um poderia fazer uso de tal
ferramenta, minha afirmao segue um caminho oposto. Com isso procuro
me esquivar e certamente afrontar a falcia da estrutura do pensamento
contemporneo que dispe as questes de grandeza espiritual como
ferramentas para a plena utilizao de quem quer que tenha vontade.
Primeiramente seria de bom grado introduzir que em se tratando de
questes de esprito no existem ferramentas, uma vez que as
ferramentas so peas distintas de servem a vontade humana de ajustar e
submeter uma engrenagem. A falsidade de tal argumento consiste no fato
de que as questes do esprito no so utilitrias, ou seja, no existem para
o nosso servio. Muito embora esta afirmao, seja desesperadora para o
homem contemporneo que a muito transformou o Sagrado em sua imagem
e semelhana e um instrumento utilitrio para o cumprimento de tarefas de
baixa importncia e para as questes de nossas particularidades, acredito
que seja chegada hora de atentarmos que o Sagrado no se dispe a ns.
Somos ns, que com muito esforo, sacrifcio e dedicao em algum dado
momento, podemos nos dispor ao Sagrado.
Outro assunto de grande importncia consiste no fato de que as questes
da espiritualidade no serem questes de vontade. impossvel constituir
um caminho de esprito construdo no ideal de vontade. S possvel
constituir alguma coisa relevante e consistente por intermdio do senso de
dever.
Tendo desta forma apresentado essas questes eu posso ento afirmar que
no qualquer um que teria a propriedade para utilizar as contemplaes
dos 72 Sopros. Faz-se absolutamente necessrio que o aprendiz esteja
disposto a livrar-se das vontades do eu e que seja genuinamente
interessado em submeter-se do Sagrado. S a partir da que se pode
estabelecer uma relao prpria com os 72 Sopros de Elohim.
Partindo deste pensamento, ao contemplar uma meditao para CURA, voc
no pode supor que atravs dela conseguir o bem estar para os seus
males. Mas sim, que por intermdio desta meditao poder estar
indicando ao Sagrado a sua submisso a energia de CURA e a tudo o que
essa energia se dispe a manifestar em voc.