Lio 01

POR QUE DEVO FAZER UMA PBLICA PROFISSO BE F?

Leitura Semanal
Segunda-feira: Mateus 10:24-33
Tera-feira: Marcos 8:34-38
Quarta-feira: Atos 1:6-11
Quinta-feira: Romanos 10:9-15
Sexta-feira: I Joo 2:22-26; 4:415
Sbado: Atos 4:5:21
Domingo: Marcos 3:1-6
Par a decorar
"Portanto todo aquele que Me confessar diante dos homens, tambm Eu o confessarei diante
de Meu Pai que ests nos cus". Mateus 10:32.
Perguntas para debate
1) Quando algum lhe diz: "eu sou cristo, Deus sabe, ningum mais precisa saber". O que
voc diria a tal pessoa?
2) O que mais correto: colocar primeiro minha vida em ordem e depois fazer a minha pblica
profisso de f, ou primeiro fazer a minha pblica profisso de f e aos poucos ir colocando
minha vida em ordem?
3) Quais as perseguies mais comuns na vida daqueles que se dispem a seguir a Jesus?
Consideraes importantes
Para ser membro comungante da Igreja, preciso fazer a pblica profisso de f, isto ,
quem j foi batizado na infncia em uma igreja Evanglica. Quem no foi batizado na infncia
em uma Igreja Evanglica, no ato da profisso de f tambm ser batizado.
Membro No-Comungante aquele que tem menos de 18 anos e somente foi batizado na
infncia, que ainda no fez a Profisso de F.
Membro Comungas*te aquele que j foi batizado e fez a Pblica Profisso de F, o qual est
arrolado na Igreja, gozando de todos os direitos e tendo todos os deveres dentro da
comunidade.
1) QUANDO SE DEVE FAZER A PROFISSO DE F?
Aps aceitar a Jesus, devemos tambm com urgncia nos tornar membros da Igreja (que a
sua noiva). Claro que importante Ter uma preparao antes.
bom saber que nunca vamos estar completamente "puros" nesta vida, isto ,
totalmente isentos de tentaes e algumas quedas. A vida crist uma caminhada em
direo a santificao e sempre uma renovao do conhecimento.
2) POR QUE DEVO FAZER PROFISSO DE F?
Precisamos mostrar s outras pessoas que no envergonhamos do nosso compromisso com
Jesus, e isto comeando na Igreja. Precisamos definir nossa identidade na sociedade, se
somos do grupo ou no (Mateus 10:32-33; Marcos 8:38; Atos 1:8)
3)QUAIS OS PRIVILGIOS DOS MEMBROS COMUNGANTES NA IGREJA ?
Participar dos sacramentos; A Santa Ceia e o Batismo.
Votar e ser votado para cargos de liderana na Igreja, sobre assuntos administrativos quando
para isso convocado.
Gozar de todo o apoio da Igreja quando se fizer necessrio: espiritual, material, fsico, etc...
4) QUAIS OS DEVERES DOS MEMBROS COMUNGANTES?
Viver de acordo com a doutrina e prtica das Escrituras, dando um bom testemunho, pois
estar representando a Igreja.

Sustentar a Igreja com sua participao aos cultos, com sua orao e financeiramente com
suas ofertas e dzimos.
Obedecer as autoridades da igreja enquanto elas permanecerem fiis s Escrituras.
5) A PERSEGUIO NO DEVE IMPEDIR SUA DECISO.
Quando contrariamos a lei do mundo e caminhamos na direo do bem, encontramos barreiras,
perseguio em casa, no trabalho, na escola; pessoas agora passaro a fazer chacotas
com voc. (Atos 4:18-21; Mateus 5:11-12).
Muitos dizem que o ladro da cruz estava ao lado de Jesus no fez profisso de f e nem foi
batizado e nem frequentou alguma Igreja, e foi salvo, ns tambm no precisamos (Lucas
23:40-43).

Lio 02
A BBLIA
Leitura semanal
Segunda-feira: Salmo 119:1-11
Tera-feira: Salmo 119:97-105
Quarta-feira: Josu 1:1-9
Quinta-feira: 2 Timteo 3:14-17
Sexta-feira: Joo 15:7-17
Sbado: Deuteronmio 6:1 -9
Domingo: Atos 8:26-40
Para decorar
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e propsitos do corao." Hebreus 4:12.
Perguntas para debate
1) O que fazer quando no se est entendendo o texto lido, na Bblia?
2) Qual o texto bblico que mais chamou a sua ateno e, porque?
3) Quais os empecilhos para a leitura diria da Bblia?
1. Significao e Composio
A palavra Bblia de origem grega, e est na forma singular. O seu sentido, porm, plural e
significa, literalmente, livros. Isto porque na realidade, a Bblia no um s livro, mas uma
coleo de livros ou uma pequena biblioteca, num s volume.
A Bblia est dividida em dois Testamentos, desiguais em tamanho. O maior o Velho
Testamento, com 39 livros , e o menor, o Novo Testamento, com 27 livros. Esses livros obedecem
a certa classificao, conforme o estilo ou assunto de cada um. A palavra testamento vem do
latim e significa pacto ou aliana.
2. Escritores e Tempo
Os estudiosos no tm opinio uniforme a respeito do nmero exato dos escritores da Bblia,
nem do perodo de tempo que levaram para escrev-la. Podemos entretanto admitir como calculo
estimativo, aceito por algumas autoridades, que ela teria sido escrita por cerca de 36 autores,
durante 16 sculos aproximadamente.
3. Livros da Bblia
Velho Testamento
5 Livros da Lei: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio.
12 Livros Histricos: Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2
Crnicas, Esdras, Neemias, Ester.
5 Livros Poticos: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares.
5 Profetas Maiores: Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, Daniel.
12 Profetas Menores: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Novo Testamento:
Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, Joo.
Livro Histrico: Atos
Cartas de Paulo: Romanos, 1 Corntios, 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1
Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timteo, 2 Timteo, Tito, Filemom.

Carta de Autor Desconhecido: Hebreus.

Cartas Gerais: Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo, Judas.
Livro Proftico (Revelao): Apocalipse.
Trs Palavras importantes
H trs vocbulos que nos ajudam a compreender alguns aspectos relacionados com o registro e
o ensino da Bblia como palavra de Deus.
1. Revelao
Ato pelo qual Deus se deu a conhecer ao homem. Se Deus no houvesse tomado a iniciativa de
revelar-se ao homem, ele, por si mesmo, jamais chegaria a conhec-lo. Os vossos pecados
fazem separao entre vs e Deus (Is.59.2). O salrio do pecado a morte (Rm.6:23a). No
sentido mais comum, a palavra revelao significa descobrir, desvendar, tirar o vu. No sentido
bblico, refere-se ao ato pelo qual Deus manifestou a sua pessoa e o seu plano salvador
criatura.
2. Inspirao
o ato pelo qual Deus, mediante o Esprito Santo, influenciou e guiou os escritores sagrados
para que registrassem fielmente os atos e as palavras de seu plano de salvao: Toda a
escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a
educao na justia, a fim de que o homem seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda a
boa obra (II Tm. 3:16-17).
A Bblia inspirada num sentido nico e divino, e no no sentido literrio e potico.
3. Iluminao
Por meio da iluminao, Deus, pela ao do Esprito Santo, esclarece os leitores da Bblia,
capacitando-os a compreender a verdade salvadora revelada. Sem a revelao o pecador jamais
chegaria a conhecer a Deus; sem a iluminao, jamais chegaria a conhecer a verdade revelada:
Ora, o homem natural no aceita as obras do Esprito de Deus, porque lhe so loucuras; no
podem entend-las porque elas se discernem espiritualmente (I Co.2:14). Certamente que a
palavra da Cruz loucura para os que se perdem, mas para ns, que somos salvos, poder de
Deus (I Co. 1:18).
Esta a razo por que devemos orar, quando lemos a Bblia e quando nos encontramos
no templo para prestar culto a Deus e ouvir a leitura e a exposio de sua palavra.
A leitura da Bblia: Sustentamos que a leitura da Bblia fator seguro para se avaliar a vida
espiritual do crente. Sua leitura regular, feita com ateno e reverncia, ou a negligncia desse
dever, indica, com muita segurana, o crente espiritualmente forte ou o crente fraco.
Alguns motivos pelos quais devemos ler a Bblia.
A) Torna o crente mais forte. I Jo 2:14. B) Da a certeza da salvao. I Jo 5:13. C) Faz sentir
a purificao dos pecados. Jo 15:3. D) D alegria e paz. Jo 15:11. E) Enche o corao de
confiana e poder na orao Jo 15:7. F) Ela alimento espiritual. I Pd 2:2. G) Ela d sabedoria.
SI 11:98-100.
Como ler a Bblia
Na expectativa que Deus fale ao seu corao. SI 119:18,
Lei fazendo perguntas (o que tenho de ensinamento neste texto).
Leia com disposio de obedecer. Tg 1:22.
Com pacincia, meditando, a pressa no deixar voc entender o sentido das palavras.
Repetidamente, a cada leitura descobrir um significado diferente.

Lio 03
DEUS
Leitura semanal
Salmo 139.
Para decorar
"Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, Aquele que , que era e que h de
vir, o Todo-Poderoso." Apocalipse 1:8.
Pergunta para debate
1) Como posso ter a certeza que Deus existe?
2) O que Deus para mim?
Consideraes importantes
Se Deus no tivesse tomado a iniciativa de se revelar, ningum jamais o conheceria. Mas
felizmente, ele se revelou atravs de toda a sua criao, nas foras e nos poderes da natureza,
na constituio da mente humana, na voz da conscincia, e no governo providencial do
mundo em geral e das vidas dos indivduos em particular. Deus tambm falou muitas vezes e
de muitas maneiras, e hoje ele nos fala atravs da Bblia Sagrada.
Mas quem Deus?
No possvel definir Deus. A mente humana, embora prodigiosa, no dispe de recursos para
captar toda a grandeza de Deus. O mximo que podemos fazer a descrio analtica de Deus,
a partir do que ele nos revela na Bblia Sagrada.
Os nomes de Deus
Hoje o nome das pessoas tem pouca importncia. Se algum tem o nome de Jos, Joo ou
Joaquim, no faz diferena. Mas na poca em que a Bblia foi escrita era diferente. O nome era
um a descrio da pessoa, por isso quando uma pessoa passava por uma mudana em
sua vida ou em seu carter podia tambm ter o seu nome mudado. Um exemplo disso
Jac, ele era astucioso (Gnesis 27:36), mas passou por uma grande transformao e o
seu nome foi mudado para Israel (Gnesis 32:28; 35:10).
Os nomes ou ttulos de Deus na Bblia Sagrada devem ser estudados luz dos costumes
daquela poca. Isto significa que eles descrevem Deus, a partir da Sua auto- revelao.
a) DEUS - (Gnesis 1:1). Este nome descreve Deus como forte e poderoso, que deve ser
temido e cultuado.
b) SENHOR - Com todas as letras maisculas (Gnesis 2:4) - O significado deste nome est
explicado em xodo 3:13-14. Ele significa Eu Sou o que Sou. Atravs dele Deus se revela como
o Deus da Graa, o Deus que sempre existiu e sempre existir.
c) Senhor - Com a inicial maiscula e as demais letras minsculas (Josu 3:13) Descreve Deus como o dono e o governador de todos os homens.
d) DEUS ALTSSIMO - (Gnesis 14:18). Este nome mostra que Deus um ser supremo, que
est acima das divindades locais. Foi o nome usado por Melquisedeque para abenoar
Abrao, quando este voltava da guerra contra os reis que tinham levado L como prisioneiro.
Mostrava que Deus est acima de Tudo.
e) DEUS TODO-PODEROSO - (Gnesis 17:1). No hebraico El-Shaddai, o nome com o qual
Deus se manifestou a Abrao, e significa que Deus possui todo poder no cu e na terra.
Os atributos de Deus
Os atributos so propriedades ou qualidades de Deus, mencionadas na Bblia Sagrada, ou
deduzidas de seus atos. Como Deus perfeito, seus atributos so chamados tambm de
perfeies divinas.
Os atributos de Deus se dividem em comunicveis e incomunicveis. Incomunicveis:

- Auto Existncia ou Independncia (xodo 3:13-14). Deus no depende de nada e nem

de ningum para existir ou agir.
- Eternidade (Salmo 90:2; 102:12). Deus sempre existiu e sempre existir, ele no est
limitado pelo tempo.
- Imensidade ou Onipresena (1 Reis 8:27; Salmo 139:7-10). Deus no est limitado
pelo espao, ele est presente ao mesmo tempo em todos os lugares.
- Imutabilidade (Tiago 1:17). Deus no muda em Seu ser, em sua essncia, em
seus atos, nem em seus propsitos.
Comunicveis:
- Bondade (Salmo 145:9, 15, 16; Joo 3:16). Deus absolutamente bom. A
bondade de Deus em relao s criaturas racionais chama-se amor. Deus amor (1 Joo 4:8).
Deus misericordioso, por isso ele tem compaixo de ns.
- Santidade (xodo 15:11; 1 Samuel 2:2). Deus perfeitamente puro em sua pessoa
e em seus atos, e consequentemente Ele contra toda e qualquer forma de impureza.
- Justia (Salmo 71:19: Mateus 10:42). Deus absolutamente justo, Ele governa o mundo
com justia, recompensa todos os atos bons dos homens e pune os seus erros.
- Soberania (Salmo 115:3; Mateus 10:29). Deus faz todas as cousas conforme o conselho
da sua vontade (Efsios 1:11).
A Trindade

1. Um mistrio
A doutrina da trindade um dos mistrios da religio, que aceitamos pela f. No podemos
entend-la pela razo, nem explic-la com palavras. Costumamos express-la simplesmente
assim: H um s Deus que subsiste em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo.
Todas as tentativas para explicar a trindade fracassam, no porque ela seja contrria
razo, mas porque est acima da razo. Figuras e ilustraes que tem sido usadas para elucidla ficam sempre aqum da realidade e apresentam distores da verdade que as tornam
insatisfatrias. Todavia, no seria razovel rejeit-la pelo fato de ser um mistrio. Estamos
rodeados de mistrios, no mundo natural em que vivemos, os quais, todavia, no s aceitamos
mas at usamos para o nosso bem estar.
2. Breves Definies
Quem Deus ? Deus esprito, infinito, eterno, imutvel em seu ser, poder, sabedoria,
santidade, justia , bondade e verdade(B.C.p.4).
Quem (o filho) o Redentor Escolhido do Pai? O nico redentor escolhido por Deus Jesus
Cristo, que, sendo o eterno filho de Deus, se fez homem, e assim foi e continua a ser Deus e
homem, em duas naturezas distintas e uma s pessoa, para sempre (Breve C. p.21).
Quem o Esprito Santo ? O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade, procedente do
Pai e do Filho, da mesma substncia e igual e poder e glria e deve-se crer nele, am-lo,
obedecer-lhe, juntamente com o Pai e o Filho, por todos os sculos (Confisso de F, XXXIV).
3- A Doutrina firmada na Bblia
A Bblia , naturalmente, a base fundamental e a autoridade suprema em que se firmam todas as
demais doutrinas. Desde os primeiros versculos, a doutrina da trindade aparece apresentada na

Bblia e repetidamente, atravs de toda a palavra de Deus. Gn.1:1-2; Jo.1:1-3; Mt.3:16-17; Mt.28:19;
2 Co.13:13.

4- Funes das Trs Pessoas

Em virtude da sua unidade, as trs pessoas da Trindade esto sempre presentes em todas as
obras realizadas por Deus. Todavia, os estudiosos concordam em fazer certas distines, na base
da relevncia da obra de cada pessoa, no exerccio de determinadas funes. Assim podemos
dizer que Deus Pai o Criador (Gn.1:1); Deus filho o Salvador (Lc. 2:11); Deus Esprito
Santo o Regenerador e Santificador (Tt.3:5; I Pe.1:2).
Concluso
A ponte que liga o Rio de Janeiro a Niteri tem pilares gigantes e vos de at 300 metros.
Gigantes vigas ligam estes pilares. Mas quem est mergulhado na gua, debaixo da ponte, no
v isto. Assim tambm a nossa situao. Estamos mergulhados nas limitaes da natureza
humana, por isso no podemos compreender Deus, nem Seus atos. Contudo, aquilo que
necessrio para a nossa salvao e para a nossa vida em comunho com Deus, Ele nos
revelou e est registrado na Bblia Sagrada, com tanta clareza que qualquer pessoa, culta ou
no, no uso de suas faculdades mentais pode compreender.

Lio 04
O HOME M
Leitura semanal
Gnesis captulo 1, 2 e 3.
Par a decorar
"Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom."
Texto bsico
Gnesis 1:26-30
Perguntas para debate
1) Como foi o surgimento da humanidade?
2) Antes de pecar, o homem era como ns somos hoje?
Consideraes importantes
Deus sempre existiu e existir, Ele no teve princpio e nem ter fim, eterno. Mas o homem e
o universo tiveram um princpio, foram criados por Deus.
No incio aprouve a Deus o Pai, o filho e o Esprito Santo, para a manifestao da glria do seu
eterno poder, sabedoria e bondade, criar ou fazer do nada, e tudo muito bom, o mundo e tudo
que nele h, visveis ou invisveis. Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o
homem, macho e fmea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligncia, retido
e perfeita santidade, segundo a Sua prpria imagem.
A criao do universo
77
O primeiro livro da Bblia Sagrada comea assim; "No princpio criou Deus os cus e a terra
(Gnesis 1:1). A Bblia afirma que Deus o criador, preservador e governador do universo. No
livro de Neemias est escrito: "S tu s SENHOR, tu fizeste o cu, o cu dos cus, e todo o
seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os mares e tudo quanto h neles; e tu os preservas
a todos com vida, e o exrcito dos cus te adora" (Neemias 9:6).
Devemos tomar cuidado com as teorias filosficas e cientficas sobre a criao do mundo.
Imagine a seguinte situao: voc encontra um relgio e passa a examina-lo. V que as suas
peas tem forma diferente e foram feitas de vrios tipos de matria prima. Mas todas elas se
encaixam e se combinam de tal maneira que todas funcionam harmonicamente. E
marcam as horas. E cumprem um papel relevante. Formam um todo que tem sentido e
propsito. Se algum lhe dissesse que aquele relgio surgiu por um acaso, voc acreditaria?
Ento como acreditar que o universo, muito mais complexo do que um relgio, surgiu por um
acaso?
A Bblia Sagrada a Palavra de Deus, ela afirma que Deus criou todas as coisas, visveis e
invisveis.
A criao do homem
O registro da criao do homem na Bblia Sagrada comea assim: "Tambm disse Deus:
faamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha domnio
sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a
terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. " (Gnesis 1:26).
Os vegetais e os animais foram criados "segundo a sua espcie " mas o homem foi criado
imagem e semelhana do Criador. A imagem e semelhana de Deus no homem, no sentido
restrito, consiste no verdadeiro conhecimento, retido e santidade, com que o homem foi
dotado na criao. E num sentido mais abrangente, inclui tambm o faro de o homem ser
espiritual, racional, moral e imortal.
Aps a queda, por causa do pecado, o homem perdeu a imagem de Deus no sentido restrito,
ficando apenas com a imagem no sentido abrangente.
A Bblia Sagrada ensina que "formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou

nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente " (Gnesis 2:7). O corpo
do homem foi feito de material que Deus havia criado antes, que no texto bblico chamado
de "p da terra
Mas a alma surgiu como resultado do sopro divino, e todos os demais seres
humanos tambm so constitudos de corpo e alma.
Deus criou o homem com capacidade de reproduo, e lhe ordenou: "Sede fecundos,
miltiplicai-vos, enchei a terra " (Gnesis 1:28).
A queda do homem
Na criao Deus estabeleceu um aliana com o homem que os telogos chamam de pacto das
obras. O criador o colocou no jardim do den e lhe deu esta ordem: "De toda rvore do
jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers;
porque no dia em que dela comeres certamente morrers." (Gnesis 2:16-17).
A promessa tinha uma condio: perfeita obedincia. Se o homem falhasse, a penalidade
seria a morte. A obedincia consistia em no comer do fruto da rvore do bem e do mal. Era o
teste para provar se Ado estava disposto a submeter a sua vontade vontade de Deus.
E o homem no passou no teste. O homem caiu. Deus lhe havia dado uma variedade enorme de
frutos para a sua alimentao (Gnesis 1:29). Mas ele preferiu comer da rvore do fruto
proibido, desobedecendo ao Criador. Assim rejeitava a vontade de Deus, e fazia a sua prpria
vontade. Abandonava o Criador, e tomava o seu prprio caminho.
Ado arrastou para o pecado toda a sua descendncia. Ele era o cabea e o representante de
toda a raa humana. Por isso, todos se tornaram pecadores quando ele pecou. 0 apstolo
Paulo escreveu que "por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens para
condenao" (Romanos 5:18). Alm de herdarmos a culpa do pecado de Ado, herdamos
tambm a corrupo moral. Por isto, temos uma inerente disposio para o pecado. O prprio
apstolo Paulo confessou: "Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir,
pois no fao o que prefiro, e sim o que detesto. Porque no fao o bem. que prefiro, mas o
mal que no quero, esse fao " (Romanos 5:15-18).
Concluso
Felizmente Deus no executou de imediato a sentena de morte que pairava sobre o homem.
Ao invs de eliminar o homem, Deus lhe fez uma promessa de restaurao. O descendente
de mulher ferina a cabea da serpente (Gnesis 3:15). a promessa bendita de que o inimigo
seria vencido, e o homem restaurado comunho com o Criador.
No primeiro livro da Bblia Sagrada est escrito que Deus disse ao homem: "Visto que
atendeste a voz de tua mulher; e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses; maldita
a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela
produzir tambm cardos e abrolhos, e tu comers a erva do campo. Do suor do rosto comers
o teu po, at que tornes terra., pois dela foste formado; por que tu s p e ao p tornars "
(Gnesis 3:17-19). Mas no ltimo livro da Bblia Sagrada est escrito que Deus habitar com os
homens. "Eles sero povos de Deus e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos ioda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor; porque
as primeiras cousas passaram " (Apocalipse 21:3-4).
O plano de Deus para o homem no se esgotava no den.

Lio 05
O PLANO DE SALVAO
Leitura semanal
Segunda-feira - Lucas 15:1 i-32
Tera-feira - Salmo 51
Quarta-feira - Gaiatas 6:7
Quinta-feira - Glatas 4:4
Sexta-feira - Romanos 5:8
Sbado - Joo 3:16
Domingo - Isaas 53:3
Par a decorar
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra
viver." Joo 11:25.
Perguntas para debate,
1) Deus tem um plano para me salvar?
2) Como posso ver este plano em minha vida?
Consideraes importantes
Deus criou o homem sua imagem, conforme a sua semelhana, e os cercou de tudo o que
necessitavam para uma vida feliz. Os uniu com um casamento to perfeito, numa identidade to
completa, que os dois se tornaram uma s carne (Gnesis 2:23-24).
Mas o homem foi reprovado no teste da perfeita obedincia. Afastou-se de Deus, escolheu o
seu prprio caminho, tornou-se pecador.
Felizmente o plano de Deus para o homem no se esgotava no den.
Pecado e castigo
Por causa do pecado de Ado todas as pessoas nascem pecadoras. Davi disse: "eu nasci na
iniquidade e em pecado me concebeu minha me" (Salmo 51:5). Herdamos do primeiro casal a
culpa e a corrupo. No conseguimos fazer o bem que queremos, mas fazemos o mal que s
vezes, at detestamos.
Mas o que pecado? " qualquer falta de conformidade com a lei de Deus, ou qualquer
transgresso desse lei".
Pecado errar o alvo da vida, no ser o que devia ou poderia ser, desviar-se da verdade e da
justia, praticar a injustia, ultrapassar a linha que limita os nossos direitos e liberdade,
desobedecer e desrespeitar as leis. Mas como o pecado sempre tem relao com Deus e sua
vontade, podemos dizer que pecar ser, pensar, querer ou fazer o que desagrada a Deus.
"Aquilo que o homem semear, isto tambm ceifar" (Glatas 6:7). H um castigo natural,
consequncia do princpio de causa e efeito. Cada homem colhe frutos do seu pecado. Mas
h tambm os castigos disciplinares, que so impostos diretamente por Deus.
O castigo na vida futura consiste num sofrimento eterno no inferno. Jesus pintou este lugar
de tormento com cores vivas, quando falou sobre ele ao povo. O Mestre no deu muitos
detalhes, mas deixou claro que o inferno um lugar de terrveis sofrimentos. Jesus o
chamou de inferno de fogo (Mateus 5:22), fogo eterno (Mateus 18:8; 25:41), castigo eterno
(Mateus 25:46) e fogo inextinguvel, que nunca se apaga (marcos 9:43, 44).
A obra redentora de Cristo
Deus nutre um grande amor por ns. Mas Ele no pode transigir com sua justia. Ele no
podia simplesmente fechar os olhos para o pecado do homem. A justia exige reparao.
Algum precisa pagar pelo erro cometido.
Mas Deus mesmo, movido pelo seu grande amor, providenciou um meio para a salvao do
pecador. "Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito, para que todo o
que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16). 'Mas Deus prova o seu prprio

amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores"
(Romanos 5:8).
Chegada a hora prpria, o Filho assumiu a natureza humana para sofrer em nosso lugar e nos
redimir. "Vindo porm a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido
sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de
filhos" (Glatas 4:4). Jesus ofereceu ao Pai a perfeita obedincia. Viveu uma vida
absolutamente santa. E se entregou morte na cruz para a nossa salvao. Ele no foi vtima,
nem mrtir. Pelo contrrio, entregou-se livremente ao sacrifcio para a nossa salvao. Ele
mesmo declarou: "...eu dou a minha vida... Ningum a tira de mim; pelo contrrio eu
espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e tambm para reav-la. Este
mandato recebi de meu Pai" (Joo 10:17-18).
O sacrifcio de Jesus Cristo em nosso lugar foi um sacrifcio completo. E Deus aceitou o seu
sacrifcio, ressuscitando-o dentre os mortos. "Ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e
modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados" (Isaas 53:5).
Arrependimento e f
A salvao no automtica, para ser salvo o pecador precisa arrepender-se de seus pecados
e crer em Jesus Cristo. Arrependimento um julgamento da pessoa acerca de si mesma, pelo
qual admite que no vai bem.
O verdadeiro arrependimento causa um sentimento de tristeza e pesar pelo erro cometido,
e leva a pessoa a mudar de vida. Os rabinos judeus diziam que o verdadeiro penitente
(arrependido) aquele que, se voltar a ter a oportunidade de cometer o mesmo pecado, nas
mesmas circunstncias, mas no o faz.
Alm de se desvincular da velha vida, atravs do arrependimento, o pecador precisa crer em
Jesus Cristo e receb-lo como Salvador e Senhor. Esta f implica numa completa renncia de
toda tentativa para se alcanar a salvao atravs de obras, e numa entrega total a Cristo, na
firme convico de que o seu sacrifcio na cruz suficiente para nos salvar.
Mediante o arrependimento o pecador se desvincula da velha vida, e mediante a f se vincula
nova vida em Cristo.
Aps reconciliar-se com Deus, mediante o arrependimento e a f, o homem precisa viver do
modo como Deus quer que ele viva. Deve tambm tornar-se membro de uma igreja, para
somar-se a outros servos de Jesus Cristo. Pois ele precisa testemunhar isto perante o
mundo, com palavras e aes. E para isto precisa se instruir e se fortalecer
espiritualmente. E ao lado de outras pessoa que tem a mesma experincia e a mesma f fica
mais fcil ser fiel ao Senhor.
A RESSURREIO DE CRISTO

1. A VITRIA SOBRE O LTIMO INIMIGO

A ressurreio de Cristo foi o evento culminante que coroou a vitria total de seu ministrio
terreno com a derrota do ltimo inimigo, a morte. (I Jo.3:8)
2. A IMPORTNCIA DA RESSURREIO
A morte e a ressurreio de Cristo so, pois, os dois pilares sobre os quais repousa, com
segurana, o Edifcio da nossa f. Do ponto de vista apologtico, a ressurreio ocupa posio
incontestavelmente mais destacada.
2.1. O Testemunho de Paulo - Se Cristo no houvesse ressuscitado, proclamar ao mundo um
Cristo morto seria tarefa dolorosamente intil. (I Co.15:14,17,19)
2.2. O Testemunho Doutrinrio

 A Ressurreio e a Redeno - Na crucificao foi esmagada a cabea da serpente

(Gn.3:15), e na ressurreio, vencido o grande inimigo - a morte. A ressurreio de Cristo foi,
pois, o evento indispensvel que completou a sua obra redentora.
A Ressurreio e o Senhor da Vida - Cristo apresentou-se repetidamente, durante o seu
ministrio, como a vida, Jo.14:6; 1:14; 10:10.Ele no podia deixar de triunfar sobre a morte.
A Ressurreio e a Imortalidade - Somente Cristo, em virtude da ressurreio pode dar aos
seus adoradores a gloriosa segurana da ressurreio e imortalidade. Jo.11:25,26
3. A REALIDADE DA RESSURREIO
A ressurreio contestada por muitos, suas alegaes so as seguintes: A) Os discpulos
roubaram o corpo de Cristo. (Mt.27:62-66; 28:12-15) B) As mulheres foram ao tmulo errado. C) A
teoria do desmaio de Cristo. D) O corpo foi removido. E) A teoria da Alucinao.
Ressurreio comprovada
A) O tmulo vazio. B) Os aparecimentos de Jesus. C) A converso de Saulo. D) O testemunho
da Incredulidade de Tom. E) A Igreja Crist. F) O dia do Senhor. G) A transformao dos
Apstolos.
4. O SENTIDO DA RESSURREIO
A) Deus, por meio dela, confirmou a pessoa e a obra de seu filho. B) Ela a garantia de nossa
imortalidade e ressurreio. C) Comunica poder a mensagem do Evangelho. D) Proclama um
salvador vivo e presente. E) a garantia da permanente obra intercessria de Cristo.
Concluso
Quem se arrepende de seus pecados e cr em Jesus Cristo como Salvador e Senhor tem a vida
eterna. Jesus garantiu:" Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra e cr
naquele que me enviou, tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a
vida" (Joo 5:24).
Jesus afirmou categoricamente: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e
elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, eternamente, e ningum as
arrebatar da minha mo. Aquilo que meu Pai me deu maior do que tudo; e da mo do Pai
ningum pode arrebatar (Joo 10:27-29).
Graas a Deus, podemos ter a certeza e a segurana da salvao. A nossa certeza no se
baseia nos nossos mritos, mas em Jesus Cristo que afirmou: "... o que vem a mim, de modo
nenhum o lanarei fora" (Joo 6:37).

LIO 06
SOBRE A ETERNIDADE
Leitura semanal
Segunda-feira: Apocalipse 21:1-8
Tera-feira: Joo 3:15-21
Quarta-feira: I Corntios 15:12-58
Quinta-feira: Romanos 2:5-10
Sexta-feira: Efsios 2:5-9
Sbado: Lucas 16:19-31
Domingo: Marcos 9:43-44.
Para decorar
"E Deus enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem
pranto, nem dor, porque as primeiras coisas j passaram." Apocalipse 21:4.
Perguntas para debate
1 - Cite alguma das promessas bblicas em relao ao cu, suas belezas.
2- Cite algumas das angstias do inferno.
3- Quais os benefcios de Ter o corao cheio de esperana de encontrar Jesus na
Eternidade?
Consideraes importantes
Uma das bonitas doutrinas bblicas chamada Escatologia, onde se estuda a respeito das
ltimas coisas, o futuro.
A Bblia fala claramente a respeito do Cu, local que Jesus foi preparar para habitar com seu
povo (Jo 14:2). Local de gozo e alegria, onde no mais entrar o mal e, para sempre
estaremos reunidos com todo o povo de Deus.
O inferno tambm existe e o oposto: local de tormento e dor, habitao do diabo e seus anjos,
onde conscientemente estaro os mpios - aqueles que rejeitaro o Senhor Jesus, eternamente.
As oportunidades do homem para escolher seu destino eterno findam ou quando ele morre, ou
quando Jesus voltar para aqueles que estiverem vivos.
Sinais da vinda de Jesus
Em Mateus 24 esto registrados alguns deles: o crescimento do nmero de conflitos, entre os
pases: guerras e rumores de guerras (v. 6), o crescimento da apostasia - a f esfriando (v.
12), o crescimento dos movimentos herticos, o aparecimento de falsos cristos (v. 11). Tambm
sero dias de fome, pestes, etc.
A ningum Jesus revelou o dia e a hora de seu retorno, mas uma coisas certa, ele no ir
demorar (Mt 24:36; II Pd 3:9).
A ordem de Jesus para que estivssemos sempre vigilantes, para no sermos
apanhados de surpresa.
CONCEITOS FALSOS
necessrio tomar cuidado com os falsos ensinamentos que so ensinados por a, tais
como:
1- Deus amor e no mandar ningum para o inferno.
Deus amor, mas tambm justo e santo. Em Joo 3:16 e 18 lemos que o cu para quem
crer. Aquele que no recebeu pela f, a purificao de seus pecados, pelo sacrifcio de
Jesus, continua impuro e no entra no cu (Ap 21:1-8).
2- Cu e inferno so aqui na terra e no presente tempo.
A Bblia nos fala de uma colheita no juzo final (Rm 2:5-10).

3- Morreu acabou.
Esta a tese do materialista, vamos virar p e s. Confira Ec 12:7 e Lc 23:43.
4- Somente os justos ressuscitaro
Os mpios ficaro dormindo, sem nenhum problema e somente os justos ressuscitaro para a
vida eterna (Mt 10:28).
7-J Depois voltamos na terra para uma purificao.
A medida que vamos reencarnando vamos tomando melhores (Hb 9:27).
6- Ficamos em um purgatrio at sermos purificados.
As pessoas que ficam, pedem pela nossa alma e samos do purgatrio que um local de pagar
pelos pecados feitos. Lemos na Bblia que no h sada do destino eterno (Mc
9:43-44)
Em Lucas 16:19-31 encontramos de forma completa uma grande janela aberta para a
eternidade. L aparece um rico que morre sem compromisso com Jesus e um pobre que morre
com Jesus. Lzaro foi reconhecido pelo rico e o rico no conseguiu enviar uma mensagem
para os seus irmos na terra.
Podemos pensar que para quem aceitou a Jesus, j vive um pouquinho do cu aqui na terra,
pela tranquilidade que encontramos em Cristo; e tambm j um pouco do inferno para quem
vive longe de Jesus.

Lio 07
O BATISMO CRISTO
Leitura da semana
Joo 1:19-28
Marcos 1:7-8.
Par a decorar
"Quem crer e for batizado ser salvo; quem porm no crer ser condenado."
Marcos 16:16.
Perguntas para debate
1) Uma pessoa pode ser batizada mas de uma vez?
2) Qual o modo correto de se realizar um batismo?
Consideraes importantes
A igreja a organizao instituda por Deus para arrebanhar o seu povo. E o batismo a
porta de entrada na igreja.
O batismo um sacramento do Novo Testamento, institudo por Jesus Cristo, no s para
solenemente admitir na igreja a pessoa batizada, mas tambm para servir-lhe de sinais e selo do
pacto da graa, de sua unio com Cristo, da regenerao, da remisso dos pecados e tambm
da sua consagrao a Deus por Jesus Cristo a fim de andar em novidade de vida.
Sacramento uma ordenana sagrada, instituda por Jesus Cristo, para simbolizar, selar e
aplicar ao crente os benefcios da salvao. Jesus instituiu dois sacramentos: o batismo e a
santa ceia.
O significado do batismo
O batismo foi institudo por Jesus Cristo aps a sua ressurreio. Ele ordenou aos discpulos:
"Ide portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Esprito Santo" (Mateus 28:19). "Quem crer e for batizado ser salvo, quem porm no crer ser

condenado" (Marcos 16:16).

O batismo corresponde circunciso praticada na antiga aliana. A circunciso foi instituda
como sinal e selo do pacto estabelecido com Abrao (Gnesis 17:9-14; Romanos 4:11 -13). E o
batismo o sinal e o selo da nossa aliana, estabelecida por Jesus Cristo, a) o batismo significa
e sela a nossa unio com Cristo.
No captulo 5 da Epstola aos Romanos, Paulo traa um paralelo entre Ado e Cristo. Ele
mostra que quando nascemos nos identificamos com Ado. E em virtude da queda de nossos
primeiros pais, nascemos pecadores, "...por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens porque todos pecaram"
(Romanos 5:12). Mas quando recebemos Jesus como nosso Senhor e Salvador, ns nos
identificamos com ele. "Porque, como pela desobedincia de um s homem muitos se
tornaram pecadores, assim tambm por meio da obedincia de um s muitos se tomaram
justos" (Romanos 5:19). O batismo significa e sela a nossa unio com Cristo. "Fomos pois
sepultados com ele na morte pelo batismo; para que como Cristo ressuscitou dentre os
mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. Porque se
fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente o seremos tambm na
semelhana da sua ressurreio" (Romanos 6:4-5).
b) O batismo significa e sela a nossa participao nas bnos do pacto da graa.
Antes da fundao do mundo, o Pai e o Filho estabelecem o pacto da redeno. O filho se
colocou no lugar do pecador e incumbiu-se de fazer a expiao do pecado, suportando o castigo
necessrio, e de satisfazer as exigncias da lei em lugar de todo o seu povo. Baseado nesta
pacto, Deus estabeleceu com o homem o pacto da graa. Pode-se definir a aliana da graa
como o acordo feito com base na graa, entre o Deus ofendido e o pecador ofensor, porm
eleito, no qual Deus promete a salvao mediante a f em Cristo, e o pecador a aceita
confiantemente, prometendo uma vida de f e obedincias. O batismo significa e sela essas
promessas. "De sorte que j no s escravo, porm filho, e sendo filho tambm herdeiro de
Deus" (Glatas 4:7).
c) O batismo significa e sela a promessa de pertencemos ao Senhor.
Na cerimnia de recepo de membros, o celebrante costuma dizer s pessoas que esto
'professando a f: "A profisso de f e as solenes promessas que acabais de fazer diante
de Deus e desta igreja, sendo sinceras, importam em uma aliana entre vs e Deus, na qual
Ele promete ser o vosso nico Deus, e prometeis pertencer-Lhe. No batismo que agora vai ser
ministrado, Deus vos d um penhor desta santa aliana." Ns pertencemos ao Senhor. "Vs,
porm sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus" (1
Pedro 2:9). E o batismo o selo da propriedade divina.
d) O batismo um meio de graa.
O batismo um meio que Deus usa para nos transmitir bnos. A Confisso de F nos lembra
que a eficcia do batismo no se limita ao momento em que administrado. E o Catecismo
Maior nos ensina que o dever necessrio mas muito negligenciado, de tirar proveito do
nosso batismo, deve ser cumprido por ns durante a nossa vida, especialmente no tempo da
tentao e quando assistimos administrao desse sacramento a outros.
O batismo por imerso
A forma do batismo no est claramente definida na Bblia. Homens piedosos, cultos e
fiis, examinando a Escritura tem concludo que o modo correto de se ministrar o batismo a
asperso. Outros, igualmente piedosos, cultos e fiis, tem concludo que a forma bblica a
imerso.
Vamos examinar a interpretao dos imersionistas.
a) Os imersionistas afirmam que a palavra batismo significa imerso; e que o verbo batizar
significa imergir. Logo o batismo deve ser aplicado por imerso.
A maneira mais simples de se testar se duas palavras so sinnimas substituir uma pela outra.
Se o sentido no se alterar, fica provado que as duas tem o mesmo significado. Leiamos 1
Corntios 10:1-2: "Ora irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a
nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem, como

no mar, com respeito a Moiss". Substituindo batizar por imergir fica assim: "... tendo sido
todos imergidos assim na nuvem, como no mar, ..." Alterou o sentido? E claro. Os israelitas
atravessaram o mar de ps enxutos (xodo 14:15-22,29). No foram imersos no mar, nem na
nuvem. O verbo no pode ser sinnimo de imergir.
b) Os imersionistas argumentam tambm que o verbo batizar deriva do grego bapto e baptizo.
que significa imergir.
Vamos examinar dois textos onde aparecem estes verbos. O primeiro Daniel 4:25: "... e ser
molhado do orvalho do cu." Na verso grega do Antigo Testamento, chamada Septuaginta, o
verbo molhado bapto. possvel imergir algum no orvalho do cu? Claro que no. O
segundo texto Lucas 11:38: "O fariseu, porm, admirou-se ao ver que Jesus
no se lavava primeiro antes de comer". No texto grego, lavava o verbo baptizo. Os
judeus se lavavam antes das refeies. Mas, se lavavam como? Marcos registrou esse
costume assim; "Os fariseus e todos os judeus, observando a tradio dos ancies, no
comem sem lavar cuidadosamente as mos; quando voltam da praa, no comem sem se
aspergirem" (Marcos 7:3-4). Comparando estes dois textos, podemos afirmar que em Lucas
11:38 o verbo baptizo significa aspergir e no imergir. Em alguns textos bapto e baptizo
significam imergir; em outros significam molhar, tingir e aspergir.
c) Os imersionistas afirmam tambm que o fato de Joo Batista batizar no rio
Jordo significa que ele batizava por imerso.
A expresso bblica "Joo batizava no rio Jordo" apenas identifica a regio onde Joo
batizava, sem Ter nada a ver com o modo como Joo batizava. Isto fica comprovado pelo
registro de Joo 10:40: "Novamente se retirou para alm do Jordo, para o lugar onde Joo
batizava no princpio; e ali permaneceu".
d) Os imersionistas afirmam que Jesus foi batizado por imerso, porque o registro bblico
afirma que aps ser batizado, Jesus saiu da gua.
O fato de Jesus sair da gua aps o batismo no significa que ele tenha sido batizado por
imerso. Nem todas as vezes que uma pessoa entra e sai da gua materializa-se uma imerso.
As vezes uma pessoa entra e sai da gua sem molhar nada mais alm dos ps.
Devemos tambm analisar. Joo Batista batizava multides (Mateus 3,5,6), alm de pregar. Ser
que ele dispunha de tempo e energia fsica para imergir tanta gente? No dia de Pentecoste foram
batizadas quase trs mil pessoas em Jerusalm. No havia rio na cidade. Apenas reservatrios
de gua para uso da populao. Seriam tais reservatrios suficientes para imergir trs mil
pessoas? E se fossem, as autoridades deixariam os apstolos imergir pessoas em tais
reservatrios? O carcereiro de Filipos foi batizado logo depois da meia noite, depois de um
terremoto que fendeu as paredes da priso, provavelmente no ptio da prpria priso, onde
residia (Atos 16:23-33). possvel pensar em imerso num caso como este? Uma pessoa
doente ou muito idosa no dispe de condies fsicas para ser batizada por imerso. Ser
que Jesus adotaria uma forma de batismo que excluiria os doentes e idosos?
O batismo por asperso
Embora a forma do batismo no esteja clara na Bblia, cremos que muitas evidncias
apontam para a asperso, ou seja, para o derramamento de gua sobre a cabea das pessoas
que esto sendo batizadas.
Vamos examinar algumas destas evidncias.
a)
O profeta Malaquias escreveu o seguinte: "Eis que eu envio o meu mensageiro que
preparar o caminho diante de mim" (Malaquias 3:1). E Jesus afirmou que esta profecia se
refere a Joo Batista (Mateus 11:10). A mesma profecia diz que o mensageiro "purificar os
filhos de Levi" (Malaquias 3:3). Esta purificao era feita aspergindo gua sobre eles (Nmeros
8:5-7). A linguagem da profecia simblica. Mas a figura usada a asperso. Muitos
sacerdotes, filhos de Levi, foram batizados por Joo Batista. E o mais provvel que tenham
sido batizados por asperso, conforme d a entender a profecia de Malaquias.
b) O profeta Ezequiel, profetizando sobre a restaurao de Israel, disse: "Ento aspergirei gua
pura sobre vs, e ficareis purificados" (Ezequiel 36:25). E o profeta Isaas, quando
profetizou que o Senhor derramaria o seu Esprito, afirmou tambm que ele derramaria

gua "sobre o sedento" (Isaas 44:3).

Novamente trata-se de linguagem figurada. Mas a figura usada a asperso. Isto nos leva a
concluir que a asperso de gua o modo escolhido por Deus para marcar o seu povo. O
batismo de Joo era, entre outras coisas, a marca de uma nova era. Era o selo colocado
sobre as pessoas que se arrependiam de seus pecados. Logo, provavelmente era feito por
asperso.
Devemos entender que no batismo a gua smbolo. Logo no importa a quantidade.
Pois assim que procedemos na Ceia do Senhor. Usamos uma pequena quantidade de po
e vinho, mas sabemos que Jesus usou quantidades normais desses elementos.
Como a Bblia no diz explicitamente a forma como o batismo deve ser feito, praticamos
asperso, pois ela mais prtica - pode ser praticada em qualquer lugar, em qualquer
circunstncia e com qualquer pessoa, mesmo que o batizando seja um enfermo, muito idoso
ou paraltico. A asperso no discrimina ningum.
Concluso
A pessoa que recebeu Jesus como Salvador e Senhor est salva, quer tenha sido batizada ou
no. Quem salva Jesus, e no o batismo. Mas quem recebe Jesus deve tambm
receber o batismo. Jesus e os apstolos falaram do batismo como uma obrigao, e no como
uma opo. A nossa Confisso de F afirma que "grande pecado desprezar ou negligenciar
esta ordenana".
A experincia tem mostrado que assim como o sedento anseia pela gua, o verdadeiro
convertido anseia pelo batismo.

Lio 08
O BATISMO DE CRIANA
Leitura semana!
Atos 2.
Para decorar
"Deixai vir a mim os pequeninos, no os embaraceis, por que dos tais o Remo dos
Cus." Mateus 19:14.
Perguntas para debate
1) As crianas podem ser batizadas com qualquer idade?
2) E se a criana no tiver seus pais, pode ser batizada?
Consideraes importantes
No plano de Deus para a nossa salvao, incluiu uma organizao para nos arrebanhar. Na
antiga aliana esta organizao era a congregao de Israel, formada pela nao israelita. Na
nova aliana a igreja, formada pelos servos de Jesus Cristo.
A esta altura surge uma pergunta: e as crianas? Elas herdaram a culpa de Ado j nasceram
pecadoras. E ainda no dispem de condies mentais e psquicas para entender o evangelho
e receber Jesus como Salvador e Senhor. Qual a situao espiritual das crianas?
A Bblia nos mostra que as crianas so herdeiras espirituais de seus pais. Quando os pais se
rebelam contra Deus, as crianas tambm sofrem as consequncias. Mas quando os pais so
fiis, elas tambm so beneficiadas.
As crianas filhas de crentes, so herdeiras espirituais de seus pais. Por isso tem o direito de
receber o batismo e pertencer igreja.
O batismo e a circunciso
Na antiga aliana as crianas eram circuncidadas. Quando Deus estabeleceu aliana com
Abrao, ele instituiu a circunciso como sinal e selo do pacto. "Disse mais Deus a Abrao:
Guardars a minha aliana, tu e tua descendncia no decurso das suas geraes. Esta a
minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia: todo macho entre vs
ser circuncidado. ...O incircunciso, que no for circuncidado na carne do prepcio, essa
vida ser eliminada do seu povo; quebrou a minha aliana" (Gnesis 17:914). A circunciso por sua natureza se aplicava apenas s pessoas do sculo masculino. De
acordo com os costumes da poca, as mulheres no tinham autonomia para tomar as suas
prprias decises. Elas eram sempre representadas por um homem: quando solteiras, pelo
pai; quando casadas pelo marido. Por isso, elas no precisavam receber nenhum sinal do pacto.
Quando Jesus estabeleceu a nova aliana, ele instituiu o batismo como sinal e selo deste novo
pacto. Ele ordenou: "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as cousas que vos
tenho ordenado" (Mateus 28:19). "Quem crer e for batizado ser salvo; quem porm no crer
ser condenado" (Marcos 16:16).
O apstolo Paulo mostra que o batismo equivale circunciso. Ele escreveu: "Nele tambm
fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no despojamento do corpo da carne,
que a circunciso de Cristo; tendo sido sepultados juntamente com ele no batismo, no
qual igualmente fostes ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre
os mortos" (Colossenses 2:11-12),
O sinal e selo da antiga aliana era a circunciso. O sinal e selo da nova aliana o batismo.
Se os filhos dos crentes da antiga aliana recebiam o sinal e selo da aliana, somos levados a
concluir que os filhos dos crentes da nova aliana tambm devem receber o sinal e selo desta
aliana, que o batismo.
O batismo de criana no Novo Testamento
O Novo Testamento no diz explicitamente que as crianas devem ser batizadas. Mas
implicitamente ensina o batismo de criana.

a) O apstolo Paulo relaciona o batismo com a circunciso sem afirmar que as crianas esto
excludas do batismo. Logo que as crianas fossem excludas do batismo seria necessria uma
ordem explcita, j que elas, na antiga aliana, tinham direito circunciso. No existe
nenhum texto proibindo o batismo de criana.
b) O Novo Testamento registra o batismo de cinco famlias, sem mencionar que as
crianas no foram batizadas. Podemos tomas como exemplo o captulo 16 de Atos, onde
aparece o registro do batismo de duas famlias (Atos 16:14-15). Ldia e toda a sua casa
receberam o batismo. Toda a sua casa significa toda a sua famlia, ser que no haviam
crianas? Se os seus filhos fossem adultos, entenderemos que os seus filhos foram batizados
sem converso, pois o texto fada da converso de Ldia.
O batismo de criana era praticado na igreja, desde o seu incio, como sendo parte da doutrina
dos apstolos. S a partir do sculo XVI, com o surgimento dos anabatistas, que o batismo de
criana passou a ser contestado.
Os benefcios do batismo de criana
Alguns pais perguntam: o que vou ganhar batizando os meus filhos?
Esta pergunta devia ser acompanhada de uma outra pergunta: O que vou perder se no
batizar meus filhos?
Na antiga aliana, a criana que no fosse circuncidada era excluda do pacto; no pertencia
ao Senhor (Gnesis 17:14). a mesma situao de um pai rico que deixa de reconhecer
um filho. Este filho fica excludo da herana, a no ser que ele provoque este reconhecimento
por via judicial. Em Cristo ns temos uma grande herana de bnos espirituais; e no
justo excluirmos os nossos filhos desta herana.
Os nossos filhos como nossos herdeiros espirituais, tem direito as mesmas bnos que nos
esto reservadas. Eles pertencem ao Senhor, por isto so guiados e protegidos pelo Senhor.
Concluso
O povo de Deus formado por adultos e crianas. Os adultos receberam Jesus como Salvador
e Senhor. So filhos de Deus. Pertencem ao Senhor. As crianas, seus filhos, so herdeiros
espirituais de seus pais. Como herdeiros espirituais tem direito s mesmas bnos. Por
isso devem ser batizados. Deixar de batiz-los exclu-los desta herana bendita.
O nosso Deus tambm o Deus de nossos filhos.

Lio 12
A SANTA CEIA
Leitura semanal
I Corntios 11:23-29
Mateus 26:26-30
Para decorar
"Este clice a nova aliana no meu sangue." I Corntios 11:25.
Perguntas para Debates
1) Posso participar da Senhor do Senhor todas as vezes?
2) E se eu participar estando em pecado oculto?
Consideraes importantes
Jesus Cristo instituiu dois sacramentos: o Batismo e a Ceia do Senhor. O batismo a porta
de entrada na igreja. E a Ceia do Senhor tem como objetivo fortalecer espiritualmente os
crentes e manter a unidade da igreja.
Assim como o batismo o sucessor da circunciso. a Ceia do Senhor a sucessora da
Pscoa..
A pscoa
Os israelitas deviam sacrificar um cordeiro sem defeito, macho de um ano e com seu sangue,
marcar as ombreiras e a verga da porta de sua casa. Cada famlia devia sacrificar um
cordeiro. Se a famlia fosse pequena, podia convidar o vizinho mais prximo.
O que Deus prometeu realmente se cumpriu. "Aconteceu que meia noite, feriu o Senhor todos
os primognitos na tenra do Egito, desde o primognito de Fara, que se assentava no seu
trono, at o primognito do cativo que estava na enxovia; e todos os primognitos dos
animais.
Deus deu a este acontecimento o nome de pscoa. E ordenou que ela fosse
comemorada todos os anos. "Pscoa significa, naturalmente, duas coisas: o acontecimento
histrico e sua posterior comemorao repetidas ( Pscoa no original tem como
significado bsico passagem).
Mas a pscoa tem ainda um terceiro significado: o cordeiro sacrificado era um tipo dg Jesus
Cristo, "nosso Cordeiro pascal" (1 Corntios 5:7). Assim como o sangue do cordeiro livrou
os primognitos dos israelitas da morte, o sangue de Jesus, "nosso Cordeiro pascal", nos livra
da morte eterna, da condenao ao inferno.
A instituio da Santa Ceia
Numa quinta-feira possivelmente no dia 06 de abril do ano 30, Jesus celebrou a pscoa pela
ltima vez e instituiu a Santa Ceia. "Enquanto comiam, tomou Jesus um po e abenoando-o, o
partiu e o deu aos seus discpulos, dizendo: Tomai, comei, isto o meu corpo. A seguir tomou
um clice e tendo dado graas, o deu aos discpulos dizendo: Bebei dele todos; porque isto o
meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de
pecados" (Mateus 26:26-28).
A pscoa apontava ao mesmo tempo para o passado e para o futuro. Era a
comemorao da sada do Egito e a prefigurao do sacrifcio do Messias. cordeio pascal
apontava para Jesus. Mas o futuro tinha chegado. Jesus seria sacrificado no dia seguinte.
Como "o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo' (Joo 1:29). Seria estabelecida uma
nova aliana entre Deus e seu povo, onde os laos de sangue seriam substitudos por laos de
f. Na antiga aliana o povo de Deus era constitudo pelos descendentes de Abrao; na nova
aliana, constitudo por todos aqueles que recebem Jesus como Salvador e Senhor (Joo
1:11-12; Glatas 3J7-9). Portanto era necessrio substituir a pscoa por uma celebrao
que representasse a nova situao. E, por isto Jesus instituiu a Santa Ceia.

A presena de Jesus nos elementos da Ceia

As palavras de Jesus "isto o meu corpo e isto o meu sangue" tem sido
interpretadas de quatro maneiras diferentes.
a) a Igreja Catlica Romana afirma que mediante a consagrao dos elementos, o po se
transforma no corpo e o clice no sangue de Jesus. Esta doutrina chamada de
Transubstanciao
b) Os luteranos entendem que o po continua sendo po e o vinho continua sendo vinho.
Mas junto com as substncias do po e do vinho esto no ato da celebrao as
substncias da carne e do sangue de Jesus. Por isso essa doutrina chamada
c) Zwnglio entendia que a ceia um memorial do Cristo fez pelos pecadores e um ato de
reafirmao de f do participante. Esta doutrina chama-se memorial. a doutrina adotada
pela maioria das Igrejas Batistas e Pentecostais.
d) Os calvinista entendem que o po e o vinho no se transformam em outra substncia,
como afirma a transubstanciao. A substancia do corpo e do sangue de Jesus no se soma
substncia do po e do vinho, como interpreta a consubstanciao. Mas tambm a ceia no
um simples memorial. Jesus est presente espiritualmente no po e no vinho. Esta presena
espiritual to real como o po e o vinho. Por isto, ao participar do po e do vinho, o crente
participa espiritualmente do corpo e do sangue de Jesus. E assim como po e vinho alimentam
espiritualmente o corpo, a presena espiritual de Jesus nos elementos da ceia alimenta
espiritualmente o participante, Esta a doutrina aceita pela Igreja Presbiteriana.
Concluso
A Ceia do Senhor um meio de graa, isto , um meio que Deus usa para nos nutrir e
fortalecer espiritualmente. Por isso, devemos participar dela regularmente. Na antiga
aliana, o israelita que deixasse de participar da pscoa, sem justificativa, era eliminado do
povo de Deus (Nmeros 9:13). Na nova aliana, o crente que deixa de participar da ceia do
Senhor, sem justificativa, est fechando um canal de bnos para a sua vida e se
aniquilando espiritualmente.
O crente deve examinar-se a si mesmo, preparar-se e participar da Ceia do Senhor.
Quem examina e deixa de se preparar e de participar, est negando o Senhor Jesus Cristo;
est dizendo "sim" ao seu pecado e "no " a Cristo.
Os dois sacramentos institudos por Jesus Cristo - o batismo e a ceia do Senhor - so
sinais e selos do pacto da graa. Eles so tambm, o instrumento que Deus usa para fazer
uma diferena visvel entre os que pertencem igreja e os de fora. Por isso, os que so de
Cristo devem receber o batismo e participar regularmente da Ceia do Senhor.

Lio 13
DZIMOS E OFERTAS
Leitura semanal
Malaquias 3.
Para decorar
"trazei todos os dzimos a casa do tesouro." Malaquias 3:10.
Perguntas para debate
1) Eu tenho que entregar o dzimo de tudo que ganho, ou s do que eu puder entregar, como por
exemplo o que sobra depois de pagar minhas despesas?
2) Se eu no entregar o dzimo o que acontecer comigo a luz das Escrituras?
3) O Dzimo continua valendo para os nossos dias ou s para o Antigo Testamento?
Consideraes importantes
Qualquer organizao necessita de recursos financeiros para funcionar. E a instituio
que congrega o povo de Deus no uma exceo. A congregao de Israel precisava de
recursos para manter o santurio e sustentar os levitas. A igreja necessita de recursos para
manter o templo e suas instituies e para sustentar aqueles que se dedicam ao seu servio.
Por isto Deus requer do seu povo o dzimo e as ofertas.
O dzimo no Antigo Testamento
Abrao foi o primeiro crente a dar o dzimo. Ele encontrou Melquisedeque, o sacerdote
do Deus Altssimo, e "de tudo lhe deu o dzimo" (Gnesis 14:20). Mais tarde o seu neto Jac,
aps uma experincia da presena de Deus, fez um voto ao Senhor onde incluiu o
compromisso de entregar o dzimo (Gnesis 28:18-22).
Quando Deus deu a lei atravs de Moiss, a entrega do dzimo foi includa entre as obrigaes
do povo de- Deus,- "Tambm todas as dzimas da terra, tanto do gro do campo, como do
fruto das rvores, so do Senhor: santas so ao Senhor (Levtico 27:30). Os dzimos
seriam usados para o sustento da tribo de Levi, que se dedicava ao servio do santurio
(Nmeros 18:21). Em Deuteronmio 14:28-29, est escrito que o dzimo seria usado tambm
para amparo dos rfos, das vivas e de pessoas carentes.
O ltimo livro do Antigo Testamento traz uma repreenso severa queles que no entregavam o
dzimo e um apelo veemente para que contribussem fielmente: "Roubar o homem a Deus?
Todavia vs me roubais, e dizeis: em que te roubamos? Ns dzimos e nas ofertas. Com
maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs a nao toda. Trazei todos os
dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e provai-me nisto, diz
o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs
bno sem medida" (Malaquias 3:8-10).
O dzimo no Novo Testamento
Leiamos Mateus 23:23. Jesus condenou os escribas e fariseus porque negligenciavam os
preceitos mais importantes da lei, a justia, a misericrdia e a f. Mas reafirmou o dever da
entrega do dzimo.
A congregao de Israel, como organizao instituda para arrebanhar o povo de Deus, foi
substituda pela igreja. Mas esta tambm tem pessoas a seu servio, que devem ser
sustentada por ela. Vamos ler 1 Corntios 9:13-14.
Bnos decorrentes do dzimo e das ofertas
No podemos esquecer que a nossa contribuio uma fonte de bnos.
Quando a Igreja dispe de mais recursos, mais pessoas so beneficiadas. Com mais recursos
haver mais evangelizao e mais assistncia aos necessitados. Mas a maioria das bnos
esto reservadas para quem contribui. Deus diz: "provai-me nisso, diz o Senhor dos
exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs bnos sem
medida" (Malaquias 3:10). bom lembrar que Deus no falha em suas promessas.

A contribuio leva o crente a ser mais consagrado e a ter mais interesse na obra de Deus. E
isto mais uma bno. Jesus afirmou que onde estiver o nosso dinheiro, a tambm
estar o nosso corao (Mateus 6:19-21).
Por fim Jesus afirmou que recebemos a recompensa at por um copo de gua fria que
dermos a algum, por este algum ser seu discpulo (Mateus 10:42). A nossa
contribuio ser recompensada com as bnos de Deus. E a experincia tem mostrado
que os dizimistas fiis e os ofertantes generosos so crentes abenoados, bem sucedidos e
felizes.
As consequncias da negligncia nos dzimos
Vejamos a luz do que afirma Malaquias 3.6-12
a) Deus classifica tal pessoa como ladro
b) Deus o v como um infiel
c) Deus o v como algum que no se importa com o suprimento e bem estar da Igreja
d) Deus o v como algum que no quer receber as bno de Deus
e) Tal negligncia pecado diante de Deus
f) Tal atitude a transgresso dos ensinamentos bblicos
Concluso
Todos ns queremos naturalmente que a nossa igreja tenha um templo bonito, bem construdo,
bem mobiliado, bem cuidado. Se o templo est feio, sujo, mal conservado, ns no gostamos.
Se os bancos esto cobertos de poeira, se a aparelhagem de som no funciona bem, se
os instrumentos so velhos e ultrapassados, ns reclamamos. Mas s vezes nos
esquecemos de que a igreja necessita de dinheiro para manter o templo como desejamos. A
igreja precisa de dinheiro tambm para pagar os seus funcionrios, socorrer as pessoas
carentes, manter suas obras sociais e educacionais. Enfim, toda instituio precisa de
dinheiro para funcionar; e a igreja no uma exceo. Foi por isto que Deus determinou que
os seus servos contribuam com o dzimo e com as ofertas.

Lio 15
EVANGELIZANDO
Leitura Semanal
Segunda-feira: Mateus 28:18-20
Tera-feira: Joo 4:28-30/39:42. Quarta-feira: Joo 1:40-42
Quinta-feira: Marcos 5:18-20. Sexta-feira: I Corntios 9:16-23
Sbado: Provrbios 11:30/24:11. Domingo. Joo 15:1-5.
Para decorar
"Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura." Marcos 16:15.
Perguntas para d e b a t e
1) Evangelizar um dom concedido somente aos pastores ou tarefa para todos os
membros da Igreja?
2) Porque no devo desistir se no est havendo resultado imediato?
3) Qual a melhor ttica evangelstica para alcanarmos nossa casa?
Consideraes importantes
Voc est chegando ao final deste curso e a prova de que estas verdades foram importantes
para sua vida, ser o seu desejo e trabalho de proclam-las a outros. Isto : fazer
discpulos. Voc pode comear estudando esta mesma apostila com algum familiar ou vizinho,
etc.
Evangelizar amor
Quando evangelizo provo que quero dividir o que bom com os outros; se estou preocupado
com o meu prximo, no h nada melhor do que apresentar a salvao em Jesus.
Evangelizar retribuir
Um dia algum falou de Jesus a voc, voc lembra quem foi? E como foi? Se no passado
todos pensassem em evangelizar como voc, ser que o evangelho teria chegado at voc?
Evangelizar natural
Quando ns ganhamos algo especial, queremos contar para todas as pessoas.
Evangelizar urgente
Em Lucas 16:27-31 a Bblia nos apresenta um homem orando avidamente pela salvao
de seus irmos, mas agora era tarde.
Evangelizar obedincia
Em Marcos 16:15 a ordem dada a todos que contemplam a ascenso de Jesus. Euma
ordem de Deus: "ide".
Algumas observaes
No se preocupe com os resultados. I Corntios 3:6-9.
No discuta doutrinas particulares de sua Igreja. II Timteo 2:15-16.
No seja agressivo em casa, seja amoroso mesmo querendo mostrar-lhes o caminho. Palavras
e ao. importante voc viver o que fala, palavras sem vida, sem testemunho, no
faro efeito algum na vida dos outros; os seus erros sero um escndalo para os no cristos.
II Reis 5:2-3 Um exemplo empolgante de uma empregada domstica que levou o patro a
converso.