A morte nos detalhes: religiosidade e elementos da esttica

funerria dos cemitrios de imigrantes alemes na Grande Florianpolis

(SC).
Elisiana Trilha Castro, historiadora e mestranda do PGAU da UFSC; Alice de
Oliveira Viana, arquiteta, mestranda do PPGAV da UDESC

RESUMO
Este artigo procura apresentar alguns elementos presentes na esttica dos cemitrios
de imigrantes alemes pesquisados na regio da Grande Florianpolis e apresentados
no Inventrio de Cemitrios de Imigrantes alemes da regio da grande
Florianpolis. Entendendo a crena como uma atitude de negao da morte,
manifestada, dentre outros pela adoo de ornamentao e smbolos na esttica
funerria, estes cemitrios, contrariamente aos catlicos ou tradicionais, apresentam
formas de expresso mais circunspectas e comedidas, o que no descarta, diferente
do que comumente se supe, tambm a negao da morte e a existncia de uma
crena e religiosidade praticadas e renovadas atravs dos poucos elementos
adotados.
Palavras-chave: Cemitrio, esttica e religiosidade
ABSTRACT
This article seeks to present some elements in the aesthetics of the cemeteries of
German immigrants surveyed in the region of Greater Florianpolis and presented in
the "Inventory of Cemeteries of German Immigrants in the region of Greater
Florianopolis". Understanding the belief and as an attitude of denial of death,
manifested, among others by the adoption of ornamentation and symbols in the
funerary aesthetics, these cemeteries, unlike the Catholics or traditional ones, have
forms of expression more circumspect and moderate, what doesnt exclude, unlike
what is commonly supposed, the denial of death and the existence of a belief and
religiousness practiced and renewed through the few elements adopted.
Keywords: Cemetery, aesthetics and religiosity.

Diante da morte podemos assumir duas posturas: ser melanclicos ou

tautolgicos o que assinala o historiador Georges Didi-Huberman (1998).
Trata-se de situaes que indicam muitas vezes nossa atitude perante o que
irremedivel, a finitude, talvez de ns mesmos.
De acordo com este autor o tautolgico olha para a imagem do tmulo,
do caixo, e v ali somente uma caixa prismtica vazia. Ele olha para o vazio,
v ali nada mais que uma inscrio, uma representao, ele nega que ali
embaixo haja um slido, um morto.

J para o melanclico, o crente, o corpo tambm no est mais ali, ele

est longe. Ele pensa no ente querido que se encontra agora distante em um
lugar que pode ser de descanso e paz, belo e saudvel, no Alm, em um local
melhor, talvez o Paraso ou o Cu. A crena, diferente da tautologia, da
dimenso do invisvel, ela fruto da imaginao.
Podemos ter estas duas atitudes talvez porque quando olhamos o
tmulo ele que nos olha profundamente, impedindo nossa capacidade de
simplesmente olh-lo. Ele nos olha e indica que ali h um volume que em breve
poder ser o nosso; o tmulo, que atravs de um volume s, anuncia de forma
incontestvel o que seremos um dia - um corpo jazente, inerte, horizontal
(DIDI-HUBERMAN, 1998).
Talvez por isto tanto a atitude de tautologia quanto a de crena nada
mais so do que resultado da negao, do evitamento da morte, devido ao
reconhecimento da inexorvel finitude humana, da qual ningum imune: os
dois pensam no tmulo vazio.
A esttica crist foi profundamente marcada pela atitude de produzir
imagens geradas pela crena, imagens que eram resultado de uma ao de
escape, de fuga, dessa situao inexorvel da morte e justamente por isso
criam um tempo fictcio, de uma teleologia, para superar nossos temores.
Assim a esttica crist carrega o que o Didi-Huberman (1998) chama de
melancolia, e tal caracterstica deixou traos na arquitetura e na tradio
cemiterial. J que:
O homem da crena prefere esvaziar os tmulos de suas
carnes putrecentes, desesperadamente informes, para enchlos de imagens corporais sublimes, depuradas, feitas para
confortar e informar ou seja, fixar nossas memrias, nossos
temores e nossos desejos (DIDI-HUBERMAN, 1998, p. 48).

Assim diferentes maneiras de se materializar a forma ou o local onde

enterramos nossos mortos encerram, em grande medida, a negao da morte
e so, portanto, resultados de crenas. Isto parece estar expresso tanto em
cemitrios onde so encontradas farta ornamentao e insero de elementos
arquitetnicos alusivos memria do morto - pois nesta atitude podemos
perceber uma negao da morte, atravs da crena geralmente centrada na
sobrevivncia do morto no Paraso do que na aceitao de sua finitude quanto em cemitrios ou tmulos mais timidamente ornamentados que, apesar

de apresentarem poucas formas de expresso esttica, estas no deixam de

existir e de ser produto de crenas.
Mas fato que geralmente os cemitrios com uma arquitetura mais
comedida, como no caso dos cemitrios protestantes ou dos cemitrios jardins,
so associados falta de religiosidade e de uma atitude de reverncia queles
que se foram. Mas ser que podemos afirmar que h pouca religiosidade na
discreta arquitetura destes cemitrios?
So questes que se pem quando nos deparamos com cemitrios que
possuem uma arquitetura funerria que se distancia da comumente encontrada
naqueles mais convencionais ou cemitrios secularizados espalhados por
muitas cidades do Brasil, caracterizados por serem marcadamente catlicos e
com uma sacralidade afirmada por uma profuso de anjos, santos e demais
referenciais religiosos. Alguns como os encontrados durante a realizao do
Inventrio de cemitrios de imigrantes alemes da Grande Florianpolis1, que
chamam a ateno por suas particularidades e que em grande medida, exigem
um olhar mais atento ao lugar da afirmao do sagrado em suas formas quase
sempre horizontais e sbrias.

Figura 01 Elementos funerrios dos cemitrios inventariados.

Atravs deste inventrio foi possvel perceber uma simbologia, que

apesar de comedida, faz-se presente e aparece em diferentes cemitrios
ligados aos imigrantes teuto-brasileiros. A observao de um conjunto de
elementos e ritos, repetidos em diferentes localidades visitadas com a pesquisa
apontou que a discreta postura funerria deste grupo tnico guarda em
pequenos detalhes seus valores religiosos. Menos monumental, menos
alegrica, mas reconhecvel na forma como estes imigrantes encontraram para
despedir-se de seus mortos.
A atitude de ornamentar um tmulo parece estar ligada esta atitude de
crena que expressada de diversas maneiras pelos diferentes credos das
sociedades ocidentais. Neste sentido, os cemitrios encontrados em
comunidades teuto-brasileiras da Grande Florianpolis, apresentaram prticas
e formas funerrias diferentes daquelas encontradas em outros cemitrios a
cu aberto, o que inclui desde a opo por poucos smbolos decorativos at
pela quase ausncia de mausolus, outra opo arquitetnica funerria
bastante encontrada nos cemitrios convencionais brasileiros.
Em um outro artigo2 tratamos da relao entre a crena sobre o morto e
a morte e as representaes funerrias dos protestantes, que tiveram grande
influncia na arquitetura cemiterial da Alemanha, por meio de cemitrios
conhecidos como Beaux-Arts - uma unio do ambiente natural com regras de
simetria

produzidas

partir

de discursos

do

pitoresco

com

pouca

ornamentao e monumentalidade (Oliveira, 2007). Para o protestante

luterano, o qual acredita que no h Purgatrio e que o fiel se salva em vida,
uma srie de investimentos como ritos e elementos arquitetnicos no lugar dos
sepultamentos perdem o sentido. Agora neste artigo tal relao ser analisada
atravs de alguns elementos encontrados nestes cemitrios de paisagem
marcadamente influenciada por esta postura cemiterial.
As prticas funerrias consideradas como caractersticas destas
comunidades foram percebidas depois da anlise de um universo de 104
cemitrios presentes, com sepultamentos de catlicos e luteranos em 13
municpios da regio da Grande Florianpolis formada por Antnio Carlos,
Angelina, Anitpolis, guas Mornas, Santo Amaro da Imperatriz, So Bonifcio,
So Pedro de Alcntara, Rancho Queimado, So Jos, Palhoa, Biguau,
Governador Celso Ramos e a capital do Estado, Florianpolis.

Dentre

estes

elementos

percebidos

como

caractersticos

das

comunidades teuto-brasileiras da Grande Florianpolis destacam-se as

cabeceiras proeminentes, as cruzes, smbolos decorativos como a palma, as
flores, o corao e as mos juntas e as flores em ritos funerrios, dentre outros
enumerados nos resultados apresentados de forma preliminar no inventrio.
Para este artigo, sero analisados estes elementos acima destacados.

Figura 02 - Elementos funerrios dos cemitrios inventariados.

Cabeceiras proeminentes
Uma das caractersticas que marcam a paisagem destes cemitrios a
presena das cabeceiras proeminentes. Apesar de uma opo arquitetnica
que praticamente nivela visualmente os tmulos presentes nestes cemitrios,
foi possvel perceber, principalmente no perodo que vai desde as ltimas
dcadas do sculo XIX at a primeira dcada do XX a presena destas
cabeceiras como elementos de destaque arquitetnico.
A

presena

marcante

destas

conduziu

utilizao

do

termo

proeminentes no Inventrio de forma a ressaltar que no conjunto de

sepultamentos que primam pela pouca estatura e volume, proeminente foi o

termo mais adequado j que quer dizer aquele que: fica sobranceiro ao que o
circunda, elevado, dominante (PRIBERAM, 2008).
Tal elemento parece ocupar lugar de destaque perante os demais
sepultamentos, dado que no so encontrados outros elementos de distino
na postura funerria desses imigrantes, como por exemplo, mausolus ou
pequenas capelas. Dentre estas cabeceiras proeminentes, muitas cujos
sepultamentos so do final do sculo XIX apresentam uma esttica mais sbria
que remete ao neoclssico, com alguns elementos que marcam esse estilo
como cimalhas, frontes clssicos, pedestal, o arco de meia volta, diviso da
cabeceira em trs partes, a saber: base, corpo e coroamento, o desenho de
colunas clssicas, alguns poucos elementos decorativos, dentre outros. Outras
poucas se apresentam bastante ornamentadas, com detalhes como curvas,
volutas, flores em relevo, colunas com capitis floridos, dentre outros,
alinhando-se mais com a esttica do ecletismo, pela profuso de elementos
ornamentais.
Entretanto, pode-se inferir que grande parte destas cabeceiras de mdio
e grande porte faz aluso imagem da casa e do prtico, muitas encimadas
por cruzes, outras por pequenas esttuas de anjos, como se percebe na figura
01, dando ntida impresso de formarem telhados e portas onde geralmente
esto colocados epitfios.
Os tericos Gilles Deleuze e Flix Guatarri afirmam que a arte tem incio
com a casa, pois ambas se relacionam com esses dois elementos que seriam
a Casa e o Universo, o Heimlich e o Umheimlich, o territrio e a
desterritorializao (DELEUZE;GUATARI, 1992, p.240). Estas imagens que
so encontradas no s nas cabeceiras proeminentes, mas tambm em cruzes
e lpides, parecem remeter, em grande medida, a uma tentativa de ligar-se
Casa Primordial, ao Cosmos, como um retorno Casa do Pai Celestial ou at
mesmo, afirmao da representao da ltima morada.
Tanto as casas como os prticos apresentam nichos que seriam as
aberturas, portas ou passagens (ver figura 01). As fendas, as aberturas podem
ser entendidas nestas imagens como um limite, limiar que separa o olho do
olhar, o visual do visvel. Tanto as portas como os prticos possuem um duplo
carter, um de obstculo e outro de abertura. Muro anteparo, e labirinto
entrada de um templo ou lugar temvel, um lugar aberto diante de ns, mas

para nos manter distancia e nos desorientar ainda mais (DIDI-HUBERMAN,

1998, p.232).
A porta foi extensamente tematizada pela religio, por narrativas mticas
e contos arcaicos, possuindo esse duplo valor de um local a ser atravessado e
a ser obstaculizado. Nas passagens da Bblia, a porta ou o porto aparece
como elemento constante, como um smbolo de passagem ao reino dos
mortos, ao Inferno ou ao mundo do Paraso3.
A porta como umbral, como um rito de passagem, como uma transio
entre aquilo que seremos e aquilo que deixamos de ser, entre o futuro e o
passado, entre a vida profana e a sagrada notada em diferentes cabeceiras
encontradas nos cemitrios visitados durante o inventrio.
Tais observaes acima citadas apontam para uma possvel relao
entre estas formas adotadas e a religiosidade que nestas podem estar
previstas. Detalhes que podem fugir quando se observam tais cemitrios em
busca de smbolos e signos da religiosidade destes espaos, mas a forma das
mesmas lembrando casas e portas, torna possvel a referncia imagens
religiosas como do mtico Retorno a Casa do Pai ou at mesmo
representao da ltima morada.
Quanto a apresentao destas cabeceiras, as mesmas como tambm os
tmulos encontrados evidenciam em grande medida as mudanas estticas
ocorridas ao longo das dcadas e que tambm se expressam nos cemitrios.
Encontram-se tmulos construdos com aluses ao neoclssico, ao ecletismo,
alm

daqueles

com

formas

mais

simples

quase

sem

ornamentos,

caractersticas da modernidade do sculo XX.

A esttica do sculo XX passou a negar o ornamento e linhas sinuosas
em detrimento da sobriedade e do despojamento da geometria da mquina. A
partir da dcada 1930, somada j ausncia de alegorias e santos, muitos
tmulos passam a apresentar formas mais sbrias, limpas, tendo como
ornamento to somente a presena de uma cruz na superfcie, como se
percebe na figura 01, algo que se afirmou de forma marcante nos cemitrios
encontrados nestas localidades, como caracterstica dos mesmos e no da
mesma forma nos cemitrios convencionais que s mais tardiamente nas
ltimas dcadas do sculo XX adotariam tais posturas arquitetnicas em seus
espaos cemiteriais.

Cruzes
Outro elemento bastante encontrado nestes cemitrios a cruz, um dos
ornamentos mais recorrentes. Elas foram encontradas em diferentes materiais
de acabamento tanto em cima de lpides e tambm como sendo a nica
demarcao do local da sepultura, cumprindo tambm a funo de lpide,
trazendo inscries e epitfios. As cruzes apresentavam-se principalmente em
madeira e ferro e muitas so trabalhadas artisticamente com detalhes variados
Algumas cruzes de ferro possuem detalhes de flores, folhas, como tambm
coraes, muitas vezes comportando epitfios e dados de identificao do
morto (figura 01).
Tambm as cruzes de madeira primam por diferentes detalhes e
ornamentos. Em algumas possvel encontrar lambrequins, elementos
trabalhados em ferro que beiram as bordas de pequenos telhados encimados
nas cruzes, remetendo questo da casa j citada anteriormente. Estes
elementos, um dos principais smbolos do cristianismo, afirma de forma
marcante a religiosidade destes espaos, guardando referncias a Salvao
em Cristo, crucificado e ressuscitado.
Ritos funerrios as flores
As flores aparecem nos elementos decorativos dos tmulos, mas tm
destaque dentre os rituais funerrios principalmente na utilizao das flores
artificiais em forma de coroas e tambm em ramos em vasos.
Nos cemitrios pesquisados destacou-se a utilizao de flores artificiais
em formato de coroas coloridas como ritual funerrio, o que parece ser uma
prtica comum principalmente em perodo de Finados. Algo que foi percebido
em visitas anteriores a um alguns desses cemitrios logo aps o dia de finados,
onde a presena destas coroas era vista em grande quantidade e o colorido
das mesmas destacou-se de forma marcante.
O uso destas flores chama a ateno pelas cores adotadas, geralmente
em tons de roxo e amarelo formando uma paisagem diferente daquelas
encontradas em muitos cemitrios em diferentes cidades brasileiras, como
apresentado na figura 02.

Tambm foi comum encontrar nestes cemitrios arranjos feitos a partir

dessas flores artificiais montados sobre placas de isopor, geralmente envoltos
com plsticos transparentes e que adornavam alguns sepultamentos (figura
02). Ainda com relao s flores, uma prtica comum encontrada foi o plantio
de flores naturais sobre os tmulos. Tal prtica encontrada em vrios
cemitrios parece ser uma referncia ao costume difundido nas localidades
formadas por imigrantes teutos, o da adoo de jardins domsticos (figura 02).
Esta

prtica

dos

imigrantes

de

origem

germnica

at

hoje

marca

profundamente suas cidades, que atraem visitantes tambm por seus jardins
domiciliares.
Notou-se tanto pelas coroas de flores artificiais como pelas flores
naturais plantadas sobre sepulturas somadas aos jardins que enfeitam as
casas, que a flor um elemento valorado por esses imigrantes e que tambm
aparece em seus cemitrios, l se destacando pelos rituais supracitados. Aqui
cabe destacar que, de forma correlata, estes imigrantes parecem adotar
atravs das flores, como tambm dos lambrequins encontrados em cruzes,
formas e posturas que tambm adotaram em seus lares, o que corrobora a
afirmao j citada de Deleuze e Gautarri (1992) de que a arte inicia-se com a
casa, podendo o cemitrio tambm ser entendido como uma segunda morada,
e evidenciando este como um importante espao de afirmao de elementos
culturais destes imigrantes.
Smbolos decorativos
Tambm na composio dos tmulos verifica-se que alguns smbolos
decorativos entalhados ou desenhados nestes ou nas cabeceiras so
comumente adotados e se repetem em vrios cemitrios, destacando-se dentre
estes a palma, as flores, o corao e as mos juntas. A partir de modelos de
tmulos

padronizados

em

diferentes

pocas

possvel

perceber,

principalmente com relao com palma, que esta um dos smbolos de uso
mais freqente.
A palma, smbolo fartamente encontrado nestes cemitrios e tambm
encontrado de forma significativa por outros pesquisadores em outros
cemitrios (BELLOMO, 2000), possui um significado geralmente associado

vitria, estando geralmente relacionado passagem bblica da entrada de

Jesus em Jerusalm. A palma tambm pode representar o renascimento e a
alegria dentro da concepo crist (figura 02).
O corao parece remeter ao lugar dos sentimentos ou ao lugar vazio
deixado pelo ente querido. Tambm pode ser relacionado com sentimentos de
virtudes, ou crena Mariana, na qual a Virgem teve seu corao
transpassado de dor pela perda do filho no momento da crucificao de Cristo
(figura 02).
As flores tambm so encontradas em entalhes de tmulos e
cabeceiras. Dentre as mais freqentes esto as rosas que aparecem em forma
de ramos ou coroas e parecem dar o sentido de uma oferta de flores ao ente
querido, flores que por serem marcadas na pedra da lpide nunca morrem. As
flores aparecem em vrios tmulos e so geralmente ligadas ao cristianismo,
podendo representar a vitria sobre as trevas e a saudade (figura 02).
As mos juntas um smbolo freqente em formatos tumulares
padronizados em acabamento de cimento e parece remeter unio dos vivos
com seus mortos, uma unio que permanece mesmo depois da morte, com a
certeza de que os laos afetivos no se desfazem com o sepultamento. Um
smbolo que aponta para sentimentos de fraternidade e unio (figura 02).
Estes so parte dos elementos caractersticos encontrados na pesquisa
para o inventrio. Mas apesar dos smbolos e caractersticas aqui
apresentadas como elementos funerrios comuns dos cemitrios pesquisados,
percebe-se de forma destacada uma caracterstica geral na arquitetura desses
cemitrios: uma postura formal mais sbria que opta por criar tmulos ou
lpides com poucos ornamentos, em linhas retas, sem mausolus, com poucas
alegorias e santos praticamente ausentes, uma paisagem que chama ateno
pela uniformidade.
Consideraes finais
Com a proposta de perceber nos elementos e ritos funerrios dos
cemitrios

localizados

nas

comunidades

teuto-brasileiras

da

Grande

Florianpolis traos de sua religiosidade, que muitas vezes se manifesta de

forma circunspecta, este artigo analisou alguns desses elementos com o

objetivo de destacar em seus discretos detalhes a manifestao da crena e a

afirmao de seus valores religiosos.
Tal qual a arquitetura monumental presente em outras propostas
cemiteriais, a arquitetura e os ritos destes cemitrios parecem se impor como
forma tambm de tratar a morte, ou melhor, bem como nos destacou DidiHuberman, a negao da mesma atravs de uma crena. Enfim, uma esttica
que se compromete com formas sbrias e comedidas, mas que no descarta a
religiosidade e os sentimentos presentes na despedida e na lembrana,
representando apenas formas diferentes de materializar o sentimento pelos
que se foram.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BELLOMO, Harry Rodrigues (Org.). Cemitrios do Rio Grande do Sul: arte,
sociedade, ideologia. Porto Alegre: Edipucrs, 2000.
BBLIA. Portugus. Bblia sagrada. Traduo Centro bblico catlico. 34 edio. So
Paulo: Ave Maria, 1982.
DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Felix. O que filosofia. RJ: Ed. 34, 1992.
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Ed. 34, 1998.
OLIVEIRA, Maria Manuel Lobo Pinto de. In memorian, na cidade. Tese de
Doutoramento em Arquitetura Concentrao Cultura Arquitetnica. Universidade do
Minho: Braga, 2007.
PRIBERAM, 2008. Dicionrio de lngua portuguesa. Disponvel em:
<http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx>. Acesso em: 08 de abril de
2008.

Projeto aprovado pelo Conselho Estadual de Cultura, na forma prevista nos Artigos 20, 22 e
23 do Decreto n 3.115, 29 de abril de 2005 e homologado pelo Comit Gestor, de acordo com
o Artigo 11, item II, do mencionado Decreto, sob PTEC - 1261/053.
2
VIANA, Alice de Oliveira; CASTRO, Elisiana Trilha. A arte que nasce da saudade: a
representao funerria do cemitrio alemo de Florianpolis (SC). In: Anais do III Simpsio
Internacional de Histria. Gois, 2007.
3
Respectivamente aparecem em Isaas (38,10); no Evangelho de Mateus(16,18); no
Gnesis(28,17) e Apocalipse(4,1).