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patrimnio
cultural,
Revista Brasileira de Cincia, Tecnologia e Sociedade, v.2, n.1, p.73-85, jan/jun 2011.
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Na obra de Antonio Damsio O erro de Descartes, este autor prope demonstrar (...) anatmica e
fisiologicamente, no apenas que a diviso mente/corpo ilusria e sem sentido, como ainda que todo
conhecimento, por mais racional e abstrato que seja, tem sua origem nos processos sensveis do corpo
humano, isto , em nosso sentimento, na sua mais plena acepo (DUARTE JR., 2001, p. 131).
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Indgenas de La Cuenca Amaznica) junto com a Coaliation for Amazon Peoples and Their Environment e
o Centre for International Environment Law, requisitassem junto ao USPTO o reexame da patente
concedida para Miller. E em 03.11.1999, o USPTO rejeitou a patente de Miller. Isso ocorreu porque Miller
no conseguiu comprovar nenhuma diferena entre a planta equatoriana e a sua, o que deixou o
escritrio de patentes norte-americano sem alternativa para manter o privilgio de utilizao da planta.
(WANDSCHEER, 2008, p. 70-1).
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continuar esta prtica, sendo que por vezes o recurso natural fica escasso at mesmo
para a prpria comunidade tradicional que o utiliza h anos?
Concluso
A saber, Brasil, China, Cuba, ndia, Paquisto, Peru, Tailndia, Tanznia, Equador, frica do Sul e,
desde junho de 2007, Venezuela, o grupo africano e o grupo dos pases menos desenvolvidos (CUNHA,
2009, p.308).
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O G-8 composto pelos seguintes pases: Estados Unidos da Amrica, Alemanha, Frana, Canad,
Reino Unido, Japo, Itlia e Rssia. (Fonte: pt.wikipdia.org).
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Para a concretizao disso h a necessidade de que o governo atue na proteo destas comunidades
em nvel nacional e no somente internacional. Pois h contradies na atuao governamental em
proteo dos conhecimentos tradicionais, como se observa nas polticas internas e externas a partir do
ano 2000. No mbito nacional vigora a Medida Provisria 2.186/01 sucessora da 2.052/00 que no
protege os povos e seus saberes, estimulando a apropriao individual dos recursos genticos nacionais.
No internacional, a Misso Permanente do Brasil enviou um comunicado, em 22/11/2000, para a
reunio do conselho do GATT perante a OMC, com uma lista de sugestes para a reviso de alguns
tpicos [...] (WANDCHEER, 2008, p.122), entre eles a sugesto da criao de um regime sui generis de
proteo aos conhecimentos tradicionais. Por outro lado, [...] a articulao entre o global e o local no
caso brasileiro tem servido para criar propostas e respostas s demandas culturais de um universo de
agentes sociais que se encontra em ampla diversificao, situados em um complexo campo de foras
sociais (ARANTES NETO, 2005, p. 5-6).
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legitimidade para fazer cumprir suas leis, liderana local e, por fim,
traos culturais que so seletivamente reafirmados e reelaborados.
[...] Deve estar claro agora que a categoria de populaes
tradicionais ocupada por sujeitos polticos que esto dispostos a
conferir-lhe substncia, isto , que esto dispostos a constituir um
pacto: comprometer-se a uma srie de prticas conservacionistas,
em troca de algum tipo de benefcio e sobretudo de direitos
territoriais. Nessa perspectiva, mesmo aquelas sociedades que so
culturalmente conservacionistas so, no obstante e em certo
sentido, neotradicionais e neoconservacionistas. (CUNHA, 2009, p.
300)
Para concluir esta seo, podemos dizer que encontramos diversas formas de
entendimento acerca de como deve ser a proteo e/ou salvaguarda do conhecimento
tradicional. Diversos so os atores que compem as redes que sugerem sistemas de
proteo dos conhecimentos tradicionais, tais correntes se confundem e respondem
aos interesses e associaes, divididos em dois blocos: propriedade intelectual e
patrimnio cultural, o que corrobora o impasse da significao padro para o
conhecimento tradicional, conforme o demonstrado.
Referncias
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Revista Brasileira de Cincia, Tecnologia e Sociedade, v.2, n.1, p.73-85, jan/jun 2011.
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