COMIT INVISVEL

A INSURREIO QUE VEM

NDICE

Apresentao

05

Sob Qualquer Ponto de Vista

09

Primeiro Crculo

17

Segundo Crculo

25

Terceiro Crculo

35

Quarto Crculo

49

Quinto Crculo

63

Sexto Crculo

75

Stimo Crculo

89

A Caminho

103

Encontrar-se

109

Organizar-se

117

A Insurreio

135

Posfcio: Ponto de Situao

159

Este livro que voc tem em mos no fruto de

uma traduo prossional. Somos mais uma das
muitas comunas que h por a. Acreditamos que
um movimento revolucionrio se espalha por
ressonncia e trazer o texto em uma edio brasileira
apostar no impulsionar de dilogos e construes.
O que nos motiva a possibilidade de multiplicar
focos de resistncia, suas potencialidades de
organizao e seus estmulos criatividade. Nosso
desejo, a insurreio.
A primeira publicao da Insurreio que vem
ocorreu na Frana em 2007 e, desde ento, o livro
circulou bastante no pas. Um dos motivos foi a
acusao de terrorismo contra os seus supostos
escritores. Num caso que cou conhecido como
os nove de Tarnac, um grupo de amigos que
moravam juntos foram acusados de terrorismo por
sabotagem de uma linha frrea. Dentre as provas
mobilizadas contra eles estava a suposta autoria

desse livro. As acusaes no se sustentaram, mas

foram uma boa campanha publicitria para a
Insurreio.
O psfacio presente nesta edio um texto
tambm publicado pelo Comit invisvel, em
2009, e contribui para uma melhor compreenso
do controle social na Europa.
Quanto mais improvvel, mais urgente que as
prticas e as ideias voltem a caminhar juntas em
direo oposta ao capital.

COMIT INVISVEL

A INSURREIO QUE VEM

A Insurreio que Vem

Sob qualquer ponto de vista, o presente um beco

sem sada. No essa a menor das suas virtudes.
Aqueles que desejariam acima de tudo esperar,
vem ser-lhes retirado qualquer tipo de sustentao.
Os que pretendem ter solues so imediatamente
desmentidos. Todo mundo sabe que as coisas s
podem ir de mal a pior. O futuro j no tem futuro
constitui a sabedoria de uma poca que atingiu, sob
a sua aparncia de extrema normalidade, o nvel de
conscincia dos primeiros punks.
A esfera da representao poltica fecha-se. Da
esquerda direita, o mesmo vazio que toma,
alternadamente, a forma de co de guarda ou ares
de virgem, como os tcnicos de vendas que mudam
de discurso conforme as ltimas descobertas do
departamento de comunicao. Aqueles que ainda
votam parecem ter como nica inteno explodir
as urnas, de tanto votarem como puro ato de
protesto. Comeamos a pensar que efetivamente

A Insurreio que Vem

contra o prprio voto que as pessoas continuam a

votar. Nada daquilo que se apresenta est altura
da situao, nem de longe nem de perto. At no
seu silncio, a populao parece innitamente
mais adulta do que todos os fantoches que se
atropelam para a governar. H mais sabedoria
nas palavras de qualquer chibani1 de Belleville2
do que em todas as declaraes juntas dos nossos
auto- denominados dirigentes. A tampa da
panela de presso foi fortemente fechada, mas l
dentro as tenses sociais no param de aumentar.
Vindo da Argentina, o espectro do Que se vayan
todos! comea seriamente a assombrar as cabeas
dirigentes.
O incndio de Novembro de 20053 continuar a
projetar a sua sombra sobre todas as conscincias.
Estas primeiras fogueiras de festa so o batismo
de uma dcada cheia de promessas. Se no falta
1 [N.T.] - Chibani (sub.): Idoso em rabe; termo geralmente
empregado para denominar os imigrantes magrebinos regio do
norte da frica que residem em Frana desde a dcada de 60.
2 [N.T.] - Belleville: Bairro perifrico de Paris.
3 [N.T.] - Em novembro de 2005, a periferia francesa ardeu em chamas
aps a morte de dois adolescentes, Zyed Benna e Bouna Traor, que
foram eletrocutados enquanto se escondiam de uma revista policial em
uma estao de energia.

10

Sob qualquer ponto de vista...

eccia fbula miditica dos subrbios-contraa-Repblica, falta-lhe a verdade. O fogo tomou

os centros das cidades e foi metodicamente
abafado. Ruas inteiras de Barcelona arderam em
solidariedade sem que ningum a no ser os seus
habitantes o soubesse. E nem sequer verdade
que o pas tenha deixado de arder desde ento.
Encontramos entre os acusados todo os tipos de
pers e nada os unica - nem a pertena a uma
classe, a uma raa ou a um bairro a no ser o
dio sociedade existente. O que indito no
a revolta dos subrbios - j no era novidade
nos anos oitenta mas sim a ruptura com as
suas formas estabelecidas. Os agressores j no
ouvem mais ningum, nem os irmos mais velhos
nem as associaes locais que deviam organizar o
regresso normalidade. Nenhum SOS Racismo
poder mergulhar as suas razes cancerosas neste
acontecimento, ao qual s o cansao, a adulterao
e a omert4 miditicos puderam ngir ter posto um
m. Toda esta srie de golpes noturnos, ataques
annimos, destruies sem palavras tiveram
o mrito de abrir ao mximo a brecha entre a
4 [N.T.] - Omert: Cdigo de silncio adotado pelos membros da
Cosa Nostra desde a dcada de 60.

11

A Insurreio que Vem

poltica e o poltico. Ningum pode honestamente

negar a fora do ataque que no formula qualquer
reivindicao, qualquer mensagem a no ser a
da ameaa; que no quer saber da poltica para
nada. preciso ser cego para no ver tudo o
que h de puramente poltico nesta negao
resoluta da poltica; ou ento no ter qualquer
conhecimento dos movimentos autnomos da
juventude dos ltimos trinta anos. Como crianas
perdidas, queimamos os primeiros bibelots de uma
sociedade que no merece mais considerao do
que os monumentos de Paris no m da Semana
Sangrenta5, e que o sabe perfeitamente.
No haver soluo social para a situao presente.
Antes de tudo, porque o vago agregado de meios,
instituies e bolhas individuais, a que chamamos
por antfrase sociedade, no tem consistncia;
segundo, porque j no existe linguagem para
a experincia comum. E no existe partilha de
riqueza sem a partilha de uma linguagem. Foi
necessrio meio sculo de luta pelas Luzes para
5 [N.T.] - Perodo nal da Comuna de Paris, de 22 a 28 de Maio
de 1871, quando as tropas de Versalhes massacraram os insurgentes
parisienses. Vrios palcios e monumentos da cidade foram ento
destrudos ou incendiados durante os combates.

12

Sob qualquer ponto de vista...

forjar a possibilidade da Revoluo Francesa, e um

sculo de luta pelo trabalho para parir um horroroso
Estado-providncia. As lutas criam a linguagem
com a qual se fala a nova ordem. Hoje, no h nada
comparvel. A Europa um continente falido
que vai s escondidas fazer compras ao Lidl6 e
viaja em low cost para continuar a viajar. Nenhum
dos problemas que se formulam na linguagem
social tem soluo. As questes da previdncia,
da precariedade, da juventude e da sua
violncia s podem car em suspenso, enquanto
se lida de forma policial com as aes cada vez
mais impressionantes, que aquelas dissimulam.
No possvel embelezar o fato de se ter de
limpar a preo de fbrica - o rabo de velhotes
abandonados pelos seus familiares e que nada tm
a dizer. Os que encontraram menos humilhaes
e mais benefcios nos meios criminosos do que
na limpeza das ruas no deporo as suas armas,
e no a priso que lhes vai inculcar o amor
pela sociedade. A fria hedonista das hordas de
aposentados no suportar passivamente os cortes
dissimulados nos seus rendimentos mensais que
6 [N.T.] - Lidl: Grande rede de supermercados cujo o slogan Aqui
a qualidade barata.

13

A Insurreio que Vem

devem aumentar perante a recusa do trabalho por

uma larga fatia da juventude. Finalmente, nenhuma
reinvindicao atendida em negociaes um dia
aps uma quase-revolta poder lanar as bases de
um novo New Deal, de um novo pacto, de uma nova
paz. O sentimento social j se evaporou demasiado
para que isso possa acontecer.
Em matria de solues, a presso para que nada
acontea, e com ela a diviso policial do territrio
em quadrculas, no vai parar de crescer. O drone7
que, no dia 14 de Julho e segundo declaraes
da prpria polcia, sobrevoou Seine-Saint-Denis8
desenha o futuro em cores mais ntidas do que
todas as brumas humanistas. O fato de terem
feito questo de frisar que ele no estava armado
mostra muito claramente o caminho em que nos
encontramos. O territrio ser dividido em zonas
cada vez mais estanques. Auto-estradas colocadas
nos limites de um bairro sensvel formaro um
muro invisvel, separando-o ao mesmo tempo das
reas de moradia. Apesar do que possam pensar as
boas almas republicanas, a gesto dos bairros por
7 [N.T.] - Drone: Avio no tripulado.
8 [N.T.] - Seine-Saint-Denis: Subrbio localizado a Nordeste de Paris.

14

Sob qualquer ponto de vista...

comunidade notoriamente a mais operativa.

As parcelas exclusivamente metropolitanas do
territrio, os principais centros das cidades, levaro
as suas vidas luxuosas numa desconstruo cada vez
mais rebuscada, cada vez mais sosticada, cada vez
mais resplandecente. Iluminaro o planeta inteiro
com a sua luz de bordel enquanto as patrulhas da
BAC9, as empresas de segurana privada em
suma, as milcias se multiplicaro ao innito,
beneciando-se de uma cobertura judicial cada vez
mais descarada.
O impasse do presente, perceptvel por todos os
lados, negado em cada um deles. Nunca tantos
psiclogos, socilogos ou literatos se dedicaram a
ele, cada um com o seu jargo particular, ao qual
falta sobretudo qualquer tipo de concluso. Basta
ouvir a msica dos nossos dias, as pieguices da nova
cano francesa, onde a pequena burguesia disseca
os seus estados de alma, e as declaraes de guerra
da Ma K1 Fry10 para perceber que a coexistncia
acabar daqui a pouco, que a deciso est para breve.
9 [N.T.] - Brigade anticriminalit: Corpo de polcia urbana francesa
especializado em bairros problemticos.
10 [N.T.] - Grupo de Hip-Hop famoso na Frana.

15

A Insurreio que Vem

Este livro assinado com o nome de um coletivo

imaginrio. Os seus redatores no so os seus
autores. Limitaram-se a pr um pouco de ordem
nos lugares-comuns da poca, naquilo que se
sussurra nas mesas dos bares, por detrs das portas
fechadas dos quartos. No zeram mais do que
xar as verdades necessrias, cujo recalcamento
universal enche os hospitais psiquitricos e os
olhares de mgoa. Fizeram-se escribas da situao.
um privilgio das circunstncias radicais que o
rigor conduza logicamente revoluo. Basta falar
daquilo que temos frente dos olhos e no nos
esquivarmos s concluses.

16

P RIMEIRO CRCULO
I am what I am

I AM WHAT I AM. essa a ltima oferenda

do marketing ao mundo, o ltimo estgio da
evoluo publicitria, alm, muito alm de todas
as exortaes a sermos diferentes, a sermos ns
mesmos e a bebermos Pepsi. Dcadas de conceitos
para aqui chegar, tautologia pura. EU = EU. Ele
corre na esteira em frente ao espelho da academia.
Ela volta do trabalho ao volante do seu Smart. Ser
que vo se encontrar?
EU SOU O QUE SOU. O meu corpo me
pertence. Eu sou eu, tu s tu, e isso no vai nada
bem. Personalizao em massa. Individualizao
de todas as condies de vida, de trabalho,
de infelicidade. Esquizofrenia difusa. Depresso
rampante. Atomizao em pequenas partculas
paranicas. Histerizao do contato. Quanto mais
quero ser Eu, maior a sensao de vazio. Quanto
mais me exprimo, mais me esgoto. Quanto mais
vou atrs das coisas, mais cansado co. Eu me
ocupo, tu te ocupas, ns nos ocupamos do nosso

17

A Insurreio que Vem

Eu como num entediante balco de atendimento.

Tornamo-nos os representantes de ns mesmos
esse estranho comrcio, os adores de uma
personalizao que se assemelha, ao m, a uma
amputao. Asseguramos at falncia, com uma
falta de jeito mais ou menos disfarada.
Enquanto isso, eu administro. A procura de uma
identidade, o meu blog, o meu apartamento, as
ltimas merdas da moda, os meus relacionamentos,
as minhas transas... todas as prteses necessrias
para sustentar um Eu! Se a sociedade no tivesse
se tornado esta abstrao completa, designaria o
conjunto das muletas existenciais que me estendem
para que continue a me arrastar, o conjunto das
dependncias que contra pelo preo da minha
identidade. O deciente constitui o modelo da cidadania
que vem. No sem uma certa dose de premonio
que as associaes que o exploram reivindicam
atualmente para o deciente um auxlio-subsistncia.
A obrigao constante de ser algum preserva
o estado patolgico que torna necessria esta
sociedade. A obrigao de ser forte produz a
fraqueza pela qual ela se mantm, ao ponto de
tudo parecer assumir um aspecto teraputico,

18

Primeiro Crculo

at trabalhar, at amar. Todos os tudo bem? que

trocamos ao longo do dia sugerem uma sociedade
de pacientes sempre a medir a temperatura uns
dos outros. A sociabilidade atualmente formada
por mil pequenos nichos, mil pequenos refgios
onde uma pessoa se mantm quentinha. Onde se
est sempre melhor do que no frio que faz l fora.
Onde tudo falso, porque no passa de um pretexto
para nos aquecermos. Onde nada pode acontecer
porque estamos todos silenciosamente ocupados a
tremer em conjunto. Em breve, esta sociedade s
se aguentar atravs da tenso de todos os tomos
sociais em direo a uma cura ilusria. uma
central que faz funcionar as suas turbinas graas a
um gigantesco reservatrio de lgrimas, sempre
beira de transbordar.
I AM WHAT I AM. Nunca a dominao tinha
encontrado palavra de ordem to insuspeita. A
manuteno do Eu num estado de semi-runa
permanente, de semi-desfalecimento crnico, o
segredo mais bem guardado da atual ordem das
coisas. O Eu frgil, deprimido, auto-crtico, virtual
, por essncia, o sujeito indenidamente adaptvel
que requer uma produo baseada na inovao,

19

A Insurreio que Vem

na obsolescncia acelerada das tecnologias, na

constante transformao das normas sociais, na
exibilidade generalizada. ao mesmo tempo o
mais voraz consumidor e, paradoxalmente, o Eu
mais produtivo, aquele que se lanar com mais
energia e avidez sobre o menor projeto, para depois
voltar ao seu estado larvar original.
O QUE SOU, ento? Atravessado desde a
infncia por uxos de leite, de cheiros, de histrias,
de sons, de afetos, de cantigas, de substncias, de
gestos, de ideias, de impresses, de olhares, de
cantos e de comida. O que sou? Completamente
ligado a lugares, sofrimentos, ancestrais, amigos,
amores, acontecimentos, lnguas, recordaes, a
todo o tipo de coisas que, obviamente, no so eu.
Tudo o que me prende ao mundo, todos os laos que
me constituem, todas as foras que me povoam no
tecem uma identidade, como me incitam a apregoar,
mas antes uma existncia, singular, comum, viva, e de
onde, aqui e ali, de vez em quando, emerge esse ser
que diz eu. O nosso sentimento de inconsistncia
apenas o efeito dessa crena tola na permanncia
do Eu, e da pouca ateno que concedemos quilo
que nos constitui.
vertiginoso ver o I AM WHAT I AM da

20

Primeiro Crculo

Reebok entronado no topo de um arranha-cu de

Xangai. O Ocidente avana em todas as direes, tal
como o seu cavalo de Tria preferido, essa antinomia
mortfera entre o Eu e o mundo, o indivduo e o
grupo, entre apego e liberdade. A liberdade no
o gesto de nos desfazermos dos nossos apegos, mas
a capacidade prtica de agirmos sobre eles, de nos
movermos dentro deles, de os estabelecermos ou
de os cortarmos. A famlia s existe como famlia,
isto , como inferno, para aquele que renunciou a
alterar-lhe os mecanismos debilitantes, ou que no
sabe como o fazer. A liberdade de uma pessoa se
desenraizar foi sempre o fantasma da liberdade.
Nunca nos desembaraamos daquilo que nos
bloqueia sem ao mesmo tempo perdermos aquilo
sobre o qual as nossas foras poderiam se exercer.
I AM WHAT I AM no portanto
uma simples mentira, uma simples campanha
publicitria, mas sim uma campanha militar, um
grito de guerra lanado contra tudo o que existe entre
os seres, contra tudo o que circula indistintamente,
tudo o que os liga invisivelmente, tudo o que serve
de obstculo desolao completa, contra tudo o
que faz com que ns existamos e com que o mundo
inteiro no se assemelhe a uma auto-estrada, a um

21

A Insurreio que Vem

parque de diverses ou a uma nova cidade tdio

puro, bem ordenado e sem paixo, espao vazio,
glacial, onde s transitam corpos registrados,
molculas automveis e mercadorias ideais.
A Frana no seria a ptria dos ansiolticos, o
paraso dos anti-depressivos, a Meca da neurose
se no fosse simultaneamente a campe europeia
da produtividade por hora. A doena, o cansao,
a depresso podem ser vistos como sintomas
individuais daquilo que preciso curar. Contribuem
dessa forma para a manuteno da ordem existente,
para a minha adaptao dcil a normas idiotas, para
a modernizao das minhas muletas. Encobrem a
seleo que eu prprio fao das minhas inclinaes
oportunas, conformistas, produtivas, e daquelas
de que, amavelmente, ser preciso fazer o luto.
preciso saber mudar, voc sabe. No entanto,
tomadas como fatos, as minhas falhas podem
tambm levar ao desmantelamento da hiptese
do Eu. Tornam-se ento atos de resistncia na
guerra em curso. Tornam-se rebelio e centro
de energia contra tudo aquilo que conspira para
nos normalizar, para nos amputar. No o Eu
que est em crise, mas sim a maneira como querem

22

Primeiro Crculo

nos impor esse Eu. Querem tornar-nos Eus bem

delimitados, isolados, classicveis e catalogveis
por qualidades, enm, controlveis, quando somos
criaturas entre as criaturas, singularidades entre
os nossos semelhantes, carne viva que compe a
carne do mundo. Ao contrrio do que nos dizem
desde pequenos, a inteligncia no a capacidade
de adaptao ou, se isso inteligncia, a dos
escravos. A nossa inadaptao, o nosso cansao, s
so problemas do ponto de vista de quem quer nos
subjugar. Indicam sobretudo um ponto de partida,
um ponto de conuncia para cumplicidades
inditas. Deixam entrever uma paisagem muito mais
deteriorada, mas innitamente mais partilhvel do
que todas as fantasmagorias que esta sociedade
alimenta a respeito de si prpria.
Ns no estamos deprimidos, estamos em greve.
Para aqueles que se recusam a administrar a si prprios,
a depresso no um estado mas sim uma passagem,
um adeus, um afastamento em direo a uma desliao
poltica. A partir da, a nica conciliao possvel a
dos medicamentos e a da polcia. por isso que esta
sociedade no hesita em impor Ritalina1 s suas
crianas mais vivas, emaranhando-as tranquilamente
nas teias da dependncia de frmacos e pretendendo

23

A Insurreio que Vem

conseguir detectar distrbios comportamentais desde

os trs anos de idade. Porque a hiptese do Eu que,
em toda parte, se deteriora.

1 [N.T.] - Ritalina: Frmaco. Estimulante do sistema nervoso

central, utilizado sobretudo em crianas a quem foram diagnosticadas
diculdades de concentrao e hiperatividade.

24

S EGUNDO CR CULO
A diverso uma necessidade vital

Um governo que declara estado de emergncia

contra pirralhos de quinze anos. Um pas que
coloca a sua salvao nas mos de um time de
futebol. Um policial numa cama de hospital que
se queixa de ter sido vtima de violncias. Um
prefeito que toma medidas contra quem construir
casas em rvores. Duas crianas de dez anos,
em Chelles, incriminadas pelo incndio de uma
brinquedoteca. Esta poca revela um talento
especial para situaes grotescas, que a cada
momento parece vir tona. preciso dizer que
a mdia no poupa esforos para, nos registros de
queixa e de indignao, abafar as gargalhadas com
que notcias como estas deveriam ser recebidas.
O rebentar de uma gargalhada seria a resposta
adequada a todas as graves questes que a
atualidade tanto gosta de levantar. A comear pela
mais batida de todas: a questo da imigrao,
que no existe. Quem que ainda cresce no
mesmo lugar onde nasceu? Quem que vive no

25

A Insurreio que Vem

mesmo lugar onde cresceu? Quem que trabalha

no mesmo lugar onde vive? Quem que vive no
mesmo lugar onde os seus ancestrais viveram?
E as crianas desta poca so lhas de quem: da
televiso ou dos pais? A verdade que fomos, em
massa, arrancados a toda e qualquer pertena, j
no somos de lugar nenhum, e disso resulta ao
mesmo tempo que uma indita propenso para o
turismo, um inegvel sofrimento. A nossa histria
a das colonizaes, das migraes, das guerras, dos
exlios, da destruio de qualquer enraizamento. Foi
a histria de tudo isso que fez de ns estrangeiros
neste mundo, convidados na nossa prpria famlia.
Fomos expropriados da nossa lngua pelo ensino,
das nossas canes pela variedade, da nossa carne
pela pornograa em massa, da nossa cidade
pela polcia, dos nossos amigos pelo trabalho
assalariado. A isso junta-se, na Frana, o trabalho
feroz e secular de individualizao levado a cabo
por um poder de Estado que registra, compara,
disciplina e separa os seus cidados desde a
mais tenra idade, que tritura instintivamente as
solidariedades que lhe escapam, de modo a que
no reste nada seno a cidadania, a pura pertena
fantasmagrica Repblica. O francs,

26

Segundo Crculo

mais do que qualquer outra coisa, o espoliado, o

miservel. O dio que tem ao estrangeiro fundese com o dio a si prprio enquanto estrangeiro. O
misto de inveja e terror que sente em relao s
cits1 revela apenas o seu ressentimento por tudo
o que perdeu. No consegue evitar invejar esses
bairros ditos problemticos onde ainda persiste
um pouco de vida coletiva, alguns laos entre as
pessoas, algumas solidariedades no-estatais,
uma economia informal, uma organizao que
ainda no se separou daqueles que se organizam.
Chegamos a um ponto tal de privao que a
nica maneira de nos sentirmos franceses
praguejarmos contra os imigrantes, contra aqueles
que so mais visivelmente estrangeiros como eu. Os
imigrantes ocupam neste pas uma curiosa posio
de soberania: se eles aqui no estivessem, os franceses
talvez j no existissem.

A Frana um produto da sua escola, e no o

inverso. Vivemos em um pas excessivamente
escolar, onde as pessoas se lembram do exame do
1 [N.T.] - Cits: Termo informal empregado para designar os grandes
bairros de realojamento localizados na periferia dos centros urbanos.

27

A Insurreio que Vem

bac2 como um momento marcante na vida. Onde h

aposentados que ainda falam de como, h quarenta
anos, reprovaram neste ou naquele exame, e como
isso lhes pesou durante toda a sua carreira, toda
a sua vida. A escola republicana vem formando,
h um sculo e meio, um tipo de subjetividade
estatizada, perfeitamente reconhecvel entre todos.
Pessoas que aceitam a seleo e a competio desde
que haja igualdade de oportunidades. Que esperam
da vida que cada um seja recompensado, como
num concurso, de acordo com o seu mrito. Que
pedem licena por tudo e por nada. Que respeitam
silenciosamente a cultura, os regulamentos e os
melhores alunos da turma. At a sua estima pelos
grandes intelectuais crticos e pela sua rejeio do
capitalismo esto impregnadas deste amor pela
escola. E esta construo estatal das subjetividades
que, dia aps dia, vai se desmoronando aos poucos
com a decadncia da instituio escolar. O
reaparecimento, nos ltimos vinte anos, da escola
e da cultura de rua em competio com a escola
republicana e a sua cultura encaixotada constitui
o golpe mais profundo que o universalismo francs
2 [N.T.] - Bac: Abreviao de Baccalaurat, exame nacional realizado
ao trmino do ensino secundrio, similar ao vestibular.

28

Segundo Crculo

sofre atualmente. Neste ponto a direita mais

extremista reconcilia-se antecipadamente com a
esquerda mais virulenta. Apenas o nome de Jules
Ferry, ministro de iers durante o esmagamento
da Comuna e terico da colonizao, deveria ser
suciente para tornar esta instituio suspeita aos
nossos olhos.
Quanto a ns, quando vemos professores
pertencentes a algum comit de vigilncia cidad
choramingar no jornal das 8 que queimaram a
sua escola, lembramo-nos da quantidade de vezes
que, quando crianas, sonhamos fazer exatamente
isso. Quando ouvimos um intelectual de esquerda
arrotar sobre a barbrie dos bandos de jovens que
interpelam as pessoas na rua, roubam nas lojas,
incendeiam carros e fazem o jogo do gato e do
rato com os CRS3, recordamo-nos do que se dizia
dos blousons noirs4 dos anos 60 ou, melhor ainda, do
que se dizia dos apaches durante a Belle poque.
Como escreveu um juiz do tribunal de Seine em
1907: De alguns anos para c, tornou- se moda usar
3 [N.T.] - Compagnies Rpublicaines de Scurit: Equivalente francs
ao Batalho de Choque.
4 [N.T.] - Blouson noirs: Subcultura Francesa dos anos 60 identicada
com os rockers americanos e com a deliquncia juvenil.

29

A Insurreio que Vem

o termo genrico apaches para designar todos os

indivduos perigosos, corja de reincidentes, inimigos
da sociedade, sem ptria nem famlia, desertores de
todos os deveres, dispostos aos mais ousados golpes
de surpresa e a todo e qualquer atentado contra as
pessoas ou a propriedade. Estes bandos, que fogem
ao trabalho, adotam os nomes dos seus bairros e
enfrentam a polcia, so o pesadelo do bom cidado
individualizado francesa: encarnam tudo aquilo a
que ele renunciou, toda a alegria possvel, a que ele
nunca ter acesso. H uma certa impertinncia em
existir, num pas onde uma criana que seja apanhada
a cantar como lhe apetece inevitavelmente
repreendida com um para com isso, est arranhando
os meus ouvidos! onde a castrao escolar resulta
em um uxo contnuo de geraes de empregados
bem disciplinados. A aura que ainda hoje rodeia
Mesrine5 tem menos a ver com a sua retido ou a sua
audcia do que com o fato de ter decidido vingar-se
daquilo de que todos ns devamos nos vingar. Ou
melhor, de que devamos nos vingar diretamente,
5 [N.T.] - Jacques Ren Mesrine: Inimigo pblico n1 do Estado
francs nas dcadas de 60 e 70, apelidado de homem dos mil rostos
e Robin Hood francs. Veterano condecorado na Guerra da Arglia,
tornou-se notrio por um conjunto de roubos e assaltos, alm de uma
espetacular fuga da priso realizada em 1972.

30

Segundo Crculo

onde continuamos a nos desviar ou a adiar. Porque

no restam dvidas de que, atravs de mil e uma
mesquinharias imperceptveis, de todo o tipo de
maledicncias, de uma maldadezinha glida e de
uma delicadeza venenosa, o francs no para de se
vingar, permanentemente e contra todos, da derrota
a que se resignou. J era a hora de o foda-se a polcia!
substituir o sim, senhor guarda!. Deste ponto de vista,
a hostilidade absoluta de certos bandos no faz mais
do que exprimir, de uma maneira um pouco menos
velada que outras, o ambiente negativo, o mal-estar
generalizado, a vontade de destruio salvadora em
que este pas se consome.
Chamar sociedade massa de estrangeiros entre os
quais vivemos uma usurpao tal que at os socilogos
consideram renunciar a um conceito que foi, durante um
sculo, o seu ganha-po. Atualmente, preferem a metfora
da rede para descrever o modo como se relacionam as
solitudes cibernticas, o modo como se ligam as interaes
frgeis que so conhecidas pelos termos colega,contato,
brother, relao ou aventura. Mesmo assim, estas
redes condensam-se num meio, onde a nica coisa que se
partilha so cdigos, e onde s est em jogo a incessante
recomposio de uma identidade.

31

A Insurreio que Vem

Seria uma perda de tempo detalhar tudo o que h

de agonizante nas relaes sociais existentes. Diz-se
que se verica um regresso da famlia, um regresso
do casal. Mas a famlia que volta no a mesma que
se foi. O seu regresso apenas um aprofundamento
da separao reinante, sendo a famlia usada
para a dissimular, tornando-se assim ela prpria
dissimulao. Qualquer um pode testemunhar as
doses de tristeza que as festas de famlia acumulam,
ano aps ano, os sorrisos forados, o embarao de ver
todas as pessoas num ngimento intil, a sensao
de que h um cadver em cima da mesa, e que todos
se comportam como se nada ocorresse. Do erte ao
divrcio, da concubinagem reconcialiao, cada um
sente a futilidade do triste ncleo familiar; contudo,
a maioria parece pensar que seria ainda mais triste
renunciar a esse ncleo. A famlia j no tanto a
asxia da dominao materna ou o patriarcado da
tapa na cara, mas sim um abandono infantil a uma
dependncia mole, onde j se conhece tudo, e que
corresponde a um momento de despreocupao
perante um mundo cujo desabar inegvel, e
onde tornar-se autnomo um eufemismo para
ter encontrado um patro. H quem queira
encontrar na familiaridade biolgica a desculpa

32

Segundo Crculo

para corroer em ns qualquer determinao que seja

minimamente fraturante, para nos fazer renunciar
sob o pretexto de que nos viram crescer a qualquer
amadurecimento, tal como seriedade que existe na
infncia. Dessa corroso, preciso nos defender.
O casal como que o ltimo escalo do grande
colapso social. o osis no meio do deserto humano.
Sob os auspcios do ntimo, procura-se a tudo o que
incontestavelmente abandonou as relaes sociais
contemporneas: o calor, a simplicidade, a verdade,
uma vida sem teatro nem espectador. Mas assim
que passa a euforia amorosa, a intimidade mostra
os seus ps de barro: ela prpria uma inveno
social, fala a linguagem das revistas femininas e da
psicologia; como todo o resto, encontra-se blindada
de estratgias at a nusea. No h mais verdade na
intimidade do que noutro lado qualquer, tambm
a dominam a mentira e as leis da estranheza. E
quando, por sorte, se encontra essa verdade, ela faz
apelo a uma partilha que desmente a prpria forma
do casal. Aquilo que faz as pessoas amarem-se
tambm o que as torna passveis de serem amadas, e
arruna a utopia do autismo a dois.
Na realidade, a decomposio de todas as formas
sociais constitui uma oportunidade inesperada.

33

A Insurreio que Vem

Para ns, a condio ideal de uma experimentao

em massa, selvagem, de novos traados, de novas
delidades. A famosa demisso dos pais nos imps
uma confrontao com o mundo que nos forou a uma
lucidez precoce, agourando belas revoltas. Na morte
do casal, vemos o nascimento de inquietantes formas
de afetividade coletiva, agora que o sexo foi usado
at o limite, que a virilidade e a feminilidade trazem
roupas velhas e comidas por traas, que trs dcadas
de contnuas inovaes pornogrcas esgotaram
todo o atrativo da transgresso e da libertao. Com
aquilo que existe de incondicional nos laos de
parentesco, pretendemos fazer o sustentculo de uma
solidariedade poltica to impenetrvel ingerncia
estatal como um acampamento de ciganos. At os
interminveis subsdios que muitos pais do sua
prole proletarizada podem tornar-se uma forma
de mecenato a favor da subverso social. Tornarse autnomo poderia igualmente querer dizer:
aprender a lutar nas ruas, a ocupar casas vazias, a no
trabalhar, a amar loucamente e a roubar nas lojas.

34

T ERCEIRO CRCU LO
A vida, a sade e o amor so precrios, por que
o trabalho escaparia a esta lei?

No h questo mais emaranhada, na Frana, que

a do trabalho. No h relao mais torcida que a
dos franceses com o trabalho. V Andaluzia,
Arglia, a Npoles. Despreza-se, profundamente, o
trabalho. V Alemanha, aos Estados Unidos, ao
Japo. O trabalho venerado. As coisas mudam,
verdade. H muitos otaku no Japo, frohe Arbeitslose
na Alemanha e workaholics na Andaluzia. Mas at
ento so apenas curiosidades. Na Frana usam as
mos e os ps para escalar na hierarquia, mas no
particular no se importam com isso. Ficam at
s dez horas da noite no trabalho quando se est
sobrecarregado, mas nunca tm dvidas em roubar
material de escritrio, ou em separar nos estoques
da fbrica peas para revenda. Detestam os patres,
mas querem a todo o custo estar empregado. Ter
um trabalho uma honra, e trabalhar uma marca
de servilidade. Enm: o perfeito quadro clnico da
histeria. Ama-se detestando, detesta-se amando. E
cada um sabe o espanto e o desespero que aige o

35

A Insurreio que Vem

histrico quando perde a sua vtima, o seu mestre. A

maior parte das vezes no se recompe.
Neste pas essencialmente poltico que a
Frana, o poder industrial sempre esteve submetido
ao poder estatal. A atividade econmica nunca
deixou de estar suspeitosamente regulada por
uma administrao minuciosa. Os grandes patres
que no so oriundos da nobreza de Estado, tipo
Polytechnique-ENA1, so os prias do mundo
dos negcios onde se comenta, nos bastidores, que
eles do pena. Bernard Tapie o seu heri trgico:
bajulado um dia, preso no dia seguinte, mas sempre
um intocvel. Nada tem de surpreendente que ele se
mantenha ainda em cena.
Contemplando-o como se contempla um monstro,
o pblico francs deixa-o a uma distncia
confortvel e, atravs do espetculo de uma to
fascinante infmia, preserva-se do seu contato.
Apesar do grande blefe dos anos 1980, o culto
empresa nunca vingou na Frana. Quem quer que
1 [N.T.] - cole Polytechnique e cole Nationale dAdministration:
Instituies do ensino superior pblico francs conhecidas pelo seu
elitismo, exigncia e competio, onde so formados os altos quadros
da administrao pblica e empresarial.

36

Terceiro Crculo

escreva um livro para desprez-la garante um bestseller. Os gestores, os seus hbitos e a sua literatura
so vistosos para o pblico, mas mantm-se em
torno deles um cordo sanitrio de escrnio, um
oceano de desprezo, um mar de sarcasmos. O
empresrio no faz parte da famlia. Levando tudo
em considerao, na hierarquia do detestvel, ainda
preferimos os policiais. Ser funcionrio pblico
continua, contra ventos e mars, contra golden
boys 2 e privatizaes, a ser entendido como a
definio de um bom emprego. Pode-se invejar a
riqueza daqueles que no o so mas no se inveja
o seu posto.
sobre o fundo desta neurose que os
sucessivos governos ainda podem declarar
a guerra ao desemprego, e pretender travar
a batalha do emprego enquanto antigos
quadros acampam com os seus celulares nas
tendas dos Mdicos do Mundo nas margens
do Sena. Quando as eliminaes macias de
inscritos na ANPE 3 , apesar de todos os seus
truques estatsticos, aparecem para fazer descer
2 [N.T.] - Golden boys: Algum que negocia ativos nanceiros como
aes e commodities.
3 [N.T.] - Agence Nationale pour lEmploi: Agncia nacional pelo emprego.

37

A Insurreio que Vem

o nmero de desempregados abaixo dos dois

milhes. Quando o RMI4 e o trco so as nicas
garantias, de acordo com a prpria polcia, contra
uma exploso social possvel a qualquer momento.
tanto a economia psquica dos franceses como a
estabilidade poltica do pas que esto em jogo na
manuteno da co trabalhista.
Que nos seja permitido estar pouco se fudendo para
isso.
Pertencemos a uma gerao que vive muito
bem sem esta fico. Que nunca se importou
com a reforma nem com o direito do trabalho e
menos ainda com o direito ao trabalho. Que nem
chega a ser precria como se contentam em
teorizar as faces mais avanadas da militncia
esquerdista, porque ser precrio ainda definirse em relao esfera do trabalho, neste caso:
sua decomposio. Admitimos a necessidade
de arranjar dinheiro, por quaisquer que sejam
os meios, porque presentemente impossvel
dispens-lo, mas no a necessidade de trabalhar.
Alis, ns j no trabalhamos: ns trampamos.
4 - Revenu minimum dinsertion: Auxlio dado pelo governo francs
aos desempregados que no tm acesso a outros benefcios como o
seguro-desemprego.

38

Terceiro Crculo

A empresa no um lugar onde existimos, um

lugar que atravessamos. No somos cnicos, apenas
reticentes em ser enganados. Os discursos sobre a
motivao, a qualidade, o investimento pessoal, no
nos afetam, para grande perturbao de todos os
gestores de recursos humanos. Dizem que estamos
desiludidos com a empresa, que esta no honrou a
lealdade dos nossos pais, que os despediu de forma
bastante hbil. Mentem. Para estar desiludido,
preciso ter tido esperana a certa altura. E ns
nunca esperamos nada dela: a vemos pelo que ela
e nunca deixou de ser, um joguinho para imbecis
de conforto varivel. Lamentamos no entanto que
os nossos pais tenham cado nessa armadilha, dois
a menos pois acreditaram.
A confuso de sentimentos que envolve a questo
do trabalho pode ser assim explicada: a noo
de trabalho sempre englobou duas dimenses
contraditrias - uma dimenso de explorao e
uma dimenso de participao. Explorao da fora
de trabalho individual e coletiva pela apropriao
privada ou social da mais-valia; participao numa
obra comum pelos laos que se tecem entre aqueles
que cooperam no seio do universo de produo.

39

A Insurreio que Vem

Estas duas dimenses so viciosamente confundidas

na noo de trabalho, o que explica a indiferena
dos trabalhadores, no m das contas, face retrica
marxista, que nega a dimenso de participao,
como retrica da gesto, que nega a dimenso
de explorao. De onde, tambm, a ambivalncia
da relao com o trabalho, s vezes amaldioado,
quando nos torna estranhos ao que fazemos, e
adorado, quando uma parte de ns prprios que
a se joga. O desastre, aqui, prvio: reside em tudo
o que foi necessrio destruir, em todos os que foi
necessrio desenraizar para que o trabalho acabasse
por surgir como a nica forma de existir. O horror
do trabalho est menos no trabalho em si que na
metdica destruio, desde h sculos, de tudo o
que no se resume a ele: familiaridades de bairro,
de prosso, de aldeia, de luta, de parentesco,
ligaes a lugares, a seres, s estaes do ano, a
formas de fazer e de falar.
A reside o paradoxo atual: o trabalho
triunfou completamente sobre todas as outras
formas de existir, ao mesmo tempo que os
trabalhadores se tornaram supruos. Os ganhos
de produtividade, a deslocalizao, a mecanizao,
a automatizao e a numerizao da produo

40

Terceiro Crculo

progrediram tanto, que reduziram a quase nada a

quantidade de trabalho vivo necessrio confeco
de cada mercadoria. Ns vivemos o paradoxo de
uma sociedade de trabalhadores sem trabalho onde
a distrao, o consumo e o lazer no fazem seno
acusar mais ainda a falta daquilo de que deviam
nos distrair. A mina de Carmaux, que durante um
sculo se tornou clebre pelas suas greves violentas,
foi reconvertida em Cap Dcouverte, um plo
multilazer onde se anda de skate e de bicicleta e
que se destaca por um museu da Mina no qual so
simuladas escapamentos de grisu5 para os turistas.
Nas empresas, o trabalho divide-se de forma cada
vez mais visvel em empregos altamente qualicados
de pesquisa, concepo, controle, coordenao
e comunicao, ligados execuo de todos os
saberes necessrios ao novo processo de produo
cibernetizado; e em empregos desqualicados
de manuteno e vigilncia desses processos. Os
primeiros so em pequeno nmero, muito bem
pagos e portanto to cobiados que a minoria que
os monopoliza no se lembraria de deixar escapar
5 [N.T.] - Grisu: Combinao entre Gs natural (metano) e oxignio,
altamente explosiva e responsvel por numerosos acidentes em minas
de carvo.

41

A Insurreio que Vem

uma s migalha. O seu trabalho e eles prprios

formam, na realidade, uma s apertada angstia.
Gestores, cientistas, lobbyistas, investigadores,
programadores, consultores, engenheiros no
param nunca , literalmente, de trabalhar. Mesmo
as fodas casuais aumentam a sua produtividade.
As empresas mais criativas so tambm aquelas
onde as relaes ntimas so mais numerosas,
teoriza um filsofo para a Direo de Recursos
Humanos. Os colaboradores da empresa,
confirma a Daimler-Benz, fazem parte do
capital da empresa. (...) A sua motivao, o seu
savoir-faire, a sua capacidade de inovao e o
seu conhecimento e preocupao com os desejos
da clientela constituem a matria-prima dos
servios inovadores. (...) O seu comportamento,
a sua competncia social e emocional tm um
peso crescente na avaliao do seu trabalho
(...). Este no ser mais avaliado em nmero de
horas de presena mas sobre a base dos objetivos
atendidos e da qualidade dos resultados. Eles
so empreendedores.
O conjunto das tarefas que no puderam ser
delegadas na automao forma uma nebulosa
de lugares que, por no serem ocupveis pelas

42

Terceiro Crculo

mquinas, so ocupados por qualquer humano

pessoal da manuteno, lojistas, trabalhadores da
linha de montagem, trabalhadores temporrios,
etc. Esta mo-de-obra flexvel, indiferencivel,
que passa de uma tarefa a outra e nunca fica
muito tempo numa empresa, j no pode
agregar-se numa fora, no se encontrando
nunca no centro do processo de produo mas
sim pulverizada numa multitude de interstcios,
ocupada em tapar os buracos do que no foi
mecanizado. O trabalhador temporrio a figura
deste operrio que j no o , que j no tem
um ofcio mas antes competncias que vende no
curso das suas misses, e cuja disponibilidade
tambm um trabalho.
margem deste ncleo de trabalhadores
efetivos, necessrios ao bom funcionamento da
mquina, desenvolve-se doravante uma maioria
tornada supranumerria, que evidentemente
til ao escoamento da produo, mas no mais
do que isso, e que faz pesar sobre a mquina o
risco, na sua ociosidade, de pr-se a sabot-la. A
ameaa de uma desmobilizao geral o espectro
que assombra o atual sistema de produo.

43

A Insurreio que Vem

questo Para qu trabalhar, ento?, ningum

responde melhor do que esta antiga beneficiria
do RMI ao jornal Libration: Pelo meu bemestar. Tinha que estar ocupada. H o srio risco
de acabarmos por encontrar um emprego para a
nossa ociosidade. Esta populao flutuante deve
ser ocupada, ou mantida. Ora, at hoje, ainda no
se encontrou melhor mtodo disciplinar do que
o trabalho assalariado. Ser, portanto, necessrio
prosseguir o desmantelamento das conquistas
sociais para voltar a trazer ao ambiente
salarial os mais relutantes, aqueles que apenas
se entregam face alternativa entre morrer
de fome e apodrecer na priso. A exploso do
setor escravista dos servios pessoais tem que
continuar: empregadas domsticas, alimentao,
massagens, assistncia a domiclio, prostituio,
cuidados mdicos, aulas particulares, atividades
ldicas teraputicas, ajuda psicolgica, etc.
Tudo isso acompanhado de uma elevao
contnua das normas de segurana, de
higiene, de comportamento e de cultura, de
uma acelerao na fugacidade das modas,
que asseguram por si s a necessidade de tais
servios. Em Rouen, os antigos parqumetros

44

Terceiro Crculo

deram lugar ao parqumetro humano: algum

que se aborrece na rua para entregar um bilhete
de estacionamento e alugar, se for o caso, um
guarda-chuva para o mau tempo.
A ordem do trabalho foi a ordem de um mundo.
A evidncia da sua runa arrepia s pela ideia de
tudo o que da decorre. Trabalhar, hoje, atrela-se
menos com a necessidade econmica de produzir
mercadorias do que com a necessidade poltica
de produzir produtores e consumidores, de
salvar por todos os meios a ordem do trabalho.
Produzir-se a si prprio est em condies de se
tornar a ocupao dominante de uma sociedade
onde a produo perdeu o seu objeto: como
um marceneiro que tivesse sido desapossado
da sua oficina e que se pusesse, em desespero,
a aplainar-se a si prprio. Da o espetculo de
todos esses jovens que treinam o sorriso para a
sua entrevista de emprego, que vo branquear
os dentes por um adiantamento, que saem para
a balada para estimular o esprito de equipe,
que aprendem ingls para dar um empurro a
sua carreira, que se divorciam ou se casam para
se destacarem, que fazem cursos de teatro para

45

A Insurreio que Vem

se tornarem lderes ou de desenvolvimento

pessoal para uma melhor gesto dos conflitos
O desenvolvimento pessoal mais ntimo,
defendem todos os gurus, levar a uma maior
estabilidade emocional, a uma abertura
relacional mais fcil, a uma acuidade intelectual
mais bem dirigida e portanto a uma melhor
performance econmica. O rebulio de todo este
pequeno mundo que espera impacientemente
ser selecionado, treinando ser natural, resulta
de uma tentativa de salvamento da ordem do
trabalho por uma retrica da mobilizao. Estar
mobilizado relacionar-se com o trabalho no
como atividade mas como possibilidade. Se
o desempregado que tira os piercings, vai ao
cabeleireiro e faz planos trabalha de fato para
a sua empregabilidade, como se diz, porque
ele testemunha atravs disso a sua mobilizao.
A mobilizao este ligeiro descolamento de si,
este mnimo arrancamento ao que nos constitui,
esta condio de estranheza a partir da qual o
Eu pode ser tomado como objeto de trabalho,
a partir do qual se torna possvel vendermo-nos
a ns prprios e no a nossa fora de trabalho,
ser remunerado no pelo que fazemos mas

46

Terceiro Crculo

pelo que somos, pelo nosso excelente domnio

dos cdigos sociais, pelos nossos talentos
relacionais, pelo nosso sorriso ou pela nossa
forma de nos apresentarmos. a nova norma
de socializao. A mobilizao opera a fuso
dos dois plos contraditrios do trabalho:
atravs dela, participamos na nossa explorao
e exploramos qualquer participao. Idealmente,
somos em relao a ns prprios como uma
pequena empresa, o seu prprio patro e o seu
prprio produto. Trata-se, trabalhemos ou no,
de acumular os contatos, as competncias, a
rede, enfim: o capital humano. A injuno
planetria a mobilizar-se ao menor pretexto
o cncer, o terrorismo, um terremoto, os
moradores de rua resume a determinao
das potncias reinantes em manter o reino do
trabalho para l do seu desaparecimento fsico.
O atual aparelho de produo ento, por um
lado, esta gigantesca mquina de mobilizao
psquica e fsica, de sugar a energia dos seres
humanos tornados excedentes e, por outro, esta
mquina de triagem que concede a sobrevivncia
s subjetividades conformes e deixa sucumbir

47

A Insurreio que Vem

todos os indivduos em risco, todos os que

encarnam um outro emprego da vida e, dessa
forma, lhe resistem. De um lado fazem viver
os espectros, de outro deixam morrer os vivos.
Tal a funo propriamente poltica do atual
aparelho de produo.
Organizar-se para l do e contra o trabalho,
desertar coletivamente do regime da mobilizao,
manifestar a existncia de uma vitalidade e
de uma disciplina na prpria desmobilizao
um crime que uma civilizao com a corda na
garganta no est nem perto de nos perdoar; ,
na realidade, a nica forma de sobreviver a ela.

48

QUARTO CRCULO
Mais simples, mais divertido, mais mvel,
mais seguro!

Que no nos falem mais da cidade e do

campo, e menos ainda da sua antiga oposio.
O que se estende nossa volta no se parece, nem
de perto nem de longe, com nada disso: uma
nica mancha urbana, sem forma e sem ordem;
uma zona desolada, indefinida e ilimitada; um
continuum mundial de hipercentros museificados
e de parques naturais; de grandes conjuntos
e de imensas exploraes agrcolas; de zonas
industriais e de loteamentos; de hotis-fazenda
e de bares na moda. a metrpole. certo
que houve a cidade da Antiguidade, a cidade
medieval ou a cidade moderna; mas no h
a cidade metropolitana. A metrpole exige a
sntese de todo o territrio. Tudo a coabita, no
tanto geograficamente quanto pelo emaranhar
das suas redes.
justamente porque ela acaba de desaparecer
que a cidade agora fetichizada como Histria.
As fbricas de Lille tornam-se teatros, o centro

49

A Insurreio que Vem

concretado de Havre patrimnio da UNESCO.

Em Pequim, os hutongs que rodeiam a Cidade
Proibida so destrudos e reconstroem-se uns
falsos, um pouco mais longe, para usufruto
dos curiosos. Na cidade de Troyes so coladas
fachadas de taipa sobre os prdios em cimento,
uma arte de pastiche que faz lembrar as lojas
de estilo vitoriano da Disneyland de Paris. Os
centros histricos, durante muito tempo focos
de revolta, encontram sabiamente o seu lugar
no organograma da metrpole. So entregues
ao turismo e ao consumo ostentatrio. So os
osis do deslumbre mercantil, mantidos pelo
seu aspecto de feira e pela esttica, mas tambm
pela fora. A pieguice asfixiante dos mercados
de natal paga-se com cada vez mais seguranas
privados e patrulhas da polcia municipal. O
controle integra-se perfeitamente na paisagem
da mercadoria, mostrando, a quem a queira ver,
a sua face autoritria. A poca de miscelnea,
miscelnea de musiquinhas, de cassetetes e
de algodo doce. Quanta vigilncia policial
pressupe o encantamento!
Este gosto pelo autntico-entre-aspas, e pelo
controle que lhe est associado, acompanha

50

Quarto Crculo

a pequena burguesia na sua colonizao dos

bairros populares. Empurrada para fora dos
hipercentros, procura neles uma vida de bairro
que nunca encontrar no meio das casas prmoldadas Phnix. E ao expulsar os pobres, os
carros e os imigrantes, tornando-os zonas limpas,
extirpando os micrbios, pulveriza aquilo mesmo
que tinha ido procurar. Num cartaz municipal,
um trabalhador da limpeza estende a mo a um
policial; um slogan: Montauban, cidade limpa.
A decncia que obriga os urbanistas a no
falarem mais da cidade, que destruram, mas
sim do urbano, devia tambm incit-los a no
falarem mais do campo, que j no existe. O que
h, no seu local e lugar, uma paisagem exibida
s multides estressadas e desenraizadas, um
passado que se pode encenar bem, agora que os
camponeses foram reduzidos a to pouco. um
marketing que se estende sobre um territrio
onde tudo deve ser valorizado ou transformado
em patrimnio. sempre o mesmo vazio gelado
que atinge at os campanrios mais afastados.
A metrpole esta morte simultnea da cidade
e do campo, no cruzamento onde convergem

51

A Insurreio que Vem

todas as classes mdias, neste meio da classe do

meio, que, de xodo rural em periurbanizao se
alonga indenidamente. vitricao do territrio
mundial corresponde o cinismo da arquitetura
contempornea. Um colgio, um hospital, uma
mediateca so outras tantas variantes de um mesmo
tema: transparncia, neutralidade, uniformidade.
Edifcios, macios e uidos, concebidos sem qualquer
necessidade de saber o que abrigaro, e que poderiam
estar aqui, como em qualquer outro lado. Que fazer
dos empresariais de La Dfense, da Part Dieu, ou de
Euralille? A expresso sado do forno captura em
si todo o seu destino. Um viajante escocs, depois
de os insurgentes terem queimado o Htel de Ville
de Paris em Maio de 1871, conrmou o singular
esplendor do poder em chamas: (...) Nunca tinha
imaginado nada de mais belo; soberbo. As pessoas
da Comuna so terrveis vils, no o posso negar,
mas que artistas so! E eles no tiveram conscincia
da sua obra! (...) Vi as runas de Amal banhadas
pelas ondas azuis do Mediterrneo, as runas dos
templos de Tung-hoor no Punjab; vi Roma e muitas
outras coisas: nada pode ser comparado ao que tive
esta noite frente dos olhos.

52

Quarto Crculo

Subsistem, presos nas redes metropolitanas, alguns

fragmentos de cidade e alguns resduos de campo.
Mas tudo aquilo que vive veio alojar-se nas zonas
de abandono. Dita o paradoxo que os locais
aparentemente mais inabitveis sejam os nicos de
alguma maneira ainda habitados. Um velho casebre
ocupado ter sempre um ar mais povoado do que
esses apartamentos de alto padro onde apenas se
pode pousar os mveis e aperfeioar a decorao
enquanto se aguarda a prxima mudana. As favelas
so em muitas megacidades os ltimos lugares vivos,
habitveis e, sem surpresa, tambm os mais mortais.
Eles so o inverso do cenrio eletrnico da metrpole
mundial. As cidades-dormitrio da periferia norte
de Paris, abandonadas por uma pequena burguesia
que partiu caa de moradias, foram devolvidas
vida pelo desemprego em massa e brilham agora
mais intensamente que o Quartier Latin. Tanto pelo
verbo como pelo fogo.
O incndio de Novembro de 2005 no resultou
da extrema despossesso, como foi tantas vezes
repetido, mas, pelo contrrio, da plena posse de
um territrio. Podemos queimar carros porque
nos aborrecemos, mas para propagar a revolta
ao longo de um ms e colocar permanentemente

53

A Insurreio que Vem

a polcia em cheque, preciso saber organizarse, preciso dispor de cumplicidades, conhecer o

terreno na perfeio, partilhar uma linguagem e
um inimigo comum. Os quilmetros e as semanas
no impediram a propagao do fogo. s primeiras
chamas responderam outras, l onde eram menos
esperadas. O rumor no pode ser posto sob escuta.
A metrpole o terreno de um incessante conito
de baixa intensidade, do qual a tomada das cidades
de Bassor, de Mogadscio ou de Nablus so os
pontos culminantes. Para os militares, a cidade
foi durante muito tempo um local a evitar, ou
quando muito a sitiar; a metrpole, por seu lado,
perfeitamente compatvel com a guerra. O conito
armado no seno um momento da sua constante
recongurao. As batalhas travadas pelas grandes
potncias assemelham-se a um trabalho policial
constantemente em curso, nos buracos negros da
metrpole seja no Burkina Faso, no Sul do Bronx,
em Kamagasaki, em Chiapas ou em Courneuve. As
intervenes no se dirigem tanto vitria, nem
mesmo ao reestabelecimento da ordem e da paz,
e sim busca de um empreendimento securitrio
permanentemente em curso. A guerra j no
isolvel no tempo, mas divide-se numa srie de

54

Quarto Crculo

micro-operaes, militares e policiais, para garantir

a segurana.
A polcia e o exrcito adaptam-se em paralelo
e passo a passo. Um criminlogo pede aos CRS
que se organizem em pequenas unidades mveis
e prossionalizadas. A instituio militar, bero
dos mtodos disciplinares, pe em causa a sua
prpria organizao hierrquica. Um ocial da
OTAN aplica, no seu batalho de granadeiros,
um mtodo participativo que implica cada um na
anlise, preparao, execuo e avaliao de uma
ao. O plano discutido e rediscutido durante
dias, no decurso dos exerccios e segundo as ltimas
informaes recebidas. (...) Nada como um plano
elaborado em conjunto para aumentar tanto a
adeso como a motivao.
As foras armadas no se adaptam s
metrpole, do-lhe forma. Foi assim que os
soldados israelenses, depois da batalha de Nablus,
se tornaram arquitetos de interiores. Constrangidos
pela guerrilha palestina a abandonarem as ruas,
demasiado perigosas, aprenderam a avanar vertical
e horizontalmente no meio das construes urbanas,
destruindo paredes e tetos para a se moverem. Um
ocial das foras de defesa israelenses, licenciado

55

A Insurreio que Vem

em losoa, explica: O inimigo interpreta o

espao de uma maneira clssica, tradicional e eu
recuso-me a seguir a sua interpretao e a cair nas
suas armadilhas. (...) Eu quero surpreend-lo! Eis
a essncia da guerra. Eu tenho que ganhar. Pois
bem: escolhi a metodologia que me faz atravessar
as paredes... Como um verme que avana comendo
o que encontra pelo caminho. O urbano mais do
que um teatro do enfrentamento, ele o seu meio.
Isso sem esquecer os conselhos de Blanqui1, desta
vez para o partido da insurreio, que recomendava
aos futuros insurgentes de Paris que investissem
nas casas das ruas com barricadas para protegerem
as suas posies, que furassem as paredes para se
comunicarem, que derrubassem as escadas do trreo
e que esburacassem os tetos para se defenderem de
eventuais agressores, que arrancassem as portas
para barricarem as janelas e que zessem de cada
andar um posto de tiro.
A metrpole no mais do que esta amlgama
urbanizada, esta coliso nal entre a cidade e o
campo, e simultaneamente um uxo de seres e
1 [N.T.] - Blanqui: representante do socialismo revolucionrio do
sculo XIX na Frana que participou da comuna de Paris.

56

Quarto Crculo

de coisas. Uma corrente que passa por toda uma

rede de bras pticas, de linhas de trem-bala, de
satlites, de cmeras de vdeo-segurana, para
que este mundo nunca pare de correr sua runa.
Uma corrente que desejaria tudo agrupar na sua
mobilidade sem esperana, que mobiliza cada um.
Onde estamos sitiados por informaes, como por
outras tantas foras hostis. Onde no resta seno
correr. Onde se torna difcil esperar, mesmo que
se trate de um ensimo vago de metr.
A multiplicao dos meios de locomoo e de
comunicao arranca-nos continuamente ao aqui e
ao agora, pela tentao de estar sempre em qualquer
outro lado. Apanhar um trem-bala, um RER2,
um telefone, para chegar j l. Esta mobilidade
no implica seno separao, isolamento, exlio.
Ela seria insuportvel para qualquer um se no se
tratasse sempre da mobilidade do espao privado,
do interior porttil. A bolha privada no explode,
pe-se a utuar. No se trata do m do cocooning3,
apenas seu colocar em movimento. De uma
2 [N.T.] - Rseau express rgional: Rede frrea de transporte pblico
que conectam o centro s extremidades das regies metropolitanas.
3 [N.T.] - Cocooning: Nome dado tendncia do indivduo de
socializar cada vez menos e de se retrair em sua casa. O termo foi
cunhado pela consultora de marketing Faith Popcorn.

57

A Insurreio que Vem

estao de trens, de um shopping, de um banco

de negcios, de um hotel a outro, em todo o lado
esta mesma estranheza, to banal, to conhecida
que assume a forma da derradeira intimidade.
O lado luxuriante da metrpole esta mistura
aleatria de ambientes definidos, suscetveis de
se recombinarem indefinidamente. Os centros
destas cidades apresentam-se no como lugares
idnticos mas sim como ofertas originais de
ambientes, por entre os quais nos movemos,
escolhendo um, deixando outro, ao sabor de uma
espcie de compra existencial entre os estilos dos
bares, das pessoas, dos designs, ou por entre as
playlists de um Ipod. Com o meu leitor de mp3,
eu sou senhor do meu mundo. Para sobreviver
uniformidade que nos cerca, a nica opo
reconstituir sem parar o nosso prprio mundo
interior, como uma criana que reconstruiria por
todo o lado a mesma cabana. Como Robinson,
reproduzindo o seu universo de merceeiro na
ilha deserta, com a diferena de que a nossa ilha
deserta a prpria civilizao e de que somos
milhes a desembarcar incessantemente.
Precisamente por ser esta arquitetura de uxos,
a metrpole uma das formaes humanas mais

58

Quarto Crculo

vulnerveis que j existiram. Flexvel, sutil, mas

vulnervel. Um fechamento brutal das fronteiras
por causa de uma epidemia furiosa, qualquer
insucincia de um abastecimento vital,um bloqueio
organizado dos eixos de comunicao, e todo este
cenrio se afunda, sem conseguir mais disfarar
as cenas de carnicina que permanentemente o
assediam. Este mundo no correria to depressa
se no fosse constantemente perseguido pela
proximidade do seu colapso.
A sua estrutura em rede, toda a sua infraestrutura
tecnolgica de ns e conexes, a sua arquitetura
descentralizada, teriam a pretenso de colocar
a metrpole ao abrigo das suas inevitveis
disfuncionalidades. A Internet tem de resistir a um
ataque nuclear. O controle permanente dos uxos
de informaes, de homens e de mercadorias deve
assegurar a mobilidade metropolitana, o rastreio,
assegurar que nunca falte um palete num estoque
de mercadorias, que nunca encontremos uma
nota roubada numa loja ou um terrorista num
avio. Atravs de um chip RFID4, um passaporte
4 [N.T.] - RFID [Radio-Frequency Identication]: Identicao por
Rdio Frequncia. Trata-se de um mtodo de identicao automtica
atravs de sinais de rdios.

59

A Insurreio que Vem

biomtrico, um banco de dados de DNA.

Mas a metrpole produz tambm os meios
para a sua prpria destruio. Um especialista
norte-americano em segurana explica a derrota
no Iraque pela capacidade da guerrilha em tirar
proveito dos novos meios de comunicao. Pela
invaso, os Estados Unidos no introduziram
tanto a democracia como as redes cibernticas.
Transportaram consigo uma das armas da sua
prpria derrota. A multiplicao dos celulares
e dos pontos de acesso Internet forneceu
guerrilha meios inditos para se organizar e se
tornar ela prpria to dificilmente atacvel.
A cada rede os seus pontos fracos, a evidncia
dos ns que necessrio desfazer para que
a circulao pare, para que a rede imploda.
O ltimo grande apago eltrico europeu
mostrou-o: bastou um incidente numa linha de
alta tenso para mergulhar uma boa parte do
continente no escuro. O primeiro gesto para
que algo possa surgir no seio da metrpole,
para que se abram outros possveis, parar o
seu perpetuum mobile. Foi o que perceberam
os rebeldes tailandeses que sabotam a rede de
energia eltrica. Foi o que perceberam os anti-

60

Quarto Crculo

CPE 5 , que bloquearam as universidades para

depois tentarem bloquear a economia. Foi
tambm o que compreenderam os estivadores
norte-americanos, em greve, em Outubro de
2002, pela manuteno de trezentos postos
de trabalho, que bloquearam durante dez
dias os principais portos da costa Oeste. A
economia norte-americana to dependente
dos fluxos sensveis provenientes da sia que
o custo do bloqueio subiu a um bilho de
euros por dia. Dez mil puderam fazer vacilar
a maior potncia econmica mundial. Segundo
certos especialistas, se o movimento tivesse se
prolongado mais um ms teramos assistido a
um regresso recesso nos Estados Unidos e a
um pesadelo econmico para o Sudeste da sia.

5 [N.T.] - CPE [Contrat Premire Embauche]: Contrato de primeiro

emprego.

61

A Insurreio que Vem

62

QUINTO CRCULO
menos bens, mais laos

Trinta anos de desemprego em massa, de crise,

de crescimento enganoso, e ainda querem nos fazer
acreditar na economia. Trinta anos pontuados,
verdade, por alguns intervalos de iluso: o intervalo
de 1981-1983, iluso de que um governo de esquerda
poderia fazer a alegria do povo; o intervalo dos anos
do lucro da grana (1986-89) onde nos tornaramos
todos ricos, homens de negcios e especuladores
nanceiros; o intervalo Internet (1998-2001),
onde todos encontraramos um emprego virtual
por estarmos sempre conectados, onde a Frana
multicolor, mas tambm multicultural e instruda,
ganharia todas as copas do mundo. E enm,
esgotamos todas as nossas reservas de iluso,
tocamos o fundo, estamos a seco, seno mesmo a
descoberto.
fora, apreendemos isto: no a economia
que est em crise, a economia que a crise; no
o trabalho que falta, o trabalho que existe em
demasia; tudo bem pesado, no a crise mas sim o

63

A Insurreio que Vem

crescimento que nos deprime. preciso confesslo: a ladainha das cotaes da Bolsa nos comove
tanto quanto uma missa em latim. Felizmente para
ns, somos j alguns a chegar a essa concluso.
No falamos de todos os que vivem de esquemas
variados, de trcos de toda a espcie ou que esto
h dez anos a viver do RMI. De todos os que j
no conseguem identicar-se com o seu trabalho
e se reservam para os seus lazeres. De todos os que
esto postos na prateleira, de todos escondidos, de
todos que fazem o mnimo e que so um mximo.
De todos os que atingiram este desapego em massa,
que vem ainda acentuar o exemplo dos aposentados
e da sobre-explorao cnica de uma mo-de-obra
exibilizada. No falamos, portanto, daqueles que,
de uma maneira ou de outra, chegaro brevemente
a uma concluso similar.
Falamos de todos estes pases, destes continentes
inteiros que perderam a f econmica por terem
visto passar com perdas e fracasso os Boeings do
FMI, por terem sentido um pouco o toque do Banco
Mundial. No se trata, ali, dessa crise de vocaes
pela qual passa preguiosamente a economia, no
Ocidente. Aquilo de que se trata na Guin, na
Rssia, na Argentina, na Bolvia, de um descrdito

64

Quinto Crculo

violento e durvel desta religio, e do seu clero. O

que so mil economistas do FMI no fundo do mar?
Um bom comeo gozavam no Banco Mundial.
Piada russa: Encontro entre dois economistas. Um
pergunta ao outro: Tu compreendes o que se passa?
E o outro responde: Espera, vou te explicar. No,
no, retoma o primeiro, explicar no difcil, eu
tambm sou economista. O que eu te pergunto :
tu compreendes?. Mesmo o seu clero se v forado
a entrar em dissidncia e a criticar o dogma. A
ltima corrente um pouco viva da pretensa cincia
econmica - corrente que se nomeia sem humor
economia ps-autista - tornou-se doravante num
trabalho de desmontagem de usurpaes, truques de
magia, ndices falsicados de uma cincia cuja nica
funo tangvel a de agitar o crucixo em torno
das vociferaes dos dominantes, de enquadrar com
um pouco de cerimnia os seus apelos submisso e,
enm, como sempre zeram as religies, de fornecer
as explicaes. Porque o descontentamento geral
deixa de ser suportvel a partir do momento em que
aparece tal como : sem causa nem razo.
O dinheiro j no respeitado em lugar nenhum,
nem pelos que o tm, nem por aqueles a quem faz

65

A Insurreio que Vem

falta. Vinte por cento dos jovens alemes, quando

interrogados acerca do que querem fazer mais
tarde, respondem artista. O trabalho deixou de
ser encarado como uma condio da humanidade.
A contabilidade das empresas reconhece que j no
sabe onde nasce o valor. A m reputao do mercado
teria tido razo j h um bom tempo, no fora pela
raiva e pelos vastos meios dos seus apologistas. O
progresso tornou-se por todos os lugares sinnimo
de desastre. Tudo foge esfera da economia como
tudo fugia da URSS na poca de Andropov. Quem
tiver se debruado um pouco sobre os ltimos anos
da URSS identicar sem diculdades, em todos os
apelos dos nossos dirigentes ao voluntarismo, em
todas as aluses a um futuro do qual perdemos rasto,
em todas as prosses de f na reforma de tudo e
mais alguma coisa, as primeiras ssuras na estrutura
do muro. O desmoronamento do bloco socialista
no ter consagrado o triunfo do capitalismo, mas
apenas atestado a falibilidade de uma das suas formas.
Alm do mais, a condenao morte da URSS no
consistiu no feito de um povo em revolta mas de
uma nomenclatura em reconverso. Proclamando
o m do socialismo, uma frao da classe dirigente
libertou-se, antes de mais nada, de todos os deveres

66

Quinto Crculo

anacrnicos que a ligavam populao. Tomou o

controle privado daquilo que j controlava, ainda
que o zesse em nome de todos. Eles ngem que
nos pagam, ns ngimos que trabalhamos diziase nas fbricas. Pouco importa, abandonemos as
aparncias respondeu a oligarquia. Para uns, as
matrias-primas, as infraestruturas industriais, o
complexo militar-industrial, os bancos, as discotecas,
para outros, a misria ou a emigrao. Da mesma
forma que no acreditvamos na URSS poca de
Andropov, no acreditamos hoje na Frana das salas
de reunio, dos seminrios, dos gabinetes. Pouco
importa!, respondem os patres e governantes, que
j nem tomam a posio de atenuar as duras leis da
economia, desativando uma fbrica durante a noite
para anunciar o seu encerramento ao pessoal pela
manh, nem hesitam em chamar o GIGN1 para
acabar com uma greve - tal como foi feito na da
SNCM2 ou durante a ocupao, no ano passado, de
um centro de reciclagem na cidade de Rennes. Toda
a atividade mortfera do poder consiste em gerar tal
1 [N.T.] - Golden boys: Algum que negocia ativos nanceiros como
aes e commodities.
2 [N.T.] - Socit Nationale Maritime Corse Mditerrane: Companhia
de navegao que opera no Mediterrneo

67

A Insurreio que Vem

runa de um lado enquanto dispe no outro as bases

de uma nova economia.
Estamos, portanto, bem adaptados economia. H
geraes que ela nos disciplina, nos pacica, que faz
de ns sujeitos, naturalmente produtivos, contentes
por consumir. E eis que se revela tudo o que queriam
nos fazer esquecer: que a economia uma poltica.
E que esta poltica , hoje em dia, uma poltica de
seleo no seio de uma humanidade que se tornou,
na sua grande massa, suprua. De Colbert a
De Gaulle passando por Napoleo III, o Estado
concebeu desde sempre a economia como poltica,
no menos do que a burguesia, que dela retira o
seu lucro, e do que os proletrios, que a enfrentam.
No surpreende que apenas aquele estranho estrato
intermedirio da populao, esse curioso agregado
sem fora daqueles que no tomam partido, a pequena
burguesia, parea ter acreditado na economia como
uma realidade - porque a sua neutralidade estava
ainda preservada. Pequenos comerciantes, pequenos
patres, pequenos funcionrios, administradores,
professores, jornalistas, intermedirios de todos os
tipos formam na Frana esta no-classe, esta gelatina
social composta pela massa daqueles que gostariam

68

Quinto Crculo

simplesmente de passar a sua pequena vida privada

margem da Histria e dos seus tumultos. Este pntano
por predisposio o campeo da falsa conscincia,
pronto a tudo para continuar, na sua hibernao,
de olhos fechados perante a guerra que se trava ao
seu redor. Cada frente de combate que se identica
tambm acompanhada, na Frana, pela inveno
de um novo capricho. Durante os ltimos dez anos,
foi a ATTAC3 e o seu inverossmil imposto Tobi4 cuja instaurao exigiria no menos que a criao de
um governo mundial -, a sua apologia da economia
real contra os mercados nanceiros e a sua tocante
nostalgia do Estado. A comdia durar aquilo que
durar, e acabar como simples hipocrisia. Um
capricho substituindo o anterior, e eis o decrescimento.
Se a ATTAC com as suas aulas de educao
popular tentou salvar a economia enquanto cincia,
o decrescimento pretende salv-la enquanto moral.
Uma s alternativa perante o apocalipse em marcha:
decrescer. Consumir e produzir menos. Tornarmo3 [N.T.] - Association pour la Taxation des Transactions pour lAide
aux Citoyens: Associao pela Tributao das Transaes Financeiras
para ajuda aos Cidados.
4 [N.T.] - Imposto Tobin: Imposto de 0,1% sobre as transaces
nanceiras internacionais como forma de reduzir a especulao nos
mercados nanceiros.

69

A Insurreio que Vem

nos alegremente simples. Comer orgnicos, andar

de bicicleta, parar de fumar e vigiar severamente os
produtos que compramos. Contentarmo-nos com
o estritamente necessrio. Simplicidade voluntria.
Redescobrir a verdadeira riqueza no orescer de
relaes sociais amigveis num mundo so. Nada
tirar do nosso capital natural. Ir ao encontro de
uma economia s. Evitar a regulao pelo caos.
Evitar gerar uma crise social que ponha em causa
a democracia e o humanismo. Em suma, tornarmonos econmicos. Voltar economia do tempo da
vovzinha, idade de ouro da pequena burguesia: os
anos 50. Quando o indivduo se torna econmico,
a sua propriedade preenche ento perfeitamente a
sua funo, que a de permitir desfrutar da sua vida
prpria ao abrigo da existncia pblica ou no crculo
privado da sua vida.
Um designer com um suter artesanal bebe um
coquetel de frutas, entre amigos, no terrao de um
caf tnico. Somos eloquentes, cordiais, gracejamos
moderadamente,
no
fazemos
demasiado
barulho nem demasiado silncio, olhamo-nos
sorrindo, um pouco tolos: to civilizados que
ns somos. Mais tarde, alguns iro remexer a

70

Quinto Crculo

terra de um jardim de bairro enquanto os outros

vo fazer cermica, meditao ou um lme de
animao. Comungamos no virtuoso sentido de
formar uma nova humanidade, mais sbia, mais
renada, a derradeira. E temos razo. A Apple
e o decrescimento, curiosamente, entendem-se
quanto civilizao do futuro. A ideia do regresso
economia de antigamente, de uns, a nvoa
oportuna por trs da qual avana a ideia do grande
salto tecnolgico, de outros. Porque na Histria os
retrocessos no existem. A exortao ao retorno ao
passado no exprime mais do que uma das formas
da conscincia do seu tempo, e raramente a menos
moderna. No por acaso que o decrescimento
o estandarte dos publicitrios dissidentes da revista
Casseurs de pub. Os criadores do crescimento zero
- o clube de Roma em 1972 - eram eles mesmos
um grupo de industriais e de funcionrios que se
apoiavam num estudo de cibernticos do MIT Massachusetts Institute of Technology.
Essa convergncia no fortuita. Ela inscreve-se
no caminho forado para encontrar um relanamento
da economia. O capitalismo desintegrou em seu
benefcio tudo o que subsistia de laos sociais,
lanando-se agora a reconstru-los desde a raiz sobre

71

A Insurreio que Vem

as suas prprias bases. A sociabilidade metropolitana

atual a sua incubadora. Da mesma forma, devastou
os mundos naturais e lana-se agora na absurda
ideia de os reconstituir como outros tantos meios
controlados, dotados de sensores adequados. A esta
nova humanidade corresponde uma nova economia,
que j no pretende ser uma esfera separada da
existncia mas antes o seu tecido, que quer ser a
matria das relaes humanas; uma nova denio
do trabalho como trabalho para si mesmo, e do
Capital enquanto capital humano; uma nova ideia
da produo enquanto produo de bens relacionais,
e do consumo como consumo de situaes; e
sobretudo uma nova ideia do valor que abarcar
todas as qualidades dos seres. Esta bioeconomia
em gestao concebe o planeta como um sistema
fechado a gerir, pretendendo levantar as bases de
uma cincia que integrar todos os parmetros
da vida. Semelhante cincia poder fazer-nos um
dia sentir saudades dos belos tempos dos ndices
enganadores, em que se pretendia medir a alegria
do povo a partir do crescimento do PIB, mas nos
quais ningum acreditava.

72

Quinto Crculo

Revalorizar os aspectos no-econmicos da

vida simultaneamente uma palavra de ordem
do decrescimento e o programa de reforma do
Capital. Eco-vilas, cmeras de vdeo-segurana,
espiritualidade, biotecnologias e convivialidade
pertencem ao mesmo paradigma civilizacional em
formao, o da economia total produzida a partir
da base. A sua matriz intelectual no mais do que
a ciberntica, a cincia dos sistemas, ou seja, do seu
controle. Para impor denitivamente a economia, a
sua tica do trabalho e avareza, foi necessrio no
decurso do sc. XVII internar e eliminar toda a fauna
de ociosos, de mendigos, de feiticeiros, de loucos,
de hedonistas e de outros pobres vagabundos, toda
uma humanidade que desmentia pela sua prpria
existncia a ordem dos interesses e da temperana.
A nova economia no se impor sem uma similar
seleo dos sujeitos e zonas aptas mutao. O caos
to anunciado ser a ocasio desta triagem, ou a
nossa vitria sobre to detestvel projeto.

73

A Insurreio que Vem

74

SEXTO CRCU LO

A ecologia a descoberta do ano. Nos ltimos trinta

anos deixamos isso para os Verdes, gargalhamos ao
domingo para recuperar um ar srio na segundafeira. E eis que ela agora nos agarra. Que invade
as ondas como um tubo de vero, porque faz vinte
graus em dezembro.
Um quarto das espcies de peixe desapareceu
dos oceanos. E o resto no durar muito mais.
Alerta de gripe aviria: promete-se abater em
pleno vo as aves migratrias, s centenas de milhar.
A taxa de mercrio no leite materno dez vezes
superior ao limite autorizado nas vacas. E estes
lbios que incham quando mordo uma ma ela
veio portanto do mercado. Os gestos mais simples se
tornaram txicos. Morre-se aos trinta e cinco de uma
longa doena que ns administraremos, tal como
administraremos todo o resto. Teria sido necessrio
tirar concluses antes que ela aqui nos trouxesse, ao
pavilho B do centro de cuidados paliativos.

75

A Insurreio que Vem

preciso admitir: toda esta catstrofe, da qual

nos alimentam to ruidosamente, no nos toca. Pelo
menos enquanto no formos atingidos por uma das
suas previsveis consequncias. Ela nos diz respeito,
talvez, mas no nos afeta. E precisamente a que
reside a catstrofe.
No h uma catstrofe ambiental. H, sim, esta
catstrofe que o meio-ambiente. O meio-ambiente
o que resta ao homem quando ele j perdeu todo
o resto. Aqueles que moram num bairro, numa rua,
num vale, numa guerra, num atelier, no tm meioambiente, crescem num mundo povoado de presenas,
de perigos, de amigos, de inimigos, de picos de vida e
picos de morte, de toda a espcie de seres. Esse mundo
tem a sua consistncia prpria, que varia segundo a
intensidade e qualidade dos laos que nos ligam a esses
seres e a esses lugares. No h nada para alm de ns,
lhos da despossesso nal, exilados da ltima hora
que viemos ao mundo em cubos de concreto, colhemos
frutos em supermercados e seguimos os ecos do mundo
na tv para ter um meio-ambiente. S h ns mesmos
para assistir ao nosso prprio desvanecimento, como se
tratasse de uma simples mudana de atmosfera. Para
nos indignarmos com os ltimos avanos do desastre e
para redigir pacientemente a enciclopdia.

76

Sexto Crculo

Aquilo que se xou enquanto meio-ambiente foi

uma relao com o mundo fundada na gesto, ou
seja, na estranheza. Uma tal relao com o mundo
em que ns no somos feitos tanto do murmrio das
rvores, do cheiro de frituras no prdio, do correr da
gua, do burburinho das salas de aula, ou da umidade
das noites de vero, uma tal relao com o mundo
em que existo eu e o meu meio-ambiente, que me
rodeia sem nunca me constituir. Tornamo-nos
vizinhos numa reunio de condomnio planetrio.
difcil imaginar um inferno mais completo.
Nunca nenhum meio material mereceu a designao
de meio-ambiente, a no ser eventualmente, neste
momento, a metrpole. Voz digital dos anncios
sonoros, bonde que assobia to sculo XXI, luz azulada
de candeeiro em forma de fsforo gigante, pedestres
disfarados de manequins falhos, rotao silenciosa
de uma cmera de vdeo-segurana, rudo sbrio e
metlico das portas do metr, caixas de supermercado,
pontos eletrnicos de escritrios, atmosfera eletrnica
de um cyber-caf, profuso de monitores de plasma, de
vias rpidas e de ltex. Nunca um cenrio dispensou
to bem as almas que o atravessam. Nunca o meio foi
to automtico. Nunca o contexto foi to indiferente e
nunca exigiu, em troca da sobrevivncia no seu seio,

77

A Insurreio que Vem

uma tamanha indiferena. O meio-ambiente anal

no seno isto: a relao com o mundo prpria da
metrpole, que se projeta sobre tudo o que lhe escapa.
A situao a seguinte: empregaram os nossos pais
na destruio deste mundo, agora querem nos fazer
trabalhar na sua reconstruo e que ela seja, alm
de tudo, rentvel. A excitao mrbida que anima
atualmente jornalistas e publicitrios perante cada
nova prova do aquecimento global revela o sorriso
de ao do novo capitalismo verde, aquele que se
anunciava j desde os anos 1970, que nos esperava na
prxima esquina, mas que nunca chegava. E eis que
a est! A ecologia, ele! As solues alternativas,
ele! A sade do planeta, outra vez ele! No
restam dvidas: os tempos que correm so verdes;
o meio-ambiente ser o piv da economia poltica
do sculo XXI. De hoje em diante, a cada investida
do catastrosmo corresponde uma enxurrada de
solues industriais.
O inventor da bomba H, Edward Teller, sugere
pulverizar a estratosfera com milhes de toneladas de
poeiras metlicas para parar o aquecimento global. A
NASA, frustrada por ter de guardar a sua grande ideia
de um escudo antimssil no museu das fantasmagorias

78

Sexto Crculo

da guerra fria, promete colocar um espelho gigante

para l da rbita lunar para nos proteger dos futuros
raios de sol prejudiciais. Outra viso do futuro: uma
humanidade motorizada, dirigindo com bioetanol de
So Paulo a Estocolmo; um sonho de latifundirio
cerealfero, que no implica mais do que a converso
de todas as terras arveis do planeta em campos de soja
e de beterraba. Viaturas ecolgicas, energias limpas,
consultoria ambiental que coexiste sem problemas com
a ltima publicidade da Chanel ao longo das pginas
glidas das revistas.
que o meio-ambiente tem este mrito
incomparvel de ser, dizem-nos, o primeiro
problema global que se coloca humanidade.
Um problema global, isto , um problema
que s poder ser resolvido por aqueles
que se organizam globalmente. E esses j
conhecemos. So os grupos que h quase um
sculo esto na vanguarda do desastre, e onde
pensam se manter atravs da simples alterao
do logotipo. A forma descarada como a EDF 1
nos volta a oferecer o seu programa nuclear
como nova soluo para a crise energtica
mundial diz bastante sobre como as novas solues
1 [N.T.] - lectricit de France: Companhia eltrica da Frana.

79

A Insurreio que Vem

se assemelham aos antigos problemas.

Das Secretarias de Estado aos interiores dos
cafs alternativos, as preocupaes exprimem-se
agora com as palavras que so as mesmas de sempre.
necessrio se mobilizar. No para a reconstruo,
como no ps-guerra, no pelos Etopes, como nos
anos 1980, no pelo emprego, como nos anos 1990.
No, desta vez, pelo meio-ambiente. E ele diz:
muito obrigado. Al Gore, a ecologia la Hulot e
o decrescimento colocam-se ao lado das grandes
almas eternas da Repblica para desempenhar o seu
papel na reanimao do pequeno povo de esquerda
e do bem conhecido idealismo da juventude. Tendo
como estandarte a austeridade voluntria, eles
trabalham sem remunerao para nos moldar ao
estado de urgncia ecolgica que vem. A massa
redonda e viscosa da sua culpabilidade abate-se sobre
os nossos ombros cansados e quer nos empurrar a
cultivar a nossa horta, a separar os nossos lixos, a
fazer o composto orgnico com os restos do festim
macabro no e pelo qual fomos mimados.
Gerir a sada do nuclear, os excedentes de CO2
na atmosfera, o degelo, os furaces, as epidemias,
o crescimento exponencial da populao, a eroso
dos solos, o desaparecimento massivo das espcies...

80

Sexto Crculo

eis o nosso fardo. Cabe a cada um mudar os seus

comportamentos, dizem eles, se se quiser salvar
o nosso belo modelo civilizacional. preciso
consumir pouco para poder ainda consumir. Produzir
orgnico para poder ainda produzir. preciso autocoao para poder ainda haver coao. assim que
a lgica de um mundo sobrevive dando ares de uma
ruptura histrica. assim que procuram convencernos a participar nos grandes desaos industriais do
sculo presente. Atordoados que camos, estaremos
prontos a saltar nos braos desses mesmos que
lideram a pilhagem, para que nos tirem daqui.
A ecologia no s a lgica da economia total,
tambm a nova moral do Capital. O estado de crise
interna do sistema e o rigor da seleo em curso
so tais que preciso de novo um critrio em nome
do qual operar uma semelhante escolha. A ideia
de virtude nunca foi, de tempos em tempos, outra
coisa seno uma inveno do vcio. No poderamos
nunca, sem a ecologia, justicar a existncia de duas
leiras de alimentao, uma saudvel e orgnica
para os ricos e seus pequenos, a outra notoriamente
txica para a plebe e seus descendentes, prometidos
obesidade. A hiper-burguesia planetria no saberia

81

A Insurreio que Vem

fazer passar por respeitvel o seu rumo de vida se

estes seus caprichos no fossem escrupulosamente
respeitadores do meio-ambiente. Sem a ecologia,
ningum teria autoridade suciente para fazer
calar toda a objeo aos progressos exorbitantes do
controle.
Rastreio, transparncia, certicao, eco-taxas,
excelncia ambiental, polcia da gua auguram o
estado de exceo ecolgico que se anuncia. Tudo
permitido a um poder que toma a autoridade sobre
a Natureza, a sade e o bem-estar.
Uma vez que a nova cultura econmica e
comportamental tenha passado para a moral, as
medidas coercivas cairo certamente por si mesmas.
preciso toda a frescura ridcula de um aventureiro
dos estdios de TV para defender uma perspectiva
de tal maneira petricante e ao mesmo tempo
apelar-nos a que sintamos suciente dor pelo
planeta para nos mobilizarmos e que quemos
anestesiados o suciente para assistir a tudo isso
contidos e civilizados. O novo ascetismo orgnico
o controle de si que exigido a todos para negociar a
operao de salvamento que o sistema atribuiu a si
prprio. em nome da ecologia que ser necessrio
apertar os cintos daqui para a frente, tal como o foi

82

Sexto Crculo

em nome da economia at aqui. A estrada poderia

seguramente transformar-se em ciclovias, ns
poderamos mesmo, nas nossas latitudes, ser um
dia recompensados com um rendimento garantido,
mas apenas como prmio de uma existncia
inteiramente teraputica. Aqueles que defendem
que o auto- controle generalizado nos poupar
da submisso a uma ditadura ambiental mentem:
um far a cama para a outra e ns acabaremos por
dormir com ambos.
Enquanto houver o Homem e o Meio-Ambiente
haver sempre a polcia entre eles.
Tudo para inverter nos discursos ecologistas.
Onde falam de catstrofes para se referir s
derrapagens do regime atual de gesto dos seres e
das coisas, no vemos seno a catstrofe do seu mais
que perfeito funcionamento. A maior onda de fome
conhecida at hoje na zona tropical (1876-1879),
coincidiu com uma seca mundial, mas sobretudo
com o apogeu da colonizao. A destruio dos
mundos camponeses e das prticas de criao de
vveres zeram desaparecer os meios de fazer face
penria. Mais do que a falta de gua, foram os
efeitos da economia colonial em plena expanso

83

A Insurreio que Vem

que cobriram com milhes de cadveres toda a

faixa tropical. Aquilo que se apresenta por todo
o lado como uma catstrofe ecolgica no deixou
nunca de ser, em primeiro lugar, a manifestao de
uma relao desastrosa com o mundo. No habitar
nada nos torna vulnerveis ao menor solavanco do
sistema, ao menor acaso climtico. medida que se
aproximava o ltimo tsunami, enquanto os turistas
brincavam nas ondas, os caadores- coletores das
ilhas apressavam-se a fugir da costa seguindo os
pssaros. O paradoxo presente da ecologia que,
sob o pretexto de salvar a Terra, ela salvar apenas
o fundamento daquilo que a tornou este astro
desolado.
A regularidade do funcionamento mundial
converte o nosso estado de despossesso,
efetivamente catastrco, num tempo normal.
Aquilo a que chamamos catstrofe a suspenso
forada deste estado, um desses raros momentos
onde recuperamos alguma presena no mundo.
Que o m das reservas de petrleo chegue antes
do previsto, que os uxos que mantm o compasso
da metrpole sejam interrompidos, que se caminhe
no sentido de grandes instabilidades sociais,
que advenham as populaes indomesticveis,

84

Sexto Crculo

a ameaa planetria, o m da civilizao!

Qualquer perda de controle prefervel aos cenrios
de gesto da crise. Os melhores conselhos, desde
logo, no se encontram do lado dos especialistas
em desenvolvimento sustentvel. nas disfunes,
nos curto-circuitos do sistema que aparecem os
elementos de resposta lgica para aquilo que poderia
deixar de ser um problema. Dos pases signatrios
do protocolo de Quioto, os nicos que cumprem
atualmente os seus compromissos so, mesmo sem
querer, a Ucrnia e a Romnia. Adivinhem por
qu. A pesquisa mais avanada escala mundial
em agricultura orgnica tem lugar desde 1989, na
ilha de Cuba. Adivinhem por qu. ao longo das
estradas africanas, e em nenhum outro lugar, que a
mecnica de automvel se eleva ao estatuto de arte
popular. Adivinhem como.
O que torna a crise desejvel que, nela, o
meio-ambiente deixa de ser o meio-ambiente.
Somos compelidos a restabelecer um contato,
ainda que fatal, com o que temos, a reencontrar os
ritmos da realidade. Aquilo que nos rodeia j no
paisagem, panorama, teatro, mas sim aquilo que
nos dado a morar, com o qual devemos criar e
no qual podemos aprender. Durante a catstrofe,

85

A Insurreio que Vem

no nos deixaremos derrubar por aqueles que lhe

determinaram os contedos possveis. Enquanto
os gestores se interrogam platonicamente sobre
como inverter o vapor sem partir a loua, ns no
vemos outra opo realista seno partir a loua o
quanto antes e tirar ento partido de cada colapso
do sistema para ganhar fora.
Nova Orleans, alguns dias depois da passagem
do furaco Katrina. Na atmosfera de apocalipse,
aqui e ali, a vida reorganiza-se. Perante a inao
dos poderes pblicos - mais ocupados em limpar as
zonas tursticas do Bairro francs e em proteger as
lojas do que a vir em auxlio dos habitantes pobres
da cidade - renascem formas esquecidas. Apesar
das tentativas por vezes truculentas para evacuar a
zona, apesar das batidas de caa ao negro abertas
oportunamente por milcias racistas, muitos no
quiseram abandonar o terreno. Para estes, que
se recusaram a ser deportados como refugiados
ambientais para os quatro cantos do pas, e para
os que vieram de todos os lados, em solidariedade
convocada por um antigo Pantera Negra, ressurge
a evidncia da auto-organizao. No espao de
algumas semanas posta de p a Common Ground

86

Sexto Crculo

Clinic. Este verdadeiro hospital de campanha

fornece assistncia gratuita desde os primeiros dias,
com uma capacidade crescente graas incessante
auncia de voluntrios. Ao m de um ano, a
clnica estava na base de uma resistncia cotidiana
operao de terraplanagem levada a cabo pelos
tratores bulldozers do governo, com vista a fazer de
toda esta parte da cidade um campo aberto para os
promotores. Cozinhas populares, abastecimentos,
medicina de rua, expropriaes selvagens,
construo de pr-fabricados: todo um saber prtico
acumulado por uns e outros ao longo da vida, que
encontrou aqui o espao para se desenvolver. Longe
dos uniformes e das sirenes.
Quem conheceu a alegria despojada destes
bairros de Nova-Orleans antes da catstrofe, a
desconana em relao ao Estado que j reinava e a
prtica massiva da malandragem que l existia, no
cou surpreendido por tudo isso ter sido possvel
naquele lugar. Quem, contrariamente, se encontra
connado ao cotidiano anmico e atomizado dos
nossos desertos residenciais poder duvidar que
possa existir tal determinao. Retomar estes gestos
submersos em anos de vida normalizada , no
entanto, a nica via praticvel para no denhar neste

87

A Insurreio que Vem

mundo. E que venha um tempo de arrebatamento.

88

STIMO CRCU LO
Aqui construmos um espao civilizado

A primeira carnicina mundial, aquela que entre

1914 e 1918 permitiu acabar de uma s vez
com boa parte do proletariado dos campos e das
cidades, foi conduzida em nome da liberdade, da
democracia e da civilizao. aparentemente em
nome dos mesmos valores que prossegue h cinco
anos, a golpes de assassinatos seletivos e operaes
especiais, a famosa guerra contra o terrorismo.
O paralelismo termina aqui, nas aparncias. A
civilizao deixou de ser esta evidncia que se leva
aos indgenas sem questionamentos. A liberdade
deixou de ser o nome que escrevemos nas paredes,
seguida que - como se doravante se tratasse da
sua sombra - pela segurana. E a democracia
tornou-se, como de conhecimento geral, solvel
nas mais puras leis de exceo por exemplo no
restabelecimento ocial da tortura nos Estados
Unidos ou da lei Perben II1 na Frana.
1 - Perben II: Lei francesa aprovada em 2004 destinada luta contra a
delinquncia e o crime organizado.

89

A Insurreio que Vem

Num sculo a liberdade, a democracia e a

civilizao foram reconduzidas ao estado de
hiptese. Todo o trabalho dos dirigentes consiste,
doravante, em gerir as condies materiais e morais,
simblicas e sociais, nas quais as ditas hipteses
possam ser mais ou menos validadas, em congurar
espaos onde estas paream funcionar. Todos
os meios so vlidos para este m, incluindo os
menos democrticos, os menos civilizados, os mais
securitrios. fato que a democracia presidiu vrias
vezes, ao longo do ltimo sculo, ao nascimento de
regimes fascistas; que a civilizao nunca deixou de
rimar - ao som de Wagner ou de Iron Maiden com exterminao e que a liberdade assumiu em
1929 a dupla face de um banqueiro que se lana da
janela e de uma famlia operria que morre de fome.
Convencionou- se digamos: desde 1945 que a
manipulao das massas, a atividade dos servios
secretos, a restrio das liberdades pblicas e a
soberania das diversas polcias pertencem aos meios
legtimos de assegurar a democracia, a liberdade e
a civilizao. No ltimo patamar desta evoluo,
temos o primeiro prefeito socialista de Paris, que
lana a ltima pedra na pacicao urbana e na
gesto policial de um bairro popular, justicando-

90

Stimo Crculo

se com palavras cuidadosamente calibradas:

Aqui construmos um espao civilizado. Nada a
acrescentar, tudo a destruir.
Sob os seus ares de generalidade, esta questo
da civilizao nada tem de losco. Uma
civilizao no uma abstrao que se sobrepe
vida. sobretudo o que rege, investe e coloniza
a existncia no que ela possui de mais cotidiano,
de mais pessoal. aquilo que mantm unidas a
dimenso mais ntima e a mais geral. Na Frana,
a civilizao inseparvel do Estado. Quanto mais
forte e antigo for um Estado, menos ele se limitar
a ser uma superestrutura ou um exosqueleto da
sociedade e maior ser a sua tendncia para formar
as subjetividades que o habitam. O Estado francs
a prpria trama das subjetividades francesas, o
aspecto que assumiu a multissecular castrao dos
seus sujeitos. No ser de estranhar, ento, que nos
hospitais psiquitricos se delire sobre o mundo a
partir de guras polticas, e que todos concordamos
em ver nos nossos dirigentes a origem de todos
os nossos males, que gostemos tanto de grunhir
contra eles e que este modo de grunhido seja a
aclamao atravs da qual os exaltamos enquanto

91

A Insurreio que Vem

nossos mestres. Porque no nos ocupamos aqui da

poltica como se esta fosse uma realidade exterior,
mas antes como uma parte de ns prprios. A vida
que atribumos a estas guras a mesma que nos
foi arrebatada.
Se existe uma exceo francesa, ela deriva daqui.
At a difuso mundial da literatura francesa fruto
desta amputao. A literatura na Frana o espao
que soberanamente foi concedido diverso dos
castrados. a liberdade formal que se concedeu aos
que no se conformam com o nada a que corresponde
a sua liberdade real. Da os olhares obscenos que h
sculos, neste pas, os homens de estado e os homens
de letras no param de trocar entre si, uns tomando
os hbitos dos outros e vice-versa. Da tambm que
os intelectuais tenham o hbito de falar to alto
quando esto to baixo, e que falhem sempre no
momento decisivo, o nico que teria restitudo um
sentido s suas existncias mas que os teria tambm
posto margem da sua prosso.
uma tese defendida e defensvel que a literatura
moderna nasceu com Baudelaire, Heine e Flaubert,
em reao ao massacre de Estado de Junho de 1848.
Foi no sangue dos insurgentes parisienses e contra o
silncio que rodeou o seu massacre que nasceram as

92

Stimo Crculo

formas literrias modernas o spleen, a ambivalncia,

o fetichismo da forma e o distanciamento mrbido.
A afeco neurtica que os franceses dedicam sua
Repblica em nome da qual toda e qualquer asneira
encontra a sua dignidade e toda e qualquer canalhice
a sua nobreza prolonga a cada instante o recalque
dos sacrifcios fundadores. As jornadas de Junho de
1848 mil e quinhentos mortos em combate, mais
algumas milhares de execues sumrias entre os
prisioneiros, a Assembleia que acolhe a rendio da
ltima barricada aos gritos de Vive la Rpublique!e a Semana sangrenta so sinais de nascena que
cirurgia alguma tem a arte de apagar.
Kojve escrevia em 1945: O ideal poltico ocial
da Frana e dos franceses ainda hoje o do Estadonao, da Repblica una e indivisvel. Por outro
lado, nas profundezas da sua alma, o pas percebe
a insucincia desse ideal, o anacronismo poltico
da ideia estritamente nacional. certo que esse
sentimento ainda no atingiu o nvel de uma
ideia clara e precisa: o pas no pode, nem quer
ainda, formul-la abertamente. Alis, por causa
do brilho incomparvel do seu passado nacional,
torna-se especialmente difcil para a Frana

93

A Insurreio que Vem

reconhecer claramente e aceitar honestamente o

m do perodo nacional da Histria e da retirar
todas as consequncias. difcil para um pas que
criou todas as peas de uma armadura ideolgica
do nacionalismo, e que a exportou para o mundo
inteiro, reconhecer que este j no mais do que um
documento a classicar nos arquivos histricos.
A questo do Estado-nao e do seu luto
constitui o corao do que deve ser chamado, h
mais de meio sculo, do mal-estar francs. Nomeamos
educadamente alternncia aquela hesitao
vacinada, aquela maneira de passar pendularmente
da esquerda direita e depois da direita esquerda,
da mesma forma que fase manaca se segue a fase
depressiva, que, por sua vez, prepara outra fase, da
mesma maneira que coabitam na Frana a mais
declamatria crtica do individualismo e o mais
selvagem cinismo, a maior generosidade e a obsesso
das multides. Desde 1945, este mal-estar que s
pareceu dissipar-se graas ao Maio de 68 e ao seu
fervor insurrecional, no cessou de se aprofundar. A
era dos Estados, das naes e das repblicas volta a
fechar-se; o pas que em seu nome sacricou tudo o
que tinha de vivaz cou atordoado. Face exploso
que causou a simples frase de Jospin o Estado no

94

Stimo Crculo

pode tudo, adivinha- se aquela que produzir, mais

cedo ou mais tarde, a revelao de que ele j no
pode mais nada. O sentimento de ter sido enganado
no para de crescer e de gangrenar. ele que cria
essa raiva latente, que explode ao menor pretexto.
O luto por fazer da era das naes a chave do
anacronismo francs, bem como das possibilidades
revolucionrias que este reserva.
Qualquer que seja o seu resultado, o papel das
prximas eleies presidenciais o de assinalar
o m das iluses francesas, de arrebentar a bolha
histrica na qual vivemos e que torna possvel
acontecimentos como esse movimento contra o
CPE, que se perscruta do estrangeiro como a um
pesadelo escapado dos anos 1970. por isso que,
no fundo, ningum quer estas eleies. A Frana ,
efetivamente, a lanterna vermelha da zona ocidental.
O ocidente hoje um G.I.2 que ataca Fallujah num
blindado Abraham M1 ouvindo hard rock com o
som no mximo. um turista perdido no meio das
plancies da Monglia, ridicularizado por todos, que
segura o carto de crdito como se fosse a sua nica
2 [N.T.]- Governmental Issue: Expresso coloquial que designa os
soldados de infantaria do exrcito dos EUA.

95

A Insurreio que Vem

tbua de salvao. um empresrio que s jura pelo

jogo de Go. uma jovem que procura a felicidade
entre as marcas, os caras e os cremes hidratantes.
um militante suo dos direitos humanos que
vai aos quatro cantos do mundo, solidrio com
qualquer revolta desde que seja sempre derrotada.
um espanhol que pouco se importa com a liberdade
poltica desde que lhe garantiram a liberdade sexual.
um amante de arte que prope contemplao
petricada - e enquanto expresso ltima do gnio
moderno - um sculo de artistas que, do surrealismo
ao acionismo vienense, rivalizam pelo escarro mais
certeiro na face da civilizao. , em suma, um
ciberntico que encontra no budismo uma teoria
realista da conscincia e um fsico de partculas que
procurou na metafsica hindusta inspirao para as
suas ltimas descobertas.
O Ocidente esta civilizao que sobreviveu
a todas as profecias sobre o seu desmoronamento
graas a uma estratgia singular. Da mesma forma
que a burguesia teve de negar a si prpria enquanto
classe para permitir o emburguesamento da
sociedade, do operrio ao baro. Da mesma forma
que o capital teve de se sacricar enquanto relao
salarial para se impor enquanto relao social,

96

Stimo Crculo

tornando-se assim capital cultural e capital sade,

tanto quanto capital nanceiro. Da mesma forma
que o cristianismo teve de se sacricar enquanto
religio para poder sobreviver como estrutura
afetiva, como imposio difusa de humildade,
compaixo e impotncia, o Ocidente sacricou-se
enquanto civilizao particular para se impor como
cultura universal. A operao resume-se ao seguinte:
uma entidade em agonia sacrica-se enquanto
contedo para sobreviver como forma.
O indivduo em migalhas salva-se enquanto
forma graas s tecnologias espirituais do
coaching. O patriarcado, impondo s mulheres os
atributos penosos do macho: vontade, controle
de si, insensibilidade. A sociedade desintegrada,
difundindo uma epidemia de sociabilidade e de
diverso. Assim, as grandes ces fora do prazo
do Ocidente mantm-se graas a artifcios que as
desmentem ponto por ponto.
No existe um choque de civilizaes. O que h
uma civilizao em estado de morte clnica, na qual
se investe todo um equipamento de sobrevivncia
articial, e que propaga na atmosfera planetria
uma pestilncia caracterstica. Chegados a este

97

A Insurreio que Vem

ponto, no h um s dos seus valores no qual ela

consiga ainda acreditar, qualquer que seja a sua
forma, e toda e qualquer armao assume o efeito
de um ato de imprudncia, de uma provocao
que convm desmantelar, desconstruir e reconduzir
ao estado de dvida. O imperialismo ocidental
hoje o do relativismo, do o teu ponto de vista,
dos olhares de canto ou do protesto ofendido
contra tudo o que ainda sucientemente parvo,
sucientemente primitivo ou sucientemente
suciente para ainda continuar a acreditar em algo,
para armar o que quer que seja. este dogmatismo
do questionamento que pisca um olho cmplice
a toda a intelligentsia universitria e literria.
Nenhuma crtica demasiado radical entre as
inteligncias ps-modernistas, desde que envolvida
num vazio de certeza. O escndalo residia, h um
sculo, na negao um pouco provocadora, hoje
reside em qualquer armao que no vacile.
Nenhuma ordem social pode se basear de modo
duradouro no princpio de que nada verdadeiro.
tambm preciso sustent-la. A aplicao a tudo
do conceito segurana nos tempos que correm,
exprime esse projeto de integrar nos prprios seres,

98

Stimo Crculo

nos comportamentos e nos locais, a ordem ideal

qual estes j no esto dispostos a sujeitar-se.
Nada verdade no diz nada acerca do mundo,
mas tudo acerca do conceito ocidental de verdade.
A verdade aqui no entendida como um atributo
dos seres ou das coisas, mas da sua representao.
tida como verdadeira a representao conforme
a experincia. A cincia , em ltima instncia, o
imprio da vericao universal. Ora, todos os
comportamentos humanos, dos mais vulgares aos
mais eruditos, se baseiam numa base de evidncias
formuladas de forma desigual, sendo que todas
as prticas partem de um ponto onde as coisas
e as suas representaes esto indistintamente
ligadas, e em todas as vidas entra uma dose de
verdade que ignora o conceito ocidental. Pode-se
naturalmente falar aqui de gentes verdadeiras,
mas invariavelmente para gozar com os pobres de
esprito. Da que os ocidentais sejam universalmente
tidos, pelos que eles colonizaram, como mentirosos
e hipcritas. por isso que cobiado o que
tm - o seu avano tecnolgico - mas nunca o
que so, que se v justamente desprezado. No
se poderia ensinar Sade, Nietzsche e Artaud nas
escolas, se essa noo de verdade no tivesse sido

99

A Insurreio que Vem

antecipadamente desqualicada. Conter ao innito

todas as armaes, desativar passo a passo todas as
certezas que venham a ser postas luz do dia, este
o longo trabalho da inteligncia ocidental. A polcia
e a losoa so dois meios convergentes, ainda que
formalmente distintos.
Naturalmente, o imperialismo do relativo encontra
em qualquer dogmatismo vazio, em qualquer
marxismo-leninismo, em qualquer salasmo, em
qualquer neo-nazismo, um adversrio sua medida:
algum que, tal como qualquer ocidental, confunde
armao e provocao.
Chegados a este ponto, uma contestao
estritamente social que recusa ver que aquilo com
que nos defrontamos no a crise de uma sociedade
mas a extino duma civilizao, torna- se dessa
forma cmplice da sua perpetuao. Passou a ser at
uma estratgia comum criticar esta sociedade na v
esperana de salvar esta civilizao.
E pronto. Temos um cadver nas costas, mas no
nos livraremos dele de qualquer maneira. No h
nada a esperar do m da civilizao, da sua morte

100

Stimo Crculo

clnica. Tal como ela est, s pode interessar aos

historiadores. um fato, tem que se tomar uma
deciso. Os fatos podem ser escamoteados, a deciso
poltica. Decidir a morte da civilizao, tomar
nas mos o como isso acontecer: s a deciso nos
libertar do seu cadver.

101

A Insurreio que Vem

102

A CAM I N H O

103

A Insurreio que Vem

104

Uma insurreio, j nem sequer somos capazes

de ver onde que isso comea. Sessenta anos de
pacicao, de suspenso das convulses histricas,
sessenta anos de uma anestesia democrtica e de
gesto dos acontecimentos enfraqueceram em ns
uma certa percepo abrupta do real, o sentido
guerrilheiro da guerra em curso. esta percepo
que preciso recuperar, para comear.
No h que se indignar pelo fato de h mais de
cinco anos ser aplicada uma lei to notoriamente
inconstitucional quanto a Lei de Segurana
Cotidiana1. intil protestar legalmente contra a
imploso completa do quadro legal. necessrio
que nos organizemos de modo consequente.

1 - Lei de Segurana Cotidiana: Lei aprovada dois meses depois

dos atentados de 11 de setembro e que legisla contra o terrorismo,
incivilidades e ofensas sociais.

105

A Insurreio que Vem

No h que se engajar neste ou naquele coletivo

cidado, neste ou naquele impasse da extremaesquerda, na ltima farsa associativa. Todas as
organizaes que pretendem contestar a ordem
presente tm elas mesmas, um pouco como um
fantoche, a forma, os costumes e a linguagem de
Estados em miniatura. Todas as intenes de
fazer poltica de outra forma nunca contriburam,
at hoje, seno para a extenso indenida dos
pseudpodes estatais.
No h mais que reagir s novidades do dia, mas
compreender cada informao como uma operao
a decifrar num campo de estratgias hostil, operao
que visa justamente suscitar, neste ou naquele, este
ou aquele tipo de reao; e a reter desta operao
a informao verdadeira que est contida na
informao aparente.
No h mais que esperar um claro, a revoluo,
o apocalipse nuclear ou um movimento social.
Continuar espera uma loucura. A catstrofe no
o que a vem, mas o que j se apresenta. Ns situamonos desde j no seio do movimento de desabamento
de uma civilizao. a que preciso tomar partido

106

No mais esperar , de uma maneira ou de outra,

entrar na lgica insurrecional. escutar de
novo, nas vozes dos nossos governantes, o ligeiro
tremer de terror que nunca os abandona. Porque
governar nunca foi outra coisa seno repelir por
mil subterfgios o momento em que a multido se
revoltar e todo ato de governo nada mais que
uma forma de no perder o controle da populao.
Ns partimos de um ponto de extremo isolamento,
de extrema impotncia. Tudo est por fazer no que
diz respeito a um processo insurrecional. Nada
parece menos provvel do que uma insurreio, mas
nada mais necessrio.

107

A Insurreio que Vem

108

ENCONTR AR-SE

Agarrar-se ao que se sente ser a verdade.

Partir da.
Um encontro, uma descoberta, um vasto movimento
de greve, um tremor de terra: todo acontecimento
produz uma verdade, ao alterar a nossa maneira de
estar no mundo. Inversamente, uma constatao
qual camos indiferentes, que no nos modica,
que no nos compromete, ainda no merece o nome
de verdade. Existe em cada gesto, em cada prtica,
em cada relao, em cada situao, uma verdade
subjacente. O hbito o de iludir, de administrar, o
que produz a desorientao caracterstica de grande
parte das pessoas desta poca. Na realidade, tudo
se relaciona com tudo. A impresso de viver numa
mentira ainda uma verdade.Trata-se de no largla, de partir da mesmo. Uma verdade no uma
viso do mundo, mas o que nos mantm ligados a
ele de forma irredutvel. Uma verdade no algo
que se detenha, mas algo que nos move. Ela faz-me

109

A Insurreio que Vem

e desfaz-me, ela constitui-me e destitui-me como

indivduo, ela afasta-me de muita coisa e torname parecido com aqueles que a experimentam. O
ser isolado que a ela se agarra encontra fatalmente
alguns dos seus semelhantes. Na realidade, todo
processo insurrecional parte duma verdade qual
no se cede. Viu-se em Hamburgo, no decorrer dos
anos 1980, que um punhado de habitantes duma
casa ocupada decidiu que da por diante seria preciso
passar sobre os seus cadveres para os expulsar.
Houve um bairro cercado de tanques e helicpteros,
dias de batalha de rua, manifestaes gigantescas
e no nal, uma prefeitura que capitulou. Georges
Guingouin, o primeiro maquisard1 da Frana, s
tinha, em 1940, como ponto de partida, a certeza da
sua recusa da ocupao. Para o partido comunista
no era mais do que um louco que vive nos
bosques; at que passaram a ser 20 000 loucos a
viverem nos bosques e a libertar Limoges.

1 [N.T.] - Maquisard: Combatente irregular, resistente ocupao

alem da Frana durante a II Guerra Mundial, que operava sobretudo
fora dos centros urbanos.

110

Encontrar-se

No recuar face ao que toda amizade

contm de poltico
Habituaram-nos a uma ideia neutra de amizade,
como pura afeio sem consequncia. Mas toda a
anidade anidade no seio de uma verdade comum.
Cada encontro um encontro no seio de uma
armao comum, mesmo que seja a da destruio.
No nos ligamos inocentemente, numa poca em
que se agarrar algo e no desistir desse algo conduz
frequentemente ao desemprego, em que preciso
mentir para trabalhar, e trabalhar, depois, para
conservar os meios da mentira. Seres que, partindo
da fsica quntica, prometessem a si prprios retirar
dela todas as consequncias, em todas as esferas, no
se ligariam de uma forma menos poltica do que
os camaradas que lutam contra uma multinacional
agro-alimentar. Eles seriam levados, mais cedo ou
mais tarde, desero, e ao combate.
Os precursores do movimento operrio tinham
o atelier e depois a fbrica para se encontrarem.
Tinham a greve para saberem com quem contar e
desmascararem os amarelos. Tinham o rendimento
salarial, que ope o partido do Capital ao partido
do Trabalho, para traarem as solidariedades e as

111

A Insurreio que Vem

frentes de luta a uma escala mundial. Ns temos a

totalidade do espao social para nos encontrar. Ns
temos as condutas cotidianas de insubmisso para
saber com quem contar e desmascarar os amarelos.
Ns temos a hostilidade a esta civilizao para
traar as solidariedades e as frentes de luta a uma
escala mundial.

No esperar nada das organizaes

Desconfiar de todos os meios existentes,
e sobretudo evitar tornar-se num
No so raras as vezes em que, no decorrer de uma
desliao, nos cruzamos com as organizaes
polticas, sindicais, humanitrias, associativas, etc.
Acontece at de encontrarmos alguns seres sinceros
mas desesperados, ou entusiastas mas matreiros.
A atrao das organizaes conecta-se com a sua
aparente consistncia elas tm uma histria, uma
sede, um nome, meios, um chefe, uma estratgia
e um discurso. No deixam, no entanto, de ser
arquiteturas vazias, que se esforam por povoar o
respeito devido s suas origens hericas. Em todas
as coisas, como em cada um dos seus escales,

112

Encontrar-se

tratam antes de tudo da sua sobrevivncia enquanto

organizaes e nada mais. As suas repetidas traies
alienaram portanto, no poucas vezes, a ligao
sua prpria base. E por isso que por vezes
encontramos a pessoas estimveis. Mas a promessa
contida no encontro apenas se poder realizar fora
da organizao e, necessariamente, contra ela.
Os meios so bem mais terrveis, com a sua
textura malevel, as suas fofocas e as suas hierarquias
informais. Todos os meios so a evitar. Cada um
est como que encarregado da neutralizao de uma
verdade. Os meios literrios existem para reprimir
a evidncia dos escritos. Os meios libertrios, para
reprimir a evidncia da ao direta. Os meios
cientcos existem para reter o que as suas pesquisas
implicam para um grande nmero de pessoas. Os
meios esportivos, para conter nos seus ginsios
as diferentes formas de vida, que deveriam criar
diferentes formas de esporte. So especialmente
a evitar os meios culturais e os meios militantes.
Ambos so hospcios onde, tradicionalmente, se
internam todos os desejos de revoluo. A misso
dos meios culturais detectar as intensidades
emergentes e pela sua exposio subtrair o sentido
do que se faz; a misso dos meios militantes subtrair

113

A Insurreio que Vem

a energia do fazer. Os meios militantes estendem

a sua malha difusa na totalidade do territrio
francs, encontrando-se no caminho de todo o
devir revolucionrio. No carregam seno o nmero
dos seus fracassos e a amargura que deles retiram.
O seu desgaste, como o excesso da sua impotncia,
os tornaram inaptos a agarrar as possibilidades do
presente. Ainda por cima, a fala-se demais para
preencher uma miservel passividade; o que os
torna, no que diz respeito polcia, pouco seguros.
Como vo esperar deles alguma coisa, estpido
car decepcionado pela sua esclerose. Basta deixlos sua morte.
Todos os meios so contra-revolucionrios, pois o seu
nico objetivo o de preservar o seu triste conforto.

Constituir-se em comunas
A comuna constitui-se quando seres se encontram,
se entendem e decidem caminhar juntos. A comuna
ser talvez aquilo que se decide no momento em
que seria normal a separao. a felicidade do
encontro que sobrevive sua represso. o que faz
com que digamos ns, e que isso constitua um

114

Encontrar-se

acontecimento. O estranho no seres entenderemse e formarem uma comuna, mas carem separados.
Por que que as comunas no se multiplicam ao
innito? Em cada fbrica, em cada rua, em cada
aldeia, em cada escola. Enm, o reino dos comits
de base! Mas teriam de ser comunas que aceitassem
ser o que so l onde elas so. E se possvel, uma
multiplicidade de comunas que substitussem
as instituies da sociedade: a famlia, a escola, o
sindicato, o clube esportivo, etc. Comunas que, para
alm das suas atividades polticas, no temessem
organizar-se de forma a garantir a sobrevivncia
material e moral de cada um dos seus membros
e de todos os desnorteados sua volta. Comunas
que no se denissem como o fazem geralmente
os coletivos por um dentro e um fora, mas pela
densidade dos laos no seu seio. No pelas pessoas
que as compem, mas pelo esprito que as anima.
Uma comuna forma-se cada vez que alguns,
libertos da camisa-de-fora individual, comeam a
no contar seno com eles mesmos e a confrontar
a sua fora com a realidade. Toda e qualquer
greve selvagem uma comuna, toda casa ocupada
coletivamente sobre bases claras uma comuna,
os comits de ao de 68 eram comunas, como o

115

A Insurreio que Vem

eram as aldeias de escravos fugitivos nos Estados

Unidos e ainda a rdio Alice, em Bolonha, em 1977.
Toda comuna quer ser a sua prpria base. Quer
dissolver a questo das necessidades. Quer quebrar
simultaneamente toda e qualquer dependncia
econmica e sujeio poltica, e degenera em meio
a partir do momento em que estiver perdido o
contato com as verdades que a aliceram. Existem
vrios tipos de comunas, que no esperam nem o
nmero, nem os meios, e muito menos o momento
certo que nunca chega, para se organizarem.

116

ORG ARNIZAR-S E

Organizar-se para no dever mais trabalhar

Os esconderijos tornam-se cada vez mais raros
e, para dizer a verdade, frequentemente uma perda
de tempo continuarmos a nos aborrecer neles.
Caracterizam-se, para alm disso, pelas deplorveis
condies para a sesta e a leitura.
Sabemos que o indivduo existe to pouco que
tem de ganhar a vida, vender o seu tempo em troca
de um pouco de existncia social. Tempo pessoal
em troca de existncia social: eis o trabalho, eis o
mercado. O tempo da comuna escapa desde logo
ao trabalho, no entra nesse esquema e prefere
outros. Grupos de piqueteros argentinos pem
coletivamente em prtica uma espcie de RMI
local, assegurado por umas poucas horas de
trabalho; no estabelecem horrios, partilham os
seus rendimentos e adquirem ocinas de costura,
uma padaria, as hortas de que necessitam.
H dinheiro a ir procurar para a comuna,

117

A Insurreio que Vem

em alternativa a ter que ganhar a vida. Todas as

comunas possuem os seus caixas dois. Os esquemas
so mltiplos. Para alm do RMI, h subsdios
habitao, licenas mdicas, bolsas de estudo
acumuladas, benefcios por partos ctcios, todo o
tipo de trcos e outros tantos meios que resultam
de cada transformao do sistema de controle.
No cabe a ns defend-los, nem nos instalarmos
nesses abrigos ocasionais ou preserv-los como um
privilgio de iniciados. O que interessa cultivar e
difundir essa necessria disposio para a fraude e
a partilha de cada inovao nesse domnio. Para as
comunas, a questo do trabalho no se coloca seno
em funo dos outros rendimentos existentes.
preciso no negligenciar tudo aquilo que mesmo
passageiramente certas prosses, formaes ou
postos de trabalho bem colocados, proporcionam
em termos de conhecimentos teis.
A exigncia da Comuna libertar o mximo de
tempo possvel para todos. Exigncia que no se
mede apenas, ou essencialmente, pelo nmero de
horas livres de qualquer explorao salarial. O tempo
libertado no equivale a frias. O tempo livre, os
tempos mortos, o tempo do vazio e do medo do

118

Organizar-se

vazio, tudo isso tempo de trabalho. J no h

atualmente um tempo a preencher, mas antes uma
libertao de energia que tempo algum contm;
linhas que se desenham, que se acumulam, que
podemos seguir vontade, at o m, at as ver se
entrelaarem.

Pilhar, cultivar, fabricar

Os velhos operrios da Metaleurop tornam-se
ladres em vez de vigias. Empregados da EDF
ensinam os seus amigos a falsicar o contador
de eletricidade. Material cado do caminho
vendido em todos os lugares. Um mundo que se
revela to abertamente cnico no pode contar com
grande lealdade por parte dos seus proletrios.
Por um lado, uma comuna no se pode apoiar para
toda a eternidade no Estado Providncia,por outro,
no pode esperar viver por muito tempo do roubo
de lojas, da reciclagem no lixo dos supermercados
ou das incurses noturnas aos armazns das zonas
industriais, do desvio de subsdios, dos golpes s
seguradoras e de outras fraudes, em resumo: da
pilhagem. Ela deve, portanto, preocupar-se em

119

A Insurreio que Vem

aumentar permanentemente o nvel e o alcance da

sua auto-organizao. Que os tornos, as mquinas
de moer, as fotocopiadoras vendidas com desconto
durante o fechamento de uma fbrica venham servir
de apoio a qualquer tipo de conspirao contra a
sociedade mercantil - nada poderia ser mais lgico.
O sentimento da iminncia do colapso est to
generalizadamente vivo nos nossos dias que temos
diculdades em enumerar todas as experimentaes
em curso no que diz respeito construo, energia,
aos materiais, ilegalidade ou agricultura. H a
todo um conjunto de saberes e de tcnicas prontos
a serem pilhados e arrancados sua embalagem
moralista, sacana ou ecologista. Mas esse conjunto
no ainda seno uma parte de todas as intuies,
de todos os know-how, desse engenho prprio das
favelas que nos conviria desenvolver, se desejamos
repovoar o deserto metropolitano e assegurar a
viabilidade, a mdio prazo, de uma insurreio.
Como mover-se e comunicar-se durante uma
interrupo total dos uxos? Como restaurar as
culturas alimentares das zonas rurais de maneira a
que elas possam novamente suportar a densidade
populacional que possuam h sessenta anos?
Como transformar os espaos asfaltados em hortas

120

Organizar-se

urbanas, como fez Cuba para poder suportar o

embargo americano e a liquidao da URSS?

Formar e se formar
Que resta a ns, que tanto desfrutamos dos lazeres
autorizados pela democracia mercantil? O que
que poderia nos levar a ir correr em um domingo
de manh? O que que move todos esses fanticos
do karat, esses adeptos da bricolage, da pesca ou da
micologia? O qu, se no a necessidade de preencher
um completo vazio, de reconstituir a sua fora de
trabalho ou o seu capital sade? A maioria dos
lazeres poderia facilmente desembaraar-se do seu
carter absurdo e transformar-se noutra coisa que
no lazeres. O boxe nem sempre esteve limitado
s maratonas televisivas ou a gurar em combates
de grande espetacularidade. A China do incio do
sculo XX, destroada por hordas de colonizadores
e esfomeada por longas secas, viu centenas de
milhares de camponeses pobres organizaremse em torno de inumerveis clubes de boxe a cu
aberto, para recuperar dos ricos e dos colonos aquilo
que estes haviam espoliado. Tratou-se da revolta

121

A Insurreio que Vem

dos boxers. Nunca cedo demais para aprender e

praticar aquilo que tempos menos pacicados e
menos previsveis podero exigir de ns. A nossa
dependncia metrpole - sua medicina, sua
agricultura e sua poltica tal no presente, que
no a podemos atacar sem nos colocarmos a ns
prprios em risco. a conscincia no formulada
dessa vulnerabilidade que produz a auto-limitao
espontnea dos atuais movimentos sociais, que
nos faz temer as crises e desejar a segurana.
atravs dela que as greves trocaram o horizonte da
revoluo pelo do regresso normalidade.
Desembaraar-se dessa fatalidade requer um
longo e consistente processo de aprendizagem,
mltiplas e variadas experimentaes. Trata-se
de saber combater, abrir fechaduras, tratar tanto
das fraturas como das anginas, construir um
transmissor de rdio pirata, construir cantinas
de rua, ter boa pontaria, mas tambm de reunir
os saberes dispersos e constituir uma agronomia
de guerra, compreender a biologia do plncton, a
composio dos solos, estudar as associaes de
plantas e tambm descobrir as intuies perdidas,
todos os usos, todas as ligaes possveis ao nosso
meio circundante e os limites para l dos quais o

122

Organizar-se

esgotamos; tudo isso desde j,para os dias em que for

necessrio obter mais do que uma parte simblica
da nossa alimentao e dos nossos confortos.

Criar territrios. Multiplicar as zonas de opacidade

Cada vez mais reformistas admitem hoje em dia que,
na eminncia do auge petrolfero e para reduzir
as emisses de gases que pioram o efeito estufa,
seria bom relocalizar a economia, favorecer o
aprovisionamento regional, os pequenos circuitos de
distribuio, renunciar facilidade de importaes
longnquas, etc. Esquecem que a caracterstica
de tudo o que se faz localmente, no domnio da
economia, precisamente o de ser feito na sombra, de
forma informal; que essa simples medida ecolgica
de relocalizao da economia implica nada menos
do que uma total subtrao ou uma total submisso
ao controle do Estado.
O atual territrio o produto de inmeros sculos
de operaes policiais. As pessoas foram conduzidas
para fora dos seus campos, depois para fora das suas
ruas, depois para fora dos seus bairros e nalmente
para fora dos halls do seu prdio, na esperana

123

A Insurreio que Vem

demente de conter toda a vida entre as quatro

paredes viscosas do privado. A questo do territrio
no se coloca para ns da mesma maneira que para
o Estado. No se trata de o possuir. Trata-se de
densicar localmente as comunas, as circulaes e as
solidariedades, ao ponto de tornar o territrio ilegvel
e opaco para qualquer forma de autoridade. No se
trata de ocupar o territrio, mas de ser o territrio.
Toda a prtica d existncia a um territrio
territrio do trco ou da caa, territrio dos jogos
infantis, dos apaixonados ou do levante , territrio
do campons, do ornitlogo ou do ocioso. A regra
simples: quanto maior for o nmero de territrios que
se sobrepem numa determinada zona, maior ser a
circulao entre eles, e menor o poder de controllos. Bares, grcas, ginsios, terrenos baldios, sebos,
lajes, mercados improvisados, kebabs, garagens
podem facilmente escapar sua vocao ocial
caso a se descubram cumplicidades sucientes.
A auto-organizao local, ao sobrepor a sua
geograa prpria cartograa estatal, incendeia-a,
anula-a; ela produz a sua prpria secesso.

124

Organizar-se

Viajar. Traar as nossas prprias vias de comunicao

O princpio das comunas no o de opor
metrpole e sua mobilidade o enraizamento local e
a lentido. O movimento expansivo de constituio
das comunas deve duplicar subterraneamente o da
metrpole. No temos que rejeitar as possibilidades
de deslocao e de comunicao oferecidas pelas
infraestruturas mercantis, apenas temos que
reconhecer os seus limites. Basta ser sucientemente
prudente, sucientemente discreto. Por outro lado,
fazer visitas bastante mais seguro, no deixa
marcas e forja laos bem mais consistentes do que
qualquer lista de contatos na internet. O privilgio,
concedido a muitos de ns, de poder circular
livremente de uma ponta outra do continente
e, sem maiores problemas, pelo mundo inteiro,
um trunfo no negligencivel para pr em contato
os focos de conspirao. um dos encantos da
metrpole permitir a americanos, gregos, mexicanos
e alemes encontrarem-se furtivamente em Paris o
tempo suciente para uma discusso estratgica.
O movimento permanente entre comunas
amigas uma das coisas que as preservam tanto
do denhamento como da fatalidade da renncia.

125

A Insurreio que Vem

Acolher camaradas, manter-se a par das suas

iniciativas, meditar acerca da sua experincia,
apropriar-se das tcnicas de que eles se servem,
faz mais por uma comuna do que estreis exames
de conscincia porta fechada. Cometeramos um
grave erro se subestimssemos tudo aquilo que
de decisivo pode ser elaborado, durante as noites
passadas a confrontar os nossos pontos de vista
acerca da guerra em curso.

Derrubar, pouco a pouco, todos os obstculos

Como sabemos, as ruas transbordam de
incivilidades. Entre aquilo que efetivamente so
e aquilo que deveriam ser, est a fora centrpeta
de qualquer polcia, que se empenha em garantir a
ordem; e, no sentido oposto, existimos ns, ou seja,
o movimento inverso, centrfugo. No podemos
seno rejubilar face clera e revolta, onde quer
que estas se manifestem. Nada h de surpreendente
nesses feriados nacionais, que j nada festejam,
fracassarem sistematicamente nos ltimos tempos.
Ofuscante ou arruinado, o mobilirio urbano
mas onde que ele comea? onde que ele

126

Organizar-se

acaba? materializa a nossa despossesso comum.

Perseverante na sua nulidade, no exige seno que
a ela regressemos denitivamente. Contemplemos
aquilo que nos rodeia: tudo isto aguarda a sua hora,
a metrpole adquire subitamente ares de nostalgia,
dos que s se encontram em campos de runas.
Caso se tornem metdicas, caso se sistematizem,
as incivilidades conuem numa guerrilha difusa,
ecaz, que nos conduz nossa ingovernabilidade,
nossa indisciplina primordial. perturbante
que entre as virtudes militares reconhecidas aos
guerrilheiros se encontre precisamente a indisciplina.
Efetivamente, nunca deveramos ter desconectado
raiva e poltica. Sem a primeira, a segunda perdese em discursos; e sem a segunda, a primeira
esgota-se em berros. Palavras como enraivecidos
ou exaltados nunca vm tona na poltica sem
estarem acompanhadas por tiros de advertncia.
No que toca ao mtodo, retenhamos da sabotagem
o seguinte princpio: um mnimo de risco na ao,um
mnimo de tempo, um mximo de estragos. No que
toca estratgia, lembremo-nos de que um obstculo
derrubado mas no submerso um espao libertado
mas desabitado facilmente substitudo por um
outro obstculo, mais resistente e menos vulnervel.

127

A Insurreio que Vem

intil demorarmo-nos sobre os trs tipos de

sabotagem operria: atrasar o trabalho, da operao
tartaruga greve de zelo; quebrar as mquinas, ou
travar o seu funcionamento; divulgar os segredos
da empresa. Alargados s dimenses da fbrica
social, os princpios da sabotagem generalizam-se
da produo circulao. A infraestrutura tcnica
da metrpole vulnervel: os seus uxos no
so s transportes de pessoas e de mercadorias;
informaes e energia circulam atravs das redes de
cabos, bras e canalizaes, que possvel atacar.
Sabotar com alguma consequncia a mquina
social implica hoje em dia reconquistar e reinventar
as maneiras de interromper as suas redes. Como
inutilizar uma linha do trem-bala, uma rede
elctrica? Como descobrir os pontos fracos das
redes informticas, como perturbar as ondas de
rdio e deixar no nevoeiro a pequena tela?
Quanto aos obstculos srios, falso dizer que
impossvel qualquer destruio. O que h de
prometeico nisto resume-se a uma certa apropriao
do fogo, para l de qualquer voluntarismo cego. Em
356 a.C., Erstrato queimou o templo de rtemis,
uma das sete maravilhas do mundo. Nos nossos
tempos de completa decadncia, os templos no

128

Organizar-se

impem nada mais do que a fnebre verdade de que

j so runas.
Destruir este vazio nada tem de triste. O agir
redescobre uma nova juventude. Tudo toma
sentido, tudo se ordena subitamente: espao, tempo,
amizade. A se fazem echas de qualquer madeira,
a se redescobre o seu uso no somos seno echas.
Na misria dos tempos, foder tudo exerce talvez o
papel no sem razo, preciso reconhec-lo de
ltima seduo coletiva.

Fugir da visibilidade, transformar o anonimato em

posio ofensiva
Numa manifestao, um sindicalista arranca a
mscara de um annimo que acaba de quebrar
uma vitrine: Assume o que voc faz, ao invs de
se esconder. Estar visvel, estar a descoberto,
ou seja, antes de tudo, vulnervel. Quando os
esquerdistas de todos os pases no param de dar
visibilidade a sua causa seja a dos mendigos, a
das mulheres ou a dos imigrantes ilegais na
esperana de que ela seja levada em considerao,
fazem exatamente o contrrio do que seria

129

A Insurreio que Vem

necessrio fazer. No nos tornarmos visveis, mas

virar para o nosso lado o anonimato a que fomos
relegados e, pela conspirao, pela ao noturna ou
mascarado, fazer dele uma inatingvel posio de
ataque. O incndio de Novembro de 2005 oferece
o modelo. Nenhum lder, nenhuma reivindicao,
nenhuma organizao, mas sim palavras, gestos,
cumplicidades. No ser ningum no plano social
no uma condio humilhante, a raiz de uma
trgica falta de reconhecimento ser reconhecido:
por quem? -, mas antes a condio para uma mxima
liberdade de ao. No assinar as transgresses,
no escrever seno siglas fantoches recordamonos ainda da efmera BAFT (Brigade Anti-Flic
des Tarterts) uma forma de preservar esta
liberdade. Evidentemente, a constituio de um
sujeito periferia que teria sido o autor das revoltas
de Novembro de 2005 foi uma das primeiras
manobras defensivas do regime. Olhar para as caras
dos que so algum nesta sociedade pode ajudar a
compreender a alegria de no ser ningum.
A visibilidade deve ser evitada. Mas uma
fora que se agrega na sombra no a pode evitar
para sempre. Trata-se de atrasar a nossa apario
enquanto fora at que o momento seja oportuno.

130

Organizar-se

Pois quanto mais tarde a visibilidade nos encontrar,

mais fortes ela nos ver. E uma vez entrados na
visibilidade, o nosso tempo est contado. Seja
por estarmos em condies de pulverizar o seu
reino a curto-prazo, seja por ele nos derrubar sem
hesitaes.

Organizar a autodefesa
Vivemos sob ocupao, sob ocupao policial. As
batidas em plena rua a imigrantes sem documentos,
os carros paisana a rasgar as avenidas, a pacicao
dos bairros da metrpole por tcnicas forjadas nas
colnias, as declaraes do Ministro do Interior
contra os bandos, dignas da guerra da Arglia,
relembram-nos cotidianamente disso. So motivos
sucientes para no mais nos deixarmos abater, para
nos engajarmos na autodefesa.
medida que cresce e irradia, uma comuna
v pouco a pouco as operaes do poder tomarem
como alvo aquilo que a constitui. Estes contraataques tomam a forma da seduo, da recuperao
e, em ltimo recurso, da fora bruta. A autodefesa
deve ser para as comunas uma evidncia coletiva,

131

A Insurreio que Vem

tanto prtica como terica. Impedir uma deteno,

reunir-se prontamente em nmero contra as
tentativas de expulso, abrigar um dos nossos, no
sero reexos supruos nos tempos que a vm.
No podemos incessantemente reconstruir as
nossas bases. Paremos de denunciar a represso e
preparemo-nos para ela.
O problema no simples, j que medida que
se espera da populao um acrscimo de trabalho
policial da delao participao ocasional em
milcias cidads as foras policiais estabelecem-se
na multido. O modelo recorrente da interveno
policial, mesmo em situaes de revoltas,
doravante o policial paisana. A eccia da polcia
durante as ltimas manifestaes contra o CPE
vinha destes civis que se misturavam na multido,
esperando pelo incidente para se mostrarem: gs
de pimenta, cassetete, balas de borracha, detenes;
tudo isso em coordenao com os servios de
ordem dos sindicatos. A simples possibilidade da
sua presena chega para lanar a suspeita por entre
os manifestantes: quem quem?, e para paralisar
a ao. Assumindo que uma manifestao no
um meio para contarmos quantos somos mas sim
um meio de agir, temos de nos dotar dos meios de

132

Organizar-se

desmascarar os policiais paisana, ca-los e, sendo

caso disso, subtrair-lhes os que eles tentam prender.
A polcia no invencvel na rua, simplesmente
tem meios para se organizar, treinar e testar
incessantemente novas armas. Em comparao, as
nossas armas sero sempre rudimentares, fabricadas
e improvisadas no terreno. Em todo o caso, no
pretendem competir em poder de fogo, mas antes
ganhar espao, desviar a ateno, exercer uma presso
psicolgica ou forar de surpresa uma passagem e
ganhar terreno. Qualquer inovao desenvolvida
nos centros de preparao da polcia francesa para
a guerrilha urbana manifestamente insuciente
e, sem dvida, nunca conseguir responder com
a rapidez suciente a uma multiplicidade em
movimento, que possa atacar diversos locais em
simultneo e, sobretudo, que se esforce por ter a
iniciativa sempre do seu lado.
As comunas so evidentemente vulnerveis
vigilncia e aos inquritos policiais, polcia
cientca e aos servios secretos. As ondas de
prises de anarquistas na Itlia e de ecowarriors nos
Estados Unidos foram possibilitadas pelas escutas
telefnicas. Qualquer deteno d hoje em dia
lugar a uma coleta de DNA e alimenta um banco

133

A Insurreio que Vem

de dados cada vez mais completo. Um okupa de

Barcelona foi encontrado porque deixou impresses
digitais nos panetos que distribua. Os mtodos
de identicao melhoram incessantemente,
notavelmente atravs da biometria. E se o carto de
identidade eletrnico vier a ser implantado, a nossa
tarefa no ser seno mais difcil. A Comuna de Paris
comeou por resolver os problemas de identicao:
queimando a prefeitura, os incendirios destruram
os registros do estado civil. Resta descobrir os meios
de destruir para sempre os dados virtuais.

134

A INSUR REIO

A comuna a unidade elementar numa vida de

resistncia. Uma escalada insurrecional no
mais do que a multiplicao de comunas, a sua
ligao e articulao. Dependendo da evoluo
dos acontecimentos, as comunas reagrupamse em entidades de maior envergadura ou ento
fracionam-se. Existe apenas uma diferena de
escala, entre um bando de irmos e irms ligados
at que a morte os separe e a reunio de uma
multiplicidade de grupos, de comits e de bandos
para organizar as necessidades de auto-defesa de
um bairro, ou mesmo uma regio revoltosa, pois
todos eles so indistintamente comunas.
Toda comuna no poder seno tender para
a auto-subsistncia e experienciar no seu seio o
dinheiro como algo irrelevante, no fundo, deslocado.
O poder do dinheiro consiste em criar um lao entre
aqueles que no esto ligados, ligar desconhecidos
enquanto desconhecidos e desta forma, ao criar uma
equivalncia entre todas as coisas, p-las a todas em

135

A Insurreio que Vem

circulao. A capacidade que o dinheiro possui, de

tudo interligar, paga-se com a supercialidade desse
lao, em que a mentira a regra. A desconana
a base da relao de crdito. O imprio do dinheiro
deve ser, sempre, o imprio do controle. A abolio
prtica do dinheiro no pode seno resultar do
alargamento das comunas. O alargamento das
comunas deve, em cada caso, obedecer preocupao
de no ultrapassar determinada dimenso, para
alm da qual esta perder o contato consigo mesma,
suscitando quase infalivelmente uma casta ou
grupo dominante. Nesse caso, a comuna preferir
fragmentar-se e desta forma difundir- se, evitando
assim um desenlace infeliz.
O levantamento da juventude argelina incendiou
toda a regio da Cablia na Primavera de 2001 e
conseguiu uma tomada quase total do territrio,
atacando os guardas, os tribunais e todas as
representaes do Estado, generalizando a revolta at
retirada unilateral das foras da ordem, impedindo
assim sicamente a realizao das eleies.
provvel que a fora do movimento tenha residido
na complementaridade difusa entre mltiplos
componentes, que foram representados apenas
parcialmente, nas interminveis e desesperadamente

136

A Insurreio

masculinas assembleias de comits de aldeia e outros

comits populares. As comunas da sempre vibrante
insurreio argelina assumiram ora a cara destes
jovens de bons esquentados que atiram botijes
de gs na polcia de choque CNS do telhado de um
prdio de Tizi Ouzou, ora o sorriso malicioso de
um velho maquisard com o seu burnous1, ora ainda
a energia das mulheres de uma aldeia de montanha,
que pem em prtica, contra tudo e todos, as
culturas e a sabedoria tradicionais, sem as quais os
bloqueios economia da regio no conseguiriam
ser to frequentes nem to sistemticos.

Fazer fogo de toda crise

preciso ainda acrescentar que no se poder
dar conta do conjunto da populao francesa. Ser
ento necessrio fazer escolhas. desta forma que
um especialista em virologia resume ao Le Monde
o que aconteceria em caso de pandemia da gripe
aviria, no dia 7 de setembro de 2005.
Ameaas terroristas, catstrofes naturais,
alertas virais. movimentos sociais e violncias
1 - Burnous: Capa de l usada no norte da frica

137

A Insurreio que Vem

urbanas so, para os administradores da sociedade,

verdadeiros momentos de instabilidade atravs dos
quais asseguram o seu poder, pela seleo do que lhes
convm e pela aniquilao do que os incomoda. Por
esta lgica, ser tambm oportunidade para outras
foras se agregarem ou reforarem, posicionandose do lado oposto. A interrupo dos uxos de
mercadorias, a suspenso da normalidade basta
observar o que se recupera de vida social num prdio
subitamente privado de eletricidade, para imaginar
o que poderia tornar-se a vida numa cidade
privada de tudo - e do controle policial libertam
potencialidades de auto-organizao impensveis
noutras circunstncias. Todos compreendem isso.
O movimento operrio revolucionrio foi muito
perspicaz quando fez das crises da economia
burguesa os pontos nevrlgicos da sua crescente
fora. Hoje, os partidos Islmicos no so to
fortes como quando souberam inteligentemente
substituir-se fraqueza do Estado, por exemplo: ao
fornecer ajuda s vtimas do terremoto na Arglia,
ou ainda na assistncia diria populao do Sul do
Lbano, destrudo pelo exrcito Israelense.
Como mencionamos acima, a devastao
de Nova Orleans pelo furaco Katrina foi, para

138

A Insurreio

toda uma parte do movimento anarquista norteamericano, a oportunidade de tomar uma solidez
indita, ao reunir todos os que ali permaneceram,
resistindo s evacuaes foradas. As cantinas
populares mostraram que as pessoas pensaram
previamente no aprovisionamento; a assistncia
mdica de emergncia exige a aquisio prvia do
conhecimento e dos materiais necessrios, tal como
a criao de rdios livres. O que tudo isto contem de
diverso, de superao do desenrolar individual, de
realidade tangvel insubmissa face ao cotidiano da
ordem e do trabalho, garante a fecundidade poltica
de experincias semelhantes.
Num pas como a Frana, onde as nuvens
radioativas chegam fronteira e no se hesita em
construir um instituto oncolgico no antigo espao
de uma fbrica AZF, lugar classicado como de
risco pela Diretriz Seveso, devemos dar menos
importncia s catstrofes naturais do que s crises
sociais. aos movimentos sociais que compete aqui,
frequentemente, interromper o curso normal do
desastre. evidente que nos ltimos anos as vrias
greves foram quase sempre oportunidades para o
poder e a direo das empresas porem prova a sua
capacidade de manter um servio mnimo cada

139

A Insurreio que Vem

vez maior, a ponto de reduzir as greves sua pura

dimenso simblica, pouco mais prejudiciais do que
uma tempestade de neve ou um suicdio nos trilhos.
Mas, ao porem em causa as prticas militantes
instaladas, atravs da ocupao sistemtica dos
estabelecimentos de ensino e do seu bloqueio
obstinado, as lutas de 2005 dos secundaristas, e mais
tarde contra o CPE, vieram relembrar a capacidade
de estrago e de ofensiva difusa existente no seio
dos movimentos. Por todos os grupos de anidade
formados sua volta, essas lutas permitiram entrever
em que condies os movimentos podem tornar-se
o lugar de origem de novas comunas.

Sabotar toda instncia de representao

Generalizar a palavra
Abolir as assembleias gerais
Todo movimento social encontra como primeiro
obstculo, muito antes da polcia propriamente
dita, as foras sindicais e toda a microburocracia
cuja vocao enquadrar as lutas. As comunas,
os grupos de base ou os bandos desprezam-nas
espontaneamente. por isso que os para-burocratas

140

A Insurreio

inventaram h vinte anos as coordenaes, que

oferecem, na sua falta de etiqueta, um ar mais
inocente, sem com isso deixarem de ser o terreno
ideal para as suas manobras. Se um coletivo
estiver obstinado em experimentar a autonomia,
procuraro a todo o custo esvazi-lo de qualquer
contedo, afastando resolutamente as questes
importantes. So ferozes e perdem a cabea: no
pela paixo pelo debate, mas pela sua vocao
para o conjurar. E quando a sua defesa excitada
da apatia persuade enm o coletivo, explicam
o fracasso pela falta de conscincia poltica.
preciso dizer que na Frana, notadamente graas
atividade frentica das vrias capelas trotskistas,
no a arte de manipulao poltica que faz falta
juventude militante. Do incndio de Novembro de
2005, no foi ela que soube extrair esta lio: toda
a coordenao suprua quando a coordenao
existe, as organizaes esto sempre a mais, l onde
nos organizamos.
Um outro reexo , ao mnimo movimento, fazer
uma assembleia geral e votar. um erro. O simples
ato de voto, da deciso a tomar, suciente para
transformar a assembleia num pesadelo, fazendo
dela o palco onde se confrontam todas as pretenses

141

A Insurreio que Vem

ao poder. Somos a vtimas do mau exemplo dos

parlamentos burgueses. A assembleia no feita
para a deciso mas para a palavra, para a palavra
livre que se exerce sem objetivo.
A necessidade de reunir to constante nos seres
humanos quanto rara a necessidade de decidir. A
reunio responde alegria de experimentar uma
fora comum. Decidir no vital seno nas situaes
de urgncia em que o exerccio da democracia
est de qualquer forma comprometido. Durante o
tempo restante, o problema do carter democrtico
do processo de tomada de deciso s existe para os
fanticos do procedimento. No se trata de criticar
as assembleias ou de desert-las, mas de libertar a
palavra, os gestos e os jogos entre os seres. Basta
constar que cada pessoa ali vai, no apenas com um
ponto de vista ou uma moo, mas tambm com
desejos, vnculos, capacidades, foras, tristezas e
uma certa disponibilidade. Se conseguirmos desta
forma destruir o fantasma da Assembleia Geral
em proveito de uma assembleia das presenas, se
conseguirmos frustrar a sempre renascente tentao
da hegemonia, se pararmos de nos xar na deciso
como uma nalidade, h algumas hipteses de se
dar um desses acontecimentos em massa, um desses

142

A Insurreio

fenmenos de cristalizao coletiva em que uma

deciso se apodera dos seres, na sua totalidade ou
apenas parcialmente.
O mesmo pode ser dito no que diz respeito
deciso de aes. Partir do princpio de que a ao
deve ordenar o desenrolar de uma assembleia,
impossibilitar o fervilhar do debate e a prpria eccia
da ao. Uma numerosa assembleia de pessoas que
no se conhecem condena-se a eleger especialistas da
ao, quer dizer, a negligenciar a ao em proveito do
seu controle. Por um lado, os encarregados esto por
denio entravados na sua ao, por outro, nada os
impede de enganar todo mundo.
No se trata de procurar uma forma ideal para a
ao. O essencial que a ao assuma uma forma,
que a suscite e que no lhe esteja sujeita. Isto
pressupe a partilha de uma mesma posio poltica,
geogrca - como as sees da Comuna de Paris
durante a Revoluo Francesa - tal como a partilha
de um mesmo conhecimento que circula. Quanto a
decidir aes, poderia ser este o princpio: que cada
um efetue o reconhecimento, recolha informaes, e
a deciso vir por si mesma, tomar-nos- mais do
que ns a tomaremos a ela. A circulao do saber
anula a hierarquia, iguala nivelando por cima. A

143

A Insurreio que Vem

comunicao horizontal e proliferante tambm a

melhor forma de coordenao das vrias comunas,
para pr m hegemonia.

Bloquear a economia, mas medir a nossa fora

de bloqueio pelo nosso nvel de auto-organizao
Nos ltimos dias de Junho 2006, em todo o Estado
de Oaxaca, as ocupaes de prefeituras multiplicamse, os insurgentes ocupam os edifcios pblicos.
Em certas autarquias, expulsam os prefeitos e
requisitam os veculos ociais. Um ms mais
tarde, so bloqueados os acessos a certos hotis
e complexos tursticos. O ministro do Turismo
fala de catstrofe comparvel ao furaco Wilma.
Alguns anos antes, o bloqueio tornara-se uma das
principais formas de ao do movimento argentino
de revolta, com os vrios grupos locais a auxiliaremse mutuamente bloqueando este ou aquele eixo,
ameaando permanentemente paralisar todo o pas
pela sua ao conjunta se as suas reivindicaes no
fossem satisfeitas. Tal ameaa foi durante muito
tempo uma poderosa ferramenta nas mos dos
ferrovirios, eletricistas, homens do gs e motoristas.

144

A Insurreio

O movimento contra o CPE no hesitou em

bloquear estaes, linhas de trem, fbricas, rodovias,
supermercados e at aeroportos. No foram
necessrias mais de trezentas pessoas, em Rennes,
para imobilizar o acesso principal durante horas e
provocar quarenta quilmetros de engarrafamento.
Bloquear tudo, eis daqui em diante o primeiro
reexo de tudo o que se dirige contra a ordem
estabelecida. Numa economia deslocalizada, em
que as empresas funcionam just in time, em que o
valor deriva da conexo em rede, em que as rodovias
so peas da linha de montagem desmaterializada
que vai de subcontratatao em subcontratatao
e da at fbrica, bloquear a produo tambm
bloquear a circulao.
Mas no se deve bloquear mais do que o
permitido pela capacidade de reabastecimento
e de comunicao dos insurgentes, pela efetiva
auto-organizao das vrias comunas. Como nos
alimentamos se tudo estiver paralisado? Pilhar o
comrcio, como se fez na Argentina, tem os seus
limites; por muito imensos que sejam os templos de
consumo, eles no so dispensas innitas. Adquirir a
longo prazo a aptido para encontrar a subsistncia
elementar implica por isso apropriar-se dos meios

145

A Insurreio que Vem

da sua produo. E sobre este ponto, parece intil

esperar muito mais tempo. Deixar, como acontece
atualmente, a dois por cento da populao o cuidado
de produzir a alimentao de todos os outros ,
simultaneamente, uma tolice histrica e estratgica.

Libertar o territrio da ocupao policial.

Evitar o confronto direto sempre que possvel
Este caso demonstra que no estamos a lidar com
jovens que reivindicam mais servios sociais, mas
com indivduos que pretendem declarar guerra
Repblica, assinalava um policial mais lcido
sobre as recentes emboscadas na Frana. A ofensiva
que tem como objetivo libertar o territrio da sua
ocupao policial est j em curso, e pode contar
com as inesgotveis reservas de ressentimento
que as foras de ordem reuniram contra si. At os
movimentos sociais so lentamente contaminados
pelas revoltas, tal como os ravers que, em Rennes, e
durante 2005, lutaram contra a polcia de choque
todas as quintas-feiras noite, ou mais recentemente
a multido das festas de Barcelona que destruiu
uma rua de estabelecimentos comerciais durante

146

A Insurreio

um botelln2. O movimento contra o CPE assistiu

ao regresso regular do coquetel molotov. Mas, a esse
respeito, certos subrbios continuam insuperveis.
Notadamente nessa tcnica que se perpetua j h
muito tempo: a da armadilha. Por exemplo, no dia
13 de Outubro em Epinay, uma equipe da polcia
que rondava a zona por volta das 23 horas depois de
uma denncia de roubo de carro cou encurralada
por dois veculos atravessados na estrada e por
aproximadamente trinta indivduos com barras
de ferro e soqueiras que atiraram pedras e usaram
gs lacrimogneo contra os policiais. Numa escala
menor, pensemos nas delegacias de bairro atacadas
durante as horas de fechamento: vidros partidos e
carros incendiados.
Outra aquisio dos movimentos recentes
o entendimento de que, doravante, qualquer
verdadeira manifestao deve ser selvagem,
isto , no anunciada polcia. Ao ser capaz de
escolher o terreno, podemos, como fez o Black
Block3 em Gnova, em 2001, contornar as zonas
vermelhas, evitar o confronto direto, e sermos ns
2 - Botellon: Encontro de jovens nas ruas para beber, ouvir msica e
conversar.
3 - Black Block: Estratgia de auto-defesa e ao contra a polcia

147

A Insurreio que Vem

a decidir o percurso, conduzindo a polcia em vez

de sermos conduzidos pela polcia, incluindo aqui
os sindicatos ou os pacistas. Pde-se ali ver mil
pessoas determinadas a fazer recuar as viaturas dos
carabinieri4 para depois as incendiar. O importante
no tanto ter mais e melhores armas mas antes ter
a iniciativa. A coragem no nada, a conana na
nossa prpria coragem tudo. Ter a iniciativa ajuda.
Tudo convida, em todo o caso, a encarar os
confrontos diretos como pontos de xao das
foras adversas, permitindo temporizar e atacar
noutro lado mesmo que seja muito perto. Mesmo
se um confronto no puder ser evitado, isso no
signica que no possa ser transformado numa
simples manobra de diverso. Mais ainda do que
pensar sobre as aes, devemos pensar tambm na
sua coordenao. Perturbar a polcia signica fazer
com que, estando ela em todos os lugares, no seja
ecaz em lugar nenhum.
Cada ato de perturbao reanima esta verdade,
enunciada em 1842: A vida de um agente de
autoridade penosa; a sua posio na sociedade
to humilhante e desprezvel como o prprio crime.

4 - Carabinieri: Fora de segurana italiana.

148

A Insurreio

(...) Vergonha e infmia circundam-no por todos os

lados, a sociedade expulsou-o, isolou-o como a um
pria, cospe-lhe o seu desprezo como pagamento,
sem remorso, sem pesar, sem compaixo. (...) O
distintivo que ele leva na carteira documenta a
sua vergonha. A 21 de Novembro de 2006, os
bombeiros que se manifestavam em Paris atacaram
a polcia de choque com martelos, ferindo quinze
deles. Isto para lembrar que ter vocao para
ajudar os outros no ser nunca uma desculpa para
integrar a polcia.

Estar armado. Fazer tudo para tornar o uso da arma suprfluo. Diante do exrcito, a vitria tem de ser poltica
No existe uma insurreio pacca. As armas
so necessrias: a questo fazer o possvel para
minimizar o seu uso. Uma insurreio muito mais
uma tomada de armas, uma permanncia armada,
do que uma passagem luta armada. Temos todo
o interesse em distinguir o armamento do uso de
armas. As armas so uma constante revolucionria,
ainda que a sua utilizao seja pouco frequente,
ou pouco decisiva, nos momentos de grande

149

A Insurreio que Vem

reviravolta: 10 de Agosto de 1792, 18 de Maro de

1871, Outubro de 1917. Quando o poder est na
sarjeta basta pisote-lo.
Na distncia que nos separa delas, as armas
adquiriram este duplo carcter de fascnio e de
desgosto, que apenas o seu manuseamento permite
superar. Um pacismo autntico no pode ser a
recusa das armas, mas sim do seu uso. Ser pacista
sem poder abrir fogo no passa da teorizao de uma
impotncia. Este pacismo a priori corresponde
a uma espcie de desarmamento preventivo,
uma pura operao policial. Na verdade, a questo
pacista no se coloca seriamente seno para quem
tem o poder de abrir fogo. E, neste caso, o pacismo
ser pelo contrrio um sinal de fora, uma vez que
apenas a partir de uma extrema posio de fora que
nos vemos dispensados da necessidade de abrir fogo.
De um ponto de vista estratgico, a ao indireta
e assimtrica parece a mais compensadora, a mais
adaptada nossa poca: no se ataca frontalmente um
exrcito de ocupao. Pelo contrrio, a perspectiva
de uma guerrilha urbana maneira iraquiana,
que se veria atolada sem qualquer possibilidade
de passar ofensiva, mais de temer do que de
desejar. A militarizao da guerra civil a derrota

150

A Insurreio

da insurreio. Os Vermelhos podem muito bem

triunfar em 1921, a Revoluo Russa j est perdida.
preciso encarar dois tipos de reaes estatais.
Uma a de aberta hostilidade, a outra mais sorrateira
e democrtica. A primeira apela destruio sem
discusso, a segunda a uma hostilidade sutil mas
implacvel: no pretende seno recrutar-nos.
Podemos ser desfeitos pela ditadura, mas tambm
pelo fato de sermos reduzidos a nunca mais nos
opormos seno ditadura. O fracasso consiste tanto
em perder uma guerra como em perder a escolha
da guerra a travar. As duas possibilidades so de
resto possveis, como cou provado na Espanha de
1936: tanto pelo fascismo como pela Repblica, os
revolucionrios foram ali duplamente vencidos.
A partir do momento em que as coisas se
tornam srias, o exrcito que ocupa o terreno. A
sua entrada em ao parece menos evidente. Seria
para isso necessrio um Estado disposto a fazer uma
carnicina, o que no se passa atualmente seno
enquanto uma ameaa, um pouco como o emprego
da bomba nuclear h meio sculo. Acontece que,
ferida desde h algum tempo, a besta do Estado
perigosa. E acontece que diante do exrcito,
precisamos de uma multido numerosa, que invada

151

A Insurreio que Vem

as leiras e confraternize. Precisamos do 18 de

Maro de 1871. O exrcito nas ruas uma situao
insurrecional. O exrcito que entra em ao a sada
que se precipita. Cada um no tem outro remdio
seno tomar posio: escolher entre a anarquia ou o
medo da anarquia. como fora poltica que uma
insurreio triunfa. Politicamente, no impossvel
triunfar sobre um exrcito.

Depr as autoridades localmente

O objetivo de qualquer insurreio tornar- se
irreversvel. A irreversibilidade pode ser conseguida
quando conseguimos vencer, ao mesmo tempo,
a autoridade e a necessidade de autoridade, a
propriedade e o gosto de possuir, a hegemonia
e o desejo de hegemonia. Eis a razo pela qual o
processo insurrecional pode conter em si tanto a
forma da sua vitria como a do seu fracasso. No que
diz respeito irreversibilidade, a destruio nunca
suciente. Tudo reside no mtodo. Existem formas
de destruio que provocam inevitavelmente o
regresso daquilo que se acabou de destruir. Quem
se deixa obcecar pelo cadver de uma ordem

152

A Insurreio

encarrega-se de suscitar a vocao para a vingar.

por isso que, por todos os lugares onde a economia
est bloqueada e a polcia neutralizada, interessa
colocar a menor nfase possvel na derrubada das
autoridades. Estas devem ser depostas com um
escrupuloso escrnio e indiferena.
descentralizao do poder corresponde, hoje
em dia, o fim das centralidades revolucionrias.
H seguramente palcios de Inverno, mas que
se destinam mais a ser assaltados por turistas
do que por insurgentes. hoje possvel tomar
Paris, Roma ou Buenos Aires, sem que isso seja
decisivo. A tomada de Rungis 5 teria certamente
mais consequncias do que a do Eliseu 6. O poder
j no se concentra num determinado ponto do
mundo, ele o prprio mundo, os seus fluxos e as
suas avenidas, as suas pessoas e as suas normas,
os seus cdigos e as suas tecnologias. O poder a
prpria organizao da metrpole. a impecvel
totalidade do mundo da mercadoria em cada
um dos seus pontos. Da mesma maneira, quem
5 [N.T.] - Rungis: Instalaes de trnsito e armazenamento para as
mercadorias em Paris.
6 [N.T.] - Eliseu: Sede do governo francs.

153

A Insurreio que Vem

o desafia localmente cria uma onda de choque

planetrio atravs das redes.
Os agressores de Clichy-sous-Bois7 encheram de
felicidade lares americanos, ao mesmo tempo que os
insurgentes de Oaxaca encontraram cmplices em
pleno corao de Paris. Para a Frana, a perda da
centralidade do poder signica o m da centralidade
revolucionria parisiense. Cada novo movimento
desde as greves de 1995 conrma-o. J no l que
surgem as ameaas mais ousadas e mais consistentes.
Concluindo, apenas enquanto mero alvo de razia,
puro terreno de pilhagem e campo de destruio,
que Paris se distingue ainda. So breves e brutais
incurses vindas de fora que se lanam no ponto
de mxima densidade dos uxos metropolitanos.
So rastros de raiva que cruzam o deserto desta
abundncia articial, para depois se dissiparem. Um
dia vir, em que esta espantosa cristalizao do poder
que a capital se ver generosamente arruinada, mas
isso acontecer ao m de um processo que ser por
todos os lugares mais avanado do que ali.
7 - Clichy-sous-Bois: bairro onde morreram eletrocutados
dois adolescentes que estavam sendo perseguidos pela polcia,
impulsionando uma srie de revoltas nos subrbios da Frana em
novembro de 2005.

154

Todo o poder s comunas!

155

A Insurreio que Vem

156

No metr, j no encontramos vestgios da tela

de embarao que retrai habitualmente os gestos dos
passageiros. Os desconhecidos falam-se, j no se
abordam mais. Um grupo sussurra na esquina de uma
rua. Agrupamentos mais vastos nas avenidas discutem
seriamente.
Os ataques sucedem-se de uma cidade para a outra,
de um dia para o outro. Uma nova caserna foi pilhada
e imediatamente incendiada. Os habitantes expulsos
de uma casa deixaram de negociar com a prefeitura:
passaram a habit-la. Num acesso de lucidez, um
gestor acaba de esfriar um punhado de colegas em
plena reunio. Os arquivos que continham a morada
pessoal de todos os policiais e militares, tal como dos
empregados da administrao penitenciria, acabam de
desaparecer, desencadeando uma onda sem precedente
de mudanas precipitadas. Para a antiga mercearia-bar
da vila, traz-se o excedente que se produz e procurase aquilo que faz falta. Ali nos reunimos tambm
para discutir acerca da situao geral e do material
necessrio para a ocina mecnica. A rdio mantm
os insurgentes informados do recuo das foras
governamentais. Um mssil acaba de derrubar o muro
da priso de Clairvaux. Impossvel dizer se ter sido um
ms ou anos que se passaram desde que comearam os
acontecimentos. O Primeiro- Ministro tem um ar
bastante solitrio com os seus apelos calma.

157

A Insurreio que Vem

158

POSFCIO:
PONTO DE SITUAO.

Todo mundo sabe. Isto vai explodir. aceito, com

um ar pesado ou orgulhoso, nos corredores da
Assembleia, tal como ontem se repetia no caf.
Contentamo-nos com uma avaliao dos riscos.
Agora, uma lista detalhada de operaes preventivas
de demarcao do territrio. As festas de m de ano
tomam um rumo decisivo. o ltimo ano em que
haver ostras!. Para que a festa no seja totalmente
eclipsada pela tradio da desordem, so necessrios
os 36 000 policiais e os 16 helicpteros mobilizados
por Alliot-Marie, ela que, durante as manifestaes
estudantis de Dezembro, vigiava tremulamente o
menor sinal de uma contaminao grega. Ouvimos
com cada vez mais clareza, por detrs de uma
retrica tranquilizadora, o rudo dos preparativos
de uma guerra aberta. Ningum mais pode ignorar
a sua assumida, fria e pragmtica preparao, que j
nem sequer tem o cuidado de se apresentar como
uma operao de pacicao.

159

A Insurreio que Vem

Os jornais elaboram conscientemente a lista das

causas desta sbita inquietude. H a crise, claro,
com o seu desemprego explosivo, o seu quinho de
desespero e de programas sociais, os seus escandlos
Kerviel ou Mado. H o fracasso do sistema escolar
que j no consegue produzir trabalhadores, nem
sequer moldar o cidado; nem mesmo a partir
das crianas da classe mdia. Existe um mal-estar,
dizem-nos, relativo a uma juventude qual nenhuma
representao poltica corresponde, sempre pronta a
enviar os seus carros de assalto sobre as bicicletas
gratuitas que lhes so postas disposio.
Todos estes temas de inquietao no deveriam,
no entanto, parecer incontornveis numa poca
cujo modo de governar predominante consiste
precisamente na gesto de situaes de crise. Exceto
se considerarmos que aquilo que o poder tem pela
frente no mais uma crise nem uma sucesso
de problemas crnicos, de desvios mais ou menos
esperados. Mas sim um perigo especco: que se
manifeste uma forma de conito, e de tomada de
posio, que est justamente longe de ser controlvel.

160

Aqueles que, por todos os lugares, so este perigo,

tero que levantar questes menos estreis, como
essas das causas e probabilidades de movimentos
e confrontos que, de qualquer das maneiras, iro
acontecer. Entre as quais, a seguinte: de que modo
o caos grego ressoa na situao francesa? Um
levante aqui no pode ser pensado como a simples
transposio do que l se produziu. A guerra civil
mundial tem ainda especicidades locais e uma
situao de revoltas generalizadas provocaria, na
Frana, uma deagrao de um outro teor.
Os rebeldes gregos tiveram pela frente um Estado
frgil, aproveitando uma popularidade forte.
No devemos esquecer que, h apenas 30 anos,
a democracia se reconstituiu contra o regime
dos coronis atravs de uma prtica de violncia
poltica. Esta violncia, cuja memria no assim
to longnqua, parece ainda uma evidncia para a
maioria dos gregos. Mesmo os lderes do PS local
j conheciam o coquetel molotov na sua juventude.
Por outro lado, a poltica clssica conhece variantes
que sabem muito bem acomodar-se em tais prticas
e propagar at no interior dos levantes as suas
frivolidades ideolgicas. Se no foi na rua que se

161

A Insurreio que Vem

decidiu e terminou a batalha grega tendo sido

a polcia notoriamente superada porque a sua
neutralizao se jogou noutro lado. Nada mais
exasperante, nada de fato mais fatal, do que esta
poltica clssica, com os seus rituais ressequidos,
o seu pensamento que no pensa, o seu pequeno
mundinho fechado.
Na Frana, os nossos burocratas socialistas mais
exaltados nunca passaram de austeros espies de
assembleias, de responsveis glidos. Aqui, tudo
conui para que a mais pequena forma de intensidade
poltica seja aniquilada. Permitindo-nos opor o
vndalo ao cidado. E beber de um reservatrio
inndvel de simulacros de oposies: usurios
contra grevistas, fura-greves contra piqueteiros,
cidados de bem contra marginais. Uma operao
quase lingustica que vai de mo dada com medidas
quase militares. Os levantes de Novembro de 2005
e, num contexto diferente, os movimentos sociais do
Outono de 2007 forneceram alguns exemplos de tal
procedimento. A imagem dos estudantes ao redor de
Nanterre que aplaudem a expulso dos seus prprios
colegas aos gritos de Allez les bleus no d seno
uma pequena ideia do que o futuro nos reserva.

162

Desnecessrio ser dizer que o apego dos franceses

ao Estado ltima garantia dos valores universais,
ltima barreira contra o desastre uma patologia
da qual complicado desfazermo-nos. sobretudo
uma co incapaz de prosseguir. At os nossos
governantes a consideram uma obstruo cada dia
mais intil, j que, pelo menos, assumem o conito,
militarmente. No tm nenhum pudor em enviar
unidades de elite antiterrorista para dominar as
revoltas dos subrbios ou mesmo um centro de
reciclagem ocupado pelos seus funcionrios.
medida que o Estado-providncia se desmorona o
enfrentamento bruto entre os que desejam a Ordem
e os que a rejeitam torna-se a principal questo.
Tudo o que a poltica francesa tem vindo a desativar
est em vias de se libertar violentamente. De tudo o
que reprimiu no se poder mais levantar. Podemos
contar com o movimento que vem para que
encontre, neste nvel de decomposio avanada
da sociedade, o sopro niilista necessrio. O que no
impedir que no encontre outros tantos limites.
Um movimento revolucionrio no se espalha por
contaminao mas sim por ressonncia. Qualquer
coisa que se constitui aqui ressoa com a onda de

163

A Insurreio que Vem

choque emitida por qualquer coisa que se constitui

noutro lugar. O corpo que ressoa o faz segundo a
sua prpria forma. Uma insurreio no se propaga
como uma peste ou um incndio orestal um
processo linear, que se desenvolve gradualmente
a partir de uma fasca inicial. antes algo que
ganha corpo como uma msica, na qual os seus
focos, ainda que dispersos no tempo e no espao,
conseguem impor o ritmo da sua prpria vibrao.
Ganhando sempre maior consistncia. De tal modo
que qualquer regresso normalidade no pode ser
desejado, nem sequer alcanado.
Quando falamos de Imprio, nomeamos os
dispositivos de poder que, preventivamente,
cirurgicamente, retm
todos
os
devires
revolucionrios de uma situao. Assim, o Imprio
no um inimigo que nos confronta. um ritmo
que se impe, uma forma de surgir e uir. Mais
do que uma ordem do mundo trata-se do seu
esgotamento triste, pesado e militar.
O que entendemos desde o partido dos insurgentes
o esboo de toda uma nova composio, todo um
outro plano do real, que da Grcia aos subrbios
franceses procura os seus acordes.

164

doravante de notoriedade pblica que as situaes

de crise so ocasies oferecidas dominao para se
reestruturar.Sarkozy pode assim declarar, sem passar
por mentiroso, que a crise nanceira corresponde
ao m de um mundo e que o ano de 2009 ver a
Frana entrar numa nova era. Esta nvoa de crise
econmica seria ento uma novidade. A ocasio
para uma bela epopeia que nos veria, todos juntos,
combater ao mesmo tempo as desigualdades e o
aquecimento global. O que para a nossa gerao,
nascida justamente na crise e que nunca conheceu
nada para alm dela crise econmica, nanceira,
social, ecolgica , como podero imaginar,
relativamente difcil de admitir. No nos faro
engolir mais uma vez a armadilha da crise, com o
vamos recomear do zero e o basta apertar o cinto
durante algum tempo. Na verdade, o anncio dos
nmeros desastrosos do desemprego no provoca
em ns nenhum sentimento de compaixo. A crise
uma maneira de governar. Quando este mundo
parece apenas suportar-se pela innita gesto da
sua prpria derrota.

165

A Insurreio que Vem

Gostariam de nos ver apoiar o Estado, mobilizados,

solidrios com um improvvel remendo da
sociedade. Mas a mobilizao por uma mudana
desse gnero repugna-nos de tal modo que
muito mais provvel que nos decidamos a abater
denitivamente o capitalismo.
O que est em guerra no so as formas variveis de
gerir a sociedade. So, isso sim, as ideias, irredutveis
e irreconciliveis, de felicidade e seus mundos. O
poder sabe-o e ns tambm. Os resduos militantes
que nos observam, cada vez mais numerosos, cada
vez menos identicveis arrancam os cabelos para
nos fazerem entrar nas pequenas categorias das suas
pequenas cabeas. E no entanto estendem-nos a mo
para melhor nos sufocar; com as suas derrotas, a sua
paralisia, as suas dbeis problemticas. De eleies a
transies, sero aqueles que nos afastam cada vez
mais da possibilidade do comunismo. Felizmente, j
no perdemos tempo com traies nem decepes.
O passado nos deu demasiadas respostas erradas
para que no saibamos agora que eram as prprias
perguntas que estavam erradas.

166

Neste sentido, no h o que ESCOLHER:

o fetichismo
da espontaneidade

OU

o controle pela
da espontaneidade

a bricolage das
redes militantes

OU

a Baguette da
hierarquia

agir
desesperadamente
agora

OU

esperar
desesperadamente
mais tarde

OU
colocar entre
parnteses o que
h para viver e
experimentar, aqui
e agora, em nome
de um paraso, que
pelo seu afastamento
constante se
assemelha cada vez
mais a um inferno

remastigar cadveres
pelo fato de estarmos
convencidos que
cultivar cenouras
suciente para
escapar deste
pesadelo

A escolha do embarao.

167

A Insurreio que Vem

As Organizaes so um obstculo ao propsito

de organizao. Na verdade, no existe nenhuma
diferena entre o que somos, o que fazemos e o
que nos tornamos. As organizaes polticas
ou sindicais, fascistas ou anarquistas comeam
sempre por separar praticamente estes aspectos da
existncia. E em seguida o seu formalismo estpido
apresentado oportunamente como nico remdio
para esta separao. Organizar-se no signica dar
uma estrutura impotncia. sobretudo estabelecer
laos, laos que no so neutros, laos terrivelmente
direcionados. O grau de organizao mede-se pela
intensidade da partilha, material e espiritual.
Portanto, desde j:organizar-se materialmente para
subsistir, organizar-se materialmente para atacar.
Que um pouco por todo os lugares se elabore uma
nova ideia de comunismo. Na sombra dos bares, das
editoras, das okupas, dos vos de escada, das fazendas,
dos locais desportivos, cumplicidades ofensivas
podem nascer; cumplicidades depois das quais o
mundo se torna subitamente mais sustentado.
preciso no recusar a estas cumplicidades preciosas
os meios que exigem para desenvolver a sua fora.
A se situa a possibilidade verdadeiramente

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revolucionria da poca. Os tumultos cada vez mais

frequentes tm isso de formidvel, pois constituem
em cada momento a ocasio de cumplicidades
deste gnero, por vezes efmeras mas tambm por
vezes inabalveis. Existem aqui seguramente uma
espcie de processo acumulativo. No momento em
que milhares de jovens se dedicam desero e
sabotagem deste mundo, preciso ser estpido como
um policial para procurar uma clula nanceira, um
chefe ou uma insensatez.

Dois sculos de capitalismo e de niilismo mercantil

culminaram na mais extrema estranheza, em relao
a si mesmo, aos outros, aos mundos. O indivduo,
esta co, decompe-se na mesma velocidade que
se torna real. Filhos da metrpole, fazemos esta
aposta: a partir do mais profundo despojamento da
existncia que se desenvolve a possibilidade, sempre
silenciada, sempre conjurada, do comunismo.
Em denitivo, contra toda uma antropologia que
estamos em guerra. Contra a prpria ideia de homem.

169

A Insurreio que Vem

O comunismo portanto, como pressuposto e como

experimentao. Partilha de uma sensibilidade e
elaborao de uma partilha. Evidncia do comum e
construo de uma fora. O comunismo enquanto
matriz de um assalto minucioso, audacioso, contra
a dominao.
Como apelo e como nome, de todos os mundos
resistentes pacicao imperial, de todas as
solidariedades irredutveis ao reino da mercadoria,
de todas as amizades que assumem a necessidade da
guerra. COMUNISMO. Sabemos que um termo
que devemos usar com precauo. No pelo fato de,
no grande desle das palavras, j no estar na moda.
Mas porque os nossos piores inimigos a usaram
e continuam a usar. Insistimos. Certas palavras
so como campos de batalha, cujo signicado
uma vitria, revolucionria ou reacionria,
necessariamente arrancado com muita luta.
Como apelo e como nome, de todos os mundos
resistentes pacicao imperial, de todas as
solidariedades irredutveis ao reino da mercadoria,
de todas as amizades que assumem a necessidade da
guerra. COMUNISMO. Sabemos que um termo

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que devemos usar com precauo. No pelo fato de,

no grande desle das palavras, j no estar na moda.
Mas porque os nossos piores inimigos a usaram
e continuam a usar. Insistimos. Certas palavras
so como campos de batalha, cujo signicado
uma vitria, revolucionria ou reacionria,
necessariamente arrancado com muita luta.
Desertar da poltica clssica signica assumir
a guerra, que se situa tambm no terreno da
linguagem. Ou antes, na forma como se unem as
palavras, os gestos e a vida, indissociavelmente.
Quando se dedica tantos esforos para aprisionar
por terrorismo uns jovens camponeses comunistas,
que teriam participado na redao dA Insurreio
que vem, no por delito de opinio, mas sobretudo
porque eles poderiam encarnar uma forma de conter
dentro da mesma existncia os atos e o pensamento.
E isto geralmente no perdoado.
Esta gente no acusada de ter escrito algo,
nem sequer de ter atacado sicamente os uxos
sacrossantos que irrigam a metrpole. acusada
possivelmente de ter vinculado a estes uxos a
densidade de um pensamento e de uma posio

171

A Insurreio que Vem

poltica. Que um ato, aqui, tenha podido fazer

sentido segundo uma outra consistncia do
mundo, diferente daquela, desrtica, do Imprio.
O antiterrorismo pretendeu atacar o devir possvel
de uma associao de malfeitores. Mas o que
atacado de fato o devir da situao. A possibilidade
de que detrs de cada merceeiro se esconda alguma
m inteno e detrs de cada ideia os atos que ela
reclama. A possibilidade de propagao de uma ideia
do poltico, annima mas palpvel, disseminada
e incontrolvel, que no possa ser arrumada no
cubculo da liberdade de expresso.
No h a menor sombra de dvida que ser a
juventude a primeira a afrontar selvagemente o
poder. Os ltimos anos, dos levantes da primavera de
2001 na Arglia aos do inverno de 2008 na Grcia,
so uma sucesso de avisos a este propsito. Aqueles
que h trinta ou quarenta anos se revoltaram contra
a moral dos seus pais no deixaro de reduzir isto a
um novo conito de geraes, seno mesmo a um
efeito previsvel da adolescncia.
O nico porvir de uma gerao o de ser a
precedente; num caminho que, invariavelmente,
leva ao cemitrio.

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A tradio queria que tudo comeasse por um

movimento social. Sobretudo num momento
em que a esquerda, que no para de se decompor,
procura restabelecer benevolamente a sua
credibilidade na rua. S que na rua, j no tem o
monoplio. Basta ver como a cada nova mobilizao
dos secundaristas como em tudo o que ela ainda
ousa apoiar h um fosso que no para de crescer
entre as suas reivindicaes chorosas e o nvel de
violncia e determinao do movimento.
Desse fosso devemos fazer uma trincheira.
Se vemos os movimentos sociais se sucederem
e perseguirem uns aos outros, nada deixando de
visvel atrs deles, ainda assim necessrio constatar
que alguma coisa persiste. Um rastro de plvora que
liga o que em cada evento no se deixa disciplinar
pela temporalidade absurda do recuo de uma lei
ou de qualquer outro pretexto. Por golpes, e a seu
ritmo, vemos qualquer coisa como uma fora que
se desenha. Uma fora que no se submete ao seu
tempo mas que o impe, silenciosamente.

173

A Insurreio que Vem

No mais tempo para prever desmoronamentos

nem para demonstrar felizes possibilidades. Que
venham cedo ou tarde, necessrio se preparar.
No h que fazer um esquema do que deveria ser
uma insurreio, mas sim trazer a possibilidade do
levante quilo que nunca deveria ter deixado de ser:
um impulso vital da juventude tanto quanto uma
sabedoria popular. Na condio de saber se mover,
a inexistncia de um esquema no um obstculo
mas sim uma oportunidade. , para os insurgentes,
o nico espao que lhes pode garantir o essencial:
conservar a iniciativa. Resta suscitar, manter como
se mantm uma fogueira, um certo vislumbre,
uma certa febre ttica que, chegado o momento,
agora mesmo, se revele determinante e uma fonte
constante de determinao. Desde j reaparecem
certas questes que ainda ontem poderiam parecer
grotescas ou obsoletas; resta se empenhar, no para
responder denitivamente mas para as manter
vivas. T-las reposto sobre a mesa no de longe a
menor das virtudes do levante grego:
De que modo uma situao de revoltas generalizadas
se transforma numa situao insurrecional?
Que fazer depois de tomar a rua, uma vez que a

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polcia tenha sido derrotada de forma duradoura?

Os parlamentos merecem ainda ser tomados de
assalto? O que quer dizer na prtica depor o poder
localmente? Como decidir? Como subsistir?
COMO SE REENCONTRAR?

Paris, 22 de janeiro de 2009

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