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A RELIGIO
PROIBIDA
nDIcE
01. A Gnose Primordial
02. A Matria m
03. O tempo mau
04. O deus criador
05. A criao do mundo
06. A criao do homem
07. O Deus Incognoscvel
08. Corpo, alma e Esprito
09. Trs tipos de Homens
10. Satans, opressor
11. Lcifer, libertador
12. A Serpente da Salvao
13. Can, o Imortal
14. Os planos do deus criador
15. Morte e reencarnao
16. Manvantaras e pralayas
17. A Grande Conspirao
18. Luz e escurido
19. As lojas branca e negra
20. Rebeldia e oposio
21. A Iniciao Gnstica
22. A libertao verdadeira do Esprito
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1. A GnOSE PRIMORDIAL
A Gnose Primordial um conhecimento, uma sabedoria. Gnose significa
isso: conhecimento. Porm no nos referimos a um conhecimento qualquer.
A Gnose um conhecimento muito especial. um conhecimento que produz
uma imensa transformao em quem o recebe. Um conhecimento capaz de,
nada menos, despertar e libertar Espiritualmente a quem o obtenha. Seu
propsito esse: jogar luz sobre a situao humana, tratando de despertar os
homens e ajud-los a escapar da priso em que se encontram. Por isso este
conhecimento tem sido to perseguido ao longo da histria, porque um
conhecimento considerado perigoso pelos poderes religiosos e polticos que
regem, desde as sombras, a humanidade. Por essa razo a Gnose sempre
permaneceu oculta. A Gnose um conhecimento secreto, s acessvel ao
buscador que seja merecedor dela. As distintas religies na histria humana
tm tratado de fazer com que os seres humanos permaneam ignorantes desse
saber, deste tipo de conhecimento chamado Gnose. J veremos o porqu.
Ao que chamo de Gnose Primordial a forma pura de Gnose. sempre
a mesma e nunca mudar, enquanto no mude a situao Espiritual em que
se encontra o homem e tudo o que chamamos de criao ou mundo. As
poucas vezes que a Gnose Primordial apareceu abertamente na histria, no
se fez em sua forma pura, mas sim se adaptando s caractersticas culturais
e histricas do lugar e da poca. Portanto, a Gnose Primordial tem estado
sempre por trs de quase todos os sistemas teolgicos e filosficos que tem
sido tachados de herticos, proibidos, perseguidos e forados a ocultar-se.
Pesquisando esses conhecimentos proibidos, possvel recuperar as peas
necessrias que nos permitam reconstruir a estrutura completa do que a
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Gnose Primordial.
E se esse saber foi descoberto e escrito, esse livro seria extremamente
poderoso e terrvel. Seria o texto mais perigoso do mundo, capaz de despertar
e liberar a quem o leia e estude. Um livro assim seria um objeto estranho
dentro deste mundo criado, algo no elaborado aqui, mas sim vindo de fora,
de outro mundo totalmente distinto deste. Tambm seria capaz de sobreviver
s chamas e ao tempo.
No desenrolar deste trabalho, tratarei de aproximar o melhor possvel ao
que foi e a Gnose Primordial, o saber Gnstico em sua forma pura.
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2. A MATRIA M
Todas as religies sustentam que a matria boa, o mundo bom,
foi criado por Deus. E Deus justo, Deus bom e criou algo bom para o
homem. Por isso diz a bblia E disse Deus: Faa-se a luz, e se fez a luz.
E viu Deus que a luz era boa.
A Gnose Primordial, a que podemos chamar daqui em diante
simplesmente de Gnose, com inicial maiscula, para diferenci-la de outras
falsas gnoses que tem aparecido ao longo da histria, sustenta o contrrio: a
matria m e impura, a matria a priso do Esprito. Este mundo material
o inferno. A matria m e se a matria m, o criador da matria deve
ser, conseqentemente, algum mau. Para a Gnose o mundo material, este
mundo, tem sido criado no por um deus bom ou justo, mas sim por um
satans criador. A matria algo satnico, portanto, quem a criou dever ser
tambm satnico.
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3. O TEMPO MAU
A bblia no diz, porm, com o Big Bang comeou o tempo. No comeo
mesmo da criao, quando deus disse faa-se a luz, estas palavras no
podiam ser pronunciadas se no existisse o tempo. O tempo foi criado por
um deus criador, ao criar a luz. A grande exploso e expanso iniciais no
podiam ter existido sem o tempo. O tempo e espao foram criados juntos e
so inseparveis. O tempo a conscincia, a respirao, (em espanhol,
aliento) do deus criador. E toda sua criao, a expanso do universo, a
evoluo das espcies, o desenvolvimento paulatino de seu plano, no
poderiam ocorrer sem o tempo. Segundo os Gnsticos, o tempo-aliento do
deus criador to satnico como a matria e to satnico como ele.
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4. O DEUS cRIADOR
Foram vrias seitas Gnsticas, nos primeiros sculos de nossa era, que
equipararam a figura de deus criador no a um ser bom e justo, mas sim a de
um ser satnico. O equipararam a figura de satans, vrias dessas seitas. Em
um de seus contos, Gustavo Adolfo Bcquer nos relata como o deus criador
Brahma vai criando os mundos, como bolhas, e como vai aprendendo com
eles, e porque s vezes tais mundos do certo e s vezes no do certo. No
um deus extraordinariamente perfeito, mas sim bastante incompetente,
parece. Existem mundos que no do certo e assim tem que destru-los.
Existem mundos que se saem melhor. Vai provando, vai ensaiando. Vai
criando atravs do ensaio e do erro. A bblia diz: Disse Deus faa-se a luz
e fez-se a luz. E viu Deus que a luz era boa. Como! J no sabia? No sabia
que era algo bom? Por isso os Gnsticos dizem estamos frente a um criador
ignorante dos efeitos de sua criao.
Igualmente, o deus criador sustenta continuamente que ele o nico. No
disse uma vez, mas disse permanentemente, constantemente: eu sou o nico
Deus, no h outro Deus a mais que eu, eu, teu Deus, sou o nico, etc.
todos sabemos que quando algum repete excessivamente sempre a mesma
coisa porque no est muito seguro do que afirma, por isso necessita
reafirmar tanto. Os Gnsticos interpretaram isto como se o criador
suspeitasse, pois tambm no est demasiadamente seguro de que no exista
outro Deus, muito acima dele. Um infinitamente superior a ele, muito maior,
muito mais importante que ele, e isso o que trata de ocultar ao repetir
incessantemente "eu sou o nico, no h outro Deus fora de mim.
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Gosta que o admirem, que o adorem, que o sirvam, que o temam, que o
obedeam. Gosta dos templos edificados em sua honra, os rituais, os
mandamentos, que cumpram suas ordens, que elevem oraes a ele. Gosta
da dor de suas criaturas, das torturas, do sofrimento. Os Gnsticos antigos
lhe davam o nome de Ialdabahot, que significa filho do caos, e s vezes o
nome de Sabaot: deus dos exrcitos. Tambm foi chamado de Kosmocrator
ou o Grande Arconte, o criador e ordenador da matria. Porm o nome com
que mais comumente se designa na Gnose o de demiurgo, que significa
criador em grego.
Sem dvidas, este ser superior no pode ser um ser bom, e quem
afirmou estas idias que estou relatando, no decorrer da histria, logicamente
foram perseguidos e pagaram com a vida a ousadia de dizer o que para eles
era a verdade. Um ser superior que ama as guerras, os infanticdios, que
ordena mutilaes genitais nas crianas, sem dvida no pode ser um deus
bom. Por isso os Gnsticos o equipararam a satans. O consideravam um
satans criador. J sabemos qual foi o destino dos Gnsticos, de suas
doutrinas e de seus livros: queimados e perseguidos. Tal o destino de estes
chamados hereges, como foi designado no curso da histria.
Este mundo, criado pelo deus criador, pertence somente a ele. Todo o
material que existe no mundo lhe responde, adora a ele, admira ele. Se essas
doutrinas que estamos relatando esto condenadas a serem perseguidas
sempre, logo, no vo apresentar grande xito. Somente uma minoria valente
pode estudar, interpretar e afirmar tal doutrina. Esto em terra inimiga,
aqueles que sustentam as idias Gnsticas antigas e eternas. Porm, a Gnose
est sempre presente neste mundo estranho que no lhe pertence. E este
pensamento Gnstico, oposto ao estabelecido, o mais perseguido e
rechaado universalmente. Existem temas que no se podem tocar, existem
coisas que no se devem dizer, existem livros que devem desaparecer,
pois vivemos em um mundo em que somente existe liberdade para dizer
dois mais dois so quatro.
Este mundo um campo inimigo para um Gnstico. Um Gnstico poder
aparecer, dizer algo e desaparecer rapidamente, pois toda criao se voltar
contra ele automaticamente. Quantos anos pde pregar Jesus Cristo, segundo
o mito cristo? Somente trs. Porm, desses trs anos, se originou uma
religio exitosa que j leva mil anos sobre a Terra!
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5. A cRIAO DO MUnDO
J vimos que os Gnsticos afirmam que o demiurgo, ou deus criador,
um ser bastante inepto e ignorante, que ignora os efeitos que ocorrero a cada
criao que vai realizando. Vai provando, vai avanando em sua criao
atravs do ensaio e erro. Tambm equiparamos os mitos da criao com o
Big Bang da fsica moderna. Existe um extraordinrio livro escrito por Oscar
Kiss Maerth, intitulado The Beginning Was the End (O Comeo foi o
Fim), onde est perfeitamente explicito este paralelo entre a gnese bblica
e a fsica moderna e coincidem perfeitamente ambas as posies.
Os Gnsticos diziam, por exemplo, que este deus um deus que se cansa,
que necessita descansar no stimo dia e que isso no se parece a um deus
imensamente perfeito.
Os Gnsticos sempre afirmaram que o universo foi criado por um
demiurgo, por um criador perverso e malvado. Sempre se perguntaram por
qu o universo to imperfeito. assim porque foi criado por um ser
igualmente imperfeito. O fez a sua imagem e semelhana. Outra coisa
interessante nos mitos das distintas religies que o criador no est criando
sozinho, o criador sempre diz faamos, como se fossem vrios criadores
trabalhando em grupo. Faamos isto, faamos aquilo, faamos um
homem, faamos-lhe uma companheira para que no fique s. Faamos,
faamos. Por qu? Quem so os demais? Com quem est criando?
So Agostinho em seu livro Sobre a trindade diz uma s vez muito
claramente, com muito engenho e habilidade. O criador est dizendo
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6. A cRIAO DO HOMEM
Quase todos os mitos religiosos relatam que o homem foi criado por
Deus, vindo do barro. A bblia diz claramente: E o senhor Deus formou o
homem do p do solo e soprou em suas narinas o aliento da vida e o homem
veio a ser alma vivente. Aqui nos est sendo dito que deus criou o corpo e
a alma do homem. Uma parte fsica e material, o corpo de barro, e uma parte
anmica, o sopro do criador, chamada alma. Agora, se o homem fosse
somente um corpo e uma alma, seria como um animal, um animal a mais.
Um pouco mais inteligente que os outros, pode ser, mas internamente no
seria muito diferente de um animal. Mais adiante veremos que o homem,
depois se sua suposta cada, o homem como conhecemos agora, mais
que um corpo e uma alma. Existe um Esprito no-criado, no criado por
deus, que foi aprisionado, ligado alma do homem. A bblia no diz, porque
a bblia fala do criado por deus e deus criou o corpo e a alma. Porm o
homem tem um corpo, uma alma e um Esprito, assim afirmam os Gnsticos.
Esse Esprito, no criado por deus criador, de onde veio? Por que est aqui?
A resposta ser vista nos prximos temas.
O homem no den, no paraso onde foi colocado por deus, no sabia
quem era, cumpria ordens. Por nomes nos animais, por exemplo, ser uma
espcie de administrador, de representante do deus criador. Ali, nesse pomar
que deus havia preparado para ele, o homem encontrava-se alheio, perdido,
no sabia quem era, nem de onde tinha vindo. O homem tomou conscincia
de quem era, se encontrou consigo mesmo, somente depois do que se chamou
de pecado, depois da Desobedincia, quando comeu o fruto proibido e foi
expulso do paraso. J veremos tambm os motivos mais adiante.
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7. O DEUS IncOGnOScVEL
Para os Gnsticos, acima do deus criador do mundo e do homem existe
outro Deus. O deus criador no o nico deus. H sobre ele outro Deus,
infinitamente superior e perfeito. Este Deus, incognoscvel para o homem,
est fora de toda esta criao infernal e impura. Nenhum homem pode
conhecer a este Deus atravs de seu corpo e alma, imperfeitos e criados.
Somente o homem que se libertou totalmente disso pode ter uma pequena
idia, um timo de intuio de que esse Deus que est fora do universo
finito e limitado. Os antigos gregos o chamavam de Theos Agnostos, o Deus
Desconhecido. Este Deus, para os Gnsticos um Deus no s desconhecido,
mas tambm impossvel de conhecer, incognoscvel, pelo menos com nossa
forma ordinria de ser neste mundo. Com um corpo e uma alma no podemos
ter a menor idia do que este Deus que est fora de todo este sistema e que
infinitamente superior ao deus criador. Um Deus impossvel de conhecer
deste corpo e alma, deste universo criado de matria e tempo. Este Deus no
pertence ao plano material mas sim a um anti-material. um Deus antimatria, abominador do inferno material da matria criada, ao qual do nosso
estado atual, no podemos conhecer, nem sequer imaginar. um mistrio
para ns. Este Deus Incognoscvel como um fogo inconcebvel e inefvel.
Ele o Deus Verdadeiro. Porm este Deus Verdadeiro, normalmente
inalcanvel, no pode manifestar-se nem atuar neste universo impuro e
imperfeito, nestas dimenses infernais de matria e tempo criados. Somente
em casos excepcionais o Deus Incognoscvel pode penetrar nestas dimenses,
atravs de algum enviado seu, com a finalidade de produzir alguma troca,
com grande sacrifcio. Isto acontece somente em ocasies muito raras,
quando se do as condies aqui, neste inferno material.
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colocado, pois ele queria que os homens refletissem a ele, que fossem a
imagem e semelhana dele, que cumprissem seus preceitos para parecer-se
a ele e no ao Incognoscvel. Ele deseja que o Esprito permanea
adormecido para aproveitar sua energia e nada mais, impedindo que esse
Esprito possa manifestar-se no homem e no mundo.
Lcifer, libertador do homem e do mundo, foi chamado tambm de
Abaddon, o Exterminador. Mas... Exterminador de qu? Exterminador da
matria, porque lhe incomoda este mundo de matria e tempo. Comportarse-ia como uma fora anti-matria hostil, de uma grande agressividade,
porque odeia tudo o que criado, como tambm lhe incomoda os corpos e
as almas dos homens, pois pertence ao plano no-criado do incognoscvel.
exterminador, porm exterminador da matria, exterminador do impuro.
Tal a lenda Gnstica de Lcifer.
Agora podemos descrever que entidades no-criadas se encontram dentro
deste mundo criado.
Primeiro, Deus Incognoscvel, que no est neste mundo, mas pode
infiltrar uma pequena partcula Dele, um Enviado. Este Enviado tambm
no-criado, no foi criado pelo deus criador.
Segundo, os Espritos aprisionados dos homens, os quais pertencem
tambm ao mundo incognoscvel do no-criado e eterno. Segundo a Gnose,
todo ser vivo tem encadeado a sua alma um elemento Espiritual no-criado:
o Esprito. O Esprito encarcerado no homem totalmente superior ao dos
animais, plantas e outros seres vivos. to grande a diferena entre o homem
e os demais seres vivos, como so diferentes os Espritos que se encontram
aprisionados em seu interior. Os Espritos dos seres humanos so de uma
elevadssimo categoria Espiritual.
Terceiro, outro ente no-criado, inserido neste plano de criao, o
conhecimento salvador e divino da Gnose. Conhecimento que veio de fora,
que no foi elaborado dentro desse mundo.
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distinguir entre o bem e o mal, mas pela ao da Serpente nos foi possvel
despertar-nos e liberar-nos. Sem dvida, dizem os Gnsticos, este
conhecimento, esta Gnose, de que a Serpente Lcifer trouxe aos homens,
produziu um grande distrbio csmico na criao, quo poderoso esse
conhecimento. A Gnose produz mudanas em quem a recebe, em quem a
escuta, porque no um conhecimento comum e corrente, um
conhecimento que liberta.
Existe um interessante livro cujo ttulo Atesmo no Cristianismo,
escrito por Ernst Block, que nos oferece uma boa sntese de todo este aspecto
do pensamento Gnstico, o aspecto relacionado com a Serpente libertadora
como Enviada do Deus Verdadeiro.
Os Gnsticos de pocas posteriores, nas origens do cristianismo, o que
se chamou de Gnsticos Cristos ou Cristos Gnsticos, perceberam Cristo
como a Serpente do Gnesis. Isto foi assim porque Cristo, muito depois dos
sucessos no paraso terrestre, igual Serpente, veio a trazer uma mensagem
libertadora. Uma mensagem que liberta deste mundo impuro os homens.
Segundo estes Gnsticos Cristos, se tratou de um conhecimento capaz de
colocar os homens em contato com outro mundo, oposto ao do demiurgo: o
mundo incognoscvel do Deus Verdadeiro.
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carne.
Temos agora uma primeira diferena entre ambos os irmos: Can
superior a Abel. Can filho do Esprito e da carne. Abel, somente da carne.
Isso, em primeiro lugar, agora temos que Can no algum mau, algum
superior, algum importante, muito mais que Abel.
Em segundo lugar, tanto Can como Abel realizam sacrifcios ao deus
criador para agrad-lo, ofertando-lhe coisas que agradam a ele. Can sacrifica
elementos vegetais e Abel, animais, como cordeiros. Segundo a bblia, isto
o que mais agrada o criador: o sangue do animal morto e o odor de carne
queimada do cadver. O criador, diz a bblia, gostava dos sacrifcios que lhe
dedicava Abel e no os de Can. Parecia que Can no sentia muita vontade
de agradar o criador, pois oferecia poucas sementes sem muita devoo,
como se no estivesse realmente convencido da convenincia de realizar
sacrifcios. Logicamente, os sacrifcios de Abel eram aceitos pelo criador e
os de Can no. Can sentia repulsa aos sacrifcios dedicados ao criador, por
sua origem, porque era filho de Lcifer, porque possua em seu interior a
centelha divina do Anjo da Luz. Por isso no realizava bem os sacrifcios ao
criador, repugnava-o faz-lo, pois no pertencia a este mundo criado. Abel,
em troca, que no era de natureza Espiritual e sim animal, realizava bem os
sacrifcios, os que agradavam ao criador.
Uma antiga lenda nos relata o que Abel disse, certo momento, a seu irmo
Can: Meu sacrifcio, minha oferenda, foi aceita por Deus porque eu o amo;
tua oferenda foi rejeitada porque o odeias. Agora fica claro, como no odiar
ao criador sendo um filho do Esprito, se sua natureza Espiritual! Aqui fica
bem claro. Todas estas lendas e mitos que rodeiam o gnesis nos dizem
muitas coisas. Atravs delas, nos damos conta que muita informao nos tem
sido tergiversada e ocultada. Tambm muito interessante outras palavras
que Can disse ao seu irmo. Em uma pequena frase est resumida toda a
sua oposio. Estas palavras so chaves: No existe lei, nem juiz!
(Targumn Palestiniano, Gen., 4:8). Can est negando a autoridade do deus
criador e que deva render-lhe culto e obedincia.
Posteriormente vemos que Can assassina seu irmo Abel. Isto algo
muito profundo porque significa que o Esprito rejeita, destri, assassina a
alma. Abel, representado como puro amor e devoo na bblia. Segundo aos
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frente a quem se fez igual ou superior a ele. Can foi exilado porque se
transformou totalmente, se exilou com xito por si mesmo e j no pertence
a este mundo, ainda que continue habitando-o. A bblia diz que o criador o
exilou, porm Can um emancipado, um libertado em vida, que com seus
atos maldisse o criador e se auto-exilou desta criao abominvel.
Em segundo lugar, contam algumas lendas judias que o criador castigou
para sempre Can com a falta do sono, condenando-o a no poder dormir,
viglia permanente. Para um Gnstico isso no um castigo, mas sim um
triunfo. Estar sempre desperto uma vantagem, uma virtude, um ganho
importante. Can se auto-despertou, desobedecendo aos preceitos do criador
e assassinando sua alma.
Em terceiro lugar, a bblia diz que o criador protegeu Can, no permitindo
que nada lhe fizesse dano ou o matasse. Este outro ponto muito interessante.
Dizem os Gnsticos que o homem que se tem transformado em puro Esprito,
ainda que siga habitando o corpo fsico, um imortal, um intocvel. Nada
nem ningum pode causar-lhe dano, nada pode atac-lo, j no tem medo,
pois est acima de tudo e j no morre mais, ainda que no seja mais um ser
vivente como os outros. Est neste mundo porm fora dele. Est fora da
matria e fora do tempo, j no faz parte da criao. um exilado deste
mundo por vontade prpria. O deus criador no pode causar-lhe dano, porque
Can se tornou superior a ele.
Em quarto lugar, a bblia diz que o criador ps uma marca em Can, um
signo para que todos o reconhecessem e no lhe fizessem dano. Antigas
lendas judias dizem que esse signo era um chifre na testa. Um chifre na testa
significa poder, o poder proveniente do Esprito, o poder que o distingue dos
demais homens. Essa dureza na testa significa que o Esprito foi liberado
e tomou posse do corpo, solidificando-o, Espiritualizando-o. Ningum ps
uma marca em Can. Can conseguiu por si mesmo. Quando isto ocorre, a
humanidade e toda a criao sentem. Todo Esprito liberto de sua priso da
matria ter essa marca por toda a eternidade. Nunca ser o Esprito que era
antes do encadeamento da matria. Essa marca o corpo transformado, duro
como diamante, a quem o Esprito transformou em imortal e eterno. Este
ser sua eterna lembrana, a prova de seu passo pelo inferno e seu triunfo
sobre ele.
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E, para que quer o criador que este ser evolua? Para se transformar
paulatinamente nele. Para isso elaborou seus mandamentos. Ele quer que o
homem se transforme nele, que se faa igual a ele, o criador. O corpo e a
alma estariam muito felizes se isso acontecesse, porque, segundo o destino,
so partes dele, mas no acontece assim com o Esprito. O Esprito tem outra
origem. Enquanto o Esprito estiver encadeado est tudo bem, vai
impulsionando a evoluo. Mas, se um s Esprito se liberta, perturba-se todo
o plano. Por isso to necessrio que a tirania do demiurgo seja absoluta,
que todo conhecimento que possa despertar o homem, fazendo-o recordar
quem realmente , seja proibido. Porque seria um conhecimento perigoso,
to perigoso que poderia fazer com que o plano do deus criador entrasse em
turbulncia momentnea. Segundo a Gnose, um s Esprito, no
necessariamente muitos, um s Esprito que possa libertar-se, subtrairia a
fora de todo este sistema e ainda subtrairia a energia que o deus criador
utiliza para seguir adiante com seus planos. Esse Esprito seria um salvador,
um salvador do mundo e um salvador dos demais Espritos. Propiciaria a
liberao no somente dos demais homens, mas tambm de todo o universo,
das incontveis mirades de chispas divinas provenientes do mundo nocriado e eterno, que se encontram aprisionados aqui, nesta grande mquina
cega, para faz-la funcionar e evoluir.
Este sistema criado pelo demiurgo, no pode funcionar se no possuir
estas partculas do mundo Espiritual escravizadas, aprisionadas aqui. Dizem
os Gnsticos que se de todas essas partculas Espirituais, as que esto
aprisionadas no ser humano so as mais importantes em categoria e em
pureza Espiritual, o demiurgo criou e armou todo isto e o impulsiona a
evoluir.
Para que evolua at ele, com o ser humano a frente de tal processo. Se o
experimento com o homem fracassar, utilizaria outra de suas criaturas e
voltaria a tent-lo novamente.
Dizemos que o demiurgo deseja que os homens evoluam at
transformarem-se nele, at serem iguais a ele. Para que cada alma, aliento
dele, e cada corpo de barro possa regressar a ele, transformando-se nele. Este
o objetivo final que o demiurgo tem reservado para o homem.
Para tudo isso, lhe fundamental que o Esprito contribua com sua
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energia, sem poder libertar-se jamais. Para tudo isso, o demiurgo necessita
que os homens permaneam semi-dormidos e confusos. Para que sigam
aproximando-se s cegas a Ele, at o criador, que com enganos e castigos os
atrai para si. Para que todo este esquema funcione, necessrio que os
homens continuem crendo que o criador o nico deus que existe e que
um deus bom.
Afirmam os Gnsticos que se um homem chega a esse ponto evolutivo
em que se funde com seu criador, nesse mesmo instante seu Esprito perde
toda possibilidade de libertar-se enquanto durar o universo.
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de Amor, por que morrem as crianas. Perguntem tambm por que foi
inventado tantos vrus e enfermidades. Nada responder, porque alm de
injusto surdo e cego. Os Gnsticos afirmam que o criador se alimenta das
emanaes produzidas pela dor e dos prantos dos homens.
Com os castigos, o demiurgo pretende que os homens se aperfeioem
paulatinamente. Aperfeioar-se significa parecer-se cada vez mais com o
demiurgo, o criador. Os castigos cessaro quando o homem se render ante o
criador e aceitar ser como ele, renunciando a seu Esprito.
Isto o que acontece tambm quando um homem ou uma comunidade
de homens decide fazer uma aliana ou pacto de sangue com o demiurgo,
a fim de que seus sofrimentos diminuam um pouco. Nestes casos, o homem
ou grupo de homens envolvidos no pacto, se comprometem a renunciar ao
Esprito em troca de poder e riquezas materiais. Esses homens renunciam a
Tudo, em troca de muito pouco. Devem estar muito loucos ou muito
desesperados para fazer um pacto de alianas com o demiurgo diablico.
Estaro firmando sua sentena de morte Espiritual e sero desintegrados
quando todo o criado desaparecer.
O que devemos fazer para parecer-nos ao criador? Isso est escrito em
todos os Livros Sagrados, inspirados por ele. Ali est tudo o que devem
fazer: adorar ao criador, amar ao prximo, no comer tal coisa,
oferecer a outra face, etc., etc. Ainda que algum preceito carea de sentido,
isso no importa, conquanto que os obedeamos, isso o suficiente.
Est bem claro que o que o homem deve fazer para agradar ao criador. O
que ocorre que se trata de coisas difceis de realizar, pois cada homem tem
um Esprito preso em seu interior, que est gritando-lhe que se oponha ao
demiurgo e no o obedea. Com certeza alguns homens escutam a voz de
seu Esprito mais que outros.
Para isso existem os castigos. Para isso existem as mortes e reencarnaes
sucessivas. Alguns homens necessitam ser mais castigados que outros para
serem vencidos.
Atravs dos sofrimentos, chega o momento em que o homem se entrega,
se rende, aceita ser como o criador da matria. O faz para que cessem as
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a tarefa mais difcil e importante que pode ser feita por um homem
mediamente o despertar.
Dizamos que o criador necessita que os homens permaneam dormidos
para concretizar seus planos. Para tanto, qualquer homem ou livro que
procure despertar e libertar os Espritos, dever ser eliminado. Por isso todo
este saber, esta Gnose, tem sido perseguida e calada.
O demiurgo necessita que os homens no despertem para conduzi-los
como sonmbulos, atravs de sucessivas reencarnaes, a este ponto
culminante da evoluo em que, cansados de tanto sofrimento, aceitem
renunciar a seu Eu Divino, a seu Esprito Eterno, para dissolverem-se em
seu criador.
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destruio.
Existe uma cano que muito comum em Israel e que chama Adon
Olam (Senhor do Mundo), a qual tem um pargrafo que os faz pensar
sobre esse descanso do criador quando destri sua obra. Dizem assim os
versos: ... e quando tudo deixe de existir, ele s reinar em sua majestade.
Se refere ao perodo de silncio do criador, quando j no sobre nada de
criado.
Quando toda a criao se derruba, o no-criado segue existindo como
sempre porque eterno, no tem princpio nem fim. Pertence ao plano
incognoscvel da eternidade. Somente o criado desaparece no pralaya.
Somente o criado pode ser destrudo.
Quando o demiurgo decidir destruir tudo o que foi criado, ou seja, quando
concluir um manvantara, s ali so liberados os Espritos no-criados que
esto permanecendo aprisionados na matria. Toda matria, todo corpo, toda
alma sero destrudos. S o no-criado no ser alcanado por essa
destruio, retornando ao mundo incognoscvel de onde provm.
Os Gnsticos no querem esperar milhares de milhes de anos. Os
Gnsticos querem libertar-se agora, o quanto antes. E no somente
libertar-se. Pretendem terminar com esse sistema satnico, com as
respiraes do demiurgo, com seus planos demenciais, com o tormento
dos Espritos prisioneiros, com as criaes e destruies sucessivas, as
mortes e reencarnaes, com todo o criado, com todo o impuro e com e
demiurgo tambm!
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um satans exterior a ele. O que falta agora nesta grande conspirao, nesta
grande trapaa? Falta encontrar algum a quem possamos transformar nesse
satans. Deve ser algum a quem tenhamos muito dio, pois a figura do
satans o mais indigno que possa conceber-se.
Em quarto lugar, assim surgiu a ocorrncia ponto alto desta conspirao:
algum vislumbrou que o mais apropriado seria divulgar que esse satans
maligno no outro que Lcifer. Desta maneira, no s o demiurgo foi
limpo de sua natureza satnica, como foi distorcida a figura de Lcifer. O
Anjo da Luz, enviado pelo Deus Incognoscvel para salvar os homens, veio
a transformar-se em um monstro cuja funo a de manter os homens
escravizados. Esta genial idia foi dos representantes do demiurgo na terra e
demonstra um vingana contra Lcifer, o inimigo eterno do satans
verdadeiro.
De duas entidades opostas e irreconciliveis, o deus criador e o Deus
Incognoscvel, foi feita uma s: o demiurgo bom e nico. De dois mundo
opostos e irreconciliveis foi feito um s, que bom: o do demiurgo. Da
mesma forma procederam com outras entidades opostas e irreconciliveis:
Lcifer e satans, o Enviado do Deus Verdadeiro e o satans criador da
matria e do tempo. Os transformaram numa s entidade: o Lcifer
satnico. Assim conspiram contra a verdade os charlates do demiurgo.
At o dia de hoje, persiste esta crena de que satans e Lcifer so uma e
a mesma coisa, a quem tambm chamam de diabo. No Novo Testamento j
se encontra estabelecido que Lcifer igual a sat (Lucas, X-18) (Corntios,
XI-14). Inclusive Monseor Meurin, na sua obra que temos citado, incorre
nesta mesma confuso: denomina o demiurgo Jehov-Lcifer e no
Jehov-Satans, achando estar correto em sua linha de raciocnio. E se
Meurin, um telogo to renomado dentro do catolicismo romano cometeu
este erro, o que podemos esperar do homem comum?
Em quinto lugar, como se pode desvirtuar a idia Gnstica de que este
mundo criado o inferno e que o cu o plano do Deus Incognoscvel? Os
conspiradores elucubraram o seguinte: afirmaram que este mundo no o
inferno, o inferno est fora, longe daqui. O inferno seria um lugar de castigos
para quem desobedea o demiurgo, durante sua vida aqui na Terra. E que
caractersticas teria o inferno? A algum ocorreu que as caractersticas
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A RELIGIO PROIBIDA
com esse fim, e o mesmo fazem com os direitos do autor. Existem outros
mtodos, mas somente descrevo os que pude comprovar diretamente. Possuo
uma ampla lista de livros e autores que caram nessa sorte, os quais no
figuram entre as listas oficiais de livros perseguidos ou desaparecidos.
Tambm acontece de se perseguir ou castigar os autores desses livros.
muito comum que sejam ameaados, cercados ou perseguidos de diversas
formas. So freqentes os roubos de manuscritos (conheo vrios casos
destes), sabotagens durante a impresso, etc. Por escrever livros opostos ao
sistema demirgico, muitos autores tem sido desprestigiados, encarcerados
ou levados a manicmios, e no somente em pases comunistas, pois nas
ditaduras democrticas acontece o mesmo.
Muitos autores recalcitrantes morreram misteriosamente, de enfermidades
ou acidentes estranhos, nunca exaustivamente investigados. Atualmente, os
esquadres de extermnio do demiurgo, dispe de meios imensamente
eficazes para disfarar seus homicdios. Tal tem sido geralmente o destino
dos grandes rebeldes e opositores ao demiurgo e sua obra. Nesse mundo
criado, o demiurgo e seus agentes tem todas as vantagens para ganhar, pois
este seu reino: o reino do demiurgo. Este reino , para o Gnstico, todo o
contrrio: o campo inimigo onde ele deve atuar, lutar. Todo, absolutamente
todo o criado estar contra ele. A guerra do Gnstico, portanto, dever ser
da mesma maneira: total.
Tomemos o caso de Maniqueu, um grande mestre Gnstico fundador da
religio maniquesta, a que Santo Agostinho pertenceu durante nove anos.
Maniqueu existiu realmente, no se trata de um personagem fictcio de mais
uma religio demirgica .
Temendo que seus ensinamentos fossem distorcidos, Maniqueu escreveu
vrias obras, as quais foram perseguidas e destrudas ou ocultadas durante
sculos. Quando se acreditava que tais obras estavam perdidas para sempre,
foi encontrada toda uma biblioteca maniquia na China, no sculo XX. Isso
foi um milagre como em Nag Hammadi. Estiveram ocultas quase quinhentos
anos.
Maniqueu, que jamais renunciou sua pregao, foi perseguido,
encarcerado e torturado at a morte por sacerdotes do demiurgo na antiga
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Persa. Uma verso diz que Maniqueu foi escalpelado vivo. Arrancaram-lhe
a pele e a encheram com palha para ser exibida nas portas da cidade, como
advertncia aos inimigos do deus criador. Outra verso sustenta que
Maniqueu foi escalpelado depois de morto. Fortemente imobilizado por
correntes, viveu vinte e seis dias de intensos sofrimentos e morreu. Por isto
se fala de crucificao de Maniqueu. Assim como o demiurgo encadeia os
Espritos, assim os serventes do demiurgo encadearam Maniqueu. Mas
Maniqueu no era um homem comum. Maniqueu foi um liberto em vida. A
tortura e morte no podem afetar a quem tem realizado seu Esprito, ao
contrrio, lhes produzem risadas.
Tomemos outro caso entre muitos, o de Zeno de Ela. Encarcerado e
amarrado, durante as torturas a que era submetido, Zeno disse ao torturador:
Aproxima-te e te direi ao p do ouvido o que queres saber. Quando o
torturador se aproximou, Zeno lhe arrancou a orelha com os dentes. O
torturador, enlouquecido, disse que lhe aplicaria torturas mais fortes ainda
at obrig-lo a renunciar suas concepes. A resposta de Zeno foi a seguinte:
cortou sua lngua com os dentes e a jogou aos ps do torturador.
Como pode chegar-se a crer que para um homem como Zeno, realizado
em seu Esprito, poderia importar-lhe o que sucederia a seu corpo e a sua
alma! Esse torturador, para Zeno, s pode ter sido um pobre palhao. A
tortura e a morte antes de retratar-se: assim so os Guerreiros de Esprito.
Na gigantesca ditadura do demiurgo e seus seguidores, h outro tipo de
ameaa: os castigos oferecidos pelo prprio demiurgo. Os livros sagrados
das religies de demiurgo esto cheios destas advertncias: o castigo de Ado
e Eva, o dilvio universal, Sodoma e Gomorra, a torre de Babel, as pragas
do Egito e muitas mais.
Para que servem os castigos, alm de eliminar os opositores? Porque
tantas ameaas e advertncias? A resposta simples: para infundir o medo.
O medo do castigo faz que os escravos trabalhem melhor e renunciem
escapar. Um escravo com medo mais obediente e submisso. O medo do
castigo o meio que utiliza o demiurgo para fazer que os homens transcorram
sua existncia submetidos a ele, obedecendo seus mandamentos. Para o
demiurgo, o melhor escravo aquele que teme e obedece melhor. Ele deseja
que seus escravos desperdicem suas vidas trabalhando para sua causa,
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opunham sem motivo obra deste criador. Ocultou-se que eles tem outro
deus, que no o diabo, mas sim o Deus Supremo e Verdadeiro. Ocultou-se
que a luta para fazer fracassar os planos do demiurgo uma tarefa sagrada
destes guerreiros do Verdadeiro Bem. Ocultou-se que o Deus Incognoscvel
tambm tem um plano, infinitamente luminoso e perfeito. E tudo isto nos foi
ocultado para nos enganar melhor. Para desprestigiar e caluniar com maior
eficincia os Guerreiros de Esprito. Para que no possamos despertar. Para
que no possamos ser como deuses, conhecedores do bem e do mal.
Existe uma guerra que comeou com o Big Bang, a milhares de milhes
de anos, entre estas duas foras da escurido e da Luz, entre o deus criador
e o Deus Incognoscvel. As lojas branca e negra so suas respectivas hostes.
Como este o mundo do demiurgo, ele quem decide a quem chamar de
branco e a quem chamar de negro. O mundo do demiurgo , tambm, o
campo de batalha de onde a guerra lutada.
Como so representados vulgarmente estes mestres da sabedoria da loja
branca? So representados com aspecto angelical e bondoso, com barbas e
roupagens brancas, como se fossem puros e imaculados. So representados
assim para enganar melhor o descuidado. Para que ningum possa suspeitar
que estes so os verdadeiros demnios, encarregados de fazer cumprir o
plano satnico do demiurgo. Para que ningum possa intuir que estes
enganadores de homens so quem procura que a humanidade prossiga s
cegas, avanando at a morte do Espiritual. Para que ningum jamais chegue
a saber que estes carrascos do Esprito so quem desejam que cada homem
seja uma pea de relgio a mais, uma mquina a mais, um elo a mais. Uma
formiga a mais do Formigueiro Comunista Universal que o demiurgo satans
tem reservado para a humanidade como destino final.
Diz-se que ao final da evoluo de cada homem, se perde a batalha final
do Esprito e no se pode lutar nunca mais, a quando se ver os verdadeiros
rostos deste falsos mestres da loja branca.
Nos ltimos cento e cinqenta anos, estes membros da loja branca
comearam a ser descritos, cada vez com maior claridade. Seus nomes,
aspectos e caractersticas se encontram nos livros de Helena Blavatsky e de
seus seguidores, entre os que se sobressaem Alice Bailey. Falamos de um
deles: Satn Kumara. Vejam que nome! Isto foi demais, tiveram que mascarar
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estaria se rebelando contra ele, opondo-se a ele, negando a ele. Que coisa
horrvel! Mas o que o homem comum no sabe, tudo o que dissemos at
agora sobre esse pai bom e suas obras e projetos.
Para a Gnose, a rebeldia contra o demiurgo no somente liberta o homem
de sua escravido e servido, como tambm debilita e tira poder dele. com
sua oposio permanente, o Gnstico paulatinamente vai adquirindo um
poder igual, e logo, superior ao do deus criador.
Se o homem fosse somente um corpo e alma, se estas entidades criadas
pelo demiurgo fossem tudo o que constitusse um homem, com certeza no
haveria rebeldia alguma. Nada criado se rebela contra seu criador. O que
ocorre que existe algo no homem que no foi criado pelo deus criador:
o Esprito Eterno. O Esprito foi trazido de fora, no pertence a este mundo.
Foi agregado a esse engendro corpo-alma, para faz-lo funcionar e evoluir.
Mas foi posto aqui contra sua vontade, encontra-se encarcerado na matria.
o Esprito que se rebela contra seu aprisionador. Escutem bem: esta
rebelio provm do Esprito. o no criado no homem o que odeia e se
ope ao satans criador e sua obra.
Um homem Gnstico, um homem que se transformou em seu prprio
Esprito, um homem em que seu Esprito se libertou e que apoderando-se de
seu corpo e alma os utilizam como instrumentos, esse homem ser um grande
rebelde, um grande opositor. Suas aes sero imponentes e demolidoras,
como o caso de todo Esprito liberto. E como o caso de Can, o demiurgo
no ter poder sobre ele.
Um homem semi-dormido, pelo contrrio, ser um rebelde pela metade.
Buscar s cegas uma sada. Opor-se- quase inconscientemente ao mundo
criado que envolve e asfixia seu Esprito. Suas aes semi-conscientes no
permitiro uma rebeldia e oposio capazes de colocar o demiurgo e sua obra
em perigo.
Dissemos que no processo de libertao do Esprito, o homem vai
adquirindo um poder igual e logo superior ao do deus criador. Dissemos
tambm que uma rebeldia e oposio, fortes e embasadas, debilitam e tiram
poder do demiurgo. Isto nos leva s quatro posturas possveis sobre a idia
que um homem pode ter do deus criador. A primeira delas: o demiurgo existe.
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Esse tipo de homem o que est descrito no mito cristo. Diz-se que
quando foram buscar o corpo de Cristo no o encontraram, a tumba estava
vazia. Claro, o Esprito levou o corpo e a alma com ele! Depois da morte,
o corpo e a alma Espiritualizados, transformados em uma unidade
indissolvel com o Esprito, marcham com ele.
Vejamos um exemplo de um suicida famoso, agora que falamos de
cristianismo. Esse suicida Judas, o homem que traiu Jesus. Um homem
comum, desinformado e confuso, diria que Judas um monstro, que por sua
culpa Jesus foi crucificado. Judas o bandido dessa histria. Quem poderia
querer bem a Judas?
Sem dvida, para os Gnsticos, Judas era um heri, um benfeitor da
humanidade, que com sua traio ajudou com que se cumprisse a misso de
Jesus. Inclusive existiu um Evangelho de Judas, que narrava todos estes
acontecimentos do seu ponto de vista. J podem imaginar o que ocorreu com
esse evangelho.
Segundo os Gnsticos, Judas veio para ajudar a Cristo em sua misso. A
traio de Judas o que conduz diretamente Jesus a crucificao. A morte
de Messias redimiu o mundo. A morte redentora do Salvador, sem Judas, no
teria acontecido. Sem Judas, o cristianismo no teria triunfado como religio.
Que diferente seria a histria humana se no tivesse existido Judas, o melhor
dos discpulos do Senhor.
Como poderia Judas importar-se com o fato de que geraes posteriores
disseram que ele era um monstro? Esse o destino dos heris, dos grandes
homens aqui, no inferno do demiurgo! Sem dvida Judas sabia que
posteriormente se falaria mal dele, que o desprestigiaria sem piedade, que
seria odiado e depreciado por todos. Mas, como poderia importar-se com
isso quem veio cumprir uma misso imprescindvel, nada menos que junto
a um dos salvadores do mundo? Por isso Cristo disse a Judas: Judas, o que
tens que fazer, que faa agora. Sua traio foi fundamental para o futuro
do cristianismo.
O que poderia fazer Judas depois de cumprir com xito sua misso?
Deveria abandonar o mundo de demiurgo, pois no tinha mais nada o que
fazer aqui. Cumprida sua misso, deveria retornar a seu lugar no mundo
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incognoscvel.
Judas se suicidou. Contam as tradies que Judas se dirigiu a uma rvore
e se enforcou. Uma vez cumprida sua misso, um Guerreiro do Esprito pode
recorrer ao suicdio como um forma de sair rapidamente de inferno do
demiurgo. Pode faz-lo porque ele no pertence a este mundo e, como
dissemos, nem o criador nem suas leis tem mais poder sobre ele. Mas uma
coisa o suicdio de um guerreiro, um super-homem do Esprito, e outra
coisa o suicdio de um homem dormido. Por isso no o mesmo o suicdio
de Judas e o suicdio de um homem comum, que se desespera por qualquer
tonteira do mundo da matria e um belo dia se mata.
Afirmam os Gnsticos que a rvore em que Judas se enforcou, no era
outra que a rvore de den.
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A RELIGIO PROIBIDA
com o diabo. Nesta era das trevas, em que somente se fala da realizao da
alma, dos poderes da alma, do perfeccionismo da alma, bom
recordar que, ainda que perseguida e negada, existe tambm um
libertao e realizao do Esprito.
Uma vez definidos os tipos possveis de iniciao, veremos em seguida
outras caractersticas.
Nas iniciaes Gnsticas, a pessoa recebem um certo conhecimento
secreto. Este no um conhecimento qualquer, mas sim um conhecimento
que produz mudanas notveis no aspirante. Trata-se de um conhecimento
especial que tem o poder de transformar quem o escuta. Os Gnsticos do
uma importncia capital a esse tipo de conhecimento (j vimos que Gnose
significa isso: conhecimento). Por isso, para todo o Gnstico a salvao no
se alcana pela f, mas sim pelo conhecimento. Este conhecimento secreto,
transmitido durante a iniciao, no o final do caminho, mas sim o
princpio. Este conhecimento tem o poder de despertar e orientar o aspirante
a sua meta final: a libertao do Esprito. Uma vez recebido e estudado, este
conhecimento vai transformando o iniciado paulatinamente, por etapas. Para
alcanar a mudana radical a que aspira, a transmutao final pelo Esprito,
o iniciado dever lutar permanentemente e sem descanso. A recordao e o
impacto da iniciao lhe dar foras para no retroceder jamais nem esquecer
sua meta.
Em uma antiga obra Gnstica recentemente recuperada, a qual intitularam
O pensamento trimorfo, diz-se que a iniciao uma experincia de
conhecimento que conduz realidade espiritual (a realidade do Esprito).
Diz-se tambm que um processo de ascenso que derrota do cosmos e
consolidao de verdadeiro (o cosmos a obra do demiurgo e o verdadeiro
o Esprito). Fala do conhecimento que liberta e purifica. Fala dos homens
que perseguem o mundo do Esprito e dos homens que caminham na
matria. Fala das iniciaes por etapas que paulatinamente vo purificando
e facilitando o caminho de ascenso at o Esprito. Nesta obra, o demiurgo
chamado de o grande demnio.
Geralmente, as iniciaes so trs. Depois das transformaes que produz
a primeira iniciao e quando se considerar preparado, o iniciado receber a
segunda iniciao, a qual produzir nele outros tipos de mudanas. E assim
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dois homens ali, junto minha cama. Pensei, como puderam entrar, se as
portas e janelas esto fechadas e s eu tenho as chaves da casa? Eu temia
abrir os olhos, temia olh-los e temia que eles percebessem que eu estava
acordado. Ouvi uma voz estranha e forte: Chamaste-nos e viemos. Agora
tens medo? Continuei sem abrir os olhos e nada respondi. Desejei escapar
dali, mas temia ser atacado por eles se o tentasse. Depois escutei no estavas
preparado totalmente, e logo no h outra maneira. Imediatamente
cravaram na minha cabea um espcie de agulha, sem dar tempo de reagir
ou defender-me. Senti que estavam injetando uma espcie de lquido no meu
crnio, com o que me pareceu ser um tipo de seringa de metal ou algo assim.
Em seguida dormi. Deste dia em diante, percebi em mim uma espcie de
separao com respeito ao mundo e soube desde ento, com exatido e
claridade, qual era a meta que devia dedicar todos meus esforos pelo resto
da vida. Tambm notei que minhas dvidas e flutuaes, com respeito a qual
era o caminho mais direto at o Esprito, havia desaparecido.
O medo em um homem sinal de que est ainda compenetrado com o
mundo criado e com suas leis. Sinal de que ainda ama o material, seu corpo
e sua alma, e no quer perd-los. Por esta razo sua separao com tudo o
que criado deve ser paulatina. A medida que avana em sua
Espiritualizao, o medo vai diminuindo, uma vez que, como j dissemos,
vai aumentando sua hostilidade a todo o impuro e efmero. Estas so as
provas de que um homem est perto de seu Esprito.
Anos depois, vivi uma experincia similar, depois das repeties mentais
prvias ao sonho. Apareceu a mesma luz e os mesmos homens. Desta vez a
mesma voz disse: J no h medo. E em seguida apoiaram na minha cabea
um estranho instrumento de emitia um espcie de raio laser, com o qual
gravaram no meu crnio uma estranho sinal de forma geomtrica. Depois
esta segunda experincia, menos invasiva que a primeira, percebi que estava
avanando at meu Esprito sem olhar atrs nem para os lados. O caminho
tinha sido aberto completamente, havia se transformado em uma via direta
pela qual somente restava transitar.
A terceira experincia inicitica tem por finalidade facilitar e favorecer a
transmutao final, a Salvao Verdadeira.
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Demos resposta s trs perguntas. Agora veremos o que nos diz sobre isto
Gustav Meyrink, o grande iniciado Gnstico que passou exitosamente por
essa experincia. Meyrink nos da as chaves do processo de libertao do
Esprito em sua obra mais profunda e extraordinria: O rosto verde. Vamos
repassar esta chaves aqui, porque so uma resposta perfeita a terceira
pergunta que fizemos sobre o que devemos fazer. Depois agregaremos coisas
mais.
Disse Meyrink: O segundo nascimento espiritual, o segundo
nascimento espiritual nos leva vida eterna. Meyrink nos da uma tcnica,
nos recomenda algo prtico que devemos fazer: Deves pedir ao esprito,
porque o nico que pode escutar-te o esprito, deves falar com ele, pedir
somente a ele. Aqui Meyrink se refere sem dvida que o Deus Incognoscvel
est muito longe para o homem comum, e o demiurgo, que tal vez poderia
escut-lo, um juiz que jamais modificaria suas sentenas krmicas para
atender um pedido insignificante de um insignificante homem. Somente resta
pedir ao Esprito. No caso de um homem desperto e liberado as coisas so
diferentes, ele sim poder distorcer vontades, leis e destinos. Mas se um
homem comum deseja ser escutado, dever falar com seu Esprito. Diz
Meyrink: Se quiseres rezar, reza a teu eu invisvel, o nico Deus que ter
ouvidos a tuas oraes. Tambm completa: Se queres avanar a galope,
pea a teu esprito que te leve grande meta pelo caminho mais curto, e ele
o far. Para avanar at essa grande meta no h que olhar para trs, no
h que olhar para os lados, no h que distrair-se, a ateno no deve ser
desviada pelas tentaes que existem no mundo. H que ter os olhos e a
vontade fixos nesta grande meta.
Meyrink nos deu umas boas idias e podemos coloc-las em prtica
durante as noites. Estando deitados e prontos para dormir, podemos repetir
mentalmente frases similares a esta: Quero unir-me a ti, Esprito Eterno,
quero despertar, leva-me a Grande Meta. Indefectivelmente, na manh
seguinte notaremos mudanas. Mas muito poucos homens falam com seu
Esprito. A maioria dorme como um tronco!
Para Meyrink, a libertao do esprito a nica coisa digna a se fazer
por um homem em sua vida, a nica tarefa que pode ser levada adiante,
no existe outra tarefa que justifique tomar o tempo para se fazer, todas as
demais obras so inteis, esta a nica e a mais importante tarefa que um
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tambm distinto dos demais Espritos. J nunca ser mais como era antes de
seu aprisionamento pelo demiurgo: um Esprito livre no plano incognoscvel.
Decidiu permanecer no inferno demirgico e reverter-se de vajra indestrutvel
por toda a eternidade. O vajra ser sempre sua marca e trao caracterstico,
aprova perfeita de seu triunfo sobre o demiurgo satnico e o sinal distintivo
de sua transformao em Salvador de Humanidade e do Mundo. O corpo e
a alma, divinizados e incorporados pelo Esprito, sero o trofu que
ostentar eternamente como recordao de seu passado triunfante pelo
mundo perverso de matria criada.
Existe um antigo texto Gnstico em que o Gnesis narrado do ponte de
vista da Serpente Lcifer, desaparecido h mil e seiscentos anos e
milagrosamente recuperado no sculo XX, em Nag Hammadi, Egito. Nesse
texto, chamado O Testemunho da Verdade, existem aluses a influncia
do Esprito liberto sobre o reino demirgico. Ali lemos que a ressurreio
acontece quando se recupera o Esprito, e mais adiante a erupo do
imortal no reino da morte. Em outra obra Gnstica achada tambm em Nag
Hammadi, O Tratado da Ressurreio, existe uma referncia a este
processo: quando se morre e se volta a recuperar o corpo...
Nestas obras nos falam da ressurreio do corpo depois da morte.
Somente um Esprito liberto e vitoriosos quem prov a ressurreio e
salvao verdadeiras. No mito cristo existem claras referncias obra de
Esprito, prova da origem Gnstica desta religio. Quando relata que foram
buscar o cadver de Cristo na tumba e no o encontraram, esto nos dizendo
claramente que seu corpo era de vajra e que marchou com o Esprito. Ou
seja, que se tratava de um verdadeiro Salvador do homem e do Mundo. Essa
a melhor prova. Desejaram-se saber se um guia da humanidade um
autntico Enviado ou Salvador, o melhor que podemos fazer ir buscar o
cadver em sua tumba. Se no o encontramos porque seu corpo era de vajra,
e em perfeita unio com o Esprito, marchou com ele.
Alm disso, no cristianismo jamais se afirmou que Cristo se fundiu com
Deus ou se uniu a Deus. Pelo contrrio, sempre se sustentou que Cristo
se encontra com seu corpo, sentado a direita de Deus. Quando se diz com
seu corpo, podemos dizer de vajra. Estas referncias so claras: Cristo
uma entidade separada, e Deus ao que se refere no pode tratar-se do deus
criador ou demiurgo.
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