Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 01

Aula 1 - Introduo Teologia do Corpo

O que a Teologia do Corpo?

A Teologia do Corpo o conjunto de 133 catequeses proferidas por Joo
Paulo II nas costumeiras audincias gerais das quartas-feiras no Vaticano, entre os
anos de 1979 e 1984. Foi o primeiro projeto catequtico de Joo Paulo II. uma
reflexo profunda, baseada nas Escrituras, sobre a pessoa humana em sua
integralidade. Contempla a compreenso do plano de Deus para o amor humano, e
as relaes do nosso corpo com esse plano de Deus. parte do Magistrio da Igreja
Catlica, e fundamentada em sua doutrina.
Pode-se medir a autoridade da Teologia do Corpo levando-se em
considerao que: (1) Joo Paulo II fala para toda a Igreja; (2) ele fala em um
momento de ensino central em seu ofcio como Pastor maior da Igreja: as
catequeses de quarta-feira no Vaticano; e (3) ele fala de um assunto relacionado f
e moral. A nossa postura em relao ao seu ensinamento, segundo a nossa
profisso de f catlica, deve ser de religiosa submisso da mente e da vontade.

Qual o objetivo da Teologia do Corpo?

O objetivo principal da Teologia do Corpo apresentar uma viso integral do
ser humano ligada ao plano de Deus para o amor humano. Joo Paulo II chama essa
viso do ser humano de antropologia adequada. Antropologia a cincia que tem
como objeto o estudo sobre o homem em todas as suas dimenses. Essa
antropologia chamada de adequada porque considerada conforme o
ensinamento da doutrina catlica. E tambm porque somente compreendendo qual
o plano de Deus para o ser humano podemos compreender quem o ser humano.
Segundo Joo Paulo II, o plano de Deus para o ser humano o amor. Isso
define a antropologia adequada:

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 1

Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 01

O homem no pode viver sem amor. Ele permanece para si

prprio um ser incompreensvel e a sua vida destituda de
sentido, se no lhe for revelado o amor, se ele no se encontra
com o amor, se no o experimenta e se no o torna algo seu
prprio, se nele no participa vivamente. (Joo Paulo II,
Encclica Redemptor Hominis, n 10)
Como podemos ver, o ser humano se define pelo amor. Ele foi criado pelo
amor (Deus amor, cf. 1 Jo 4, 8), e tambm para o amor.

Como a Teologia do Corpo mostra o plano de Deus para o amor

humano?
Joo Paulo II inicialmente percorreu trs momentos na histria da salvao,
que podem ser chamados de perodos teolgicos:
a) O Princpio perodo em que o ser humano vivia no paraso, sem
pecado, vivendo plenamente dentro do plano original da criao de Deus;
b) A Histria perodo que teve incio aps o primeiro pecado de
desobedincia de Ado e Eva, e que permanece at hoje, e vai perdurar
at a ressurreio final; um perodo marcado pela entrada do pecado no
mundo, mas ao mesmo tempo iluminado pela vinda de Cristo, que trouxe a
redeno;
c) A Ressurreio perodo em que as pessoas que forem salvas estaro
no cu, na presena de Deus e na comunho dos santos, possuindo um
corpo constitudo de modo diferente do que conhecemos aqui.
Joo Paulo II, com esse percurso por toda a histria da salvao, desde sua
criao at a ressurreio final, mostra quem o ser humano (antropologia
adequada) e qual o plano de amor de Deus para cada um de ns.
Em uma segunda parte da Teologia do Corpo, o objetivo de Joo Paulo II
analisar as vocaes que permitem cumprir, nesse mundo, o chamado do ser
humano para o amor. Essas vocaes so:

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 2

Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 01

a) O Celibato para o Reino dos Cus vocao que como uma

antecipao, em certo sentido, da vida que haver no mundo futuro
aps a ressurreio: vida de unio com Deus e com os irmos;
b) O Matrimnio vocao crist do amor entre os esposos, apresentada por
Joo Paulo II em uma longa srie de reflexes, segundo vrios aspectos:
i. A sacramentalidade e a graa da aliana matrimonial: a analogia
esponsal entre o amor dos esposos na terra e o amor de Cristo
para com a Igreja;
ii. Os sinais sacramentais que trazem para o campo do visvel a
realidade da graa, com especial ateno linguagem do corpo na
unio matrimonial; e
iii. A espiritualidade conjugal em suas relaes com a vida ntima do
casal e a procriao.
Em cada uma dessas partes, Joo Paulo II utilizou passagens bblicas que
servem como base e como incio das suas reflexes. A Teologia do Corpo pode ser
considerada tambm, portanto, como um estudo bblico acerca da salvao do
homem, da relao do corpo com todas essas realidades espirituais, e das vocaes
que o ser humano tem aqui na terra e que o ajudam a cumprir sua misso e alcanar
a ressurreio final.

Como possvel haver uma Teologia do Corpo, se a Teologia o

estudo de Deus? O que o corpo tem a ver com Deus?
De fato, a Teologia o estudo de Deus. Mas, a partir do momento em que
Jesus Cristo, que a segunda pessoa da Santssima Trindade (e, portanto, Deus),
assumiu a nossa carne humana para nos salvar, o corpo entrou na Teologia pela
porta da frente (Joo Paulo II, catequese n 23, de 02/04/1980).
Portanto, o prprio Jesus Cristo que nos permite falar do corpo dentro do
campo da Teologia. Com ele, nossa humanidade possui um grande chamado, foi
elevada a um grande nvel. Basta pensar na Santa Missa, na qual recebemos
verdadeiramente o Corpo e o Sangue de Cristo: Eis o meu Corpo entregue por vs,

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 3

Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 01

para perceber como o corpo est no centro do cristianismo. Nas palavras do

Catecismo da Igreja Catlica (CIC):
Cremos em Deus, que o criador da carne; cremos no Verbo
feito carne para redimir a carne; cremos na ressurreio da
carne, consumao da criao e da redeno da carne. (CIC
1015)
O cristianismo a religio do Verbo que se fez carne e habitou entre ns.
O fato de a teologia compreender tambm o corpo no deve
maravilhar nem surpreender ningum que seja consciente do
mistrio e da realidade da Encarnao. (Joo Paulo II,
catequese n 23, de 02/04/1980)
Pode ser difcil para algumas pessoas compreender claramente como o corpo
participa de todo esse plano de salvao de Deus para ns. Isso se deve a uma
concepo errnea que, infelizmente, absorvida por ns desde muito cedo, e
permeia a nossa cultura. Segundo essa concepo e pensamento da maioria o
corpo seria somente uma espcie de envoltrio ou instrumento onde o esprito
estaria, de algum modo, preso. tpico do pensamento moderno contrapor
radicalmente, no ser humano, o esprito ao corpo, e o corpo ao esprito. Essa no ,
porm, a viso da doutrina catlica. Joo Paulo II nos explicou melhor:
O homem pessoa na unidade do corpo e do esprito. O corpo
nunca pode ser reduzido a pura matria: um corpo
espiritualizado, assim como o esprito est to profundamente
unido ao corpo que se pode qualificar como um esprito
encarnado. (Joo Paulo II, Carta s Famlias, 1994, n 19)
O corpo foi criado por Deus para trazer para a realidade visvel aquilo que
invisvel: o espiritual e o divino. O corpo pode ser entendido, em certo sentido,
como um sinal da presena de Deus no mundo, justamente por trazer para a
realidade visvel o mistrio oculto desde a eternidade em Deus, ou seja, o mistrio
de que Deus amor:

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 4

Teologia do Corpo Mdulo 1 Aula 01

Deus revela seu segredo mais ntimo: Ele mesmo eternamente

intercmbio de amor: Pai, Filho e Esprito Santo, e destinou-nos a
participar deste intercmbio. (CIC 221)
O que significa isso? Precisamos pensar em etapas. Primeiramente, lembre-se
que Deus amor. Deus Trindade, comunho de trs Pessoas, em uma relao de
amor. Em segundo lugar, lembre-se que o ser humano foi feito imagem e
semelhana de Deus. Ora, para ser imagem e semelhana de Deus, o ser humano
deve espelhar essa relao de amor que existe entre as Pessoas da Trindade.
justamente o corpo, realidade visvel do ser humano, que traz esse amor para a
dimenso concreta. Por isso o corpo, em sua masculinidade ou feminilidade, sinal
da presena de Deus no mundo.

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 5