Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Belo Horizonte
2013
1
Elisngela Chaves
concentrao:
Professora
Histria
Dra.
da
Andrea
Belo Horizonte
2013
Tese intitulada Uma escola de graa, sade e beleza: Natlia Lessa, a dana e a
educao da feminilidade, de autoria da doutoranda Elisngela Chaves, examinada pela
banca constituda pelos seguintes professores:
____________________________________________________________
Profa. Dra. Andrea MorenoUFMG(Orientadora)
____________________________________________________________
Profa. Dra. Lvia Tenrio BrasileiroUFPE
____________________________________________________________
Prof. Dr. Tarcsio Mauro Vago UFMG
____________________________________________________________
Profa. Dra. Eliane Marta Santos Teixeira Lopes UFMG
____________________________________________________________
Profa. Dra. Natlia Martins Carneiro COLTEC
____________________________________________________________
Prof. Dr. Jos Rafael MadureiraUFVJM
____________________________________________________________
Profa. Dra. Mnica Yumi JinzenjiUFMG (suplente)
RESUMO
Natlia Victor Lessa, professora cuja trajetria profissional no ensino da dana para
meninas objeto de estudo desta pesquisa, se formou professora e lecionou durante 30
anos na cadeira de Educao Fsica do Grupo Escolar Baro do Rio Branco e, durante
50 anos no Curso Natlia Lessa, criado em 1934. Atendendo somente a meninas, ela
funda o primeiro espao privado e especializado no ensino da dana em Belo Horizonte
MG. Natlia Lessa ministra aulas e realiza apresentaes com suas alunas em espaos
pblicos num perodo marcado por inovaes nos modos de ser e de viver na cidade. A
hiptese central do estudo de que suas prticas no ensino da dana para meninas
teriam proporcionado uma dada direo para educao da feminilidade em Belo
Horizonte e se tornou referncia representativa nessa ambincia. O contexto histrico e
cultural no qual viveram as alunas, a professora e a sociedade que acompanhou esse
trabalho compe cenas na cidade que, apesar das porosidades suscita um rico conjunto
de significados para a formao feminina no perodo em Belo Horizonte. A
identificao e percepo dessas apropriaes, prticas e possveis representaes foram
elementos orientadores para o desenvolvimento da pesquisa cujo fio condutor a
trajetria de Natlia Lessa. A partir das anlises de fontes diversificadas pudemos
identificar a intencionalidade pedaggica do Curso de educar, atravs da dana, a
feminilidade seguindo iderios em circulao. Percebemos que a proposta de Natlia
Lessa gerava poucos estranhamentos, representava seguramente formas de educar, j
legitimadas pela escola, reconhecidas e apreciadas pela sociedade local. Desde o incio
de sua carreira, suas declaraes e as divulgaes sobre o Curso o apresentavam como
uma atividade educacional e feminina, com os objetivos de desenvolver qualidades e
habilidades vinculadas a trs eixos: a graa, a sade e a beleza, que envolviam questes
relativas disciplina, ao ritmo e eugenia. Foram esses os requisitos basilares da
proposta de Natlia Lessa que atraram as famlias na busca de uma complementao
educacional para suas filhas; uma possibilidade de refinamento da feminilidade atravs
da dana.
ABSTRACT
Natlia Victor Lessa, teacher whose professional career in dance education for girls is
the subject of this research, graduated and lectured for 30 years in the chair of the
Physical Education, at Grupo Escolar Baro do Rio Branco, and for 50 years in the
Curso Natlia Lessa, created in 1934. Teaching only girls, she founded the first private
space specializing in teaching dance in Belo Horizonte - MG. Natlia Lessa gave
lectures and made presentations with your students in public spaces during a period
marked by innovations in the ways of being and living in the city. The central
hypothesis of this research is that its practices in dance education for girls led to a new
direction for the education of femininity in Belo Horizonte, becoming representative
reference in this ambiance. The historical and cultural context in which lived the
students, the teacher and the society that accompanied his work, created scenes in the
city that despite porosities, elicited a rich set of meanings for the female training during
this period. The identification and perception of those appropriations, practices and
possible representations were the guiding elements for the development of research
whose common thread was the trajectory of Natlia Lessa. From the analysis of
different sources, we have identified, in the Curso, the pedagogical intention to educate,
through dance, the femininity of the girls following the ideologies in circulation. We
realize that the proposed Natlia Lessa caused few strangeness, represented safely ways
to educate, already legitimized by the school, recognized and appreciated by the local
society. Since the beginning of his career, the statements and disclosures made by
Natlia about the Curso presented it as an educational and female activity, with the
objectives to develop qualities and skills related to three areas: grace, health and
beauty, involving issues of discipline, rhythm and eugenics. These were the basic
requirements of the proposed of Natlia Lessa that attracted families in search of a
complementary education for their daughters, a possibility of refinement of femininity
through dance.
Keywords: History of the dance; Education of the femininity, Teaching dance.
AGRADECIMENTOS
FIGURAS
Figura 1 - Natlia Lessa, sem data. .............................................................................................. 39
Figura 2 - Natlia Lessa, ............................................................................................................... 39
Figura 3 - Natalia Lessa na formatura da 4 srie do Grupo Escolar Baro do Rio Branco ,
dezembro de 1958. ..................................................................................................................... 40
Figura 4 - Natlia Lessa ao lado da mulher de preto, entre alunas do Minas Tnis Clube,
provavelmente entre 1939 e 1942.............................................................................................. 40
Figura 5 - Natlia Lessa, segunda mulher da esquerda para direita, entre professores do Minas
Tnis Clube, provavelmente entre 1939 e 1942. ........................................................................ 41
Figura 6 - Natlia Lessa, terceira mulher da esquerda para direita, entre professores do Minas
Tnis Clube, provavelmente entre 1939 e 1942. ........................................................................ 41
Figura 7 - Yolanda Santana Torres. Data estimada entre 1936 e 1937...................................... 42
Figura 8 - Alunas em exerccio de barra. Sem data. .................................................................... 42
Figura 9 - Maria Philomena e Maria Jos Lemos, 1938. Grupo de alunas em frente ao Jardim da
Infncia Bueno Brando, 1940. ................................................................................................... 43
Figura 10 - Alunas no palco do Festival no Cine Brasil, 1941 e em excurso a cidade de Uberaba
sem data. ..................................................................................................................................... 44
Figura 11- Alunas no palco do Festival no Cine Brasil, 1941. ...................................................... 45
Figura 12 - Alunas em pose,1940. ............................................................................................... 45
Figura 13 - Alunas no palco, 1941. .............................................................................................. 46
Figura 14 - Alunas no palco, 1941. .............................................................................................. 46
Figura 15 - Alunas no palco, 1941. .............................................................................................. 47
Figura 16 - Alunas em pose, 1942. .............................................................................................. 47
Figura 17 - Alunas no palco, data incerta, talvez 1942. .............................................................. 48
Figura 18 - Alunas no ptio do Grupo Escolar Baro do Rio Branco, 1942. ................................ 48
Figura 19 - Alunas em pose, 1941. .............................................................................................. 49
Figura 20 - Alunas em pose no Grupo Escolar Baro do Rio Branco, 1942. ................................ 49
Figura 21 - Alunas em pose, 1944. .............................................................................................. 50
Figura 22 - Alunas no ptio do Grupo Escolar Baro do Rio Branco, sem data. ......................... 50
9
11
QUADROS
Quadro 1: Questes do teste Avalie seu grau de feminilidade de V. R. Frese. ..................... 118
Quadro 2 : Contedos da dana nos Programas de Ensino de Minas Gerais de 1912 a 1925. 131
12
Sumrio
APRESENTAO......................................................................................................... 15
CAPTULO 1 ................................................................................................................. 38
A inspirao .................................................................................................................... 38
1.1 As imagens, o olhar inspirador .......................................................................................... 39
1.1.1 Natlia Lessa .................................................................................................. 39
1.1.2 O curso de Dana: registros pessoais ......................................................... 42
1.1.3 As imagens do Curso Natlia Lessa em circulao na imprensa de Belo
Horizonte. ............................................................................................................... 59
1.1.4 Ideias de feminilidade e dana em circulao na imprensa de Belo Horizonte.
................................................................................................................................ 63
1.2- Natlia Lessa: vida e trajetria ......................................................................................... 69
CAPTULO 2 ................................................................................................................. 91
A ambincia coreogrfica: definies e escolhas ........................................................... 91
2.1- O cenrio, a ambincia da cidade .................................................................................... 92
2.2- A msica, o tom que rege a educao ........................................................................... 103
2.3- O figurino, a feminilidade a se incorporar ..................................................................... 115
2.4 A iluminao, a dana que se v e educa ........................................................................ 128
CAPTULO 3............................................................................................................................... 144
13
14
APRESENTAO
Natlia Victor Lessa, professora cuja trajetria profissional no ensino da dana
para meninas objeto de estudo desta pesquisa, viveu desde os trs anos de idade na
cidade de Belo Horizonte. Foi nesta cidade, criada no limite das transformaes
culturais do sculo XIX, com a misso de a partir de 1897 ser a capital do Estado de
Minas Gerais, que Natlia Lessa foi educada, se formou professora e lecionou durante
30 anos na cadeira de Educao Fsica1 do Grupo Escolar Baro do Rio Branco e,
durante 50 anos, em seu Curso de Dana. Viveu na cidade de Belo Horizonte da
infncia at seu falecimento em 1986, aos 78 anos de idade.
O ano de 1934, na trajetria de Natlia Lessa, tem especial importncia para esta
pesquisa, tratando-se do ano em que ela criou o Curso Natlia Lessa, atividade
duradoura em sua carreira na capital mineira e em outras localidades do Estado.
Atendendo somente s meninas, ela cria o primeiro espao privado e especializado no
ensino da dana em Belo Horizonte. Natlia Lessa ministra aulas e realiza apresentaes
em diferentes locais da cidade. Em um perodo marcado por inovaes nos modos de
ser e de viver na cidade, teria Natlia Lessa proporcionado atravs de suas prticas no
ensino da dana para meninas uma dada direo para a educao da feminilidade em
Belo Horizonte? Teria essa direo se tornado uma referncia representativa da
feminilidade nessa ambincia?
Estas foram questes centrais deste estudo, cujo objetivo foi problematizar o
ensino da dana em suas perspectivas educacionais no que tange aos processos de
socializao e apreenso de conhecimentos integrados incorporao e produo da
cultura. O contexto histrico e cultural no qual viveram as alunas, a professora e a
sociedade que acompanhou este trabalho compe cenas na cidade que, apesar das
porosidades, nos suscitam um rico conjunto de significados para formao feminina no
perodo, em Belo Horizonte. A identificao e percepo dessas apropriaes, prticas e
possveis representaes so elementos orientadores para o desenvolvimento desta
pesquisa cujo fio condutor a trajetria de Natlia Lessa.
Sero mantidas no texto, originalmente a grafia de poca nas referncias e citaes. Algumas palavras
que esto repetidamente nas fontes como dansa/dana, gymnastica/ginstica, educao physica/educao
fsica sofreram alteraes ortogrficas nos anos em anlise. Dada a dificuldade de datar essas alteraes,
ser mantida a escrita de acordo com o perodo e/ou referncia em que se insere a palavra mencionada no
texto. Na narrativa da pesquisa, essas palavras sero escritas de acordo com a ortografia atual.
15
No programa do Festival das alunas do Curso Natalia Lessa, no Cine Teatro Brasil em 5 de janeiro de
1943, consta na ficha tcnica: Natalia Lessa- Direo, idealizao e organizao; Orquestrao M.
Masferrer; Pianista Anita Andrade; Orquestra Luiz Strambi; Ornamentao Flora.
3
Refiro-me aos relatos de familiares e ex-alunas, que esto registrados a partir de entrevistas realizadas
para esta pesquisa e outras publicadas na coletnea Misso Memria da Dana Natlia Lessa, prazer de
16
Sua carreira est vinculada a homenagens formais que podem ser identificadas
nos trechos dos textos de documentos, como por exemplo: a nomeao de uma via
pblica com seu nome em Belo Horizonte em 19865; o reconhecimento de seu Curso
como utilidade pblica pela Cmara Municipal em 19676; ou no I Encontro de Escolas
de Dana e Bal de Belo Horizonte, dedicado a ela e professora Tatiana Leskova, em
19807; ou ainda nas vrias notcias em homenagem ao seu trabalho j no fim de sua
carreira, ou aps sua morte, divulgadas em diferentes jornais locais8.
Algumas caractersticas da vida e trajetria profissional de Natlia Lessa nos
chamam a ateno em relao a sua gerao. Com precariedades financeiras junto
famlia, filha mais velha, tornou-se financeiramente independente e assumiu junto me
danar e no banco de dados do projeto: Histria dos artistas mineiros Dana, do Ncleo de Histria oral
da FAFICH/UFMG.
4
Parte do texto do Projeto de Lei n. 4602, de 11/11/1986 D a denominao de Professora Natlia
Lessa a uma via pblica da capital. Autor: Vereador Geraldo Barreto e ex-alunas. Proposio de Lei n.
300/86.
5
Projeto de Lei n. 4602, de 11/11/1986 D a denominao de Professora Natlia Lessa a uma via
pblica da capital. Autor: Vereador Geraldo Barreto e ex-alunas. Proposio de Lei n. 300/86. Rua
localizada no Bairro Trevo, prximo Lagoa da Pampulha.
6
(...) REQUEREMOS, a V. Exa., ouvida a Casa, em regime de urgncia e com dispensa dos pareceres
das Comisses Tcnicas, seja enviado quele CURSO, na pessoa de sua Fundadora, PROFESSORA
NATLIA LESSA, os mais calorosos aplusos e nosso incentivo para que continue o seu glorioso
trabalho em prol de nossa juventude. Vereadora Jnia Marise Coutinho, 1967. Parte do texto apresentado
Cmara Municipal de Belo Horizonte como solicitao do ttulo de utilidade pblica para o Curso de
Dana Natlia Lessa, aprovado na proposio n. 1528/67.
7
Ao lado de Tatiana Leskova. O Primeiro Encontro das Escolas de Dana e Ballet de Belo Horizonte vai
possibilitar um ato de inteira justia, homenageando uma outra mulher. Natlia Lessa. Sobre Natlia, o
melhor ouvir o que dela dizem as pessoas e o mnimo que se fala que h uma fase do ballet em Minas
antes e depois dela. Jornal Estado de Minas, 08/06/1980.
8
Natlia Lessa: 50 anos de bal Estado de Minas, 09/08/1983; A histria escrita na ponta dos ps
Estado de Minas, 07/12/1997; Passos histricos O tempo, 20/09/2002; Em tempo de ballet, conhea um
pouco de Tatiana e Natlia Estado de Minas, 08/06/1980; Modernidade na ponta dos ps Estado de
Minas, 31/03/2002; Do pioneirismo dos mestres consolidao da vanguarda Estado de Minas,
12/12/1997.
17
a criao dos irmos mais novos. Mulher solteira, sem indcios de relacionamentos
amorosos, sem filhos, dedicou-se famlia e ao trabalho. Estabeleceu-se perante a
sociedade por seu trabalho, e se tornou um nome conhecido em Belo Horizonte.
Religiosa, vinculava os benefcios financeiros de seus espetculos s obras assistenciais
de caridade e Igreja catlica.
Seu Curso de Dana e suas apresentaes fizeram parte da ambincia da cidade;
mobilizava alunas, familiares e convidados. Atravessou geraes. Ex-alunas viram suas
filhas e netas serem coreografadas por ela. Uma escola que, pelo tempo no qual
prevaleceu como referncia, foi reconhecida pela comunidade da capital mineira, pois o
Curso funcionou por cinquenta anos, percorrendo um caminho de inovao da tradio
cultural de Belo Horizonte9.
Natlia Lessa viveu a partir de Belo Horizonte grande parte do efervescente
sculo XX. Ela vivenciou projetos e processos de novas exigncias sociais diante das
pretenses e transformaes da cidade e da vida urbana, na nsia e nas adaptaes
modernidade em suas diversas manifestaes na cultura, na educao, na poltica. Fez
parte de uma gerao de mulheres que passaram a constituir a cena pblica da cidade, o
mercado de trabalho e as transies do papel social da mulher que foi redesenhando
novos comportamentos e opes para se viver. Na condio de sujeito de seu tempo,
esteve em meio s paulatinas transformaes da jovem capital mineira; acompanhou seu
crescimento; conheceu outras cidades, outras capitais e se dedicou educao mineira,
mas no qualquer educao a do corpo. Ensinou gymnastica, educao fsica e danas
para crianas e jovens, sendo que em seu curso as aulas eram destinadas somente s
meninas.
Foi esse indcio que deu incio anlise da potencialidade da trajetria e do
trabalho de Natlia Lessa como fio condutor desta pesquisa. A dana e a feminilidade
constituem uma parceria arraigada histria do ensino da dana no Brasil. Uma
tradio pouco investigada academicamente e de especial interesse desta pesquisadora.
As ex-alunas do Curso Natlia Lessa renem-se, hoje, num gesto de carinhosa solidariedade para
com sua muito amada mestra para lhe sussurrar ao p do ouvido que, se o curso se encerrou no se
apagaram, entretanto, as luzes das ribaltas... o letreiro talvez. No corao de todas ns, porm,
especialmente no daquelas que tm seus cursos prprios continuam as lies que de Natlia recebemos e
que o brilho de sua recordao refulge especialmente quando alguma d vida surge em horas sombrias e
nas retempera; ou quando diante dos aplausos recebidos, a fora de sua presena nos transporta infncia;
sonhando com os sucessos idos nas apresentaes distantes. Ento nos vem memria os comentrios
dos jornais da poca as frases do jornalista Carlos Felipe: Sobre a atuao desta mineira melhor ouvir o
que dizem dela o marco do ballet em Minas Gerais; antes e depois de Natlia Lessa. Parte do texto
apresentado Cmara Municipal de Belo Horizonte como Projeto de Lei n. 4602, de 11/11/1986.
18
Assim sendo, a lente objetiva desta pesquisa busca realizar uma anlise mais
restrita, mas em comunicao com o global; que caminha junto com a biografia de
Natlia Lessa, mas que no se restringe a ela, ampliando a lente para identificao de
10
Nesse caso, valho-me da definio de Sandra J. Pesavento, para quem a histria tem como meta
atingir a verdade do acontecido, mas no como mmeses. Entre aquilo que teve lugar um dia, em um
tempo fsico j transcorrido e irreversvel, e o texto que conta o que aconteceu h uma mediao.
(PESAVENTO, 2003, p. 50).
19
11
Segundo Arnaldo Alvarenga Carlos Leite Natural de Porto Alegre, nascido em 23 de julho de 1914
(...) foi bailarino da Escola de Danas Clssicas do Teatro Municipal do Rio de Janeiro. Seu talento e
habilidade logo ascendem-no condio de primeiro bailarino do teatro. (...) Participa ento da criao do
Ballet da Juventude, no qual atua como bailarino e diretor de cena, ao lado do coregrafo e diretor Igor
20
(...) considero Natlia Lessa uma criminosa e que deveria ser punida,
pelo fato de aceitar alunas de trs e quatro anos de idade e j nas
primeiras aulas colocar estas meninas a danar ponta. Isto um crime
visto que poder provocar o arqueamento das pernas, quebrar a coluna
vertebral ou aleijar a criana para toda a vida. (...) Alis, convm
lembrar que Natlia Lessa nunca estudou ballet na vida dela, e o que
ensina na base do que viu em cinema ou revistas. (LEITE, 05 de
setembro, 1960).
Suas ex-alunas atestam que ela foi perseguida e injustamente difamada por
outros artistas da cidade. Segundo Glria Reis, em matria intitulada J tradio na
capital, o jornal Dirio em Revista, sem data, mas provavelmente no ano de 1960,
publica a seguinte declarao de Natlia Lessa, em comemorao aos 26 anos do curso:
21
De acordo com essa e outras fontes que sero apresentadas ao longo do trabalho,
a perspectiva da formao da bailarina no parece fazer parte da proposta de Natlia
Lessa. Como ela prpria declara, no , nem nunca foi sua inteno. A orientao para
despertar a graa das meninas assemelha-se aos discursos em circulao sobre a
educao corporal feminina, nos quais a graa aparece como requisito necessrio
composio das prticas corporais para mulheres como uma espcie de garantia da
manuteno da feminilidade. Sua certeza de prestgio social explicitada na reportagem
acima denotada s famlias de Belo Horizonte. Mas quais famlias? A quem suas
intenes de ensino eram destinadas? E o que afinal compunha o ensino da dana
proporcionado por ela? O que reverberou esse reconhecimento, a longevidade e o
incmodo a outros professores locais?
No se trata aqui de qualificar um estilo, ou simplesmente caracterizar uma
prtica, mas sim de conseguir captar a porosidade de influncias e possibilidades de
tudo que poderia naquele contexto se compreender como uma dana que educa e educa
para o que? Trata-se de um perodo de ampla interlocuo, experimentaes e
apropriaes de modelos. Como em outros locais do mundo, tambm no Brasil
professores buscaram seus caminhos para construo de propostas educacionais
modernas, atinadas com as constataes cientficas e os iderios em circulao que
aspiravam por uma identidade nacional, capaz de educar uma nova gerao em outros
padres de civilidade.
Interessa-me, nesse sentido, a anlise de trs dcadas da vida, trajetria e obra da
professora Natlia Lessa, quais sejam: 1930, 1940 e 1950. A delimitao do recorte
temporal desta pesquisa, datada de 1928 ao ano de 1960, foi uma escolha diante de um
conjunto de acontecimentos que envolveram a vida e as atividades profissionais da
professora Natlia Lessa. Portanto, demarcamos o ano de 1928, quando ela, j formada
na escola Normal, d incio sua trajetria na docncia como estagiria na cadeira de
gymnastica no Grupo Escolar Baro do Rio Branco. Acompanhamos sua carreira at
1960, ano de sua aposentadoria no Grupo Escolar, e o consequente afastamento das
atividades escolares. Aps poucos anos, seu Curso de Dana parou de funcionar no
Salo Nobre do Grupo Escolar e se instalou no Clube Belo Horizonte. Sua
aposentadoria marca tambm sua desvinculao como professora de Educao Fsica.
22
Aps essa data, ela passa a se dedicar unicamente dana, j em uma fase de
maturidade profissional, com 26 anos de experincia em seu curso.
O recorte temporal e a multiplicidade de questes que envolvem a Histria da
Educao, em seus entrelaamentos com a histria de Belo Horizonte e com a histria
da dana nessa cidade, exigiram uma flexibilizao das reflexes sobre o objeto desta
pesquisa. Identificando o fluxo de mudanas que se instaura e/ou se pretende instaurar
na capital mineira, dos espaos reservados s pessoas, a modernidade ser tomada aqui
como um tempo de ecloso de descontinuidades. Para refletir sobre esse quesito nos
orientamos pelas reflexes de Walter Benjamin, o cenrio de modernidade no qual est
inserida a cidade de Belo Horizonte. Para Benjamin,
Articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele
de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela
relampeja no momento de um perigo. (...) O perigo ameaa tanto a
existncia da tradio como os que a recebem. (BENJAMIN, 1996,
p.224 ).
II
23
Segundo Edivaldo Gis Junior, (2007): Chegava ao Brasil, em meados do sculo XIX e incio do
sculo XX, um novo ideal, a exemplo da cultura grega, com a preocupao central na sade. Grosso
modo, suas propostas residiam na defesa da sade pblica, na educao, e no ensino de novos hbitos,
preconizando normas e hbitos que colaborariam com o aprimoramento da sade coletiva e individual,
que foi chamado de movimento higienista. (GIS JR., 2005, p.322-327 ).
24
modernos exigia uma processual educao, que precisava ser incutida desde a infncia
para cultivar uma nova populao, em interao com novas prticas escolares e
culturais. De finais do sculo XIX e incio do sculo XX,
25
Mas como educar esses corpos? Como cultivar essas sensibilidades? Como
identificar que feminilidade ? A problematizao dessas questes em um tempo passado
nos levaram cada vez mais a pensar nas ambiguidades contidas ao entorno de nosso
objeto de pesquisa. Lucien Febvre (1989), anuncia a sensibilidade como uma nova
temtica para histria, um desafio que exigiria do pesquisador a aproximao de outras
cincias sociais, de outros campos de conhecimento. As sensibilidades evocam as
relaes entre as pessoas, as experincias comuns que permitem reaes semelhantes,
que no devem ser confundidas com uma simples reao automtica ou unssona. A
vida afetiva individual e subjetiva, mas manifestaes compartilhadas se difundem
contagiando mimticamente uns aos outros, no como reao automtica ao mundo
exterior, mas como sensibilidades relacionadas na manifestao de emoes. Nossas
reflexes a cerca da educao do corpo, perpassam por essa noo. Para Soares,
III
15
Segundo Arnaldo L. de Alvarenga, o trabalho de Natlia Lessa propiciou as condies iniciais que
construram a formao do campo da dana profissional em Belo Horizonte, atravs do ensino de dana e
da formao de um pblico frequentador de seus espetculos nos auditrios e teatros da cidade. Ainda
segundo o autor, sem formao especfica em dana, na extenso de seu trabalho de ginstica para
espaos externos s escolas pblicas, ela passou a lecionar uma fuso da ginstica com danas populares,
fazendo, inclusive, uma incurso pelo prprio bal clssico, apoiando-se em sua autoridade como
professora de ginstica, usufruindo de sua imagem de respeitabilidade e competncia j reconhecidas.
(ALVARENGA, 2002, p. 92-96).
27
28
Refiro-me s obras coletivas que tm sido publicadas como: Seminrio de Dana: Histria em
Movimento: biografias e registros em dana (2008); o site www.luciavillar.com.br, onde a historiadora e
bibliotecria Lucia Avillar reuniu grande volume informaes sobre a dana teatral no Brasil; a coletnea
Memria da Dana no Brasil: Personalidades da dana em Minas Gerais (2010); a Coletnea Humus
(2007), entre outras.
17
Destaco aqui obras referenciais para o desenvolvimento desta pesquisa como: PEREIRA, Roberto
(2003) A formao do Bal brasileiro; ALVARENGA, Arnaldo L. de (2009) Klauss Vianna e o ensino de
dana: uma experincia educativa em movimento (1948-1990); CERBINO, A. Beatriz F. (2001) Nina
Verchinina: um pensamento em movimento; Seminrios de Dana (2008), vrios autores: Histria em
movimento: biografias e registros em dana; Personalidades da Dana em Minas Gerais (2010), vrios
autores; MONTEIRO, Mariana (2006) Nove cartas sobre a dana; CHAVES, Elisangela (2002) A
escolarizao da dana em Minas Gerais (1925-1937); ALVARENGA, Arnaldo Leite de (2002), Dana
moderna e educao da sensibilidade: Belo Horizonte (1959-1975); CAMPOS, Marcos Antnio Almeida
(2007) Histrias entrelaadas: presena da dana na Escola de Educao Fsica da UFMG (1952-1977);
CERBINO, A. Beatriz F. (2007) Ballet da Juventude: entre a tradio e o moderno.
29
Compreendemos a expresso corporal nesse texto como uma linguagem atravs da qual o ser humano
expressa sensaes, emoes, sentimentos e pensamentos com seu corpo, integrando-o, assim, s suas
outras linguagens expressivas como a fala, o desenho e a escrita. (STOKOE, Patrcia, 1987, p.15)
19
30
Em relao a esse autor destacamos sua importncia na produo acadmica e reflexiva sobre a imagem
como fonte para a pesquisa em : ALMEIDA, Milton de. Imagens e sons- a nova cultura oral. So Paulo:
Cortez, 1994. ALMEIDA, Milton de. Cinema arte da memria. Campinas: Autores Associados, 1999.
31
grupal no espao coletivo que abriga essas relaes. Esta anlise foi possvel a partir da
captao das experincias vividas e proporcionadas pela professora Natlia Lessa e um
conjunto de fontes indicirias para compreenso de como sua vida se constituiu atravs
de suas prticas educativas na dana. O desafio justamente tecer uma compreenso
histrica, apontando as condies nas quais elas se produziram e reverberaram para uma
rede de sociabilidade, inscrevendo outras experincias.
As ausncias e silncios em torno da trajetria de Natlia Lessa e um conjunto de fontes
de naturezas distintas constituram-se em material
permitiram o cruzamentos de dados que resultaram nas anlises contidas nesta tese. O
trato com as fontes est ancorado no debate de Carlo Ginzburg (1989) e de sua
discusso sobre o paradigma indicirio e a necessidade de examinar os pormenores das
possibilidades histricas. A busca por indcios constitui uma verossimilhana da
realidade e no uma falsa verdade, iludida e pretensiosa na reconstituio do passado.
Natlia Lessa o fio condutor desta busca, numa relao dialtica entre ela e o espao
social; um constante exerccio de percepo de onde ela est no contexto e onde o
contexto est em sua trajetria, compondo assim uma espcie de tessitura para dar
inteligibilidade narrativa.
A seleo e identificao de fontes para realizao desta pesquisa contou com um
conjunto de pistas identificadas em duas obras. Na dissertao de Arnaldo
Alvarenga21, primeira citao acadmica sobre a professora Natlia Lessa no cenrio da
histria da dana mineira, e na recente biografia escrita por Glria Reis, como parte da
coletnea Personalidades da Dana em Minas Gerais, vinculada ao Projeto Misso
Memria da Dana no Brasil22. Alm das fontes j apresentadas nessas obras e os vrios
indcios que elas trazem em suas narrativa, somaram-se acervos outros de imagens,
entrevistas e publicaes da imprensa23.
Elegemos a produo da imprensa local como referncia, entendendo-a como
um instrumento privilegiado nesse momento histrico de disseminao de iderios
educacionais para a modernidade e com grande influncia sobre os debates cotidianos
21
33
Ao selecionar fontes para este estudo penso como Silvana Goellner: um documento, uma imagem, um
artefato no so fontes histricas em si. o/a pesquisador/a que lhe atribui esse significado a partir das
questes que levanta para pesquisar, das indagaes que faz sobre esse documento, da trama a partir da
qual o documento engendrado e sobre a qual ele pode falar. O documento uma fonte porque algum
lhe confere voz. (GOELLNER, 2005, p. 2.599).
34
a Natlia Lessa;
- Fotografias publicizadas em jornais e revistas.
As fotografias foram parte fundante deste trabalho. Nos acervos pessoais ou nas
revistas e jornais as imagens em destaque ou ao entorno dos textos no nos
proporcionam somente uma perspectiva esttica e coreogrfica, mas tambm expressam
uma intencionalidade. Como cita Ana Mauad,
estrutura
proposta
para
narrativa
desta
pesquisa
est
organizada
pesquisa, alm de imagens da mulher Natlia Lessa, do Curso de Dana, suas alunas,
figurinos, formas, expresses e cenrios. Valemo-nos ainda de registros pessoais,
documentais de uma poca, de uma expresso, de uma sensibilidade que mostrava uma
feminilidade. Recorremos tambm a imagens publicizadas, em circulao na imprensa,
que comunicavam a sociedade no s a existncia do Curso, como suas
intencionalidades, caractersticas e potencialidades para educao da juventude mineira.
H ainda imagens em consonncia com outras insistentemente divulgadas na imprensa e
representaes de feminilidade no cenrio mineiro. Mas as imagens estavam conectadas
a uma pessoa; por isso colocamos em cena Natlia Lessa. Sua potencial trajetria,
aspectos de sua vida pessoal e profissional so tambm inspirao e o fio condutor para
nossas anlises.
Aps a inspirao partimos para busca de escolhas e definies que deram
subsdios para a criao coreogrfica, os elementos que, em interao com corpo em
movimento, proporcionaram cenicamente uma ambincia escolhida, relida, interpretada.
No Captulo II A ambincia coreogrfica: definies e escolhas apresentamos a
ambincia cultural que acompanha as prticas que nos orientam. Captar essa ambincia
exigiu imerses na cidade, na educao, na feminilidade e na dana; partes decisivas
para composio coreogrfica, pois forneceu a base sob a qual a criao dos
movimentos construiu uma linguagem para comunicao de seus sentido e significados
em cena. Assim, a cidade foi o cenrio, a educao a msica, a feminilidade o figurino e
a dana a iluminao. O conjunto dessas escolhas proporcionaram o deslocamento da
percepo sensvel ao tempo passado, ao perodo em anlise.
O Curso Natlia Lessa a temtica do Captulo III O processo de montagem
coreogrfica: vestgios e aproximaes de uma prtica. Neste captulo, buscamos
entender as prticas de Natlia Lessa sistematizadas em seu curso e geradoras de uma
proposta composta por diferentes elementos. Foram abordadas: a estrutura funcional/
formas no espao; as alunas e as redes de sociabilidades/ corpos que danam; a proposta
educacional desenvolvida/ seleo dos movimentos; as apresentaes/ ensaios para uma
coreografia. a aproximao ao que no foi documentado em registro escrito, mas
localizado junto s memrias da rede de sociabilidade fomentada por esse Curso/Escola
e notcias da imprensa. Do movimento interno do Curso repercusso social de suas
prticas, recolhemos vestgios num percurso de 26 anos de seu funcionamento dentro do
Salo Nobre do Grupo Escolar mencionado.
36
37
CAPTULO 1
A inspirao
38
Figura 3 - Natalia Lessa na formatura da 4 srie do Grupo Escolar Baro do Rio Branco ,
dezembro de 1958.
Figura 4 - Natlia Lessa ao lado da mulher de preto, entre alunas do Minas Tnis Clube,
provavelmente entre 1939 e 1942.
40
Figura 5 - Natlia Lessa, segunda mulher da esquerda para direita, entre professores do
Minas Tnis Clube, provavelmente entre 1939 e 1942.
Figura 6 - Natlia Lessa, terceira mulher da esquerda para direita, entre professores do
Minas Tnis Clube, provavelmente entre 1939 e 1942.
41
Figura 9 - Maria Philomena e Maria Jos Lemos, 1938. Grupo de alunas em frente ao
Jardim da Infncia Bueno Brando, 1940.
43
44
45
46
48
49
Figura 22 - Alunas no ptio do Grupo Escolar Baro do Rio Branco, sem data.
50
51
53
Figura 41- Alunas de Natlia Lessa no artigo: O esplendor cultural de Belo Horizonte.
60
Figura 42- Vem se, nas fotografias destas pginas, as alunas (do Curso Natlia Lessa)
Belkiss Vasconcelos, Las Felicissimo, Ca Curtiss Lima, Myriam Ferreti, La Rodstein,
Snia de Souza, Lais Ferreti, Jlia Marlene Pereira, Maria Jose Isaac, Maria Elpidia
Lisboa, Maria Jose Lemos, Maria Anglica Castelo Branco, Maria ngela Campos Cristo
61
62
63
64
65
66
67
68
Ao ano de nascimento da professora Natlia Victor Lessa so atribudas datas diferenciadas nos
documentos acessados. Para o Colgio Sagrado Corao de Jesus, onde fez o curso normal, e na coletnea
Personalidades da Dana em Minas Gerais, seu nascimento foi registrado como 25/12/1906. Em sua
documentao junto Secretaria de Estado de Educao, onde constam os registros de sua carreira
docente no Estado de Minas Gerais, foi registrado 25/12/1908. Para seu irmo Nelson Lessa, j falecido, e
famlia, em 1910.
26
O Colgio Sagrado Corao de Jesus uma escola em funcionamento em Belo Horizonte h 100 anos.
Em sua proposta pedaggica objetiva fornecer juventude uma slida formao intelectual, moral, cvica
e religiosa, priorizando a formao integral do aluno, oferecendo ampla estrutura fsica e educacional. O
Colgio, fundado em 15 de janeiro de 1911 pelas Missionrias Servas do Esprito Santo (Congregao
Religiosa fundada pelo Beato Arnaldo Janssen, tendo como co-fundadoras a Beata Maria Helena e Madre
Josefa), funcionou primeiro com um curso misto elementar, com durao de sete anos. Em 1924, foi
equiparado Escola Normal Modelo de Belo Horizonte; em 1929 foram fundados os cursos ginasial e
cientfico. Somente em 1970 passa ser um colgio misto, at ento s meninas podiam estudar no Sagrado
Corao de Jesus.
69
vivido esses anos em regime de internato, segundo seu irmo Nelson Lessa, sua famlia
residiu sempre em bairros centrais da cidade, localidades privilegiadas para se
acompanhar o movimento da cidade, por onde Natlia e seus irmos construram suas
redes de sociabilidade, locais dos grandes acontecimentos sociais e onde as famlias
ricas ou favorecidas economicamente tambm residiam.
A escolha de como e onde educar a nica filha da famlia do senhor Jos Lessa
sinaliza, por parte dos responsveis pela criao de Natlia, incluindo a seus pais e a av
materna, as perspectivas de uma boa educao, com slida formao moral e espiritual, a
preparao disciplinada para vida moderna e a aquisio de uma profisso considerada
adequada para o papel social da mulher que, no perodo, tinha no casamento e na
docncia um confivel caminho.
Mas a famlia Lessa, residindo na capital, concedeu filha no s o acesso
educao sob os dogmas da Igreja Catlica, mas tambm a formao profissional, a
possibilidade ainda muito questionada de criar uma mulher para fazer parte do mercado
de trabalho e gerar seu prprio sustento. Uma escolha em sintonia com as ideias em
circulao sobre a importncia de se educar a mulher em uma dada direo por meio da
escolarizao.
Esses indcios contriburam para que as moas de famlias bem posicionadas e as
moas necessitadas em adquirir uma profisso a ingressassem nas escolas normais. Os
atrativos da continuidade dos estudos, da aquisio de uma profisso e de uma educao
feminina diferenciada faziam do estudo uma desejvel e adequada atividade para uma
feminilidade. Os programas de ensino para formao da professora prescreviam, alm
da ampliao da cultura pessoal, a aquisio de habilidades femininas- trabalhos
manuais e conhecimentos sobre a infncia.
O espao de tempo entre o aumento quantitativo do acesso escola por parte das
meninas e a destinao do magistrio s mulheres foi de praticamente cinquenta anos
da histria da educao mineira. A partir da dcada de 188027, o poder pblico defendia
que as escolas mistas deveriam ficar a cargo de professoras porque elas possuam uma
influncia maternal sobre as crianas e lhes introduziriam princpios morais de forma
mais eficiente. Entretanto, aps a proclamao da Repblica e da Reforma Caetano de
Campos, as Escolas Normais passam a ter maior prestgio, haja vista sua reestruturao.
27
Ver DURES, Sarah Jane Alves. Meninos e meninas nas escolas pblicas mineiras no ltimo quartel
do sculo XIX: consideraes em torno de uma construo espacial das diferenas de gnero. In: LOPES,
Ana Amlia Borges de Magalhes (Org.). Histria da educao em Minas Gerais. Belo Horizonte:
FUMEC/FCH, 2002.
70
30
Louro:31
28
Como aborda Clarice Nunes, as virtudes do feminino, representadas nessa maternidade espiritual,
foram associadas ao exerccio da docncia na escola elementar. A repblica educadora delegou s
professoras primrias, mes e mestras da nao, a tarefa de espalhar um mnimo de homogeneizao
cultural entre a populao heterognea, consolidar uma identidade nacional e impedir rupturas polticas e
civis. (NUNES, 2007, p. 405).
29
Sustento esta anlise no pensamento de Michel Foucault, para quem (...) o controle da sociedade sobre
os indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o
corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que antes de tudo investiu a sociedade capitalista. O
corpo uma realidade biopoltica. (FOUCAULT, 1987, p. 80).
30
BENJAMIM, Walter. Obras escolhidas Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1996,
p. 225: Nunca houve um monumento de cultura que no fosse tambm um monumento de barbrie. E,
assim como a cultura no isenta de barbrie, no o , tampouco, o processo de transmisso da cultura.
Por isso, na medida do possvel, o materialista histrico se desvia dela. Considera sua tarefa escovar a
histria a contrapelo.
31
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: Histria das mulheres no Brasil, (2001, p.455 e
456)
71
Natlia Lessa inicia seus estudos como normalista nos anos 20, no Colgio
Sagrado Corao de Jesus, poca somente para meninas, onde era interna e cursou a
Escola Normal. Segundo relato de seu irmo Nelson Lessa32, nessa fase de sua vida, ela
era visitada apenas pela me e pela av, pois no era de bom tom visitas masculinas
ao internado do Sagrado Corao de Jesus. Seu contato com os irmos restringia-se s
sadas do colgio para visitar a famlia e nos perodos de frias.
Segundo seus familiares, as condies de subsistncia no eram fceis;
enfrentaram dificuldades financeiras, mas viviam bem. Apesar das limitaes
financeiras, foi possibilitada a Natlia Lessa uma educao junto elite mineira,
prxima ao padro da alta sociedade belo horizontina, a comear pela determinao de
educa-l num Colgio religioso e privado, dedicado s classes economicamente
favorecidas, vocacionado para a educao de meninas e sob a tradio catlica crist.
De 1924 a 1927, ela se dedicou Escola Normal; teve boas notas e, dentre as
disciplinas atestadas em seu histrico escolar constam a gymnastica e a msica,
disciplinas nas quais recebeu distino nas avaliaes33. Formou-se professora em 1927
e, finalizado o curso em junho de 1928 foi contratada como estagiria para a de
32
72
Gymnastica no Grupo Escolar Baro do Rio Branco, o primeiro Grupo Escolar da cidade
de Belo Horizonte34.
Durante esse perodo inicial ela investiu em sua formao fazendo cursos na rea
da Educao Fsica e na dana, como ser apresentado posteriormente, expondo sua
opo e interesse pela especializao nas prticas pedaggicas ligadas ao movimento
corporal humano, desde o comeo da carreira35.
Em relao dana, sua trajetria se inicia a partir de experincias j como
professora e coregrafa. No h registros e nem indcios de Natlia Lessa como
danarina. Sua aproximao parece j ter se iniciado com interesse pedaggico de um
aprendizado para a realizao do ensino. Em entrevistas ela destacava a importncia de
dois professores de dana em sua formao, que teriam sido os orientadores de sua
prtica pedaggica no ensino da dana para meninas: Sasha Fischer e Naruna Corder.
O professor estrangeiro chamado Sasha Fischer, como relatado em entrevistas
concedidas por Natlia Lessa e seu irmo Nelson Lessa, teria sido um incentivador de
sua carreira na dana e foi quem sugeriu a ela que criasse um curso, para dar
continuidade aos ensinamentos repassados por ele, tendo em vista a habilidade por ela
apresentada. Sobre esse professor, uma das alunas de Natlia Lessa, Yolanda Santanna
Torres diz ter sido sua aluna de sapateado36. Segundo ela, era um homem alto, bonito,
elegante. A gente era criana, ele era bravo, enrgico, mas era muito bom (...) ele dava
aula de dana. (TORRES, 2012). Em relao s suas prticas e estada na cidade,
notcias jornalsticas nos possibilitam identificar sua atuao em Belo Horizonte, em
notcia do Colgio Isabella Hendrix, em 1936, onde aparece como organizador de
evento artstico-esportivo, conforme exposto abaixo:
Em 11/11/1906 noticiada no Jornal Minas Gerais a fundao do primeiro Grupo Escolar do Estado,
que foi instalado em um prdio Avenida Liberdade (atualmente Av. Joo Pinheiro), reunindo 8 escolas
pblicas da capital, contabilizando 175 alunos de ambos os sexos. Em 8 de maro de 1910, o Primeiro
Grupo Escolar passou a se chamar Grupo Escolar Baro do Rio Branco, e em 15 de junho de 1914 foi
transferido para o prdio definitivo na Av. Getlio Vargas, poca Av. Parana, no bairro dos
Funcionrios, regio nobre da cidade. Fonte: Baro Centenrio: 100 anos da Escola Estadual Baro do
Rio Branco (1906-2006).
35
Este fato pode ser notado em vrias fontes, como: Jornal Estado de Minas, 08/06/1980, 09/08/1983,
07/12/1997; Projeto de Lei da Cmara Municipal de Belo Horizonte Lei n. 4602 de 10/11/1986; Jornal
O Tempo, 20/09/2002; ALVARENGA, Arnaldo (2002); REIS, Glria (2010), relatos de ex-alunas em
entrevista.
36
Yolanda Santanna Torres, foi aluna de Natlia Lessa ainda na dcada de 1930. Em anexo
disponibilizamos uma listagem com dados bsicos sobre os entrevistados.
73
O ecletismo na cultura fsica parece ser uma marca do perodo. Numa edio
especial comemorativa da Revista Social Trabalhista, de 12 de dezembro de 1947,
intitulada Belo Horizonte completa 50 anos, so expostas duas fotografias com 6
moas uniformizadas com a seguinte identificao: Time de voleibol da Academia
Fisher, do Professor Sacha Fischer em 1936. 38
Sendo o ensino da dana em Belo Horizonte ainda incipiente, Natlia Lessa
buscou no Rio de Janeiro mais conhecimentos para sua formao. Foi nesta viagem, e
por isso consideramos ter sido ainda na dcada de 30, que Natlia Lessa trouxe para
suas alunas em Belo Horizonte as primeiras sapatilhas de dana e sapatilhas de ponta,
que ainda no existiam na cidade39.
Naruna Corder40 ministrava aulas de bal na cidade do Rio de Janeiro nas
dcadas de 20 e 30. Segundo Roberto Pereira, ela nunca teve, (...) declaradamente, a
inteno de formar bailarinas profissionais, mas antes de promover aulas de postura e
etiqueta para as moas de elite da cidade. (PEREIRA, 2003, p. 96). Apresentou suas
alunas pela primeira vez no Teatro Municipal do Rio de Janeiro em 12 de outubro de
1927. Vrias outras apresentaes aconteceram aps essa data, at duas ao ano.
Segundo Roberto Pereira (2003) em 1929, em um programa da apresentao distribudo
37
74
defende:
Um methodo scientifico de educao physica feminina no pode
deixar de completar a gymnastica preparatria e continua, com a
dansa rythmica e a pratica dos desportos. Possuir desenvolvimento
physico compatvel com a sua constituio, sem esquecer a belleza e a
graa, eis o que deve desejar a mulher, dos exerccios physicos. Si
Ella deve ser forte para a maternidade- diz-nos o fundador do methodo
francez- deve tambm possuir a graa para encantar. (RANGEL
SOBRINHO, 1930, p. 80).
75
41
Jornal Dirio da Tarde, Belo Horizonte 1960. O ballet e a cidade (I), primeira de uma srie de trs
reportagens de Frederico Morais e Evandro Santiago.
76
O prof. Klauss Vianna, quando instado pelo reprter para opinar sobre
a escola de ballet de Natlia Lessa, limitou se a exclamar: Mas aquilo
no escola de ballet.( DIRIO DA TARDE, 05 de setembro, 1960)
identificado nas fontes como um curso de bal ou dana clssica. A meno aos
contedos se apresenta como um conjunto de prticas: ginstica, danas clssicas,
danas tpicas, folclricas, sapateado. Foi localizada uma nica meno nas fontes que
relaciona seu curso a um curso de bal, no Jornal O Mascote, redigido pelo Grupo
Escolar Baro do Rio Branco, em 1959, num anncio com os dizeres: Aulas de Ballet.
O mais antigo e eficiente curso da capital professora NATALIA LESSA. Tratar
pelos telefones: 42.
Fora esse anncio, nem as prticas realizadas no Curso eram restritas a uma
tcnica. De acordo com os relatos de suas alunas, em relao estrutura e metodologia
das aulas, que sero abordadas no captulo III, o bal era parte do curso e mesmo assim
sem seus cdigos e nomenclaturas.43 Arnaldo Alvarenga (2002) defende a capacidade
intuitiva e inovadora de Natlia Lessa ao mesclar diferentes estticas de movimento,
oriundas de linguagens corporais diferentes, em seus trabalhos coreogrficos.
Utilizando-se de passos, posturas, temas e at mesmo das sapatilhas de ponta,
tradicionais no bal, ela criava suas coreografias a partir de outros processos de ensino,
diferentes da tradio do bal aprendida e disseminada por Carlos Leite, por exemplo.
Ainda segundo a anlise de Arnaldo Alvarenga,
(...) o fato que se comentava, em Belo Horizonte, que todos os ps
tortos de bailarinas da cidade foram feitos por Natlia Lessa.
Todavia, o que se destaca e permanece como seu maior mrito que a
42
78
Se em 1960 sua competncia para o ensino da dana era colocada em dvida por
um professor de bal, em 1934, e nos vinte primeiros anos de sua carreira, ela foi
aclamada por esta mesma competncia, alm de exercer autoridade nica de
pioneirismo e tradicionalidade (ALVARENGA, 2001; REIS, 2010). Outros tempos,
outras perspectivas, rupturas e continuidades. Outras apropriaes, outros significados,
mas a mesma idia de educar meninas tambm atravs da dana.
Mas voltando sua preparao profissional, ela no se limitou aos
conhecimentos que buscou na dana. Fizeram parte de sua formao aprofundamentos
no campo da educao fsica, que tambm lhe geraram reconhecimento e distino
como professora na cidade. Esse ecletismo desde sua formao manifestava-se em sua
atuao nas aulas e montagens coreogrficas.
Em 1933, Natlia Lessa deu continuidade aos estudos fazendo o Curso Intensivo
de Educao Fsica da Escola de Aperfeioamento44. J durante sua formao na escola
normal, as discusses sobre a necessidade da especializao para ministrar aulas de
44
79
45
MINAS GERAIS. Decreto n. 7.970-A de 15 de outubro de 1927. Colleco das Leis e Decretos (1927),
vol.II, Belo Horizonte, 1928, p. 1170-1171.
80
46
82
Revista do Ensino, Belo Horizonte, n. 97, ano VII, dezembro de 1933, p. 90.
Este certificado de uma ex-professora Maria Carolina Nonato, identificado na dissertao de
Giovanna C. da Silva (2009). O documento original preservado pelo Centro de Memria da Educao
Fsica da UFMG CEMEF. O certificado datado de 29 de novembro de 1934 e ainda assinam como
professores junto Natlia Lessa: Renato Eloy de Andrade, Zembla Soares de S, Guiomar Meirelles,
Diumira Campos de Paiva e mais uma assinatura da qual no conseguimos identificao.
49
Apud Giovanna C. da Silva, 2009, p. 125. Jornal Minas Geraes, 30 de novembro de 1934, p. 9.
48
83
Informaes adquiridas em sua ficha funcional, junto Secretaria de Estado de Educao Diretoria de
Comunicao e Arquivo.
51
A professora Guiomar Meirelles era tambm assistente de Renato Eloy na Inspectoria de Educao
Fsica; professora muito citada nos eventos e rgos ligados s questes da gymnastica e de educao
fsica em Minas Gerais. referenciada no I Congresso de Instruo Pblica de Minas Gerais; publica
textos na Revista do Ensino; fez parte da Inspectoria da Escola de Aperfeioamento e dos primeiros
cursos superiores da rea em Belo Horizonte.
52
A Escola de Aperfeioamento foi criada em 1929, destinada continuidade da formao do
professorado em exerccio.
53
Foram publicados na Revista do Ensino alguns artigos: em 1929 Educao Physica (Callisthenia),
autoria: Renato Eloy da Andrada; em 1931 - Objetivos na organizao e admnistrao da educao fsica
escolar (Do livro em preparo, Tcnica e didtica da Educao Fsica Escolar) Autores: Renato Eloy da
Andrada, Guiomar Meireles, Zembla Soares de S; em 1931 Educao fsica (Ginstica historiada)
Autora: Guiomar Meireles.
54
Esse histrico da gesto das diretoras foi localizado num livro de registro interno do Grupo Escolar
Baro do Rio Branco, com as seguintes especificaes em relao s gestes dessas diretoras: 5Imene Guimares Auxiliar: Natlia Lessa. Continuou a obra da diretora anterior. Favoreceu aos alunos
pobres, conseguiu fogo eltrico da cantina e instituiu a Primeira comunho litrgica. (...) A imagem de
Nossa Senhora de Ftima intronizada solenemente no saguo foi adquirida por D. Imene, atravs de um
movimento feito entre os alunos, liderados pelas professoras. 6- Efignia Bhering Lessa Auxiliar:
Natlia Lessa. Dinmica, jovem, moderna, foi a diretora do cinqentenrio que o festejou em grande
brilho. (...) A televiso Itacolomi, recm inaugurada apresentou o programa Cinquenta anos de histria,
escrito por Luzia Brando e dirigido pelas mestras Natlia Lessa e Maristella de Miranda Ribeiro. 7urea Siqueira Morais Auxiliar: Natlia Lessa. Continuou a obra de Efignia. Incentivou a campanha
de agasalhos para os pobres. Realizou lindas festas de Pscoa e de Primeira Comunho.
84
Durante esses trinta anos de trabalho docente na rede pblica de ensino, Natlia
Lessa manteve-se vinculada ao ensino primrio ministrando aulas de educao fsica
para meninas e meninos do Grupo Escolar Baro do Rio Branco. Em seu registro
funcional junto Secretaria de Estado de Educao consta em seu movimento da
carreira, no ano de 1938, uma funo comissionada na E. Normal Modelo, com seus
prprios vencimentos, para dar aulas de educao fsica. Esse registro do dia
22/03/1938; no dia 25/04/1938 outro registro adverte sobre o cancelamento de sua
comisso na E. Normal Modelo, por no ter entrado em exerccio dentro do prazo
legal.56 Assim, junto ao ensino pblico como funcionria do Estado, Natlia Lessa teve
em sua progresso de carreira, de estagiria Diretora, intensa atividade, usufruindo de
duas licenas de sade, frias e frias prmio, mas sem mudanas funcionais na
docncia, como sinalizado na comisso no efetivada na Escola Normal.
Alm de seu cargo pblico no Estado, ela ministrou aulas tambm em escolas
particulares, clubes e cursos em Belo Horizonte e em outras cidades mineiras. A maioria
das informaes sobre essas outras experincias profissionais sem datao e preciso de
atividades vincula seu trabalho ao ensino da dana para meninas e jovens, atravs de
cursos e montagens coreogrficas. Dentre as escolas belorizontinas esto: o Colgio
Santa Maria, o Colgio Sacr Coeur de Jsus e Marie, o Colgio So Paulo, o Colgio
Santa Helena, o Colgio 12 de Dezembro e o Colgio Sagrado Corao de Jesus.
55
Documento expedido pelo Servio Pblico do Estado de Minas Gerais, em 04 de outubro de 1960, pelo
Sr. Jos Francisco Bias Fortes e Ciro Maciel. Total dos vencimentos por ms: Cr$ 22.340,00.
56
Dados da ficha funcional da professora Natlia Victor Lessa Documento da Secretaria de Estado da
Educao de Minas Gerais.
85
57
Helena Wladimirna Antipoff nasceu em Grodno Rssia, em 25 de maro de 1892; fez curso superior
na Frana e, a convite do Governo do Estado de Minas Gerais Governador Dr. Antnio Carlos Ribeiro
Andrada e Secretrio do Interior, Dr. Francisco Campos, veio para Belo Horizonte e, em 1929, foi
contratada para a Escola de Aperfeioamento Pedaggico, onde tambm estudou Natlia Lessa. A
Fazenda do Rosrio foi criada com o apoio de particulares e do governo estadual. O projeto foi idealizado
e coordenado por Helena Antipoff que, como grande parte dos pedagogos progressistas da poca, pensava
que o local apropriado para os "excepcionais", sobretudo para os excepcionais sociais, seria o meio rural.
Para ela, o campo ofereceria melhores oportunidades para o desenvolvimento das habilidades para o
trabalho manual e intelectual em tarefas culturalmente significativas. Alm disso, discpula de Claparde
potencializava a importncia do prprio contato com a natureza, que ajudaria na formao do carter das
crianas e adolescentes. (grifos nossos) http://www.fundacaohantipoff.mg.gov.br acesso em
23/07/2012.
86
No Minas Tnis Clube, ela trabalhava tambm com moas e mulheres, alm das
crianas. Ministrando aulas de ginstica e dana, ela elaborava apresentaes
comemorativas e solenes para as festividades do clube e para a educao fsica das
mulheres a ele associadas.
Em Belo Horizonte, como em outras localidades do pas, as dcadas de 30 e 40 foram
perodos de intensa dedicao Educao Fsica dentro e fora das escolas. A cultura
fsica era constantemente tema das revistas, jornais, eventos. Outras iniciativas foram se
consolidando ou sendo criadas, a exemplo dos clubes esportivos. A Revista Alterosa,
em 1939, publiciza:
atravs da prtica e apreciao dos eventos de cultura fsica e esporte. Essa busca era
mencionada e incentivada principalmente para os jovens. Intitulado O verdadeiro fim
da educao physica, um artigo escrito por uma mulher denominada apenas como
Simone, no ano de 1937, na Revista Metropole Mineira, adverte sobre assuntos gerais
da capital:
O Minas Tenis Clube, local em que Natlia Lessa trabalhou durante 4 anos, no
Departamento Feminino, foi inaugurado em 1937, com ampla rea e requintadas
instalaes. Sua criao marcou a cidade com grande entusiasmo, e significativa
participao da populao central, atravs de atividades que envolviam crianas,
homens e mulheres, oferecendo escolas esportivas e transformando-se em local de
manifestaes de cunho sociocultural. Divulgador da cultura fsica, o clube criou sua
prpria Revista, onde punha em circulao os princpios que guiavam as prticas
desenvolvidas para e pela comunidade belorizontina em seu espao. No artigo
Eurritmia da forma da beleza, de 1944, consta a seguinte reflexo:
Essas temporadas no interior do Estado tiveram maior nfase aps os anos 60. O
Curso se apresentou em inmeras cidades mineiras. Segundo Glria Reis, Natlia
chegou a dar aulas em Diamantina, Mariana, Conselheiro Lafaiete, Itabirito, Passos,
Acesita, Ipatinga, e por muitos anos manteve um curso em Coronel Fabriciano, que
funcionava aos sbados para meninas de 3 a 18 anos de idade.
Seu curso levou seu nome at 1981; a partir da as sobrinhas Martha Lessa e
Cludia Lessa, ambas filhas do Sr. Nelson Lessa, assumiram as atividades com o nome
de Curso Livre de Danas, onde aconteciam aulas de bal clssico ministradas por
Cludia, de jazz ministradas por Martha e de dana livre ainda lecionadas por Natlia.
89
Situado Rua So Paulo, o Curso, com novo nome, remontou em 1983 a Loja de
Brinquedos, estreado em 1956, marcando a ltima participao efetiva de Natlia
Lessa profissionalmente. Em 1984 o curso foi definitivamente fechado.
Como outras mulheres de sua gerao, que se lanaram a uma vida profissional,
Natlia Lessa no se casou e no teve filhos. Segundo seus familiares, tornou-se uma
mulher independente e sempre residiu na regio central da cidade, prxima ao seu local
de trabalho (Grupo Escolar Baro do Rio Branco). Seu pai ausentou-se da famlia
durante muitos anos, indo trabalhar no norte do pas. Coube a ela cuidar dos irmos
solteiros e da me at seu falecimento. Aps a morte da me continua a morar com um
irmo solteiro e adoentado; em fins dos anos sessenta passa a morar sozinha. Moradora
da capital por toda a vida, sua presena era constante na casa de parentes; fazia parte de
sua rotina visitas a famlias de amigos. No era dada a frequentar bares, cafs ou casas
noturnas. Sua vida pblica era restrita ao trabalho, s idas ao cinema e Igreja. Muito
devota da vida religiosa, a ida Igreja catlica fazia parte de seu cotidiano. Preocupada
com sua reputao, com sua imagem junto sociedade, circulava pelas ruas sempre
acompanhada de um irmo ou sobrinhas. Quando saa noite, para casa de amigos,
nunca retornava sozinha e incumbia seus irmos mais novos de acompanh-la.
Sua independncia financeira era oriunda de seus provimentos como professora
do Estado e de outros recursos financeiros proporcionados pelo Curso por ela criado e
outras aulas de dana que ministrava em clubes e escolas outras. No era mulher de
ostentaes; mantinha uma vida simples e gostava de viajar para o Rio de Janeiro e para
So Paulo, para visitar parentes e passear. Por vezes levava sobrinhas como companhia.
Muito religiosa, vinculava seus lucros financeiros a obras assistenciais de origem
catlica. Sua autonomia financeira lhe garantiu um bem viver, sem luxos ou mordomias,
nem a aquisio de patrimnio financeiro. Faleceu em 1986, em Belo Horizonte, por
complicaes em seu estado de sade, j aposentada de suas atividades profissionais.
90
CAPTULO 2
A ambincia coreogrfica: definies e escolhas
91
92
Essa percepo macro dos acontecimentos advindos dessa modernidade traduziuse em diversos projetos reformadores em diferentes localidades e culturas. Para a
sociedade brasileira, a necessidade de aprimoramento dos princpios estticos,
pedaggicos e de sade nesse momento est identificada como um dos problemas a
serem solucionados em prol da construo do cidado nacionalista, de uma sociedade
composta por uma raa forte, saudvel, educada e culta. A identificao dos problemas e
os planos de ao para a superao dos entraves poltico-sociais e o desenvolvimento da
nao eram a necessidade primeira na busca da unidade nacional e da prspera
concretizao republicana brasileira. O recorte abrange o perodo ps Primeira Guerra e
da segunda grande Guerra Mundial
No entanto, antes de delimitar uma lgica espacial de anlise, necessria uma
projeo temporal das macrotransformaes advindas da modernidade e que se
instauraram no incio do sculo XX e reverberaram no Brasil, influenciando os hbitos,
os costumes, o papel social e a forma de educar a mulher, constituindo especificidades
locais nas sociedades, como na capital mineira, onde se estabeleceu Natlia Lessa.
93
(...) Breve veremos tudo mudado: essas ruas largas e retas cheias de
veculos rpidos, de povo, dessa massa annima das metrpoles, de
59
VAZ, Aline Choucair. A escola em tempos de festa: poder, cultura e prticas educativas no Estado
Novo (1937-1945). FaE: UFMG, 2006.
60
Ver VAZ, Aline Choucair. A escola em tempos de festa: poder, cultura e prticas educativas no Estado
Novo (1937-1945). Dissertao Mestrado. Belo Horizonte: Fae/UFMG, 2006.; SCHWARTZMAN,
Simon, BOMENY, Helena M. B., COSTA, Vanda M. R. Tempos de Capanema. So Paulo: Paz e Terra;
FGV, 2000. DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Org.). O tempo do nacional-estatismo: do incio da
dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
94
Nos planos das elites brasileiras, inclusive a mineira, ao pas e aos estados
convinha entrar na era do progresso, viver plenamente a modernidade. Na capital
mineira esses planos fizeram, segundo Arnaldo Alvarenga, a cidade tornar-se, ento,
signo de um novo tempo; h toda uma ideologia de trabalho, desenvolvimento,
intelectualismo, civilizao, limpeza, higiene, beleza e elegncia. (ALVARENGA,
2009, p.55 ) A industrializao de Belo Horizonte teve nesse perodo uma arrancada
articulada com as diretrizes e expectativas econmicas de mbito federal. Em 1941
ocorre a criao da cidade industrial e desde 1935 uma grande movimentao social e
poltica da classe trabalhadora. Importante demarcar que, apesar deste trabalho no se
propor a imerses em campos como a histria poltica e a econmica, as dcadas de 30,
40 e 50 configuram 30 anos de muitas mudanas e adaptaes na vida ps-guerra e, no
Brasil, a instituio e declnio do Estado Novo, por exemplo.
Refletindo sobre a lgica espacial dessas to anunciadas mudanas, h que se
considerar que em Minas Gerais o ritmo e a intensidade dessa efervescncia, anunciada
desde os anos 20, como to bem apresenta Nicolau Sevcenko (1992), a partir de So
Paulo, foi demasiadamente mais lento. O que no significa amenizar os impactos dessas
mudanas na cultura local.
Em busca dos cdigos de civilidade, a vida cultural se intensificou. Requintes
culturais eram divulgados a todo tempo, concertos, peras, peas teatrais e casa de
espetculos, o cinema; todos eventos restritos s camadas economicamente favorecidas.
Segundo Ktia Miranda e Cristina vila, nos
Cludio Bahia (2007), reintera que a dcada de 1930, em Belo Horizonte, foi
sem dvida a era do cinema e do rdio, mdias que influenciaram costumes e ditaram
moda. Esse fato bastante explicito nas Revistas de assuntos gerais do perodo; o
cinema estava expresso nos noticirios ditando modas, comportamentos, estilos de vida.
Guacira L. Louro (2000) analisa o cinema nas primeiras dcadas do sculo XX como
uma pedagogia cultural, que engendrou na sociedade brasileira prticas sociais que
podem ter possibilitado identidades culturais, especialmente de gnero e sexuais, para
jovens mulheres e homens. Assim, a popularidade e aceitao do cinema como evento
social na vida urbana, desencadeou um rol de interesses cadeia de assuntos
relacionados aos filmes. Os artistas, na grande maioria estrelas de Hollywood, alm das
repetidas sesses no cinema, esto tambm em sees de Revistas e jornais, expondo
seus hbitos de vida, desfilando os modelos da moda, fazendo ginstica, socializando
seus dramas e aventuras da vida de fama.
O cinema era o entretenimento preferido de Natlia Lessa. Segundo seus
familiares, ela frequentava sistematicamente os Cines da cidade, assim como boa parte
da populao da capital. So recorrentes nas fontes a citao de que o cinema era
inspirao artstica para suas montagens coreogrficas (REIS, 2010). H que se pensar o
quo atrativo eram os filmes para uma professora de dana iniciante, praticamente sem
referncias locais na arte da dana. H que se pensar, inclusive, o quanto Natlia Lessa
pode ter sido impactada por histrias muitas vezes musicalizadas e danadas, por
figurinos exuberantes, pela representao de personagens de distintas feminilidades.
A ambincia cultural da cidade, em relao dana, continuava a receber turns
de artistas de fora da cidade, a exibir filmes, mas tambm a apresentar suas meninas,
alunas da professora Natlia Lessa, que se apresentavam antes das sesses de cinema,
em auditrios, festas escolares e teatros. Um ensino sistematizado que encantava a elite
mineira e compunha junto a outras representaes a vida cultural e social da cidade61.
61
A vida cultural da sociedade belo horizontina possui destaque na Revista Alterosa, que noticia os
acontecimentos, mas tambm apresenta artigos e reportagens de cunho educativo. Na reportagem O
esplendor cultural de Belo Horizonte so mencionadas as vrias atividades que desenvolvem a arte e a
cultura. So citadas as bibliotecas e o gosto pela leitura do povo da capital, o conservatrio de msica, a
parabenizao ao ento prefeito Juscelino Kubitschek pela iniciativa de instalao do Instituto de Belas
Artes, dirigido pelo professor Guignard, o museu da Fazenda Velha, dirigido por Ablio Barreto, as
Associaes Culturais, o Conservatrio Mineiro de msica, os jardins de infncia que atendiam crianas
de 3 a 7 anos e os bons ndices da educao, que segundo o artigo era o segredo do progresso de Minas,
96
atravs da difuso do ensino secundrio e superior. (Revista Alterosa, Belo Horizonte, ano VI, n.53,
setembro de 1944)
62
Nossos especiais agradecimentos ao professor Arnaldo Alvarenga que, na banca de qualificao desta
tese, em 2012, nos concedeu a listagem abaixo citada de artistas e filmes do perodo, que apresentavam
personagens femininas com comportamentos fora da convencionalidade e temticas polmicas para vida
da mulher. So elas: Claudete Colbert: Aconteceu naquela noite (1934); Barbra Stanwyck: Stella Dallas
(1937); Katherin Hepburn: Levada da breca (1938) e A costela de Ado (1949); Bete Davis: Jezebel
(1938) e Vitria Amarga (1939); Greta Garbo: Ninotchca (1939); Marlene Dietrich: Desejo (1936), A
Pecadora (1940), Aquela Mulher (1941), A Me Solteira (1942), A Indomvel (1942); Ingrid Bergman:
Notorius (1946) e Stromboli (1950); Jane Wyman:Tudo o que o cu permite (1955); Joan Crowford:
Milderd Pierce (1945); Lana Turner: Imitao da vida (1959)
97
CAMPOS, Adalgisa A. Pampulha uma proposta esttica e ideolgica. Revista da Fundao Jao
Pinheiro, Belo Horizonte, 1983, p, 69-90. Cabe ressaltar tambm a esse respeito que a obra da Igrejinha
da Pampulha, projetada por Oscar Niemeyer, construda em 1941 pelo prefeito Juscelino Kubitschek,
para alm do estranhamento esttico sobre a arquitetura de uma igreja, levou anos para ser reconhecida
como templo para prtica religiosa pelo representante oficial da Igreja catlica.
64
RIBEIRO, Marlia Andrs. Juscelino Kubitschek e a arte moderna em Belo Horizonte. Revista do
Departamento de Histria UFMG, Belo horizonte, 1987, p. 62.
98
65
ONDE E QUANDO revista guia de Belo Horizonte, 1949, agosto, ano I, n. 4. Nessa mesma revista,
exposto o perodo em que a cidade ficou sem um teatro. O antigo teatro municipal foi demolido para que
a capital recebesse um moderno. A empreitada que demorou muito mais tempo do que o esperado. Em
1949, o anncio era de que em dois anos o teatro estaria pronto, partindo de uma mobilizao artstica na
qual estavam (...) a frente da atividade da criao do Teatro Mineiro de arte Alberto Sabino de Freitas,
Jaime de Sousa Martins, Srta. Rosita de Sousa, Carlos Leite, professor de ballet e coreografo, exprimeiro bailarino do Municipal do Rio, d. Minny Ginochi e d. Edite Bhering, estes responsveis pelos
quatro departamentos que compe (sic) a organizao (artes cnicas, ballet, canto e pintura). De fato o
teatro s foi inaugurado em 1971, o atual Palcio das Artes. O antigo Teatro Municipal foi transformado
em Cine Metrpole. Na rea do Parque Municipal Amrico Renn Giannetti foi construdo um teatro de
emergncia, o Francisco Nunes, inaugurado em 1950.
99
100
Nessa explcita meno ao valor dado tradio pelo povo mineiro, Bias Fortes
no s caracteriza a cidade e sua populao como a qualifica. A virtude esta plasmada
nas razes da formao espiritual desse povo. A moral e a fora espiritual foram cerzidas
sob a dominao da Igreja catlica, que incutiu dogmas, rituais, tradies e controles no
indivduo e na sociedade.
O cenrio no hegemnico; outras foras atuavam nessa composio, assim
como outras expresses religiosas. Em cena esto as ambiguidades, as diferenas, os
estranhamentos aos elementos cnicos de dimenses vrias, aos diferentes atores que o
habitam. Uma cidade abriga lugares e espaos para vida, para os sonhos, para as
contradies e para subverses. Mas as marcaes desse cenrio e as disposies dos
elementos cnicos foram realizadas a partir da trajetria de uma mulher que no parece
ter cedido ao que diz Walter Benjamim que para conhecer a cidade o importante no
saber se achar e sim saber se perder. Natlia Lessa se centraliza, circula pelos mesmos
espaos, trabalha para os mesmos grupos por dcadas. No se perde; talvez no
soubesse se perder na cidade. Foi criada se achando num tempo e espao determinados
pelo domnio de uma religiosidade catlica, na escola, na formao no colgio Sagrado
Corao de Jesus, como professora no exerccio da docncia, como mulher solteira e
sem filhos, residente na regio central da capital mineira. Dar relevo a esse cenrio
exige iluminar o palco, exige a utilizao de focos, de cores para criar ambincias claras
ou penumbras. Por onde ela circula nesse cenrio? Teria sado da clara e visvel boa
conduta? Teria transgredido tradies em sua interface com a dana, como produtora
cultural na cidade? A formao espiritual do povo mineiro, qual se refere Bias Fortes,
nos parece tambm a formao da professora Natlia Lessa, que reverbera sobre os
comportamentos, as relaes, os julgamentos sobre as inovaes e novidades da
modernidade. Como sintetiza Regina H. A. da Silva, em Belo Horizonte,
Discurso proferido pelo Governador Bias Fortes, por ocasio do 60 aniversrio da cidade. Revista do
Instituto histrico e Geogrfico de Minas Gerais. Belo Horizonte, vol. IV, 195, p. 31, apud PIMENTEL,
1993.
101
102
concepes pedaggicas, a partir da dcada de 20, sob diferentes formatos nas distintas
regies brasileiras. Essas premissas para o pas tambm fizeram parte do discurso
modernizador da capital mineira, uma cidade marcada pela inteno poltica de suas
elites de se tornar destaque nacional de civilidade, modernidade e desenvolvimento.
no entendimento da cidade como espao educador e formador de seus
habitantes que trataremos da educao como mediadora de diferentes projetos, como as
reformas no mbito da escolarizao e outras iniciativas urbanas. Compreendemos, nesse
sentido, que a educao no se restringia ao espao escolar, apesar da grande referncia e
legitimidade que esse espao passa a representar na sociedade. Dessa forma, todo o
ambiente de vivncia social deveria educar, propiciando novos comportamentos e uma
nova apreciao desses espaos, como cita Clarice Nunes,
104
105
O Jornal O Rio Branco (1947) foi produzido em papel comum no prprio Grupo Escolar Baro do Rio
Branco, do qual foram localizados apenas 2 volumes. Nesse jornal temos a informao de que o grupo
tinha nesse ano 30 turmas e 1.115 alunos.
106
Belo Horizonte a cidade das rvores, das rvores mais belas e mais
piedosas que j tenho visto: do sombra e misericrdia, encanto e
suavidade. Mas ao lado dessas rvores h outras que so ainda mais
belas e piedosas: So as Escolas qu e tm as razes para o patriotismo,
flores para a formusura moral e frutos para a riqueza cvica da
nacionalidade. (BILAC, 1947, p. 3).68
68
Jornal O Rio Branco (1947). Nessa data Belo Horizonte possua pouco mais de 250.000 habitantes.
O termo escola especializada ser utilizado neste texto como espao destinado a alguma sistematizao
e organizao de educao dedicada a um ensino especifico, por exemplo: escola de msica, de dana,
pintura, costura, que pode ou no ter funo profissionalizante e artstica.
69
107
O esplendor cultural de Belo Horizonte, foi publicada uma fotografia das alunas do
Curso com os seguintes dizeres abaixo da imagem:
109
110
prejudicados perante a exercitao fsica necessria70. Mas que prticas corporais foram
compreendidas naquele tempo como educativas para aquisio dessa harmonia
corporal?
Em 1920, Fernando Azevedo, ao publicar Educao Fsica: o que ela , o que
tem sido e o que deveria ser, tematiza a educao fsica da mulher:
70
GOELLNER, Silvana Vilodre e FRAGA, Alex Branco. A inominvel Sandwina e as obreiras da vida:
silncios e incentivos nas obras inaugurais de Fernando de Azevedo. In: Revista Brasileira de Cincias do
Esporte. Campinas, v. 25, n. 2, p. 71-84, jan. 2004.
111
112
73
113
e sem espao para prazeres e sim objetividades. Como professora de educao fsica, a
trajetria de Natlia Lessa evidencia seu acesso a esses debates.
Sua formao e atuao profissional lhe possibilitaram o acesso a esses
conhecimentos que a autorizaram a exercer com respeitabilidade suas prticas.
Inclusive, por ter optado em trabalhar mais intensivamente com as prticas menos
contestadas e entre as mais indicadas para educao fsica feminina poca: a dana e a
ginstica. Em suas declaraes, Natlia Lessa, sempre que instigada, anunciava ao
longo de toda sua carreira que seu objetivo com o ensino da dana no era de formar
bailarinas ou danarinas. Em entrevista concedida por ela TV Globo em 1974, em
comemorao aos 40 anos do Curso de Dana Natlia Lessa, ela declara: Em 40 anos
de curso, no tenho pretenso de formar bailarinos, aqui eu guio os talentos. (LESSA,
1974). Um discurso presente tambm nas prescries para as atividades fsicas
femininas no incio de sua carreira, pois no deveria ser do interesse da mulher
aperfeioamentos e competies:
A educao physica e desportiva da mulher, de modo algum tem por
ambio, como proclamam muitos incompetentes, formar campees e
dansarinas. Ella se contenta, e isto lhe basta para ser orgulhosa de sua
obra, em dotar a jovem de um dos meios mais seguros e accessiveis de
adquirir as qualidades physicas e moraes necessrias para ser digna de
usar, em toda a accepo do termo, este simples titulo, o mais bello de
todos, e que o premio de si mesma uma mulher. (RANGEL
SOBRINHO, 1930, p. 36-37).
114
74
115
75
A mulher do nosso tempo, a mulher do sculo XX, deve ser saudvel e enrgica, desenvolvendo suas
faculdades intelectuais, aprimorando a sua resistncia e sua beleza corporal, mas nunca se esquecendo de
que, sem o Esprito, ela nada vale. (SALGADO, 1946, p. 100).
116
117
Vida profissional
Comportamento
7) Prefere voc o
bonito ao prtico?
8) Recorda-se voc
os detalhes de uma
conversao frvola
muito tempo depois?
9)
Agrada-lhe
arrumar uma casa?
118
76
119
120
No por acaso, a dita preparao das mulheres para o trabalho precisa ser olhada
com cautela, como nos alerta Guacira Louro (2002). Quem eram as mulheres que
deveriam trabalhar e em que trabalhos? As demandas industriais eram sempre
exploratrias; salrios mais baixos do que o dos homens, pelo mesmo tempo e servio,
ou ainda outros servios j tradicionais entre as mulheres como as costureiras, as babs,
as empregadas domsticas. Essas mulheres, pertencentes s classes economicamente
desfavorecidas, ainda mantinham todas as atribuies domsticas, que ficavam ao
encargo da progenitora, assim como os cuidados com os filhos.77
As novas profisses urbanas que corroboraram com a emancipao feminina
foram a docncia primria, a enfermagem, a telefonia, o secretariado. Atingiram
camadas sociais em condio de proporcionar a preparao profissional dessas mulheres
e rumaram de forma mais efetiva para a aquisio de algumas independncias
econmicas e sociais em relao aos homens. Mas trabalhar fora de casa e ganhar um
ordenado no mudava a condio considerada natural da destinao da mulher ao
casamento e, consequentemente, maternidade. A vida feminina fora da constituio do
lar familiar era bombardeada como um ato de atentado a sade social.
Pensando a trajetria de Natlia Lessa, ela estava em uma das opes mais
valorizadas para a mulher trabalhadora de seu tempo, o magistrio. Incorporado, quase
que como uma extenso pblica dos papis domsticos historicamente realizados pelas
mulheres, em especial o de ser me, era a mais adequada opo profissional para as
mulheres. Simbolicamente, os alunos se tornavam outros filhos de sua prole ou aqueles
que ela ainda viria a ter (CAMPOS, 2009). E os filhos que no teve? A professora sem
filhos teria maior dedicao educao de seus alunos para suprir essa lacuna de sua
vida? Ou estaria ela menos apta a educar por no viver plenamente sua feminilidade?
A vida sexual feminina de mulheres moralmente respeitadas na sociedade mineira
limitava-se, fora o caso de religiosas, concretizao do casamento, e realizao
feminina na efetivao da maternidade. Como nos apresenta Claudia Maia (2008), de
inconveniente em outros perodos, no sculo XX o celibato feminino, com as
77
Plnio Salgado (1946, p. 96-97), em sua obra A mulher do sculo XX, anuncia: O que pretendemos
lembrar a mulher que a sociedade capitalista, baseada no liberalismo econmico, essa sociedade sem
alma, desencadeia a concorrncia em detrimento dos pobres e transforma o trabalho humano em
mercadoria sujeita lei da oferta e da procura, utiliza-se dela, a mulher, como instrumento de explorao
das massas obreiras, submetendo-a a salrios incapazes da manuteno da subsistncia (...). Animar,
portanto, a luta entre a mulher e o homem no mercado de trabalho favorecer o capitalismo sem alma e,
ao mesmo tempo, fazer o homem perder, dia a dia, a noo da sua responsabilidade, como chefe da
famlia, mantenedor da casa e servidor da esposa, em troca de tudo que ela faz pela criao e educao
dos filhos, pela ordem domstica, pelo embelezamento do lar, pela elevao espiritual do matrimonio.
121
Abaixo, uma seleo das questes especficas das crticas feitas s professoras
solteiras:
(...) 7. A professora solteira tem uma vida errante no magistrio,
mudando todos os anos de lugar, com grave prejuzo para a
continuidade da educao escolar. sse nomadismo no se d com a
professora casada, que se fixa em determinada localidade, preparando
vrias geraes de educandos, que continuam, depois da escola, a
ouvir-lhe os conselhos.
(...) 12. preciso distinguir entre celibato, e castidade ou virgindade.
(...) Celibato sem castidade imoral. As freiras cumprem o voto
dentro dos conventos, longe do mundo e tem uma forte formao
espiritual que lhes disciplina a vontade. E as moas, sem formao
religiosa, sem vontade disciplinada, vivendo na sociedade, no meio de
todos os atrativos e solicitaes? (REVISTA DO ENSINO DE
MINAS GERAIS, 1933, p. 107).
da educao fsica. Mas fato que sua conduta social demonstra uma sria preocupao
com o tipo de opinio exposta nesse artigo. Segundo seus familiares e alunas, sua
formao religiosa e dedicao Igreja tinham centralidade em sua vida. No tinha
hbitos considerados imprprios para uma mulher solteira; vestia-se com descrio; no
andava sozinha pelas ruas; mantinha-se acompanhada de irmos e sobrinhos; no
frequentava bares, cafs ou ambientes considerados imprprios a uma moa de
famlia. No h vnculos nas fontes, por exemplo, entre seu nome e os movimentos
artsticos de contestao de espaos, de modernizao da arte, de confraternizao de
artistas da capital. Nunca declarou aos seus familiares ter relaes amorosas. A
publicidade em torno de seu nome, noticiada nas Revistas e Jornais, sempre em
referncia educadora de confiabilidade e de reconhecida competncia para seu
trabalho.
Mas a vida feminina nessa primeira metade do sculo XX, intensamente
infiltrada por discursos ao mesmo tempo moralistas e progressistas, tinha nos meios de
comunicao como as revistas femininas, os jornais, o rdio e a televiso um propulsor
de informaes. Com programas femininos e uma infinidade de orientaes e
informaes sobre as quais as geraes passadas no podiam sonhar em saber ou
debater, eram postas em circulao temticas de auto-afirmao da mulher na sociedade
que primavam principalmente pelos cuidados consigo prpria e com a famlia.78 A nova
mulher precisava estar na cena pblica, bela, elegante, mas sem exageros, vulgaridades
e sem nunca perder de vista sua principal funo: seu lar, marido e filhos. As revistas e
jornais traziam artigos sobre o casamento, a criao dos filhos e muitas histrias,
trechos literrios de fundo moral ou romntico. Se em algumas pginas a orientao era
arrumar a casa e ficar bela e calma para a chegada do marido, em outras o incentivo era
modernize-se, seja independente, viva sua vida, jogue na loteria79.
O uso de artifcios estticos, os cuidados com a sade, com o corpo, com a
beleza corporal, de forma geral, eram estimulados atravs das imagens de moda, das
atrizes americanas, dos cremes milagrosos, de belas modelos ativas, esportistas,
78
Ver GOELLNER, Silvana Vilodre. Bela, maternal e feminina: imagens da mulher na Revista de
Educao Physica, 2003; CAMPOS, Raquel Discini de. Mulheres e crianas na imprensa paulista (19201940); SCHPUN, Mnica Raisa. Beleza em jogo, 1999; MALUF, M. e MOTT, M. L. Recnditos do
mundo feminino, 2008.
79
Na Revista Alterosa, as propagandas da Caixa Econmica Federal so protagonizadas por imagens de
mulheres felizes tentando a sorte nos jogos de loteria. Acompanham mensagens do tipo: sua chance de ser
independente, de mudar sua vida, tenha coragem, aposte, etc.
123
80
Gustavo Capanema. Conferncia proferida por ocasio do centenrio do Colgio Pedro II, 2 de
dezembro de 1937. GC/Capanema, Gustavo,02.12.37, srie pi., apud Schwartzman, 2000, p. 123.
124
Natlia Lessa foi uma referencia feminina no campo da educao mineira. Mas
teria sido tambm uma mulher, personalidade de referncia para construo de uma
feminilidade belorizontina? Havia uma convergncia entre a feminilidade cultivada em
seu curso, atravs da dana a sua prpria trajetria como mulher?
Glria Reis (2010), ao finalizar sua biografia sobre Lessa, sintetiza
caractersticas da mulher e da professora, influenciada e influenciadora de iderios de
feminilidade vividos em Belo Horizonte:
81
Fala da professora Natlia Lessa includa no texto do Projeto de Lei que d denominao de seu nome a
uma via pblica na capital (1986).
82
Podemos citar: Ana Lcia Carvalho, Marilene Martins, Helena Vasconcellos.
126
127
128
84
Quadro da dissertao A escolarizao da Dana em Minas Gerais ( 1927-1937), elaborado a partir das
propostas curriculares de Minas Gerais que constam na Legislao do Estado de Minas Gerais de 1927.
(CHAVES, 2002, p. 86)
130
Quadro 2 : Contedos da dana nos Programas de Ensino de Minas Gerais de 1912 a 1925.85
Ano
Disciplina
Escolaridade
Srie
1o ano
1912
Canto, dana
e jogos
Exerccios
physicos
1925
1925
Exercicios
physicos
2o ano
3o ano
4o ano
1o ano
Grupos
escolares
diurnos
2o ano
e escolas
reunidas
3o ano
4o ano
1o ano
2o ano
3o ano
1o
perodo
2o
perodo
Escola Infantil
Escolas
distritaes e
Urbanas
1925
Educao
Physica
Contedo
Escolas
Maternaes
3o
perodo
Neste quadro esto destacados somente os contedos da dana ou correlatos ela. Haviam mais
contedos previstos para estas disciplinas que aqui no esto esboados.
131
aos princpios da educao fsica e da educao esttica que, nesse momento centram-se
em questes como a educao dos sentidos, a sade fsica, o trato social e as boas
maneiras, objetivando efetivar a educao dos gestos, a disciplina, a higiene, as
cortesias, a educao rtmica, os exerccios respiratrios e a postura corporal (CHAVES,
2002).
A Revista do Ensino de Minas Gerais apresenta vrias fotografias expondo
apresentaes de danas e bailados de diferentes localidades do Estado. A imagem das
crianas e a identificao do bailado, nome e tipo de comemorao a que pertencia so
chamativas no corpus das edies da revista. Exibem as prticas expressivas de dana
dos escolares e uma dinmica prpria relacionada a um de seus espaos sociais de
manifestao: a escola. Isso significa que, independentemente do que acontece em
outras esferas de manifestao dessa prtica corporal, como o campo artstico, folclrico
ou de entretenimento, a linguagem corporal da dana na escola segue definies e
sistematizaes prprias dessa instituio.
No perodo em anlise, na cidade de Belo Horizonte, a dana estava presente na
sociedade vinculada ao lazer, aos ritos sociais86 e a espordicas apresentaes de
companhias de artistas em turn. Ainda no havia escolas de dana que trabalhassem
sistematicamente com o ensino tcnico da dana de expresso artstica87. A perspectiva
da dana como possibilidade educativa estava vinculada ao ensino escolar, onde a dana
era tematizada como atividade pertencente educao physica escolar, na atividade
intitulada exerccios physicos. Andr Chervell , ao discutir a histria das disciplinas
escolares, destaca as particularidades dos processos histricos sob os quais uma cultura
escolar estabelece filtragens no mbito das prticas:
86
Em relao dana como divertimento e rito social, destaco a dissertao de Cristiane O. Pisani
Martini: Festas, bailes, partidas e contradanas: as danas de sala do Bello Horizonte de 1897 a 1936,
que tematizou as danas de salo, festas e bailes em Belo Horizonte (1897-1936). Ela apresenta um rico
cenrio de vocao danante dessa cidade a partir da dcada de 1920. Relata: Passou a se organizar, na
cidade de Minas, bailes para todos os gostos, todos os tipos sociais, todas as mulheres e homens. (...) Os
prazeres vividos por meio da dana passaram a ser inmeros e imensurveis. O ato de danar se tornou
algo orgnico ao povo horizontino. (...) Nem mesmo os clichs da moral e dos bons costumes da famlia
mineira impediram que a populao chic e smart do Bello Horizonte, do perodo estudado, se pusesse a
bailar em duplas e nos sales, os mais diversos ritmos danantes. (MARTINI, 2010, p. 135-136)
87
Segundo Arnaldo Alvarenga (2002), o primeiro curso de dana em Belo Horizonte foi iniciado em 17
de agosto de 1934, no Salo Nobre do Grupo Escolar Baro do Rio Branco, pela professora Natlia Lessa,
que j vinha desenvolvendo aulas de ginstica, danas clssicas, tpicas e regionais e sapateado para
meninas de 3 a 12 anos de idade. A primeira Escola de bal e dana clssica da capital mineira foi
inaugurada no dia 15 de maro de 1948, pelo professor Carlos Leite em uma sala do Diretrio Central dos
Estudantes.
132
88
A reforma do ensino de 1927 em Minas Gerais foi denominada Reforma Francisco Campos, em
homenagem ao ento Secretrio do Interior, o Sr. Francisco Campos, que implantou a nova proposta no
Estado, sob bases legais, atravs do Decreto n. 8.094 22 de dezembro de 1927, que aprova o novo
Programa do Ensino Primrio. A Reforma Francisco Campos foi a ltima reforma no Estado de Minas
Gerais antes da implantao do Estado Novo, em 1937.
89
Como sinaliza Cleide Melo (2010), isso no significa garantir a determinao dos parmetros da
Reforma a partir destes debates. Sinalizao pertinente, tendo em vista fatos ocorridos que demonstraram
uma pr-determinao das mesas deliberatrias, em que a realizao do Congresso teria atendido muito
133
134
o parecer do professor Pereira da Silva. H ainda uma nota no jornal Correio de Minas
em relao aos acontecimentos durante a votao desta These, que registra:
Contra a dansa
Ha especialmente um grupo que combate a dansa clssica. O trabalho
das professoras que no a apreciam foi hontem muito notado.
Torceram a valer pela suppresso dos bailados. (CORREIO DE
MINAS, 13 de maio, 1927, p. 2).
A palavra dana no aparece em momento algum nos novos Programas, mas sua
presena perceptvel nos contedos discriminados. Cabe ressaltar que outras
terminologias e contedos, que se assemelham s prticas corporais da dana,
continuam a compor as orientaes pedaggicas relacionadas Educao Fsica. So
identificadas tambm menes a dana e fotografias de bailados, como parte das
atividades escolares em artigos da Revista do Ensino de Minas Gerais, identificadas
pelo menos at 1937. Nas edies n. 53, 54, 55, de 1931, no artigo Objetivos na
organizao e admnistrao da educao fsica escolar, os autores Renato Eloy de
ANDRADE; Guiomar Becker MEIRELLES; Zembla Soares de S, vinculados
Inspetoria de Educao Fsica, colocam cinco objetivos principais:
92
136
93
137
Maria Olenewa (1896-1965), bailarina, coregrafa e professora russa; foi primeira bailarina na
companhia de Anna Pavlowa e de Lonide Massine, e se instalou no Brasil aps temporada na Argentina.
96
Esses professores, segundo Roberto Pereira (2003), ministravam aulas de bal na cidade do Rio de
Janeiro, nas dcadas de 1920 e 30. Naruna Corder, Klara Korte nunca declararam a inteno de formar
bailarinas profissionais; trabalhavam na inteno de promover aulas de postura e etiqueta para as moas
da elite da cidade. J Pierre Michailowsky e sua esposa Vera Grabinska tentaram a criao da escola de
bailados junto ao governo local. Sem sucesso, partiram para as aulas em clubes, atendendo demanda de
aulas para meninas e moas da sociedade carioca.
138
97
139
98
Em relao histria da dana e histria da dana no Brasil, assim como a chegada de bailarinos e
suas escolas e tcnicas de dana aqui ver: Pereira, Meyer, Nora (2008); Cerbino (2007); Cunha e Franck
(2004); Pereira (2003); Alvarenga (2002); Sucena (1988); Bourcier (1987); Garaudy (1980); Faro (1933).
140
Segundo Eduardo Sucena, Isadora Duncan, de 24 a 30 de agosto de 1916, com ps descalos, encantou
o palco do Teatro Municipal do Rio de Janeiro e tambm esteve em So Paulo (sem datao). Dizia ele:
Sua seminudez e sua dana livre arrebataram o pblico e a crtica. Nossa calorosa acolhida
recompensou a artista pelo insucesso de suas apresentaes em Buenos Aires, motivada por intensa
campanha movida pelo clero, que a acusava de impudor e explorao ertica, convencendo a sociedade a
no comparecer aos espetculos programados. Ainda segundo o autor, em 28 de agosto de 1916, a
Revista da Semana publicou: O pblico do Rio compreendeu a evangelista da beleza. Onde outros viram
a cabotina nevrpata, a incentivadora lbrica e pag dos desejos, ele viu a idealizadora do corpo humano,
a transfiguradora da realidade Deusa. E justo afirmar-se que ele viu a verdade e que, aclamando
Isadora, no rendeu homenagens que no foram devidas a quem to misericordiosamente devolveu
humanidade a admirao pela beleza fsica, desprendida de todas as corrupes e purificada pela arte
(...).(SUCENA, 1989, p. 137-139).
141
100
Segundo Roberto Pereira (2003), esse texto fez parte do programa de uma apresentao dos
professores Pierre Michailowsky e Vera Grabinska, mas tambm foi publicado na Revista Para Todos no
dia 13 de novembro de 1928.
142
Seriam tambm essas as diretrizes utilizadas por Natlia Lessa para ensinar
dana s meninas da sociedade belorizontina?
143
CAPTULO 3
O processo de montagem coreogrfica: vestgios e
aproximaes de uma prtica
144
101
Ocupando uma rea de 4600m, (...) grandioso, com uma fachada primorosa, onde se destaca o
frontispcio com as armas da Repblica, do Estado de Minas e do Municpio, ainda hoje, o Baro do Rio
Branco se distingue na paisagem da cidade e se mantm presente na memria de seus habitantes. O
edifcio foi projetado e construdo no governo de Jlio Bueno Brando, sob a influncia do ecletismo
tpico das construes pblicas da capital mineira daquele perodo. Texto extrado do livreto
comemorativo de 100 anos da escola. PEIXOTO, Ana Maria Casasanta; FONSECA, Nelma Maral
Lacerda. Baro Centenrio: 100 anos da Escola Estadual Baro do Rio Branco (1906-2006). Belo
Horizonte, 2006. p. 18-19.
145
aulas sempre de saia e blusa ou vestido. Muito simples, usava vestimenta sbria,
elegante e discreta, sapatilhas de meia ponta nos ps e cabelos sempre arrumados,
presos. Importante pea do uniforme eram os calados, utilizados de acordo com a
aprendizagem das alunas a sapatilha de meia ponta, a sapatilha de ponta ou pontilha, o
tnis e o sapato com chapinhas (sapateado).
Natlia Lessa organizava suas alunas em turmas, que eram divididas em
perodos, de acordo com a faixa etria: de 3 a 6 anos 1 perodo, de 7 a 10 anos 2
perodo e de 11 anos em diante 3 perodo. No havia graduaes por aprendizado,
somente por idade (REIS, 2010, P.16). E a idade no avanava a adolescncia e a vida
adulta. Segundo suas alunas, as mais talentosas, depois de mocinhas, s vezes faziam
participaes especiais em festivais. As aulas do Curso tinham cerca de uma hora de
durao e eram oferecidas de 2 a 3 vezes por semana. A msica tocada nas aulas
provinha do piano, que ficava ao fundo do Salo, abaixo do palco.
A comear pela professora do Curso, Dona Natlia, como era chamada por suas
alunas, a disciplina em seu espao de trabalho era uma exigncia e um hbito. Pontual e
assdua, no tolerava falta de compromisso. Os momentos das aulas e ensaios
registraram na memria de suas alunas uma professora enrgica, exigente e correta. A
disciplina e o respeito esto entre os aprendizados mais recorrentes nas falas de suas
alunas. Dona Hermelinda de Morais Miranda, que foi secretria no Curso durante 10
anos, em entrevista, afirmou ao jornal O Tempo (2002), que Ela nunca deixou de dar
uma aula. Natlia achava que a pessoa que assumia um compromisso deveria cumpri-lo.
Isso servia para ela quanto para suas alunas. (MIRANDA, 2002, s/p)
As referncias ao seu trabalho apresentam cdigos de sistematizao muito
prximos aos elaborados no espao escolar e na educao fsica que se prescrevia nos
Programas de Ensino e se praticava na escola mineira nas primeiras dcadas do sculo
XX. Dentre as prescries educacionais, as preocupaes civilizatrias, higinicas e
eugnicas circulavam dentro e fora das escolas atravs dos discursos, mas tambm das
intervenes prticas na vida urbana. Nessa perspectiva, encontramos na imprensa local,
alm de elogios s atividades desenvolvidas pela professora Natlia Lessa, a indicao e
o apoio ao ensino da dana como prtica adequada formao da juventude:
A moderna pedagogia considera a dana como fator primordial na
formao espiritual da juventude. Na harmonia disciplinar dos gestos
existe como que uma influncia benfica atuando sobre a
personalidade humana, proporcionando-lhe um clima artstico
146
Espao propcio para os exerccios fsicos, com boa circulao dentro de uma
escola, horrios bem definidos das atividades, alunas organizadas por faixa etria,
uniformes, exigncias de disciplina eram prticas muito prximas s prticas escolares
de educao fsica. Uma caracterstica que coaduna com os projetos renovadores da
educao escolarizada, sistematizada higienicamente, em prol da modernizao cultural.
Segundo Tarcsio M. Vago (2002), os padres de corporeidade j no se prendiam mais
ao primado da correo dos corpos como outrora, mas eficincia desses corpos para a
nova vida moderna e suas exigncias em relao mo-de-obra, para os mais pobres, e
aos novos hbitos cotidianos, para os mais favorecidos. Uma educao que privilegie a
formao de indivduos detentores desta corporeidade imperativa para os programas
escolares desde a infncia. Nesse sentido, Luciano M. Faria Filho defende que a escola
escolarizou conhecimentos e prticas sociais, buscou tambm apropriar-se de diversas
formas do corpo e constituir uma corporeidade que lhe fosse mais adequada. (FARIA
FILHO, 1997, p. 52) A constituio dessa nova sensibilidade corporal, que se pretendia
disciplinada, cientfica e eficiente, era embasada no pensamento mdico-higienista, que
vinha desde o final do sculo XIX, e nas primeiras dcadas do sculo XX, influenciando
as prescries sobre a educao fsica na escola (SOARES, 2004). O pensamento
eugnico, presente nos discursos para aquisio da corporeidade ideal para vida
moderna e a regenerao da raa, era incorporado s orientaes sobre essa educao
fsica eficiente, que fez parte da formao e do perodo de atuao profissional de
Natlia Lessa.
Tendo na escola a fonte de suas experincias profissionais, e a concesso do
espao do primeiro Grupo Escolar de Belo Horizonte para o funcionamento de seu
Curso, as prticas de Natlia Lessa parecem ser acolhidas com confiabilidade por parte
dos pais, que matriculavam suas filhas e pela imprensa, que divulgava seu trabalho. O
Curso funcionou no Grupo Escolar Baro do Rio Branco por quase trs dcadas. A
utilizao desse espao durante tantos anos para essas atividades ainda uma incgnita
em relao s suas condies de uso: se sob contrato de pagamento de aluguel ou como
simples concesso. Quando se mudou de l, o Curso foi para o Clube Belo Horizonte e
147
105
escola, uma respeitada professora, e ensinamentos de sade, arte e beleza para meninas
da capital mineira. Sua proposta de curso, estruturao, organizao e metodologia de
102
Nas dcadas de 70 e 80, o Curso mudou vrias vezes; chegou a instalar-se at em um salo paroquial.
Nesse perodo, o significativo crescimento da cidade impactou na visibilidade social do curso na cidade,
diluda perante o aumento de ofertas e outras demandas de atividades no perodo, como os esportes,
cursos tcnicos e outros. Marta Lessa declara que ela enfrentou dificuldades para manter o Curso em bons
lugares no centro, pagando aluguel, mas nunca ficou com poucas alunas, entre 100 e 200. Ainda em
entrevista ao jornal da TV Globo em 30 de novembro de 1976, Natlia Lessa questionada sobre uma
possvel decadncia do bal, quando argumenta que no via decadncia no bal qual grafia vai ficar?; via
muita gente querendo aprender, no s o moderno, como todas as espcies de bal. O que fez aumentar o
nmero de bals em Belo Horizonte, com a chegada e formao de outros professores. Diz ela: H 20
anos atrs, era s eu, mas vieram outros professores, saram deles e de mim outros professores. Aos 42
anos de curso, no dava aulas s de bal artstico, tambm o teraputico, e tinha alunas enviadas por
mdicos com p chato, problema de equilbrio e postura. E finaliza: H meninas talentosas, eu apenas
guio no formo bailarinas.
103
O levantamento do valor dessas mensalidades desconhecido pelas entrevistadas. Em sua maioria,
elas acreditam que no era um valor caro, mas que o conjunto das despesas com uniforme, sapatilhas e
figurinos deveriam elevar significativamente as despesas com o Curso. No texto do Projeto de Lei n.
4602, de 11de novembro de 1986, o Vereador Geraldo Barreto e ex-alunas relatam: Foi professora no
s para as filhas dos Governadores (...), tambm de meninas dos bairros carentes, que recebiam desde os
uniformes at as fantasias mais caras e sofisticadas com que se apresentavam nos aplaudidos espetculos
(...)
104
Apesar da identificao de alguns nomes, no conseguimos mais informaes sobre essas pessoas.
105
Revista Alterosa, 1939, ano I, n. 4. Este texto foi a nota inspiradora do ttulo desta tese.
148
150
Essa uma prtica preparatria que antecede o trabalho corporal com a dana.
Por isso um preldio da dana. Exerccios teis preparao corporal necessria dana
e sob normas cientificizadas, higinicas e eficientes. Natlia Lessa, como professora de
ginstica, garantiu a confiabilidade de suas prticas fazendo a juno da dana e da
ginstica em seus primeiros locais de trabalho, como no Grupo Escolar Baro do Rio
Branco e no Departamento Feminino do Minas Tnis Clube.
educacionais e relatos observados por ela ao assistir sua aula. E declara: Para comear, um pouco de
ginstica. Movimentos simples, mas cheios dessa graa que imprime simplicidade das formas o poder
do esprito que se deseja revelar. (MEIRELES, 1930, p.13 ).
107
Esse artigo foi publicado no livro A dana e a escola de Ballet, de autoria de Pierre
MICHAILOWSKY, de 1956. Essa obra rene textos escritos por ele ou sobre ele, ao longo de sua
carreira no Rio de Janeiro, alm de novos textos sobre a histria e o ensino da dana no Brasil. Foi
publicado pelo Ministrio da Educao e Cultura, vinculado ao servio de documentao.
151
Essa foi a primeira publicao desse peridico que, em sua primeira pgina,
apresenta o Curso como uma prtica feminina de educao physica e gymnastica. No
incio de suas atividades, a proposta ministrada por Natlia Lessa parece ainda no ter
uma identidade firmada junto dana; a divulgao de suas prticas recebe forte
meno ginstica. Supomos que, a princpio, foi sua atuao docente na educao
physica e na gymnastica, em locais de referncia educacional e social na cidade, o grupo
escolar e o clube, que proporcionaram a divulgao de sua proposta entre as elites da
capital. Associando essas prticas s apresentaes publicizadas, a dana parece ter sido
uma construo ao longo do tempo no Curso Natlia Lessa. A comear pelo prprio
nome do curso. A especificao Curso de Dana Natlia Lessa foi identificada junto s
fontes nos anos 50; antes disso a referncia era somente seu nome. Mas cabe ponderar
tambm que essas prticas passavam por constantes ressignificaes no perodo,
recebendo inovaes do campo cientfico e artstico e, mais do que se definirem ou se
distanciarem, se comunicavam e se complementavam. H que considerar que, na capital
mineira, a incipincia das manifestaes de dana no campo artstico no possibilitava
ampla ambincia para comparaes; restava elite local, detentora de capital cultural e
econmico, emitir parmetros de comparao ou identificao de prticas possveis ou
j desenvolvidas com o intuito educacional para meninas. Esses parmetros podiam ser
identificados atravs de experincias de viagem ou atravs do acesso a filmes, revistas e
jornais de outras localidades. No Arquivo Pblico Municipal de Belo horizonte e na
152
Foram identificadas os peridicos Revista Para Todos, Carioca, O cruzeiro, com menes aos
acontecimentos artsticos no Rio de Janeiro e algumas poucas reportagens sobre a dana no Teatro
Municipal ou nos Teatros de Revista.
153
(...) era uma coisa assim n, era aluna da Natlia Lessa, falava o nome
dela por inteiro, como se fosse assim uma trupe de meninas ricas,
filhas de pais ricos. Tinha muito isso! Que estavam aprendendo a
andar bonito, ter uma postura bonita, no era a dana no, sabe, era a
oportunidade de poder danar. (CUNHA, 2012)
Elas adjetivam essa relao como algo chique, pois no era qualquer pessoa
que fazia aula; os festivais eram muito concorridos, muito prestigiados na cidade.
Motivo pelo qual a populao belorizontina deveria se sensibilizar e se simpatizar pelo
Curso Natlia Lessa que, em 1939, referenciado como uma inovao na cidade, com
atributos de identidade moderna juntando-se ao rol de prticas de superao do arcasmo.
A Revista Alterosa contextualiza a educao feminina em Belo Horizonte e a cultura
fsica em 1948:
internos do Curso; as vencedoras eram agregadas aos festivais 109. A este respeito nos
apropriamos dos relatos de duas alunas que seguiram carreira como professoras e
bailarinas e iniciaram seus estudos na dana com a professora Natlia Lessa na dcada
de 50. Eline Renn, aluna a partir de 1956, aos 9 anos de idade, fala Glria Reis
(2010), em entrevista, sobre o trabalho de Natlia Lessa:
Comeamos a entender o que era bal, mas sua proposta era de uma
dana mais livre, fosse subindo nas pontas ou no. Nas aulas em roda,
a cada instante Natlia Lessa chamava uma aluna para o meio para
criar. Voc escutava a msica e comeava a se expressar com o que
tinha de repertrio de movimento. No tinha barra, nem sequncias de
centro, nem tcnica. Os exerccios de p, que seriam a preparao para
as pontas, eram feitos na aula de ginstica e no sapateado. Tanto que
no meu primeiro ano de curso, eu j subia nas pontas. No era bal,
mas danvamos de pontas. (...) No havia preocupao com questes
de postura, encaixe, alongamento de ps. No era um trabalho tcnico,
com fins metodolgicos, mas sim de expresso corporal, de
conscincia de tempo e espao, percepo de grupo. O foco do
trabalho era a criatividade, a utilizao do potencial de cada aluna. (...)
Natlia era uma facilitadora que permitia que as alunas trabalhassem
entre pares criando, adaptando, corrigindo, desenvolvendo um
trabalho coletivo. Minha principal fonte de inspirao eram as
imagens que via em livros e nos filmes de bal que eu assistia no Cine
Art Palcio. Eu fixava aquelas imagens e, na hora da roda, eu tentava
imitar o que tinha visto. Nesse momento, passos, expresses, caras e
bocas, presena no espao, ritmo, criatividade, tudo que Natlia falava
durante as aulas se juntava e comevamos a improvisar. Cada uma
escolhia a msica e fazia seu solo. (RENN, 2010, apud. REIS, 2010,
p. 20).
feminina.
De
como
liberdades
de
expresso
puderam
conviver
Segundo Carla Andra Silva Lima, no ano de 1957, h um concurso na escola de Natlia Lessa e Ana
Lcia se destaca em 1 lugar. (LIMA, 2010, p. 25).
157
desenvolveu com o ensino da dana em Belo Horizonte. Iniciou seus estudos na dana
aos 6 anos, em 1950. Manteve forte vinculo de amizade com a professora Natlia Lessa
e fez parte de todas as grandes homenagens feitas a ela em vida e aps a morte. Relata
ela a Carla Andra Silva Lima:
110
Foi a Reforma Francisco Campos que legalmente implantou a proposta escolanovista no Estado,
formalizada e imposta sob bases legais (Legislao) que j vinham sendo discutidas, divulgadas e
implantadas atravs das informaes da Revista do Ensino e de eventos como o I Congresso de Instruo
Pblica de Minas Gerais (1927), no qual as discusses pedaggicas e administrativas diziam respeito a
essa Reforma na educao mineira. A Reforma almejava a modernidade pedaggica, englobando o
avano cientfico e tecnolgico em diferentes reas que compem o universo pedaggico. Nesse sentido,
a psicologia educacional, os conhecimentos biolgicos e anatomo-funcionais e a educao esttica So
reas de conhecimento valorizadas atravs desses tpicos que pensam o aluno, a criana, as fases de
desenvolvimento, suas sensibilidades, a disciplina, a sociabilizao; o corpo do aluno, o mobilirio, os
158
formao artstica, assim como Natlia Lessa tambm no era referenciada como artista.
A meno ao seu nome sempre a de professora e educadora e sua prticas relacionadas
educao das meninas. Maria ngela Mouro Mesquita foi sua aluna na dcada de 50.
Ao ser perguntada sobre o porqu fazia aulas nesse Curso, ela responde:
159
Algumas afirmaes nesse trecho so duvidosas, como a meno ao estudo de 8 anos com o professor
Sacha Fisher, que aparece somente nessa fonte. A dificuldade de identificao do perodo de estada desse
professor na cidade nos parece mais como uma passagem de curto tempo, no uma permanncia
duradoura.
113
Roberto Pereira, historicizando os nomes prprios da dana brasileira, chama a ateno para como, na
virada do sculo XX, a ideia de uma dana que ganha nomes prprios, que leva o nome do bailarino ou
do coregrafo, toma novas dimenses. O nome atado dana como uma identidade, uma referncia.
Isadora Duncan (1877-1927) seria uma das primeiras a inaugurar essa forma de anncio, alm de Loe
Fuller (1862-1928), com seus solos. Segundo o autor:,(...) seria principalmente na dana moderna que
essa prtica poderia ser mais freqentemente observada. Nela, o nome prprio no batizaria uma dana
apenas, mas um avano nessa idia: batizaria tambm uma tcnica. No toa, uma das primeiras
iniciativas de uma escola de dana moderna leva o nome de seus criadores: a Denishawnschool, criada em
1915, em Los Angeles, pelos pioneiros Ted Shawn (1891- 1972) e Ruth St. Denis (1879-1968).
(PEREIRA, 2008, p. 53).
114
Seu irmo Nelson Lessa relata em entrevista a Arnaldo Alvarenga estas particularidades do
comportamento de Natlia Lessa: Religiosa. Com moral 100%, mais do que 100%, de maneira que
isso... // Nada de homem. No gostava de homem. Nem namoro, nem nada. Ningum nem via. s vezes
ela chegava meio esbaforida, de dia, porque fulano olhou para ela no meio da rua, mas o que que tem
isso?... no, mas estavam atrs de mim, estava nada, o homem estava passando com outro.
160
Igreja e eventos sociais familiares. Bares e festividades bomias no faziam parte de seu
cotidiano. Extremamente dedicada ao trabalho, ela agregava o iderio das qualidades
pertinentes a uma professora de seu tempo, que alm de seu competente trabalho
tambm podia oferecer seu exemplar comportamento feminino de celibatria, fatores
que a tornaram uma referncia educacional. Esse perfil, considerado virtuoso,
lembrado por algumas alunas que tiveram, alm da relao professora-aluna, convvio
social com ela.
Llia Almeida Magalhes Pinto da Cunha, alm de aluna nas dcadas de 30 e 40,
convivia com Natlia Lessa em seu ambiente familiar, devido amizade da professora
com uma de suas tias. Em seus relatos, ela explicita enfaticamente a coragem, a
humildade da professora, seu comportamento discreto e a ambincia da cidade naquele
tempo:
(...) fazer uma escola de bal em Belo Horizonte que era uma
cidadezinha, a maior festa da cidade era a da igreja e depois disso no
tinha mais nada. Ou ento no outro baile que era de vestido comprido
etc e tal. Ela colocou uma roupa cheia de pode no pode, de gente
rica, uma cidadezinha muito mesquinha (...) ela era uma professora de
dana, com todas as caractersticas, de ser uma pessoa assim simples,
de andar muito simples, assim muito brava, cara fechada. Ela punha
50 meninos completamente sem graa, ela acabava com um olhar e
com o amor que ela tinha pela dana, n. (...) o bal dela era
absolutamente, inteiramente original, muito feito com a msica
popular brasileira, muito criativa (...) Ela dava tudo que ela ganhava
para alguma caridade que ela estivesse fazendo, um lugar que morava
os velhos ou onde as crianas estavam abandonadas ou hospital que
era muito comum. (CUNHA, 2012).
No documento proposio de lei (1986, n. 300-86), que nomeia uma via pblica
com seu nome em Belo Horizonte, no ano de 1986, essas caractersticas so exaltadas:
161
desenvolvia. Discreta, no era sua imagem corprea que anunciava seu trabalho, mas
seu prprio nome. Ela no subia ao palco para danar, raramente aparecia para receber
as flores ao final dos espetculos; nas reportagens, as imagens so sempre das alunas,
com exceo de uma notcia da Revista do Minas Tnis Clube (1941), onde uma
fotografia de rosto foi incorporada a outras imagens de alunas danando, com um
pequeno texto de divulgao do Departamento Feminino do clube. Fora essa fonte, as
demais exaltam o nome que agregou sentidos e significados em relao ao ensino da
dana para meninas em Belo Horizonte. Como reflete Roberto Pereira, em relao s
primeiras professoras de dana que se tornaram famosas no Brasil, projetos estavam
por trs da dana dessas pioneiras. No por trs, mas na dana. Numa dana que
ganhava por vezes uma tcnica, mas sempre um nome. O nome delas. E tal prtica
avana pelo sculo e hoje ainda adotada por muito criadores. (PEREIRA, 2008, p.
53).
Natlia Lessa foi detentora de uma inovao nessa localidade, de uma proposta
de ensino para o corpo feminino que se estabelecia em outras ambincias, mas que
chegou a Belo Horizonte por sua iniciativa. Assim, compreendemos que no apenas a
inovao da tradio, mas as danas ou a ginstica faziam seu curso ser valorizado. Ou
seja, havia um conjunto de valores engendrados a essas prticas, o que possibilitava a
aquisio de muitas das prescries em circulao do que seria uma boa educao para
formao da mulher moderna na capital mineira.
162
(...) as mes ficavam todas atrs dos palcos, pra vestir as meninas, pra
trocar, era gente demais. Pessoas elegantes da cidade, mais ricas da
116
No programa do Festival das Alunas do Curso Natlia Lessa, em 1/5/1943, no Cine Brasil, consta
entre as coreografias na segunda parte: 3) Escrava (interpretao do preldio de Rachmaninoff) exaluna Maria do Carmo Gonalves (...) 6) Valsa das Flores de Tschaikowsky ex- alunas e solo por Ceci
Tompa (...) 8) Pele Vermelha (tpico) ex- alunas. Ainda no programa apresentado o elenco e ao final:
Ex-alunas: Maria do Carmo Gonalves Maria Ins e Amariles Bolivar Maria Amalia Menegal
Belkiss e Mra Vasconcelos e Vanessa Leite Neto.
163
cidade, todo mundo que tinha alguma coisa boa. Eram as filhas, as
netas, eram alunas da Natlia. Era uma vantagem muito grande, era
muito sria, ela era uma pessoa muito sria, numa poca que as
meninas eram s mimadas. (CUNHA, 2012).
Lda Gontijo foi aluna de Natlia no Grupo Escolar nas aulas de Gymnastica, e
acompanhou suas atividades no Minas Tnis, onde era atleta de tnis. Segundo ela,
apesar do convvio com essa sociedade elitizada, acima citada, ela no fazia parte das
elites, trabalhava para elas. E isso tinha uma diferena em relao s mulheres das
elites, que no trabalhavam. Ainda segundo Lda Gontijo, Ela era muito conceituada e
profissional. A mulher que saa dos cnones morais, ela era completamente alijada da
sociedade. (GONTIJO, 2011). E Natlia era apta educadora dessas elites, um mrito
reconhecido socialmente quela poca.
Nas entrevistas realizadas com as alunas, quando perguntadas se apesar da
apreciao e valorizao da sociedade sobre o Curso, as pessoas tinham dvida sobre as
benesses do Curso para a educao das meninas, se estranhavam a exposio das filhas,
Maria Jos Lemos, aluna na dcada de 40, respondeu:
Durante esses anos de trabalho foram muitas as alunas que passaram pelo curso.
Os dados numricos so imprecisos, generalizantes.118 Mas fato que o Curso, no
117
Como exemplo, podemos citar as notas nas colunas sociais na Revista Alterosa, geralmente com
fotografia das alunas e a identificao do evento, como esta: As pequeninas alunas da professora Natlia
Lessa, no festival realizado em benefcio do Natal dos Pobres, no Cine Brasil, foram muito aplaudidas
pelos magnficos nmeros realizados. (REVISTA ALTEROSA, ano III, n.22, 1942, p.30 ).
118
Alguns dados coletados junto s fontes:
1939(Revista Alterosa)- mdia de 60 alunas;
1943 (Programa de Festival)- 56 alunas danando;
1956 (Programa de Festival)- 64 alunas danando;
1960 (Jornal O Dirio de Minas)- 200 alunas ano, (Jornal O Dirio)- 210 alunas ano;
166
Vinte anos aps essa publicao, o mesmo jornal, sob a redao da jornalista
Mrcia Lage publica:
A histria da dana em Minas tambm a histria de Natlia Lessa.
Antes da chegada de Carlos Leite a Belo Horizonte, ela fundou seu
curso livre no salo nobre do Grupo Escolar Baro do Rio Branco, no
dia 17 de agosto de 1934. Ensinou mais de dez mil meninas a darem
os primeiros passos no tablado, entre elas as filhas dos governadores
Raul Soares, Benedito Valadares, Juscelino Kubitschek. (LAGE, 9 de
junho,1980, apud SANTOS, 1995, p. 193 ).
Dez mil alunas em 50 anos seria uma mdia de 200 alunas por ano. Apesar da
identificao desse nmero em algumas fontes, tambm temos nmeros menores, assim
como uma total impreciso em relao ao tempo de permanncia das alunas no curso. A
carncia de dados no nos possibilita uma estimativa numrica. Mas nos d pistas de
que um elevado nmero de meninas fez parte do Curso. Segundo Glria Reis, em
matria intitulada J Tradio na Capital, o jornal O Dirio em Revista, (196?),
publica:
No h quem no conhea na Capital D. Natlia Lessa ou que no
tenha ouvido falar no Curso Natlia Lessa que, ao contrrio do que
muita gente pensa, no se destina a formar bailarinas.
Isso no e nunca foi minha inteno, fez questo de afirmar a O
DIRIO. A minha inteno esclarece Natlia Lessa orientar
um pouco a graa que as alunas tm. E o meu curso tem alcanado
esse objetivo, tanto que a sociedade belohorizontina prestigiou de tal
maneira a minha iniciativa que hoje rara a famlia em que no conto
com uma ex-aluna. (DIARIO EM REVISTA, 196? ).
167
168
(...) Alm disso, ela dava sapateado americano. Porque a Natlia foi de
uma poca onde Shirley Temple era o sucesso. Ento ela via muitos
filmes, muita coisa, e assimilava tudo muito bem. Passava aquilo para
as alunas muitssimo bem. (CARVALHO, 2010, p. 30).
profisses,
objetos;
enfim,
temas
concretos,
sem
subjetividades.
Primeira Parte
1)Desfile Hino do curso
2)Ginstica com pandeiros (1 perodo)
3)Ginstica Interpretativa (2 perodo)
Segunda Parte
1)Fantasia Hind (movimentos imitativos) 1 perodo
2)Pastorinhas estilisadas (dansa em ponta) 2 perodo
3)Escrava (interpretao do Preldio de Rachmaninoff), Ex-aluna
Maria do Carmo Gonalves
4)Bonequinhas de antanho (rudimento em ponta)1 perodo
5)Princezas do Tirol (sapateado fantasia) 2 perodo
6) Valsa das Flores de Tschaikowsky, Ex-alunas e solo por Ceci
Tompa
7)Dansarina (valsa em ponta pela menina Sonia T. Leite 5 aulas)
8) Pele Vermelha (tpico) Ex-alunas
9) Deus Salve a Amrica (alegoria) 2 perodo.
(PROGRAMA DO FESTIVAL do Curso Natlia Lessa, 1943)
Com versos sem conotao direta dana, o hino apresenta elementos das
prticas corporais da educao fsica, como a marcha, a corrida. Alm dos ritos de
energia e vigor da boa sade dos tempos modernos, como prontos num momento,
chegar mais depressa e saltar mais encorajada. Esse hino, quando cantado em
apresentaes, era acompanhado pelo desfile das alunas em marcha com uma bandeira
do Curso.
Misturando tradies do bal clssico, com tradies regionais, vinculadas ao
folclore, por vezes denominada por ela como tpico, alm da presena da ginstica e de
temas inspirados nos cinemas, como Deus salve a Amrica, seus festivais eram
171
momentos muito apreciados na cidade. Irma Volpe, ao ser indagada sobre os festivais,
declara:
Vi vrios, ao monte. (...) desde meninas pequenininhas de 3 anos, me
parece, at as ex-alunas dela, que faziam a parte final. Me parece no
final, por exemplo, antes da apoteose, tinha as ex-alunas dela, ento
eram uns festivais uma gracinha. Os figurinos, muito, de muito bom
gosto. Eu quando fantasiava no carnaval, s vezes eu tirava a fantasia
da Natlia, sabe eu ia l para poder copiar. A Natlia me dava, s
vezes at me dava algum adereo assim, leva isso para voc, para a
sua fantasia, eu tirava a idia. Era cheio, todo festival da Natlia, toda
apresentao era muito cheio e isso eu lembro muito bem. (VOLPE,
2012).
Os festivais geravam uma renda, mas segundo os relatos das entrevistas ela
nunca ficava com lucro, pois fazia dele uma doao para obras de caridade. No ano de
1943, o festival do programa citado anteriormente, por exemplo, a arrecadao dos
ingressos foi destinada construo da Catedral de Belo Horizonte. No verso do
programa vinham as seguintes mensagens:
172
Cynthia G. VEIGA, dando continuidade a essa citao, apresenta nos dizeres de um dos membros da
Comisso Construtora de Belo Horizonte, o seguinte comentrio: (...) No primam as cidades e
povoados de Minas por belezas artsticas de qualquer espcie: o homem parece at hoje alheio ao instinto
do belo. (...) O conforto do corpo e o encanto do esprito no tinham at hoje entrado como fatores nestes
problemas da vida (...).( MINAS GERAIS, apud, VEIGA, 2000, p.409).
121
Para termos uma mdia de pblico, dentre os espaos onde eram realizados os festivais, o Teatro
Francisco Nunes, por exemplo, possua capacidade para 600 pessoas. Foi inaugurado em 1950, com o
nome de Teatro de Emergncia, pois o Teatro Municipal se transformou em Cine Metrpole e o Palcio
das Artes, que seria a substituio do Municipal, ainda estava em complicadas obras. Emergencialmente
foi construdo dentro do parque municipal o Teatro Francisco Nunes. poca Belo Horizonte tinha uma
mdia de 352.000 habitantes, ou seja, uma lotao de 600 pessoas representava cerca de 2% da populao
local por dia de apresentao, que era varivel (1 ou 2 dias), mais as alunas, que eram aproximadamente
100.
173
Maurcio registra: Nunca seus espetculos foram em benefcio da prpria escola, todos
foram em carter beneficente.
Em Belo Horizonte o Teatro Municipal, inaugurado em 1909, foi demolido com
intuito da construo de uma moderna edificao iniciada em 1941 e que s se efetivou
em 1986. A carncia de espaos teatrais faz parte da histria de Belo Horizonte. Nesse
meio tempo as apresentaes de artes cnicas na cidade ocuparam outros espaos, como
os cinemas e os auditrios. Natlia Lessa, como referencia Arnaldo Alvarenga (2002),
buscou a diversificao de espaos para apresentaes de suas alunas. A circulao de
apresentaes em diferentes espaos na cidade e por diferentes motivaes foram
agregando popularidade s atividades do Curso, ao nome da professora e dana como
prtica corporal feminina apreciada. Elas aconteciam nos cinemas, antes da exibio de
filmes, como o Cine Brasil, o Tupi e o Metrpole, no antigo Teatro Municipal, em
programas da TV Itacolomi, no Instituto de Educao, no Grupo Escolar Baro do Rio
Branco, nos Teatros Francisco Nunes e Marlia, nos clubes, como o Minas Tnis e o
Belo Horizonte, em eventos organizados pela alta sociedade local, ocasies e espaos
que possibilitaram a experincia cnica de suas alunas e a apreciao esttica do pblico
que acompanhava as apresentaes de nmeros isolados ou dos festivais completos.
Ana Lcia de Carvalho foi aluna de Natlia Lessa de 1950 a 1962; ao se recordar
dessas apresentaes ela relata:
175
CAPTULO 4
Em cena a coreografia: a dana e uma feminilidade
176
um
177
incertezas, escolhas, uma poltica da vida cotidiana que tem seu centro
na utilizao estratgica das regras sociais. (REVEL, 1998, p. 22).
Natlia Lessa, ao longo de sua carreira, no esteve s; vrios sujeitos, ainda que
nem todos possam ser identificados, dada a carncia de documentos e relatos deixados
por ela, compuseram as aes perceptveis, as hipotticas e as ocultas nossa
capacidade de apreenso do passado.
A hiptese que perseguimos de que a professora Natlia Lessa, atravs de seu
trabalho, fomentou uma representao social na cidade de Belo Horizonte a partir da
dana como uma prtica corporal adequada para educar numa dada direo: a
feminilidade a ser apropriada pela juventude moderna. Como j argumentamos ao longo
desta tese, ela no a nica a investir na dana como proposio educativa feminina.
Essa atividade no retrata uma inveno de sua parte, mas uma adeso aos discursos e
prescries para educao do corpo feminino no recorte desta pesquisa. A inovao que
cabe crdito a ela a implantao de um espao de ensino de prticas mltiplas de
dana e ginstica em Belo Horizonte a partir de 1934. Nessa data a capital dispunha de
um patrimnio artstico precrio, incipiente, principalmente na dana. Razo pela qual,
Natlia Lessa, moradora desde a infncia dessa localidade, com o intuito de se
aprofundar no ensino da dana, se deslocou para o Rio de Janeiro para ampliar sua
formao oriunda da ginstica e da educao fsica. Tornou-se referencia na cidade,
inicialmente pela exclusividade de suas atividades e, posteriormente, pelo
reconhecimento social atribudo ao seu trabalho.
A multiplicidade de abordagens no ensino de seu curso est estampada nas
imagens que nos inspiraram captulo I. Olhar as imagens. Ver as formas, os figurinos,
as meninas, os cenrios. Diferentes culturas, a nossa cultura, o bal, formas gregas, a
ginstica. As fontes no nos possibilitam um acompanhamento cronolgico detalhado,
ano a ano, quais temticas, que coreografias, que alunas. Mas as que foram captadas
apresentam esse ecletismo, essas menes que inspiram semelhanas. Fato pertinente ao
universo da dana como produo cultural. Como nos lembra Walter Benjamin, hay
que suponer em cambio que la faculdad de producir semejanzas por ejemplo, em las
danzas, cuya ms antigua funcin es precisamente sa y por lo tanto tambin la de
reconocer-las, se h transformado em el curso de La historia. (BENJAMIN, 2007, p.
178
Deve-se supor que a mudana na faculdade de produzir semelhanas por exemplo, nas danas, cuja
funo mais antiga precisamente essa e, portanto, tambm a de reconhec-la, se se transformou no
curso da histria.
123
Como exemplo, podemos citar o Mtodo Cechetti (italiano), Royal Academy School (inglesa), Escola
russa, como o mtodo Vaganova.
179
compor uma identidade do Curso e da professora que agrega seu nome a esse conjunto
de prticas. So os registros sensveis de uma percepo do mundo, inclusive em seu
tempo passado, que nos permitem pensar os sentidos e significados atribudos ao
trabalho de Natlia Lessa junto a geraes de meninas da capital mineira.
Ainda que no tenhamos acesso a vdeos dessas danas, as entrevistas e imagens
nos proporcionam uma interessante aproximao das temticas que inspiravam seus
festivais. Natlia Lessa, como professora e coregrafa, assim como suas alunas,
convivia com modelos, com novidades no entorno que alimentavam seu imaginrio.
Mas no s isso, podiam tambm expressar suas pretenses, nas opes e escolhas
estticas que vivenciavam danando e exibindo essas danas ao pblico.
No programa do Festival de 1943, j mencionado no captulo anterior, o
ecletismo dos nomes dados s coreografias, e a identificao do tipo de apresentao
como: dansa em ponta, tpico, movimentos imitativos nos inspiram a pensar que
dentre vrias possibilidades de expresso em dana, tambm estavam vrias
possibilidades de feminilidade impressas nos jovens corpos femininos. O programa est
dividido em duas partes: na primeira, desfile e apresentao de duas ginsticas; na
segunda, nove coreografias de dana, como podemos analisar a seguir.
Primeira Parte
1) Desfile Hino do curso
2) Ginstica com pandeiros (1 perodo)
3) Ginstica Interpretativa (2 perodo)
Segunda Parte
1) Fantasia Hind (movimentos imitativos) 1 perodo
2) Pastorinhas estilisadas (dansa em ponta) 2 perodo
3) Escrava (interpretao do Preldio de Rachmaninoff), Ex-aluna
Maria do Carmo Gonalves
4) Bonequinhas de antanho (rudimento em ponta) 1 perodo
5) Princezas do Tirol (sapateado fantasia) 2 perodo
6) Valsa das Flores de Tschaikowsky, Ex-alunas e solo por Ceci
Tompa
7) Dansarina (valsa em ponta pela menina Sonia T. Leite 5 aulas)
8) Pele Vermelha (tpico) Ex-alunas
9) Deus Salve Amrica (alegoria) 2 perodo
efemeridade
do
movimento
danado
sempre
produzir
verossimilhanas, mas nunca cpias idnticas, mas releituras. Em las danzas y em otras
operaciones culturales se podia producir una imitacin y utilizar uma semejanza de esa
ndole. (BENJAMIN, 2007, p. 110).125
124
Benjamin argumenta seu pensamento exemplificando a capacidade da criana ser algum ou alguma
coisa. Os jogos infantis so impregnados de comportamentos mimticos, que no se limitam de modo
algum imitao das pessoas. (BENJAMIN, 1996, p.108).
125
Nas danas e em outras operaes culturais poderia se produzir uma imitao e utilizar uma
semelhana a esta natureza. (BENJAMIN, 2007, p. 110)
181
Sandra Pesavento define que as sensibilidades seriam, pois, as formas pelas quais indivduos e grupos
se do a perceber, comparecendo como um reduto de representao da realidade atravs das emoes e
dos sentidos. Nesta medida, as sensibilidades no s comparecem no cerne do processo de representao
do mundo, como correspondem, para o historiador da cultura, quele objeto a ser capturado no passado,
ou seja, a prpria energia da vida, a enargheia, de que nos fala Carlo Ginzburg. (PESAVENTO, 2004, p.
3).
182
MOSAICOS
E agosto de 1959, no programa Mosaicos dirigido por Frei Martinho
Penido Burnier, as alunas do CNL, em homenagem JOC,
interpretaram atravs de danas o problema da fome no mundo.
Na ocasio o Pe. William Silva, assistente nacional da JOC, em
agradecimento escreveu o seguinte:
O programa Mosaicos de domingo ultimo, focalizando o Manifesto
da JOC Internacional, constituiu uma pea impressionante, quer
quanto ao seu contedo, quer quanto ao seu valor artstico. A dana
com que interpretou os apelos do documento relacionado com o
problema da fome no mundo foi um poema de beleza indescritvel em
que no se sabe o que mais elogiar se sua capacidade criadora, se a
riqueza de gestos e de movimentos, se a expresso dos movimentos,
se a propriedade das vestes, se a harmonia leve, delicada e terna de
127
183
Essa nota faz parte do desagravo publicado pelas alunas do Curso e suas
famlias, aps as crticas de Carlos Leite competncia de Natlia Lessa. Defendida por
um religioso, apresentador de um programa de televiso, os dizeres da reportagem no
s elogiam o trabalho como o qualificam, descrevem-na, detalham as potencialidades
imbricadas na capacidade de interpretao da temtica sobre a qual elas se expressaram
na dana. Classificaes como riqueza de gestos, harmonia leve, delicada e terna, nas
palavras do Frei, promoveram uma sugestionalidade que imprimiu com sua dana aos
apelos de nosso manifesto. (O DIRIO, 17 de setembro,1960). Natlia Lessa produziu
em seu espao de aula e em suas coreografias o encanto de expor algo que agradava
sua rede de sociabilidade, que respondia s expectativas da formao feminina.
Mimetizava na expresso corporal de suas alunas iderios em circulao, que
coadunavam com as aspiraes dessas elites e se adequavam infncia feminina da
capital mineira que prestigiava seu curso.
Eram formas de danar autorizadas pela elite local, que se tornaram tradio e
nutriam aspectos aceitveis da modernidade129. Eram prticas corporais que nutriram o
repertrio corporal de geraes de meninas e moas do que era a graa, a beleza e a
sade necessrias s futuras mulheres modernas da capital mineira, para os corpos que
praticavam e para os olhares que apreciavam.
128
Jornal O Dirio, Belo Horizonte, 17 de setembro de 1960. A sigla JOC significa Juventude Operria
Catlica. O Programa Mosaicos era exibido na TV Itacolomi, aos domingos, apresentado por Frei
Martinho Penido Burnier. E, como j foi mencionado anteriormente, por Ana Lcia Carvalho. Esse
programa teve vrias participaes do Curso Natlia Lessa. CNL: Curso Natlia Lessa.
129
No livro Do transitrio ao permanente Teatro Francisco Nunes 1950-2000, publicado em 2002,
sobre a histria do Teatro Francisco Nunes, vrios artistas das artes cnicas so mencionados, com
descrio de temporadas e identificao de obras que circularam por esse importante teatro da cidade.
Nesse teatro Natlia Lessa apresentou suas alunas inmeras vezes, mas em relao a ela h uma nica
meno: No dia 22 de dezembro de 1950 apresentaram-se no Teatro Francisco Nunes os alunos e
alunas do Curso de Dana Natlia Lessa. Assim comeou a tradio que permanece at hoje, geralmente
nos meses de novembro/dezembro e, eventualmente, no meio do ano. (MATA-MACHADO, 2002,
p.153) A tradio a qual se refere o autor a de escolas de dana fazerem festivais no final do ano. Em
Belo Horizonte, ele ressalta que esta tradio teve incio com a professora Natlia Lessa.
184
186
187
Naiades so ninfas com o dom da cura, da profecia e com poderes sobre a gua doce.
A autora destaca que essa educao no era ideal somente para aristocratas, mas para todos os gregos.
E ainda fundamenta que, segundo Pohlenz, as prticas corporais realizadas eram a corrida, o salto, a luta,
os lanamentos de disco e dardo, o pugilismo, a equitao, os jogos de bola e a dana. (POHLENZ ,
1976, p. 810).
132
188
189
pensar como a cultura fsica grega ganhava visibilidade e legitimidade para concepes
que nos interessam como as de corpo, dana e feminilidade neste recorte. Dizia ele:
femininas
adequadas
sua
natureza
deveriam
ser
higinicas,
133
Esse modelo oficial de beleza, que faz referncia Grcia clssica e aos pases nrdicos, est ligado
ao imaginrio das elites locais, para a qual a populao branqueada viria completar o retrato da
sociedade de progresso que se quer representar. (SCHPUN, 1999, p. 113).
190
Pierre Michailowsky define em sua obra a razo de ser da dana na vida do homem e conclui: A
dana como tda atividade humana, sofreu o destino das formas e das instituies da existncia social dos
homens. medida que a civilizao segue sua marcha histrica, e que o homem se afasta
progressivamente do seio da Natureza, a dana perde a sua potncia mgica. A f ingnua dos primitivos,
que conferia a fra espiritual e justificava a prpria essncia e a forma espontnea da dana, foi extinta
pela evoluo religiosa e arquivada no domnio dos preconceitos e supersties... A dana exttica de
poder mstico, que agia sbre os homens, os espritos e os deuses, transformou-se numa dana de
propriedade puramente humana contagiando smente os homens pela sua ao esttica. A dana-religio
extinguiu-se, cedendo o lugar dana-arte, embora, conservando pela perpetuidade de tradio, as
formas fundamentais da dana primitiva de outrora (MICHAILOWSKY, 1956, p. 32).
191
Nicolau Sevcenko, analisando a sociedade e a cultura paulistana na dcada de 1920, transcreve trechos
de cartas e crnicas que discutiam as mudanas desse momento, como esta carta de um pai de famlia,
publicada no dia 25 de janeiro de 1920, no aniversrio da cidade de So Paulo, pelo jornal O Estado:
Quase toda festa hoje de dana: vai pela cidade uma verdadeira danomania, e as nossas filhas danam
a todas as horas, durante o dia e noite, com grande espanto nosso, que outrora s danvamos das dez
horas da noite em diante. Ainda se essas danas fossem como as do nosso tempo, srias e distintas, v que
se tolerassem. Mas no! As danas modernas, de nomes arrevesados, so tudo quanto h de menos
distinto e descambam para uma licenciosidade que seriamente alarmante. [...] No s as danas so
indecorosas, como os rapazes requintam em torn-las indecentes, a ponto de levantarem protesto das
venerandas progenitoras presentes. Precisamos reagir contra isso e com a maior urgncia. (SEVCENKO,
1992, p. 89).
136
Pedro Nava, em seu livro de memrias, Beira Mar, retrata a vida belorizontina no perodo de 1921 a
1926. Relatando um baile de carnaval de 1922 no Clube Belo Horizonte, ocasio em que danava com
uma moa pela qual se apaixonara, ele escreve: Solicitei a honra da prxima contradana como no?
Com muito prazer. Sem saber mais falar, fiquei esperando, olhos fixos na tabuleta da orquestra. Naqueles
incios dos vinte, havia o hbito, no Clube Belo Horizonte, de se afixar, antes dos instrumentos atacarem,
o que ia ser. Tango argentino. Tango brasileiro (samba e maxixe eram palavras obscenas). Valsa.
Mazurca. Quadrilha. No fosse eu me esparramar em dana difcil como o argentino cujo passeado era,
segundo Joo do Rio, verdadeira extrao de raiz quadrada com os ps. Dei um suspiro aliviado quando li
rag-time. O maestro rompeu, estendi a Leopoldina a mo do lado do corao (e ele de quebra), com o
leno de seda aberto onde ela passou a sua direita enquanto minha trmula destra mal tocava a renda de
sua blusa e meu brao era aflorado de leve pela sua esquerda. Entre ns dois, uma distncia de quase meio
metro. [...] A msica parou, fui lev-la aos ps dos pais (cujo sorriso mostrou que meu bailar decoroso
tinha agradado). (NAVA, 1985, p. 65-66). Ainda sobre as danas de salo em Belo Horizonte, ver
MARTINI, 2009.
192
193
jardim, encontra-se com seu amigo Rubem Relembram, juntos, seus brinquedos de criana. De repente,
o palhacinho comea a falar e os meninos, assustados fogem. O palhacinho, satisfeito dana e recordase da Loja de Brinquedos onde morava. (PROGRAMA DO FESTIVAL DA LOJA DE BRINQUEDOS,
1956).
194
respeitosas entre alunas e a professora. Maria ngela Morais Mesquita nos declara que
a menina aquela poca
tinha que ser obediente, tinha que ser recatada, saber das coisas assim,
tipo, estudar, ser inteligente... A mesma coisa de sempre, s que na
poca tinha que ser muito recatada, no podia fazer quase nada.
(...) ela (Natlia Lessa) era rgida, severa, mas educada, no era brava.
Porque a gente teve naquela poca, eu no sei qual dos dois
(referencia a Carlos Leite ou a Klauss Vianna), que tinha um deles que
dava varada na perna das meninas quando danava errado. Mas ela
nunca, ela chamava ateno, mas tudo com educao. (MESQUITA,
2012).
Nas entrevistas percebemos ser muito difcil identificar atravs da memria das
alunas claras distines entre o Curso e a professora. Assim como sua denominao
Curso Natlia Lessa, as percepes e sentimentos das alunas em relao s suas
experincias na dana so expressos conjuntamente com os sentimentos em relao
professora. Ela o curso e o curso ela, que nos alerta mais uma vez sobre a
importncia do comportamento social de Natlia Lessa para a trajetria de seu curso. De
Acordo com Sandra Pesavento,
195
A esse respeito nos inspiramos nas colocaes de Sandra Pesavento: Recuperar sensibilidade no
sentir da mesma forma, tentar explicar como poderia ter sido a experincia sensvel de um outro tempo
pelos rastros que deixou. O passado encerra uma experincia singular de percepo e representao do
mundo, mas os registros que ficaram, e que preciso saber ler, nos permitem ir alm da lacuna, do vazio,
do silncio. (PESAVENTO, 2004, p. 7)
196
As reflexes de Fernando de Azevedo mais uma vez nos fazem refletir sobre
uma dada direo feminilidade a ser cultivada. A dana que atinge a aquisio da
graa tambm a dana capaz de intervir sobre o corpo feminino, propiciando o bom
desenvolvimento fsico para a funo maternal da mulher. Assim, reforamos que a
forma compreendida como graa, sade, beleza e disciplina so possveis aquisies
atravs do ensino da dana. Ilustrando duas pginas da Na Revista Alterosa, um artigo
intitulado A beleza do ritmo vem acompanhado de fotografias das alunas de Natlia
Lessa. Imagens e texto que reforam nossa compreenso sobre a sintonia de seu
trabalho e as idias em circulao. Dizia o artigo:
197
H nessa linha de raciocnio uma unidade indicada pelo ritmo, em seu potencial
organizativo dos novos tempos. Uma referncia de relaes matemticas e estticas
capaz de quantificar e qualificar expresses. O ritmo constantemente citado como elo
capaz de proporcionar controle, regulao. Fato que facilita a compreenso das
conexes estabelecidas com a dana e a msica que, em conjunto, exercem parceria
artstica na percepo e no domnio do ritmo atravs do corpo. As apropriaes de
estudos sobre o ritmo no so uma novidade do sculo XX. Desde o sculo XIX,139
nomes como Franois Delsarte e mile Jaques Dalcroze j experenciavam o uso do
ritmo na educao corporal de atores e msicos. Esses estudos orientaram os principais
nomes da primeira gerao de criadores da dana moderna140. Estudos e pesquisas sobre
ritmo foram essenciais para constituio de novas experincias nas atividades rtmicas
de forma geral. De forma especfica para dana, Annie Suquet, historicizando as novas
percepes do corpo danante, ressalva como o afinamento da percepo deveria
tambm conectar o bailarino aos fluxos rtmicos da vida moderna, a suas vibraes.
(SUQUET, 2008, p. 525). Para S Earp,
uma das qualidades principais decorrentes de tais atividades a noo
fundamental do ritmo: completa, absorvente, explicativa, filosfica. O
ritmo pode ser concebido pela razo e avaliado pelos sentimentos,
pois que caracteriza todas as cousas e todos os seres, fazendo portanto,
parte da natureza. Molculas, tomos, corpos, todas as medidas da
matria vivem em constante agitao, em contnuo movimento, com
139
198
nem viragos nem lindas flores dbeis de estufa (...). Nem excesso de
competio nem inatividade fsica, mas beleza, sade, graa, harmonia
de movimento, leveza, vigor fsico, energia e delicadeza. Se ,
portanto, necessria a exercitao do corpo da mulher, que seja
realizada de forma a que estejam garantidas as caractersticas que
asseguram seu jeito feminino de ser. (GOELLNER, 2003, p.130),
esse jeito feminino de ser que nos inspira a pensar a relao mimtica
estabelecida por Natlia Lessa em seus processos de montagem coreogrfica com temas
diversos, mas sob a mesma base expressiva de uma feminilidade graciosa. No se
tratava de uma tcnica ou da criao de um estilo, mas de uma representao adequada
que pudesse expor uma feminilidade sob controle, uma representatividade harmnica,
delicada, elegante e higinica.
199
CONSIDERAES FINAIS
Aplausos
200
mulher educadora, que trilhou uma carreira diferenciada para os anos de 1930; que
buscou e desenvolveu uma proposta de ensino ainda incipiente na capital mineira. Ela
no foi a nica mulher de sua gerao que se dedicou somente profisso, no se casou
e no teve filhos. Para primeira metade do sculo XX, foi uma mulher fora de alguns
padres prescritos para vida social feminina, mas, em absoluto, uma transgressora dos
costumes mineiros. Tanto que se manteve em xito por longo tempo, com aceitabilidade
social e pedaggica, alm de uma conduta pessoal que fizeram de seu nome uma
referncia de confiabilidade para o ensino de prticas corporais femininas na capital. A
criao da primeira escola de dana em Belo Horizonte passou de inovao tradio
educativa na vida cultural da cidade. O Curso Natlia Lessa lhe possibilitou autonomia
financeira e respeitabilidade social, inclusive por uma conduta moral e religiosa
referenciadas; um empreendimento de sucesso durante 50 anos; a formao de plateias
para audincia de seus festivais; a valorizao da dana para a educao feminina e para
a apreciao cultural na cidade.
H uma incidncia nas fontes e em outros estudos em defesa de seu
autodidatismo e pioneirismo. Sua trajetria de formao e a forma como se estabelece
na profisso, em relao aos espaos que ocupa, rede de sociabilidade que fomenta,
produo coreogrfica que apresenta expandem a percepo de um talento nato.
Natlia Lessa se mostra uma habilidosa e devotada professora. Ela buscou
conhecimentos, fez cursos, adorava cinema, viajou para o Rio de Janeiro durante anos
em busca de subsdios que pudessem garantir o acesso ao moderno em termos de
cultura e dana. Conectava-se a inspiraes e a orientaes para o trabalho. Viveu para
seu trabalho dedicada e intensamente. Se sua carncia numa formao artstica
especfica, como o bal, foi motivo de questionamento sobre sua competncia, seu
talento, por outro lado, suas prticas e trajetria de trabalho lhe deram como retorno
prestgio e confiabilidade que a mantiveram durante longo tempo em atividade e
sucesso.
A dana como prtica cultural resultado e agente da ambincia em que se
constri. Mas nesta pesquisa, a dana que investigamos no se limita prtica cultural;
apropriada tambm como prtica educativa. Uma prtica que vem sendo apropriada
historicamente no Brasil como uma complementao formao de destinao
feminina. Ou seja, fazer aulas de dana na infncia uma atividade amplamente
divulgada para meninas. Os meninos que frequentam aulas ou cursos de dana na
infncia so submetidos ao estranhamento social sexista, apontado como desvio da
202
Janeiro, se tinha companhia, era apenas de sobrinhas. Uma liberdade contida, uma
religiosidade estampada, uma seriedade notria que reverberou desde os anos 30 em seu
favor, com aprovao para educar as filhas das elites. O que implica em atestar que ela
sabia como feminilizar a infncia. Seu Curso, nas vozes das alunas e familiares, era um
espao de distino social em Belo Horizonte. As alunas de Natlia Lessa eram meninas
com uma educao diferenciada, pelo aprendizado da dana que proporcionava a elas
graa, sade e beleza sob parmetros disciplinares e eugnicos. Essas virtudes
adquiridas no Curso eram expostas nas apresentaes e divulgadas na imprensa local.
Esta pesquisa nos possibilitou refletir, mais diretivamente, sobre as relaes
imbricadas no ensino da dana para alm da perspectiva da formao artstica e esttica
que, prioritariamente, tm sido alvo de investigao. Identificar outros usos e
apropriaes das prticas corporais foi possvel ao se caminhar por outros espaos,
como as instituies escolares. Tambm pela busca da trajetria pessoal dessa
professora, de seus vnculos, perspectivas e aes; no numa perspectiva biogrfica,
mas sim conectiva, indiciria para compreenso do: como foi possvel? Como foi
possvel sem saber bal, sem ser bailarina, sem ter uma sala de dana?
Esperamos, dessa forma, contribuir para melhor compreenso das motivaes e
iderios que habilitaram a dana como prtica corporal propcia educao feminina no
contexto estudado. Entendemos a dana como um processo educativo ampliado, fora do
espao escolar, e com apropriaes e representaes outras que no somente a tcnica e
formao artstica. Uma percepo que nos possibilita refletir como esse ensino
influenciou por geraes o entendimento sobre o que ser feminina a partir das
representaes geradas atravs do Curso Natlia Lessa na capital e em outras
localidades mineiras, a partir das excurses. Uma prtica pedaggica que ocupou lugar
de destaque social pelo menos at 1960, pois aps essa data a cidade continuou se
ampliando; novas demandas e opes de ensino surgiram e equalizaram a centralidade e
distino do curso mantida nesses 26 anos de funcionamento. Isso no abalou o
andamento das atividades por mais 24 anos. Foram 50 anos de trabalho, com salas
cheias, festivais lotados e uma dedicao vital dana repassada s suas alunas e ao
pblico que a acompanhou.
O tema da trajetria de Natlia Lessa a dana. A dana que, apropriada por ela
e por suas alunas, produziu prticas e representaes de feminilidade na capital mineira.
Coreograficamente, o tema no precisa estar claro ao pblico que assiste; o movimento
danado tambm no. Ele gerador. A partir dele uma srie de decises so
206
expresso. Mas a
207
FONTES
RANGEL SOBRINHO, Orlando. Educao Physica Feminina. 1930.
AZEVEDO, Fernando de. Da Educao Physica: o que ela , o quem tem sido, e o que
precisa ser. 1920.
Histrico escolar do Curso Normal de Natlia Lessa. Colgio Sagrado Corao de Jesus
(1925-1927)
SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO Diretoria de Comunicao e Arquivo.
Ficha funcional e processo de aposentadoria de Natlia Victor Lessa.
208
Revistas
O feminismo marcha. REVISTA ALTEROSA, ano I, n.1, 1939, p.54.
Uma escola de sade, arte e beleza. REVISTA ALTEROSA, ano I, n.4, 1939, s/p
A mulher mineira no esporte. REVISTA ALTEROSA, ano III, n.22, 1942, p.30
A beleza do ritmo. REVISTA ALTEROSA, ano IX, n.87, julho, 1947, p.78-79
Borboletas da cidade. REVISTA ALTEROSA, ano IX, n.89, setembro 1947, p.106-109
FRESE, V.R. Avalie seu grau de feminilidade. REVISTA ALTEROSA, ano XI, . 106,
fevereiro, 1949, p.131
209
Revistas Pedaggicas
REVISTA DO ENSINO DE MINAS GERAIS, 13 de maio,1927, p. 2
REVISTA DO ENSINO DE MINAS GERAIS, 1931, p. 76-77
Celibato pedaggico. REVISTA DO ENSINO DE MINAS GERAIS, ano VII, n. 9, 1933,
p. 106
ANDRADE, R. E, MEIRELLES, G., S, Z. Objetivos na organizao e administrao
da educao fsica escolar. REVISTA DO ENSINO DE MINAS GERAIS, n. 53,54,55,
1931, p. 88
EMERENCIANA. REVISTA DO ENSINO DE MINAS GERAIS, ano VII n. 97,
dezembro de 1933.
KENDALL, MARIETA. REVISTA PEDAGGICA BRASILEIRA. Rio de Janeiro, ano I,
n.7, agosto, 1934, p.130.
S EARP , Maria Helena Pabst de. As atividades rtmicas e o seu papel educacional.
REVISTA BRASILEIRA DE EDUCAO FSICA, outubro de 1944
Jornais
DIRIO DE MINAS, 12 de maio, 1927
DIRIO DE MINAS, 13 de maio,1927
CORREIO DE MINAS, 13 de maio, 1927, p. 2
MINAS GERAIS, 05 de outubro de 1928.p.9
210
Documentrios
Obsesso: o corpo no sculo XX, GNT, dcada de 1990.
Rio de Memrias - Direo Jos Incio Parente. Produo P&B, 33 min.1987.
211
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
ALMEIDA, Milton. Prefcio. In: SOARES, Carmem Lcia. Imagens da educao no
corpo: estudo a partir da ginstica francesa no sculo XIX. Campinas, SP: Autores
Associados, 1998
ALVARENGA, Arnaldo Leite de. Dana Moderna e Educao da Sensibilidade:
Belo Horizonte (1959-1975). Belo Horizonte, 2002. Dissertao (Mestrado em
Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte, 2002.
ALVARENGA, Arnaldo Leite de. Klauss vianna e o ensino de dana: Uma
experincia educativa em movimento. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de
Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2009.
ALVARENGA, Arnaldo Leite de. Misso memria da dana no Brasil. In: PEREIRA,
Roberto; MEYER, Sandra; NORA, Sigrid.(org.) Seminrios de Dana I- Histria em
Movimento: biografias e registros em dana. Caxias do Sul: Lorigraf, 2008. p. 217224.
AMORIM, Marina Alves. Tempos dos Femininos e a Educao das Mulheres: Uma
microanlise das experincias de trs geraes (Belo Horizonte/MG; 1933-2003).
Belo Horizonte, 2004. 130p. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de
Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2004.
VILA, C., MIRANDA, K. Minas Tnis Clube: tradio e modernidade. Belo
Horizonte: Minas Tnis Clube, 1999.
BAHIA, Cludio. L. M. Metamorfoses da Metrpole. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. n.2. julho-dezembro, 2007. p. 62-75.
BARBA, E; SAVARESE, N. A arte secreta do ator. Campinas: Editora da
UNICAMP, 1995.
BARRETO, Dbora. Dana... Ensino, Sentidos e Possibilidades na Escola. Campinas,
1998. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 1998.
212
213
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, M.de M.; AMADO, J. (org.).
Usos & abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2005. p.
183-191.
BRASILEIRO, Lvia Tenrio. Dana Educao Fsica: (In)tensas relaes. Tese
(Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Estadual de
Campinas, Campinas, 2009.
BURKE, Peter. Abertura: A nova histria, seu passado e seu futuro. In: BURKE,
Peter.(org) A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora UNESP,
1992.
CALDAS, Paulo. Imagem e memria: breve esboo sobre a dana e o audiovisual. In:
PEREIRA, Roberto; MEYER, Sandra; NORA, Sigrid (org.). Seminrios de Dana IHistria em Movimento: biografias e registros em dana. Caxias do Sul: Lorigraf,
2008. p. 247-250.
CALVINO, Italo. Cidades Invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990 .
CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. So Paulo: UNESP Editora, 1999.
CAMINADA, Eliane. No tenho qualquer lembrana da vida sem ballet ou como me
tornei professora de Histria da Dana. In: PEREIRA, R; MEYER,S.; NORA, S. (org.).
Seminrios de Dana I- Histria em Movimento: biografias e registros em dana.
Caxias do Sul: Lorigraf, 2008. p. 209-214.
CAMPOS, Marcos Antnio Almeida. Histrias entrelaadas: presena da dana na
Escola de Educao Fsica da UFMG (1952-1977). Belo Horizonte, 2007. 204p.
Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de
Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007.
CAMPOS, Marcos Antnio Almeida. Presena da dana na Escola de Educao Fsica
de Minas Gerais (1952-1962). In: VAGO, Tarcsio M.; OLIVEIRA, Bernardo J. (org.).
Histrias de prticas educativas. Belo Horizonte: UFMG, 2008. p. 477-500.
CAMPOS, Raquel D. de. Mulheres e crianas na imprensa paulista (1920 1940).
So Paulo: Unesp, 2009.
CARVALHO, F.A.L. de. O conceito de representaes coletivas segundo Roger
Chartier. In: Dilogos, DHI/PPH/UEM, v.9, n.1, 2005, p.143-165.
214
CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e Bordados. Belo Horizonte MG: Editora da
UFMG, 1999.
CARVALHO, Marta M. C. de. A escola e a repblica. So Paulo: Brasiliense, 1989.
CARVALHO, Marta M. C. de. Molde Nacional e frma cvica: higiene, moral e
trabalho no projeto da Associao Brasileira de educao (1924-1931). Bragana
Paulista, SP:EDUSF, 1998.
CERBINO, Beatriz. Ballet da Juventude: entre a tradio e o moderno. Tese
(Doutorado em Histria) Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal Fluminense,
Niteri, 2007.
CERBINO, Beatriz. Imagens do corpo e da dana: O Ballet da juventude. In:
PEREIRA, Roberto; MEYER, Sandra; NORA, Sigrid (org.). Seminrios de Dana IHistria em Movimento: biografias e registros em dana. Caxias do Sul: Lorigraf,
2008. p. 117-123.
CERBINO, Beatriz. Nina Verchinina: um pensamento em movimento. Rio de
Janeiro: Funarte: Fundao Teatro Municipal do Rio de Janeiro, 2001.
CERBINO, Beatriz. Tico-tico sem fub. In: Revista de Histria da Biblioteca
Nacional. Edio n. 56, maio de 2009. Rio de Janeiro- RJ: Biblioteca Nacional, 2009.
CERTEAU, Michel de; GIARD, L; MAYOL, P. A Inveno do Cotidiano vols. I e II.
Petrpolis: Vozes, 1994.
CHACHAM, Vera. A memria urbana entre o panorama e as runas a rua da Bahia e o
bar do Ponto na Belo Horizonte dos anos 30 e 40. In: DUTRA, E. de F. (org) BH:
Horizontes Histricos. Belo Horizonte: Arte, 1996. p. 183-237.
CHAMON, Carla S. Maria Guilhermina Loureiro de Andrade: a tragetria
profissional de uma educadora (1869/1913). Tese (Doutorado em Educao)
Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2005.
CHARTIER, Roger. A viso do historiador modernista. In: FERREIRA, M.de M.;
AMADO, J. (org.) Usos & abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas, 2005. p. 215- 218.
215
216
217
218
2005, Porto Alegre. Anais Porto Alegre: Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte,
2005.p. 2594-602.
GOELLNER, Silvana V; FRAGA, A. B. A inominvel Sandwina e as obreiras da vida:
silncios e incentivos nas obras inaugurais de Fernando de Azevedo. In: Revista
Brasileira de Cincias do Esporte. Campinas, v. 25, n.2, p. 71-84, jan. 2004.
GIS JUNIOR, Edivaldo. Movimento higienista e o processo civilizador: apontamentos
metodolgicos. Anais do X simpsio internacional processo civilizador. Campinas:
anais 2007.
GOIS JUNIOR, Edivaldo; LOVISOLO, H. R. A educao fsica e concepes
higienistas sobre raa: uma reinterpretao histrica da educao fsica brasileira dos
anos de 1930. Revista Portuguesa de Cincias do Desporto, v. 5, n. 3, set., 2005.
Disponvel em: http://www.scielo.gpeari.mctes.pt. Acesso em 26 abr. 2013.
GOMES, Angela C. (org.) Capanema: o ministro e seu ministrio. Rio de Janeiro:
FGV, 2000.
GOMES, Angela C. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
GONDRA, Jos G. Medicina, higiene e educao escolar. In: LOPES, Eliane Marta
Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes de; VEIGA, Cynthia Greive. (org.) 500 anos
de Educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 519-550.
GOUVA, Maria Cristina S. de. A escolarizao da meninice nas Minas
oitocentistas: a individualizao do aluno. In: VEIGA, Cynthia G.; FONSECA, Thais
N. de L.(org) Histria e Historiografia da Educao no Brasil. Belo Horizonte:
Autntica, 2008. p. 189-225.
GOUVA, Maria Cristina S. de O mundo da criana a construo do infantil na
literatura brasileira. Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2004.
GRUZINSKI, S. Por uma histria das sensibilidades. In: PESAVENTO, Sandra. J;
LANGUE, F. (Org.). Sensibilidades na histria: memrias singulares e identidades
sociais. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007.
HANNA, Judith. L. Dana, sexo e gnero: signos de identidade,dominao, desafio e
desejo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
219
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: PRIORI, Mary Del (org.).
Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2001. p. 443-481.
LOURO, Guacira Lopes. O cinema como pedagogia. In: LOPES, Eliane Marta
Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes de; VEIGA, Cynthia Greive. (org.)500 anos
de Educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 423-446.
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogia da Sexualidade. In: LOURO, Guacira L.(org.). O
corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 09-33.
MADUREIRA, Jos Rafael. Franois Delsarte: Personagem de uma dana (re)
descoberta. Dissertao de Mestrado. Campinas, 2002.
MAIA, Cludia. Corpos que escapam: as celibatrias. In: STEVENS, Cristina M. T;
SWAIN, Tania N. (org.). A construo dos corpos. Perspectivas feministas.
Florianpolis: Mulheres, 2008. p. 51-83.
MALUF, Marina e MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In:
SEVCENKO, Nicolau (org.) Histria da vida privada no Brasil 3: Repblica: da Belle
poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
MARTINI, Cristiane. O. P. Festas, bailes, partidas e contradanas: as danas de sala
do Bello Horizonte de 1897 a 1936. Dissertao (Mestrado em Lazer) Escola de
Educao Fsica/ UFNG, Belo Horizonte, 2010.
MATA-MACHADO, B. N. da. Do transitrio ao permanente: Teatro Francisco
Nunes (1950-2000). Belo Horizonte: PBH, 2002.
MAUAD, A. M. Fotografia e histria: interfaces. Tempo- Revista do Departamento de
Histria da UFF, Niteri, v.2, n.1, 1996.
MAUSS, Marcel. Noo de tcnica corporal. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e
Antropologia. So Paulo: EPU, 1974.
MELO, Cleide M. M. A infncia em disputa: escolarizao e socializao na
reforma de ensino primrio em Minas Gerais - 1927. Tese (Doutorado em
Educao). Faculdade de Educao/Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte, 2010.
221
222
223
224
PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. In: MATOS, Maria Izilda S. de;
SOIHET, Raquel (org.) O corpo feminino em debate. So Paulo: Unesp, 2003. p. 1327.
PESAVENTO, Sandra J. e LANGUE, F. (org.) Sensibilidades na Histria: memrias
singulares e identidades sociais. Porto Alegra: Editora da UFRGS, 2007.
PESAVENTO, Sandra J. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica,
2005.
PESAVENTO, Sandra J. Sensibilidades no tempo, tempo das sensibilidades. Nuevo
In:
Mundo
Mundos
Nuevos,
Nmero
4-2004,
disponvel
em:
http://nuevomundo.revues.org/document229.html. Acesso: 06 de maro 2013
PIMENTEL, T. V. C. Belo horizonte e a face conservadora do moderno. In: A torre
Kubitschek Trajetria de um projeto em 30 anos de Brasil. Belo Horizonte.
Secretaria de Estado de Cultura, 1993, p.33-39.
PRIORE, Mary Del. (org.). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto,
2000.
PRIORE, Mary Del. Corpo a corpo com a mulher. So Paulo: Senac, 2000.
RAGO, Luzia Margareth. Do Cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil
1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985
RANGEL, Nilda B. C. Dana, educao, educao fsica: propostas de ensino da
dana e o universo da educao fsica. Jundia, SP: Fontoura, 2002.
RANZI, Serlei Maria F. Memria e histria das disciplinas escolares: possibilidades de
uma aproximao. In: BENCOSTA, Marcus L. (org.) Culturas escolares, saberes e
prticas educativas: itinerrios histricos. So Paulo: Cortez, 2007. p.322-354.
REIS, Glria. Cidade e Palco experimentao, transformao e permanncias. Belo
Horizonte: Cuatiara, 2005.
REIS, Glria. Natlia Lessa, uma vida para dana. Belo Horizonte, 2010.
REVEL, Jacques. (org). Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de
Janeiro: FGV, 1998.
225
228
ANEXO
230
231
NOME
REALIZAO
VNCULO E
DATA DA
DA
PERODO EM QUE
ENTREVISTA
ENTREVISTA
FOI ALUNA
Pesquisadora
10/05/2011
e 1940
Lelia (1930) estimado
Pesquisadora
04/10/2011
e 1940
Maria Angela Mouro
Pesquisadora
28/08/2012
Pesquisadora
16/10/2012
Pesquisadora
Amiga
13/11/2012
Pesquisadora
12/04/2012
Mesquita (1949)
Yolanda Santanna Torres
(1928)
no Grupo Escolar
Martha Lessa (1951)
Pesquisadora
21/05/2011 e
30/08/2012
Dyrce Harmendani
Pesquisadora
Me de aluna da dcada
20/09/2012
de 1970
Elizabeth Gressi Almeida
Pesquisadora
da Cunha Filgueiras
Ana Lucia de
Histria oral
12/05/1999
Glria Reis
04/01/2010
Claudia Lessa
Histria oral/
03/10/2001
Irmo
03/10/2001
Histria oral/
Professora de Dana,
04/10/2000
UFMG
Pesquisadora
Pedagoga natural de
Carvalho(1944)
UFMG
Nelson Lessa
Histria oral/
UFMG
Helena Lopes
09/04/2012
Diamantina
232
233