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Pedro, Bispo. Artigo de Toms Balduno

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Domingo, 25 de maio de 2008

Pedro, Bispo. Artigo de Toms

Balduno

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D. Toms Balduno, bispo emrito de Gois, publicou, em espanhol, um artigo celebrando os 80 anos de vida de D.
Pedro Casaldliga. O artigo foi traduzido para o italiano e publicado pela Agncia Adista, 14-04-2008.
Eis o artigo.
curioso: tenho dificuldade de satisfazer a solicitao de escrever sobre dom Pedro por ocasio de seu octogsimo
aniversrio. Dou-me conta que estou retardando os trabalhos. Uma das razes , sem dvida, a srie de viagens que
fiz no segundo semestre de 2007 para acompanhar os conflitos pela terra, que se intensificaram com o mega-projeto
de desvio das guas do rio So Francisco. Mas, tambm e, sobretudo, pelo fato que esta a primeira vez que me
ponho a escrever sobre Pedro, o qual marcou profundamente minha vida de bispo.
Pensei numa aproximao figura de Pedro ao modo de florzinhas, como na narrao da vida de Francisco de Assis.
Em fim de contas, escrever sobre a histria de um poeta que ao mesmo tempo bispo , de certa forma, a mesma
coisa.
Conheci Pedro quando j era bispo da prelazia de So Flix do Araguaia, misso confiada pela Santa S aos
claretianos. Foi numa tensssima assemblia geral da CNBB (Conferncia episcopal brasileira), convocada para
Braslia em 1970, em plena ditadura militar, que nos encontramos por primeira vez. Impressionou-me sua vivacidade,
fulminante, mas o que me impressionou ainda mais foi que ele estava to bem informado sobre o que estava
acontecendo na sociedade e na Igreja. Senti improvisamente naquele homem a clara e radical identificao com a
caminhada muito perigosa naquele tempo que uma parte da Igreja do Brasil e da Amrica Latina estava agora
iniciando. Ali teve incio nossa profunda amizade e nossa profunda comunho. Considero aquele momento como
uma bno de Deus para mim. Naquela Assemblia foi lido integramente o conto de frei Tito de Alencar sobre as
terrveis torturas por ele sofridas no crcere Tiradentes. J que a presidncia no permitia que se superassem os
minutos concedidos a cada interveno, os bispos tiveram que se alternar para a leitura integral do texto. Foi nossa
melhor ocasio de anlise.
Bispo por vontade do povo
Aos 8 de agosto de 1971 fui a So Flix a pedido de Pedro para ordenar sacerdote Manoel Luzn, seu companheiro
desde o incio da misso no Araguaia. A um certo momento, Pedro me chamou sua sala de trabalho e me mostrou
a carta de resposta que recm escrevera ao Nncio, o qual lhe havia comunicado sua eleio a bispo de So Flix.
Depois de ter lido a carta, eu lhe disse: No entendo, Pedro. At agora aceitaste ser juridicamente prelado desta
igreja. Quando o papa te prope passar do jurdico ao sacramental, dizes que no queres mais? Percebi, a partir de
minha interveno, uma mudana de atitude. Convocou subitamente uma reunio com os sacerdotes, as irmos, os
leigos, minha presena e, malgrado fosse vinculado pelo segredo pontifcio, mostrou a todos o contedo da carta da
Santa S e colocou a questo se deveria aceitar ou no tornar-se bispo de So Flix. Encontro belssimo, e nico, de
membros maduros e sbios de uma igreja nova. Em cada um daqueles que tomavam a palavra se podia perceber de
maneira viva a liberdade, a seriedade e a sinceridade de quantos empenhavam a prpria vida na mesma perigosa
aventura missionria. No final foi aprovado que Pedro se tornasse bispo de So Flix. Teria podido repetir com toda
razo as palavras dos apstolos Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns... Por causa desta minha participao ao
seu percurso episcopal, Pedro me adotou como padrinho e tambm como seu bispo auxiliar. De minha parte me
emocionei ao assistir, naquele dia, ao renascimento do antigo e venervel modo popular e evanglico de escolher os
grandes bispos e pastores que marcaram a histria da nossa Igreja.
Pedro foi sagrado bispo em 1971, na mesma cidade de So Flix, circundado pelo povo pobre de toda aquela regio,
a cu aberto, na bela paisagem s margens do tranqilo Araguaia, onde o rio apresenta em torno de um quilmetro
de largura. Era outubro e ainda eram visveis aquelas encantadoras praias de areia dourada. O sagrador principal foi
o grande patriarca do Centro-Oeste, dom Fernando Gomes dos Santos, arcebispo de Goinia, acompanhado por
outros dois sagradores: dom Juvenal Roriz e eu. Antnio Carlos Moura, cerimonirio, teve a feliz idia de levar
embora as nossas mitras. O novo bispo jamais teve mitra nem bculo pastoral, nem anel de ouro ou de prata. Mas,
recebeu todos estes elementos inculturados nos smbolos indgenas e camponeses. A mitra era um chapu de
palha, o bculo um remo tapirap e o anel era eito de tucum, tornando-se, em seu dedo e no de muitos agentes de
pastoral, um sinal do empenho pela caminhada da libertao.
No faltou, como de rigor, a carta pastoral, distribua no mesmo dia, com o ttulo Uma igreja da Amaznia em conflito
com o latifndio e a marginalizao social. Era a poca da ditadura militar, sob a presidncia do terrvel general Emlio
Garrastazu Mdici, poca de total censura, poca de celas de tortura. O documento foi para a sociedade e a Igreja
como um relmpago em cu sereno. Mas, seu contedo proftico fora muito bem pensado, nas incrveis peripcias
de sua realizao, e havia plena conscincia sobre as duras conseqncias que sua publicao haveria de produzir.
A carta, do incio ao fim, trazia a marca de Pedro, mas recebera a vlida e competente colaborao da equipe que

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ENTREVISTAS
Depois da estagnao na reforma agrria,
indicao de Ktia Abreu refora opo do
Governo Dilma pelo agronegcio.
Entrevista especial com Gerson Teixeira
Entre o amor e o dio, Deus e o
conhecimento. A complexa histria
jesutica. Entrevista especial com John W.
OMalley
Baque no emprego e renda em 2015
pressionar mudana de hbito dos jovens
e os 'nem-nem-nem'. Entrevista especial
com Rodrigo Leandro de Moura.
A contaminao do SUS pela fragilidade da
ateno bsica e m formao de
mdicos. Entrevista especial com Jos
Gomes Temporo

NOTCIAS
Vem a outra esquerda
Primo Levi e a carta indita: o holocausto
explicado a uma menina
Foi assim que, h 70 anos, trs mrtires
salvaram a honra dos cristos
Devemos ir alm do impasse da
Humanae Vitae
Papa Francisco: Se no aprendemos a
chorar, no somos bons cristos

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trabalhava com ele desde o incio de seu trabalho pastoral como prelado.
Jos de Souza Martins, o grande socilogo especialista em questes agrrias brasileiras, professor da Universidade
de So Paulo, assim se expressou, em 1995, durante a comemorao do vigsimo aniversrio da Comisso pastoral
da Terra: Surge um dos mais importantes documentos sociais da histria contempornea do Brasil. Refiro-me
carta pastoral de Dom Pedro Casaldliga no incio dos anos setenta, Uma Igreja da Amaznia em conflito com o
latifndio e a marginalizao social. Pela primeira vez na histria do Brasil se apresenta, num documento pblico,
com uma viso completa e total, o lado perverso do funcionamento do capital. Este documento deixou um sinal no s
na histria da Igreja, mas tambm na histria social e poltica do pas. No foi por acaso que ele atraiu sobre a igreja
de So Flix do Araguaia toda a ira possvel dos representantes desta extrema e tremenda devastao (in A luta pela
terra, Paulus, p. 76).

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A ira do poder no tardou a se abater sobre a pequena igreja de So Flix. Mas, no foi imediatamente por causa de
deste documento bomba. Ocorreu com a ao do pe. Francisco Jentel em favor dos camponeses de Santa
Terezinha, que ele defendia das agresses da empresa Codeara, a qual se declarava a nica proprietria da regio.
Em conseqncia do conflito entre a fazenda, apoiada pela polcia militar, e os habitantes da regio, teve incio a caa
ao pe. Jentel de parte da polcia. Para complicar a situao, aterrissei com o helicptero em Santa Terezinha, junto ao
mesmo Jentel e a Pedro. No tardou muito a chegar um policial para capturar pe. Jentel. O encontro teve lugar numa
encruzilhada: esquerda se ia ao centro de pastoral, direita ao crcere. Pedro se interps entre Jentel e aquele
elemento bem nutrido da mal-afamada polcia do Mato Grosso. Estupefato, vi ento Pedro transfigurar-se de um
pequeno mosquito pungente num verdadeiro gigante. Levantou a voz, gritou, gesticulou energicamente e no cedeu
sequer um milmetro. O policial, vencido, foi embora dizendo que voltaria com reforos. Entrementes vieram soldados
armados de fuzis mandados para vigiar meu helicptero.
Viemos depois a saber que os reforos teria vindo naquele mesmo dia, de helicptero, da Barra do Garas. Mas,
tiveram que esperar at o dia seguinte. Entrementes, de manh, uma lancha a motor levou Jentel para longe do
crcere de Santa Terezinha que ele conhecia nos mnimos detalhes e do qual queria fugir a qualquer custo.
A partir daquele momento iniciou a perseguio geral contra a Prelazia, sob a forma de verdadeira operao de
guerra, em 1973. Todos os sacerdotes foram ao crcere e todos foram espancados. Os agentes de pastoral leigos
foram conduzidos a um quartel de Campo Grande e submetidos todos tortura. O Pe. Jentel, julgado e condenado a
dez anos de priso pelo seu apoio aos camponeses de Santa Terezinha, foi tambm ele encarcerado em Campo
Grande. Pedro, por sua vez, foi mantido preso em sua casa. A certa altura lhe ordenaram que tirasse os culos, mas
no tiveram a coragem de espanc-lo. O maior desafio que eles enfrentamos foram os diversos processos de
expulso feitos contra eles pelo exrcito. Nossa defesa consistia na denncia pblica destas tentativas,
imediatamente difundida pelo jornal O Estado de So Paulo , ento em guerra contra a censura oficial. A vantagem era
que tais tentativas tinham repercusso internacional, fazendo retroceder o governo. A maior contribuio veio do
prprio Paulo VI que chegou a declarar: Tocar dom Pedro Casaldliga como tocar a pessoa do papa.
Em 1972 encontrei-me com Pedro em Braslia, onde estava ocupado com o processo do pe. Jentel. Tomou-me por
um brao e me conduziu a um encontro convocado por dom Ivo Lorscheiter, encontro no qual estava nascendo o
Conselho indigenista missionrio (Cimi). O relator da histria sesso foi dom Sigaud, arcebispo de Diamantina. Sa
dali como um dos conselheiros deste instrumento pastoral que revolucionou totalmente a misso indigenista no
Brasil, passando a considerar os povos indgenas no mais como um objeto de nossa assistncia e de nossa
catequese, mas como sujeitos, autores e destinatrios da prpria histria.

Edio n 460
A mstica nupcial
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ANTERIORES
Edio n 459
Interculturalidades no Sul Global
Edio n 458
Companhia de Jesus. Da Supresso
Restaurao

Em 1974, por ocasio da assemblia da CNBB em Itaici, dom Pedro props a um grupo de bispos um encontro
sobre a Amaznia, prioridade da poltica governamental. J desde ento Pedro via a Amaznia como smbolo de uma
realidade muito grande, complexa e conflitiva, de carter scio-poltico-cultural-econmico e religioso, de dimenso
nacional e latino-americana. Hoje ela conquistou ainda mais peso, atingindo uma dimenso planetria.
O fruto desta preocupao e desta mobilizao de Pedro foi a criao da Comisso Pastoral da Terra (CPT). Para ns
que nos consideramos co-fundadores, Pedro o legtimo iniciador, ou, melhor ainda, o pai da CP, concebida a partir
da compaixo pelos sofrimentos dos camponeses de sua igreja local. por isto que ele a chama de filha,
escrevendo-lhe uma carta de amor pelo seu jubileu de orvalho e de sangue. Entre outras coisas, lhe diz:
Nasceste um pouco amaldioada, / quase clandestinamente, / filha da paixo pelos pobres da Terra, / filha do reino
dos Cus que tambm o Reino da Terra. / Mal vista em casa, odiada fora... / (...) bendita CPT, / pastoral de fronteira, /
evangelho de risco, / profecia nos campos e p na mo e cntico nos lbios / dos Novos Cus e da Nova Terra.
As incompreenses na Igreja
Como se no bastasse a presso geral contra ele e contra os seus agentes de pastoral alm da expulso do pe.
Jentel, decidida pelo general presidente Ernesto Geisel, de acordo com a nunciatura e a embaixada francesa um
dos bispos da assemblia episcopal regional do Centro Oeste, dom Juvenal Roriz, iniciou uma campanha entre os
bispos para a expulso de Pedro da nossa regional. Recebeu a notcia da tremenda iniciativa somente no prprio dia
da reunio episcopal. Dom Fernando Gomes dos Santos, presidente da Comisso episcopal, props a votao sobre
este caso no incio da sesso. Estava presente dom Ivo Lorscheiter, presidente da CNBB, em visita regional. Dom
Epaminondas, bispo de Anpolis, por pudor, passou uma nota a dom Roriz, solicitando-lhe retirar a proposta da
ordem do dia. Dom Juvenal Roriz lha devolveu escrevendo sobre a mesma folha: Pelo menos sete so contra ele.
ramos treze bispos. Sua proposta foi rejeitada por onze votos contra e um a favor. Pedro foi expressamente
confirmado entre ns, graas, em parte, presena de dom Ivo.
Dom Sigaud, arcebispo de Diamantina, acusou publicamente dom Pedro e a mim de sermos comunistas. Isto,
naturalmente, teve grande repercusso na imprensa. Era a ocasio, servida num prato de prata, para que a mdia
falasse de divises no seio da Igreja. De nossa parte, tratando-se de um bispo ligado TFP(Tradio, famlia,
propriedade), movimento integralista da elite empresarial e latifundiria de So Paulo, decidimos no responder
acusao. No obstante isso, o nncio apostlico, Sebastiano Baggio, tomou como pretexto a denncia e solicitou de
Roma uma visita apostlica s nossas duas igrejas, a de So Flix do Araguaia e a de Gois. O visitador foi dom
Jos Freire Falco. Nem eu, nem Pedro, jamais viemos a saber da concluso destas visitas e se o motivo real da
Santa S para agir de modo agressivo contra as nossas igrejas fosse na realidade uma questo de comunismo. Em
conseqncia de tudo isso decidimos enviar uma carta conjunta ao Paulo VI. Confiamos o documento a Paulo
Evaristo Arns, recomendando-lhe que a consignasse diretamente ao papa. Confiou-nos sucessivamente que a
consignou a uma terceira pessoa. O resultado que jamais obtivemos resposta. Sinal de que o papa jamais recebeu
esta carta, ou que, talvez, jamais soubesse desta visita apostlica.
Pedro sempre preferia o pullman para as suas viagens, includas as mais longas. Porm, certa ocasio teve que
caminhar por horas a p, de noite, pela estrada dita da fera, entre Gois e So Miguel do Araguaia. No foi por
escolha. Viajava em pullman direto a So Miguel. Percebendo problemas intestinais, disse algo ao motorista e
desceu do pullman. O motorista pensava que fosse algum do lugar e partiu. No mesmo pullman viajava pe. Geraldo
Rosania, vigiando pela segurana do bispo, mas dormia profundamente. Ao amanhecer, Pedro, exausto, encontrou
barracas de bias-frias e foi por eles acolhido. Eis agora a minha leitura daquele contratempo: Pedro estava
retornando de um encontro do regional ao qual chegara com atraso porque havia levado seu apoio a um grupo de
camponeses ameaados. Dom Miguel Mundo, bispo auxiliar de Jata e secretrio do regional, havia dirigido uma

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repreenso pblica a Pedro porque chegara com atraso. Pedro no se defendera. De minha parte, no dera
importncia ao caso. Mas, posso garantir que o episdio havia golpeado profundamente Pedro, que empreendera a
viagem de retorno sofrendo em nvel fsico as conseqncias daquela agresso injusta e anti-evanglica.
Durante o pontificado de Joo Paulo II, foi praticamente ordenado a Pedro que cumprisse a visita ad limina. Em
Roma, na Congregao para a Doutrina da F, teve que justificar-se ante o cardeal Ratzinger e outros sobre dois
pontos: com respeito s suas viagens anuais Amrica Central, quando percorria regies e dioceses suscitando
mal-estar nos respectivos bispos, e com respeito s suas crticas s visitas ad limina. Pedro nos contou que jamais
se sentira com tanta presena de esprito como naquele dia. De incio, percebendo que iriam diretamente ao ponto,
sugeriu de se comear com uma prece. Creio que esta prtica tenha sido ali introduzida desde ento. Continuo
pensando no testemunho do nosso irmo ante aquele tribunal que fora o da Santa Inquisio. Creio que a misso do
bispo se tenha voltado, em primeiro lugar, aos pequenos e aos pobres de sua igreja, mas no exclua a ao proftica
ad intra, tambm s mais altas instncias eclesisticas, inclusive ao papa. Deus seja louvado!
Bispos vermelhos
Mas, no tudo to grave e repleto de tenso na vida de um bispo. Por solicitao dos ndios tapirap, transportei
mais de uma vez de avio araras domesticadas pelos ndios rikbatsa do rio Juruena. Atravessava todo o estado de
Mato Grosso em direo Leste-Oeste. Numa daquelas viagens dei uma passagem a Pedro, que se dirigia sua
Prelazia. Uma volta grande, mas compensada pela beleza extremamente variada do panorama. Pedro teve uma
inspirao: uma crnica daquela viagem agradabilssima intitulada Um helicptero vermelho, carregado com doze
araras vermelhas e conduzido por dois bispos da mesma cor. Escurecia e notei no horizonte, na nossa direo, uma
formao de um temporal que bloqueava nossa trajetria. E de longe despontou uma boa pista de uma grande
fazenda. Aproximei-me e aterrissamos. Veio o administrador, um conhecido de Pedro. Sois afortunados disse -; o
patro est com sua famlia no Rio, para o carnaval. A casa toda para vocs. Assim, depois de nos termos
alimentado, pudemos gozar do conforto de um leito matrimonial para cada um.
Chegou para Pedro o momento de renunciar ao cargo de bispo de So Flix. Sua preocupao e a de muitos de ns
dizia respeito continuidade da caminhada pastoral. Isto o angustiava, principalmente por causa da demora da
nunciatura, prejudicando sua sade, cada vez mais frgil. Tanto mais que naquele perodo ele estava empenhado na
solidariedade com os xavantes, decididos a recuperar o prprio antigo territrio. Pedro viu-se novamente circundado
de ateno por causa da explcita a ameaa de morte contra ele.
O nncio apostlico solicitou a um bispo que fosse prelazia para pedir informaes a Pedro com respeito aos seus
projetos de partida de So Flix. A repercusso desta proposta foi em geral negativa. Um grupo de bispos enviou uma
carta nunciatura pedindo que prestasse contas daquilo que teria podido existir por trs desta ao e afirmando o
direito do bispo emrito de escolher livremente a prpria residncia, como garantido pela lei cannica. A
assemblia da prelazia reagiu. A imprensa no Brasil e no exterior se encarregou de dar eco questo. Preocupavanos a possibilidade que a proposta relativa partida de Pedro fosse a condio posta por algum candidato prelazia.
Por isso, na chegada de dom Leonardo vimos o sinal do amor do Pai por Pedro e por sua igreja. Alm disso, desde o
primeiro telefonema que trocaram, Pedro percebeu que a chegada de Leonardo seria uma bno. Em meu modo de
ver, Pedro j estaria morto se tivesse prevalecido o outro projeto. Leonardo quis habitar na mesma casa de Pedro,
continuar a mesma caminhada. Na cerimnia de posse de Leonardo, diante de uma grande multido, aps a leitura
das bulas, pensei nas palavras de So Paulo comunidade, na qual diz que esta a verdadeira carta de
apresentao e o sinal de sua legitimidade como apstolo. Ali, naquele povoado, estava derramando de modo
absoluto o Esprito do Senhor e, atravs deste Esprito, o povo reconhecia instintivamente seu novo pastor.
Certo dia Pedro chegou a me dizer que agora no era mais bispo. Do mesmo modo pelo qual eu, em 1971, estive em
desacordo com ele quando estava para renunciar ao episcopado no momento de passar do jurdico ao sacramental,
assim tambm nesta ocasio discordei de sua eclesiologia, a qual reduz este sacramento ao espao e ao tempo da
jurisdio. Seja como for, agradeo ao Senhor por ter nos dado Pedro como bispo. Ele era destinado a este ministrio
desde o ventre de sua me. Viveu-o e vive-o hoje na radicalidade evanglica e na simplicidade, na pobreza e na
coerncia, na doao at o martrio e na mstica, numa obstinada esperana e numa vibrante poesia. Pensando nos
bispos que o Deus de misericrdia enviou ao nosso continente latino-americano nos tempos pentecostais do
Vaticano II e de Medelln, como Lenidas Proao, Oscar Romero, Manuel Larrain, Hlder Cmara e outros, pode-se
afirmar que dom Pedro Casaldliga se encontra na companhia deles. Sua ao em nossos dias tem sido to ampla
e profunda que muitas coisas na sociedade e na Igreja trazem o sinal de sua presena. Por isso, podemos com toda
razo coloc-lo ao lado dos grandes bispos que assinalaram a histria da nossa Igreja.

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