DouTrina Crista Do Espirito Santo

Doutrina Crist
do
Esprito Santo
DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO
Jos Joaquim Gonalves de Faria.
DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO.

INTRODUO.
I, O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E O ESPRITO SANTO.
II, A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.
II, 1, A INTELIGNCIA DO ESPRITO SANTO.
II, 2, A AFEIO DO ESPRITO SANTO.
II, 3, A VONTADE DO ESPRITO SANTO.
II, 4, OS PODERES PESSOAIS DO ESPRITO SANTO.
II, 4, A, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR.
II, 4, B, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE SENTIR.
II, 4, C, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER DE QUERER.
II, 4, D, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM CONSCINCIA PRPRIA.
II, 4, E, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM DIREO PRPRIA.
II, 5, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, O ESPRITO SANTO DEUS.
III, O ESPRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.
IV, O ESPRITO SANTO NA OBRA DA REDENO.
V, O ESPRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO.
V, 1, AO DO ESPRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO.
VI, O ESPRITO SANTO E O INCRDULO, OU O MUNDO.
VII, A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO.
VIII, O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPRITO SANTO E O CRENTE.
IX, O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPRITO SANTO.
IX, 1, ASPECTOS DA EVIDNCIA DO RECEBIMENTO (DOM)
DO ESPRITO SANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS.
IX, 2, O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO SANTO NA ATUALIDADE.
X, O BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
XI, O SELO DO ESPRITO SANTO.
XII, O PENHOR DO ESPRITO SANTO.
XIII, DECLARAO BASEADA NOS LTIMOS QUATRO CAPTULOS.
XIV, O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.
XIV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPRITO SANTO?
XIV, 2, RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.
XV, OS DONS ESPIRITUAIS.
XV, 1, DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA).
XV, 2, DOM DE MINISTRIO (SERVIO).
XV, 3, DOM DE ENSINAR (DOUTOR).
XV, 4, DOM DE EXORTAR.
XV, 5, DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR).
XV, 6, DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR).
XV, 7, DOM DE MISERICRDIA.
XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA.
XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CINCIA (CONHECIMENTO).
XV, 11, DOM DA F.
XV, 11, A, O DOM DA F SALVADORA.
XV, 11, B, O DOM DA F DOUTRINRIA.
XV, 11, C, O DOM DA F REALIZADORA.
XV, 12, DOM DE CURAR.
XV, 13, DOM DE OPERAO DE MARAVILHAS (MILAGRES).
XV, 14, DOM DE DISCERNIR ESPRITOS.
XV, 15, DOM DE VARIEDADE DE LNGUAS.
XV, 16, DOM DE INTERPRETAR LNGUAS.
XV, 17, DOM DE APSTOLO.
XV, 17, A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.
XV, 17, B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
XV, 18, DOM DE SOCORRER.
XV, 19, DOM DE EVANGELIZAR.
XV, 20, DOM DE PASTOREAR.
CONCLUSO.
BIBLIOGRAFIA.
fariaestudos@terra.com.br.
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2.
DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO.

INTRODUO.
O estudo doutrinrio sobre a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO muito
importante, porque talvez seja a pessoa menos compreendida da TRINDADE.
Devido a esta incompreenso h, infelizmente, muita confuso no
cristianismo.
Porm, quando a TERCEIRA PESSOA DA SANTSSIMA TRINDADE bem
compreendida, a confuso se desfaz, em seu lugar, h grande
tranqilidade, bem como, grandes possibilidades de crescimento espiritual
na vida do filho de DEUS.
Estudemos, portanto, sobre a PESSOA DIVINA DO ESPRITO SANTO para
nossa tranqilidade e crescimento espiritual.
I, O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E O ESPRITO SANTO.
Antes de iniciarmos o estudo, propriamente dito, sobre o ESPRITO
SANTO vejamos algo, de suma importncia, acerca do relacionamento
entre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPRITO SANTO.
O relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPRITO SANTO,
deve ser o mais ntimo e estreito possvel, Gl5:16, 25.
Todavia, o CRISTO h de colocar-se no seu devido lugar, para que no
haja qualquer, pretensa, inverso de valores, visto que, quando isto
acontece, o CRISTIANISMO , grandemente, prejudicado.
Como verificaremos mais adiante o ESPRITO SANTO, a TERCEIRA PESSOA DA
TRINDADE, DEUS com todos os seus atributos.
Visto que uma pessoa, o ESPRITO SANTO tambm tem os poderes de
pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo prpria, os
quais, fazem parte de todo e qualquer ser pessoal.
Desta forma, o ESPRITO SANTO no , como querem alguns, uma fora, um
poder ou uma influncia que possa ser possuda, ou dominada, por
qualquer artifcio, nem a bel-prazer de quem quer que seja.
Ao contrrio, o CRISTO que pode e deve ser possudo pelo ESPRITO
SANTO, para que toda a honra e glria pertenam a DEUS, em tudo o que
for realizado.
Por isso, o crente deve entregar-se passivamente ao ESPRITO SANTO,
para ser por ele possudo, a fim de facilitar, atravs da sua entrega,
a realizao da obra de DEUS.
Algumas passagens BBLICAS do ANTIGO TESTAMENTO do conta de algumas
pessoas que foram possudas pelo ESPRITO SANTO, Sanso, Ju14:5-6;
Saul, 1Sam10:10, 11:6 e Davi, 1Sam16:13.
Nestas passagens os personagens foram possudos pelo ESPRITO DO
SENHOR (ESPRITO SANTO), bem como, foram usados como instrumentos,
porm, para que DEUS realizasse alguma obra.
3.
Se o ESPRITO SANTO fosse, apenas, uma fora, poder, ou influncia, ao

CRISTO s caberia aprender a apoderar-se dessa fora, desse poder, ou
dessa influncia, para realizar um timo trabalho.
Porm, o ESPRITO SANTO pessoa.
No uma simples pessoa, o ESPRITO SANTO PESSOA DIVINA, ou seja, DEUS.
Por isso, para que o trabalho do ESPRITO SANTO seja executado
normalmente, o crente em JESUS CRISTO h de submeter-se ao ESPRITO
SANTO como um instrumento submisso e dcil.
O que declaramos acima o segredo para uma vida CRIST vitoriosa,
qual seja, a entrega pessoal (do crente) ao ESPRITO SANTO para que
este o dirija e use segundo a sua SOBERANA vontade.
Quando o crente age desta forma, a IGREJA DE JESUS CRISTO beneficiada,
o crente tambm, alm de DEUS ser glorificado por intermdio do CRISTO.
II, A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.
A BBLIA SAGRADA atribui, sobejamente, caractersticas pessoais ao
ESPRITO SANTO sem contudo dizer que possui corpo humano com cabea,
tronco, membros, bem como, todas as subdivises, internas e externas,
que o compem, visto que todas estas divises e subdivises ou rgos,
pertencem apenas e to somente ao corpo da pessoa humana.
Portanto, o que caracteriza o ESPRITO SANTO como pessoa, no um corpo
fsico, pois no o tem, mas as suas caractersticas pessoais, quais sejam:
1, INTELIGNCIA.
2, AFEIO.
3, VONTADE.
II, 1, A INTELIGNCIA DO ESPRITO SANTO.
A inteligncia do ESPRITO SANTO , em essncia, muito diferente e
extremamente superior inteligncia do ser humano.
Segundo o minidicionrio Aurlio, inteligncia, :
01, Faculdade ou capacidade para aprender, apreender ou compreender;
Intelecto.
02, Entendimentos secretos; Conluio, trama.
03, Destreza mental; Habilidade.
Dissemos que a inteligncia do ESPRITO SANTO essencialmente
diferente e superior do ser humano, visto que, para o ESPRITO
SANTO, no h nada oculto, ou que lhe possa ser ensinado, pois, sendo
DEUS, tudo sabe e conhece, sendo, por isso, fonte de toda a
inteligncia e sabedoria que possa existir.
O ESPRITO SANTO inteligente porque sabe tudo e, alm disso, tem a
maravilhosa capacidade de ensinar e fazer lembrar, Joo14:26.
J a inteligncia do ser humano se deve ao fato deste possuir a
capacidade de aprender, para depois colocar em ao, ou praticar, o
que aprendeu, atravs da destreza e habilidade mental.
4.
II, 2, A AFEIO DO ESPRITO SANTO.

Afeio conforme o minidicionrio Aurlio, :
01, Afeto, amor.
02, Inclinao, pendor.
Para inclinao, temos:
01, Disposio, tendncia;.
02, Simpatia.
Para pendor:
01, Propenso, tendncia.
Desta forma, a afeio do ESPRITO SANTO sua capacidade, inclinao
e ou tendncia para o amor.
A afeio do ESPRITO SANTO demonstrada, at pela sua tristeza,
quando o crente em JESUS CRISTO desobedece a DEUS, Ef4:30.
II, 3, A VONTADE DO ESPRITO SANTO.
Sobre vontade, vejamos o que nos diz o minidicionrio Aurlio:
01, Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ser ou no
praticado em obedincia a um impulso ou a motivos ditados pela razo.
02, Sentimento que incita algum a atingir o fim que essa faculdade
prope.
03, Capacidade de escolha, de deciso.
04, Firmeza.
05, Capricho.
06, Desejo ou determinao expressa.
A vontade do ESPRITO SANTO abrange todas estas caractersticas.
Podemos verificar a vontade do ESPRITO SANTO em ao em At13:1-4.
II, 4, OS PODERES PESSOAIS DO ESPRITO SANTO.
As caractersticas pessoais do ESPRITO SANTO, estudas anteriormente,
proporcionam vrios poderes, relacionados a seguir:
A, O PODER DE PENSAR.
B, O PODER DE SENTIR.
C, O PODER DE QUERER.
D, O PODER DE CONSCINCIA PRPRIA.
E, O PODER DE DIREO PRPRIA.
5.
Todos os seres pessoais, indistintamente, so dotadas de todos

estes poderes.
Por isso, afirmamos, o ESPRITO SANTO uma pessoa e por ser uma
pessoa, o ESPRITO SANTO no pode, absolutamente, ser confundido com
uma fora, poder, ou influncia.
Analisemos e confirmemos luz da BBLIA SAGRADA que o ESPRITO SANTO
dotado com todos os poderes que esto relacionados anteriormente.
II, 4, A, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE PENSAR.
01, O ESPRITO SANTO ensina porque s uma pessoa pode pensar em
ensinar, Luc12:11-12; Joo14:26.
02, O ESPRITO SANTO ajuda e intercede porque s uma pessoa pode
pensar em ajudar e interceder, Rom8:26.
03, O ESPRITO SANTO d ordens porque s uma pessoa pode pensar em dar
ordens, At13:2.
04, O ESPRITO SANTO reparte porque s uma pessoa tem o poder de
pensar em repartir, 1Cor12:11, neste caso, DONS ESPIRITUAIS.
II, 4, B, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O PODER
DE SENTIR.
01, O ESPRITO SANTO ama porque s uma pessoa pode sentir amor,
Rom15:30.
02, O ESPRITO SANTO intercede por algum porque s uma pessoa pode
sentir compaixo, Rom8:26.
03, O ESPRITO SANTO se entristece porque s uma pessoa pode sentir
tristeza, Ef4:30.
II, 4, C, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O
PODER DE QUERER.
01, O ESPRITO SANTO conduz, ou leva algum a algum lugar, porque s
uma pessoa tem o poder de querer conduzir ou levar algum a algum
lugar, Mat4:1; Luc4:1.
02, O ESPRITO SANTO d ordem, chama e envia porque s uma pessoa tem
o poder de querer dar ordem, chamar e enviar, At13:1-4(2, 4).
03, O ESPRITO SANTO reparte alguma coisa com algum, como quer,
porque s uma pessoa tem o poder de querer dar ou repartir (neste
caso, repartir DONS ESPIRITUAIS), 1Cor12:8-11.
II, 4, D, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM
CONSCINCIA PRPRIA.
01, O ESPRITO SANTO sente-se trado por uma mentira porque s uma
pessoa tem conscincia prpria, ou seja, tem o poder de pensar em
si mesmo, At5:34.
6.
02, O ESPRITO SANTO diz algo a algum porque s uma pessoa tem
conscincia prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo e
resolver dizer algo a algum, At8:29, 10:19, 13:2.
03, O ESPRITO SANTO afirma algo a algum porque s uma pessoa
cnscia de si mesma para resolver afirmar algo, 1Tim4:1.
II, 4, E, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM
DIREO PRPRIA.
O que as prximas passagens BBLICAS nos mostram, aconteceu, porque s
uma pessoa pode dirigir-se a si mesma e resolver ir a algum lugar,
Mat3:16; Mar1:10; Luc3:22; Joo1:32-34.
O ESPRITO SANTO, no estava descendo por acaso, no estava sendo
dirigido por ningum, mas dirigia-se a si mesmo.
COM TODAS ESTAS PROVAS BBLICAS, NO H DVIDA, O ESPRITO SANTO
UMA PESSOA!
II, 5, O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, O ESPRITO
SANTO DEUS.
01, O ESPRITO SANTO, ONIPOTENTE.
A onipotncia um atributo natural de DEUS, Mat1:18-25(18,20);
Mar13:11; Luc4:1, 12:11-12; At2:4, 16:6; 2Ped1:20-21.
02, O ESPRITO SANTO, ONIPRESENTE.
A onipresena um atributo natural de DEUS, Sal139:7-12.
03, O ESPRITO SANTO, ONISCIENTE.
A oniscincia um atributo natural de DEUS, 1Cor2:9-11.
Os atributos no so declarados nominalmente, porm as idias so
clarssimas.
01, Comparemos a passagem BBLICA de Is6:8-10 com At28:25-27.
Na passagem de Isaas quem fala DEUS porm, na passagem de Atos, Paulo
atribui o que est escrito ao ESPRITO SANTO, sem distino alguma.
02, Em Jer31:33-34 e Heb10:15-17, constatamos a mesma situao.
Na passagem de Jeremias quem est falando DEUS, j na passagem da carta
aos Hebreus o ESPIRITO SANTO que fala, tambm sem nenhuma distino.
03, Vejamos tambm, At5:3-9.
III, O ESPRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.
O ESPRITO SANTO sempre existiu, visto que DEUS, porm a sua ao
entre o povo de DEUS, antes e durante o ANTIGO TESTAMENTO , um tanto
quanto, diferente, de sua atuao, nos dias do NOVO TESTAMENTO.
No ANTIGO TESTAMENTO, ainda que o povo de DEUS se beneficiasse com a ao
do ESPRITO SANTO, podemos ver que sua ao direta sobre o povo de DEUS
no era geral, ou total, mas localizada e quase que individual.
7.
Vejamos Gn41:38; Nm27:18; Sal51:11.

Devido a essa situao h a promessa de DEUS em Joel2:28-29.
No NOVO TESTAMENTO muito diferente, aps o dia de PENTECOSTES,
imediatamente posterior ascenso se JESUS CRISTO ao CU, o ESPRITO
SANTO age indistintamente sobre e em todos os filhos de DEUS,
Joo7:38-39; At1:4-5, 8, 2:1-4, 14-21; Rom8:9-10; 1Cor3:16, 6:19,
12:13; Gl3:2-5; Ef1:12-13; 1Tess4:8.
Entretanto, ainda que o ESPRITO SANTO esteja indistintamente em todos
os filhos de DEUS, bem verdade que usa a cada um, segundo a sua
vontade, bem como, para o bem do REINO DE DEUS espalhado em toda a
face da Terra, 1Cor12:7.
bom que seja assim pois, pelo menos em tese, evita toda a sorte de
competio na IGREJA de JESUS CRISTO.
IV, O ESPRITO SANTO NA OBRA DA REDENO.
01, O ESPRITO SANTO inspirou todos os profetas e escritores SACROS,
os quais apontaram para JESUS CRISTO e a SALVAO ETERNA.
Promessa, Gn3:15.
Cumprimento, Mat1:18-25(25); Luc2:1-7(7).
Promessa, Is28:16.
Cumprimento, Mat16:18; Rom9:32-33; 1Ped2:6-8.
Promessa, Zc9:9.
Cumprimento, Mat21:1-11; Joo12:12-19;.
Alm destas passagens, h muitas mais.
Vejamos, tambm, o que nos diz Gl3:24-25 acerca da Lei e de Cristo.
02, O ESPRITO SANTO gerou JESUS CRISTO, nosso eterno SALVADOR,
Mat1:18-25(18,20); Luc1:35.
03, O ESPRITO SANTO quem trabalha no corao do pecador incrdulo,
usando o poder do EVANGELHO a ele pregado, Rom1:16, para
convenc-lo do pecado da justia e do juzo, Joo16:7-11, para que
haja converso genuna.
04, O ESPRITO SANTO d os evangelistas IGREJA, os quais pregam a
REDENO, ou seja a SALVAO ETERNA, Ef4:11.
V, O ESPRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO.
A IGREJA de JESUS CRISTO, Mat16:18.
No h dvida, porm, que o ESPRITO SANTO tem uma grandiosa e
constante atividade, diretora, dentro da mesma.
8.
Podemos ver isto ao longo do livro de Atos dos Apstolos, o qual, nos
mostra que a IGREJA de JESUS CRISTO , sem sombra de dvida, orientada e
dirigida pelo ESPRITO SANTO, At8:26-40, 10:1-48(19-20), 13:2-4, 16:6-7.
Alm disso, o ESPRITO SANTO quem capacita a IGREJA de JESUS CRISTO
com os DONS ESPIRITUAIS, 1Cor12:4-12, 28-30.
Este fato, algo maravilhoso:
A IGREJA DE JESUS CRISTO PERTENCE A UMA PESSOA DIVINA, JESUS CRISTO.
A IGREJA DE JESUS CRISTO DIRIGIDA POR OUTRA PESSOA DIVINA, O
ESPRITO SANTO.
V, 1, AO DO ESPRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO.
01, O ESPRITO SANTO j agia em prol da IGREJA de JESUS CRISTO antes,
mesmo, desta fazer parte da histria humana, quando por sua
INSPIRAO e durante o perodo do ANTIGO TESTAMENTO, a BBLIA
SAGRADA estava sendo escrita, no s para o povo Israelita, mas
tambm para edificao da IGREJA que, no futuro, viria a ser uma
realidade, 2Tim3:16-17; 2Ped1:20-21.
02, A ao visvel e direta do ESPRITO SANTO na IGREJA, iniciou no dia
de PENTECOSTES, imediatamente posterior assuno de JESUS CRISTO ao
CU, At2:1-47(1-4), cumprindo-se assim a profecia de Joel2:28-29.
03, A partir desse dia, a IGREJA passou a ser histria, porque sua
ao no mundo, tornou-se inequvoca e visvel.
04,
O
ESPRITO
SANTO
quem
d
1Cor12:1-31(12-27); Ef4:1-16(3).
unidade
IGREJA,
05, O ESPRITO SANTO fala IGREJA, Apoc2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22.
06, O ESPRITO SANTO quem capacita a IGREJA para o exerccio das suas
atividades, atravs da distribuio dos DONS ESPIRITUAIS (de acordo com
a sua soberana vontade), aos SALVOS POR JESUS CRISTO, 1Cor12:1-31,
(11,18), a fim de que a IGREJA seja edificada, Ef4:12.
verdade que quem recebe o DOM ESPIRITUAL (em particular) o salvo
por JESUS CRISTO, porm, esta ddiva DIVINA dada pelo ESPRITO
SANTO, nica e exclusivamente, para a edificao da IGREJA, jamais
para exaltao pessoal.
bom que jamais nos esqueamos desta verdade, simples mas, imutvel:
OS DONS ESPIRITUAIS SO DISTRIBUDOS PELO ESPRITO SANTO PARA
EDIFICAO DA IGREJA; JAMAIS PARA EXALTAO PESSOAL, 1Cor12:7.
VI, O ESPRITO SANTO E O INCRDULO, OU O MUNDO.

O ESPRITO SANTO age na vida do indivduo, mesmo, quando este ainda
no , nem pensa ser, filho de DEUS.
9.
A ao do ESPRITO SANTO na vida do incrdulo para que este se

convena do pecado, da justia e do juzo, se converta, torne-se
crente em JESUS CRISTO e receba a VIDA ETERNA, ou seja, venha a
tornar-se filho de DEUS, Joo1:12, o que nos diz, Joo16:7-11.
Confirmemos Joo16:7-11, e comparemos esta com as prximas trs
passagens BBLICAS.
01, PECADO, Rom3:10, 23. Todos os homens so pecadores.
02, JUSTIA, Filip3:7-9. A justia de DEUS pela f em CRISTO.
03, JUZO, Joo3:18. O julgamento de DEUS, relativo SALVAO
ETERNA, depende da f que o homem tem ou no tem em JESUS CRISTO.
Sobre a ao do ESPRITO SANTO na vida de uma pessoa incrdula, temos
muito mais detalhes em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA
SALVAO ETERNA.
VII, A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO.
Vejamos
o
significado
minidicionrio Aurlio:
da
palavra
BLASFMIA,
segundo
01, Palavras que ultrajam a divindade, a religio, pessoa ou coisa

respeitvel.
Ultraje, significa:
01, Ato ou efeito de ultrajar; insulto ou ofensa grave.
Ultrajar, significa:
01, Ofender a dignidade de; injuriar.
Injria, significa:
01, Ato ou efeito de injuriar; aquilo que injusto; infmia.
Injuriar, significa:
01, Dirigir injria ou insulto a.
Segundo o conciso dicionrio de teologia CRIST, BLASFMIA, significa:
01, Expresses irreverentes, insultuosas ou caluniadoras contra DEUS.
Blasfmia contra o ESPRITO SANTO, segundo o conciso dicionrio de
teologia CRIST, significa:
01, Pecado imperdovel, mencionado por JESUS em Mat12:31; Mar3:28-29
e Luc12:10. Parece no constituir-se de um ato singular, antes
tratar-se de uma rejeio contnua e deliberada da luz e da verdade
que provoca um estado tal em que a pessoa se torna incapaz de
distinguir a obra do ESPRITO SANTO e a de satans.
O incrdulo pode, para desgraa sua, visto que no h perdo para
tal pecado, blasfemar contra o ESPRITO SANTO, Mat12:31-32;
Mar3:28-29; Luc12:10.
10.
Porm, um salvo por JESUS CRISTO jamais poder blasfemar contra o

ESPRITO SANTO, visto que, se fosse possvel um crente cometer tal
pecado, DEUS estaria jogando por terra muitas e muitas promessas que
garantem a SALVAO ETERNA dos seus filhos, tais como, Joo1:12,
3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; Rom8:1-2; 1Joo5:4-13(10-13).
J que a blasfmia contra a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO um pecado
imperdovel, seria um contra-senso, um absurdo, at, aceitar a hiptese
de uma pessoa salva por JESUS CRISTO blasfemar contra o ESPRITO SANTO.
Aceitar este absurdo crer que DEUS no est atento a todas as
tentaes dos seus filhos, 1Cor10:13.
Porm, com certeza, DEUS onisciente e est, continuamente, atento a
tudo o que acontece aos seus filhos, Sal139:1-6, mantendo-os de p,
Sal121:1-8(3-5).
Tambm estaramos declarando, que seria possvel JESUS CRISTO lanar fora
uma pessoa com a SALVAO ETERNA, Joo6:37-40, ou que algum poderia
arranc-la das poderosssimas mos do SALVADOR, Joo10:27-30, ou seja,
estaramos aceitando a possibilidade da perda da SALVAO ETERNA.
Aceitar este absurdo admitir a possibilidade de DEUS no preservar
um filho seu, para sempre, na condio de filho, Joo1:12.
Para maior certeza e clareza, vejamos tambm, Is57:1.
VIII, O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPRITO SANTO E O CRENTE.
Todo o salvo por JESUS CRISTO s chegou a ter a SALVAO ETERNA porque
o ESPRITO SANTO agiu em sua vida (aps haver sido EVANGELIZADO),
ainda no tempo da sua incredulidade, Joo16:7-11, at sua converso a
JESUS CRISTO, Joo3:16-18; Ef1:12-13.
No havendo converso, o ESPRITO SANTO age at a morte fsica do
incrdulo.
Na converso h o recebimento do ESPRITO SANTO, passando a haver um
relacionamento muito ntimo entre o ESPRITO SANTO e o crente, como
verificaremos nas passagens BBLICAS relacionadas a seguir:
01, O ESPRITO SANTO regenera o crente, 2Cor5:17; Tito3:3-8(5-6).
02, O ESPRITO SANTO justifica o crente, 1Cor6:11.
03, O ESPRITO SANTO santifica o salvo por JESUS CRISTO, 1Cor6:11.
04, O ESPRITO SANTO o meio usado por JESUS para batizar o crente,
com o, ou no, ESPRITO SANTO, Mat3:11; Mar1:8; Luc3:16.
05, O ESPRITO SANTO sela
2Cor1:22; Ef1:13, 4:30.
crente,
no
momento
da
converso,
06, O ESPRITO SANTO penhor para o crente, 2Cor1:22.

07, O ESPRITO SANTO habita no crente, 1Cor3:16-17, 6:19.
11.
08, O ESPRITO SANTO est para sempre com o crente, Joo14:16.

09, O ESPRITO SANTO ensina o crente, Joo14:26.
10, O ESPRITO SANTO guia o crente, Rom8:14.
11, O ESPRITO SANTO ajuda o crente em suas fraquezas, Rom8:26.
12, O ESPRITO SANTO intercede pelo crente de forma espetacular, Rom8:26.
13, O ESPRITO SANTO testifica, com o esprito do crente, que este
filho de DEUS, Rom8:15-16.
14, O ESPRITO SANTO d DONS ESPIRITUAIS ao crente, para o bem da
IGREJA, 1Cor12:4-11, 28.
15, O ESPRITO SANTO enche o crente, segundo este obedece a DEUS,
At2:1-4, 4:8, 31, 6:3, 11:24; Ef5:18-21.
16, O ESPRITO SANTO se entristece devido desobedincia do
crente, Ef4:30.
17, O ESPRITO SANTO o CONSOLADOR do crente, Joo14:16-17, 26, 16:7.
IX, O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPRITO SANTO.
A frase, O DOM DO ESPRITO SANTO pode, sem nenhuma dificuldade, ter
dois significados:
01, Referncia ddiva do ESPRITO SANTO ao crente.
02, Referncia a um DOM ESPIRITUAL concedido pelo ESPRITO SANTO
ao crente.
Porm, quando se trata de um DOM ESPIRITUAL, geralmente, o nome do DOM
tambm citado.
Quanto aos DONS ESPIRITUAIS, estes sero estudados mais frente,
captulo XV, deste estudo.
Estudaremos agora o primeiro
ESPRITO SANTO ao crente.
significado,
ou
seja,
ddiva
do
No NOVO TESTAMENTO temos vrias referncias ddiva do ESPRITO SANTO

ao crente, Joo7:38-39, 14:15-17; At2:38, 5:32; Rom5:5.
Em virtude destas passagens BBLICAS preferimos usar a expresso, O
DOM DO ESPRITO SANTO, em referncia ddiva (entrega pela parte de
DEUS, ou recebimento por parte do crente) do ESPRITO SANTO a todos os
crentes em JESUS CRISTO.
IX, 1, ASPECTOS DA EVIDNCIA DO RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO
SANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS.
Este assunto muito importante para a nossa compreenso e tranqilidade
pois, no livro de ATOS h uma certa diferena entre alguns fatos ali
narrados, e o que cremos acerca do recebimento do ESPRITO SANTO.
12.
01, No comeo do livro de Atos dos Apstolos, mais precisamente, at o

captulo nove (09), no h como negar, sempre havia um certo espao
de tempo entre a converso e a EVIDNCIA do recebimento do
ESPRITO SANTO, At2:4, 8:12-17, 9:17-18.
02, H um outro fato de suma importncia e que deve ser levado em
considerao.
Em At8:12-17, 9:17-18, bem como em At19:1-7, houve a EVIDNCIA do
recebimento do ESPRITO SANTO aps a imposio de mos por algum
discpulo de JESUS CRISTO.
03, Em At10:1-48(44-48) a EVIDNCIA do recebimento do ESPRITO SANTO
simultneo converso e no foi necessria imposio de mos.
04, O porqu destas diferenas, sobre a EVIDNCIA do recebimento do
ESPRITO SANTO, difcil determinar.
Porm, a BBLIA SAGRADA diz que foi assim, por isso, no h como
contestar os acontecimentos relatados na mesma.
Entretanto, sabemos que a REVELAO DE DEUS gradual e progressiva.
O que houve, a nosso ver, foi um processo de aprendizado, no para os
novos convertidos, mas, para os prprios APSTOLOS.
Dizemos isto porque, no incio da IGREJA CRIST, os APSTOLOS no
saam da cidade de Jerusalm, crendo, talvez, que a SALVAO ETERNA
seria apenas para o povo judeu, ou seja, o cristianismo viria a
tornar-se, apenas e to-somente, uma seita judaica.
Para evitar este absurdo, o qual era contrrio aos ensinamentos e
vontade de JESUS CRISTO, Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8, DEUS
tomou as devidas providncias, atravs da perseguio.
Verifiquemos a perseguio contra a IGREJA em Jerusalm, At8:1-8, e o
cuidado meticuloso de Pedro em At10:44-11:18(11:15-17), (cremos que,
por medo dos irmos o criticarem, ou pior que isso, o condenarem, por
haver levado o EVANGELHO aos gentios).
Esta perseguio, foi muito benfica para a IGREJA DE JESUS CRISTO,
pois, a mesma provocou a disseminao do EVANGELHO, At8:1-40.
IX, 2, O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO SANTO NA ATUALIDADE.
Qual deve ser nossa f acerca do recebimento do ESPRITO SANTO, nos
dias atuais?
Leiamos Joo7:37-40.
Nesta passagem, JESUS CRISTO afirma que quem nele cresse, receberia o
ESPRITO SANTO.
verdade que a promessa est no futuro, porm, JESUS CRISTO ainda no
havia sido glorificado.
13.
A GLORIFICAO de JESUS CRISTO ocorreu com sua RESSURREIO, Luc24:1-9,

ASCENSO, Luc24:51; At1:1-11 e posio ao lado do PAI, Mar16:19;
At7:55.
Aps a GLORIFICAO de JESUS CRISTO, todas as pessoas que nele criam
estavam, completamente, aptas para receber o ESPRITO SANTO.
No dia PENTECOSTES, imediatamente posterior subida de JESUS CRISTO
ao CU, todos os que nele criam, receberam o ESPRITO SANTO,
At2:1-21, cumprindo-se, assim, tanto a profecia de Joel2:28-32,
quanto a promessa de JESUS CRISTO, Joo7:37-40.
Aps aquele dia de PENTECOSTES, exceto algumas evidncias em
Atos, j estudadas, mas, aceitando a promessa de JESUS CRISTO, em
Joo7:37-40, juntada a Gl3:1-5, 14 e Ef1:13-14, podemos
afirmar que:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO, RECEBE O DOM
DO ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSO!
X, O BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
Para termos uma melhor compreenso acerca do que significa a expresso
BATISMO COM O ESPRITO SANTO, necessrio que tenhamos o
conhecimento do verdadeiro significado da palavra batismo.
A palavra batismo derivada da palavra grega BAPTIZO, que significa:
Mergulhar; submergir; fazer submergir (isto ) molhar completamente;
esta palavra usada no NOVO TESTAMENTO (somente como lavagem
cerimonial, especialmente, a ordenana do batismo Cristo).
isto que acontece quando uma pessoa passa pelo BATISMO CRISTO,
esta, aps dar profisso de f totalmente imersa, pelo batizador, ou
seja, totalmente envolvida pela gua.
Desta forma, fica bem mais fcil entender o significado da expresso,
BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
Faamos uma simples comparao, para facilitar o entendimento:
Quando acontece o BATISMO CRISTO h algum que batiza outro algum
em, ou com, gua.
H portanto:
01, Um agente batizador, (geralmente o pastor da IGREJA realiza o batismo).
02, Um batizando, (um novo crente).
03, Um meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (a gua).
Joo Batista disse acerca de JESUS CRISTO:
Ele vos batizar com o ESPRITO SANTO e com fogo, Mat3:11; Luc3:16;
Joo1:33.
14.
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO semelhante ao batismo em, ou com,

gua, pois tambm h:
01, O agente batizador, (s JESUS CRISTO).
02, Um batizando, (um crente).
03, O meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (O ESPRITO SANTO).
Portanto, BATISMO COM O ESPRITO SANTO no pode ser outra coisa seno,
JESUS CRISTO envolvendo, totalmente, o crente com o ESPRITO SANTO.
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO no pode ser visto por olhos humanos.
H uma imensa quantidade de pessoas que crem, pregam e ensinam que, o
BATISMO COM O ESPRITO SANTO s acontece quando o crente fala em lnguas
estranhas, como aconteceu em Jerusalm no dia de PENTECOSTES, At2:1-13.
Entretanto, no exigem o som, como de um vento veemente e impetuoso,
At2:2, nem a presena de lnguas como que de fogo pousadas sobre cada
um, At2:3.
Exigem o que aconteceu naquele histrico dia, porm, no totalmente.
Exigem, aceitam ou contentam-se, apenas, com uma parte da manifestao
do DOM DO ESPRITO SANTO IGREJA DE JESUS CRISTO e desprezam duas
partes daquela gloriosa manifestao.
Isso acontece porque, naturalmente, impossvel reproduzir estes dois
acontecimentos.
Alm disto, jamais vimos a BBLIA SAGRADA declarar que h necessidade de
falar em lnguas estranhas para que haja o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
Vejamos algo sobre o som como de vento forte, das lnguas como que de
fogo e das lnguas estranhas.
01, O vento, ou seja, o som como de um vento veemente e impetuoso,
pode representar, obviamente, o PODER do qual o ESPRITO SANTO
detentor, Joo3:8, ou o poder do EVANGELHO, Rom1:16.
02, As lnguas como que de fogo sobre as cabeas, podem figurar a
purificao operada pelo EVANGELHO.
O fogo era conhecido e considerado pelo povo judeu como elemento
purificador, Sal12:6; Zac13:9; Mal3:2-3, vejamos tambm, 1Ped1:7;
Apoc3:18.
03, As lnguas estranhas mostram, sem dificuldade, a universalidade do
EVANGELHO.
Judeus de, pelo menos, quinze nacionalidades, incluindo os da Judia,
estavam em JERUSALM no dia de PENTECOSTES, imediatamente posterior
ASSUNO DE JESUS CRISTO AO CU, dia, inesquecvel, em que a IGREJA de
JESUS CRISTO foi contemplada com O BATISMO DO ESPRITO SANTO, At2:8-11.
Em At1:5, JESUS CRISTO fala sobre o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
15.
No dia de PENTECOSTES, At2:4, a BBLIA no fala em BATISMO COM O

ESPRITO SANTO, mas em enchimento do ESPRITO SANTO.
Porm devido declarao de JESUS CRISTO em At1:4-5, no h dificuldade
para aceitar aquele, singular, acontecimento como o primeiro BATISMO com
o ESPRITO SANTO da IGREJA CRIST, o qual, abrangeu simultaneamente todas
as pessoas que criam em JESUS CRISTO como nico e suficiente SALVADOR.
A verdade que, graas a DEUS, O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
uma realidade.
Estudando Joo7:37-40; At10:44-48,
facilmente, concluir e declarar que:
11:15;
1Cor12:13,
podemos,
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO BATIZADA COM

O ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA CONVERSO, SIMULTANEAMENTE AO
RECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.
XI, O SELO DO ESPRITO SANTO.
O selo do ESPRITO SANTO , infelizmente, confundido por muitos, como
sendo o BATISMO com ou no ESPRITO SANTO.
A expresso SELO DO ESPRITO SANTO pode ter trs significados:
01, Uma marca especial colocada pelo ESPRITO SANTO na pessoa do crente
(autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo de
Neem9:38.
02, O prprio ESPRITO SANTO, como o selo de DEUS (O REI), colocado na
pessoa do crente, (tambm, autenticando-o, como se este fosse um
documento), a exemplo de Ester8:8.
03, O crente ficar fechado, hermeticamente, pelo ESPRITO SANTO, a
exemplo de Is29:11; Apoc5:1.
Temos referncia
Ef1:13, 4:30.
ao
SELO
DO
ESPRITO
SANTO
em
2Cor1:20-22;
A verdade, indiscutvel, que vemos nestas passagens que todos os SALVOS

POR JESUS CRISTO so, indistintamente, selados com o ESPRITO SANTO.
O dicionrio Aurlio, entre outras designaes da palavra selo,
d a seguinte:
01, Pea na qual se gravam armas, divisa, etc., e que se imprime sobre
certos papis para autentic-los.
Neste caso, DEUS sela o crente com o seu selo, autenticando-o, ou
declarando, para quem quiser saber e ver que tal pessoa para todo o
sempre seu filho, Joo1:12.
Outra designao da palavra selo, a que segue:
01, Estampilha adesiva, de valor convencional, para franquear o porte
de correspondncia e objetos expedidos pelo correio.
Neste caso, a pessoa selada com o ESPRITO SANTO tem seu acesso ao CU
assegurado pelo valor do prprio selo com o qual est selado, o qual,
o ESPRITO SANTO, Joo14:1-3.
16.
Outra designao para selo:

01, Tudo o que sela ou fecha.
Em Joo6:37-40 e 10:27-30, podemos verificar sem qualquer dificuldade
que o crente em JESUS CRISTO est hermeticamente fechado na mo de
JESUS CRISTO.
Por tudo isto, podemos entender que o SELO DO ESPRITO SANTO dado, ou
colocado no crente a garantia DIVINA da sua condio de SALVO POR
JESUS CRISTO, bem como da garantia da sua chegada e permanncia no
CU, para estar com DEUS, por toda a eternidade.
Por isto podemos declarar o que segue:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO SELADA COM O
ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.
XII, O PENHOR DO ESPRITO SANTO.
O minidicionrio Aurlio define a palavra penhor, como sendo:
01, Direito real que vincula coisa mvel, ou mobilizvel, a uma
dvida, como garantia do pagamento desta.
02, A coisa que constitui essa garantia.
03, Garantia.
Em 2Cor1:21-22,
ESPRITO SANTO.
5:5;
Ef1:13-14,
Paulo
nos
fala
no
penhor
do
Assim sendo, no momento da sua converso, o crente em JESUS CRISTO recebe

o ESPRITO SANTO, como penhor (garantia) da sua SALVAO ETERNA.
Desta forma, podemos declarar que:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO RECEBE O
PENHOR DO ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOM
DO ESPRITO SANTO.
XIII, DECLARAO BASEADA NOS LTIMOS QUATRO CAPTULOS.
No faremos novo estudo, apenas recapitularemos as declaraes dos
ltimos quatro captulos.
No momento da converso genuna a JESUS CRISTO acontecem,
simultaneamente, na vida do crente, quatro fatos relacionados ao
ESPRITO SANTO, quais sejam:
01, O CRENTE RECEBE O (DOM DO) ESPRITO SANTO.
02, O CRENTE BATIZADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO.
03, O CRENTE SELADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO.
04, O CRENTE RECEBE O PENHOR DO ESPRITO SANTO.
17.
XIV, O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.

O enchimento do ESPRITO SANTO tambm um assunto de suma importncia
para o crente.
A BBLIA SAGRADA, no livro de Atos dos apstolos, enfatiza o fato de
muitos filhos de DEUS ficarem cheios do ESPIRITO SANTO, At2:4, 4:8,
31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52, e na carta aos Efsios, Paulo
incita o povo de DEUS a encher-se do ESPRITO SANTO, Ef5:17-21.
necessrio reconhecer que, ainda que o crente seja o templo do
ESPRITO SANTO, 1Cor3:16-17, 6:19, com toda a certeza, nem sempre
est cheio do ESPRITO SANTO.
Por isso necessrio que o crente jamais faa confuso entre os dois
fatos seguintes:
01, Uma coisa o salvo por JESUS CRISTO ser a habitao do ESPRITO
SANTO, 1Cor3:16, 6:19, 7:40.
02, Outra coisa, muito diferente, o crente estar cheio do ESPRITO
SANTO, At2:4, 4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52.
primeira vista as duas situaes so idnticas, porm, diferem
muito; Imaginemos duas coisas:
1a, UM VASO.
2a, UM LQUIDO.
Um vaso pode conter gua sem, contudo, estar cheio da mesma.
Porm, tal vaso pode, tambm, estar cheio de gua.
Nas duas situaes o lquido est presente, porm, no h dvida, no
segundo caso, a quantidade de lquido muito maior, porque o vaso
est cheio, no h como colocar mais.
Paulo, em sua carta aos Efsios5:18, diz:
Enchei-vos do ESPRITO.
Para que haja enchimento do ESPRITO SANTO so necessrias duas coisas:
01, UM VASO A ENCHER, O QUAL , SEM SOMBRA DE DVIDAS, O CRENTE EM
JESUS CRISTO.
02, O ESPRITO SANTO, PARA ENCHER O VASO.
XIV, 1, COMO ENCHER-SE DO ESPRITO SANTO?
Leia-mos Efsios5:17-21.
Pela leitura feita, conclumos que o enchimento do ESPRITO SANTO no
um acontecimento ocasional mas acontece atravs de um processo, tal
como, quando enchemos um vaso.
Enchei-vos, fazendo vrias coisas; vejamos:
01, Vs17, DEIXAR A INSENSATEZ DE LADO.
No sejais insensatos.
18.
02, Vs17, LEITURA, ESTUDO, MEDITAO E OBEDINCIA PALAVRA DE DEUS.

Entendei qual seja a vontade do SENHOR.
03, Vs18, ABANDONO DO PECADO.
No vos embriagueis com vinho em que h contenda.
04, Vs19, ADORAO COLETIVA.
Falando entre vs em salmos, hinos e cnticos espirituais.
05, Vs19, ADORAO PARTICULAR.
Cantando e salmodiando ao SENHOR no vosso corao.
06, Vs20, EXALTAO DE DEUS E AO DE GRAAS, EM TODAS AS SITUAES.
Dando sempre graas por tudo a nosso DEUS E PAI, EM NOME DE NOSSO
SENHOR JESUS CRISTO.
07, Vs21, AMOR FRATERNAL.
Sujeitando-vos uns aos outros no temor de DEUS.
Esta passagem BBLICA, indubitavelmente, nos ensina que quando estamos
fazendo a vontade de DEUS estamo-nos enchendo do ESPRITO SANTO.
Portanto, todo o crente que quiser encher-se do ESPRITO SANTO deve
obedecer a DEUS, fazendo o que ele manda, ou seja, a sua vontade.
H necessidade de ao prtica, no de peties incessantes mas de
obedincia a DEUS e quanto mais obedincia melhor, mais cheio do
ESPRITO SANTO ficar o crente.
s olharmos para a BBLIA SAGRADA para verificarmos que todas as
vezes que ela nos fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO, fala de
crentes obedientes e, ou, que esto dispostos a obedecer a DEUS,
At2:4, 4:8, 31, 6:3, 5, 7:55, 9:17, 11:24, 13:9, 52.
bom saber e jamais esquecer, que:
S A PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO, PODE ENCHER-SE DO ESPRITO SANTO,
POIS S O CRENTE EM JESUS CRISTO O RECEBEU, Joo7:38-39.
XIV, 2, RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.
Imaginemos algumas situaes:
01, Uma caixa para gua, em nossa casa, mas, apenas com um pouco de gua.
02, Um botijo de gs, porm, quase sem gs.
03, Um tanque de combustvel, com apenas um litro de combustvel.
04, Um pneu de carro com muito pouco ar em seu interior.
05, Um mercado sem mercadorias para vender.
06, Uma despensa sem mantimentos.
07, Um livro sem nada escrito em suas pginas.
08, Um piano sem cordas.
09, Uma igreja sem membros.
10, Etc.
19.
Pois ! Nada disto funciona, corretamente, se no estiver devidamente

abastecido.
Quanto maior a quantidade dos materiais necessrios, at o mximo da
capacidade, melhor, ou seja, mais resultados proporcionar a quem
deles necessita, ou a quem deles usufrui.
Imaginemos agora um crente com o limite mnimo do ESPRITO SANTO
em sua vida.
Que tristeza! Que lstima! Que desobedincia! A est um crente
carnal, 1Cor3:1-3.
A vontade de DEUS que todos os crentes se encham do ESPRITO SANTO,
Ef5:17-21, para que ele os use, ou deles usufrua, na maior
intensidade e com a melhor qualidade possvel, quer seja, entre os
incrdulos ou, at mesmo, dentro da IGREJA de JESUS CRISTO.
Vejamos o que a BBLIA fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO,
At2:4, 4:8-13, 31, 11:24, 13:52.
Vejamos tambm a preocupao dos apstolos quando da escolha dos seus
sete auxiliares, cognominados de diconos, At6:1-7(3).
O crente cheio do ESPRITO SANTO, alm de ousadia para pregar, um
canal pelo qual DEUS opera grandes coisas, At3:1-4:31.
Quando o crente est cheio do ESPRITO SANTO est com o mxima da
capacidade para produzir muito FRUTO DO ESPRITO, Gl5:22.
Em vista de tudo o que vimos, qual deve ser nossa atitude para com DEUS?
Vaso vazio, ou vaso cheio do ESPRITO SANTO?
Cabe a cada crente responder segundo a prpria vontade, entretanto, se
filho de DEUS e deseja fazer a vontade de DEUS, optar,
conscientemente, pelo enchimento do ESPRITO SANTO, para honra e
glria de DEUS, bem como, para o seu prprio bem.
Se esta a opo pessoal, a qual est de acordo com a vontade de
DEUS, com toda a certeza, ele o usar de tal forma que a sua obra seja
realizada atravs do crente, o qual ser uma, grandiosa, ferramenta em
suas gloriosas mos.
XV, OS DONS ESPIRITUAIS.
Como j vimos, os DONS ESPIRITUAIS so capacitaes dadas, ou
distribudas, pelo ESPRITO SANTO aos crentes em JESUS CRISTO, no
para benefcio, unicamente, pessoal, mas para a edificao,
crescimento, desenvolvimento e maturao da IGREJA DE JESUS CRISTO.
Desta forma, tambm o crente cresce com o DOM ESPIRITUAL que DEUS lhe
concedeu, visto que tambm faz parte da IGREJA.
Seria erradssimo afirmar que o irmo receptor de um ou mais DONS
ESPIRITUAIS no beneficiado com o mesmo, visto que o portador do DOM
ESPIRITUAL tambm faz parte da IGREJA.
20.
Se a IGREJA cresce, forosamente, o portador do DOM ESPIRITUAL tambm

cresce, juntamente, com a IGREJA, pois da mesma membro.
Porm, bom que, relembremos e, jamais nos esqueamos desta verdade:
OS DONS ESPIRITUAIS SO, SOBERANA E LIVREMENTE, DISTRIBUDOS PELO
ESPRITO SANTO IGREJA (ATRAVS DO CRENTE), PARA SEREM APLICADOS
NA EDIFICAO, OU CRESCIMENTO DA MESMA, JAMAIS PARA EXALTAO
PESSOAL, DE QUEM QUER QUE SEJA.
apenas e to-somente isto que podemos entender em 1Cor12:7.
Em 1Cor12:1, Paulo deseja que os crentes da cidade de Corinto no
sejam ignorantes, quanto aos DONS ESPIRITUAIS.
Por isso, este captulo deste estudo muito importante para todos ns.
H, muitos e muitos, evanglicos que crem na existncia de nove DONS
DO ESPRITO SANTO, como ensina 1Cor12:8-10, porm, sem respeitarem,
convenientemente, o que ensinam os versculos 28-30, do mesmo
captulo, ou, vice-versa.
Estudemos, para iniciar, estas passagens BBLICAS e tiremos as nossas
prprias concluses, as quais, como veremos, jamais coincidiro com o
nmero nove, defendido e ensinado por muitos.
1Cor12:8-10.
1Cor12:28-30.
01, PALAVRA DA SABEDORIA.

1Cor12:8.
01, APSTOLOS.
1Cor12:28, 29.
02, PALAVRA DA CINCIA.

1Cor12:8.
02, PROFETAS, (REPETIDO).

1Cor12:28, 29.
03, F.
1Cor12:9.
03, DOUTORES.
1Cor12:28, 29.
04, CURAS.
1Cor12:9.
04, MILAGRES.
1Cor12:28, 29.
05, OPERAO DE MARAVILHAS.

1Cor12:10.
05, DONS DE CURAR, (REPETIDO).

1Cor12:28, 30.
06, PROFECIA.
1Cor12:10.
06, SOCORROS.
1Cor12:28.
07, DISCER. DE ESPRITOS.

1Cor12:10.
07, GOVERNOS.
1Cor12:28.
08, VARIEDADE DE LNGUAS.

1Cor12:10.
08, VAR. DE LNGUAS, (REPETIDO).

1Cor12:28, 30.
09, INTERP. DE LNGUAS.

1Cor12:10.
09, INT. DE LNGUAS, (REPETIDO).

1Cor12:30.
21.
Desta forma, sem usarmos subterfgios ou interpretaes escusas, mas,

contrariando os defensores e propagadores da existncia de apenas nove
DONS ESPIRITUAIS, apenas na primeira carta de Paulo aos Corntios, nos
versculos 8-10 (oito a dez) e 28-30 (vinte e oito a trinta),
encontramos, claramente, nada mais nada menos do que quatorze DONS
ESPIRITUAIS, quais sejam:
01, PALAVRA DA SABEDORIA, 1Cor12:8.
02, PALAVRA DA CINCIA, 1Cor12:8.
03, F, 1Cor12:9.
04, CURAS, 1Cor12:9; 28, 30.
05, OPERAO DE MARAVILHAS, 1Cor12:10.
06, PROFECIA, 1Cor12:10; 28, 29.
07, DISCERNIMENTO DE ESPRITOS, 1Cor12:10.
08, VARIEDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10; 28, 30.
09, INTERPRETAO DE LNGUAS, 1Cor12:10; 30.
10, APSTOLOS, 1Cor12:28, 29.
11, DOUTORES, 1Cor12:28, 29.
12, MILAGRES, 1Cor12:28, 29.
13, SOCORROS, 1Cor12:28.
14, GOVERNOS, 1Cor12:28.
Porm, alm destes, h ainda outros DONS ESPIRITUAIS, registrados
nas cartas de Paulo aos Romanos, primeira aos Corntios e aos
Efsios.
bom notar que:
01, Rom12:6-8 fala em DONS sem afirmar que estes so DONS do ESPRITO
SANTO.
02, Em Ef4:11 quem d os DONS JESUS CRISTO, porm, no Vs12
diz que so para aperfeioamento dos santos e para edificao
do corpo de CRISTO.
Por isto, no h dificuldade para aceitarmos os DONS de Romanos e de
Efsios como do ESPRITO SANTO.
Vejamos a seguir uma lista de DONS ESPIRITUAIS, extrada do NOVO
TESTAMENTO, incluindo os j registrados anteriormente.
22.
01, PROFECIA, Rom12:6; 1Cor12:10, 28, 29; Ef4:11.

02, MINISTRIO (SERVIO), Rom12:7.
03, ENSINAR, Rom12:7.
DOUTORES, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
MESTRES (em vrias verses), Ef4:11.
04, EXORTAO, Rom12:8.
05, REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rom12:8.
06, PRESIDIR (GOVERNAR), Rom12:8; 1Cor12:28.
07, MISERICRDIA, Rom12:8.
08, CELIBATO, 1Cor7:7-8.
09, PALAVRA DA SABEDORIA, 1Cor12:8.
10, PALAVRA DA CINCIA, 1Cor12:8.
11, F, 1Cor12:9.
12, CURAS, 1Cor12:9, 28, 30.
13, OPERAO DE MARAVILHAS, 1Cor12:10.
OPERAO DE MILAGRES, 1Cor12:28, 29.
14, DISCERNIMENTO DE ESPRITOS, 1Cor12:10.
15, VARIEDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10, 28, 30.
16, INTERPRETAO DE LNGUAS, 1Cor12:10, 30.
17, APSTOLOS, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
18, SOCORROS, 1Cor12:28.
19, EVANGELISTAS, Ef4:11.
20, PASTORES, Ef4:11.
Alm de todos estes DONS ESPIRITUAIS h ainda outras capacidades
todas especiais, das quais, so dotados muitos filhos de DEUS, e
que so tidas e reconhecidas por todos como DONS ESPIRITUAIS,
mas que no esto registrados nas pginas da BBLIA SAGRADA,
tais como:
01, CANTAR.
A, SOLO.
B, EM CONJUNTO.
C, EM CORAL.
23.
02, TOCAR INSTRUMENTOS MUSICAIS.

A, SOLO.
B, EM CONJUNTO.
C, EM ORQUESTRA.
03, DECLAMAR.
04, TRABALHAR COM CRIANAS.
05, TRABALHAR COM DEFICIENTES DE QUALQUER NATUREZA.
06, TRANSMITIR A MENSAGEM DO EVANGELHO NA LINGUAGEM DOS SURDO-MUDOS.
08, ETC. ETC. ETC.
Veremos a seguir uma rpida explanao de cada um dos DONS ESPIRITUAIS
registrados na BBLIA SAGRADA e j relacionados neste captulo.
XV, 1, DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA), Rom12:6; 1Cor12:10, 28, 29;
Ef4:11.
Em Rom12:6 e em 1Cor12:10, a BBLIA SAGRADA fala em PROFECIA, j em
1Cor12:28, 29 e Ef4:11, fala em Profetas, porm, no h nenhuma
dificuldade para aceitarmos que, o irmo que exerce o DOM ESPIRITUAL
DA PROFECIA o profeta.
Como verificamos em Ef2:20, os profetas juntamente com os apstolos
so o fundamento do CRISTIANISMO, do qual JESUS CRISTO a principal
PEDRA DE ESQUINA.
Porm os fundamentos da IGREJA foram colocados de uma forma to
concreta e eficaz que no admissvel, nem o reforo, nem a
substituio dos mesmos, pois todos os fundamentos necessrios, alm
de fortssimos, esto colocados sobre o fundamento imutvel,
imperturbvel e inquebrantvel que JESUS CRISTO, 1Cor3:11.
Alm disso, as verdades CRISTS foram dadas IGREJA de JESUS, apenas
uma vez e para todo o sempre, Judas3, no havendo necessidade, nem
possibilidade de quaisquer mudanas, acrscimos ou decrscimos.
Que seria do CRISTIANISMO se cada um, intitulando-se profeta, e a seu
bel-prazer, mudasse, retirasse, ou acrescesse algo REVELAO DE
DEUS? Vejamos Deut4:2, 12:32; Prov30:5-6; Apoc22:18-19.
Porm, o DOM DA PROFECIA uma necessidade dentro do CRISTIANISMO,
haja vista o desejo de Paulo em 1Cor14:1-6.
Moiss tambm demonstrou esse mesmo desejo, Nm11:24-29(29).
Na atualidade, o DOM DA PROFECIA h de ser bem compreendido, para que
o crente genuno tenha tranqilidade, a qual de extrema necessidade,
para o seu desenvolvimento espiritual.
Um profeta uma pessoa que fala em nome de outra pessoa.
24.
O profeta CRISTO o irmo que fala em nome de DEUS.

Em virtude disto, a profecia o exerccio do profeta
profeta, ou seja, quando est falando em nome de DEUS.
enquanto
Nos tempos BBLICOS, o profeta, ao falar em nome de DEUS, normalmente,

falava para a humanidade, sobre coisas novas, pois, DEUS estava-se
revelando, ou seja, estava revelando os seus ensinamentos e a sua
vontade ao ser humano.
Com a concluso da BBLIA SAGRADA, a funo do profeta, continua sendo
a de falar em nome de DEUS, porm, sobre o que nela est escrito.
Entretanto, no que concerne predio de coisas novas para a humanidade,
esta atividade terminou, com a concluso da BBLIA SAGRADA.
O profeta s ensina coisas novas a quem desconhece as revelaes de
DEUS registradas na BBLIA SAGRADA.
Portanto, na atualidade o profeta tem a misso de falar em nome de
DEUS, porm, somente sobre o que j est escrito na BBLIA SAGRADA.
Assim sendo, a palavra do profeta levada IGREJA para edificao
espiritual da mesma, como um todo, ou de cada ouvinte em particular.
Outra misso do profeta atual levar a mensagem SALVADORA DO
EVANGELHO aos incrdulos, a fim de mostrar-lhes qual a vontade de DEUS
para suas vidas e proporcionar, em seus coraes, a possibilidade da
converso genuna, operada pela ao do ESPRITO SANTO.
Foi exatamente isto que aconteceu em Jerusalm, na primeira festa de
Pentecostes, subseqente ascenso de JESUS CRISTO ao CU.
A mensagem EVANGELSTICA foi pregada aos incrdulos, At2:14-36, a
seguir houve uma grande quantidade de converses, com conseqentes
batismos de quase trs mil pessoas, At2:37-41.
Em Atos, h uma grande atividade de profetas, At11:27-28, 13:1,
15:32, 21:9-11.
No NOVO TESTAMENTO, alm de JESUS CRISTO e das ESCRITURAS de carter
apocalptico, h apenas um profeta, gabo, que faz algum tipo de predio:
01, De carter mundial, At11:27-28.
02, De carter pessoal, 21:10-11.
Em 1Cor14:3-6, 19, verificamos que a profecia usada para
edificar a IGREJA.
Em 1Cor14:24-25, a profecia apta para convencer os indoutos e
infiis que DEUS est no meio do seu povo.
Por tudo isto, podemos dizer que, nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA
PROFECIA a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO a um ou mais irmos
para descobrir a necessidade da IGREJA, ou de algum em particular, e
falar em nome de DEUS, porm, sempre luz da sua PALAVRA, ou seja, de
acordo com a REVELAO DIVINA j expressa na BBLIA SAGRADA.
25.
O profeta tambm fala a pessoas no salvas, a mensagem do EVANGELHO, a

qual, para ser proftica, h de estar de acordo com a revelao de
DEUS registrada na BBLIA SAGRADA.
Para simplificar, na atualidade.
PROFETIZAR, PREGAR A PALAVRA DE DEUS.
Assim sendo, atualmente.
O PROFETA O PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.
Porm, necessrio muito cuidado ao escutar uma pregao, ou algum
que esteja profetizando em nome de DEUS, pois, pelo menos em duas
situaes, DEUS poder estar longe de quem est falando.
01, O que est sendo dito, poder estar saindo do corao da prpria
pessoa.
02, O que est sendo falado, pode vir da parte do diabo.
As prximas passagens BBLICAS nos alertam sobre estes tristes fatos,
Deut13:1-5, 18:20-22; Jer2:8; Mat7:15-23, 24:11, 24; At13:6-12;
2Ped2:1-3; 1Joo4:1; Apoc19:20, 20:10.
XV, 2, DOM DE MINISTRIO (SERVIO), Rom12:7.
Ministrio ou servio so palavras, um tanto quanto, vagas, que podem
ser aplicadas, a um DOM ESPIRITUAL especfico, capacitando o crente
para a execuo de uma determinada tarefa.
Mas, tambm podem ser palavras auxiliares, usadas em conexo com o nome de
um dos demais DONS ESPIRITUAIS, como por exemplo: O irmo X, recebeu de
DEUS, o ministrio da MISERICRDIA; ou a irm Y, recebeu de DEUS, o
ministrio da EVANGELIZAO, na realidade isto que vemos na BBLIA
SAGRADA.
Em 1Cor12:5, vemos que h variedade de MINISTRIOS.
Em, At1:16-26, na eleio de Matias,
MINISTRIO referente ao APOSTOLADO.
por
duas
vezes,
17,
25,
Em At6:4, a palavra MINISTRIO est associada palavra, ou seja,

pregao (PROFECIA).
Em At20:24 e Rom11:13, a palavra MINISTRIO est associada EVANGELIZAO.
Em At21:19, a palavra MINISTRIO est associada realizao de
muitas obras.
Em Rom15:25-27(25), a palavra MINISTRAR est associada oferta
levantada nas IGREJAS da Macednia e da Acaia, e enviadas para a
IGREJA de Jerusalm, por intermdio de Paulo.
Em 2Cor3:8, a
ESPRITO SANTO.
palavra
MINISTRIO
est
associada
obra
do
26.
Em 2Cor3:9, a palavra MINISTRIO est associada, ora LEI, ora GRAA.

Em 2Cor4:1, a palavra MINISTRIO est associada submisso
vontade de DEUS.
Em Ef4:12, a palavra MINISTRIO est associada ao ensino.
Em Col4:17, a palavra MINISTRIO est associada a algum trabalho, sem
que este seja declarado.
Em 1Tim1:12, a palavra MINISTRIO est associada obra de DEUS.
Em Heb8:6, a palavra MINISTRIO est associada ao pacto da GRAA, por
intermdio do SALVADOR JESUS CRISTO.
Como vimos em todas estas passagens BBLICAS, O DOM ESPIRITUAL DO
MINISTRIO, em si mesmo no existe, j que o nome ministrio, sempre
est ligado a algum trabalho especfico.
J que estamos falando em ministrio, h IGREJAS que, em si mesmas, se
consideram um ministrio, por isso, seus membros so considerados,
como membros de um ministrio.
Quando um membro de uma dessas IGREJAS conversa com um crente
desconhecido, e deseja saber a que IGREJA este pertence, em razo do
costume, pergunta a que ministrio pertence.
Da nossa parte, nada pr nem contra, visto que apenas questo de
costume, j que isso, no interfere na f.
XV, 3, DOM DE ENSINAR, Rom12:7; (DOUTOR, 1Cor12:28, 29; Ef4:11).
O DOM DE ENSINAR est ligado, com toda a certeza, ao DOUTOR de
1Cor12:28, 29 e Ef4:11 (h verses, em que no lugar da palavra
doutores, colocada a palavra mestres, ou instrutores), em razo
disto, no levamos em considerao as vrias vertentes usadas para
este DOM ESPIRITUAL e as aglutinamos como se fora uma s palavra,
neste item.
Em Efsios 4:11, a palavra doutores est ligada a pastores (pastores e
doutores), porm, preferimos separ-las, porque, pelo menos em tese, o
pastor deve exercer tanto o DOM ESPIRITUAL DE PASTOR, quanto o DOM
ESPIRITUAL DO ENSINO.
Assim sendo, o pastor pode estar pastoreando sem estar ensinando, e
vice-versa.
Como o prprio nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, refere-se ao
ensinamento.
Porm, j que um DOM DO ESPRITO SANTO e dado IGREJA, o DOM
ESPIRITUAL DE ENSINAR a capacitao dada pelo ESPRITO SANTO a um ou
mais crentes para o ensinamento da PALAVRA DE DEUS IGREJA.
A necessidade deste DOM ESPIRITUAL, deve-se ao fato de DEUS desejar
que todo o seu povo se aprimore em sua PALAVRA para ser sbio.
27.
Se no houvesse necessidade de sabedoria adquirida, para ser

constante na vida dos crentes, DEUS no incentivaria, de forma
alguma o estudo da sua PALAVRA; porm, DEUS se preocupa com o seu
povo e deseja que este conhea sua PALAVRA, tambm, atravs do
ensinamento, x24:12; Lev10:8-11(11); Deut4:1-9, 14, 6:6-9,
11:18-20; 2Cr17:7-10; Sal94:12; Is48:17-18.
O prprio JESUS CRISTO no cessava de ensinar, Mat5:1-2, 9:35, 13:54.
Para reforar a necessidade de ensinamento, JESUS CRISTO mandou seus
apstolos ensinarem todas as coisas que lhes havia ensinado, durante o
seu ministrio terreno, Mat28:19-20.
O eunuco mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes, reconheceu a
necessidade de aprender, atravs do ensinamento, ao qual, Filipe
atendeu prontamente, At8:30-40(31, 34).
Paulo ensinou a PALAVRA DE DEUS aos Corntios, durante um ano e meio,
At18:1-11(11).
Paulo reconhecia a importncia das ESCRITURAS para o ensino, Rom15:4.
Paulo verificou que Timteo havia adquirido conhecimento suficiente
para ensinar, 1Cor4:17.
Paulo assevera que o bispo (superintendente, pastor), deve ser apto
para ensinar, 1Tim3:2.
Paulo orienta Timteo a ensinar, 1Tim4:11-16(13).
Paulo diz que quem ensina bem a PALAVRA DE DEUS deve ser honrado
duplamente, 1Tim5:17.
Paulo diz que toda a ESCRITURA, proveitosa para ensinar e para
instruir, 2Tim3:16-17.
Joo exalta o ensino (doutrina) de CRISTO, 2Joo9-10.
DEUS se entristece com as pessoas que so instrudas em sua PALAVRA, e
no lhe do ouvidos (no a obedecem), Jer32:31-34.
XV, 4, DOM DE EXORTAR, Rom12:8.
A exortao, infelizmente, entendida por muitas pessoas como sendo
apenas repreenso.
Porm, a exortao, consiste mais em encorajar, confortar, consolar,
ajudar, etc., do que em repreender.
Portanto, o DOM ESPIRITUAL DA EXORTAO, a capacidade dada por DEUS,
a um irmo, para encorajar, confortar, consolar, ajudar, Tc, algum
outro irmo, ou, at mesmo a IGREJA, quando para isso, houver
necessidade.
Desta forma, a exortao pode ser coletiva, ou seja, atravs da
pregao, ou particular, ao exortar particularmente um irmo.
28.
Alguns exemplos de exortao coletiva, At11:23, 13:14-45(43), 14:22,

15:32, 20:1-2; 1Cor14:3; 2Cor6:1-2, 9:5; 1Tess2:1-6, 3:1-4, 4:1,
5:11; 2Tess3:10-12; Tito2:6; Heb3:12-13.
Alguns exemplos de exortao particular, 2Cor8:6, 16-17; 1Tess2:11.
s vezes, a exortao vem acompanhada de admoestao, que significa,
advertir de falta; censurar ou repreender, Tito2:15; Heb12:5-8.
XV, 5, DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rom12:8.
O DOM DE REPARTIR, como o prprio nome indica, refere-se doao de
parte dos bens que um crente possua, em benefcio de outros.
A BBLIA SAGRADA orienta todos filhos de DEUS, indistintamente, a
serem dizimistas, Mal3:10; Mat23:23; Luc11:42.
Quando um irmo entrega o seu dzimo, est repartindo um pouco do que tem.
Entretanto a entrega do dzimo, ainda que seja um ato de
constitui-se apenas e to-somente num dever de todo o CRISTO.
f,
Desta forma, a nosso ver, o dizimista, ainda que fiel, no est

exercendo o DOM DE REPARTIR.
O DOM DE REPARTIR exercido, quando um irmo d em benefcio de
outros, alm do que estipulado por DEUS.
Muitas vezes, o DOM DE REPARTIR to intenso, que a pessoa que tem e
exerce este DOM, tambm passa a ter necessidades, neste caso, a pessoa
reparte, at, acima das suas possibilidades.
Temos, no NOVO TESTAMENTO, alguns exemplos do exerccio cabal do DOM
DE REPARTIR, Mar12:41-44; At4:32-37; 2Cor8:1-5.
H tambm o incentivo prtica deste DOM, 2Cor8:7.
Portanto, o DOM DE REPARTIR a capacidade especial dada pelo ESPRITO
SANTO a certos irmos, de cooperarem com a IGREJA, ou com algum
necessitado, em particular, alm do que solicitado por DEUS como
contribuio normal (qual seja, o dzimo).
XV, 6, DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR), Rom12:8; 1Cor12:28.
A capacidade de liderana necessria, em qualquer sociedade humana,
inclusive, numa IGREJA CRIST.
Para as sociedades seculares a capacidade de presidir natural.
Para a IGREJA de JESUS CRISTO, o ESPRITO SANTO d o DOM ESPIRITUAL DE
PRESIDIR, LIDERAR ou GOVERNAR.
Se alguma IGREJA de JESUS CRISTO , ou for, liderada por algum que tenha
apenas a capacidade natural para a liderana, esta liderana poder
enveredar e, at mesmo, sem muita dificuldade, chegar ao despotismo.
Se virmos uma IGREJA cuja liderana seja desptica, mesma lhe falta
o DOM ESPIRITUAL da PRESIDNCIA, ou LIDERANA.
29.
bem possvel que, a mesma, nem seja uma IGREJA de JESUS CRISTO.
Portanto, este DOM DO ESPRITO SANTO imprescindvel, para toda e
qualquer IGREJA de JESUS CRISTO, por isso mesmo, esta equipada com o
DOM ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA ou GOVERNO.
Em 1Timteo Paulo ensina que quem deseja governar a IGREJA, tambm
deve governar bem a sua casa, para os diconos a recomendao a
mesma, 1Tim3:1-13.
A IGREJA deve reconhecer e amar aqueles que recebem do ESPRITO
SANTO O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO,
1Tess5:12-13; 1Tim5:17-18.
O irmo que recebe de DEUS este DOM tem o dever de empenhar-se para
no se deixar levar pelo desejo carnal de dominar a IGREJA, a seu
bel-prazer, 1Ped5:1-3.
O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO a capacidade
dada por DEUS a determinado irmo para liderar a IGREJA, ou algum
departamento da mesma, quando da existncia deste.
XV, 7, DOM DE MISERICRDIA, Rom12:8.
Como CRISTOS temos o dever de fazer o bem a todos os homens, ou
seja, devemos ser misericordiosos, Mat18:21-33(33); Luc6:36;
Gl6:10; 1Ped3:8.
Os misericordiosos so BEM-AVENTURADOS, Mat5:7.
O ensinamento central da parbola do bom samaritano a misericrdia,
Luc10:25-37.
H, nas IGREJAS de JESUS CRISTO, crentes com uma capacidade toda
especial, ou uma grande sensibilidade, para com o sofrimento do prximo, ao
ponto de estarem sempre prontos a ajudar de modo prtico aos sofredores.
Cremos que Dorcas era possuidora deste DOM DO ESPRITO SANTO,
At9:36-39(37).
O DOM DA MISERICRDIA muito propcio aos mdicos, enfermeiros,
assistentes sociais, Tc, CRISTOS.
Porm, o DOM ESPIRITUAL DA MISERICRDIA, como todos os demais DONS
ESPIRITUAIS, pode ser distribudo pelo ESPRITO SANTO a outros irmos que
no trabalhem nesta rea, pois o ESPRITO SANTO SOBERANO, 1Cor12:11.
A misericrdia no se restringe apenas prtica do bem, a que nos
referimos at aqui.
A misericrdia tambm exercitada, cremos que,
intensamente, atravs do perdo, Mat18:21-33(33).
Neste caso, o
Tito3:4-7(5).
maior
exemplo
de
misericrdia
muito
mais
prprio
DEUS,
O bom CRISTO possuidor do DOM DA MISERICRDIA deve exercit-lo com

muita alegria, Rom12:8.
30.
XV, 8, DOM DO CELIBATO, 1Cor7:7-8.

O DOM ESPIRITUAL DO CELIBATO a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO a
um crente, para permanecer solteiro ou vivo, sem que, por isso,
enverede para uma vida impura.
Em 1Cor7:7-8, Paulo diz que tem esse DOM.
Porm, tambm diz: Quem no tem esse DOM deve casar-se, 1Cor7:9.
Cremos que JESUS CRISTO faz referncia a este DOM ESPIRITUAL, em
Mat19:3-12(11-12).
Em virtude do que foi estudado, o celibato no , nem jamais poder
ser, uma imposio para qualquer CRISTO qualquer que seja sua posio
dentro da IGREJA DE JESUS CRISTO.
XV, 9, DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA, 1Cor12:8.
Este DOM ESPIRITUAL est ligado promessa de JESUS CRISTO em
Luc12:11-12, 21:12-15, promessa esta, que garante aos crentes uma
sabedoria sem estudo e sem premeditao, desde que haja extrema
necessidade.
Em At6:8-15(10), podemos ver Estvo no exerccio deste DOM ESPIRITUAL.
Em x4:12, DEUS garantiu a Moiss este tipo de DOM.
Porm, ainda que este tipo de sabedoria seja indispensvel, porque
necessria, e garantida a todos os filhos de DEUS, o CRISTO no pode
restringir-se apenas e to-somente a este tipo de sabedoria.
Como podemos verificar claramente em Ef1:16-19 e Col1:9-12(9),
Paulo ora a DEUS para que d aos crentes a sabedoria DIVINA.
Em 1Cor2:1-16, Paulo exalta
detrimento da sabedoria humana.
sabedoria
dada
por
DEUS,
em
Segundo Pedro, Paulo recebeu de DEUS O DOM DA SABEDORIA, 2Ped3:15-16.

Tiago orienta os crentes a pedirem sabedoria a DEUS, Tiago1:5-7.
J no ANTIGO TESTAMENTO, Jos foi agraciado com tal capacidade,
At7:9-10, a qual, foi usada por DEUS, na rea secular,
principalmente, em benefcio do seu povo (o povo israelita).
Se no houvesse necessidade de sabedoria constante, ou seja, a
adquirida atravs do estudo e das pregaes, DEUS no incentivaria, de
forma alguma, o estudo da sua PALAVRA.
Porm, DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea a sua
PALAVRA atravs do ensinamento, que, por sua vez, provoca o
aprendizado, sendo este, imprescindvel, para a aquisio da sabedoria
constante, x24:12; Lev10:8-11; Deut4:1, 5, 14, 6:6-9, 11:18-20;
2Cr17:7-10; Sal94:12; Is48:17-18.
O prprio JESUS CRISTO ensinava incansavelmente, Mat5:1-2, 9:35, 13:54.
31.
Para que a sabedoria constante seja passada a todos os crentes, o

ESPRITO SANTO equipa a IGREJA com o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO,
Rom12:7, o qual, deve ser executado com dedicao.
O DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, j foi estudado neste captulo, no item XV, 3.
Devido ao entendimento errado sobre o DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA
SABEDORIA, h igrejas que se intitulam CRISTS, mas, no ensinam a
PALAVRA DE DEUS, por no admitirem o estudo da mesma.
Em virtude disso, suas pregaes so feitas, abrindo aleatoriamente a
BBLIA SAGRADA, sem que haja sequer uma mnima preparao prvia,
sobre o que h de ser pregado.
Todavia, de modo algum queremos afirmar, que tal fato no possa
acontecer, numa situao inesperada, porm usar esse mtodo
como prtica usual deixar ao acaso uma misso de extrema
importncia, qual seja, a proclamao e o ensinamento da
PALAVRA DE DEUS.
XV, 10, DOM DA PALAVRA DA CINCIA (CONHECIMENTO), 1Cor12:8.
O DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA CINCIA tem um tanto quanto
semelhana com o DOM DA SABEDORIA, estudado no item anterior.
de
Desde que, de acordo com a soberana vontade de DEUS, haja necessidade,

o crente pode demonstrar conhecimento (cincia) de algum fato
desconhecido, trazendo-o tona.
No episdio sobejamente conhecido de Ananias e Safira, At5:1-11,
Pedro, pelo ESPRITO SANTO, demonstrou conhecimento (cincia) de um
fato conhecido (em termos humanos) apenas e to-somente pelo casal
dominado pela mentira.
Este tipo de CINCIA no est baseado na informao, ou estudo, mas
sim, na demonstrao da oniscincia do ESPRITO SANTO.
Porm, cremos que o DOM ESPIRITUAL DA CINCIA tambm se aplica, e
muito bem, ao irmo estudioso sistemtico da PALAVRA DE DEUS, o qual,
atravs desse mesmo estudo, se aprofunda no conhecimento dos
ensinamentos da BBLIA SAGRADA, profundidade impossvel, a quem com a
mesma no tem tal afinidade.
O significado da palavra cincia, no minidicionrio Aurlio, nos
autoriza a crer desta forma, visto que, para o mesmo temos os prximos
significados:
01, Conhecimento, informao.
02, Saber que se adquire pela leitura e meditao; instruo.
03, Conjunto organizado de conhecimentos sobre determinado
objeto, em especial os obtidos mediante a observao dos fatos
e um mtodo prprio.
32.
Assim sendo, quem se debrua paciente e sistematicamente sobre a

BBLIA SAGRADA, dela, extrai uma imensido de profundas e gloriosas
verdades, as quais, so extremamente necessrias e teis, tanto para a
pessoa que estuda, quanto para a IGREJA, desde que tais conhecimentos
e verdades tambm sejam transmitidas a esta.
O DOM ESPIRITUAL DA CINCIA aliado ao DOM DA SABEDORIA e ao DOM DO
ENSINO, proporciona grandes benefcios IGREJA de JESUS CRISTO, como
um todo, bem como, a cada crente em particular.
Infelizmente, para tristeza nossa, h pessoas que pensam e ou afirmam
ter este DOM ESPIRITUAL, porm a prtica de tais pessoas, consiste em
ler, na presena de algum, geralmente um interessado, uma passagem
aleatria da BBLIA SAGRADA e, partindo da mesma, adivinharem a vida
de tal pessoa, bem como, falarem sobre o seu futuro.
Vejamos o ensinamento do nosso SALVADOR JESUS
preocupao com o dia de amanh, Mat6:31-34.
CRISTO
acerca
da
Esta prtica, com absoluta certeza, no demonstrao do DOM DA

CINCIA, mas adivinhao, a qual condenada pela prpria BBLIA
SAGRADA, sendo esta, infelizmente, usada para uma prtica
condenada por DEUS, o qual, o autor da mesma, Deut18:9-14;
Miq3:1-12(11); At16:16-21(16-18).
O crente genuno, com toda a coragem, f e em obedincia a DEUS, h de
fugir para bem longe desta prtica, pois a mesma no se coaduna com a sua
vontade, alm do que, tambm tem o dever de advertir quem usa, e abusa,
deste artifcio malfico e enganoso e, porque no dizer, diablico.
XV, 11, DOM DA F, 1Cor12:9.
Quando falamos no DOM DA F, estamo-nos referindo F CRIST, no
f comum do homem, da qual todo o ser humano normal dotado.
Portanto, quando h referncia a f, h a necessidade de sabermos qual
a f que est sendo considerada, para que no haja confuso quanto
sua aplicao bem como aos resultados esperados.
A F CRIST s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS em
prol do ser humano, visto que; por si s, impossvel ao homem chegar
a ter a F CRIST!
Portanto, para que o ser humano tenha a F CRIST, h de receb-la
como um DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio
e imprescindvel, sem o qual jamais algum seria, ou se tornaria filho
de DEUS, Ef2:8.
Quanto F CRIST h, pelo menos trs tipos de f a considerar, quais
sejam:
A, A F SALVADORA.
B, A F DOUTRINRIA.
C, A F REALIZADORA.
Vejamos cada uma destas em particular.
33.
XV, 11, A, O DOM DA F SALVADORA.

Como j vimos, o DOM DA F CRIST imprescindvel para que uma pessoa
tenha a F CRIST e seja crente em JESUS CRISTO, Ef2:8.
Por crente em JESUS CRISTO consideramos uma pessoa ETERNAMENTE SALVA.
Por pessoa ETERNAMENTE SALVA, consideramos uma pessoa que cr em JESUS
CRISTO, como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, bem como, nas promessas
BBLICAS acerca da SALVAO ETERNA, Joo3:16-18, 36, 6:37-40,
10:27-30; At4:12; Rom8:1-2.
O DOM DA F SALVADORA dado por DEUS a toda a pessoa que, aps haver
sido EVANGELIZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS e responde
afirmativamente ao trabalho do ESPRITO SANTO em seu corao,
Joo16:7-11, aceitando a JESUS CRISTO como seu nico e suficiente
SALVADOR (converso), Joo3:16-18.
necessrio que tenhamos em nossa mente a seguinte verdade:
o DOM DA F SALVADORA igual para todas as pessoas salvas por JESUS
CRISTO, Ef4:5.
Em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA nos
alongamos mais sobre este assunto.
XV, 11, B, O DOM DA F DOUTRINRIA.
O DOM DA F DOUTRINRIA o presente de DEUS IGREJA DE JESUS CRISTO,
como um todo, e a cada salvo por JESUS CRISTO, em particular, para
crer nas verdades bsicas e essenciais sua tranqilidade espiritual.
A totalidade da verdade doutrinria foi de uma vez por todas dada aos
santos, Judas3.
Apesar de ser um DOM, o salvo por JESUS CRISTO h de esforar-se,
atravs do estudo da BBLIA SAGRADA, para aprimor-lo, porque, DEUS
jamais negar este DOM ao filho que obedientemente se debrua sobre a
BBLIA SAGRADA e se esfora, sem qualquer preconceito, para assimilar
e colocar em prtica na sua vida a verdade que com toda a certeza
passar a fazer parte da sua existncia, por isto, devemos acatar
humildemente o que nos diz Tiago1:5-6, 3:13-18; porm, no basta
pedir, necessrio agir, 2Tim2:15, 3:14-17.
Por haver necessidade de estudo, este um DOM progressivo, o qual
cresce e se multiplica medida que o filho de DEUS se aplica ao
estudo e meditao da BBLIA SAGRADA.
XV, 11, C, O DOM DA F REALIZADORA.
Alm do DOM da F CRIST ou seja, F SALVADORA, e do DOM DA F
DOUTRINRIA, DEUS dota alguns CRISTOS com um tipo diferente de DOM DE
F, qual seja o importantssimo DOM DA F REALIZADORA, 1Cor12:9.
O DOM DA F REALIZADORA, bem diferente do DOM DA F SALVADORA, e do
DOM DA F DOUTRINRIA, visto que o DOM DA F SALVADORA, igual para
todos, Ef4:1-16(5), e o DOM DA F DOUTRINRIA depende do estudo e
esforo pessoal e progressivo, Tiago1:5-6.
34.
J o DOM DA F REALIZADORA, segundo 1Cor12:9, dado pelo ESPRITO SANTO

apenas a alguns crentes e como podemos verificar, sem nenhuma dificuldade,
na prtica, h irmos com diferentes graus de f realizadora.
De certa forma, todos os crentes em JESUS CRISTO tm o DOM DA F
REALIZADORA, pois todos realizam algo para o REINO DE DEUS, porm, no
h dvida quanto ao fato de que h alguns crentes que realizam obras
tais, que se sobressaem s dos demais irmos.
Este DOM DA F REALIZADORA, com o qual algumas pessoas SALVAS por
JESUS CRISTO so dotadas, que possibilita a realizao das vrias e
gloriosas obras levadas a efeito pelo povo de DEUS, quer seja, na
propagao, aprimoramento, crescimento da sua obra, etc.
No fora o DOM DA F REALIZADORA distribudo pelo ESPRITO SANTO, toda
a obra de DEUS seria creditada aos crentes.
Porm, toda a obra levada a efeito pelo povo de DEUS, na realizao da
sua obra, tem frente o prprio DEUS, o qual, na pessoa do ESPRITO
SANTO outorga todos os DONS ESPIRITUAIS ao seu povo, inclusive o DOM
DA F REALIZADORA, Rom12:1-8; 1Cor12:1-31.
Por isso, jamais esqueamos, todos os louros da vitria do povo de
DEUS ho de ser, totalmente, creditados ao prprio DEUS.
Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA F, ensina mais sobre a F.
XV, 12, DOM DE CURAR, 1Cor12:9, 28, 30.
Nas duas primeiras passagens BBLICAS, a palavra CURAR no est isolada,
est, isto sim, acompanhada de duas outras palavras formando uma
expresso com trs palavras, qual seja, DONS DE CURAR, esta expresso
sugere-nos, sem que haja necessidade de nenhuma ginstica mental, que
para cada enfermidade h um DOM ESPIRITUAL DE CURA, especfico.
Durante o ministrio apostlico temos notcia de muitas curas efetuadas
por DEUS atravs dos apstolos, At3:1-10; 14:8-10; 19:11-12, 28:8-9.
Entretanto, nem todas as pessoas que estavam doentes, naquela poca,
foram curadas (at alguns CRISTOS), como podemos verificar nos
prximos exemplos.
01, Timteo, 1Tim5:23.
02, Trfimo o qual, tambm foi deixado enfermo em Mileto, 2Tim4:20.
O prprio JESUS CRISTO no episdio da cura do paraltico no tanque de
Betesda, de acordo com o que nos relata a BBLIA SAGRADA, curou apenas
um paraltico, deixando todos os demais enfermos, que l estavam, sem
curar, Joo5:1-9.
Embora a IGREJA DE JESUS CRISTO seja equipada com DONS ESPIRITUAIS DE
CURAR, nem a medicina, nem os medicamentos devem ser desprezados, j
que tanto estes, quanto aquela, so bnos de DEUS humanidade, o
prprio JESUS CRISTO, sem nenhuma crtica, se refere aos mdicos, como
algo necessrio aos enfermos, Mat9:12; Mar2:17; Luc5:31.
35.
Quanto aos remdios no vemos, no seu uso, qualquer mal, Paulo orienta
Timteo a tomar um remdio natural, 1Tim5:23.
Isaas tambm receitou um remdio para o rei Ezequias, 2Reis20:7.
Entretanto, ainda que Isaas receitou a pasta de figos como remdio, o
qual, serviu para que o rei Ezequias sarasse, quem curou aquela
enfermidade foi, com toda a certeza, DEUS.
Igualmente,
todas
as
enfermidades
quando
saradas,
so,
indistintamente, curadas por DEUS (ou pelo menos permitidas por DEUS),
por isso, devemos render-lhe, grandes graas, no s pela cura de
males profundos, como o leproso curado entre dez, que voltou
glorificando a DEUS em alta voz, Luc17:11-19(15), ou o coxo de
nascena curado por DEUS, atravs de Pedro e Joo na porta formosa do
templo, em Jerusalm, At3:1-11(7-9), mas tambm pelas curas de
males, aparentemente, superficiais e passageiros.
Sabendo que todas as enfermidades, quando curadas, so curadas por
DEUS, o crente h de agir de tal forma que o glorifique, tambm,
quando estiver enfermo.
A glorificao a DEUS, numa enfermidade, acontece, quando estamos
enfermos e rogamos a DEUS que tome uma providncia em prol da cura,
quer seja, uma cura direta, ou, at mesmo atravs de um mdico, e do
conseqente tratamento, do qual o mdico achar necessrio.
Quando estamos enfermos e vamos buscar a ajuda da medicina, devemos,
antes de tudo, pedir a DEUS que mostre ao mdico qual o mal que nos
est acometendo, para que tome as providncias necessrias ao rpido
restabelecimento.
Se pedirmos a DEUS que no mostre o problema, DEUS poder atender tal
pedido, escondendo o mal, quer seja do prprio mdico ou, at mesmo,
escondendo-o dos exames que forem executados, sem que o mal tenha sido
tirado do corpo.
Dessa forma, o mdico pouco ou nada poder fazer, porm, o mal
continua no corpo, j que no houve a cura.
O crente deve ter a coragem de enfrentar a realidade, tambm em suas
enfermidades.
XV,
13,
DOM
DE
OPERAO
1Cor12:10, 28, 29.
DE
MARAVILHAS
(MILAGRES),
O DOM ESPIRITUAL DA OPERAO DE MARAVILHAS tambm vertida em algumas

verses, como operao de obras poderosas, operao de milagres,
sinais e prodgios, At2:22 atribui a JESUS CRISTO a operao de
maravilhas, prodgios e sinais.
Em Heb2:4, vemos de novo, sinais, milagres e vrias maravilhas.
Para qualquer destas designaes, o importante, reconhecer que
alguns irmos, dotadas com este DOM DO ESPRITO SANTO, podem realizar
atos ou feitos extraordinrios, surpreendentes e prodigiosos,
naturalmente, desde que a vontade de DEUS assim o determine.
36.
Na era apostlica, DEUS usava este DOM ESPIRITUAL em abundncia,

At14:1-3; 2Cor12:12.
Porm, o CRISTIANISMO no vivia s de milagres.
Paulo sofreu tremendamente por causa do EVANGELHO, 2Cor6:1-10(4-5),
11:22-27.
Quando Joo recebeu a ltima revelao APOSTLICA estava preso na ilha
de Patmos por causa da PALAVRA DE DEUS e pelo testemunho de JESUS
CRISTO, Apoc1:9.
Alm disto, a tradio nos diz que todos os apstolos, tiveram morte
violenta, nica e exclusivamente, por causa do EVANGELHO.
Quando sob o comando de DEUS, Moiss libertou o povo israelita do jugo
egpcio, muitas maravilhas se operaram no Egito, como podemos ver em
x5:1-14:31 e muito mais.
O captulo onze (11) da carta aos Hebreus, a, chamada, galeria dos
heris da F, desde o versculo 1 at o versculo 35a, nos relata
feitos extraordinrios operados por DEUS, por intermdio do seu povo,
antes e durante os tempos do ANTIGO TESTAMENTO.
Porm, nem tudo no ANTIGO TESTAMENTO eram maravilhas para o povo de
DEUS, o que nos diz o mesmo captulo11 do livro de Hebreus dos
versos 35b-40.
Portanto, fiquemos tranqilos, se nos dias atuais h dificuldade para
vermos sinais em to grande quantidade, como nos tempos antigos.
Porm, DEUS o mesmo e desde que, a seu ver, haja necessidade, com
toda a certeza, operar sinais, maravilhas, milagres, prodgios, Tc,
com a mesma glria que sempre operou, usando um filho seu, nica e
exclusivamente, para sua honra e glria.
Entretanto, um cuidado h de ser observado pelo povo de DEUS, qual
seja, o de observar se as maravilhas que acontecem so operadas,
realmente, por DEUS, j que o diabo, infelizmente, tambm produz
maravilhas enganosas, a fim de enganar os incautos, Mat7:21-23,
24:23-24; 2Cor11:13-15.
Portanto, qualquer pessoa (seja ela quem for, vindo de onde vier ou
estando onde estiver) que opera maravilhas e manda as pessoas para um
DEUS que no seja o ONIPOTENTE, ONIPRESENTE, ONISCIENTE, nem SALVADOR
ETERNO, h de ser rejeitada, com toda a coragem e determinao, por
todos os crentes em JESUS CRISTO, como DEUS determina em
Deut13:1-18(1-5); vejamos tambm 2Joo9-11.
XV, 14, DOM DE DISCERNIR ESPRITOS, 1Cor12:10.
Este DOM ESPIRITUAL, primeira vista, pode parecer referir-se ao
reconhecimento de um esprito que esteja dominando, ou possuindo uma
pessoa, se tal esprito de DEUS, ou do diabo.
37.
Quando isto acontece, no muito difcil reconhecer a possesso

diablica, ou demonaca, j que a ao de DEUS, sobre a vida de uma
pessoa, jamais tira desta, o controle das suas aes.
O DOM de discernimento de espritos muito mais sutil, pois a pessoa
que est sendo averiguada, ou analisada, pode ser:
01, Um lobo devorador, vestido com pele de cordeiro (ovelha), Mat7:15.
02, Um ministro do diabo, transfigurado em anjo de luz, 2Cor11:13-15.
Por isso, o ESPRITO SANTO capacita alguns irmos dentro da IGREJA de
JESUS CRISTO, para guard-la dos malfeitores que, a servio do diabo,
aparecem nas IGREJAS ou, at mesmo, se levantam dentro das mesmas, para,
atravs dos seus laos e enganos, tentarem neutralizar a obra de DEUS.
Paulo, sabedor deste tipo de pessoas, estando em Mileto, manda chamar
os lderes da IGREJA de feso para alert-los acerca deste real e
enorme problema, At20:17-32(28-30).
Em 1Joo4:1-6, temos um belo exemplo de discernimento de espritos.
O aspecto focalizado neste texto refere-se, apenas e to-somente, a um
aspecto doutrinrio (a humanidade de JESUS CRISTO).
Porm, partindo deste texto, podemos concluir que uma pessoa que no
estiver concorde com o conjunto de DOUTRINAS CRISTS (a f que uma vez
foi dada aos santos, Judas3), nem tiver humildade suficiente para
aprend-las, crlas e pratic-las, deve ser considerada uma pessoa
(esprito) a servio do diabo.
Da a necessidade de todos os crentes em JESUS CRISTO estarem bem
preparados nas DOUTRINAS CRISTS (F DOUTRINRIA), para poderem
repelir todos aqueles que, a servio do diabo, os desejam iludir com
suas vis artimanhas.
O apstolo Joo enftico acerca deste problema, 2Joo9-11.
Por tudo isto, extremamente prefervel a um crente inexperiente,
escutar o alerta do seu pastor (desde que este seja filho de DEUS), ou
de um irmo mais experiente que tenha um agudo DOM DA F DOUTRINRIA
(desde que este tambm seja filho de DEUS), ou que possua o DOM DE
DISCERNIR ESPRITOS, a deixar-se levar pelo engodo e mentira dos
servos do diabo, que podem aparecer de muitos lados (inclusive de
dentro da igreja), aproveitando-se de muitas brechas.
Este DOM ESPIRITUAL ajusta-se muito bem pessoa do pastor, bem como
s demais lideranas da IGREJA, entretanto, sem dificuldade alguma, o
ESPRITO SANTO pode dotar outro irmo com este DOM ESPIRITUAL.
No cremos que haja um pastor genuinamente CRISTO, sem este
indispensvel DOM ESPIRITUAL.
Como ficaria uma IGREJA DE JESUS CRISTO se o seu pastor, estivesse
destitudo deste imprescindvel DOM ESPIRITUAL?
Estaria com toda a certeza, merc de tudo e de todos!!! Principalmente
merc do diabo!!!
38.
XV, 15, DOM DE VARIEDADE DE LNGUAS, 1Cor12:10, 28, 30.

Este DOM ESPIRITUAL h de ser bem entendido pelo CRISTO genuno, para
que possa haver crescimento espiritual, tambm genuno.
Muitos crentes genunos podero viver em sobressalto, por no terem o
verdadeiro conhecimento acerca deste DOM ESPIRITUAL.
Porm, na maioria das vezes, a culpa no dos crentes mas da IGREJA
aos quais os mesmos pertencem, devido falta de ensinamento
doutrinrio, ou de ensinamento doutrinrio errado.
Estudemos, portanto, este DOM ESPIRITUAL luz da BBLIA SAGRADA, para
tirarmos o maior proveito espiritual possvel.
A respeito deste DOM ESPIRITUAL, h pessoas que dizem o que segue:
Quem no fala em variadas lnguas, no BATIZADO COM O ESPRITO SANTO.
Outras dizem:
Nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA VARIEDADE DE LNGUAS no existe mais.
Onde est a verdade?
A sensatez leva-nos ao meio termo, como podemos verificar a seguir.
O crente que tem o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS tambm
BATIZADO COM O ESPRITO SANTO, bem como, desde que haja necessidade,
e seja da vontade de DEUS, o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS
LNGUAS se manifesta, sem nenhuma dificuldade, nos dias atuais.
Infelizmente, o DOM DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS superestimado por
muitos crentes, exaltando-o acima de todos os demais, porm, vejamos o
que Paulo fala em 1Cor14:18-19.
Para Paulo, mais importante ensinar do que aparecer.
H quem fale, at, que quem tem o DOM de falar em VARIADAS LNGUAS
fala a lngua dos anjos, 1Cor13:1, porm, uma coisa no tem nada a
ver com a outra.
A lngua dos anjos para ser usada na comunicao entre os anjos.
Outro fato importante nos mostra que todas as vezes que um anjo se
comunicou com algum homem usou a linguagem que tal pessoa conhecia, os
exemplos so inmeros, vejamos apenas dois, Gn19:1-23; Mat28:1-8.
No NOVO TESTAMENTO, por quatro vezes, h a
referncia ao DOM DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS:
manifestao
ou
A, At2:4-13, em Jerusalm, no dia de Pentecostes.

B, At10:44-48(46), Em Cesaria, quando Cornlio e seus familiares se
converteram.
C, At19:1-7(6), em feso, quando da converso dos doze discpulos de
Joo Batista.
D, 1Cor12:10, 28, 30, 14:1-40.
Vejamos cada uma por sua vez.
39.
XV, 15, A, MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS

NO DIA DE PENTECOSTES.
At2:4-13(4-11), em Jerusalm, no dia de Pentecostes, imediatamente
posterior ascenso de JESUS.
Naquele memorvel dia, judeus de, no mnimo, quinze nacionalidades,
incluindo os da Judia, ouviram os indoutos CRISTOS galileus falarem,
fluentemente, em suas lnguas natais.
Naquele dia, houve grande edificao espiritual, com muitas
converses, j que, quase trs mil pessoas foram batizadas, em virtude
da grande demonstrao do poder de DEUS, At2:41.
XV, 15, B, MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS
EM CESARIA, NA CASA DE CORNLIO.
At10:44-48(46), em Cesaria, quando Cornlio e sua casa se converteram.
Em Cesaria, verificamos que, o que foi falado constava de palavras de
exaltao a DEUS.
Podemos entender que assim foi, pela descrio que Pedro deu IGREJA
em Jerusalm, At11:15-18.
Este acontecimento serviu para ensinar, tanto a Pedro, como a IGREJA
em Jerusalm, acerca da universalidade do EVANGELHO.
XV, 15, C, MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS EM
FESO, NA CONVERSO DOS DOZE DISCPULOS DE JOO BATISTA.
At19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de
Joo Batista.
Em At19:6, no sabemos que lnguas falaram os crentes, porm, Paulo
que era poliglota, 1Cor14:18, naturalmente, entendeu que estavam
falando profeticamente, em lnguas desconhecidas para eles.
importante notar nestas trs passagens BBLICAS relatadas no livro de
ATOS, nas quais houve a manifestao do DOM ESPIRITUAL DE VARIADAS LNGUAS,
que, estas foram entendidas por algum, em todas as oportunidades.
Portanto, nestas trs vezes, as lnguas faladas eram idiomas falados,
por algum povo, em algum pas da Terra, ou seja, eram idiomas
conhecidos, pelo menos, por parte, das pessoas que as escutavam.
XV, 15, D, MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS
NA IGREJA DE CORINTO.
1Cor12-10-28, 30, 14:1-28, 39.
Prestemos muita ateno VARIEDADE DE LNGUAS faladas na IGREJA de
Corinto.
No caso das lnguas faladas na IGREJA de Corinto, h uma grande diferena,
em relao s manifestaes registradas no livro de Atos dos Apstolos.
40.
Em Atos dos Apstolos, sempre havia quem entendesse o que era falado.
J em Corinto, ningum entendia o que estava sendo falado.
Este fato, exigia que houvesse algum (a mesma pessoa que falava em
lngua desconhecida, ou outra pessoa) que tivesse o DOM ESPIRITUAL DA
INTERPRETAO DE LNGUAS para que, o que estava sendo falado, pudesse
ser entendido, 1Cor14:2, 4-6, 13, 27-28.
Este fato, ou seja, a necessidade de interpretao, ao invs de
facilitar, certamente, complicava o CULTO.
Leiamos e estudemos com muita ateno todo o captulo 14 da primeira
carta de Paulo aos Corntios, e aprendamos tudo o que pudermos acerca
do DOM ESPIRITUAL de falar em LNGUAS ESTRANHAS.
Porm, antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que nos diz Paulo em
1Cor12:1, para abrirmos nossa mente e corao, a fim de termos a
verdadeira viso acerca do DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS ensinada e
explicada por Paulo em 1Cor14:1-40, captulo este que passamos a estudar.
Vs1.
01, O amor entre os irmos, na IGREJA, deve ser observado e praticado.
02, OS DONS ESPIRITUAIS devem ser procurados zelosamente.
03, O DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA deve ser o mais procurado.
Vs2.
01, Quem fala em lngua desconhecida, no fala aos homens mas a DEUS.
02, Quem fala em lngua desconhecida ningum o entende.
03, Quem fala em lngua desconhecida, em esprito fala mistrios.
Vs3.
01, Porm, quem profetiza, fala aos homens para:
A, Edificao.
B, Exortao.
C, Consolao.
Vs4.
01, Quem fala em lngua desconhecida s se edifica a si mesmo (um
contra-senso, j que o exerccio dos DONS ESPIRITUAIS para a
edificao da IGREJA).
02, Quem profetiza edifica a IGREJA (o exerccio aproveitvel de um
DOM ESPIRITUAL).
Vs5.
01, Paulo desejava que todos falassem em variadas lnguas.
02, Porm, seu desejo de que profetizassem, era muito maior.
03, A razo simples, quem profetiza maior do que quem fala em
lngua desconhecida.
04, Paulo admitia o falar em lngua desconhecida, desde que tambm
houvesse interpretao do que estava sendo falado (complicao).
05, A mxima a edificao da IGREJA.
41.
VS6.
01, Paulo se coloca no lugar de um falador de lngua desconhecida, e pergunta:
Que proveito ter a IGREJA se eu falar em lngua desconhecida?
02, A IGREJA s teria proveito de Paulo, se este falasse:
A, Por meio de revelao.
B, Por meio de cincia.
C, Por meio de profecia.
D, Por meio de doutrina.
Vs7-9.
01, Paulo compara o falar numa lngua desconhecida, aos sons incertos dos
instrumentos musicais, ou seja, quem fala numa lngua desconhecida
igual a quem toca um instrumento musical sem saber o que est tocando.
02, Qual o exrcito que se preparar para uma batalha, se a trombeta
no tocar as notas, exatamente, como estiver combinado?
03, Ningum entende quem fala numa lngua desconhecida.
A, o mesmo que estar falando para o ar escutar.
Vs10.
01, No h no mundo nenhuma voz sem significado.
Vs11.
01, Se numa IGREJA algum fala numa lngua desconhecida, todos os que
escutam so estrangeiros em relao a quem fala e vice-versa.
Vs12.
01, Quem deseja DONS ESPIRITUAIS deve entregar-se, abundantemente, ao
desempenho dos mesmos, com o intuito de edificar a IGREJA.
Vs13.
01, Se algum fala numa lngua desconhecida, mas tambm deseja
cooperar com a edificao da IGREJA, deve orar a DEUS para que
tambm possa interpretar o que est falando em lngua desconhecida,
a fim de poder transmitir para a mesma, tudo o que est falando e
ningum entende (muita complicao).
Vs14.
01, Quem ora em lngua desconhecida, ora bem em esprito.
02, Porm, o entendimento no alimentado.
Vs15-17.
01, Paulo pergunta: Que fazer, pois? Logo aps, responde sua
prpria pergunta, em vrias fases.
A, Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.
B, Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.
C, Se tu bendisseres com o esprito, como dir o amm, aquele que te
ouve mas no entende o que ests dizendo?
D, Quem d as graas em lngua desconhecida, d bem as graas, mas o
outro no edificado.
42.
Vs18.
01, Paulo agradece a DEUS, o fato de falar mais lnguas do que todos
os crentes da IGREJA da cidade de Corinto (Paulo era poliglota).
Vs19.
01, Porm, ao invs de mostrar cultura e ou inteligncia, Paulo
desejava falar na IGREJA:
A, Apenas cinco palavras que pudessem ser entendidas por todos.
B, Para que a IGREJA tambm fosse edificada.
C, Ao invs de dez mil palavras em lngua desconhecida.
Vs20.
01, Por isso:
A, Os crentes no devem ser meninos no entendimento, porm, devem ser
meninos na malcia (sem tendncia para o mal, sem esperteza, sem
sagacidade, sem inteno maldosa ou satrica).
B, Ao invs de meninos no entendimento, os crentes devem ser adultos
no entendimento, ou seja, devem agir como pessoas crescidas
(inteligentes, que sabem o que fazem).
Vs21-22.
01, Paulo se reporta agora LEI, Is28:11-12, dizendo: Por gente de
outras lnguas e por outros lbios, falarei a este povo; e ainda
assim me no ouviro, diz o SENHOR.
02, Assim sendo:
A, As lnguas desconhecidas so um sinal para os incrdulos, no para
os crentes.
B, A profecia sinal para os crentes, no para os incrdulos.
Vs23-25.
01, Se a IGREJA estiver reunida num lugar e todos falarem em
lnguas desconhecidas, e nesse momento entrarem pessoas
indoutas (incultas), ou pessoas incrdulas, diro que aquela
IGREJA est sob o domnio da loucura.
02, Porm se, ao contrrio, todos profetizarem, e algum incrdulo ou
indouto entrar, entender tudo o que est sendo falado.
03, Os segredos do seu corao viro tona, e reconhecer que DEUS
est presente.
Vs26-33.
01, Paulo pergunta: Que deve ser feito? Logo aps, atravs de
respostas fceis de entender, orienta a IGREJA sobre o modo correto
de agir, em vrias fases:
A, Quando a IGREJA estiver reunida, e um irmo tiver salmo, outro
tiver doutrina, outro tiver revelao, outro tiver lngua, outro
interpretao (complicao do CULTO), todos devem cooperar para a
edificao da IGREJA.
43.
B, Se algum falar em lngua desconhecida, falem no mximo dois ou

trs, porm, cada um por sua vez, e desde que haja quem interprete
a lngua desconhecida (complicao do CULTO).
C, Se no houver quem interprete, todos os que tm o DOM (ou o
costume), de falar em lngua desconhecida, devem ficar calados na
IGREJA e falarem consigo mesmo e com DEUS.
D, Os profetas devem falar, no mximo dois ou trs (naturalmente, um
de cada vez, para no haver confuso no CULTO), e o que falarem
deve ser julgado pelos demais irmos da IGREJA.
E, Havendo, porm, alguma revelao a algum que estiver sentado, quem
estiver falando, deve calar-se (a nosso ver, se esta prtica for
descontrolada tumultua o CULTO).
F, Agindo desta forma, todos podem profetizar, cada um por sua vez,
para que todos aprendam e para que todos sejam consolados.
Como vimos anteriormente, naturalmente, todos podem profetizar.
Entretanto, o bom senso nos leva a aceitar o fato, de que isso no
deve acontecer num nico culto, porm, durante os vrios CULTOS
realizados pela IGREJA, ao longo do tempo.
G, Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.
O profeta s profetiza, desde que o deseje, mas, desde que, tambm
tenha oportunidade, ou seja, na hora correta, no sendo assim, poder
ser mal visto.
H, Todas estas orientaes devem ser respeitadas, porque DEUS, no
DEUS de confuso, porm de paz.
I, Desta forma, todas as demais IGREJAS dos santos, tambm devem ser
exemplos de harmonia e paz.
Vs34-36.
01, Acerca das irms, o problema de ordem cultural, e deve ser
entendido luz do contexto cultural e histrico da poca.
Vs37.
01, Se algum irmo se julga profeta (pregador), ou espiritual (falador
de lngua desconhecida), deve reconhecer que, todas estas
orientaes de Paulo, no so, apenas e simplesmente, orientaes
pessoais, so muito mais do que isso, so MANDAMENTOS DO SENHOR.
Vs38.
01, Porm, se algum ignorar os MANDAMENTOS DO SENHOR, que os ignore.
A, Ignore o qu?
Naturalmente, os MANDAMENTOS DO SENHOR.
B, Alm do que, tambm deve ser ignorado pelos demais irmos da
IGREJA, j que o mesmo no deseja a edificao da mesma, mas, a
exaltao pessoal.
44.
Vs39-40.
01, Paulo conclui este captulo com trs orientaes:
A, Incentiva os irmos a procurarem com zelo o DOM DA PROFECIA.
B, O falar em lnguas desconhecidas no deve ser proibido.
C, Tudo deve ser feito com decncia e ordem.
Na atualidade, como na IGREJA de Corinto, falar num CULTO, sem mais nem
menos, em lnguas desconhecidas, causa um entrave edificao da IGREJA.
Entretanto, ningum pode proibir quem quer que seja, de falar em lngua
desconhecida quando a ss, numa orao particular, num culto particular,
Tc, j que isto traz edificao pessoal, ainda que, sem entendimento.
Igualmente, jamais poder proibir-se a manifestao visvel e pblica
do DOM DE FALAR EM LNGUAS ESTRANHAS, quando DEUS assim o determinar,
por haver extrema necessidade.
Porm, se isto acontecer, DEUS no deixar a IGREJA na dvida, ao
contrrio, mostrar mesma, o motivo de tal manifestao, para
tranqilidade geral.
Os estudos em 1Cor14:1-40 nos levam a uma concluso lgica.
Falar em lngua desconhecida, num CULTO, ao invs de produzir
edificao espiritual na IGREJA, causa, infalivelmente, na imensa
maioria das vezes (desde que no seja da vontade, expressa, de DEUS),
confuso, desatino, exaltao pessoal (dos que falam em lngua
estranha) e humilhao pessoal (dos que no falam em lngua estranha).
Assim, ao invs da unio benfica na IGREJA, o que acaba
acontecer, a trgica incompreenso ou desunio entre os irmos.
por
Paulo, no incio de 1Cor14, incentiva os crentes da IGREJA de

Corinto, a procurarem com zelo os DONS ESPIRITUAIS, porm, quanto s
lnguas desconhecidas, o que vemos neste captulo, uma orientao a
todos os que abusavam desta manifestao, a se conterem e aquietarem.
J que nada podemos fazer, quanto totalidade do CRISTIANISMO,
fiquemos tranqilos e deixemos que a prtica de falar em lnguas
desconhecidas, prolifere entre aqueles que no querem obedecer aos
MANDAMENTOS DE DEUS, 1Cor14:37, transmitidos por Paulo, neste
precioso captulo da BBLIA SAGRADA.
Descansemos, tambm, na certeza de que se for necessrio e da vontade
de DEUS, qualquer um de ns, tambm, poder falar em lngua estranha
(para
ns),
desde
que
tal
manifestao
acontea,
nica
e
exclusivamente para exaltao da sua GLRIA.
Isto pode acontecer, apenas, entre irmos, entre os quais haja algum
que fale em outra lngua, ou com a presena de pessoas incrdulas que,
da mesma forma, falem em outra lngua.
XV, 16, DOM DE INTERPRETAR LNGUAS, 1Cor12:10, 30.
Como o nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE INTERPRETAR LNGUAS a
capacidade dada pelo ESPRITO SANTO, a algum irmo, para entender o
que est sendo falado em outras lnguas, para transmitir IGREJA
aquilo que esta no entenderia de modo natural.
45.
Este DOM ESPIRITUAL no pode ser usado por DEUS, para que algum
interprete algo que est sendo falado, apenas por falar (a no ser que
seja para desmascarar quem est falando).
Porm, pode muito bem ser aplicado e usado, para que todos os
presentes na IGREJA tomem conhecimento do que est sendo falado
(naturalmente, a mandado de DEUS), para que ningum fique alheio ao
que est acontecendo e, em conseqncia, tambm receba edificao.
Na BBLIA SAGRADA no temos nenhum exemplo prtico deste DOM ESPIRITUAL.
XV, 17, DOM DE APSTOLO, 1Cor12:28, 29; Ef4:11.
No s em 1Cor12:28, 29; Ef4:11 e nos EVANGELHOS, a BBLIA faz
referncia
a
apstolos,
mas
tambm
em
At1:25-26;
Rom1:5;
1Cor9:1-2; Gl2:8, alm de muitas outras passagens BBLICAS.
O DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO h de ser estudado, levando-se em conta,
dois aspectos, quais sejam:
A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.
B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
Vejamos cada um, destes aspectos, em particular.
XV, 17, A, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.
No aspecto restrito, os apstolos, se reduzem ao grupo dos doze,
Mat10:1-4; Mar3:13-19; Luc6:12-16, tambm de Paulo, Rom1:1;
1Cor9:1-2; Gl1:1.
Os doze foram diretamente chamados por JESUS CRISTO, , Mat10:1-4;
Mar3:13-19; Luc6:12-16,
Os doze foram capacitados por JESUS CRISTO para realizarem milagres,
Mat10:8; At2:43, 5:12.
Os doze excluindo-se Judas (j morto) foram testemunhas da ressurreio
de JESUS CRISTO, Mat28:16-20; Luc24:33-53; Joo20:19-30; At1:1-10.
Os doze, junto aos profetas do ANTIGO TESTAMENTO, so o fundamento
sobre o qual a IGREJA est construda, sendo que este fundamento, est
colocado sobre JESUS CRISTO, A PRINCIPAL PEDRA DE ESQUINA, Ef2:20.
Os doze juntamente com Marcos, Lucas, Paulo, Tiago, Judas e o
autor da carta aos Hebreus, so os autores humanos, do NOVO
TESTAMENTO, sendo por isso, os porta-vozes de DEUS, para a F uma
vez por todas entregue aos santos, Judas3, a qual a doutrina
dos apstolos, At2:42.
No aspecto restrito, o DOM DE APSTOLO, deixou de existir, com a morte de
todos eles, no existindo, por isso, tal DOM ESPIRITUAL, nos dias atuais.
Porm, no NOVO TESTAMENTO h, pelo menos, mais um irmo, o irmo
Barnab, o qual , tambm denominado de APSTOLO, em At14:14.
46.

Possivelmente Andrnico
apstolos, Rom16:7.
Jnias,
tambm
so
chamados
de
Em virtude desta abertura, necessitamos estudar o DOM DE APSTOLO no

aspecto geral.
XV, 17, B, O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
A palavra APSTOLO
significa ENVIAR.
provm
da
palavra
grega
APOSTELLO,
qual
Desta forma, a palavra APSTOLO, significa:

O enviado para executar alguma misso.
Com este significado, o DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO, tem as portas
abertas para alm dos apstolos escolhidos por JESUS CRISTO.
O prprio JESUS CRISTO o APSTOLO da nossa confisso, Heb3:1.
JESUS CRISTO, que foi enviado pelo PAI, Joo3:17, tambm envia os
seus apstolos, Joo20:21.
Assim como JESUS CRISTO foi enviado pelo PAI, para ser o nosso
SALVADOR, ele enviou seus apstolos para propagarem o EVANGELHO.
Porm, os enviados por JESUS CRISTO, no foram apenas os seus
apstolos diretos, j que, continua enviando CRISTOS do mundo
inteiro,
para
o
mundo
inteiro
(MISSIONRIOS
enviados
distncia, ou EVANGELISTAS que trabalham em suas IGREJAS

locais), Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8, para esclarecerem
as pessoas, acerca da vontade de DEUS, que dar a SALVAO
ETERNA a todos os seres humanos, usando para isso a poderosa
mensagem do EVANGELHO, Rom1:16.
Paulo enfatiza sua misso missionria, em trs passagens, Rom1:5;
1Cor9:2; Gl2:8, nas quais, Paulo fala claramente, como um
missionrio que semeou o EVANGELHO no mundo.
Seu apostolado missionrio est comprovado pelas IGREJAS que plantou, as
quais, alm de plantadas, foram alimentadas, espiritualmente, por ele,
alis, esta tarefa fazia parte de suas grandes preocupaes, 2Cor11:28.
Portanto, no aspecto geral, o DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO continua
ativo em nossos dias, j que, todos os filhos de DEUS so enviados ao
mundo com a misso de semear o EVANGELHO, se no diretamente, vo
indiretamente ao mundo atravs de irmos comissionados para essa
tarefa (MISSIONRIOS E EVANGELISTAS).
XV, 18, DOM DE SOCORRER, 1Cor12:28.
O DOM ESPIRITUAL DE SOCORRER a capacidade dada por DEUS a algum
irmo, para ajudar algum que esteja levando sozinho um fardo, ou que
esteja executando uma tarefa muito difcil.
Quando o socorro chega, inegavelmente, o trabalho a ser realizado,
torna-se tanto mais fcil e suave, quanto maior for a ajuda dada.
47.
Um exemplo prtico do DOM DE SOCORRER est no livro de Atos 6:1-7.

O crente que recebe do ESPRITO SANTO este DOM ESPIRITUAL est sempre
pronto a ajudar quem necessita de ajuda, quer seja, dentro ou, at
mesmo, fora da IGREJA.
XV, 19, DOM DE EVANGELIZAR, Ef4:11.
EVANGELIZAR transmitir o EVANGELHO no poder do ESPRITO SANTO.
Filipe conhecido como EVANGELISTA, At21:8.
Timteo incentivado a fazer a obra de um EVANGELISTA, 2Tim4:5.
Alm de Paulo, que fez vrias viagens missionrias, o maior exemplo
que temos de um EVANGELISTA, no NOVO TESTAMENTO, Filipe, At8:5-13,
26-40, Pedro, tambm foi EVANGELISTA, At10:1-48.
Aps a morte de Estvo, os crentes foram perseguidos em Jerusalm e
(exceto os apstolos) dispersaram-se pela Judia e Samaria, indo por
toda a parte, anunciando a PALAVRA DE DEUS; mesmo que no sejam
chamados de EVANGELISTAS, com certeza EVANGELIZARAM, At8:1-4.
Alguns crentes dispersos foram at a Fencia, Chipre e Alexandria,
onde houve muitas converses, At11:19-21.
verdade que h alguns irmos que recebem de DEUS este DOM especfico,
os quais, se sentem extremamente bem, quando no exerccio do mesmo.
Por isso, h irmos que dedicam suas vidas obra da EVANGELIZAO,
quer seja como missionrios, quer seja como EVANGELISTAS integrais em
suas IGREJAS.
natural que tanto estes quanto aqueles, ho de ser sustentados pela
IGREJA, para no terem problemas de subsistncia, a no ser que tenham
recursos suficientes, para no dependerem da IGREJA.
Porm, lembramos que, a responsabilidade de EVANGELIZAR, no pode, nem
deve ser deixada, apenas e to-somente com os irmos que recebem de
DEUS este DOM ESPIRITUAL.
Assim sendo, a no ser por motivos de fora maior, todos os irmos tm
o dever de EVANGELIZAR, ainda que seja, apenas e to somente, na
entrega de folhetos EVANGELSTICOS.
Para entregar folhetos, so necessrias apenas disposio, vontade e
compromisso com a ordem de JESUS CRISTO, qual seja, a EVANGELIZAO,
Mat28:19-20; Mar16:15-16; At1:8.
XV, 20, DOM DE PASTOREAR, Ef4:11.
O DOM ESPIRITUAL DE PASTOR imprescindvel numa IGREJA DE JESUS
CRISTO, tanto quanto, para um rebanho de animais, necessria a
figura de um pastor.
O ttulo, CRISTO, de pastor, vem da figura do pastor dos rebanhos de animais.
48.
A exemplo do pastor de animais, o pastor CRISTO tem a seu encargo,

entre outras coisas:
01, ALIMENTAR (APASCENTAR) O REBANHO.
Sal23:1-2, 5; Jer3:15; At20:28.
02, GUIAR O REBANHO.
Sal23:1-3; Joo10:1-4.
03, PROTEGER O REBANHO.
Joo10:11-15; At20:28.
04, RESTAURAR O REBANHO.
Sal23:5; Ez34:4, neste ltimo versculo, DEUS mostra o que o
pastor deveria fazer e no fez.
Desta forma, o pastor CRISTO tem uma grande responsabilidade em suas
mos, qual seja, a de zelar pela parcela do povo de DEUS, que est
colocada sob os seus cuidados, para ser tratada convenientemente,
naturalmente, de acordo com a vontade de DEUS.
Por uma questo de sinonmia, evitamos a repetio de alguns estudos,
colocando alguns termos num s estudo, repetio desnecessria para o
intuito deste estudo sobre o ESPRITO SANTO.
Chamamos a ateno para este ponto, em virtude da possibilidade de algum
irmo adquirir alguma literatura CRIST que aborde este assunto
doutrinrio e encontre, na mesma, um nmero diferente de DONS ESPIRITUAIS
do que apresentamos neste estudo, quer seja para mais, ou para menos.
Assim sendo, no nos incomodemos com alguma divergncia, quanto
quantidade de DONS ESPIRITUAIS extrados da BBLIA SAGRADA, visto que
a abordagem deste assunto pode ter vrios pontos de vista.
CONCLUSO.
Chegamos ao final deste estudo doutrinrio sobre O ESPRITO SANTO.
Com toda a certeza, no esgotamos o tema doutrinrio sobre a pessoa
DIVINA do ESPRITO SANTO, assunto por demais longo para os limites e
propsitos deste estudo.
Entretanto, cremos que compilamos o necessrio, para que o salvo por
JESUS CRISTO, no fique alheio, pelo menos, aos conhecimentos bsicos
sobre a TERCEIRA PESSOA DA SANTSSIMA TRINDADE, a qual, por ser DEUS,
, para todos os efeitos, extremamente importante conhecer.
LOUVADO SEJA DEUS, pela ao do ESPRITO SANTO em nossas vidas, pois
por essa mesma ao que, hoje, podemos ter a imensa alegria da nossa
imerecida, porm gloriosa SALVAO ETERNA.
49.
BIBLIOGRAFIA.
01, BBLIA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, A SEGUNDA BNO.
Reis, Dr. Anbal Pereira.
Edies Caminho de Damasco Ltda., 1.982, So Paulo, SP, Brasil.
03, CONCISO DICIONRIO DE TEOLOGIA CRIST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
04, ESBOO DE TEOLOGIA SISTEMTICA.
Langston, A. B.
JUERP, 8a Edio, 1.986, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
05, DOUTRINAS, 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
1a Edio, 1.979, So Paulo, SP, Brasil.
06, ESTUDOS EM I AOS CORNTIOS.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
2a Edio, 1.980, So Paulo, SP, Brasil.
07, MINIDICIONRIO AURLIO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova Fronteira.
1a Edio, 6a Impresso Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
08, O ESPRITO SANTO NA EXPERINCIA CRIST.
Crane, James D.
JUERP, 2a Edio, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
09, O ESPRITO SANTO NO LIVRO DE ATOS.
Dana, E. H.
JUERP, 2a Edio, 1.978, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
50.

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Se o ESPRITO SANTO fosse, apenas, uma fora, poder, ou influncia, ao

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II, 2, A AFEIO DO ESPRITO SANTO.

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Todos os seres pessoais, indistintamente, so dotadas de todos

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Vejamos Gn41:38; Nm27:18; Sal51:11.

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VI, O ESPRITO SANTO E O INCRDULO, OU O MUNDO.

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A ao do ESPRITO SANTO na vida do incrdulo para que este se

01, Palavras que ultrajam a divindade, a religio, pessoa ou coisa

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Porm, um salvo por JESUS CRISTO jamais poder blasfemar contra o

06, O ESPRITO SANTO penhor para o crente, 2Cor1:22.

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08, O ESPRITO SANTO est para sempre com o crente, Joo14:16.

No NOVO TESTAMENTO temos vrias referncias ddiva do ESPRITO SANTO

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01, No comeo do livro de Atos dos Apstolos, mais precisamente, at o

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A GLORIFICAO de JESUS CRISTO ocorreu com sua RESSURREIO, Luc24:1-9,

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O BATISMO COM O ESPRITO SANTO semelhante ao batismo em, ou com,

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No dia de PENTECOSTES, At2:4, a BBLIA no fala em BATISMO COM O

TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO BATIZADA COM

A verdade, indiscutvel, que vemos nestas passagens que todos os SALVOS

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Outra designao para selo:

Assim sendo, no momento da sua converso, o crente em JESUS CRISTO recebe

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XIV, O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.

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02, Vs17, LEITURA, ESTUDO, MEDITAO E OBEDINCIA PALAVRA DE DEUS.

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Pois ! Nada disto funciona, corretamente, se no estiver devidamente

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