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Lucas 15:1-7
Nenhum outro captulo do Novo Testamento to conhecido e to
querido como o dcimo quinto de Lucas. Foi chamado "o evangelho no
evangelho". Como se contivesse a prpria essncia destilada das boas
novas que Jesus precisou anunciar.
Estas parbolas de Jesus surgiram de uma situao perfeitamente
definida. Para os escribas e fariseus era uma ofensa que Jesus se
associasse com homens e mulheres que, para os ortodoxos, estavam
catalogados como pecadores. Os fariseus tinham uma classificao geral
para as pessoas que no guardavam a Lei. Chamavam-nos gente da terra.
E entre uns e outros havia uma grande barreira. Casar uma filha com um
dos "da terra" era como entreg-la, atada e impotente, a um leo. As
normas estabeleciam que: "Quando um homem pertence s pessoas da
terra, no se lhe deve emprestar dinheiro, no se deve ouvir seu
testemunho, no se deve confiar a ele um segredo, no se pode nome-lo
guardio de um rfo, no se pode fazer custdio de recursos para a
caridade, no se pode acompanh-lo em uma viagem." Um fariseu estava
proibido de ser hspede de uma pessoa tal ou receb-la em sua casa.
Era proibido at, na medida do possvel, ter negcios com ele, ou
comprar dele ou vender a ele. Era o propsito deliberado dos fariseus
evitar todo contato com as pessoas da terra, a gente que no observava
os mnimos detalhes da Lei. Obviamente, estariam escandalizados at a
medula pela maneira como Jesus andava com essas pessoas que no s
se encontravam fora de suas relaes, mas tambm eram pecadores cujo
contato necessariamente corrompia. Entenderemos melhor estas
parbolas se recordarmos que os judeus estritos diziam, no: "H gozo
no cu quando um pecador se arrepende", e sim "H gozo no cu quando
um pecador destrudo diante de Deus." Esperavam sadicamente no a
salvao, e sim a destruio dos pecadores.

A ALEGRIA DO PASTOR

Lucas (William Barclay)

Lucas (William Barclay)

175
Assim, pois, Jesus ensinou a parbola da ovelha perdida e da alegria
do pastor. Ser pastor na Judia era uma tarefa dura e perigosa. Os pastos
eram escassos. A estreita meseta central tinha s uns poucos quilmetros
de largura, e logo se precipitava nos penhascos selvagens e a terrvel
aridez do deserto. No havia paredes de demarcao e as ovelhas
vagabundeavam.
George Adam Smith escreveu sobre o pastor: "Quando
encontrado em alguma alta plancie atravs do qual as hienas gritam de
noite, sem dormir, olhando ao longe, castigado pelo clima, armado,
recostado em seu cajado e vigiando a seu rebanho esparso, cada uma de
suas ovelhas em seu corao, compreende-se por que o pastor da Judia
saltou frente na histria de seu povo; por que deram seu nome ao rei e
o fizeram smbolo da providncia; por que Cristo o tomou como o
modelo do auto-sacrifcio."
O pastor era responsvel pessoalmente pelas ovelhas. Se se perdia
uma, devia trazer de volta ao menos sua l para demonstrar como tinha
morrido. Estes pastores eram peritos em rastreamento, e podiam seguir
os rastros da ovelha perdida por quilmetros nas colinas. No havia
nenhum pastor que no sentisse que seu trabalho de cada dia era dar sua
vida por suas ovelhas. Muitos dos rebanhos pertenciam comunidade,
no a indivduos e sim a aldeias. Dois ou trs pastores estavam a cargo
deles. Aqueles cujos rebanhos estavam a salvo chegavam a tempo a seu
lar e se levavam a notcia de que algum deles estava ainda na montanha
procurando uma ovelha que se perdeu, toda a aldeia estaria vigiando, e
quando, distncia, vissem o pastor retornando ao lar com a ovelha
perdida sobre seus ombros toda a comunidade elevaria um grito de
alegria e de gratido. Este o quadro que Jesus deu de Deus; assim,
disse, Deus. Ele est to contente quando se encontra um pecador
perdido como est o pastor que volta, ao lar com sua ovelha extraviada.
Como disse um grande santo: "Deus tambm conhece a alegria de
encontrar coisas que se perderam." H um pensamento maravilhoso

Lucas 15:8-10
A moeda em questo era uma dracma de prata, cem das quais
formavam uma libra de 360 gramas. No seria difcil que uma moeda se
perdesse em uma casa de camponeses na Palestina, e era preciso
procurar muito para ach-la. As casas palestinas eram muito escuras,
porque estavam iluminadas por uma janela circular de no mais de
cinqenta centmetros de dimetro. O piso era de terra calcada coberta
com canos e juncos secos; e procurar uma moeda em um piso como esse
era como procurar uma agulha num palheiro. A mulher varreu o piso
com a esperana de que veria brilhar a moeda, ou que escutaria a moeda
soar entre os juncos.
Podem ser duas as razes pelas quais a mulher estava to ansiosa
por encontrar a moeda.
(1) Pode que tenha sido por necessidade. Por insignificante que
parea, essa moeda era um pouco mais que o jornal dirio de um
operrio na Palestina. Essa gente vivia sempre com o justo, e pouco
faltava para que sofressem fome. Bem pode ser que a mulher a buscasse
com intensidade porque se no a encontrasse a famlia no poderia
comer.

A MOEDA QUE UNA MUJER PERDEU E ENCONTROU

Lucas (William Barclay)

176
nisto. a verdade tremenda de que Deus mais misericordioso que os
homens.
Os ortodoxos separavam os coletores de impostos e os pecadores
como se estivessem atrs da paliada e no merecessem mais que
destruio. Deus no procede assim. Os homens podem deixar de ter
confiana em um pecador. Deus no. Ele ama os que nunca se
desencaminham; mas sente em seu corao a alegria das alegrias quando
achado algum que estava perdido e levado ao lar; e ser mil vezes
mais fcil voltar para Deus que enfrentar as crticas desalmadas dos
homens.

Lucas 15:11-32
No sem razo que este foi chamado o melhor relato breve do
mundo. Sob a lei judaica um pai no podia dispor de sua propriedade
como queria. Correspondia ao filho mais velho dois teros e ao mais

A HISTRIA DO PAI AMANTE

Lucas (William Barclay)

177
(2) Mas pode que houvesse uma razo muito mais romntica. Na
Palestina o smbolo de uma mulher casada era um toucado feito de dez
moedas de prata unidas por uma cadeia de prata. Uma jovem estava
acostumada a poupar durante anos para juntar suas dez moedas, porque
esse toucado equivalia virtualmente ao anel de bodas. Quando o obtinha
era efetivamente dela e no podiam tirar para pagar dvidas. Bem pode
ser que a mulher da parbola tivesse perdido uma dessas moedas, e a
buscava como qualquer mulher o faria se tivesse perdido seu anel de
bodas.
Em qualquer caso fcil pensar na alegria da mulher quando viu o
brilho da elusiva moeda e a teve em sua mo novamente. Assim Deus,
disse Jesus. A alegria de Deus, e de todos os anjos, quando um pecador
chega ao lar como a alegria de um lar quando se encontra uma moeda
perdida que pode salv-los da fome; como a alegria de uma mulher que
tinha perdido sua posse mais apreciada, que vale mais que o que vale em
dinheiro, e a encontra outra vez.
Nenhum fariseu jamais tinha sonhado com um Deus assim. Um
grande estudioso judeu admitiu que isto o absolutamente novo que
Jesus ensinou aos homens a respeito de Deus, que realmente Ele procura
os homens e quer ach-los. Os judeus teriam admitido que se um homem
acudia arrastando-se perante Deus, implorando misericrdia, podia achla; mas nunca teriam concebido a um Deus que sasse em busca dos
pecadores. nossa glria crer no amor de Deus que busca, porque
vemos esse amor encarnado em Jesus Cristo, o Filho de Deus, que
precisou buscar e salvar o que se havia perdido.

Lucas (William Barclay)

178
jovem um tero (Deuteronmio 21:17). No era estranho que um pai
distribusse sua propriedade antes de morrer se desejava retirar-se da
administrao dos negcios.
Mas h uma certa cruel insensibilidade no pedido do filho menor.
Disse em efeito: "D-me agora a parte da propriedade que de todos os
modos obterei quando morrer, e deixe-me ir." O pai no discutiu. Sabia
que se o filho tinha que aprender, devia faz-lo da maneira difcil, de
modo que respondeu a seu pedido. Sem perder tempo o filho converteu
em dinheiro sua parte da propriedade e abandonou o lar. Logo ficou sem
dinheiro; e terminou dando de comer aos porcos, uma tarefa proibida
para os judeus, porque a lei dizia: "Maldito seja aquele que alimenta
porcos." Jesus deu humanidade pecadora o maior de todos as elogios
que lhe tenham dado. Disse: Ento, caindo em si.
Jesus cria que quando um homem estava longe de Deus e contra
Ele, no estava consciente do que fazia; s era realmente ele mesmo
quando tomava o caminho de volta. Sem dvida alguma Jesus no cria
na depravao total; no acreditava que se podia glorificar a Deus
condenando o homem. Cria que o homem nunca era essencialmente ele
mesmo at voltar para Deus. De modo que o filho decidiu voltar ao lar, e
rogar que fosse aceito no como filho, mas sim como o ltimo dos
escravos, os servos contratados, os homens que eram s jornaleiros. O
escravo comum era em certo sentido um membro da famlia, mas o
jornaleiro podia ser despedido no dia. No era absolutamente um da
famlia.
Voltou, pois, ao lar; e segundo o melhor texto grego, seu pai no lhe
deu oportunidade de formular seu pedido. Interrompeu-o antes disso. A
tnica simboliza a honra; o anel a autoridade, porque se um homem dava
a outro o anel com seu selo era como se o designasse seu procurador; os
sapatos diferenciam o filho do escravo, devido a que os filhos da famlia
andavam calados e os escravos no. O sonho do escravo em um negro
spiritual que "todos os filhos de Deus tenham sapatos", devido a que

Lucas (William Barclay)

179
estes eram o smbolo da liberdade. E se realizou uma festa para que
todos se alegrassem com a chegada do que se perdeu.
Detenhamo-nos aqui e consideremos a verdade que nos
apresentada at este momento nesta parbola.
(1) Nunca se deveria ter chamado a esta parbola "A Parbola do
Filho Prdigo", porque o filho no o heri. Deveria ser chamada de "A
Parbola do Pai Amante", porque nos fala mais do amor de um pai que
do pecado de um filho.
(2) Fala-nos muito sobre o perdo de Deus. O pai deve ter estado
esperando que seu filho voltasse, porque o viu a uma grande distncia.
Quando chegou o perdoou sem recriminaes. H formas de perdoar em
que o perdo se confere como um favor; e pior ainda so os casos em
que algum perdoado, mas sempre lembrado o seu pecado por meio
de palavras, indiretas e ameaas.
Uma vez Lincoln foi perguntado como ia tratar os rebeldes do sul
quando os derrotasse e voltassem a unir-se aos Estados Unidos.
Esperava-se que Lincoln tomasse uma vingana, mas respondeu: "Eu os
tratarei como se nunca tivessem sido rebeldes." A maravilha do amor de
Deus que Ele nos trata assim.
Mas este no o final da histria. Temos a figura do irmo maior
que se incomodou porque seu irmo voltou. Este representa os fariseus
que se criam perfeitos e preferiam que a destruio de um pecador do sua
salvao. Devem destacar-se algumas coisas sobre o irmo mais velho.
(1) Toda sua atitude demonstra que seus anos de obedincia ao pai
foram que irritante dever e no de amoroso servio.
(2) Sua atitude a de algum que demonstra uma falta total de
simpatia. Refere-se a seu irmo, no como meu irmo mas sim como seu
filho. Era o tipo de santarro capaz de chutar alegremente a um homem
cansado no arroio.
(3) Tinha uma mente especialmente odiosa. Ningum tinha
mencionado as rameiras at que ele o fez. Sem dvida suspeitava e

Lucas 16:1-13
Esta uma parbola evidentemente muito difcil de interpretar.
uma histria a respeito de um grupo de patifes que poderamos encontrar
em qualquer lugar. O mordomo era um patife. Embora fosse um escravo,
estava a cargo da administrao de toda a propriedade de seu amo. Na

O BOM EXEMPLO DE UM HOMEM MAU

O bom exemplo de um homem mau - Luc. 16:1-13

A lei que no muda - Luc. 16:14-18
O castigo do homem que no percebeu nada - Luc. 16:19-31

Lucas 16

Trs coisas perdidas

Finalmente devemos notar que estas trs parbolas no so
simplesmente trs formas de dizer o mesmo. H uma diferena. A ovelha
se perdeu simplesmente por insensatez. No pensou, e muitos homens
escapariam ao pecado se pensassem a tempo. A moeda no se perdeu;
extraviou-se, mas no por culpa dela. Muitos homens so arrastados, e
Deus no considerar livre de culpa quele que ensinou a outro a pecar.
O filho se perdeu deliberadamente, dando brutalmente as costas a seu
pai. Mas o amor de Deus pode vencer a insensatez do homem, as
sedues das vozes tentadoras, e at a rebelio deliberada do corao.

Lucas (William Barclay)

180
acusava a seu irmo de pecados que a ele prprio teria gostado de
cometer.
Uma vez mais temos a mesma surpreendente verdade, de que
mais fcil confessar a Deus que a certos homens; Deus mais
misericordioso que muitos homens ortodoxos, visto que o amor de Deus
mais amplo que o do homem; e que Deus pode perdoar quando os
homens se negam a faz-lo. Diante a um amor como este no podemos
menos que ficar absortos e maravilhados em amor e louvor.