Ao Senhor, Aos Santos e ao Mundo Servindo ao Senhor -por Luciano Subir

Nosso ponto de partida na reflexo acerca dos trs ministrios da igreja comea com a igreja em Antioquia:
Ora, na igreja em Antioquia havia profetas e mestres, a saber: Barnab, Simeo, chamado Nger, Lcio de Cirene, Manam, colao de Herodes o tetrarca, e Saulo.
Enquanto eles ministravam perante o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento,
depois que jejuaram, oraram e lhes impuseram as mos, os despediram. Estes, pois, enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e dali navegaram para
Chipre. (At 13.1-4)
Vemos trs nveis distintos de ministrio sendo exercido pelos irmos da igreja em Antioquia. Observe:
1) Ministravam ao Senhor;
2) Ministravam uns aos outros (o que vemos na ministrao proftica);
3) Ministravam aos perdidos (o que vemos na viagem missionria).
A maioria dos crentes em Jesus foi treinada desde o incio de sua converso a colocar o evangelismo (ministrio ao mundo) como a prioridade nmero um da igreja. Ouvimos
que esta a tarefa nmero um da Igreja, que todos os esforos, sacrifcio e dedicao devem se dirigir a este ministrio. Mas o que encontramos na igreja em Antioquia,
este tipo de ministrio vindo depois de outros dois. E o que quero expor neste captulo, que esta a ordem bblica dos ministrios da Igreja. Veremos o ministrio aos
perdidos aparecendo depois dos dois primeiros no por no ter importncia, mas pelo fato de que se torna mais eficaz quando vm como uma consequncia dos demais.
Cada crente isoladamente, bem como a Igreja coletivamente, deve entender que no h nada mais importante do que ministrar ao Senhor. Fomos criados para isto, para ter
comunho com Deus! certo que o problema do pecado, com a queda de Ado, atrapalhou isto, mas este era o propsito desde o incio. E a salvao oferecida pelo Pai
Celeste no um fim em si mesma, mas a maneira de nos devolver ao propsito primrio da comunho e intimidade consigo mesmo.
A obra da cruz visa reconciliar o homem com Deus para que este possa ministrar ao Senhor. O evangelismo o meio de trazer o homem para Deus, e devemos realiza-lo.
Mas a adorao que este homem (agora convertido) oferece a Deus o verdadeiro propsito de tudo.
Temos invertido nossas prioridades! S porque o evangelismo seja o ponto de partida ao lidarmos com o perdido, no quer dizer que seja tudo, ou que tenha um fim em si
mesmo, mas a forma de reaproximar o homem e Deus. Mas o relacionamento entre ambos est acima do evangelismo em si.
Observe isto no ensino de Jesus:
Aproximou-se dele um dos escribas que o ouvira discutir e, percebendo que lhes havia respondido bem, perguntou-lhe: Qual o primeiro de todos os
mandamentos? Respondeu-lhe Jesus: O primeiro : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. E o segundo este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. No h outro
mandamento maior do que esses. (Mc 12.30,31)
Toda a lei se resume em dois mandamentos:
1) Amar a Deus;
2) Amar aos homens.
Podemos destacar aqui o amor vertical (do homem para com Deus) que vem primeiro, antes de qualquer outra coisa em nossas vidas. Depois, vemos o amor horizontal
(para com os homens) aparecendo. De modo semelhante podemos afirmar que o ministrio ao Senhor vem antes do ministrio aos homens.
Mas tambm vemos neste texto que o ministrio aos homens se subdivide em outros dois: ao teu prximo como a ti mesmo. O amor que expressamos para outros est
relacionado ao amor que expressamos para ns mesmos. Quem no se ama no ir amar aos outros! E de modo semelhante, o ministrio aos homens tambm se subdivide
em dois: aos de dentro e aos de fora:
1) Ministrio aos santos;
2) Ministrio ao mundo (aos perdidos).
A princpio, foi um choque para mim tentar colocar o crente na frente do no-crente em nossas prioridades ministeriais. Acho que isto algo semelhante ao sentimento que
temos nas instrues de segurana antes da decolagem dos avies; quando a aeromoa explica que em caso de despressurizao da aeronave, mscaras cairo sobre os
assentos e que devemos primeiro coloca-las em ns mesmos para depois coloca-las nas crianas, parece injusto. A primeira impresso que temos a de que devemos mais
ateno s crianas do que a ns mesmos, mas o fato que se no estivermos em boas condies para continuarmos ajudando depois, as prprias crianas perdero com
isto!
H textos bblicos que so muito claros em colocar o crente na frente do no-crente na prioridade de ministrio:
Ento, enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f. (Gl 6.10)
Este versculo est nos dizendo que primeiro devemos fazer o bem aos que so da famlia da f, para depois fazermos o bem aos no-convertidos. Esta a regra.
J percebi na minha prpria vida e na de muitos outros a quem tenho pastoreado uma verdade: quando temos algum problema com os irmos, seja por feridas ou
desentendimentos, nossa produtividade no Reino sofre uma queda considervel. No nos sentimos animados em trazer pessoas novas para um ambiente que estamos
considerando hostil. por isso que precisamos ministrar primeiro a ns mesmos para depois ministrarmos os de fora.
Alguns cristos no concordam com esta ideia sob hiptese alguma. Parecem reconhecer como amados de Deus somente os perdidos; mas ningum deixa de ser amado
por Deus porque j se converteu! Esta pessoa ainda precisa de nosso cuidado e, em nossas escala de prioridades, dever estar frente daquela que ainda no se
converteu. Nossa desateno e desamor aos novos-convertidos podem pr todo trabalho anterior a perder; por isso que Paulo escreveu: No faas perecer aquele por
quem Cristo morreu (Rm 14.15).
Uma igreja que no se ama a ponto de ministrar aos seus, no expressar amor genuno aos de fora! Pode at mostrar produtividade e capacidade de alcanar metas, mas
da mesma forma que com o amor ao prximo, o ministrio tambm comea pelo lado de dentro.
Esta uma ordem que Deus mesmo estabeleceu. Ele em primeiro lugar, e os santos em segundo. O ministrio aos perdidos no , necessariamente, o ltimo, e sim a
consequncia dos dois primeiros ministrios sendo bem exercidos.
Tenho observado que toda igreja que tem os dois primeiros ministrios como nfase, no ter dificuldade para ter resultados no exerccio do ministrio aos perdidos. Porm,
muitos que tentam comear (ou mesmo se limitar) no ministrio aos perdidos acabam no sendo to bem-sucedidos quanto aqueles que agem de modo correto.
Este um princpio bblico, de modo que esta figura pode ser encontrada at mesmo nos textos do Velho Testamento:
No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima
dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo,
santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. As bases do limiar se moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaa. Ento,
disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor
dos Exrcitos! Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e
disse: Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado. Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e
quem h de ir por ns? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim (Is 6.1-8)
Nesta viso de Isaas encontramos em ordem progressiva os trs ministrios :
1) Ministrio ao Senhor (visto na adorao dos serafins);
2) Ministrio aos santos (visto na edificao pessoal de Isaas o toque da brasa);
3) Ministrio ao mundo (visto no apelo que Deus faz e ao qual o profeta responde).
Deus, em sua soberania, deixou ilustraes destas trs expresses de ministrios em toda a Escritura. Veja, por exemplo, o que aconteceu no dia de Pentecostes:
1) Os discpulos estavam no Cenculo orando (At 1.14) o que uma expresso de ministrio ao Senhor;
2) Ento Deus corresponde e ministra aos santos o enchimento do Esprito Santo (At 2.1-4);
3) E a consequncia final que milhares foram salvos o exerccio do ministrio ao mundo (At 2.37-41).

No ministrio ao Senhor, a orao, juntamente com a adorao, vem sempre em primeiro lugar. No entanto, quantas ouvi dizer que o perodo de louvor era meramente a
preparao para a palavra! Sou um pregador da Palavra de Deus, mas reconheo que isto est classificado na segunda expresso de ministrio (aos santos quando os
ensinamos) ou mesma na terceira (aos incrdulos quando os evangelizamos). Porm a adorao vem em primeiro lugar. E no visa preparar o corao de ningum, e sim
ministrar ao corao de Deus. Igrejas adoradoras provaro mais do poder de Deus do que qualquer outra, pois quando nos achegamos a Deus, Ele tambm se achega a ns
(Tg 4.8).
E a orao tambm deve ser assim destacada:
Exorto, pois, antes de tudo que se faam splicas, oraes, intercesses, e aes de graa por todos os homens, pelos reis, e por todos os que exercem
autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e sossegada, em toda piedade e honestidade. Pois isto bom e agradvel diante de Deus nosso salvador, o
qual deseja que todos se salvem e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. (1Tm 2.1-4)
Quando Paulo escreve a Timteo, manda que antes de tudo (clara indicao de prioridade) se faa a prtica de oraes; isto fala de ministrio ao Senhor. O resultado disto
far com os santos sejam ministrados por Deus com uma vida mansa e tranquila, e os ajudar a cumprir sua grande comisso: o qual deseja que todos se salvem.
Muitas vezes programamos todo o culto com a preocupao de atingir o no-crente, e acredito que devemos pensar neles e que certas prticas nossas que fazem sentido
quando estamos s entre cristos no devam ser usadas quando temos no-crentes nos visitando, como o falar em lnguas, por exemplo (1 Co 14.23-25). Contudo, nossa
nfase da reunio semanal precisa ser voltada para o ministrio ao Senhor e no somente para os perdidos.
Deus est chamando seu povo a uma clara conscincia destes trs nveis de ministrio. Portanto, devemos reorganizar nossas prticas e valores, ajustando-nos ao modelo
bblico.