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ATIVIDADE 1.

1- Como voc conceituaria currculo?


Hoje em dia, a organizao do currculo escolar se d de forma
fragmentada e hierrquica, ou seja, cada disciplina ensinada separadamente
e as que so consideradas de maior importncia em detrimento de outras
recebem mais tempo para serem explanadas no contexto escolar.
Vrios autores apontam para a possibilidade de o currculo no ser
organizado baseando-se em contedos isolados, pois vivemos em um mundo
complexo, que no pode ser completamente explicado por um nico ngulo,
mas a partir de uma viso multifacetada, construda pelas vises das diversas
reas do conhecimento. A organizao do currculo deve procurar viabilizar
uma maior interdisciplinaridade, contextualizao e transdisciplinaridade;
assegurando a livre comunicao entre todas as reas.
O currculo no esttico, pelo contrrio, ele foi e continua sendo
construdo. A reflexo sobre isso importante, porque, conforme Veiga (2002,
p. 7) afirma, a anlise e a compreenso do processo de produo do
conhecimento

escolar

ampliam

compreenso

sobre

as

questes

curriculares.
Ainda conforme Veiga (2002) o currculo uma construo social do
conhecimento, pressupondo a sistematizao dos meios para que esta
construo se efetive; a transmisso dos conhecimentos historicamente
produzidos e as formas de assimil-los, portanto, produo, transmisso e
assimilao so processos que compem uma metodologia de construo
coletiva do conhecimento escolar, ou seja, o currculo propriamente dito.
Assim, isso implica que essa organizao feita principalmente no
projeto-poltico-pedaggico de cada escola deve levar em conta alguns
princpios bsicos da sua construo. Entre eles o fato de, como j dito, o

processo de desenvolvimento do currculo ter sido cultural e, portanto, no


neutro. Sempre visa privilegiar determinada cultura e, por isso, h a
necessidade de uma criteriosa anlise e reflexo, por parte dos sujeitos em
interao, no caso as autoridades escolares e os docentes com o mesmo
objetivo, baseando-se em referencias tericos.

2- Qual a importncia de se repensar o currculo com foco nas relaes tnicoraciais nos tempos atuais?
Para a promoo e o reconhecimento e a valorizao da identidade, da
cultura histria dos negros preciso que o ambiente escolar oferea condies
favorveis ao ensino, e tambm sejam reconhecidas como relaes tnicoraciais. Ainda preciso um trabalho multidisciplinar e sociocultural, pois as
relaes pedaggicas tnico- raciais no se limitam a escol
Refletir, discutir algumas das problematizaes sobre as questes
tnico-raciais nas relaes culturais, histricas e sociais parecem em primeiro
momento no estar ligadas a questes relacionadas a violncia. Entretanto isso
um equvoco. Pois as questes relacionadas a violncia se apresentam como
racismo, preconceito e discriminao, e no so tratadas, por muitas vezes
com a seriedade que a situao exige.
Alunos que so negros no se reconhecem como tal, e por isso tomam
como ofensa o fato de serem chamados de negros. No tendo argumento para
se posicionar diante disso, acabam se ofendendo e por vezes partindo para
agresso. Da a importncia de mostrarmos e diversidade cultural que os
negros trazem consigo, valorizar seus aspectos intelectuais, histricos e
estticos.
Diante disso, torna-se imprescindvel que educadores, passem a discutir
mais abertamente e com clareza sobre as questes tnico raciais,
principalmente quando chegam carregadas de preconceitos at ns, tentarmos
buscar respostar ou aes que valorizem aqueles que historicamente viveram
sem elas. Buscando um caminho de respeito e reconhecimento, sempre
colocando-nos no lugar do outro, estaremos ento, contribuindo para a
construo de uma escola mais justa, preocupada com a vida, e com as
relaes harmnicas da sociedade.

3- Como as legislaes que tratam da educao para as relaes tnico-raciais


vm sendo implementadas?
A Lei n 10.639/03 que estabelece a obrigatoriedade do ensino da
histria e cultura afro-brasileiras e africanas nas escolas pblicas e privadas do
ensino fundamental e mdio; o Parecer do CNE/CP 03/2004 que aprovou as
Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das Relaes tnico-Raciais e
para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileiras e Africanas; e a Resoluo
CNE/CP 01/2004, que detalha os direitos e as obrigaes dos entes federados
ante a implementao da lei compem um conjunto de dispositivos legais
considerados como indutores de uma poltica educacional voltada para a
afirmao da diversidade cultural e da concretizao de uma educao das
relaes tnico-raciais nas escolas, desencadeada a partir dos anos 2000.
nesse mesmo contexto que foi aprovado, em 2009, o Plano Nacional das
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais
e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (BRASIL, 2009).
O percurso de normatizao decorrente da aprovao da Lei n
10.639/03 deveria ser mais conhecido pelos educadores e educadoras das
escolas pblicas e privadas do pas. Ele se insere em um processo de luta pela
superao do racismo na sociedade brasileira e tem como protagonistas o
Movimento Negro e os demais grupos e organizaes partcipes da luta
antirracista. Revela tambm uma inflexo na postura do Estado, ao pr em
prtica iniciativas e prticas de aes afirmativas na educao bsica
brasileira, entendidas como uma forma de correo de desigualdades
histricas que incidem sobre a populao negra em nosso pas.
sabido o quanto a produo do conhecimento interferiu e ainda
interfere na construo de representaes sobre o negro brasileiro e, no
contexto das relaes de poder, tem informado polticas e prticas tanto
conservadoras quanto emancipatrias no trato da questo tnico-racial e dos
seus sujeitos. No incio do sculo XXI, quando o Brasil revela avanos na
implementao da democracia e na superao das desigualdades sociais e
raciais, tambm um dever democrtico da educao escolar e das
instituies pblicas e privadas de ensino a execuo de aes, projetos,
prticas, novos desenhos curriculares e novas posturas pedaggicas que

atendam ao preceito legal da educao como um direito social e incluam nesse


o direito diferena.
As aes pedaggicas voltadas para o cumprimento da Lei n 10.639/03
e suas formas de regulamentao se colocam nesse campo. A sano de tal
legislao significa uma mudana no s nas prticas e nas polticas, mas
tambm no imaginrio pedaggico e na sua relao com o diverso, aqui, neste
caso, representado pelo segmento negro da populao.
No podemos negar que, na construo das sociedades, na forma como
os negros e os brancos so vistos e tratados no Brasil, a raa tem uma
operacionalidade na cultura e na vida social. Se ela no tivesse esse peso, as
particularidades e caractersticas fsicas no seriam usadas por ns para
classificar e identificar quem negro e quem branco no Brasil. E mais, no
seriam usadas para discriminar e negar direitos e oportunidades aos negros em
nosso pas.
importante destacar que, nesse sentido, as raas so compreendidas
como construes sociais, polticas e culturais produzidas no contexto das
relaes de poder ao longo do processo histrico. No significam, de forma
alguma, um dado da natureza. na cultura e na vida social que ns
aprendemos a enxergar as raas. Isso significa que aprendemos a ver as
pessoas como negras e brancas e, por conseguinte, a classific-las e a
perceber suas diferenas no contato social, na forma como somos educados e
socializados a ponto de essas ditas diferenas serem introjetadas em nossa
forma de ser e ver o outro, na nossa subjetividade, nas relaes sociais mais
amplas. Aprendemos, na cultura e na sociedade, a perceber as diferenas, a
comparar, a classificar. Se as coisas ficassem s nesse plano, no teramos
tantos complicadores. O problema que, nesse mesmo contexto, aprendemos
a hierarquizar as classificaes sociais, raciais, de gnero, entre outras. Ou
seja, tambm vamos aprendendo a tratar as diferenas de forma desigual.

4- Por que a urgncia em descolonizar o currculo escolar brasileiro?


Descolonizar os currculos mais um desafio para a educao escolar.
Muito

denunciamos

sobre

rigidez

das

grades

curriculares,

empobrecimento do carter conteudista dos currculos, a necessidade de


dilogo entre escola, currculo e realidade social, a necessidade de formar
professores e professoras reflexivos e sobre as culturas negadas e silenciadas
nos currculos. No entanto, importante considerar que h alguma mudana no
horizonte. A fora das culturas consideradas negadas e silenciadas nos
currculos tende a aumentar cada vez mais nos ltimos anos. As mudanas
sociais, os processos hegemnicos e contra-hegemnicos de globalizao e as
tenses polticas em torno do conhecimento e dos seus efeitos sobre a
sociedade e o meio ambiente introduzem, cada vez mais, outra dinmica
cultural e societria que est a exigir uma nova relao entre desigualdade,
diversidade cultural e conhecimento. Os ditos excludos comeam a reagir de
forma diferente: lanam mo de estratgias coletivas e individuais. Articulam-se
em rede. A to falada globalizao que quebraria as fronteiras aproximando
mercados e acirrando a explorao capitalista se v no somente diante de um
movimento de uma globalizao contra-hegemnica, nos dizeres Santos
(2006), mas tambm de formas autnomas de reao, algumas delas duras e
Relaes tnico-raciais, educao e descolonizao dos currculos 103
violentas. Esse contexto complexo atinge as escolas, as universidades, o
campo de produo do conhecimento e a formao de professores/as.
Juntamente s formas novas de explorao capitalista surgem movimentos de
luta pela democracia, governos populares, reaes contra-hegemnicas de
pases considerados perifricos ou em desenvolvimento. Esse processo atinge
os currculos, os sujeitos e suas prticas, instando-os a um processo de
renovao. No mais a renovao restrita teoria, mas aquela que cobra uma
real relao teoria e prtica. E mais: uma renovao do imaginrio pedaggico
e da relao entre os sujeitos da educao. Os currculos passam a ser um dos
territrios em disputa, sobretudo desses novos sujeitos sociais organizados em
aes coletivas e movimentos sociais (ARROYO, 2011).
A descolonizao do currculo implica conflito, confronto, negociaes e
produz algo novo. Ela se insere em outros processos de descolonizao
maiores e mais profundos, ou seja, do poder e do saber. Estamos diante de
confrontos entre distintas experincias histricas, econmicas e vises de
mundo. Nesse processo, a superao da perspectiva eurocntrica de
conhecimento e do mundo torna-se um desafio para a escola, os educadores e

as educadoras, o currculo e a formao docente. Compreender a


naturalizao das diferenas culturais entre grupos humanos por meio de sua
codificao NILMA LINO GOMES 108 com a idia de raa; entender a
distorcida relocalizao temporal das diferenas, de modo que tudo aquilo que
no-europeu percebido como passado (QUIJANO, 2005) e compreender a
ressignificao e politizao do conceito de raa social no contexto brasileiro
(MUNANGA; GOMES, 2006) so operaes intelectuais necessrias a um
processo de ruptura epistemolgica e cultural na educao brasileira. Esse
processo poder, portanto, ajudar-nos a descolonizar os nossos currculos no
s na educao bsica, mas tambm nos cursos superiores.

5-Como implementar um currculo com foco na narrativa tnico-racial?


O currculo como um conceito de uso pedaggico relativamente
recente entre ns, comeando a ser usado em linguagens especializadas, e
nem mesmo entre o professorado seu uso corrente. Isto porque, a cultura
pedaggica tratou problemas de programas escolares, o trabalho escolar, etc.
como captulos didticos, sem a amplitude que o currculo merece.
Segundo Gimeno Sacristn (2000), a prtica a que se refere o
currculo, no entanto, uma realidade prvia muito bem estabelecida atravs
de comportamentos didticos, polticos administrativos, econmicos, etc.,
atravs dos quais se encobrem muitos pressupostos, teorias parciais,
esquemas de racionalidade, crenas, valores, etc. que condicionam a
teorizao sobre o currculo.
Assim, no podemos pensar em currculo apenas como um recurso
didtico, mas como um conceito que pressupe a concretizao de fins sociais
e culturais na escola, como afirma Grundy (1987), que o currculo no um
conceito, mas uma construo cultural.
Schubert (1986) tambm mostra algumas impresses globais, que
segundo ele, como imagens, que vem mente trazendo o conceito de
currculo. Que seria: currculo como um conjunto de conhecimentos ou
matrias a serem superadas pelo aluno dentro de um ciclo; currculo como
programa

de

atividades

planejadas,

sequencializadas,

ordenadas

metodologicamente; currculo como resultados pretendidos da aprendizagem;

currculo como conhecimentos, valores e atitudes; tarefa e habilidades a serem


dominadas; e talvez o mais importante: o currculo como programa que
proporciona contedos e valores para que os alunos melhorem a sociedade em
relao reconstruo social da mesma.
Uma outra definio de currculo muito interessante a de Tomaz Tadeu
da Silva (1999) o qual afirma que o currculo lugar, espao, territrio. O
currculo relao de poder. O currculo trajetria, viagem, percurso. O
currculo autobiografia, nossa vida, curriculum vitae: no currculo se forja
nossa identidade. O currculo texto, discurso, documento. O currculo
documento de identidade.
A partir desses conceitos, podemos observar que o conceito de currculo
muito abrangente, complexo, diferentes perspectivas e pontos de vista, mas
so os enfoques alternativos com diferente amplitude que determinam a viso
mais pedaggica do currculo. E nessa viso pedaggica que discutiremos
a relao tnica racial dentro de tal.
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) considera a Pluralidade
Cultural _ onde se insere a tnica e a raa_ como um tema transversal, isto
porque se tratam de questes sociais, que norteia a construo da cidadania e
a democracia, questes que envolvem mltiplos aspectos e diferentes
dimenses da vida social. Essa educao para a cidadania requer que essas
questes sociais sejam apresentadas para a aprendizagem e a reflexo dos
alunos, buscando um tratamento didtico que contemple sua complexidade e
sua dinmica, dando ao currculo, ento, uma flexibilidade e abertura, uma vez
que os temas podem ser priorizados e contextualizados de acordo com as
diferentes realidades locais e regionais, e que novos temas sempre podem ser
includos.
Portanto, fato que a escola se encontra marcada por prticas cultural e
historicamente arraigadas, bem como por teorias que deslocaram a
responsabilidade da escola para o aluno, alm de currculos e formao de
professores insuficientes. O estabelecimento de condies que revertam esse
processo inclui, necessariamente, o reconhecimento e valorizao de
caractersticas especificas e singulares de regies, etnias, escolas, professores
e alunos.

Uma proposta curricular que evidencie o tema da etnia e da raa,


voltado para a atuao na escola, com cunho eminentemente pedaggico,
operante em uma reflexo que integre de maneira mpar, teoria e prtica,
reflexo e ao, tem algumas disciplinas tomadas como base para tal
orientao. Como: os conhecimentos do campo da Histria e da Geografia,
noes e conceitos originrios de Antropologia, da Lingustica, da Sociologia,
da Psicologia e aspectos referentes a Estudos Populacionais.
Ana Clia Silva (2005) afirma que nos livros didticos, nos currculos
escolares e nas falas dos professores, ainda h uma invisibilidade ou a
visibilidade subalterna de diversos grupos sociais, como os negros, os
indgenas e as mulheres. O preconceito institudo e manifestado na prtica
pedaggica pode levar tais grupos a uma autorrejeio e rejeio ao seu grupo
social, comprometendo os processos constitutivos de sua identidade(s).
Uma ao pedaggica realmente pautada na diversidade cultural deve
ter como princpio uma poltica curricular da identidade e da diferena. Tem
obrigao de ir alm das benevolentes declaraes de boa vontade para com a
diferena, ela coloca em seu centro uma teoria que permita no s reconhecer
e celebrar a diferena, mas tambm question-la, a fim de perceber como ela
discursivamente est constituda. Pois, identidade e diferena dependem uma
da outra, construdas dentro do discurso, sendo necessrio que os professores
encaminhem seus alunos para essa construo.

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