A rotina na educao, formadores e reformadores

A tradio e sua fora coercitiva

Para Durkhein conscincia coletiva o conjunto dos sentimentos

comuns media dos membros de uma sociedade que no muda a cada
gerao, mas as liga sucessivamente, e as aquisies da sociedade se
acumulam nessa conscincia servindo de reservatrio da tradio e da
continuidade que disponibilizada ao individuo atravs da educao penosa
e em etapas.
As tradies so fatos que ligam de maneira permanente grupos e
subgrupos, os indivduos destes e todos entre si no interior da sociedade,
perpetuando entre os tempos da vida social geral a continuidade
necessria, se estendendo a tudo, impondo-se aos grupos e indivduos por
meio da ao chamada por Durkhein de poder coercitivo.
por meio da transmisso das tradies, padres culturais e das
necessidades da vida comum que as sociedades mantm sua coeso e a
continuidade no processo de sua evoluo.
Por fora da presso exercida pela tradio que as sociedades so
terrivelmente rotineiras recusando-se por vezes (tanto massa e elite)
render-se a qualquer inveno, por estas serem consideradas fatos
promotores de rupturas, de desequilbrio, ainda que transitrias.
Toda inovao por sua natureza um afastamento do habitual traz uma
perturbao do natural , a sociedade primitiva sente uma necessidade de
continuar a fazer o que sempre fizeram .
A sociedade sem a resistncia da tradio e da rotina s inovaes se
arriscaria a perder sua unidade e coeso interna, desagregando-se at a
anarquia, funcionando assim a tradio e a rotina como um sistema de
freios que permite a sociedade elaborar sem se desintegrar as novas
formas de adaptao e restabelecer em conseqncia seu equilbrio.
Fatos de inovao so to constantes como a os de resistncia a inovao.
Pertencem a todas as sociedades, sob a presso de causas mltiplas,
rupturas e alteraes destas tradies, movimentos e correntes de idias,
invenes e reformas que fazem surgir novas idias e tradies novas.
Uma vez estabelecida a nova tradio, esta apresenta uma fora de
resistncia a toda nova evoluo, todas as novas idias libertadoras
incorporadas a tradio tornam-se opressivas, e as geraes s se libertam
de uma tradio para tornarem-se opressoras das geraes seguintes
mantendo assim a harmonia das instituies e a satisfao de seus
interesses e necessidades fundamentais atravs de um equilbrio social
sempre instvel e dinmico que pode romper-se em crises sociais (perodos

crticos), possvel haver estagnao (perodos orgnicos) desde que

atravs de invenes das tcnicas industriais e sociais no se rompa o
equilbrio, as crises so caracterizados conforme sua violncia e acuidade ao
deflagrem revolues ou guerras conforme os seguintes graus de
importncia: 1) crise econmica, 2) contatos com grupos culturais diversos
e 3) ao de individualidades.
Assim como as condutas e praticas coletivas sociais (persistncia dos
agregados de Pareto) contem a evoluo e regulam o progresso,
funcionando como sistemas de freios, paralelamente tm as foras ativas de
renovao (instinto das combinaes de Pareto) que quebram a tradio e
criam o novo, s efervescendo em crises sociais e agindo como correntes
livres do psiquismo coletivo, baseando na diferena entre os homens do
ponto de vista fsico, social bem como entre geraes de jovens e adultos.
Nos resduos de segunda classe (persistncia dos agregados), a caracterstica a
"venerao" da comunidade poltica ou religiosa, encontram-se mais difundidos
entre a massa de governados, enquanto os resduos de primeira classe (instinto de
combinaes), que comporta o esprito de inovao, estariam mais associados s
elites governantes (PARETO, 1923, T, v. 3, 2.178-2.179, p. 339-340; LOSURDO,
2006, p. 250; BONETTI, 1994, p. 60).