Ela faz parte da chamada Cincia Social, que engloba vrias
matrias, como direito, economia, Psicologia social, antropologia. A Sociologia o estudo cientifico das relaes sociais, das formas de associao, destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenmenos sociais, fenmenos que se produzem nas relaes de grupos entre seres humanos. Estuda o homem e o meio humano em suas interaes recprocas. A sociologia no normativa, nem emite juzo de valor sobre os tipos de associao e relaes estudados, pois se baseia em estudos objetivos que melhor podem revelar a verdadeira natureza dos fenmenos sociais. A sociologia, desta forma, o estudo e o conhecimento objetivo da realidade social. Podemos com isto entendermos: a formao e desintegrao de grupos; diviso da sociedades em camadas; mobilidade de indivduos e grupos nas camadas sociais; processo de competio e cooperao. Entendendo que a Igreja um grupo social, que faz parte de um grupo social maior, (em tamanho no em importncia) bairro, municpio. E a mesma possui camada social e ela mesma uma camada social do grupo social maior. Observamos, portanto, portanto, que o objeto material das Cincias Sociais ou Humanas o mesmo: o homem na sociedade. Todavia, essas cincias possuem seu objeto formal distinto, apesar de haver o fenmeno de inter-relacionamento e de serem complementares umas das outras. Quanto a Sociologia, ela apresenta duas diferenas bsicas em relao as demais Cincias Sociais; a primeira seria relativa ao universo scio-cultural; a segunda a respeito da concepo da natureza do homem e s inter-relaes dos fenmenos sociais. Em relao a natureza do homem, cada Cincia Social concede um tipo especifico, por exemplo, o homo economicus ou homo politicus, com caracterstica singulares, ou seja, dominado pelo desejo econmico ou pelo desejo de poder. Para a Sociologia, o homo socius , ao mesmo tempo, econmico, poltico, religioso, tico, artstico, dominado pelos mais diferentes interesses ou desejos. O estudo da sociedade como um todo e do homem como homo socius requer uma cincia que trate de forma genrica de todos os fenmenos e inter-relaes humanas, ou que transcenda o campo de atuao das disciplinas especficas. Compete, portanto, Sociologia o estudo do homem e do universo scio-cultural como um todo, analisando as inter-relaes entre os diversos fenmenos sociais, pois as outras Cincias Sociais, em virtude de seu carter especializado, consideram apenas um aspecto, artificialmente isolado do conjunto. A Sociologia, sem perder seu carter de Cincia que estuda todos os aspectos do comportamento humano em sociedade, pode ser subdivida em reas especializadas de pesquisa.
Baseando-se numa classificao do campo da Sociologia
elaborada por Karl Mannheim, Florestan Fernandes, ampliando-a, indica seis reas bsicas, descrita a seguir. 1- Sociologia Sistemtica: Procura explicar a ordem existente nas relaes dos fenmenos sociais atravs das condies, fatores e efeitos que operam em um campo a-histrico. Subdivide-se em: Sociologia Sistemtica Esttica, que lida com os requisitos estruturais e funcionais da ordem social; Sociologia Sistemtica Dinmica, que lida com os processos sociais que podem ser descritos atravs da operao das condies estruturais e funcionais estveis ou relativamente instveis da ordem social. 2- Sociologia Descritiva: Investiga os fenmenos sociais no plano de sua manifestao concreta, procurando captar os elementos e os fatores sociais nas prprias condies reais em que eles operam. 3- Sociologia Comparada: Pretende explicar a ordem existente nas relaes dos fenmenos sociais atravs de condies, fatores e efeitos que operam em um campo supra-histrico. A Sociologia Comparada estuda os padres de integrao e diferenciao do sistemas sociais globais de duas maneiras: em uma escala filogentica, acompanhando as gradaes assumidas pela interao social nas diversas formas de vida; ou, segundo intuitos classificatrios, procurando evidenciar as categorias ou tipos que convm para cada grupo ou sistemas sociais lobais, que apresentam certas similaridades estruturais e funcionais bsicas. 4- Sociologia Diferencial Procura explicar a ordem existente nas relaes dos fenmenos sociais atravs de condies, fatores e efeitos que operam em um campo histrico. 5- Sociologia Aplicada: Investigao especial dos problemas sociais e dos efeitos possveis que eles comportarem ou das modalidades de interveno racional que foram admitidas pela sociedade. Esses estudos visam a prestao de um servio melhor a sociedade, buscando antev o problema e a sua soluo ou a melhor soluo para algo que no esteja funcionando da melhor maneira para a sociedade. 6- Sociologia Geral ou Terica. Examina os fundamentos lgicos da explanao sociolgica, suas diversas categorias ou modalidades, os tipos de pesquisa que estas implicam e os critrios de verificao emprica que pressupem. Em relao sistematizao e unificao dos conhecimentos tericos, descobertos nas vrias reas da Sociologia, apresenta duas funes: uma, de lgica de conhecimento sociolgico, esfera na qual os conceitos bsicos, os princpios e os postulados da Sociologia so analisados criticamente; outra, na qual prevalecem os intuitos de snteses,
isto , como integrar as diferentes descobertas da Sociologia
em um corpo terico uniforme e como reduzi-las a expresses simblicas de conotao universal. MTODOS DA SOCIOLOGIA Segundo Caldern, mtodo um conjunto de regras teis para a investigao, um procedimento cuidadosamente elaborado, visando provocar resposta na natureza e na sociedade, e paulatinamente, descobrir sua lgica e leis. Cada cincia possui um conjunto de mtodos. A Sociologia, em suas investigaes, emprega vrios mtodos, na maioria dos casos usados concomitantemente. 1- Mtodo Histrico: Promovido por Boas. Partindo do principio que as atuais formas de vida social, as instituies e os costumes tm origem no passado, importante pesquisar suas razes, para compreender sua natureza e funo. Assim,, o mtodo histrico consiste em investigar acontecimentos, processos e instituies do passado para verificar a sua influncia na sociedade de hoje, pois as instituies alcanaram a sua forma atual atravs de alteraes de suas partes componentes, ao longo do tempo influenciadas pelo contexto cultural particular de cada poca. Seu estudo, para uma melhor compreenso do papel que atualmente desempenham na sociedade, deve remontar aos perodos de sua formao e de suas modificaes. 2- Mtodo Comparativo: Empregado por Tylor. Considerando o estudo das semelhanas e diferenas entre diversos tipos de grupos, sociedade ou povo contribui para uma melhor compreenso do comportamento humano, este mtodo realiza comparaes com a finalidade de verificar similitudes e explicar divergncias. O mtodo comparativo usado tanto para comparaes de grupos, no presente, no passado, ou entre os existentes e os do passado, quanto entre sociedades iguais ou de diferentes estgios de desenvolvimento. O exemplo clssico do mtodo comparativo o estudo do suicdio, por Durkheim, que visava descobrir as causas do suicdio correlacionando suas taxas, nos diferentes grupos sociais, com as caractersticas desses grupos. 3- Mtodo Estatstico: Planejado por Quetelet. Os processos estatsticos permitem obter, de conjuntos complexos, representaes simples e constatar se essas verificaes simplificadas tm relaes entre si. Assim, o mtodo estatstico significa reduo de fenmenos sociolgicos a termos quantitativos e manipulao estatstica, que permite comprovar as relaes dos fenmenos entre si, e obter generalizaes sobre a sua natureza, ocorrncia ou significado.
4- Mtodo Monogrfico ou do Estudo de Caso.
Criado por Le Play, que o empregou ao estudar famlias operrias na Frana. Partindo do principio de que qualquer caso que se estude em profundidade pode ser considerado representativo de muitos outros ou at de todos os casos semelhantes, o mtodo monogrfico consiste no estudo de determinados indivduos, profisses, condies, instituies, grupos ou comunidades, com a finalidade de obter generalizaes. A investigao deve examinar o tema escolhido, observando todos os fatores que o influenciaram e analisando-o em todos os seus aspectos. 5- Mtodo Tipolgico. Habilmente empregado por Max Weber. Apresenta certas semelhanas com o mtodo comparativo. Ao comparar fenmenos sociais complexos, o pesquisador cria tipos ou modelos ideais, construdos a partir da anlise de aspectos essenciais do fenmeno. A caracterstica principal do tipo ideal no existir na realidade, mas servir de modelo para analise e compreenso de casos concretos, realmente existentes. Weber, atravs da classificao e comparao de diversos tipos de cidades, determinou as caractersticas essenciais da cidade; da mesma maneira, pesquisou as diferentes formas de capitalismo para estabelecera caracterizao ideal do capitalismo moderno; e, partindo do exame dos tipos de organizao, apresentou o tipo ideal de organizao burocrtica. 6- Mtodo Funcionalista. Utilizado por Malinowski. , a rigor, mais um mtodo de interpretao do que de investigao. Levando-se em considerao que a sociedade formada de partes componentes, diferenciadas, inter-relacionadas e interdependentes, satisfazendo, cada uma, funes essenciais da vida social, e que as partes so mais bem entendidas compreendendo-se as funes que desempenham no todo, o mtodo funcionalista estuda a sociedade do ponto de vista da funo de suas unidades, isto , como um sistema organizado de atividades. OS PENSADORES QUE DERAM ORIGEM A SOCIOLOGIA 1- Augusto Comte: Em meados do sculo passado, surgiu o que se pode chamar de reao positivista a que deu incio o prprio criador da doutrina positivista. Augusto Comte (1798-1857). Este pensador francs lutava para que, em todos os ramos de estudos, se obedecesse preocupao da mxima objetividade. Em sua classificao das cincias, colocou a matemtica na base e, no pice, os esforos de compreenso de tudo o que se referia ao homem, principalmente a relao entre eles. Nessa atitude, entretanto, assumia uma posio diferente da dos socialistas. Defendia o ponto de vista de somente serem
validas as analises das sociedades quando feitas com
verdadeiro espirito cientifico, com objetividade e com ausncia de metas preconcebidas, prprios das cincias em geral. Os estudos das relaes humanas, assim, deveriam constituir uma nova cincia, a que se deu o nome de sociologia. Esta no deveria limitar-se apenas analise, mas propor normas de comportamento, seguindo a orientao resumida na famosa formula positivista saber para prever, a fim de prover. verdade que, nos seus escritos sobre a sociedade, Comte esteve, bem longe de seguir a risca as suas recomendaes de positividades. Mas teve enorme repercusso, e ainda tem, a atitude que preconizou quanto ao estudo dos fenmenos sociais, no influenciado pela emotividade, mas levado a efeito com a iseno de nimo, semelhante adotado na Qumica ou na Fsica. Alis, inicialmente em vez do termo Sociologia, denominara esta cincia de Fsica Social. Podemos discernir nos estudos de Comte, trs princpios bsicos: a) Prioridade de todo sobre as partes: significa que para compreender e explicar um fenmeno social particular, um fenmeno social particular, devemos analisa-lo no contexto global a que pertence. Considerava que tanto a Sociologia Esttica (estudo da ordem das sociedades em determinado momento histrico) quanto a Sociologia Dinmica (estudo da evoluo das sociedades no tempo) deveriam analisar a sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a sua Histria e a Histria da humanidade (a Sociologia de Comte , na realidade, Sociolgica Comparada, tendo como quadro de referncia a Histria Universal). b) O progresso dos conhecimentos caracterstico da sociedade humana: a sucesso de geraes, com seu conhecimentos, permite uma acumulao de experincias e de saber que constitui um patrimnio espiritual objetivo e liga as geraes entre si; existe uma coerncia entre o estgio dos conhecimentos e a organizao social. c) O homem o mesmo por toda a parte e em todos os tempos, em virtude de possuir idntica constituio biolgica e sistema cerebral. Desses princpios bsicos conclui, Comte ser natural que a sociedade, em toda parte, evolua da mesma maneira e no mesmo sentido, resultando da que a humanidade em geral caminha para um mesmo tipo de sociedade mais avanada. A caracterstica da filosofia positivista de Comte, desenvolvida em suas obras Curso de Filosofia Positivista (1830-1842) e Politica Positiva (1851-1854), substituir em toda parte o absoluto pelo relativo. 2- Herbert Spencer
Na Segunda metade do Sculo XIX, as ideias de Darwin sobre a
evoluo das espcies influenciaram a maioria dos estudiosos. A Sociologia foi, depois da Biologia, a cincia que maior impacto recebeu da teoria de Darwin, levando ao aparecimento da Escola Biolgica, iniciada pelo ingls Herbert Spencer (18201903). Segundo a concepo desse pensador, a sociedade assemelha-se a um organismo biolgico, sendo o crescimento caracterizado pelo aumento de massa; o processo de crescimento da origem complexidade da estrutura; aparece ntida interdependncia entre as partes; tanto a vida da sociedade como a do organismo biolgico so muito mais longa do que a de qualquer de suas partes ou unidades. Desses princpios bsicos chega-se a formulao de uma lei geral, segundo qual a evoluo de todos os corpos (e, por analogia, a das sociedades) p) passa de um estgio primitivo, caracterizado pela simplicidade de estrutura e pela homogeneidade, a estgios de complexidade crescente, assinalados por uma heterogeneidade progressiva das partes, acompanhadas por novas maneiras de integrao. Especificamente no que concerne s sociedades, para Spencer, a Histria demonstra a diferenciao progressiva das mesmas: de pequena coletividades nmades, homogneas, indiferenciadas, sem qualquer organizao politica e de reduzida diviso de trabalho, as sociedades tornam-se cada vez mais complexas, mais heterogneas, compostas de , compostas de , compostas de , compostas de grupos diferente, mais numerosos, onde a autoridade politica se torna organizada e diferenciada, aparecendo uma multiplicidade de funes econmicas e sociais, exigindo maior diviso de trabalho. Obras mais importantes: Principio de Sociologia (1876-1896) e O Estudo da Sociedade (1873). 3- Karl Marx (1818-1883) Fundador do materialismo histrico, na realidade um filosofo social e economista alemo, contribuiu para o desenvolvimento da Sociologia, salientando que as relaes sociais decorrem dos modos de produo (fator de transformao da sociedade), numa tentativa de elaborar uma teoria sistemtica da estrutura e das transformaes sociais. O postulado bsico do marxismo o determinismo econmico, segundo o qual o fator econmico determinante da estrutura do desenvolvimento da sociedade. O homem, para satisfazer suas necessidades, atua sobre a natureza, criando relaes tcnicas de produo. Todavia, essa situao no isolada: na produo e distribuio necessrias ao consumo, o homem relaciona-se com outros seres humanos, dando origem a relaes de produo. O conjunto dessas relaes leva ao
modo de produo atravs do processo de trabalho (fora humana e
ferramentas), dando origem a foras produtivas que, por sua vez, geram um determinado sistema de produo (distribuio, circulao e consumo de mercadorias); o sistema de produo provoca uma diviso de trabalho (proprietrios e no proprietrios das ferramentas de trabalho ou dos meios de produo) e o choque entre as fora produtivas e os proprietrios dos meios de produo determina a mudana social. Para Marx, a sociedade divide-se em infra-estrutura e supraestrutura. A infra-estrutura a estrutura econmica, formada das relaes de produo e foras produtivas. A supra-estrutura divide-se em dois nveis: o primeiro, a estrutura jurdico-politica, formado pelas normas e leis que correspondem sistematizao das relaes j existente; o segundo, a estrutura ideolgica (filosofia, arte, religio etc.) justificativa do real, formada por um conjunto de ideias de determinada classe social que, atravs de sua ideologia, defende seus interesses. Sendo a infra-estrutura determinante, toda mudana social se origina das modificaes nas foras produtivas e relaes de produo. De acordo com esta teoria, Marx, juntamente com Engels, chegou a uma classificao de sociedade segundo o tipo predominante de relaes de produo: a comunidade tribal, a sociedade asitica, a cidade antiga, a sociedade germnica, a sociedade feudal, a sociedade capitalista burguesa (comercial, manufatureira e industrial; financeira e colonialista) e a sociedade comunista sem classes (que se instalaria atravs da ditadura do proletariado) A principal obra: O Capital (1867-1895). O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA 1- Emile Durkheim (1857-1917). Francs, considerado por muitos estudiosos o fundador da Sociologia como cincia independente das demais Cincias Sociais. Ao preconizar o estudo dos fatos sociais como coisas, atravs de regras e rigor cientifico, determinou seu objeto, prprios dos estudos sociolgicos, e sua metodologia. Sua primeira obra, A Diviso do Trabalho Social (1893), combate certas ideias de Spencer e anuncia dois princpios bsicos: conscincia coletiva e solidariedade mecnica e orgnica. Por conscincia coletiva entende-se a soma de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros da comunidade, formando um sistema autnomo, isto , uma realidade distinta que persiste no tempo e une as geraes. A conscincia coletiva envolve quase que completamente a mentalidade e moralidade do individuo: o homem primitivo pensa, sente e age conforme determina ou prescreve o grupo que pertence. Durkheim acusa a existncia, em cada individuo, de duas conscincias, a coletiva e a individual; a primeira,
predominante, compartilhar com o grupo; a segunda, peculiar
ao individuo. Nas sociedades primitivas, a conscincia coletiva subjuga a individual, e as sanes aplicadas ao individuo, que foge s normas de conduta do grupo, so extremamente severas. medida que as sociedades se tornam mais complexas, a diviso de trabalho e as consequncias. As sanes repressivas, que existem nas sociedades primitivas, do origem a um sistema legislativo que acentua os valores da igualdade, liberdade, fraternidade e justia. A coero social no desaparece, pois as caractersticas da sociedade moderna, contratos de trabalho, contm elementos predeterminados, independentes dos prprios acordos pessoais. Ex. cabe ao estado determinar a durao do perodo de trabalho, o salrio mnimo e as condies em que se realiza o trabalho fsico. As primitivas coletividades humanas so caracterizadas pela solidariedade so caracterizadas pela solidariedade mecnica, que se origina das semelhanas entre os membros individuais. Para manuteno dessa igualdade, necessria a sobrevivncia do grupo, deve a coero social, baseada na conscincia coletiva, ser severa e repressiva. Essas sociedades no podem tolerar as disparidades, a originalidade, o particularismo, tanto nos indivduos como nos grupos, pois isso significaria um processo de desintegrao. Todavia, o progresso da diviso de trabalho faz com que a sociedade de solidariedade mecnica se transforme. O principio de diviso de trabalho est baseado nas diversidades das pessoas e dos grupos e se ope diretamente solidariedade por semelhana. A diviso de trabalho gera um novo tipo de solidariedade, baseado na complementao de partes diversificadas. O encontro de interesses complementares cria um lao social novo, ou seja, um outro tipo de principio de solidariedade, com moral prpria, e que d origem a uma nova organizao social. Durkheim denomina de solidariedade orgnica esta solidariedade, no mais baseada nas semelhanas de indivduos e grupos, mas na sua independncia. Sendo seu fundamento a diversidade, a solidariedade orgnica implica maior autonomia com uma conscincia individual mais livre. Em a985, Durkheim publica As Regras do Mtodo sociolgico. o seu tratado mais importante, pois estabelece as regras que devem ser seguidas na analise dos fenmenos sociais. A primeira regra, fundamental relativa observao dos fatos sociais, consiste em considera-los como coisas. Somente assim, desvinculada da concepo filosfica e no subordinada s noes biolgicas e psicolgicas, a Sociologia pode manipular, com finalidade de estudo e analise, os fenmenos sociais. coisas opem-se a ideias, como as coisas exteriores se opem em s interiores.
Ao escolher seu mtodo de pesquisa, o socilogo deve
selecionar um grupo de fenmenos cujos caracteres exteriores comuns sejam previamente definidos, e analisar todos os que correspondem a esta definio. Ainda mais, sabendo-se que uma mesma causa da origem a um mesmo efeito, a explicao de um fato social complexo requer o conhecimento de seu desenvolvimento atravs de todos os tipos de sociedades. Na analise dos fenmenos sociais como coisas, o pesquisador deve abandonar as pr-noes e a pressuposio do significado ou carter de uma prtica ou instituio social. Deve ser objetivo e estabelecer, atravs da investigao, o prprio significado do fenmeno estudado, dentro da sociedade particular em pauta. Deve considerar somente os fenmeno que se apresentem isolados de manifestaes individuais. Para explicar um fenmeno social, deve-se procurar a causa que o produz e a funo que desempenha. Procura-se a causa nos fatos anteriores, sociais e no individuais, e a funo, atravs da relao que o fato mantm com algum fim social. Durkheim, ao estabelecer as regras de distino entre o normal e o patolgico, props: um fato social normal, para um tipo social determinado, quando considerado numa determinada fase de seu desenvolvimento, desde que se apresente na mdia das sociedades da mesma categoria, e na mesma fase de sua evoluo. Esta regra estabelece uma norma de relatividade e de objetividade na observao dos fatos sociais, como foi ilustrado na sua obra sobre suicdio. Demonstra tambm, que certos fenmenos sociais, tido como patolgicos, s o so a medida que ultrapassam uma taxa dita normal, em determinado momento, em sociedade de mesmo nvel ou estagio de evoluo. Na obra suicdio (1897) Durkheim demonstra que o suicdio varia inversamente ao grau de integrao do grupo social do qual o individuo faz parte, com algumas excees por ele apontadas. A lei do suicdio de Durkheim considerada uma lei sociolgica em virtude de as variveis relacionadas constiturem fenmeno sociais: a taxa de suicdio, representando um trao caracterstico de um grupo, aparece tambm como caracterstico desse grupo. Assim, se a sociologia estuda fatos sociais, uma proposio que estabelea relao de regularidade entre eles uma lei sociolgica. FATO SOCIAL MILE DURKHEIM 1- CONCEITUAO: O estudo cientifico da sociedade sofreu indiscutvel impacto, no sculo XX, com a contribuio de Durkheim. Ele formulou, com firmeza e convico, uma assertiva que fortemente repercutiu nas interpretaes sociolgica. Qualificou, com efeito, o fato social como uma coisa, e preconizou que, para estuda-lo, fossem aplicados os
mtodos e processos, isto , os recursos experimentais empregados
nas cincias exatas. Para a explicao do fato social havia a necessidade, segundo ele, de investigao das causas sociais e no meramente histricas, psicolgicas e biolgica. O pensador francs, em defesa do seu ponto de vista, apresenta um definio clara, compreensvel e mesmo correta: fato social toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o individuo uma coero exterior, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter. 2- CARACTERISTICAS DO FATO SOCIAL.