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SUL - UNIJU
IJU
2014
IJU
2014
AGRADECIMENTOS
minha famlia;
Ao amigo Jussiano Regis Pacheco por me mostrar que no era o nico ser terrestre
vivendo o absurdo da vida e da sociedade contempornea, e ao incentivo acadmico e social;
amiga Claudia Scaramussa da Rosa que nunca desistiu de mim e que esteve durante
os melhores e piores momentos do meu percurso acadmico e social, responsvel por me
manter na realidade;
Cassia Teixeira, amiga e companheira acadmica, nos melhores e piores momentos
destes ltimos quatro anos;
Mariane Moser Bach, a mulher a qual devo respeito; que aceitou a minha loucura,
meu corpo e corao; foi muita sorte ter abraado a minha cabea! Aquela que chora ao me
abraar, com a mesma fora e intensidade que me faz desejar;
Aos amigos (as) Anderson Guerim de Moura, Bruna Dobler, Cristel Neuhaus, Davi
Alberto Berger, Eli Schwantes, Felipe Almeida, Gonzalo Rohleder, Jairo Oliveira, Janine
Furtado, Luiz Mentges, Luiza Espindola, Mariana Weber, Matheus Seffrin, Pamela Prates,
Raquel Bigolin, Rosa Manjabosco;
Aos amigos mortos e imaginrios que me acompanham desde criana; dedico-lhes boa
parte desta trajetria;
s professoras Ana Dias, Anahy Azambuja, Elisiane Schonardie, Lala Nodari, Julieta
Dallepiane, Sonia Fengler; aos professores, Daniel Ruwer, Maciel Vieira, Nilson Heidemann
e Thiago Mucenecki;
solido infinita solitude e, principalmente, a toda tristeza, do existir, do ser, da
passividade, da pouca honra que restou; ao que fiz do que me fizeram. A tudo e a todos
aqueles que me conduziram ao estudo como alternativa de suportar a vida, que no existe; ao
luto pela vida;
Agradeo a Maurcio ou Luciano ou quem quer que seja, agradeo ao filho morto.
Dedico esta pesquisa cor rubra em minhas veias que verte dos meus braos, meu
drinque de homem na flor da idade e, portanto, dedico ao meu sangue. Dedico aos gnomos,
anes, slfides e ninfas que habitam o mundo; aos seres inanimados que me acompanham.
Dedico ao tempo em que era sbrio e contemplava a minha pobreza de esprito, onde tudo era
mais verde e vivo. Agradeo a Beethoven, Bach, Chopin, Gioacchino e, por que no, Led
Zeppelin, por me fazerem sonhar. A Garca Mrquez que me estremece os ossos em
Macondo. A Goethe que me rasgou a alma com Werther. A Bilbo Bolseiro e Gandalf.
Esse isso, que sou eu sois vs, j que no aguento ser apenas mim, necessito dos
outros para me manter de p, to tonto que sou, eu enviesado, o que h de se fazer? Cair no
vazio pleno que s se atinge na solido... Meditando sobre o nada, em palavras...
RESUMO
Palavras-chave:
Comportamento,
Psiconeurobiolgico.
Emoes,
Neurocincia,
Psicologia,
SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 6
INTRODUO
O autor define tabu como um termo que possui dois sentidos contraditrios:
sagrado e proibido perigoso. Podemos apontar como uma caracterstica dos
tabus, o temor de ter contato com ele, uma regra explcita ou implcita que a
regulamenta.
Sendo assim, o processo pelo qual os seres humanos comportam-se em
sociedade, realizam seus julgamentos morais, interpretam os semelhantes,
expressam-se em grupo, compreendem as normas e de como agem com base
nelas, entre outras caractersticas, fez com que, inicialmente, muitos filsofos e
pesquisadores de outros campos tomassem o ser humano, antes de tudo, como um
pensador social.
Teoria criada por Festinger em 1956, que visa observao do comportamento, mais precisamente
um descasamento entre as crenas, ideias ou opinies incompatveis de um indivduo e suas atitudes
ou sobre a realidade ao seu redor.
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Teoria do Equilbrio uma teoria motivacional de mudana de atitude, proposto por Fritz Heider.
Conceitua a consistncia cognitiva como um impulso para o equilbrio psicolgico. A consistncia
cognitiva o desejo de manter seus valores e crenas ao longo do tempo. Heider props que os
sentimentos ou gostar de um semelhante ou de determinada situao social so equilibradas, se a
valncia do afeto ir de encontro a um resultado positivo.
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Fritz Heider (1896-1988), psiclogo austraco. Seu trabalho era voltado para a Escola Gestalt; foi
professor das universidades de Hamburgo (1927) e Kansas (1948). praticamente um dos
fundadores do estudo da Cognio Social, eliciada pela Psicologia das Relaes Interpessoais, onde
Heider a noo de como as pessoas veem as causas do comportamento, e as explicaes que
fazem para ele; chamou tais explicaes de "atribuies" (Teoria da Atribuio).
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11
Lamb e Sherrod (1981) postularam a cognio social como uma forma pela
qual o indivduo percebe e compreende as pessoas sua volta. Em seguida, uma
srie de tericos acrescentam suas consideraes e pesquisas sobre o conceito. Fu,
Goodwin, Sporakowki e Hinkle (1987) complementam que a noo de que a
cognio social faz referncia capacidade de integrao de perspectivas. Para
Bugental (2000), pelo intermdio da execuo de um algoritmo da vida social que
essa capacidade torna-se vivel para que seja incorporado ao conceito. Sendo
assim:
Eles consideram que a cognio social abrange mais do que a percepo e
as inferncias sobre outras pessoas, envolvendo a compreenso das
relaes entre os prprios sentimentos, pensamentos e aes, tanto quanto
as relaes entre esses fatores pessoais e os fatores correspondentes nas
outras pessoas. Isso implica que, da perspectiva da cognio social, nossa
compreenso da interao social depende da nossa organizao dos
conceitos sociais e da habilidade de integrar e coordenar perspectivas
(RAMIRES, 2003, p. 404).
12
Insero do autor.
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15
distintos
so
constituintes
da
cognio
social
humana
(VASCONCELOS; JAEGER; PARENTE, 2009, p. 435). Por outro lado, Couture et al.
(2006) descreve os componentes da cognio social como sendo Percepo
Emocional, Percepo Social, Teoria da Mente e Estilo de Atribuio:
A Percepo Emocional a capacidade de deduzir informao emocional a
partir das expresses emocionais, das inflexes vocais e/ou da prosdia7;
J a Percepo Social trata-se da capacidade de extrair certos detalhes do
comportamento manifesto de um contexto social especfico. As capacidades de
compreenso das regras e das convenes sociais podem ser inclusas neste
aspecto;
A Teoria da Mente diz respeito capacidade de compreender que outras
pessoas possuem estados mentais diferentes do que do prprio sujeito, assim como
Trata-se da emisso de palavras quanto posio da slaba tnica, segundo as normas da lngua
culta. Entonao das palavras. No caso da cognio social pode ser agregada a uma srie de
significados de representaes e emoes a partida da entonao da voz (medo, tristeza, alegria,
sarcasmo, deboche).
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A cognio social est, assim, diretamente ligada aos modos como nos
portamos em sociedade. O social nos impe regras para que possamos conviver
civilizadamente. Entretanto, alguns indivduos tendem a violar os direitos e deveres
das outras pessoas, do Estado e, em muitos casos, a depredao do patrimnio
pblico e privado. Esses indivduos apresentam desvio de conduta, ou melhor,
comportamentos inapropriados aos ambientes sociais dficit na cognio social.
Podemos classificar esses indivduos como portadores do Transtorno de Conduta
Antissocial.
O prximo captulo far uma abordagem neuropsicolgica das condutas
antissociais, apontando o conceito, as caractersticas essenciais, as distines
etiolgicas e as questes anatmicas e funcionais envolvidas nos comportamentos
antissociais.
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CAPTULO
II:
ABORDAGEM
NEUROPSICOLGICA
DAS
Samuel Johnson
Localizado na parte medial do crebro dos mamferos, possui formato de anel cortical, sendo um
conjunto de estruturas cerebrais responsveis essencialmente por controlar as emoes. O sistema
lmbico, ainda, participa secundariamente das funes de aprendizado e memria; pode participar,
tambm, do sistema endcrino. Dentre as principais estruturas que so essenciais no controle relativo
s emoes esto: o Hipotlamo, os Corpos Mamilares, o Giro Cingulado, o Tlamo, o Hipocampo e
a Amgdala.
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Tendo em vista o objetivo deste item, seria recomendado consultar obras sobre anatomia geral que
possam detalhar todas as estruturas neurolgicas, bem como sua determinada funo, pois nesta
pesquisa sero trabalhadas estruturas especficas envolvidas na cognio social e nas condutas
antissociais.
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avaliam
determinada
situao
somente
pelo
resultado.
No
2.1.1.2 Amgdala
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Ao tratar desta questo, nos confirma Caselli (1997), que, para haver a
empatia e a deteco de sentimentos em outros indivduos, devem estar
preservados os mecanismos de interpretao de signos emocionais, bem como o
crtex somatosensorial direito e a nsula, da qual trataremos no prximo item.
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2.1.1.4 nsula
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Vamos adotar essa expresso como relao sexual com objetos, necrofilia e com seres de outras
espcies, entre outros. No caso dos seres humanos, ter relao sexual com animais, por exemplo,
salientando que no nosso intuito julgar os objetos sexuais aos quais as pessoas utilizam em suas
fantasias, mas sim em fazer um esclarecimento para tornar o exemplo compreensvel.
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funes
emocionais
motivacionais.
So
exemplos,
em
casos
de
25
Os
danos
sobre
terceiros
so
praticamente
ausentes
ou
so
graves,
causando
srios
danos
psicolgicos,
fsicos
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Vamos considerar como normais, de um ponto de vista operacional, todos aqueles indivduos
autnomos nas diversas perspectivas da vida produtiva (neste caso, em especial ocupacional,
familiar e social). Nesse contexto, podemos entender que, neste trabalho, os comportamentos
antissociais sero tomados como anormais.
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homicdios (em srie ou no), falsificaes, tortura, em suma, causando srios riscos
integridade fsica e psicolgica s suas vtimas.
O transtorno da personalidade antissocial tem como caracterstica primeira a
averso s regras que garantem civilizao o contrato social e/ou o convvio
civilizado de seus indivduos em sociedade. Em casos patolgicos, no ocorre, neste
caso, um discernimento do dano causado pelo no cumprimento das normas, mas
h certa tolerncia e permanncia da conduta socialmente aceita conforme o
contexto apresentado (se h risco ou no de ser flagrado; construir um semblante de
bom cidado, por exemplo).
O indivduo com transtorno da personalidade antissocial apresenta
marcante desprezo por regras sociais, direitos e sentimentos de outras
pessoas; diminuio da capacidade emptica; e falta de arrependimento em
relao aos prprios comportamentos e decises (SOUZA; MATTOS;
MIELE; MALLOY-DINIZ, 2014, p.288).
os
comportamentos
normais
anormais,
por
estar
em
constante
27
prosseguirmos
com
esta
pesquisa,
torna-se
indispensvel
pode
ou
no,
ser
um
determinante
no
desenvolvimento
dos
comportamentos antissociais.
Todo indivduo antissocial possui, no mnimo, um desses componentes no
histrico de sua vida. Entretanto, nem toda pessoa que sofreu algum tipo de abuso
ou perda na infncia tornar-se- um psicopata ou sociopata sem ter certa influncia
gentica ou distrbio cerebral; assim como inadmissvel afirmar que todo indivduo
com pr-disposio gentica se tornar psicopata apenas por essa caracterstica
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Assassinos em srie.
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neste caso o meio poderia ser o facilitador para o desenvolvimento das condutas
antissociais.
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CONSIDERAES FINAIS
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Caso
sujeito
apresente
sintomas
referentes aos
comportamentos
32
cabe
ainda
explicitar
que
nenhuma
estrutura
funciona
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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