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Deus e o destino do homem

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Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus
(Salmo 90.2).
Eternidade. O que signif ica essa palavra e por que motivo algum deveria aceitar esse conceito,
principalmente no que se ref ere ao destino do homem? Sabemos por experincia prpria, e atravs da
observao da natureza, que as coisas materiais se deterioram. A Segunda Lei da Termodinmica nos diz
que todo o universo est se desgastando, como um relgio que est perdendo a corda, e no vai durar
para sempre. Portanto, bvio que ele teve um princpio, exatamente como diz a Bblia.
Sabemos que o Sol no esteve sempre no cu, ou j teria consumido completamente todo o seu
combustvel. O mesmo vale para todas as outras estrelas. Fica claro, ento, que houve uma poca em que
este universo no existia; nada existia, nem mesmo a energia da qual o universo parece ser constitudo.
Por que o universo no poderia ter sua origem em alguma misteriosa energia csmica que sempre existiu,
sem ter tido um comeo? Por causa da Segunda Lei da Termodinmica, a lei da entropia. A energia no
poderia ter existido desde sempre, desenvolvendo-se rumo a um Big Bang (Grande Exploso) que teria
criado as estrelas e os planetas. Ela teria sof rido entropia antes de explodir e exploses no criam
ordem. Se o universo tivesse existido para sempre, agora tudo deveria ter a mesma temperatura: o calor
sempre transmitido para algo mais f rio.
Alm disso, a energia no tem nem intelecto, nem qualidades pessoais para f azer surgir a incrvel
complexidade da vida e para criar seres com personalidade prpria. Inteligncia e personalidade so
imateriais e no poderiam ter sido geradas posteriormente a partir da energia ou da matria e, portanto,
devem t-la precedido.
No alguma f ora, mas um Ser pessoal de inteligncia inf inita e sem comeo deve ter criado o universo.
No se trata da causa original da f ilosof ia ou dos deuses do paganismo, que mudam, seguem seus
caprichos e competem entre si. O Criador somente pode ser o Eu Sou que revelou a Si mesmo a Moiss
na sara ardente (xodo 3.14), o Auto-Existente sem comeo e sem f im, de quem a Bblia diz: de
eternidade a eternidade, tu s Deus (Salmo 90.2).

 bvio que o intelecto e a personalidade so inteiramente dif erentes da matria e no so a substncia

constitutiva dela. Portanto, o universo no f az parte de Deus e nem uma extenso dEle. Isso signif ica
que tudo que podemos ver seja a olho nu, com um telescpio ou atravs de um microscpio eletrnico
veio do nada. Isso impossvel, mas somos levados a essa concluso pela prpria lgica. Contudo,
imaginar que a vida e a inteligncia brotaram espontaneamente, por sua prpria iniciativa e poder, do
espao morto e vazio, seria algo totalmente irracional. Portanto, alguma coisa dif erente do universo e de
seus componentes deve ter existido sempre.
No alguma coisa, mas Algum, sem incio nem f im. Por que Algum? Porque o universo, desde a estrutura
atmica at uma clula humana, exibe uma ordem e uma complexidade to extraordinrias que s uma
inteligncia inf inita poderia ter planejado e executado e nenhuma coisa, ou f ora, ou poder superior tem
a capacidade de pensar, planejar e organizar. Alm disso, a espcie humana composta de personalidades
individuais que tm a capacidade de conceber ideias conceituais, express-las em palavras ou desenhos e
transf orm-las em intrincadas estruturas que no existem na natureza. Os seres humanos tambm tm a
capacidade de sentir amor e dio, alegria e tristeza, perceber a justia e a injustia, e raciocinar sobre sua
prpria existncia e destino.
S uma Pessoa inf inita poderia criar pessoas. Portanto, as evidncias e a lgica nos levam a concluir que
este universo s poderia ter comeado a existir sob o comando de Algum que no teve comeo; Algum
que sempre existiu e que possui o gnio e o poder inf initos para trazer existncia todas as coisas e
todos os seres, a partir do nada. Certamente no f oi pela superstio corrente no Egito em seus dias, mas
por revelao divina que Moiss declarou: Antes que [...] se formassem a terra e o mundo [...] de eternidade
a eternidade, tu s Deus [...] mil anos, aos teus olhos, so como o dia de ontem que se foi, e como a viglia da
noite (Salmo 90.2,4).
Este no o deus do paganismo, das religies indgenas, ou de qualquer uma das grandes religies do
mundo, tais como o budismo (pouqussimos budistas acreditam em Deus), o hindusmo, o islamismo e
muitas outras, mas sim o Deus da Bblia que, do modo como descrito nas Escrituras, qualif ica-se de
f orma nica e singular para ser o Criador de todas as coisas. No consideramos o cristianismo como
sendo uma das religies do mundo, mas sim como algo inteiramente distinto de todas elas.
A Bblia jamais tenta provar a existncia de Deus. Ela simplesmente a toma como um f ato. Ela tambm no
tenta explicar o que est alm da nossa capacidade de compreenso. A Escritura simplesmente declara, no
primeiro versculo: No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gnesis 1.1). Em gratido ao Deus que o
criou, o rei Davi af irmou: Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso
me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o sabe muito bem (Salmo 139.14).
A cincia no f oi, nem jamais ser capaz de verif icar, ref utar ou aperf eioar essa declarao. No
podemos compreend-la, mas devemos aceit-la pela f . Aqui temos um exemplo do que a f : um passo
que nada tem de irracional, mas sim uma trajetria racional que pondera as evidncias e segue a lgica at
o ponto em que a razo consegue alcanar, e depois d mais um passo alm da razo, mas sempre na
direo e no sentido que as evidncias e a razo indicaram.
A Bblia expressa esse princpio da seguinte f orma: Pela f entendemos que foi o universo formado pela
palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem (Hebreus 11.3). Alguns
autores j disseram que essa f oi a primeira f ormulao da teoria atmica. No, isso no teoria; a
af irmao de um f ato nas palavras do prprio Deus. No entanto, temos de ter o cuidado de no ler nesse
versculo mais do que ele realmente diz. Ele no diz que tudo f oi f ormado de algo invisvel. Ele no diz,
igualmente, que o universo f oi f ormado de alguma coisa.
O que Hebreus 11.3 nos diz que o universo visvel no f oi f eito de algo visvel, pois isso implicaria dizer
que alguma coisa visvel sempre existiu e que o universo f oi simplesmente f abricado com os materiais
disponveis. Mas ele no poderia ter sido criado dessa f orma, porque no existe nada visvel que seja
eterno. Na verdade, o universo f oi criado pela Palavra de Deus: Disse Deus: Haja [...] (Gnesis 1.3,6,9, e
outros), e tudo que visvel passou a existir em obedincia Sua Palavra. Essa mesma Palavra que criou e

sustenta todas as coisas f alar novamente, e tudo que visvel na velha criao se dissolver e tornar
ao nada: Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, tm sido entesourados para fogo,
estando reservados para o Dia do Juzo e destruio dos homens mpios (2 Pedro 3.7).
Muito antes da f ormulao da Segunda Lei da Termodinmica, Jesus af irmou muito claramente: Passar o
cu e a terra (Mateus 24.35). Entretanto, o universo no est destinado, simplesmente, a se desgastar
devido passagem de incontveis bilhes de anos. Sob a inspirao do Esprito Santo, Pedro explicou que
toda a vida existente na f ace da terra ser sumariamente eliminada e o universo inteiro ser destrudo por
Deus como castigo pela rebelio do homem e de Satans. Em seu lugar, ser criado um novo
universo: [No] Dia do Juzo [...] os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas [...] os cus, incendiados, sero
desfeitos [...] Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita
justia (2 Pedro 3.7-13).
A palavra cus usada de duas f ormas na Escritura: signif icando tudo o que h de f sico no espao
dimensional exterior terra, e ref erindo-se habitao imaterial de Deus, que Jesus indicou quando
disse: Na casa de meu Pai h muitas moradas (Joo 14.2). Um signif icado ref ere-se a algo visvel e
temporal, enquanto o outro f ala de algo invisvel e eterno. Este universo visvel e temporrio no tudo o
que existe. H uma outra dimenso de existncia que no f sica nem visvel e que no se desgasta nem
envelhece com a passagem do tempo, no pode ser destruda e jamais deixar de existir.