Mdulo I Situando a violncia contra a Mulher

Disciplina: Conceito de Gnero e sua interseo com classe,

raa/etnia
Referencia do texto para trabalho em grupo
Soares, Eliane Veras, Albernaz, Lady Selma F., Lewis, Liana O que
raa? Estratgias para definir e combater o racismo. In: SCOTT,
Parry, LEWIS, L., QUADROS, M. T. Gnero, diversidade e
desigualdades na educao: interpretaes e reflexes para a
formao docente. Recife : Editora Universitria da UFPE, 2009. p.
175-185
Na aula trabalharemos apenas parte do texto. Esta reproduo
segue a formatao do livro, portanto a numerao das paginas
podem ser usadas em eventuais citaes.
O livro est venda no PPGA-UFPE CFCH 13 andar. Ele contm
outros textos relativos a gnero, inclusive sobre violncia de gnero
na escola.

174

CAPTULO 8
O QUE RAA?
ESTRATGIAS PARA DEFINIR E COMBATER O
RACISMO
Eliane Veras Soares
Lady Selma F. Albernaz
Liana Lewis
Introduo
A finalidade deste texto aprofundar a dimenso conceitual e
prtica do debate sobre raa no contexto da escola brasileira, tentando
contribuir para o enfrentamento e combate ao preconceito e
discriminao racial. Baseia-se em referncias bibliogrficas, bem
como nos resultados dos trabalhos apresentados pelos/as cursistas,
os quais trataram das experincias dos/as professores/as nas escolas
relativas a este tema.
O texto est divido em trs partes. Na primeira delas
apresentamos a discusso sobre raa, fazendo-se necessrio abordar
conceitos de suporte para seu entendimento, no caso, uma rpida
discusso sobre natureza e cultura e como operamos com as
classificaes como uma forma de ordenar o pensamento. Nesta
parte, ainda, tratamos de como o conceito de raa foi retomado e sua
interface com o enfrentamento ao racismo na sociedade brasileira
(BASTIDE e FERNANDES, 2008; FERNANDES, 2008; FERNANDES,
2007; GOMES, 2006; PINHO e SANSONE, 2008; BRYM et al, 2006) . A
segunda parte analisa e sintetiza as vivncias das/os professoras/es
em sala de aula em relao ao tema raa/racismo relatadas nos seus
trabalhos de finalizao do mdulo. Com isso queremos chamar a
ateno como muito daquilo que se pensa ser um evento isolado
resultado de uma experincia comum, a qual refora a existncia do
racismo no espao da escola. A terceira parte do texto finaliza nosso
debate apresentando exemplos desses mesmos trabalhos, a partir dos
quais discutimos formas de agir no cotidiano escolar, de modo a
enfrentar e combater o preconceito e a descriminao racial

175

(BEZERRA,2007; MEC, 2004, 2005, 2006; GOMES, 2006; MONTEIRO,

2007; MUNANGA, 2001; OLIVEIRA, 2003).
1. Raa e racismo: observaes conceituais
Para iniciar vamos relembrar algo que todas/os sabemos, de certa
forma, um trusmo. O ser humano um animal, ele vem da natureza
como os outros animais, mas diferente dos outros animais. Uma das
diferenas fundamentais que ns pensamos ou, como se costuma
dizer, somos racionais. Porque aquilo que ns precisamos fazer para
sobreviver, ou seja, a satisfao das necessidades fisiolgicas, ns
temos que aprender com nossos pais ou pessoas mais velhas, atravs
da interao entre as geraes. Os outros animais no so assim, suas
necessidades fsicas que preservam a vida so, na sua maioria,
instintivas. No que se refere ao comportamento, o que no
precisamos aprender instinto comportamento padronizado que
trazemos conosco ao nascer. Aquilo que precisamos aprender
cultura, aquilo que no precisamos aprender natureza. Os pssaros
fazem ninhos a partir do instinto. Sabe-se que os animais tm instinto
porque eles repetem os padres de comportamento dos adultos
mesmo sem ter convivido com eles. Por exemplo, as tartarugas
marinhas saem sozinhas dos ovos e caminham em direo ao mar,
encontram, sem ajuda de adultos, as correntes marinhas por onde
navegam e voltam para a mesma praia onde nasceram para desovar.
Isto caracteriza um comportamento instintivo.
Os seres humanos, desde que nascem, esto imersos na
sociedade e na cultura, dependendo dos adultos e do que aprendem
com eles para sobreviver. Assim, no possvel estabelecer quais
comportamentos so gentica ou culturalmente determinados, ou
seja, o que foi aprendido com a gerao mais velha. Para ser
conclusiva, uma pesquisa sobre o tema ter-se-ia que isolar os recm
nascidos e esperar como se comportariam para definir com preciso
cientfica quais so os instintos humanos. Como sabemos que os
bebs morrero, esta pesquisa no possvel. A cincia usa ento o
recurso da comparao de comportamento entre culturas diferentes,
considerando que aqueles que se repetem igual em todas elas
consistiriam em instintivos, porque decorrentes da gentica

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semelhante de todos os seres humanos. Os resultados encontrados de

uma comparao desse tipo evidenciam a variedade de solues
humanas para os mesmos problemas, no sendo possvel discernir
um mesmo padro de comportamento independente da cultura.
Assim, os cientistas sociais tendem a considerar que instinto no
existe entre seres humanos, prevalecendo na reproduo da espcie o
comportamento aprendido culturalmente 1 (BRYM et al, 2006;
LARAIA, 2007).
Para compreender o que raa tambm preciso relacionar
cultura e natureza. Sabemos que os seres humanos dependem da
cultura para manter o seu corpo biolgico e para gerar novos seres
humanos. Agora precisamos saber como fazemos isso. J sabemos
que a educao fundamental para aprender a cultura. Educao no
apenas o que se aprende na escola, mas todas as formas de
aprender, isto chamamos socializao. A socializao ento so todas
as formas de aprendizado dos seres humanos. Por meio dela
transmitimos valores que regulam nosso comportamento. Estamos
acostumados a ver na escola apenas a transmisso de conhecimento
sistematizado nos livros. Mas na escola tambm so vivenciados e
reforados os valores sociais, ou seja, formas de ver o mundo que ela
compartilha com todos os grupos sociais. Sempre estamos
aprendendo e ensinando e foi assim que fomos criados e criamos os
nossos filhos.
Os seres humanos aprendem usando sua capacidade de
pensar. Esta capacidade de pensar muito grande, inclusive
pensarmos sobre coisas diferentes ao mesmo tempo. Por isso, temos
que organizar o pensamento, fazendo classificaes. Por exemplo: o
mesmo tecido eu posso classificar como pano de cho, ou como pano
de prato, como ns fazemos com o pano de saco. Outro exemplo, ns
separamos nossa casa: h um lugar para cozinhar, h um lugar para
1

A maioria dos cientistas sociais no aceita que h instinto entre os seres humanos,
primeiro pela dificuldade de determinar um comportamento inteiramente natural,
conforme dito acima. A outra razo para no aceitar a presena de instinto porque
os resultados de pesquisa deste tipo podem e j foram usados para constituir
polticas eugenistas com a proposta de eliminar os indivduos de comportamento
inadequado. Por fim, porque com base no instinto pode-se correlacionar tipos fsicos
dos seres humanos com tipos de morais estabelecidos pela cultura (ver o
documentrio Homo Sapiens 1900, Peter Cohen).

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dormir, h um lugar para receber visita. Tambm fazemos esta

classificao com aquilo que no vemos, cheiramos, pegamos: deus e
o diabo. Deus o bem, o diabo o mal.
Tambm classificamos as pessoas, geralmente por contraste:
dividimos as pessoas em parentes e no parentes, conhecidos e
estranhos, amigos e inimigos. Assim, orientamos nossas relaes: no
se fala com inimigos, no se fala com estranhos antes de uma
apresentao; da mesma forma ficamos prximos de outras pessoas:
respeita-se o conjunto de parentes, fala-se com os vizinhos, ama-se os
amigos. Com base na classificao ns organizamos o pensamento e
orientamos nosso modo de agir (comportamento) com todas as
pessoas que vivem em sociedade. A classificao cria valores e
orienta nossa ao. Sem haver classificao no saberamos como
agir.
Classificamos as pessoas por meio da cultura, s vezes isto
feito relacionando com a natureza. Por exemplo, sabemos o que um
homem pelo sexo, que da natureza. Mas um homem ter pnis no
suficiente para orientar nossa ao. Por qu? Porque ns classificamos
os homens tambm pelo gnero, que cultural. Em nossa cultura
dividimos os homens de acordo com as suas caractersticas de
masculinidade (ter emprego, ser bomio, ser violento, ser gentil, ter
fora etc). Assim, classificamos os homens como bons para ser pai dos
nossos filhos, ou apenas bons amigos, colegas, namorados. Quando
classificamos pela masculinidade estamos falando de gnero, estamos
falando de cultura.
Para os cientistas sociais as classificaes so institudas
socialmente. So elaboraes histricas que resultam das disputas
entre os grupos nos quais a sociedade se divide. Elas so um meio
para se compreender uma cultura e como so formadas ideologias
que justificam as hierarquias e desigualdades criadas ao longo do
tempo como imutveis.
Outra forma de classificar as pessoas pela aparncia: cor da
pele, o tipo de cabelo, a forma do rosto etc. Estas caractersticas ns
usamos para classificar as pessoas por raa. Relacionamos cultura e
natureza para fazer mais uma classificao. Por exemplo, na nossa
sociedade muitos acham que as pessoas brancas podem ser doutoras,
e as pessoas de pele escura muitos acham que so melhores para

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trabalhos pesados ou braais. A maioria considera que as pessoas

brancas sabem ganhar dinheiro e as pessoas de pele escura no
sabem. Assim, existe, no senso comum, uma associao da
inteligncia com a aparncia. Isso acontece no nosso dia a dia.
Quando uma pessoa de pele mais escura est num carro de luxo, a
maioria considera que ele o motorista e no o proprietrio. Ao
associar natureza e cultura dessa forma, ocorre uma naturalizao de
nossos valores e comportamentos atravs de uma operao de
classificao cultural. Ou seja, nossa cultura, para dar maior eficcia
aos valores, nos ensina que este valor foi dado pela natureza, como
um componente instintivo, como foi definido acima. Isto significa
que, ao colocarmos estas classificaes como dadas pela natureza,
estamos dizendo que elas so verdadeiras e imutveis. Isto refora o
que h de hierarquia e poder dentro das classificaes, contribuindo
para a manuteno do poder dos grupos que ficam classificados
como melhores para os trabalhos intelectuais e que possuem maior
status e prestgio dentro da sociedade.
Tambm com base na aparncia muitos julgam a moral das
pessoas. H quem diga que os brancos sabem separar o certo do
errado e que as pessoas de pele mais escura confundem o certo e o
errado. Este tipo de julgamento moral est presente nos ditados
populares, por exemplo: negro quando no suja na entrada, suja na
sada. Ou ento quando se diz: branco correndo atleta, preto
correndo ladro.
Ser que isso verdade? H muitos exemplos no nosso
cotidiano que mostram que no. H pessoas brancas que so pobres e
no so formadas, h pessoas negras que so ricas e que so
formadas. H pessoas brancas honestas e desonestas, h pessoas
negras honestas e desonestas. Ento porque se continua acreditando
que a raa determina a moral e a inteligncia? Porque estes valores
foram criados ao longo do tempo, constituindo-se como verdades que
so repassadas pelos diversos agentes de socializao: mdia, famlia,
escola, grupos de amigos, entre outros. Estes valores se tornam
inconscientes e naturalizados, por isso estas classificaes so feitas
sem sentir, sem refletir sobre seus efeitos, sem se questionar o fato de
que elas criam mecanismos que reproduzem desigualdades entre as
pessoas e entre os diversos grupos sociais (raciais).

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Estas classificaes raciais so usadas para muitas coisas. So

usadas para escolher com quem iremos casar. So usadas para
escolher com quem vamos trabalhar. E, tambm, para orientar as
escolhas dos nossos amigos, dos amigos dos nossos filhos. Muitas
outras escolhas so feitas assim. Estas classificaes servem para nos
definir e, ao mesmo tempo, definir quem so os outros. Nesse
processo estabelecemos caractersticas para os grupos sociais, e com
base nisso elaboramos nossas identidades sociais, coletivas e
individuais2.
A elaborao de identidades situa as pessoas socialmente e
orienta como elas iro se relacionar entre si. Reunidas num conjunto,
as identidades so estruturadas por meio de valores sociais e
culturais, baseados nas classificaes que orientam nossas aes.
Dessa forma, hierarquias so produzidas e regras morais para lidar
com os outros so estabelecidas. a que se sedimentam as
classificaes raciais que podem redundar em valores racistas. As
sociedades que hierarquizam as pessoas por cor, expressam o racismo
por meio da distribuio desigual do poder, do prestgio e da riqueza
produzida coletivamente. Acredita-se, nestas sociedades, que para ser
igual necessrio ser idntico. Dessa maneira, acionam-se as
diferenas para estabelecer e justificar desigualdades. Assim,
estabelece-se uma desigualdade com base na raa, de forma que
alguns tero privilgios e outros tero prejuzo na distribuio do
poder, do prestgio e da riqueza. Portanto, o racismo um conjunto
de valores e atitudes que hierarquizam e discriminam as pessoas com
2

Identidade define o que somos (auto-definio) e quem so os outros (atribuda),

num jogo relacional de diferenas. Identidades so coletivas e individuais, elas so
elaboraes histricas, elas no so inatas, ns selecionamos nos smbolos culturais
aqueles que so significativos na definio de identidades. Quando nos sentimos
pertencentes a um grupo ns nos identificamos, e com base nisso, definimos nossa
identidade individual. Para nos definir como pessoa, ns acionamos vrias
identidades: gnero, etnia, raa, sexualidade, nao etc. Nas diferentes situaes de
nossas vidas uma pode predominar sobre a outra. Por exemplo, nas situaes de
racismo, podemos evitar nos identificar como uma pessoa negra. O mesmo acontece
em situaes de homofobia, podemos evitar afirmar que somos homossexuais. O
contrrio tambm vlido, nas situaes de valorizao das pessoas negras elas
podem se identificar como negras.

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base na cor (e em outras caractersticas fsicas), redundando em

severas desigualdades sociais.
Racismo: averso e dio a pessoas e grupos sociais baseados na
aparncia, na sua forma mais explcita, ou sutilmente, quando no se
admite sua existncia. So idias e imagens de superioridade e
inferioridade entre grupos humanos (grupos com defeitos morais e
intelectuais que lhes so prprios), que sustentam a distribuio
desigual de prestigio, poder e riqueza. uma maneira de impor uma
verdade ou crena particular como nica

Podemos dizer que o Brasil racista? Sim. A maioria das pessoas

ricas no Brasil branca. As pessoas negras, ou seja, as pessoas pardas
e pretas, so as mais pobres do pas3. As pessoas brancas passam mais
tempo na escola, as pessoas negras estudam menos. Nas
universidades tm mais pessoas brancas do que pessoas negras. A
maioria das pessoas que no sabe ler negra. Exercendo o poder
poltico predominam pessoas que pela aparncia ns chamamos de
brancas. Podemos dizer que o Brasil um pas racista, porque,
baseado em valores e atitudes, distribui riqueza, prestgio e poder de
acordo com a aparncia, em beneficio das pessoas brancas e com
prejuzo para as negras. Vejamos como isso ocorre.
Cada sociedade organiza as relaes de acordo com raa de
uma maneira particular. Apesar das estatsticas sociais evidenciarem
as desigualdades com base na cor, no Brasil no h segregao
implantada pelo Estado que separe escolas, bairros, tipos de trabalho
de acordo com a cor. O racismo brasileiro fundamenta-se em
mecanismos que impedem sua visibilidade e favorecem sua negao.
Entre estes mecanismos destacamos: a crena na miscigenao como
forma de equalizao social; as prticas cotidianas de etiqueta racial;

O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) agrupa os resultados

censitrios relativos aos pardos e pretos (termos raciais usados no censo) porque os
indicadores de renda, escolaridade, expectativa de vida etc, entre eles so muito
semelhantes. Este grupo quando comparado com o branco apresenta muitas
diferenas. Ou seja, pretos e pardos so agrupados como negros porque socialmente
e em termos de direitos so semelhantes entre si e muito desiguais na comparao
com brancos.

181

e ainda, a existncia de um paralelismo entre condio social de

classe e pertencimento racial. Vejamos como eles funcionam:
1.1. A idia de miscigenao usada para explicar a gnese da
sociedade brasileira uma forma de dissimular o racismo
socialmente praticado. Esta idia uma maneira de dizer que todos
so iguais e no existe distino pela cor ou aparncia, por isso todos
poderiam ocupar qualquer posio social. Entretanto, no isso que
ocorre, pois as posies sociais so demarcadas pela cor e pela
aparncia das pessoas, justamente o que a idia de miscigenao
procura esconder. A frase do ex-presidente, Fernando Henrique
Cardoso, todo brasileiro tem um p na cozinha ao mesmo tempo
em que admite a miscigenao, e parece defend-la, coloca as pessoas
negras em posio inferior. Sutilmente ela afirma que as pessoas
brancas esto nas salas das casas, enquanto as negras esto na
cozinha. Outra forma de mostrar esta face da miscigenao quando
se julga o casamento entre pessoas de grupos raciais diferentes. H
muitos exemplos de pessoas negras casadas com pessoas brancas,
mas isto no uma combinao simples. Para as pessoas brancas que
casam com pessoas de pele muito escura, com o cabelo crespo, com
lbios grossos e nariz achatado, apresenta-se o desafio de re-elaborar
noes scio-culturais de esttica e de valorizao. Ou seja, precisam
se desfazer dos julgamentos sociais que consideram aquelas feies
feias, bem como das avaliaes relativas s qualidades morais e
capacidades cognitivas baseadas na aparncia. O casamento entre
pessoas de raas diferentes mais a exceo que a regra. Na verdade,
no Brasil, a maioria das pessoas casa com algum da mesma cor ou
de cor semelhante, preferencialmente sem estar acompanhado dos
traos relacionados negritude (forma de nariz e do tipo de cabelo,
principalmente). Casamentos entre pessoas de cores diferentes so
mais comuns nos estratos sociais de baixa renda.
1.2. Brasil o racismo no legalizado, como por exemplo, o apartheid
na frica do Sul j foi. Aqui o racismo socialmente sancionado, mas
dentro de uma etiqueta de relaes raciais (Fernandes, 2008a). Esta
etiqueta paradoxal: o racismo socialmente recriminado embora
seja abertamente praticado. Por exemplo: quando ocorre fazer

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referncias negativas cor na presena de pessoas negras, o que

muito freqente nas piadas, ditados populares e situaes de conflito,
espera-se que as pessoas ofendidas no reajam. Outro exemplo:
tende-se a chamar de moreno (com gradaes) as pessoas amigas, ou
parentes, de pele mais escura. No caso de pessoas estranhas usa-se
negras ou pretas para referir-se a elas. Evitar chamar as pessoas mais
prximas de negras ou pretas, comunicar que o termo negro ou
preto, para ns, uma forma de ofensa. O racismo tambm
institucionalmente internalizado, resultando na sua reproduo sutil,
sem que a maioria das pessoas se d conta das aes racistas que
pratica e/ou de que vtima.
1.3. Como no Brasil a maioria das pessoas negras pobre e a maioria
das pessoas ricas branca, ocorre um paralelismo entre a condio
social de classe e o pertencimento racial. De modo que comum
atribuir-se a causa do preconceito e da discriminao condio
social (ser pobre). Paralelamente, nega-se a existncia de qualquer
dimenso racial (ser negro) como causa da desigualdade social. O
ditado popular, negro rico branco e branco pobre negro
exemplifica este modo de pensar. Nele est contida a idia de que ser
rico apaga a cor da pessoa, corroborando que as pessoas so
discriminadas por serem pobres e no por serem negras, ou ainda,
que os brancos pobres so to discriminados como os negros pobres.
As estatsticas mostram, entretanto, que as pessoas negras enfrentam
maiores barreiras para sarem da condio de pobreza do que as
brancas. Famlias negras que acendem socialmente tm menos
chances de manter a posio conquistada na gerao seguinte, do que
famlias brancas em igual situao (HASENBALG, 2005).
Estes so, portanto, os principais fatores que fazem o racismo
brasileiro ser considerado como no explcito. O racismo opera
socialmente por meio desses mecanismos que propiciam sua prtica e
favorecem simultnea e paradoxalmente sua negao e invisibilidade.
Mas esta situao no aceita passivamente. Desde a dcada
de 1930 encontramos exemplos de movimentos sociais conduzidos
por pessoas negras que reivindicam o fim das prticas racistas e suas
desigualdades correlatas. As constataes das pesquisas cientficas,

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tanto da biologia (que nega uma base gentica para raa), como das
cincias sociais (que evidenciam as classificaes baseadas na
aparncia que sustentam desigualdades) so utilizadas para
constituir estes movimentos de combate ao racismo. Ou seja,
mantm-se o uso de raa porque socialmente existe uma classificao
e hierarquizao com base na aparncia que tm conseqncias para
os indivduos. por conta disso que os movimentos negros utilizam
o termo raa politicamente, para mostrar que mesmo no havendo
determinismo biolgico sobre a moral e a inteligncia, existe seu uso
social para distinguir os grupos e discrimin-los.
Preconceito racial uma atitude fundada em julgamento
negativo e prvio grupo (racial, religio, etc). No se desfaz
com os fatos que o contesta. individual e coletivo. No inato,
mas aprendido socialmente. O preconceito racial um produto
do racismo.

Tendo em vista este debate conceitual, o movimento negro se

organiza para combater o preconceito, a discriminao e a
desigualdade racial. Este movimento procura mostrar como a maioria
das pessoas naturaliza as classificaes culturais, e com base nela
constri uma relao falsa entre aparncia e qualidades cognitivas e
morais. O movimento combate estas idias que afirmam que as
pessoas negras so feias, pouco inteligentes e pouco confiveis,
procurando inverter estas valorizaes preconceituosas. Ou seja,
dessa maneira, procura elaborar novos sentidos para definir as
pessoas negras, tornando suas identidades positivas, mostrando
como estas idias so historicamente elaboradas e, portanto, podem
ser modificadas.
Estas definies so necessrias porque no Brasil, a maioria
das pessoas acredita que vivemos numa democracia racial ou seja,
que no pas no h desigualdade baseada na raa. Como foi visto, no
isso o que acontece, desde que so estabelecidas desigualdades
sociais com base na classificao racial. Por isso, torna-se importante
combater a crena que o Brasil no um pas racista e mostrar que as
diferenas de aparncia no determinam a inteligncia e a moral das
pessoas. Precisa-se, portanto, combater o racismo que justifica

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discriminar as pessoas racialmente, constituindo privilgios para os

brancos com prejuzo para as pessoas negras.
Nesse processo a escola fundamental. Na escola
transmitimos conhecimento cientfico sistematizado ao longo do
tempo. Na escola transmitimos valores que orientam nossa forma de
agir. Atravs da escola podemos re-elaborar nossos valores, criticar
nossos preconceitos e criar uma nova maneira de ver o mundo. Uma
nova maneira de ver o mundo em que as diferenas no sejam usadas
para justificar desigualdade e racismo.

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