Festejo de So Francisco: anlise sobre uma alternativa de desenvolvimento do Turismo

Religioso em Parnaba (Piau, Brasil)

So Francisco Celebration: analysis about an alternative of Religious Tourism
development in Parnaba (Piau, Brazil)
Bruno Tiago da Silva Pereira (PEREIRA, B. T. da S.)*,
Luis Fernando Oliveira Silva (SILVA, L. F. O.)** e
Andr Riani Costa Perinotto (PERINOTTO, A. R. C.)***
RESUMO - Este trabalho buscou analisar a atratividade turstica do festejo de So Francisco, abordando
a temtica do turismo religioso e como pode desenvolver-se na cidade de Parnaba (Piau, Brasil). O tema
proposto abrange uma reflexo sobre a potencialidade do segmento do turismo religioso, apresentando
uma sugesto de diversificao do turismo local, e por meio das pesquisas realizadas, verificar a
viabilidade desse evento religioso se inserir, ou no, no roteiro turstico cultural na cidade de Parnaba. A
metodologia implementada foi baseada em pesquisa bibliogrfica, de campo e observao participante, a
anlise de dados foi feita de maneira qualitativa, com entrevistas no estruturadas objetivando a captao
de dados, referentes dinmica do festejo, sua histria e como a cidade visualiza a realizao do mesmo.
Consideram-se, nesta anlise, temas como catolicismo popular e peregrinao, espao urbano sagrado,
patrimnio histrico-cultural e turismo religioso. Como resultado, acredita-se que o festejo religioso de
So Francisco possui potencialidade turstica, para tanto, deve ser tambm trabalhado como produto
turstico, agregando a questo do planejamento e continuidade nos projetos de incentivo ao turismo
religioso na cidade; possivelmente esse segmento acarretar benefcios considerveis em Parnaba.
Palavras-chave: Festejos de So Francisco; Patrimnio histrico-cultural; Turismo Religioso.
ABSTRACT - This study aimed to analyze the tourist attractiveness of the So Francisco Celebration,
and the theme approach is the religious tourism and how it can be developed in Parnaba (Piau, Brazil).
The theme includes a reflection on the religious tourism segment potential, presenting a suggestion of
diversification of the local tourism and by the research conducted, verify the availability of this religious
event be inserted or not in the cultural guide of the city. The methodology developed was based on
literature, field, and participant observation research, the data analysis was done in a qualitative way, with
unstructured interviews aiming to capture the data concerning to the celebration dynamics, its history and
how the people see the accomplishment of this celebration. In this analysis it was considered issues such
as popular Catholicism and pilgrimage, sacred urban space, historic and cultural heritage and religious
tourism. As a result, it is believed that So Francisco Religious Celebration has potential for this kind of
tourism, however, it should be also worked as a tourism product, adding the issue in tourism planning and
continuity of the projects which encourage the religious tourism in the city; probably this segment will
result in considerable benefits to Parnaba.
Key words: So Francisco Celebration; Historic and Cultural Heritage; Religious Tourism.

Graduao em Turismo pela Universidade Federal do Piau (UFPI, Parnaba). Atividade profissional: Setor de
Recepo do Servio Social do Comrcio (SESC/Praia). Endereo: Rua Caramuru, n. 223 (Bairro So Francisco).
CEP: 6400-215 Parnaba PI (Brasil). Telefone: (86) 3323-4052. E-mail: brunotiagophb@hotmail.com
**

Graduao em Turismo pela Universidade Federal do Piau (UFPI, Parnaba). Atividade profissional: Setor de
agenciamento, Checkin Agncia de Viagens. Endereo: Rua Mestre Antonio Neves, 158 (Bairro Ftima). CEP:
64280-000 - Campo Maior PI (Brasil). Telefone: (86) 88211678. E-mail: luisfernandooliveirasilva@hotmail.com
***

Graduao em Turismo pela Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP). Especializao em Docncia para
Ensino Superior em Turismo e Hotelaria pelo Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (SENAC/SP). Mestrado
em Geografia pela Universidade Estadual Paulista (UNESP/Rio Claro). Doutorando em Cincias da Comunicao
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Professor Assistente II - D. E. (Efetivo) Curso de Turismo da
Universidade Federal do Piau (UFPI, Parnaba). Endereo: Av. So Sebastio, 2819 (Reis Velloso). CEP: 64202-020
Parnaba PI (BRASIL). Telefone: (86) 33235299. E-mail: perinotto@ufpi.edu.br

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1 INTRODUO

O turismo um segmento que vem crescendo acentuadamente nos ltimos anos

acarretando para as regies que nele tm investido benefcios muito relevantes,
especialmente na rea de infraestrutura, desenvolvimento econmico e gerao de renda
para a populao que trabalha com esse setor.
Parnaba uma cidade considerada turstica, principalmente pelo fato da
existncia do Delta do Parnaba, alm disso, a cidade possui a praia da Pedra do Sal, ao
mesmo tempo est prxima da cidade de Lus Correia, caracterizando um turismo
focado em passeios ao Delta e no segmento de Sol e Mar.
Alm destes aspectos elencados acima, um que pode ser destacado est ligado s
expresses da religiosidade de seu povo. Exemplo disso o festejo de So Francisco
organizado pela parquia de So Sebastio, que atrai todos os anos inmeros fiis que
pagam suas promessas, agradecendo os milagres e curas recebidas. Tambm fazem seus
pedidos durante a peregrinao que percorre vrias ruas de Parnaba, demarcando os
seus espaos na cidade.
Partindo desses pressupostos, a problemtica levantada neste artigo diz respeito
ao potencial turstico do festejo de So Francisco para a cidade de Parnaba. Por tudo
isso, este estudo se destina a apresentar a importncia de agregar vrios segmentos no
turismo para qualificar o produto turstico, pensando nos impactos positivos e negativos.
O objetivo geral deste trabalho foi o de analisar a atratividade turstica dos
festejos de So Francisco, abordando o turismo religioso como opo de desenvolver
esse segmento na cidade de Parnaba a partir dessa celebrao religiosa. E os objetivos
especficos para alcance do objetivo principal foram os de descrever o Festejo de So
Francisco, apresentar o festejo como patrimnio-cultural de Parnaba, verificar a
viabilidade desse evento se inserir no roteiro artstico-cultural da cidade e conhecer as
motivaes dos peregrinos do festejo.
O trabalho aborda temas relacionados especificamente com catolicismo popular
e peregrinao, espao urbano sagrado, patrimnio histrico-cultural e turismo
religioso, procurando a reflexo destes questionamentos com fundamentos tericos.

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2 METODOLOGIA

A rea de estudo refere-se cidade de Parnaba no Estado do Piau, situada no

extremo Norte do Estado, localizada a 339 km da capital Teresina pela BR- 343.
A cidade, de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica (IBGE,
2010), tem uma rea de 436 Km, com populao de 145.729 mil habitantes. A cidade
conta com infraestrutura bsica, como hospitais, postos de sade, postos de gasolina,
cobertura de celular, agncias bancrias, farmcias e aeroporto. Parnaba tambm
servida de duas rodovias federais, a BR-343 (Teresina- Parnaba) e BR402 (Fortaleza
Parnaba - So Luis). Tem clima tropical submido do tipo seco com chuvas retardadas,
sendo o perodo chuvoso de janeiro a julho (IBGE, 2010).
A cidade tem como atividades econmicas o comrcio, atividades de produo e
o turismo. Parnaba tem como produtos de exportao a cera de carnaba, leo de
babau, gordura de coco, folha de jaborandi, castanha de caju, algodo e couro. Alm
disso, Parnaba dispe da instalao da ZPE (Zona de Processamento de Exportao),
que contribuir para a criao de novas empresas na cidade com a iseno de impostos
(IBGE, 2010).
A avenida principal da cidade a So Sebastio, no Bairro Campos, onde se
localiza umas das principais fontes de pesquisa deste artigo que a igreja de So
Sebastio. Nessa avenida se realiza a festividade religiosa do So Francisco e nela se
agrega grande parte do setor de servios da cidade.
A pesquisa foi orientada de maneira exploratrio-descritiva, pois para Andrade
(1999, p. 17): os fatos so observados, analisados, classificados e interpretados, sem
que o pesquisador interfira sobre eles. Sendo assim, foi feito o levantamento das
caractersticas do fenmeno, no caso, o festejo de So Francisco, e sua sistemtica. Sob
esta viso, a realizao desta pesquisa colaborou para o entendimento mais detalhado do
festejo e seus aspectos peculiares, pensando-o como atrativo turstico local. A forma da
abordagem da problemtica foi de maneira qualitativa que, na qual segundo Godoy
(2004, p. 62): as caractersticas da pesquisa qualitativa se fundamentam no carter
descritivo.
Alm disso, foi empregada a observao participante, que na opinio de Ludwig
(2009, p. 18): uma tcnica de estudo muito importante porque permite captar a

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perspectiva dos sujeitos investigadores, ou seja, seu modo de pensar, seus valores, sua
viso de mundo, etc.
Outro mtodo executado foi o mtodo indutivo que objetiva-se na aproximao
dos fenmenos por meio do ato contemplativo.
As fontes de onde foram extrados os dados acerca da igreja, da peregrinao e
do turismo religioso na cidade so oriundos de Pesquisa Bibliogrfica e Pesquisa de
Campo.
Essa consulta bibliogrfica foi feita em institutos histricos, bibliotecas, isto , a
do Servio Social do Comrcio (SESC) e da Universidade Federal do Piau (UFPI),
livros histricos e religiosos que discorrem sobre o incio das atividades religiosas em
Parnaba, e o princpio do festejo de So Francisco na cidade, artigos que abordam sobre
a relao entre patrimnio e religio, monografias e revistas que tratam do turismo
religioso como potencial turstico, como tambm de sites, tais como, do Ministrio do
Turismo e do Instituto do Patrimnio Histrico Artstico e Nacional (IPHAN), que
proporcionaram um embasamento mais aprofundando acerca de locais que so atrativos
religiosos no Brasil e que obtiveram xito nesse segmento do turismo.
Em seguida, foi cumprida a pesquisa de campo que se destaca de acordo com
Marconi e Lakatos (1982, p. 24): no interesse de estudar os indivduos, grupos,
comunidades, instituies, entre outros campos. A pesquisa de campo realizou-se entre
os dias 21 de setembro a 4 de outubro de 2010 nos nove dias de celebrao ao santo,
agregando a observao participante.
O universo da pesquisa foi o da festividade religiosa de So Francisco que
aconteceu na Avenida de So Sebastio. Os sujeitos da pesquisa foram:
- Participantes do festejo;
- Moradores da cidade;
- Representante do festejo;
Totalizando ao todo uma amostra de 21 pessoas, esse nmero de entrevistados
foi determinado por esgotamento de tempo, do incio ao fim do festejo (nas datas do
festejo). A tipologia de entrevista foi a de no estruturada. A escolha por este mtodo
foi em virtude da boa captao e percepo das colocaes dos entrevistados, de modo
que dinamizasse a entrevista e proporcionasse ao entrevistado a possibilidade de
recolher mais informaes relevantes.

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3 CATOLICISMO POPULAR E PEREGRINAO

O catolicismo uma religio histrica que tem grande influncia nos setores
polticos, sociais e culturais. O catolicismo foi inserido no Brasil na poca da
colonizao no sculo XVI, com aspectos fortemente ligados a prticas religiosas de
Portugal com a inquisio repassando a idia de que todos so catlicos, obedecendo s
mesmas normas e regras (CMARA NETO, 2003). As prticas fetichistas africanas,
todas permeadas de rituais, feitiarias e supersties dos ndios que residiam nas terras
brasileiras, contriburam de maneira significativa na formao do catolicismo no Brasil.
O catolicismo popular, que o centro da abordagem, ligado tambm a fortes
heranas culturais da colonizao, se caracterizando pela espontaneidade, que
historicamente uma religiosidade leiga desvinculada do controle clerical.
Desta feita, Oliveira (1972, apud Cmara Neto, 2003, p. 4)1 prope a definio
de catolicismo popular como: aquela em que a constelao devocional e protetora
prima sobre as constelaes sacramentais e evanglicas. O autor ao apresentar essa
afirmao, repassa uma reflexo que o exerccio do catolicismo popular no se liga a
dogmas doutrinrios ou interferncia do homem que o sacerdote, frei ou padre no
contato com o sagrado, porm, a uma dimenso de integrao e um sentimento de
independncia e liberdade ritualstica. cabvel observar, o carter eminentemente
religioso e de homenagem ao santo, desatrelado de qualquer dogma ou norma
estabelecida.
O festejo de So Francisco comporta em seu contexto todos estes aspectos, a
celebrao posiciona-se de forma espontnea na maneira do cntico, no ato da
peregrinao so externados sentimentos de afeto, admirao e emoo em direo ao
santo. No que concerne especificamente festa de So Francisco, ela deve ser entendida
com uma peregrinao. Na opinio de Carvalho (2004, p. 32) o festejo transmite essa
idia de peregrinao com lucidez: peregrinao o deslocamento de pessoas que vo
visitar lugares sagrados para cumprir promessas em devoo a algum santo e por ter
alcanado ou para alcanar alguma graa.

OLIVEIRA, P. A. R. de. Religiosidade Popular na Amrica Latina. Revista Eclesistica Brasileira,

v. 32, fasc. 126, Jun. de 1972.

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Conforme ressalta o autor, os peregrinos caracterizam-se pelo deslocamento de

seus lugares de origem para se dirigir a espaos considerados sagrados para prestarem
suas homenagens e agradecimentos a determinado santo. Ento, os seguidores de So
Francisco adequm-se a essa idia por meio de seus comportamentos e hbitos dirigidos
ao santo.

4 ESPAO URBANO SAGRADO

Os espaos culturais so utilizados em sua grande maioria como atrativo

turstico, pois a cultura proporciona elementos de relaes sociais. E a religio, como
um movimento que se faz presente na razo humana tanto na vivncia como na prtica
religiosa, norteadora desses espaos. Park (2004, apud COSTA 2009, p. 1)2 aborda
esta questo: [...] lugares sagrados so associados com as pessoas que possuem alguma
crena particular relacionada com sua religio, com o lugar de nascimento de lderes
religiosos ou ainda com mitos primitivos.
O espao sagrado uma representao ligada a um aspecto social e do
catolicismo brasileiro, o catolicismo brasileiro caracteriza-se pela simbologia
personificada nos santos e lugares, dessa forma, Rosendahl (1999, apud COSTA, 2009)3
define lugares sagrados como: portadores de significados simblicos.
Os elementos ritualsticos da peregrinao de So Francisco visam construir ou
incorporar a vivncia de So Francisco na vida dos fiis, essa idia de que tanto a
peregrinao de So Francisco como a parquia de So Sebastio produzem
significados que so considerados pressupostos na argumentao de Rosendahl (2001,
p. 10) que discorre que: a parquia representa [...] um lugar simblico [...]
desenvolvendo uma forte identidade religiosa com o lugar.
Outro aspecto relevante que a relao entre sagrado e profano est nitidamente
promulgada na utilizao dos espaos pblicos da cidade pela populao, como enfatiza

PARK, C. Religion and Geography. Companion to Study of Religion. London: Routledge, 2004.

ROSENDAHL, Z. Hierpolis: O Sagrado e o Urbano Rio de Janeiro: EDUERJ/NEPEC, 1999.

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Pallamin (2005, apud Loboda, 2010)4 as prticas sociais contemporneas tm

promovido a ampliao dos modos de presena cultural e poltica no espao pblico,
configurando uma multiplicidade de arenas de ao cujos horizontes de valores nem
sempre so mutuamente compatveis.
Sendo assim, espao urbano sagrado entendido como lugar desejado, de
chegada e proximidade com Deus. Seus smbolos se constituem em uma experincia
vivencial do fiel que o valoriza e o considera como parte integrante da expresso
cultural do local. Em oposio direta a este espao sagrado tem-se o espao profano,
que vem a ser um espao cotidiano comum, simplesmente um espao no sacro; uma
infinitude de lugares neutros, com circulao e movimentao de pessoas. Por sua vez, o
espao sagrado um local singular, que vai exigir do fiel algum sacrifcio para poder
freqent-lo, transcendendo do espao profano para o sagrado. Estes espaos se opem
e se atraem, porm nunca se misturam.

5 PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL

Patrimnio histrico-cultural de acordo com Branco (2005) envolve diversos

meandros de cultura de uma sociedade, por se referir aos bens incomensurveis, que a
memria coletiva construda socialmente e a identidade de um povo, por exemplo, a
comida tpica, a maneira de falar, as manifestaes artsticas e outros. A relao entre
turismo e patrimnio histrico-cultural est atrelada aos smbolos que possuem uma
significncia ou representatividade relevante para a localidade onde se localiza o bem
cultural.
Dentro desta perspectiva, pertinente salientar que a idia de patrimnio no se
restringe somente a bens de natureza material, existe de fato o alargamento desse
conceito, esse esclarecimento encontrado na descrio de Mascarenha e Carvalho
Moraes (2009, p. 7) sobre essa extenso conceitual de patrimnio: tombam-se objetos,
edificaes e stios fsicos (patrimnio material); registram-se saberes, celebraes,

PALLAMIN, V. M. Espao pblico e as lutas por reconhecimento. In: Espao Pblico: o conceito e o
poltico. Espao e Debates - Revista de Estudos Regionais e Urbanos, So Paulo, n. 46, v. 25. Jan./jul.
2005, p. 55 - 61.

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rituais, formas de expresso e os espaos onde essas prticas se desenvolvem

(patrimnio imaterial) [...]. Realmente o patrimnio no se limita apenas ao tangvel e
tocvel, porm se estende para a natureza imaterial, gerando um sentimento de
identidade, incentivando a promover o respeito diversidade cultural.
Mas muitos autores questionam essa utilizao do bem cultural como produto
comercializado. Essa preocupao assemelha-se alegao de Martins et al. (2006, p.
8): importante considerar que o patrimnio cultural pertence sociedade que o criou
[...]. Nesse sentido, o desenvolvimento do turismo cultural est diretamente relacionado
ao esforo e trabalho de preservar os valores culturais.
Esta afirmao pertinente, porque aproveitar um bem cultural de uma
sociedade faz-lo com responsabilidade e sustentabilidade, esse conceito de
sustentvel est inteiramente relacionado com o planejamento turstico, ainda segundo
Martins et al. (2006, p. 12):

Planeja-se com vista sustentabilidade a fim de gerar maior conscientizao

ambiental e cultural na comunidade e nos turistas, agregar novos negcios
economia local, favorecer o intercmbio cultural entre turistas e residentes,
melhorar a infra-estrutura bsica, criando, por conseguinte, um espao fsico
mais harmonioso e com maiores e melhores condies de empregabilidade e
de preservao.

Destacando os impactos em investir no segmento do turismo cultural, Tamaso

(2006, p. 25) em seus estudos antropolgicos, percebeu as mudanas ocorridas em um
cenrio local qualquer a partir do investimento neste segmento:

Impactos positivos: incremento do turismo seguido do conseqente aumento

de empregos para cobrir essa demanda; maior escoamento dos produtos
artesanais e comidas tpicas; possibilidade de mais cursos tanto de
capacitao para garons, recepcionistas, cozinheiros e guias tursticos,
quanto universitrios em nvel de graduao e ps-graduao [...].

Com base no texto apresentado, apropriado ressaltar a importncia da

valorizao do patrimnio histrico cultural, por conseqncia, ocorre o crescimento do
interesse, e origina um sentimento de pertencimento que contribuem significamente
para a continuidade e fortalecimento do atrativo de uma cidade, e tambm no cenrio
turstico.

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6 TURISMO RELIGIOSO

Entende-se que o turismo um termo correlacionado com deslocamentos

constantes de pessoas, seja por via rodoviria, area ou hidrogrfica para se
distanciarem daquilo que repetitivo no seu dia-a-dia.
O turismo, enfatizando seu contexto histrico, uma atividade que vem sendo
realizada h muitos anos, na Pr-Histria o ser humano era nmade e deslocava-se
constantemente para outros lugares na busca de alimentao e proteo. Na
Antiguidade, com o alavancar do comrcio, iniciaram-se as modernas viagens. Na
Grcia antiga os viajantes se conduziam por intermdio da vontade divina. Na Roma
antiga viagens voltadas para o prazer e cultura, e na Idade Mdia, cidades feudais
celebravam festas religiosas, conseguindo atrair peregrinos de vrias localidades
(CMARA NETO, 2003).
Dentro desta perspectiva, Gama (2004, apud Lopes, 2006)5 considera o turismo
pelo seu contexto histrico uma das principais atividades econmicas mundiais:

So 52 segmentos da economia envolvidos direta e indiretamente com a

atividade turstica, movimenta U$ 3,4 trilhes ao ano responsveis pela
ocupao de 260 milhes de pessoas, o equivalente a 9% dos postos de
trabalho que consolidam a indstria do turismo como a maior geradora de
emprego e renda mundial.

Tratando especificamente do turismo religioso, um segmento que, hoje em dia,

uma esfera muito importante para estabelecer uma dinmica econmica de interesse
para os locais onde est se desenvolvendo a atividade turstica e que no possuem
atrativos naturais expressivos para se aproveitar turisticamente.
Segundo o Ministrio do Turismo, Brasil (2010):

O Turismo Religioso configura-se pelas atividades tursticas decorrentes da

busca espiritual e da prtica religiosa em espaos e eventos relacionados s
religies institucionalizadas, independentemente da origem tnica ou do
credo. Est relacionado s religies institucionalizadas, tais como as de
origem oriental, afro-brasileiras, espritas, protestantes, catlica, compostas
de doutrinas, hierarquias, estruturas, templos, rituais e sacerdcio.

GAMA. J. Braslia, A Terra Prometida: Turismo Mstico e Religioso na capital do pas. Monografia do
Centro de Excelncia em Turismo da UnB, 2004.

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O turismo religioso historicamente iniciou-se nos sculos III e IV da Era Crist

(CMARA NETO 2003). Segundo o mesmo autor, os fiis comearam a cultivar o
hbito de viagens de carter religioso a eremitrios, mosteiros e conventos da Sria, do
Egito e de Belm, a fim de encontrar-se com os "servos de Deus", para pedir-lhes
conselhos, oraes, bnos e curas. Tambm comenta que foi o incio da longa srie de
visitas a igrejas e santurios em cujos terrenos encontravam-se os restos mortais de
mrtires clebres e aos locais por onde Cristo, seus apstolos, e discpulos passaram,
viveram e morreram, alm de outros lugares celebrizados por eventos importantes do
Antigo Testamento.
H registro de um roteiro datado do ano 333, com itinerrio bem detalhado para
as viagens de devotos e fiis que partiram de Bordus, na Frana, rumo a Jerusalm
(CMARA NETO 2003). Suas indicaes assemelham-se s utilizadas nos modernos
roteiros tcnicos (TURISMO RELIGIOSO, 2009).
Vale salientar que, desde o Edito de Milo, em 313, Roma tornou-se o mais
importante receptivo turstico no Ocidente, onde at hoje, h fluxo de maior volume e
de maior constncia de turistas e de visitantes do mundo inteiro, independentemente dos
aspectos religiosos (CMARA NETO 2003).
Alm disso, existem lugares que se destacam com essa atividade de envolver
aspectos religiosos com o turismo, como por exemplo: Meca, Benares, Jerusalm,
Belm, Roma, Santiago de Compostela, Lourdes, Ftima, Medjugorie, Assis, Aparecida
do Norte, Juazeiro, Iguape, Pirapora do Bom Jesus, Nova Trento e muitos outros
lugares, marcados por devoes oficiais ou populares de religies. So ncleos
receptores importantes em termos da f e, conseqentemente, em termos de turismo,
cujas dimenses pela propaganda e pelo marketing, superam as manifestaes de f e as
prprias motivaes religiosas.
Por outro lado, o que se entende ou qual seria o conceito de turismo religioso?
No h um consenso entre os autores, que continuam o debate relacionado a esse tema.
Na opinio de Steil (1998) turismo religioso quando o turista passa a viver eventos,
no mais vinculados tradio crist e ao que ela prescreve, mas como uma experincia
inusitada, espiritual e consumista ao mesmo tempo.
Na idia do autor, o turismo religioso no se limita visita ao local onde est
acontecendo a celebrao, evidentemente que o fator principal a f, mas outros

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elementos interagem neste contexto para que a cidade no seu total venha a se beneficiar
do acontecimento, em resumo, que seja um impactador e gerador de negcios nas reas
que integram o turismo, isto : hotis, restaurantes, artesanato, comrcio em geral, alm
do prprio aproveitamento turstico da cidade. Essa ideologia apregoada por Steil
(1998) semelhante de Beni (2008, p. 474) que conceitua turismo religioso da
seguinte forma:

Refere-se ao grande deslocamento de peregrinos, portanto, turistas

potenciais, que se destinam a centros religiosos, motivados pela f em
distintas crenas. Este tipo de demanda tem caractersticas nicas levando,
por isso, alguns autores a no consider-los nos estudos de turismo. Mas, em
nosso entendimento, conforme j referido, esses peregrinos assumem um
comportamento de consumo turstico, pois utilizam equipamentos e servios
com uma estrutura de gastos semelhantes a dos turistas reais. A varivel de
permanncia, no caso, estar intimamente ligada no tempo da durao das
cerimnias, ritos e celebraes religiosas.

valido destacar que, trabalhar como este tipo de segmento exige um

planejamento bem elaborado e ter em pauta tambm a idia de continusmo, para no
ocorrer uma descaracterizao da expresso e que todos, de modo abrangente, venham a
ser impactados beneficamente com o desenvolver desta atividade no que concerne ao
planejamento. Hall (2004) pondera sobre a importncia do planejamento para o turismo:

Embora o planejamento no seja uma panacia para todos os males, quando

totalmente voltado para processos ele pode minimizar impactos
potencialmente negativos, maximizar retornos econmicos nos destinos e,
dessa forma, estimular uma resposta mais positiva por parte da comunidade
hospedeira em relao ao turismo no longo prazo.

O festejo de So Francisco pode ser trabalhado como um elemento integrador do

roteiro turstico de Parnaba, inserindo o turismo religioso neste contexto? Aguiar e
Mesquita (2004) apresentam oito requisitos para desenvolver um atrativo turstico, no
caso, pensando-se no festejo de So Francisco:
- Projeto;
- Preparo;
- Poltica de Relacionamento;
- Produto;
- Preo;
- Promoo;

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- Praa;
- Poder.
A partir desses oito requisitos que a anlise emprica e a anlise das entrevistas
se basearam, pois ao ter um parmetro de observao e anlise mais completa, como os
requisitos supracitados, fundamentou-se com mais propriedade os resultados e as
consideraes finais.
dentro desta anlise, que se acrescenta a pesquisa da capacidade receptiva;
infraestrutura bsica; potencialidades da regio; envolver a comunidade; plos
emissores. Tendo como pensamento que o festejo de So Francisco, alm da questo
religiosa ser uma atividade promocional da imagem da cidade.
Assim, demonstrando a capacidade de atratividade e de interesse do festejo,
como potencial produto de marketing turstico no municpio de Parnaba, agregando
valor a sazonalidade e a baixa temporada. Para tanto, necessrio a contemplao das
melhorias da infraestrutura e dos oito requisitos citados anteriormente.
Com essa perspectiva, trabalhar o festejo de So Francisco e o contexto histrico
do mesmo pode acender a curiosidade do turista, como tambm integrar os servios no
entorno, isto : hotis, restaurantes, produes artesanais, comrcio em geral e indstria
de itens religiosos, impactando o aproveitamento turstico da cidade de Parnaba.

7 DESCRIO E ANLISE DOS DADOS

A pesquisa foi realizada por intermdio de entrevistas no estruturadas com os

peregrinos do festejo de So Francisco e moradores da cidade de Parnaba entre os dias
24 de Setembro a 4 de Outubro de 2010, as entrevistas com o Frei e Proco da parquia
de So Sebastio, o senhor Francisco das Chagas foi feita no dia 5 de Maio de 2011.
Os dados coletados por meio das entrevistas no estruturadas possibilitaram
verificar que o festejo de So Francisco possui uma potencialidade turstica para o
segmento de turismo religioso, mostrando tanto a movimentao na cidade, quanto o
impacto do festejo em outros locais, provocando o deslocamento de peregrinos.

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Dessa forma, perfigura que este setor necessita ainda de um planejamento mais
organizado de todos os setores que integram o turismo de modo direto ou indireto,
ademais, o incentivo igualmente incisivo do trade turstico e do poder pblico local.
Observando a celebrao, os participantes se fragmentam em pessoas da cidade
de Parnaba, visitantes de outros locais, o caso de cearenses e maranhenses que vem
at Parnaba para acompanhar a celebrao, com suas particularidades de idade, raas e
classes sociais.
A motivao principal do deslocamento dos fiis at a igreja de So Sebastio
tem um carter eminentemente de identificao com o modo de vida de So Francisco,
soma-se a isto a questo da gratido e petio.
No decorrer da pesquisa de campo, no foi notada a participao de turistas na
celebrao. Como descrito por Cunha (2010, p. 5) turista definido como: visitantes
cuja estada pelo menos de uma noite num alojamento coletivo ou privado no local
visitado.
A festa se caracteriza como patrimnio imaterial com base nos conceitos
apresentados sobre patrimnio, por reunir os aspectos culturais de relevncia
representatividade para a populao. Como foi detectado, o festejo de So Francisco
pareceu ser uma celebrao muito esperada e prestigiada pela populao.
Para aprimoramento e crescimento do festejo, sugere-se o engajamento do poder
pblico para dinamizar o evento, criando estratgias de divulgao, podendo alcanar
com mais abrangncia as demais localidades prximas cidade de Parnaba para
participarem, gerando, desse modo, consumo e rentabilidade para a cidade,
proporcionando desenvolvimento.
Dentre as entrevistas que foram realizadas, descrita e analisada, est a do
representante do festejo, Frei Francisco das Chagas, proco da parquia de So
Sebastio, representando a participao dos peregrinos e moradores.

7.1 ENTREVISTA COM O REPRESENTANTE DO FESTEJO

No dia 5 de maio de 2011, foi realizada a entrevista com frei Francisco das
Chagas de 40 anos, responsvel por boa parte das mudanas constantes na direo da
Igreja. O objetivo desta entrevista foi conseguir informaes sobre a dinmica

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organizacional do festejo, mas tambm investigar alguns aspectos histricos da igreja e

como o responsvel pela igreja vislumbrava o incentivo ao turismo religioso na cidade,
assim como estava sendo refletido esse incentivo ao turismo religioso por meio da
peregrinao de So Francisco.
Segundo o Frei Francisco das Chagas, o festejo de So Francisco caracteriza-se
pelo fervor religioso e o misticismo franciscano que envolve o povo parnaibano na
poca da realizao da celebrao, alimentando assim, a f e a religiosidade local. Ele
afirmou que o festejo em homenagem a So Francisco histrico na cidade,
especialmente pela instalao dos capuchinhos por volta de 1945.
Na viso do Frei Francisco das Chagas, o festejo um evento religioso de
grande participao e deslocamento popular, por isso, de acordo com ele, se derem
continuidade aos projetos de apoio ao turismo religioso, dado que, j foi apresentada
junto igreja a proposta de apoio as expresses culturais da cidade, possivelmente
podero causar impactos em roteiros tursticos locais e beneficiar a economia da
cidade.
Outro ponto a considerar a quantidade de pessoas na celebrao de So
Francisco em Parnaba. Com base em dados repassados pela polcia civil foi informado
que aproximadamente 70 mil pessoas estiveram no festejo no ano de 2010, que,
segundo o frei, um numero expressivo e chamativo para as autoridades acordarem
para o potencial do turismo religioso no Piau, do mesmo modo, na opinio do frei,
outros eventos no Estado devem ser observados, o que se passa em Santa Cruz dos
Milagres, em Teresina e vrios lugares que despertem esse sentimento religioso.
O frei considerou importante desenvolver o turismo religioso na cidade, com isto
mencionou acreditar em no desenvolver o turismo de massa na cidade, mas enriquecer
e promulgar as expresses culturais. Segundo ele, as autoridades se equivocam em
pensar o turismo nas localidades piauienses.

8 CONSIDERAES FINAIS

A abordagem do trabalho teve como objetivo central a compreenso da

atratividade turstica dos festejos de So Francisco para o segmento de turismo religioso

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local. Pois em alguns lugares, este tipo de turismo tem se tornado fator de destaque nos
ltimos anos, considerando que o turismo religioso um dos segmentos que mais cresce
no cenrio do turismo mundial (COSTA, 2009).
Entre os diversos aspectos detectados durante as pesquisas, que o turismo
religioso possui uma caracterstica singular em todos os lugares do mundo, a motivao
espiritual religiosa, qualquer que seja a classe social, raa, todos imbudos de um
mesmo sentir e envolvimento transcendental.
O festejo de So Francisco em Parnaba possui uma representatividade
evidenciada para a populao da cidade, essa celebrao j faz parte do calendrio
municipal de eventos, descrever essa celebrao concernente ao seu contexto histrico
foi dificultoso, por causa da escassez de livros e documentos que repassem informaes
sobre o inicio do festejo na cidade de Parnaba.
Por tudo isto, o festejo de So Francisco deve ser compreendido como
patrimnio imaterial da cidade pela sua importncia, e decorrente tambm do impacto
que ocorre nos dias em que essa celebrao religiosa acontece.
De modo que, com base nas informaes recolhidas em livros apresentando a
viabilidade do turismo religioso, soma-se a pesquisa de campo na peregrinao de So
Francisco no ano de 2010 nos meses de Setembro e Outubro, nas entrevistas com
moradores, peregrinos e autoridades.
A viabilidade do festejo estar no calendrio turstico da cidade real e vantajosa,
significa isto que, os responsveis pelo turismo na cidade despertaram para importncia
de valorizar as questes de expresso cultural na cidade.
Isto demonstra um incio de um novo pensamento sobre o segmento do turismo
em Parnaba, no s o turismo de Sol e Mar aproveitado, ou seja, o turismo religioso
tem ganhado espao no cenrio regional e nacional como um elemento com
potencialidade para ser parte integrante do turismo.
Este trabalho pretendeu abordar e esclarecer como o turismo religioso, se bem
planejado e pensado estrategicamente como produto turstico, possivelmente ocasionar
benefcios para a cidade de Parnaba, no aspecto econmico, social e estrutural,
melhorando naturalmente o desenvolvimento do setor do turismo, fortalecendo-o cada
vez mais, com o incentivo e continuidade dos projetos relacionados com as expresses

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culturais do municpio, uma vez que, valoriza o patrimnio e identidade local de tal
forma que, a cidade mais divulgada e apreciada por turistas e populao local.
Por outro lado, para que o turismo religioso se desenvolva em Parnaba,
necessrio pensar em estruturar a cidade, melhorar os aspectos tursticos bsicos, como
segurana, atendimento ao turista, sade, estrutura urbana, a fim de que o turismo
religioso seja contnuo e solidifique-se na cidade.

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Recebido em: 04-07-2011.

Aprovado em: 04-08-2011.

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