O paraso invertido de Lezama Lima - Cultura - Estado

26/09/15 19:39

O paraso invertido de Lezama Lima

CARLOS GRANS - O ESTADO DE S.PAULO
18 Dezembro 2010 | 00h 00

O autor de Paradiso, cujo centenrio de nascimento transcorre amanh, explorou nesse romance a esttica
barroca, criando um mundo onde o que importa so apenas as imagens poticas
A poesia o paraso da linguagem. Essa foi uma definio de Paul Valry, mas tambm poderia ter sado da pena de Jos Lezama Lima
(1910-1976). O escritor cubano prestou uma homenagem quela frase com uma obra literria que se fundamenta exatamente nela,
criando um mundo parte, paradisaco, onde a linguagem soberana e o escritor tem absoluta liberdade para fazer experincias com as
palavras. Embora Lezama Lima seja principalmente um poeta, o apogeu e a sntese do seu mundo Paradiso, um extraordinrio romance
no qual trabalhou lentamente, desde o fim dos anos 40 at meados dos 60, pondo em prtica sua esttica barroca e a sua maior ambio:
criar um sistema potico do mundo, onde os atos humanos, as reflexes pessoais, as ideias ou a lgica causal no importam, o que conta
so apenas as imagens poticas.
E essa sucesso de imagens que faz de Paradiso uma das experincias literrias mais fabulosas e difceis. Difcil porque as metforas
corroem a realidade at que ela desaparece, deixando-nos deriva num oceano de palavras que no tm nada a ver com o mundo factual.
E fabulosa porque, ao mesmo tempo que nos sentimos deriva, navegamos, imperceptivelmente, num universo novo, alheio
racionalidade e causalidade, guiado pelo que Lezama Lima chamou de "incondicional potico", repleto de sensaes e efeitos
resplandecentes produzidos pela pirotecnia verbal. Esta enorme construo barroca, formada de metforas, analogias, semelhanas e
hiprboles que nascem umas das outras, que se reproduzem, se ramificam e se elevam at explodir como bolhas de sabo, situa-se numa
zona onde as ferramentas da razo so de pouca utilidade. Em Paradiso predominam os ecos, as labaredas visuais e as impresses
olfativas, como se os personagens, em vez de refletir e agir, vivessem em estado de transe, entregues ao ato de sentir e interpretar suas
experincias luz da cultura universal.

Veja tambm:

Embora a trama de Paradiso no seja o ponto mais relevante, vale a pena record-lo. O romance conta como surgiu a vocao potica de
Jos Cem, um menino asmtico que encarna a prpria experincia pessoal de Lezama Lima. O fato mais significativo da sua infncia a
morte do pai, o Coronel Jos Eugenio Cem, que se encontrava numa misso no acampamento de Forth Barrancas, em Pensacola. A partir
desse dia, Jos Cem submerge no mundo materno e ali, lentamente, comea a descobrir sua paixo pela literatura. medida que cresce,
esse processo acompanhado por seus dois amigos, Focin e Fronesis, e por um personagem enigmtico, com pouca presena no
romance, chamado Oppiano Licario. O Coronel conheceu Oppiano Licario no hospital e, antes de morrer, pediu-lhe que ensinasse a seu
filho tudo o que aprendera nas suas viagens, leituras e sofrimentos. Licario cumpre a tarefa de modo indireto, inspirando Jos Cem a
distncia, atuando como mentor e guia espiritual. No fim do romance vamos encontrar um Jos Cem maduro, totalmente consciente da
sua paixo pela poesia e preparado para escrever seus primeiros versos.
O que surpreende que a histria transcorre desde fins do sculo 19 at meados da dcada de 30, mas h poucos comentrios sobre a
situao poltica e social de Cuba. O que h so breves referncias s lutas de independncia contra a Espanha e as revoltas estudantis de
1930 para derrubar o ditador Gerardo Machado, e a se esgotam os eventos histricos. Em compensao, Lezama Lima concentra-se na
vida cotidiana e nas aventuras da famlia Olaya. Toda a experincia dos personagens transfigurada pela analogia fantasiosa. Lezama

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Lima enaltece com a metfora cada ato, desde o mais simples ao mais complexo, transformando a vida dos seus personagens em grandes
realizaes poticas. Em Paradiso, o Coronel no tem sonhos: suas plpebras se fecham "sob o peso de anmonas sonferas". A pena
usada por Fibo no um simples instrumento para escrever, mas "uma aberrao satnica do barroco carcerrio". Quando Mela resolve
alguma situao, " como um esquadro de aqueus que passa ululando para os navios de proas de cobre".
O conhecimento, a cultura universal, os mitos, heris e as conquistas artsticas de todas as civilizaes, desde a inca at a grega, desde a
hindu at a asitica, se mesclam com a tradio crioula e a gria popular cubana para encher o espao narrativo. A vida cotidiana adquire
uma dimenso lrica, enobrecida pelo smile e a referncia ao mito homrico, ao registro erudito e imagem surrealista. Lezama Lima
revolve toda a experincia cubana, embelezando-a com o enorme conhecimento que acumulou ao longo dos anos. Como Borges, ele leu
muito e viveu pouco. Foi um "peregrino imvel", que durante a vida adulta saiu de Cuba apenas duas vezes, para o Mxico e a Jamaica, e
por poucos dias. Contudo, o mundo todo est em Paradiso. Atravs dos livros o autor impregnou-se de todo conhecimento humano e com
esse material quis criar uma imagem mtica de Cuba, em que se fundem o regionalismo crioulo e a oniscincia universal, o falatrio da
vizinhana e a epopeia homrica.
Anjos cados. Nesse sentido, o paraso de Lezama Lima bem diferente do jardim do den do mito judaico-cristo. Poderamos dizer, at,
que o seu um paraso invertido. Jos Cem e os demais personagens, longe de viver num estado de inocncia primitiva, respiram um ar
carregado de sexualidade e conhecimento. H uma imagem, no incio do terceiro captulo, em que ele recria a cena mtica do roubo do
fruto proibido. Rialta, a me de Jos Cem, desliza pelos galhos de uma rvore para arrancar um punhado de nozes. Diferentemente do
que ocorre no den, ningum expulso deste Paradiso. Fronesis e Focin so iniciados no conhecimento e no sexo. Vivem uma delicada
existncia consagrada a deslindar os dilogos de Plato e decifrar os enigmas da sua sexualidade, o primeiro com uma mulher, o segundo
com um homem. Ambos so os novos anjos cados que no tm motivo para se rebelar porque, neste paraso, as suas inclinao no so
um vcio, mas uma virtude.
O paraso invertido de Lezama Lima assemelha-se ao Jardim das Delcias, de El Bosco, e por isso elementos fantsticos penetram nele,
como o enorme falo rodeado de damas romanas que desfila entre os estudantes rebelados, ou o crtico musical de 114 anos que
permanece adormecido e exposto em uma urna de cristal durante meio sculo. Neste paraso tambm existe morte, perdas, doenas,
inconformismo e sofrimento, mas no pecado. Todas as paixes de Lezama Lima - o amor pelo conhecimento, a homossexualidade, a
vocao potica - so lcitas. O poeta aproveitou seu talento e esforo para corrigir as falhas do paraso original e mold-lo sua prpria
viso da terra prometida. Lezama Lima estava convencido de que a poesia tinha o poder de substituir a histria. Em La Expresin
Americana, um dos seus livros de ensaios, ele afirma que so as imagens poticas, no a tumultuada experincia de pocas passadas, que
sobrevivem ao tempo. Dos etruscos, carolngios ou bretes o que nos chegou foram a sua imaginao, as metforas e snteses que fizeram
da sua experincia e que acabaram por se impor realidade histrica. Paradiso foi escrito com o mesmo objetivo: negar a realidade e a
histria e contrapor a elas uma imagem mtica de Cuba, onde a nica preocupao dos seus habitantes o conhecimento e as musas,
onde o heri o poeta e a sua vocao, onde a experincia mais simples e cotidiana realada pela magia da analogia.
Passaram-se 44 anos desde que Paradiso foi publicado e 100 anos desde o nascimento do poeta. muito cedo para afirmar que a imagem
criada por Lezama Lima substituiu a de uma Cuba real. Talvez pedir a um romance uma tal faanha seja demasiado. O que no h dvida
que o esforo titnico de Lezama Lima resultou num dos romances mais pessoais e audaciosos da literatura hispano-americana, onde o
centro do mundo Cuba e toda a histria e a cultura universal se convertem num ornamento para transformar a existncia em poesia. /
TRADUO DE TEREZINHA MARTINO

CARLOS GRANS DOUTOR EM ANTROPOLOGIA SOCIAL PELA UNIVERSIDADE COMPLUTENSE

DE MADRI, AUTOR DE LA REVANCHA DE LA IMAGINACIN - ANTROPOLOGA DE LOS
PROCESOS CREATIVOS: MARIO VARGAS LLOSA Y JOS ALEJANDRO RESTREPO (CONSEJO
SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS DE MADRID) E ORGANIZADOR DE SABRES &
UTOPIAS - VISES DA AMRICA LATINA (EDITORA OBJETIVA)

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