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Conceitos bsicos:

Cosmologia: tentativa de explicar a realidade por meio de conceitos; a origem da natureza pela
existncia de um ou alguns elementos naturais.
Tales > gua
Anaxmenes > Ar
Xenfanes > Terra
Herclitos > Fogo

Para Empdocles, a origem das coisas deu-se pelo princpio composto por quatro razes
fundamentais: gua, ar, terra e fogo. Estas razes so o substrato de tudo, as coisas se misturam e
desagregam, se transformam incessantemente a partir das associaes e separaes entre essas
razes. Para ele nada pode nascer do que no existe e o que no existe no pode ser destrudo.
Empdocles sugere com os versos do fragmento 348 que a unio de todas as coisas d origem ao
uno e quando estas se separam o uno desaparece dando origem a pluralidade. Esse duplo processo
ocorre repetidamente em um ciclo, assim, ele explica a mudana constante, apontando a
instabilidade que existe em todas as coisas, mas aponta ao mesmo tempo a estabilidade que nelas
existe, uma vez que o processo se repete numa constante e as razes os elementos se mantm os
mesmos, embora se unam de modos diversos para formar todas as coisas.
Ainda neste fragmento ele explicita quais so os quatro elementos - o fogo, a gua, a terra e o ar e
aponta a natureza segregadora da Discrdia, em discrepncia com os quatro elementos, e a natureza
agregadora do Amor, que se harmoniza com as razes, ambas foras motrizes do ciclo.
O devir; movimento e transformao, gerao e corrupo das coisas, surgimento ou
desaparecimento delas se do pela mistura dos elementos em diversas proporses. A mistura destes
elementos equivale a vida; a separao, a morte. A caracterizao dos seres se d pela pela
predominancia de um ou outro elemento.
Essa movimentao propiciada pela reunio e separao destas razes, com base nos Elementos
Universais Amor (Philla) e Discrdia (Neikos). Para Empcledes, os opostos no se atraem.
Se podemos falar da formao de um cosmos a partir de Empdocles essa formao pode ser dita a
partir da ordenao das razes pelo Amor. Quando estas so unidas em toda sua extenso pelo Amor

do origem a Esfera o uno , que igual a si mesma e imvel. Quando a Discrdia encontra seu
termo a Esfera que quando regida pelo Amor se encontra imvel passa a se mover,
estremecendo cada parte de si mesma, passando a se desagregar nas quatro massas das razes.
...sugerindo para ns que a organizao do cosmos poderia ter se dado de outra maneira, o que
conclumos que o cosmos como ele no denota o melhor tipo de cosmos que poderamos ter,
mas o cosmos que resulta da natureza dos elementos, que no a melhor ou pior, mas o que os
elementos so, embora se tivessem uma outra natureza o processo de formao do cosmos no seria
diferente resultaria da ao do vrtice movido pela Discrdia e o Amor...
Ex.: As razes esto misturadas indiscernveis UNO; Para que haja mudana, Neikos atua como
fora corprea de separao; Philla promove a mistura e combinao dos elementos; Neikos atua
novamente at que Philla volte a uni-los. A crise causada pela discrdia no deve ser considerada
como movimento causal ou catico, os remonhos so fenmenos organizados.

Parmnides influncia na Empdocles SYSTEM


Vrios fragmentos que demonstram claramente a grande influncia que tinha sobre Parmnides
Empdocles. Da leitura alguns deles, claro que no s Empdocles acomodados com os cnones
do Parmnides, mas sua apresentao estava consciente. tambm possvel que tais fragmentos, e
mostra a sua dependncia Parmnides, servir como introduo ao seu cosmologia.
Parmnides tinha mostrado que a realidade no pode vir de no-realidade, nem a pluralidade de
unidade original. Bem, Empdocles, com base nos mesmos princpios, responde a eleatas, segundo
ele, nunca houve uma unidade original, mas, em vez de quatro substncias (pluralidade Original)
diferente que existiam para sempre (eterna), e eles foram: Zeus (fogo), Hera (ar), Edoneo (terra) e
Nestis (gua). Claramente {Empdocles apresenta estes quatro razes de todas as coisas em apenas
uma linguagem mitolgica, a fim de tornar o sistema mais compreensvel para as pessoas comuns e
no devem ser tomados, pois, ao p da letra, os nomes dos os deuses. }
Bem, de acordo com Empdocles, esses quatro elementos que, juntos, preencher todo o espao e
que no deixam espao no universo para a existncia do vcuo, seria, em princpio, as mesmas
caractersticas de ser de Parmnides, ou seja:
Eles seriam imvel e entre eles no haveria vcuo.
Seria eterna, finito, inata e imperecvel.
Constituran rea uniforme em que nenhum dos elementos da realidade seria ainda distinguveis. A
diferena que a esfera Parmnides Empedoclean no um, mas plural.
O que acontece que Empdocles no ficar l. Limite pelo senso comum, que ele percebeu que a
realidade mvel e no mundo, o nascimento ea morte eram moeda comum, Empdocles, teve de
lidar com o problema da veracidade dos sentidos. Neste contexto, deve rejeitar o pedido de
Parmnides para condenar e, portanto, adverte seus leitores sobre a necessidade de fazer uso deles,
bem como a importncia do uso de todos os sentidos para o seu propsito especfico.
Em suma, Empdocles tentativa, com o seu sistema filosfico, de conciliar as provas da veracidade
dos sentidos com a aceitao dos princpios estabelecidos pela Parmnides. Para fazer isso, no ter
escolha para realizar o seguinte:
Reanalisar o problema novamente mudar para afirmar que todos os seres so compostos dos
elementos 4 originais (sendo ou pluralidade original) e que tais seres quando nascem ou morrem,
no so passagem do ser ao no-ser, ou vice-versa, mas experimentando apenas uma combinao
temporria desses elementos.
Justifique, para explicar o movimento e mudana, no vem s - como fizeram os Milesians - a
postular a existncia do material original (causa material) como este, de acordo com Empdocles,
por si s, nunca poderia iniciar o movimento e alterar. Para explicar isso, existe tambm uma
necessidade para a existncia de uma causa eficiente. Esta causa eficiente - diferente do sujeito no
plural original - ser, de acordo com Empdocles, amor e dio.

Em suma, como veremos mais tarde, Empdocles, a fim de lidar com os paradoxos eleticos, ele vai
nomear a existncia de duas unidades fontes realidade: o material original (causa material) e de
amor - odeio (causa eficiente). Como causas eficientes - Amor e dio - colocar em movimento, de
um jeito ou de outro, que a massa plural original que, em princpio, estar em repouso por os padres
estabelecidos por Parmnides.

Cosmogonia de Empdocles
Os fragmentos existentes mostram:
Nos estgios iniciais da cosmogonia, a primeira coisa que separava a esfera foi o ar que se espalha
em uma borda circular cujo exterios constitui solidificao, o firmamento (periferia solidificou em
torno do ar).
Posteriormente, o fogo vir corrriendo fora e no ter para onde ir, jogou-se em ordem crescente. A
partir daqui dois hemisfrios, que giram em torno da terra, e, quando um deles composto
inteiramente de fogo (leva por dia) e o outro uma mistura de ar com algum fogo (resultados
formariam noite). Portanto, quando a rea mdia, encheu-se com o fogo, lugar na parte superior
e tem, pelo contrrio, quando alimentado com ar contendo em alguns pontos apenas alguns fogo
ocorre durante a noite. Segue-se que Empdocles no leva em conta o sol que no fogo natureza,
mas pensar nisso. Como interpretar isso? De acordo com Burnet, luz colorida hemisfrio gnea seria
refletida pela terra focando esta luz sobre uma enorme lente que o sol. Enquanto a lua receber luz
solar.
Depois da terra que iria solidificar no meio de tudo separado. Ele afirma que a Terra est em
repouso apontando para causar algo separa radicalmente Homero, Tales ou Anaxmenes: como o
cu fica to vertigionsa, impediria o movimento da Terra. o mesmo com a gua em uma panela:
quando o balde move circularmente, a gua no trazido para baixo, apesar da sua aptido para tal
direo.
Finalmente, de acordo com Empdocles, a gua viria na terra devido rotao. Portanto, a gua (do
mar) no seria nada, mas o suor da terra.
Os quatro estgios de evoluo
No ciclo csmico de Empdocles no existem apenas dois estgios (amor e dio), mas outros dois
que chamamos de transio. Esses quatro estgios so perfeitamente claro no estudo que
Empdocles realizada sobre os seres vivos. Ele est em um texto onde Acio resumir claramente
todas as quatro fases, ambas pertencentes ao domnio das fases do amor e da discrdia, como os que
pertencem s duas fases do trasicin. As diferentes fases, refletidos nos textos so:
Primeira fase: os membros disyectos. Este fragmento concorda perfeitamente com a passagem
acima descrito por Acio. Nesta fase, os membros soltos vagava em busca de unio. Tal fixao,
conforme mostrado na etapa seguinte ser realizada de forma aleatria.

Segunda fase: os monstros e deformaes. Esses fragmentos so claramente descreve a segunda


verso teatral de Acio: o perodo de criaturas fantsticas. Tambm Aristteles em fsica refere-se a
ligao por acaso membros disyectos notar que aqueles seres que coincidentemente foram
adaptados para a sobrevivncia sobrevivido enquanto outros pereceram. Esta idia brilhante levou
muitos a considerar Empdocles como um precursor de Darwin.
Terceira etapa: as formas completamente naturais. Esta terceira etapa conduz formao de seres
longo naturais. Eles so o resultado da tendncia de fogo para se juntar sua afim, uma tendncia
que , por sua vez, resultam da influncia da Discrdia, cuja funo, como j vimos, quebrar a
mistura uniforme de elementos fruto do amor descompacte em 4 massas separadas. Como voc
continuar o processo de separao da distino sexos tem difinitiva ele veio para a ltima das etapas
descritas por Acio surge.
Quarta etapa: o mundo de hoje. Desde que o mundo como ele atualmente pertence quarta e ltima
etapa evolutiva para ele esses relativamente numerosos fragmentos abordando temas como botnica
ou fisiologia onde est respirando problemas, percepo e conscincia correspondem. Nestes ramos,
Empdocles, ele fez contribuies significativas para o pensamento grego.
Qual o significado de cada uma dessas etapas?
Tem sido discutido muito sobre a correspondncia desses estgios de desenvolvimento diferentes,
com diferentes fases. Aps a leitura dos textos que concluir o seguinte:
A primeira fase (disyectos membros) corresponde ao domnio de amor.
A segunda etapa (seres monstruosos) corespondera tambm o domnio do amor como nesta fase
segue-se imediatamente a partir do primeiro e os seres de que ele fala no so definitivamente
formada.
O terceiro estgio o preldio para a quarta fase (estado atual do universo) que corresponde com as
coisas vivas j formados, ou seja, com formas naturais.
A quarta etapa (mundo atual) seria parte da fase oposta ao amor transio discrdia e, portanto,
corresponderia transio de discrdia para o amor. A palavra agora (freira) textos mostram que o
estado seria parte da transio do domnio da discrdia em Amor. Em suma, a 3 e 4 etapa
corresponde fase do ciclo que corresponde com ruptura progressiva da esfera nas mos de
discrdia.
DOMNIO Discrdia
Eles no chegaram at ns de detalhamento suficiente passagens que discutem o conceito de
Empdocles sobre o domnio de discrdia. Dos textos mostra que durante o governo de amor os
quatro elementos foram misturados em uma proporo bem como toda a rea no tinha nenhuma
qualidade diferenciada; Considerando que, durante o Estado de discrdia, estes 4 elementos seriam

completamente separados em quatro massa homognea. Durante este perodo, legtimo imaginar
quatro esferas concntricas cujos elementos mais leve (fogo e ar) esto fora da esfera e mais pesado
(terra-gua) mais perto do centro. Nesta fase amaria totalmente excluda, enquanto o dio preencher
cada um dos elementos separados.
De qualquer forma, a julgar pelas insinuaes de Aristteles, parece que Empdocles no realizou
uma descrio detalhada do domnio da Discrdia.
RETORNO AO DOMNIO DO AMOR
Segundo Aristteles, Empdocles, iria ignorar, em sua cosmogonia, a transio para o domnio do
amor. De qualquer forma no parece ser o caso, mesmo que a escurido dos textos que no
esclarecer a questo de forma definitiva. Assim, em uma das citaes, afirma-se que o amor estava
no turbilho e todas as coisas chegaram a acordo sobre a unidade sob a sua ao.
O que que rodam e como surgiu?
No fcil responder a esta pergunta, porque estamos diante de uma cosmogonia onde no s iria
apresentar o mundo de hoje (produto da discrdia), mas tambm o seu anverso (produto do amor)
algo que pode sobrecarregar a imaginao mais produtivo.
De acordo com Kirk-Corvo, lgico supor que Empdocles, chegando em sua cosmogonia, a ponto
de formao real do universo, achava que as duas foras motrizes (amor e dio) manteve-se em um
equilbrio estvel, em vez de exercer alternadamente sua predominncia.
Qual a razo que o levou a falar de um ciclo csmico alternada?
A resposta parece estar nas purificaes e que os dois poemas so notveis paralelos. muito
provvel que a inteno de Empdocles, com a publicao de dois poemas, era uma analogia entre o
macrocosmo eo microcosmo (homem-mundo) o que o induziu a complicar a sua cosmogonia
introduzindo a idia de ciclo csmico alternativa.