COMENTRIO BBLICO GLATAS 2:20.

(20) "J estou crucificado com Cristo: no obstante eu vivo,

no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo
na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, que me amou, E se
entregou por mim. "
Este mesmo ponto Paulo repete agora em maior detalhe, com o
nome de Cristo proeminente. Ele morreu com a Lei, para que
ele pudesse viver para Deus, mas isso s verdade porque ele
foi unido ao Senhor Jesus Cristo, por Deus, o Pai. Jesus
morreu, assim como Paulo. Jesus ressuscitou, assim como
Paulo, e ns tambm.
A vida de ressurreio que ele est vivendo agora ele est
vivendo na Presena do Senhor Jesus Cristo dentro dele.
Existem diferentes maneiras em que as referncias sobre
Paulo ter morrido e viver a vida em Cristo podem ser tomadas;
ele prprio usa as imagens de maneiras diferentes, como j foi
referido anteriormente.
s vezes, ele se refere participao dos cristos nos
benefcios das experincias de Cristo. Isto significa a
experincia da morte dos cristos e uma nova vida, porque
Jesus experimentou a morte e uma nova vida para eles.
Assim, ele se refere a uma participao efetiva do crente na
morte e ressurreio de Cristo, concebido a partir da unio
mstica do crente com o Senhor (Rm 6:4-8; Colossenses 2:1214, 20; 3:1-4). Este ltimo ponto de vista o mais difcil de
entender, mas o nico envolvido aqui.
O Que Significa Estar Em Cristo?
Isso significa ser to unidos a Cristo pela f que todas as
experincias de Cristo tornam-se experincias as do cristo,
que so destinados pelo Esprito Santo. Assim, a sua morte
para o pecado a morte do crente; Sua Ressurreio foi (em
um sentido) a ressurreio do crente; Sua ascenso foi a
ascenso do crente, para que o crente esteja (mais uma vez em
um sentido) sentado com Cristo "nos lugares celestiais"
mesmo como j dissemos anteriormente (Ef 2:6).
Este pensamento particularmente evidente no uso de Paulo
da maneira em que ele fala de ter sido crucificado com Cristo.
Em outras palavras, torna-se evidente no texto grego.

Ele est se referindo a algo que aconteceu no passado, mas

que a influncia continua at o presente.
Paulo morreu com Cristo, e ns tambm, isto , o seu "velho
homem" morreu com Cristo. Este foi arranjado por Deus para
que Cristo, ao invs do velho Paulo, e o velho de ns, possa
viver em ns.
Paulo ainda est vivo, mas ele acrescenta que a vida que ele
vive agora vivida "pela f." um tipo diferente de vida por
completo do que o que ele estava se esforando para viver sob
a lei. Em outro sentido, no Paulo, que est vivendo em tudo,
mas Cristo que vive nele.
Crucificado com Cristo;
A frase: "Estou crucificado com Cristo", como dito no grego
no tempo perfeito, que fala de uma ao concluda passado ter
presentes resultados contnuos. Paulo usa para mostrar que
sua identificao com Cristo na cruz era um fato passado, e
que os benefcios espirituais que vieram a ele atravs de sua
identificao so realidades presentes com ele.
Por esta declarao, ele tambm mostra como ele morreu com
a Lei, ou seja, ao morrer com Cristo, que morreu sob sua pena.
As exigncias da lei foram satisfeitas, como afirmou, e,
portanto, no tem mais domnio sobre Paulo.
Mas, assim, estar crucificado com Cristo, significava tambm a
Paulo, a morte de si mesmo. Quando Paulo morreu com Cristo,
era o fariseu Saulo que morreu. O que ele foi e fez at aquele
momento faleceu na medida em que ele estava preocupado. O
velho Saulo foi enterrado, e a antiga vida com ele.
Conseqentemente, o controle dominante da natureza admica
teve seu poder quebrado sobre ele.
Apresentar resultados
Mesmo como j foi dito, a frase: "Estou crucificado com
Cristo", tal como consta do grego estipula algo que aconteceu
no passado, mas continua a ter um efeito presente em nossa
caminhada diria com Deus. Isto o que muitos na Igreja no
entendem.
Eles acham que a Cruz pertence somente a sua experincia de
salvao, em outras palavras, quando se salvaram. Eles no
percebem que os efeitos do que Jesus fez no Calvrio,
continua a ter resultados visveis em nossas vidas cotidianas,
isto , se temos f em que o que foi feito, e entender o seu
efeito.

Em essncia, o que Jesus estava falando quando disse que

devemos "tomar a nossa cruz e segui-lo" (Lc 9:23).
Primeiro de tudo, o acesso a Cruz, refere-se a nossa confiana
no que foi feito l para a nossa salvao e a nossa vitria diria
e contnua em Cristo. Esta, a Cruz, a resposta para as
dificuldades, os problemas e males do homem. De fato, a
nica resposta. A Psicologia humanista no tem respostas e
nem as religies do mundo. S o que Jesus fez na "Cruz".
Atravs da f na cruz sozinha, pode ser ter vitria sobre os
pecados da carne, seja quais forem o pecado.
Assim, Jesus usou a palavra "diariamente", como se referindo
a tomar a cruz. Em outras palavras, devemos confiar em uma
base diria para a nossa vitria, em que Cristo fez no Calvrio
agora cerca de 2.000 anos atrs.
Por favor, permita-me dizer isso de novo, este o nico
caminho da vitria proposto para ns, e a nica avenida em
que o Esprito Santo vai nos conduzir.
Isto significa, que as Igrejas Carismticas que ensinam que a
cruz apenas diz respeito nossa salvao, e no tem mais
influncia sobre nossa vida presente, Esto completamente
fora da Palavra. Muitas dessas igrejas, e lamentavelmente
entre nmero em milhares, no vai mesmo cantar as msicas
sobre a cruz em seus cultos, ou o Sangue de Cristo,
reconhecendo tais "misrias passadas." Conseqentemente,
por tal pensamento, Satans conseguiu cauteriz-los sobre a
nica vitria possvel para eles. A cruz de Cristo !
A cruz
Aquilo de que fala Paulo, algo mais do que simplesmente
"morrer com Cristo", ou seja, imitando a morte de Cristo,
depois de uma maneira espiritual: trata-se, assim, a uma
referncia especial para a Cruz.
atravs do poder da cruz, por meio de contemplar a cruz e
tudo o que est associado a ela, que o cristo est habilitado
para mortificar os sussurros do pecado dentro dele, e reduzir
tal a um estado de passividade (impotncia), como o da morte.
Este um dos conceitos teolgicos mais significativos.
Quando um homem se une a Cristo, ele literalmente participa
na sua morte. Com efeito, e como foi dito, ele morre com
Cristo. Isso mais do que uma figura de linguagem, mas
apenas descrevendo uma separao psicolgica ou libertao
do pecado. Isso significa que pela f um homem faz da morte
de Cristo, a sua prpria crucificao. O resultado futuro que
ele no enfrentar a morte eterna por seus pecados.

Mesmo como j dissemos, h tambm um presente benefcio.

O poder do pecado quebrado na vida de um homem, porque
ele morreu para o pecado com Cristo. De particular
importncia para o contexto atual o fato de que a morte de
Cristo o nico caminho (F em que foi realizada na Cruz) que
os escravizados pela Lei podem encontrar a liberdade.
imperativo que a morte do pecador com Cristo no pode ser
confundida com a crucificao de sua individualidade
essencial ou o que muitas vezes chamado de autocrucificao. , antes, o velho, o eu interior, impotente e
irremediavelmente depravado pelo pecado, que morre. A
terminologia de Paulo estranha para formas modernas de
pensamento, no entanto, que retrata uma verdade que bem
conhecido na experincia humana.
Na realidade, o novo homem em Cristo, no deve ser
destrudo, mas permanece em Cristo. Esse o ideal e que o
Esprito Santo tem a inteno (Lc 9:23-26).
A crucificao de Jesus
A execuo de Jesus na cruz um evento histrico. Podemos
debater a configurao exata da Cruz e disputar a localizao
precisa dos motivos da execuo pblica de Jerusalm. Mas
no podemos debater o ensino claro da Bblia sobre o
significado da cruz no Plano de Deus e em nossas vidas hoje.
O significado da crucificao de Jesus
A histria da crucificao contada em todos os Evangelhos
(Mateus Cap. 27;... Mc cap 15; Lc cap 23; Jo cap 19). O que a
princpio parecia aos discpulos ser uma tragdia foi
reconhecido aps a Ressurreio como a fonte de salvao e
de esperana.
Em seu primeiro sermo evangelstico registrados depois da
Ascenso, Pedro apresentou a crucificao de Jesus como
algo determinado "pelo conjunto de propsito e prescincia de
Deus" (Atos 2:23). O perdo s pode ser encontrado no Senhor
crucificado e ressuscitado (Atos 2:38-39; 4:10-12).
Essa primeira mensagem apelou ao povo de Jerusalm para
colocar a sua confiana na pessoa do Salvador crucificado e
ressuscitado. Mais tarde, Paulo explicou que a Cruz o meio
de Deus para reconciliar "todas as coisas, se as coisas na terra
e no cu, estabelecendo a paz pelo seu sangue derramado na
cruz" (Colossenses 1:20).

Atravs da crucificao, que foram oferecidos a vida, e aqueles

que depositam sua confiana em Cristo foram perdoados de
todos os seus pecados. Tudo o que poderia nos condenar foi
lavado no Calvrio (Colossenses 2:13-17).
Alm disso, as barreiras que dividem a humanidade e criam
hostilidades foram abolidas, para os povos de todas as
culturas so apresentadas a Deus atravs da Cruz (Ef 2:16).
Por causa da crucificao, temos paz com Deus e acesso ao
Pai e tornamo-nos membros da famlia do prprio Deus (Ef
2:17-19).
A Crucificao e ressurreio de Jesus eram apenas o
caminho de Deus para trazer todos estes benefcios para a
humanidade.
Em vista de tudo o que Jesus tem feito, no de admirar que o
autor de Hebreus confronta os judeus que no compreendem
tudo e foram tentados a voltar para uma F do Antigo
Testamento para encontrar na Lei do Antigo Testamento os
meios para completar a sua salvao.
Ser que eles vo crucificar Jesus de novo? Eles esto
descaradamente o que implica que a Cruz no realiza tudo o
que Deus diz que no tem? (Hb 6:6).
A cruz, a mensagem crist
Quando o apstolo Paulo evangelizou Corinto, ele recusou-se
a contar com a sua formao e habilidades retricas. Ele
pregou o Evangelho de forma simples e clara e contou com o
Poder Divino inerente Mensagem da Cruz (I Cor 1:17;.. Rom
1:16).
Aqueles que perecem vo pensar que a Cruz loucura, mas
aqueles que esto sendo salvos ir reconhec-la como a
mensagem que leva o selo da prpria autoridade de Deus (I
Corntios. 1:18).
Porque a cruz central para o Evangelho cristo, Paulo usa
freqentemente "a cruz" como um termo para o prprio
evangelho (I Cor 1:18;.. Gal 5:11; 6:12, 14;. Fl 3:18) .
A Crucificao dos Cristos com Jesus
O Novo Testamento fala de nossa crucificao com Jesus
(Romanos 6:6; Gal 2:20;. 5:24, 6:14).
A chave para entender a referncia o conceito de
identificao. A unio que cada crente tem com Jesus est to
perto que tudo o que aconteceu a Jesus considerado como
tendo acontecido com a gente. Atravs da nossa unio com
Jesus e pelo poder divino que ressuscitou Jesus de entre os
mortos, ns experimentamos no s a crucificao, mas

tambm de renovao e poder para manter-nos (Rom. 6:1-14;

8:1-4).
O Casamento fornece uma ilustrao de Identificao. Uma
mulher pobre que se casa com um milionrio torna-se uma
milionria quando o casamento se realiza. O mesmo que o
casal se divorciou mais tarde, a lei trata os seus milhes como
se ela tivesse participado em ganhar deles, e que a
participao ser refletida no acordo de divrcio.
Mas Deus nunca vai se divorciar de ns. Tudo o que Cristo fez
e tudo o que Ele agora, so nossos por meio do nosso
relacionamento com ele.
A Cruz diria do Cristo
Este conceito enigmtico deve ser importante, pelo o incentivo
de todos os trs Evangelhos relatarem de Jesus para os seus
discpulos a tomarem a cruz e segui-lo (Mt 10:38, 16:24;. Mc
8:34; Lc 9:23; 14. : 27).
Em todos esses relatrios a palavra "Cruz" usado
simbolicamente. Quando Jesus foi confrontado com a
crucificao iminente, Ele orou no Getsmani: "Pai... tira de
mim este clice. No entanto, no o que eu quero, mas o que
tu queres "(Mc 14:36).
Aqui, a Cruz o smbolo mximo do compromisso de Jesus
para fazer a vontade de Deus, seja qual for o sofrimento que
possa trazer para ele. Tomar nossa cruz para seguir Jesus
significa simplesmente que devemos imitar a disposio total
diria de Jesus para fazer a vontade do Pai, que quer que isso
possa poder realizar por ns. Assim, e ao qual j aludimos, fala
de confiar totalmente no que foi realizado na cruz, recebendo
assim a sua vitria proporcionada paga por Cristo.
O pequeno mundo acredita que esta grande verdade, e,
infelizmente, grande parte da Igreja segue o exemplo. Por isso,
uma vergonha em seus olhos para alguns confiar unicamente
na cruz para a vida e vitria, no entanto, esta a nica coisa na
histria que d a vida e vitria. Tal no viria de nenhuma outra
fonte (Richards).
No obstante eu vivo
A frase: "Todavia eu vivo", apresenta Saulo, o fariseu hipcrita
como tendo morrido, pelo menos em Cristo, mas Paulo o
grande apstolo, vive.
A contrapartida da morte com Cristo sempre a ressurreio e
uma nova vida Nele. O homem pela f anda em "novidade de
vida" (Rm 6:4), na "semelhana da sua ressurreio" (Rm 6:5),

e "vive para Deus" (Rom. 6:11). Ele "traz fruto para Deus" (Rm
7:04), e serve-o em "novidade de esprito" (Rm 7:6).
vital para compreender o impacto total desta maravilhosa
verdade. A morte para o pecado significativa apenas porque
torna a nova vida possvel. Libertao do pecado a abertura
da porta para uma nova vida no Cristo glorioso.
Todavia, no eu
A frase "No entanto, no eu", apresenta uma vida que no
mais auto-centrada, o que caracteriza todos os incrdulos, mas
uma vida centrada em Cristo. Sua nova vida uma Pessoa, o
Senhor Jesus vivo em Paulo. E, atravs do Ministrio do
Esprito Santo, o Senhor Jesus se manifesta em sua vida.
A nova vida no mais, como a anterior, depende dos esforos
inteis de um homem tentando se aproximar de Deus em sua
prpria justia. A nova vida uma pessoa dentro de uma
pessoa, vivendo sua vida.
Em vez de tentar viver a sua vida em obedincia a um conjunto
de regras na forma dos decretos legais da Lei mosaica, Paulo
agora cede habitao do Esprito Santo e coopera com ele na
produo de uma vida agradvel a Deus, energizado pela
residente Vida Divina nele pela obra regeneradora do Esprito.
Em vez de um pecador com uma natureza totalmente
depravada tentando encontrar a aceitao de Deus por
tentativa de obedincia a um conjunto de leis exteriores, agora
o santo vivendo a sua vida em um novo princpio, o da
habitao do Esprito Santo manifestando-se diante do Senhor
Jesus ( Wuest).
Cristo vive em mim
A frase: "Mas Cristo vive em mim", apresenta Cristo como a
fonte de toda a vida agora apreciada. claro que Cristo no
habita fisicamente no crente como deveria ser bvio. No
entanto, isso de que Paulo diz que de muito maior dimenso
do que uma mera idia filosfica. A Verdade de que Paulo diz
a seguinte:
Quando Jesus morreu na cruz, o pecador crente morreu nele, o
que significa que Jesus se tornou o nosso substituto. Nossa
identificao com Ele atravs da f nos concede todos os
privilgios que a Cruz proporciona que fala de salvao e
vitria.
Quando isso feito, o crente demonstra f na Cruz, por sua
vez, Jesus vem habitar na pessoa. A idia , como o pecador
crente estava em Cristo quando ele morreu, pelo menos na
mente de Deus, mediante a f continuada pelo crente, Jesus

agora vive no crente. O Esprito Santo dado ao crente para

garantir os efeitos positivos do Calvrio.
Uma situao hipottica
Embora seja um fato garantido que todos os pecadores
crentes estavam em Cristo quando ele morreu, pelo menos na
mente de Deus, que uma necessidade se quisermos ser
salvos, hipoteticamente, Cristo no permitido viver nos
coraes e nas vidas dos Muitos crentes. Enquanto isso no
literalmente correto, pois no pode ser literalmente correto,
ainda, os grandes benefcios de Jesus que vive no crente no
so realizados nos coraes e nas vidas da maioria dos
cristos. A razo simples:
Muitos crentes Apesar de ter aceitado a cruz, pois diz respeito
sua salvao, no entanto, tentam manter uma vida de vitria
depois da Salvao por voltarem s obras. Portanto, De Cristo
no produz nenhum efeito, com o crente vivendo sua vida
como se Cristo no residisse dentro dele. Sendo esse o caso,
o Esprito Santo no vai funcionar, e o crente est fadado ao
fracasso, o que provavelmente caracteriza a vida mais crist.
Mais que todos os cristos so claros sobre o processo de
salvao, mas claro sobre o processo da vitria contnua,
revertendo, assim, de volta aos trabalhos. O segredo manter
a confiana na Cruz em uma base diria, acreditando que ela
no s proporcionou a salvao para o nosso "nascer de
novo" experincia, mas tambm continua a fornecer energia e
fora para a nossa caminhada diria diante de Deus,
garantindo a continuidade vitria.
"Vive" no grego "zao", e significa "viver", ou literalmente,
"para viver uma vida".
Jesus est em ns, a fim de viver atravs de ns o tipo de vida
que devemos viver e vontade de viver. Ele no est l como um
espectador inativo, mas, infelizmente, reduzido para que, por
vezes, pela nossa falta de f na cruz.
A vida que agora vivo
A frase: "E a vida que agora vivo na carne," refere-se a estar na
carne, porque isso o que somos, mas no vivem segundo a
carne, mas segundo o Cristo.
Entre o modo de vida antigo debaixo do pecado e a nova forma
de vida, a "terra de ningum" da vida em si.. Embora o crente
foi liberto das garras do pecado, ele ainda o senhor de sua
prpria vida. Assim, Paulo usa o seu exemplo pessoal para
estabelecer o ideal que Deus espera deles. Tal vida envolve

uma capitulao crise, Quando o crente entrega sua soberania

a Deus.
Isto devolver a Deus o que homem usurpou no Jardim do
den. Em outros lugares descrito graficamente no imaginrio
de um "escravo de amor" apresentando-se voluntariamente ao
seu mestre (Rom. 6:19), e como um Sacerdote apresenta seu
sacrifcio no Altar (Rom. 12:1).
A implicao desta crise deve ser vivida em um processo ao
longo da vida, que Paulo freqentemente se refere como
caminhar ou marchar pelo Esprito.
Esta nova vida sob o Esprito vivida na carne, que aqui
significa no presente, corpo terreno com todas as suas
limitaes, fraquezas e tentaes. Ele tambm vivido por...
F.
F
A frase, "eu vivo-a na f do Filho de Deus", apresenta-nos uma
parte desta grande verdade que s vezes ignorado, e, como
conseqncia, causa grandes problemas.
Paulo testemunha que, como ele foi justificado pela f, ento
ele vive a vida nova do Esprito pela f no Filho de Deus
tambm!
O crente rendeu a soberania, no deve ser confundida com a
morte do pecador com Cristo. Tambm Paulo nunca usa morte
ou crucificao como uma metfora da destruio de dados
por Deus a individualidade do homem. Em termos paulinos a
vontade do homem no morre, mas entregue ou apresentada
a Deus.
Todo o modo de vida do crente deve ser uma total dependncia
de Cristo, que me amou e Se entregou a Si mesmo por mim.
Foi pela f em Cristo que eu me tornei o primeiro a gozar da
vida, pela f em Cristo que eu continue a participar dela,
deixar de manter a minha f em Cristo, ento eu perderia
imediatamente esta vida em Cristo, ou seja, "Sua Vitria. "H
trs coisas que o crente deve fazer, uma vez que considera
contnua vitria na vida de algum. Elas so como se segue:
1. O crente deve entender que a cruz no apenas para a sua
salvao, mas sua vitria contnua.
2. Ele deve apropriar-se dos benefcios da Cruz em uma base
"diria", confiando no que Jesus realizou (Lc 9:23).
3. Ele tem que ter f em uma base contnua, porque foi isto o
que Jesus fez, na verdade, tem um presente resultado em sua
vida, e vai superar todos os poderes das trevas. Em outras

palavras, isto no automtico, como diz Paulo, ms algo que

exige "f".
Em relao a tudo isso, Paulo se refere a Jesus em seu papel
da Divindade como "o Filho de Deus", o magnfico ttulo pelo
qual ele recita a personalidade de Cristo. Jesus como tal
possui uma reivindicao absolutamente de comando a
aderncia do seu povo, para que no possamos declinar.
Quem Me Amou
A frase: "Quem me amou e Se entregou a Si mesmo por mim",
apresenta o reconhecimento de que tudo na vida do cristo
encontra a sua fonte no amor de Cristo, que o levou a morrer
por ns. No h outra motivao de Graa. Esta nfase sobre o
amor tornou-se uma verdadeira confisso do credo.
Cristo morreu pelo o mundo inteiro, provando que Ele amou o
mundo inteiro, mas que cada cristo tem o direito de se
apropriar de sua morte para si mesmo. A morte de Cristo foi
motivada pelo amor, no pela abstrao da humanidade, mas
para os homens como indivduos.
Este grande amor evidenciado de forma completamente alm
da compreenso dos mortais. Na verdade, a totalidade da base
do cristianismo construda sobre o fundamento do amor que
gera graa, e que a graa tem necessariamente, ou seja,
somente pela Graa.
Como assim, e como j disse, esta declarao como dada pelo
Esprito Santo atravs de Paulo, apresenta este grande
presente de Deus em uma base muito pessoal. Em outras
palavras, Ele, pessoalmente, deu a si mesmo a cada um de
ns, como indivduos, como pecaminoso e perverso como
estvamos, mas graas a Deus, por Ele, no so mais.