no aparecem como algo separado da f, mas brotam da ligao viva de f com Jesus

Cristo. Essa ligao entre f e amor (inclusive a esperana) mencionada tambm em Gl

5.6 e 1Ts 1.3 (cf. 1Co 13.13). De maneira similar, os v. 18s retomam a esperana crist e
explicam seu contedo. Um amor desses se alastra abrangendo todos os santos, o que
deixa claro que esse avano no faz distines e ningum excludo dessa dedicao.
16 Paulo no cessa de agradecer a Deus pelas citadas comprovaes de seu agir e
lembrar-sedas igrejas em suas oraes!
A lembrana incessante, i. , repetida e no abandonada pelo apstolo completada em Rm
1.10 por meio de um explcito e rogo que. Aqui o contedo da prece ligado diretamente
meno da orao.
17 Ela dirige-se ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria. Acerca do
Deus da glria fala At 7.2; Senhor da glria o nome dado a Cristo em 1Co 2.8 e Tg
2.1 (cf. querubim da glria Hb 9.5). A partir do uso terminolgico do AT glria designa
inicialmente a magnificncia, a fama, alm do impacto de uma manifestao e sobretudo da
manifestao de Deus; disso decorre o significado honra, brilho, glria.
Comparando dois textos paralelos obtemos a mesma combinao no NT: Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai (Rm 6.4), ou pelo seu poder (1Co
6.14): O brilho de Deus o brilho de seu poder, e o poder de Deus o poder de seu
brilho.
Paulo suplica que Deus conceda aos crentes o esprito da sabedoria e da revelao.
Na primeira carta aos Corntios o apstolo enfatiza diversas vezes que Deus distribui seus
dons com soberania irrestrita. Capacidades espirituais no so fruto do esforo pessoal, mas
ddiva da bondade divina.
Tambm o contedo do pedido aproxima-se de 1Co 12.8: enquanto a palavra da verdade e
a palavra do conhecimento segundo o mesmo Esprito! esto no topo da lista dos
dons do Esprito, Paulo pede esse mesmo Esprito para as igrejas. No entanto o
conhecimento de Deus resultante no deve apenas ser concedido a alguns dotados, mas
iluminar a todos os que crem.
O que est oculto aos dominadores deste mundo (1Co 2.8) e aos descrentes (2Co 4.4) foi
revelado por Deus aos crentes por meio de seu Esprito; este perscruta todas as coisas,
tambm as profundezas da divindade (1Co 2.10). Ele viabiliza o entendimento da sabedoria
divina, que est oculta no evento da cruz e da ressurreio. Essa sabedoria no uma
multiplicidade de curiosas doutrinas esparsas, mas trata-se basicamente de conhecer a ele,
i. , o mistrio de sua vontade de salvao (cf. Ef 3.9s), de seu amor revelado em Jesus
Cristo (Ef 3.19).
18 A orao pela ddiva do Esprito revelador torna-se concreta no
pedido por olhos iluminados do corao. De acordo com o
entendimento do AT o corao designa o cerne do ser humano, o
centro de sua pessoa. O pecado escureceu esse centro (cf. Ef 4.18; 5.8;
cf. 2Co 4.4), matando-o (Ef 2.5; 5.14). A expresso iluminar os olhos
origina-se igualmente no AT: ilumina meus olhos (Sl 13.3); Os
mandamentos do Senhor so puros e iluminam os olhos (Sl 19.8);
Agora, por breve momento, se nos manifestou a graa da parte do
Senhor, nosso Deus, para nos alumiar os olhos, Deus nosso, e para
nos dar um pouco de vida na nossa servido (Ed 9.8). Essa iluminao
obra do Esprito Santo (1Co 2.14-16; cf. tambm At 26.18). Conforme
2Co 4.6 ocorre algo nesse contexto que s pode ser comparado com a
criao da luz no comeo da criao: o Criador da luz