tecnolgicas, julgava-se ser a cincia uma grande aventura para o esprito humano e, mais do

que isso, um meio para libertar o homem da escravido. Certamente precisvamos dela da
forma como nos era posta. Hoje, porm, e com as incertezas e suspeitas quanto aos efeitos da
cincia e da tecnologia, a crise de confiana e identidade sentida dentro dos prprios crculos
cientficos notvel. Talvez e importante pensar assim este aspecto seja devido maior
preocupao dos prprios cientistas em escrever sobre a cincia e suas aplicaes. Seus
resultados comeam a no mais ficar circunscritos a poucos entendidos que decidem seus
destinos. Estas novas percepes estampadas dentro dos grupos que trabalhavam a cincia e
a tecnologia faziam nascer diferentes colocaes sobre a representatividade destas atividades
na vida humana.
Como decorrncia destes aspectos, nos anos 60 se registravam frases de ufanismos em
relao cincia e tecnologia, como esta, devida a Alvin Weinberg diretor do Oak Ridge
National Laboratory, Tennessee , reproduzida no livro Para que serve a cincia:
Quando a histria olhar para o sculo XX, ver a cincia e a tecnologia como seu tema [...] Ver
nos monumentos da Big Science os enormes foguetes, os aceleradores de alta energia, os
reatores de pesquisa de alto fluxo smbolos da era, to certamente quanto Notre Dame o da
idade mdia (Weinberg apud Dixon, 1973, p. 2).
Porm, nos anos 70 esta unanimidade j comeava a fazer gua, quando outros cientistas
vislumbravam algumas possibilidades emergentes de destruio ocasionadas pela utilizao
indiscriminada da cincia e da tecnologia. Alguns livros e ensaios, publicados em revistas
especializadas, comeavam a ser editados na nsia de segurar um pouco este ufanismo
desenfreado que, inconscientemente, procurava fazer ver a todos uma cincia e uma tecnologia
dissociadas dos problemas sociais que poderiam causar. Frases bombsticas talvez de
cunho muito alarmante, tambm surgiam na outra ponta do debate estabelecido e que Dixon
fazia questo de citar para reforar seus argumentos de discutir com mais profundidade
semelhantes assuntos, constantes do seu ensaio. Uma delas era atribuda ao Dr. Desmond
King-Hele, em sua publicao The end of the twentieth century, quando se perguntava: Ser que
a nossa civilizao no se destruir antes do ano 2000? (King-Hele apud Dixon, 1973).
Essa modificao veio ocorrendo com o cidado comum desde aquela poca, provocando uma
primeira mas ainda, no entanto, pequena alterao cultural, transformando os medos, os
desconhecimentos e as dvidas em constante busca de esclarecimentos sobre o que a relao
entre a cincia, a tecnologia e a sociedade poderia significar em sua vida. Apesar da admirao
pelos efeitos da cincia e da tecnologia, a preocupao agora muito mais aguada com as
conseqncias negativas dos seus usos, tanto nas questes do meio ambiente, do domnio de
armas poderosssimas, quanto em relao s questes sociais decorrentes da minoria
dominante de todos estes conhecimentos.
Tcnica, cincia e tecnologia, uma relao confusa
Existem diferenas entre cincia, tcnica e tecnologia? Parece que responder diretamente a
esta pergunta cair no reducionismo e no acrescenta muito em termos de interpretao de
sua evoluo ao longo do desenvolvimento social. Mas, ao contrrio, discutir diferenas e
separaes se revestem de uma importncia conceitual para alm da semntica e que pode
mudar alguns posicionamentos em relao s suas abordagens no ensino tecnolgico, tanto de
ordem sociolgica quanto de ordem epistemolgica. Uma reflexo buscada neste item, com o
intuito de tentar mapear as repercusses sociolgicas que tais posicionamentos ocasionam,
deixando a questo epistemolgica para uma anlise conjunta com os aspectos didticos
contemplados no captulo 6.
Pode-se dizer que nestas diferenas vem embutida a questo da neutralidade que elas
arrastam, quanto aos seus usos e aplicaes, e que tanto confunde o posicionamento das
pessoas em relao a este aspecto. Essa confuso sobre a neutralidade to evidente que, em
diversas situaes, cria nas pessoas um padro equivocado de comportamento para aqueles

que trabalham, ou pretendem trabalhar, com a cincia e a tecnologia. O esteretipo construdo

nesta perspectiva aponta que, para trabalh-las com maior sucesso, o cientista ou tecnlogo
deve estar afastado das questes do comportamento humano.
Como ilustrao desta constatao, a afirmao proferida por um jovem universitrio de
graduao em rea no tecnolgica reflete bem a opinio do senso comum sobre a questo da
neutralidade da cincia e da tecnologia em relao ao comportamento de quem com elas
trabalha. Dizia ele, em linhas gerais, ao ser inquirido sobre um problema decorrente do sistema
de abastecimento de gua de sua cidade: No sei responder sobre este assunto porque isto
no diz respeito a mim. um assunto estritamente da alada dos engenheiros responsveis.
Ademais, mesmo que eu quisesse, quem sabe um dia, lidar com a tecnologia, no poderia fazlo, pois sou uma pessoa muito sensvel, emotiva at, e no poderia opinar sobre a sua utilizao
pelo fato de no conseguir me manter neutro.
Na procura de alguma informao para esta intrincada questo, se partirmos para uma reviso
nas definies clssicas acerca da tcnica, parece que no existe diferena alguma entre ela e
a tecnologia. Elas sempre foram identificadas com utenslios, ferramentas, instrumentos e
mquinas. Mas, numa viso mais aprofundada, a tcnica sempre trazida para anlise atravs
das transformaes consecutivas dos diferentes artefatos utilizados pelo homem com o
sentido estrito de ferramenta. Sempre se refletiu uma explicao de tcnica na histria do
homem atravs de sua aplicao eminentemente instrumental. Ela vem sendo entendida como
a arte, produo e manuteno de instrumentos e, na maioria das vezes, para no dizer na sua
totalidade, nesse entendimento sempre procurou no levar em considerao as inter-relaes
dentro do entorno que abrange o sistema e o ser humano. Suas definies e estudos excluem o
fator cultural, social e o meio ambiente desta tcnica. A bibliografia sobre este tema, na grande
maioria de suas interpretaes, tem trazido este posicionamento, apesar de atribuir tcnica
inmeros desenvolvimentos sociais na histria humana25.
A histria da tcnica a histria das grandes transformaes dos artefatos caracterizadas em
dois tipos de mudanas: em primeiro nvel, as mudanas que provocam alteraes nos
artefatos e nos processos; e, em segundo nvel, as mudanas na estrutura e na organizao
social.
importante notar que, apesar das mudanas sociais, os registros histricos procuram ser
enfticos em querer mostrar que estas revolues aconteceram independentemente das
repercusses e conseqncias sociais advindas da adoo das tcnicas. Grande parte destes
registros enfatizam que as revolues aconteceram estritamente em decorrncia de um
movimento puramente material. At por isso as dificuldades de interpretao surgem. E
quando, na busca de uma sada para este tipo de anlise, os fundamentos se prendem a uma
separao que se supe existir entre tcnica e tecnologia, algumas afirmaes26 de filsofos
da cincia fazem reacender a discusso da autonomia e neutralidade da tcnica que tida
como uma entidade sujeita sua prpria dinmica interna de desenvolvimento alheia a
qualquer tipo de interveno social. Estas independncias de desenvolvimentos, baseadas
nestas declaraes, ento voltam a se comprometer.
Diante desse impasse pode-se tomar dois posicionamentos: revisar a noo tradicional da
tcnica, reformular as perguntas fundamentais em matria de seu desenvolvimento e, por
conseguinte, examinar o conjunto mais amplo que a tcnica poderia fazer em termos de
contexto, seu entorno, seus riscos, impactos, vantagens, desvantagens e as modificaes na
organizao e no meio ambiente do homem; ou ento estabelecer de pronto diferenas
marcantes entre tcnica e tecnologia para fazer frente atual diversidade do fenmeno
tecnolgico, posicionando o domnio da tcnica realmente em um nvel de menor relevncia27.
Gana, neste direcionamento, efetivamente estabelece algumas diferenas entre a tcnica e a
tecnologia em funo dos mtodos e meios utilizados para realizar as modificaes no entorno
que pode clarear esta questo. Diz ela que estas diferenas tm relao com o tipo de
conhecimento empregado, a metodologia estabelecida, o alcance, risco e impacto da prtica

utilizada, o tipo de propagao, os requerimentos de sua implementao, os avanos,

vantagens e desvantagens e as mudanas scio-culturais.
Em outras palavras, e at com a finalidade de uma separao de ordem metodolgica, pode-se
dizer que a esfera de ao da tcnica mais reduzida e se posiciona em um nvel de menor
complexidade em relao tecnologia. Mas, apesar desta limitao, continua difcil uma
definio precisa, agora para o termo tecnologia28. No entanto, dentro da coerncia que
procura este trabalho e assumindo como fundamental este posicionamento para a linha de
atuao adotada nesta tese, quando o termo tecnologia for utilizado ele o estar sendo no
seguinte sentido: uma parte do conhecimento humano que trata da criao e uso de meios
tcnicos e suas inter-relaes com a vida, sociedade e seu entorno, recorrendo a recursos tais
como as artes industriais, engenharia, cincia aplicada e cincia pura. 29
Para ampliar o escopo deste entendimento do que tecnologia representa nesta abordagem,
novamente alguns tpicos do resumo que Gana realiza podem ser utilizados.
A tecnologia simboliza uma grande complexidade e qualquer intento por defini-la deveria
considerar que:
a. a tecnologia tem relao com a cincia, com a tcnica e com a sociedade;
b. a tecnologia integra elementos materiais ferramentas, mquinas, equipamentos
e no-materiais saber fazer, conhecimentos, informaes, organizao,
comunicao e relaes interpessoais;
c. a tecnologia tem relaes com fatores econmicos, polticos e culturais;
d. a evoluo da tecnologia inseparvel das estruturas sociais e econmicas de
uma determinada sociedade.
Posto isso, o objetivo que se persegue neste tratamento da tecnologia a evoluo: a evoluo
do ser humano. Fica claro que neste intento no se pode assumir a imagem de uma tecnologia
neutra e objetiva como fundamento e legitimao do desenvolvimento tecnolgico. Pode-se at
admitir a existncia e assuno, por parte de muitas pessoas, do sonambulismo tecnolgico,
mas o mais importante , paralelo a isto, e principalmente, tambm admitir que possvel
assumir um posicionamento crtico e reflexivo e passar a viver, dentro destes novos
parmetros, com as mais diferentes alternativas scio-tcnicas.
Na tentativa de lidar com os confusos entendimentos da cincia, da tcnica e da tecnologia, e
tendo cada vez mais claro que o tratamento sociolgico da neutralidade fator fundamental
para estabelecer os critrios de sua utilizao junto sociedade durante os ltimos vinte anos,
os especialistas, os professores, os cientistas e os encarregados da gesto pblica tm
reconhecido, na sua grande maioria, de forma crescente, que a cincia e a tecnologia a partir
de agora estaremos utilizando apenas a palavra tecnologia tendo em conta as diferenciaes
estabelecidas com a tcnica nos itens anteriores so processos sociais carregados de
valores. Nem a cincia e muito menos a tecnologia so empreendimentos autnomos com vida
prpria, nem tampouco so instrumentos neutros que possam ser facilmente modificados e
utilizados para as necessidades ou interesses de planto. So, na realidade, complexos
empreendimentos que tm lugar em contextos especficos configurados, e por sua vez
configuradores de valores humanos que se refletem nas instituies culturais, polticas e
econmicas. O interesse criado por parte dos consumidores, dos empresrios, dos governos,
dos banqueiros, define os problemas e estabelece os parmetros em que se devero buscar os
resultados aceitveis. Simultaneamente, a cincia e a tecnologia afetam a configurao e a
definio de valores e instituies, de forma que a relao dinmica, de constantes e
complexas relaes recursivas (Sutcliff apud Medina & Sanmartn, 1990). Teramos que ser
muito ingnuos para pensar que a aplicao e a produo da cincia e da tecnologia se
conformam como algo neutro.
Winner nos adverte sobre este ponto de vista, em certas situaes definidor de um novo
comportamento social, quando novas e surpreendentes tecnologias so postas em uso:

 [...] j temos comeado a advertir sobre outro ponto de vista do desenvolvimento tecnolgico,
que transcende os defeitos empricos e morais dos modelos de causa e efeito. Inicia-se com o
reconhecimento de que, medida que as tecnologias so construdas e postas em uso, j se
est produzindo alteraes significativas nos padres da atividade humana e das instituies
humanas. Esto sendo criados novos mundos. No h nada de secundrio neste fenmeno.
De fato, a conquista mais importante de qualquer nova tecnologia. A construo de um
sistema tecnolgico que envolve seres humanos como parte de seu funcionamento requer uma
reconstruo dos papis e das relaes sociais. Muitas vezes isto resultado das exigncias
operativas prprias de um novo sistema: simplesmente no funcionam a menos que se
modifique a conduta para adaptar-se sua forma e processo. Da que somente o ato de utilizar
as classes de mquinas, tcnicas e sistemas disponveis gera modelos de atividades e
expectativas que logo se convertem em instintivos. certo que usamos os telefones, os
automveis, a luz eltrica e os computadores no sentido convencional de tom-los e logo deixlos. Mas nosso mundo logo se converte em um sistema no qual a telefonia, os automveis, a
luz eltrica e os computadores so formas de vida no sentido mais poderoso: a vida seria
quase impensvel sem eles (Winner, 1987, p. 27).
Trabalhar a neutralidade ou a no-neutralidade da tecnologia na sociedade e, mais
especificamente na escola, passa a ser ento uma questo de valores30.
E esta anlise sociolgica reveste-se de fundamental importncia porque ela pode deixar clara
uma diferenciao importante na gerao das novas tecnologias. No se pretende, de forma
acrtica, limitar sua criao e sim, atravs destas reflexes, poder interferir na pertinncia e
necessidades desta criao. Elas constituem duas coisas bem diferentes e por isso devem ser
tratadas de forma diversa. Quando se advoga o fato de dar-se oportunidade ao cidado comum
para que ele entenda o discurso cientfico, defende-se enfaticamente a disponibilizao de
condies para que ele possa discutir os rumos da cincia e da tecnologia como fator
importante na sua prpria forma de vida. Este tipo de posicionamento promove a quebra de um
pensamento equivocado de que o fazer e entender estes intrincados caminhos da cincia e da
tecnologia so de interesse apenas dos profissionais, parecendo ser deles tambm a definio
dos tipos de uso que podero ser observados pela sociedade.
Estes questionamentos apresentam um importante desafio para todas as reas de
conhecimento das quais as cincias sociais e as humanidades obrigatoriamente precisam
fazer parte. De fato, existe uma grande quantidade de historiadores, antroplogos, socilogos,
psiclogos e tambm toda a espcie de artistas cujo trabalho ilumina diversas dimenses
humanas da tecnologia descuidadas por muito tempo. Refora-se aqui, no entanto, que com
estas noes de neutralidade e convictos de que a tecnologia realmente um constructo
social, os engenheiros e outros profissionais tcnicos, quando tiverem coragem suficiente para
ir mais alm das categorias intransigentes de sua capacitao, tero muito mais a contribuir
para o desenvolvimento social e humano.

3.5 CINCIA E TECNOLOGIA ATRAVS DOS TEMPOS

A cincia um determinado tipo de conhecimento, porm no o nico. um conhecimento
que busca leis explicativas gerais estabelecendo conexes entre fatos e fenmenos. Existe, h
muito tempo, como uma importante atividade humana. Desde os babilnios, os egpcios e
outros povos mais antigos era desenvolvida por curiosidade mas, a partir desta curiosidade, foi
gerando muitos resultados importantes at hoje utilizados pelo homem. Na Grcia e em alguns
outros povos na poca clssica, a cincia surgiu em convivncia paralela e estreita com a
filosofia31.
Apesar de todas as interpretaes, que por motivos diversos na rea de conhecimento
tecnolgico so muitas vezes levadas a extremos, geralmente, tanto a cincia quanto a filosofia
so, em suas origens, a mesma coisa: a busca da racionalizao do mundo e a tentativa da
eliminao do mito.

Ao longo de toda a histria existiram pessoas, alm dos gregos, que assumiram conjuntamente
entre as suas prioridades de estudos tanto a filosofia quanto a cincia, desenvolvendo, com
isso, capacidades de anlise e reflexo extremamente acuradas. Entre eles poderamos citar os
mais famosos da antigidade representados nos nomes de Tales, Pitgoras, Plato, Epicuro,
entre outros.
A cincia sempre se constituiu numa atividade extremamente importante no desenvolvimento
da histria. No entanto, apesar de todas as evidncias desta importncia para a civilizao, at
o sculo XVII a cincia teve pouca relevncia para a vida humana. Ela efetivamente se
implantou como saber e conhecimento e, no conceito dominante na poca, capaz de
transformar a natureza e influenciar as reflexes dos homens, atravs de Galileu. Nesta
perspectiva, a cincia, desde os finais do sculo XVIII, tem se convertido em fator determinante
para o desenvolvimento e comportamento da sociedade contempornea.
Nesta evoluo necessrio fazer referncia aos sculos XVI e XVII com a chamada
'Revoluo Cientfica', em que aparece a cincia moderna proporcionando uma mudana radical
na forma de conceber seu comportamento e estrutura. Produz-se, ento, talvez a maior
revoluo num conceito j estabelecido pelo ser humano. A fsica se ope cincia grega que
dizia ser a Terra o centro do Universo. O modelo geocntrico d lugar ao modelo heliocntrico,
abalando estruturas, costumes e convices. Comea a se estabelecer, mesmo que no
admitida explicitamente, a dependncia do comportamento humano aos desenvolvimentos
cientficos e s suas interpretaes.
Newton, ao utilizar as contribuies de Coprnico, Kepler e Galileu, parte para uma
sistematizao de todos estes conhecimentos e conceitos, consolidando com isso a fsica
clssica e, por decorrncia, estabelecendo o despertar de uma nova cincia.
De uma rpida descrio das origens da cincia e da tecnologia, dentro de diferentes contextos,
essencial, para justificativa desta anlise reflexiva, que se faa claramente uma diferenciao
dos procedimentos, digamos, desde a poca medieval at a atual, para que se possa defender
enfaticamente as diferentes formas de abordagens que se deve assumir para processar as
reflexes sobre a sua influncia nos homens e nas relaes sociais.
Na era medieval, a fsica e as heranas da cincia grega dominavam as reflexes da poca.
Naquele tempo era uma cincia qualitativa e no quantitativa, em funo de uma demanda que
assim permitia. Hoje, com a cincia moderna que gerou uma tecnologia assombrosa e que
constantemente se v frente responsabilidade de descrever relaes entre fenmenos
quantificveis, comprovar a regularidade de suas aparies e, ainda como decorrncia de uma
nova ordem sociolgica, decifrar as repercusses destes fenmenos na dinmica do meio
ambiente e as conseqncias destas criaes no desenvolvimento do ser humano parece
que o mtodo, as abordagens e as interpretaes precisam mudar. Tanto na forma de fazer a
cincia e a tecnologia, quanto na forma de trabalh-las no processo educacional.
A cincia e sua metodologia
Para justificar uma alterao que deva acontecer na forma de trabalhar a cincia e a tecnologia,
fundamental saber como elas se comportaram e se comportam atravs de suas diferentes
abordagens e interpretaes.
A atitude cientfica no uma atitude espontnea. O modo de ver, a maneira de olhar e o
cuidado em vigilar o que acontece em seu entorno, por parte do cientista, se processa de forma
diversa da do homem do cotidiano que, por fora de expresso, podemos chamar aqui de
'homem normal'. E mais ainda. A maneira de olhar do cientista, quando ele est imbudo desta
atividade, at mesmo diferente daquela que ele possui no seu viver habitual. Pode-se
descrever um mesmo objeto com diferentes atitudes a partir de diferentes perspectivas. A
maneira 'cientfica' de ver o mundo supe um esforo mental que se conhece por racional, e
atribui-se esta atitude cientfica como fruto de uma conquista histrica do homem ao longo dos
tempos.

A necessidade que se estabeleceu no homem para que ele conhecesse o mundo para nele
orientar-se, para nele viver, para tentar domin-lo ou simplesmente para saber acerca dele, fez
com que as perguntas, os problemas, os fenmenos ganhassem relevncia mpar e, acima de
tudo, um estudo metdico de modo que sobre eles no pairassem dvidas e merecessem
crenas seguras. Nasce o mtodo cientfico como a chave para desvendar os segredos e
proporcionar a crena inabalvel na cincia. Com ele se determina o que so verdadeiramente
as coisas e se procura a liberdade do homem atravs do conhecimento da realidade tal como
se apresenta. Esta foi sempre a aspirao do mtodo cientfico. Ele sempre se destacou do
senso comum que procedia de uma atitude natural para se impor com sua racionalidade
atravs da 'infalvel' atitude cientfica. A grande diferena, em tese, que se estabelece entre o
saber comum e o cientfico no est no contedo, na matria ou na natureza, e sim na
organizao, na sistematicidade; em suma, no mtodo. Dentro desta tica, o saber comum a
acumulao imperfeita e incompleta de conhecimentos, enquanto a cincia se reconhece pela
contundncia em tornar a natureza explcita por meio da elaborao de um sistema completo e
coerente de enunciados com suas explicaes perfeitamente construdas e repletas de
'verdades'.
Ao longo de todo este processo de afirmao como conhecimento e, em certas ocasies, pela
postura inflexvel das pessoas que com ela trabalhavam como doutrina, a cincia recebeu
inmeras classificaes de acordo com sua utilizao e pertinncia. Uma delas a distino
entre cincias empricas e formais. As empricas so aquelas cujos enunciados se referem a
fatos, afirmando ou negando algo que acontece no mundo. As formais32 so aquelas cujos
enunciados no se referem a fatos, no afirmam e nem negam o que sucede no mundo e
portanto carecem de contedo factual. Elas se ocupam das relaes entre elementos, sejam
estes o que sejam, existam ou no existam. No seu desenvolvimento e aplicao so utilizados
smbolos vazios de contedo, com os quais se realizam inmeras operaes de regras rgidas;
suas linguagens so prprias e servem de ferramentas imprescindveis para o saber cientfico.
Na busca do domnio de todas estas possibilidades de verificaes, verdades e outros
preceitos supostos da cincia, o homem sempre procurou o melhor mtodo. Dentre eles se
destacaram dois mais gerais: a induo e a deduo. Foram utilizados habitualmente como
forma de pensar e raciocinar e, trabalhados com rigor, constituem instrumentos indispensveis
do fazer cientfico. Nas cincias naturais onde, a priori, devemos domar a natureza para colocla a servio do homem, combinam-se a induo e a deduo, fazendo nascer o mtodo
hipottico-dedutivo33. Este mtodo, que consta de uma srie de passos34, vai desembocar
numa lei que, quando sistematizada, organiza-se estruturalmente, fazendo nascer as teorias.
Desta forma a cincia, com suas anlises internalistas, foi se impondo, e poucas vezes, apesar
de suas contradies histricas, foi analisada de outra forma que no para supervalorizar seus
feitos e repercusses.
Em paralelo s cincias naturais surgem as cincias humanas, que procuram seguir o mesmo
modelo na psicologia, na sociologia, na economia e outras. So os dois tipos de cincia que se
unificam pelo mtodo que utilizam. No decorrer do tempo se cria uma aproximao entre
ambas, e as dificuldades impostas s cincias humanas, por parte de um mtodo linear e
inflexvel, tende a estabelecer perguntas que, inapelavelmente, comeam a atingir tambm as
cincias naturais.
Os fatos humanos se mostravam no to fceis de serem explicados como o podiam ser os
fenmenos da natureza. No a mesma coisa um fenmeno natural e um fato humano.
necessrio distinguir nestas diferenciaes o 'explicar' e o 'compreender'. Parece que comeam
a surgir aqui os primeiros respingos que podero alterar a forma direcionada e no-reflexiva de
ver um mtodo como absoluto na sua aplicao.
O entendimento de que no basta a aplicao simples de um mtodo, como o hipotticodedutivo, por exemplo, nas cincias humanas, por enquanto faz surgir a necessidade de, em
paralelo, adotar-se o mtodo hermenutico, que tem a funo de lidar com a interpretao para

o entendimento da cincia. Nesta perspectiva, parece estar hoje superada a forte dicotomia
entre explicao pura ou entendimento puro predominante no incio do atual sculo. J se
aceita, permitindo a mudana que me parece imprescindvel, a presena de fundamentos
compreensivos nas atividades explicativas, assim como a necessidade da interveno da
explicao na prpria compreenso.
Estas importantes mudanas que comeam a se processar no comportamento das cincias
tm repercusses diretas tambm nos processos de aprendizagem.
Uma nova atitude
O fato de que as cincias, tanto as naturais quanto as humanas, precisavam mais do que
mtodos internalistas, que pareciam alheios a outros acontecimentos que poderiam influenciar
seus resultados para anlises mais completas de seus funcionamentos, comeava a ganhar
contornos bem definidos. A partir destas evidncias tende-se a dar destaque aos elementos
contextuais, histria principalmente a externa cincia. Isto acontece com maior nfase em
tempos mais recentes, a partir dos anos 60, com a presena constante dos elementos
histricos, contextuais ou compreensivos dentro da atividade cientfica.
Tornava-se lugar-comum, nas teorias que buscavam explicar o desenvolvimento da cincia, o
rechao ao positivismo ou ao empirismo lgico35. O rechao contundente tambm nas suas
teses fundamentais, dentre as quais se destacam a existncia de uma base emprica
teoricamente neutra, a importncia exclusiva de contexto de justificao e tambm o carter
cumulativo do desenvolvimento cientfico. Surge a partir disso um confronto com os
positivistas lgicos, pois estas novas teses passam a gerar uma imagem da cincia que no
corresponde viso da cincia clssica dominante at o incio do sculo XX. Para os
empiricistas lgicos o desenvolvimento da cincia se explica unicamente pela expanso de
velhas teorias em outras. Somente isso.
A contribuio de novos pensamentos
Esta revoluo e borbulhamento na cincia fez surgir novas propostas tericas que vieram luz
nos anos 70, sob a influncia incontestvel do modelo kuhniano, mas tambm, e com
importantes contribuies, sob as mais diferentes abordagens de diversos outros autores36.
Segundo Agazzi (1996), o momento de nascimento desta concepo sociolgica pode ser
situado com a publicao, em 1962, da obra de Thomas Kuhn37 A estrutura das revolues
cientficas, que rapidamente suscitou amplos debates ao contrastar categoricamente a
epistemologia do empirismo lgico e os pensamentos popperianos. Aps a publicao desta
obra, tiveram incio os debates entre kuhnianos e popperianos durante quase toda a extenso
dos anos 70 que vieram, mais tarde, a gerar o desenvolvimento das epistemologias de Lakatos
e Feyerabend.
Nestes debates epistemolgicos surgiram as conseqncias do fato de se afirmar uma
dependncia demasiado forte da cincia com respeito ao contexto social: relativismo radical,
anti-realismo, desaparecimento da noo de verdade e do conceito fechado de objetividade
cientfica. Alm disso se torna evidente a dissoluo dos critrios rgidos para estabelecer uma
preferncia somente de uma teoria em relao a outra, incluindo neste terreno a forma de
conhecimento referente s pseudocincias38.
Destas propostas mescladas pode ser enumerada uma srie de teses que estes autores mais
ou menos compartem e que nos oferecem uma viso da cincia talvez aqui j se possa
tambm incluir a tecnologia que pode ser chamada de 'ps-emprica' (Ayarzagena et al.,
1996):
a. A histria da cincia a principal fonte de informao para construir e colocar
prova os modelos sobre a cincia; diante das anlises lgicas adquirem

b.
c.

d.
e.
f.
g.
h.

importncia os desenvolvimentos histricos na compreenso do conhecimento

cientfico.
No h uma nica maneira de organizar conceitualmente a experincia; todos os
fatos da cincia esto carregados de teoria.
As teorias cientficas se constroem e evoluem sempre dentro de marcos
conceituais mais amplos, so autnticos pressupostos que estabelecem 'uma
maneira de ver'. Recebem diferentes nomes segundo os mais variados autores,
como por exemplo: paradigmas, programas de investigao, teorias globais.
Os marcos conceituais mudam, e, por isso, buscam-se marcos os mais profundos
e duradouros possveis.
A cincia no um empreendimento totalmente autnomo.
O desenvolvimento da cincia no linear e nem cumulativo.
A racionalidade da cincia no pode ser determinada a priori.
Os modelos de desenvolvimento cientfico no tm uma base neutra de
contrastao.

Para a continuidade desta anlise, de trocas na abordagem da cincia a partir destes fatos,
necessrio que estabeleamos mais algumas referncias em relao aos modelos
desenvolvidos por Kuhn. No seu livro A estrutura das revolues cientficas39, ele marca um
ponto de partida tanto de uma nova imagem da cincia como de uma nova maneira de fazer
filosofia da cincia. Expe, a partir de agora, uma concepo global alternativa forma
tradicional de trabalhar a cincia. O modelo kuhniano estabelece uma srie de etapas no
desenvolvimento de uma disciplina cientfica. Comea com uma etapa pr-paradigmtica
criando corpo e consistncia para depois, quando o campo de investigao se agrupa sob um
conjunto de conceitos bsicos estabelecidos, nos colocar frente a um paradigma, o qual se
converte na base de toda a investigao que se processar neste campo de conhecimento.
O consenso acerca de um paradigma marca o incio do que se conhece, na teoria de Kuhn,
como cincia normal. O paradigma vai ento se articulando e se aperfeioando atravs do
trabalho rotineiro dos cientistas. O desenvolvimento da investigao na etapa da cincia
normal, por mais padronizada que possa ser, leva ao descobrimento de certas anomalias que
resistem a ser resolvidas mediante o uso do paradigma. Este fato leva a pensar que alguma
coisa est precisando ser alterada no paradigma porque ele no oferece mais capacidade de
soluo atravs da aplicao simples da cincia dita normal. Ele passa ento a entrar no
campo chamado de crise do paradigma, comeando pelo que conhecemos por 'cincia
extraordinria', e passa a provocar a possibilidade de uma revoluo cientfica. Esta cincia
extraordinria estar em ao enquanto algumas atividades se desenvolvem na busca de
caminhos alternativos, buscando resolver esta crise que surgiu dentro do paradigma. Esta crise
cessar se:
a. o paradigma posto em questo consegue se impor, ainda, e resolve as anomalias
em questo;
b. para a resoluo das anomalias obrigatrio o surgimento de novas perspectivas
de soluo a partir de um paradigma alternativo que, em funo disso, comea a
ganhar novo consenso dentro da comunidade de especialistas. Estas mudanas
de paradigmas so chamadas, ento, de 'Revolues Cientficas'.
O fato marcante da teoria de Kuhn que ajuda significativamente nesta anlise e na defesa das
minhas posies que ela permite abordar a cincia e a tecnologia de forma alternativa
clssica estabelecida durante sculos, pois ela ataca os modelos confirmacionistas e a noo
de racionalidade que pressupe.
A troca de paradigma de fato uma revoluo. No uma revoluo que possa ser resolvida pela
aplicao simples de um algoritmo neutro. Ele enftico em afirmar que as anomalias no se
resolvem mediante a lgica ou a experincia isenta de todos os outros fatores 'externos' de seu
funcionamento. Ele rompe com a lgica dos empiricistas puros. Seu enfoque promove uma
mudana radical na noo de racionalidade cientfica. Sua teoria importa em certo relativismo.

As normas no so mais to rgidas no tratamento da cincia. As mudanas cientficas, ainda

que permaneam racionais, no arrastam consigo princpios absolutos de racionalidade nos
marcos conceituais. Nenhum componente do empreendimento cientfico imutvel ou
absoluto. Em resumo, tudo na cincia est sujeito a alteraes.
A compreenso de cincia que nos foi legada aps as anlises de Kuhn se apresenta bastante
diversa daquela dos princpios do sculo, que ainda, por incrvel que parea, abordada nas
escolas de engenharia, relevando a importncia mpar do mtodo hipottico-dedutivo. Segundo
estas anlises, a compreenso da mudana cientfica tem de se realizar, inexoravelmente,
tendo-se em conta os pressupostos bsicos dentro dos quais se desenvolvem as atividades
cientficas. Porm, a partir de agora tende-se a pensar no carter no-monoltico dos marcos
conceituais. Na avaliao de qualquer teoria cientfica tem-se de levar conta mais fatores do
que somente a evidncia emprica. A partir deste marco, a avaliao e a construo da cincia e
da tecnologia passam a ser questes basicamente comparativas.
Uma funo importante nos currculos
Em decorrncia de todos os aspectos surgidos pelas mudanas conceituais dentro do
tratamento da cincia com suas diferentes abordagens, pode-se dizer que a partir de ento a
cincia uma atividade social, estando sujeita a mudanas estruturais, variaes e, sem dvida
alguma, permanecendo atrelada a uma infinidade de outros interesses. Segundo Ayarzagena
et al. (1996), a construo social da cincia abarca uma ideologia que pode ser vista dentro de
trs funes principais que servem de subsdios para sua futura compreenso dentro dos
processos de ensino:
a) 'Representao' do mundo repetimos que queiramos ou no vivemos numa sociedade
cientfico-tecnolgica ; a cincia um dos elementos que nos definem como projeto social.
b) 'Legitimao' neste mundo contemporneo s se legitima o que passa pelo crivo 'cientfico'
; a cincia avaliza e se converte na nica forma de 'dar razo' s coisas. Nos dias atuais se
confunde racionalidade cientfica com racionalidade e, acima de tudo, conhecimento com
conhecimento cientfico.
c) 'Encobrimento'. Chegamos a pensar, em muitas situaes, que a nica soluo para os
problemas est na cincia. Esquecemos ou nos fazem esquecer que nem todos os
problemas so de carter cientfico-tecnolgico. Em suma, precisamos trabalhar o fato de que
mais cincia, mais tcnica, no significa, necessariamente, 'vida melhor para todos'.
Este trip, presente no jogo de interesses nos currculos, das escolas, das instituies, em suma
dentro da sociedade, possui contedo ideolgico suficiente para justificar o desenvolvimento
de estudos em cincia, tecnologia e sociedade e, acima de tudo, a busca da implantao de
uma filosofia que nos permita tratar das questes da sociedade sem a idealizao de uma
ferramenta mgica para pronta soluo de todos os nossos problemas.

3.6 A NECESSIDADE DE UMA NOVA FILOSOFIA

mais do que razovel supor que uma sociedade plenamente comprometida com a fabricao
de realidades artificiais que impem dvidas, medos e ufanismos pense com bastante
intensidade na natureza de tal compromisso. Seria mais do que lgico e natural pensar, por
exemplo, que uma filosofia da tecnologia pudesse aflorar exuberante dentro de uma escola de
engenharia, ge-rando discusses e debates entre professores, estudantes e todas as outras
pessoas que formam a comunidade acadmica. A tese da dependncia social da cincia e da
tecnologia vem ganhando adeptos e adquirindo uma presena cada vez mais forte, empurrando
as instituies que trabalham com estas reas a buscar subsdios nos campos sociolgicos e
epistemolgicos que possam ajudar a desvendar e a resolver algumas pendncias que
influenciam sobremaneira o aprendizado nas escolas de engenharia.
A filosofia da tecnologia, como a devemos entender, deve surgir como uma tentativa de

procurar respostas a alguns dos principais problemas de nossa poca. Estes problemas tm a
sua origem nos impactos do fazer cientfico-tecnolgico no mbito da questo ecolgica e da
questo social e cultural, pois a racionalidade cientfico-tecnolgica nos conduz a mudanas e
crises, inclusive na forma de compreendermos a ns mesmos.
Esta filosofia, como todas as demais, vive e necessita de uma ampla interdisciplinaridade. Deve
elaborar suas reflexes a partir das experincias tecnolgicas que constantemente vm
alterando nossa viso de mundo. Este um predicado importante, mas no o nico. Ela deve
tratar, na realidade, de muitos outros temas, entre os quais pode-se enumerar: a busca de uma
definio clara do que seja tecnologia e o que realmente representa para o bem-estar do ser
humano; o estudo da vinculao entre progresso social e progresso tecnolgico, envolvendo
todos os seus questionamentos e dvidas; anlises sobre as complexas relaes entre a
cincia e a tecnologia; o questionamento e a elaborao de critrios de comportamento sobre a
problemtica tica que comportam a cincia e a tecnologia dentro do seu entorno sciocultural. A filosofia da tecnologia deve carregar consigo uma funo crtica permanente, para
estar constantemente em sintonia com as novas imagens do homem que a cincia e a
tecnologia promovem dentro das estruturas sociais.
Com toda esta evidncia, aqui restrita s escolas de engenharia mas certamente vlida para
toda a sociedade, os problemas deveriam estar bem definidos, merecedores de profundos
estudos e alvo de investigaes. Mas no isso que acontece. Winner taxativo ao afirmar
que, nesta poca avanada no desenvolvimento de nossa civilizao industrial-tecnolgica, a
observao mais exata que se poderia fazer com respeito filosofia da tecnologia que na
realidade ela no existe40.
Para ele, a tarefa fundamental da filosofia tecnolgica consiste em examinar, de forma crtica, a
natureza e o significado das ajudas artificiais para a atividade humana. Este o terreno
adequado de investigao que deveria advir da filosofia da cincia. No entanto, continua ele, se
recorrermos aos escritos dos filsofos do sculo XX, nos surpreenderemos ao descobrir a
pouca ateno que se tem dado a perguntas desta natureza.
Na verdade, parece ser um pouco extremada a posio de Winner ao afirmar que no existe
nenhuma bibliografia ou escritos que comecem a tratar com rigor deste tema. Muitos
autores41vm abordando com profundidade tal assunto, juntando para estes estudos as
questes da condio humana, atravs dos enfoques da epistemologia, da metafsica, da
esttica, da tica, das leis. A cincia, a tecnologia e a sociedade tornam-se cada vez mais
importantes como tpicos dignos de investigao na busca de uma filosofia tecnolgica.
Existem, indubitavelmente, inmeras questes que merecem ainda muitas investigaes.
Algumas de carter conceitual que podem interferir, inclusive, na forma de abordar estes
estudos. Uma delas diz respeito ao fato de que na filosofia atual ainda continua a existir uma
ambigidade no uso dos termos 'tcnica', 'tecnologia' e 'cincia', embora esteja se
generalizando a idia de utilizar 'tcnica' como um termo genrico e 'tecnologia' para referir-se
s tcnicas industriais com base na cincia e no entorno social, como j discutido.
Tradicionalmente, a relao entre cincia e a tecnologia tem sido: a cincia faz as descobertas
e a tecnologia as aplica. Ento, dizem alguns, como se a cincia fosse a teoria e a tecnologia
a sua aplicao. Muitos afirmam que seria importante que houvesse uma relao contnua
entre a cincia e a tecnologia. Seria perfeito, na viso destes defensores, se a cincia criasse as
teorias, as testasse com experincias simples, produzisse conjuntos de fatos, e os tecnlogos
os usassem para nos tornar mais ricos e confortveis. Esta seria a viso dos idealistas que
veriam esta relao linear como o desejo do homem de ter sempre a natureza, independente de
sua utilizao, a servio de seus anseios. Infelizmente no to simples assim. Este conjunto
de questionamentos, e muitos outros, tornam cada vez mais evidente a necessidade do
aparecimento de uma 'filosofia' que se ocupe destes problemas.
Este tipo de preocupao comeou a ganhar contornos bem definidos atravs do pensamento

marxista 'no-ortodoxo' que trazia tona a importncia de um enfoque sociolgico bem

definido para a utilizao e tambm para a interpretao dos valores da cincia no
desenvolvimento da sociedade contempornea. Esta linha marxista advogava a defesa
intransigente da dependncia social da cincia, especialmente em relao ao terreno das
atividades, das aplicaes e compromissos com o poder pela questo do pragmatismo.
Seguramente, j nessas discusses embutia-se o novo termo tecnologia.
Esta caracterstica evidente esteve tambm bastante presente no debate acerca da
neutralidade a cincia dependia dos aspectos sociais, econmicos e polticos envolvidos no
seu desenvolvimento , fazendo com que esta linha de pensamento tomasse, obviamente,
posio fechada contra este posicionamento. Ainda nos anos 60 os neomarxistas europeus
desenvolviam estas teses, atravs de alguns escritos da teoria crtica da Escola de Frankfurt.
Nos anos 70, no entanto, sempre em busca de respostas a esta intrincada problemtica,
comeava-se a desenvolver uma nova concepo sociolgica da cincia, principalmente no
mundo anglo-americano, que desde ento no tem cessado suas anlises. Todas estas
evidncias tornavam cada vez mais acesa a necessidade de uma filosofia que se ocupasse da
cincia e, por decorrncia, da prpria tecnologia.
Dentro deste mundo em constante mutao deve-se, apesar de seu arrefecimento dentro das
discusses acadmicas, salientar a forte contribuio que teve a cultura do marxismo na
Europa, e tambm da cultura sociolgica dentro dos pases anglo-americanos durante os
ltimos trinta anos na procura de decifrar os inmeros enigmas da relao complexa entre
cincia, tecnologia e sociedade. Estas influncias ainda continuam vivas nos estudos desta
rea de conhecimento, permitindo novas investidas e novos importantes conceitos para a
criao desta nova filosofia.
Naturalmente, junto a estas anlises, na tentativa de busca de uma possibilidade de reflexo
desapaixonada, necessrio adendar uma gama enorme de novos estudos a esta rea, dandonos conta das novas implicaes que os tempos modernos impingem a estes acontecimentos.
Por isso positivo introduzir a dimenso histrica e social na compreenso da cincia e da
tecnologia e tambm submet-las a estudos sociolgicos, pois as informaes que se podem
obter podero ser interessantes e iluminadoras. Porm h que se ter um cuidado imenso
nestas novas vises, para que no se reduza o conhecimento cientfico-tecnolgico a nada
mais que um produto estritamente social, s vezes, por incrvel que parea, independente dos
conhecimentos especficos. As radicalizaes tm sempre conduzido a anlises equivocadas,
por levarem em considerao posicionamentos de ordem pessoal que prejudicam o
aparecimento de uma filosofia que possa analisar com profundidade as implicaes da cincia
e da tecnologia dentro do meio social.
A filosofia da tecnologia surge em funo de uma nova dinmica que move o ser humano, em
que os problemas filosficos esto mesclados com as tcnicas industriais de base cientfica e
com as suas repercusses sobre o meio ambiente e o meio social que delas faro uso. Apesar
das colocaes de Winner, os compndios da histria destacam que a tcnica sempre mereceu
sim a ateno dos filsofos em suas reflexes sobre a ao humana. O que se pode dizer, no
entanto, que somente nas ltimas dcadas vem se configurando como uma rea
especializada da filosofia, apesar de muitos engenheiros, tecnlogos e cientistas insistirem que
ela dispensvel para seus propsitos. No entanto, esta mudana incontestvel e deve-se,
sem dvida, prpria transformao experimentada pela cincia e pela tecnologia alis,
transformao devida queles mesmos que negam a importncia de uma anlise no to
mecanicista sobre suas criaes e ao destaque que adquiriram no mundo atual.
A transformao retumbante iniciou-se com a Revoluo Industrial nos sculos XVIII e XIX. A
partir da, graas principalmente ao modelo capitalista e alta dependncia da produtividade
industrial, a influncia da tcnica foi decisiva no comportamento social. Hoje em dia este
aspecto, guardada a devida proporo, talvez mais exacerbado em funo da velocidade com
que a tecnologia toma conta de nossas vidas. a eletrnica, a informtica, os projetos
genticos que podem mudar completamente a civilizao humana, os novos materiais, a

tecnologia nuclear, enfim toda sorte de artefatos que nos fazem dependentes e usurios de
maravilhas que muitas vezes nos tiram a racionalidade da anlise de seus resultados. Dentre
estas preocupaes, os traos que mais influenciam no aparecimento de uma 'filosofia
tecnolgica' sem dvida so os relacionados com o sistema cultural de nossos tempos, sua
indiscutvel vinculao ao conhecimento cientfico, sua forte potncia de transformao da
realidade, e a forma aparentemente autnoma e imperativa de seu acelerado ritmo de
desenvolvimento.

3.7 APOSTANDO NO PROCESSO EDUCATIVO

O cientista e o usurio desta cincia que a transforma em tecnologia podemos incluir aqui o
professor de engenharia ou o pesquisador engenheiro comeam a sofrer rechaos da opinio
pblica dado o seu posicionamento equivocado em fingir que seus trabalhos, de alguma forma,
so independentes do resto de suas vidas. Este posicionamento tem lhes trazido uma espcie
de hostilidade do pblico geral, em decorrncia de suas prprias faltas. Ns, professores,
engenheiros, tecnlogos e cientistas, deixamos a cargo de uma imprensa no especializada a
conscientizao dos resultados positivos e negativos desta cincia que no raro, atravs de
sensacionalismo, trata a questo de forma equivocada.
Esta interferncia indubitvel comea a atingir a nossa vida familiar e os processos
educacionais com uma intensidade nunca antes vista. Nossos filhos, animados pelo uso de
todas as grandes realizaes e confortos, dos quais ns pais e avs somos os mentores,
tornam-se indefesos quais crianas que se vissem de um momento para outro enfrentando a
dura realidade de um mundo cada vez mais agressivo em constante mutao para o
desconhecido. Sentimos a necessidade inadivel de criar ambiente para que os problemas com
os quais eles se defrontaro sejam estudados, refletidos e, quem sabe, resolvidos. Apresentase-nos cada vez mais claro que as questes educacionais devem procurar perder o excesso de
paternalismo com que 'cuidam' desta juventude. Passa despercebido, em funo das inmeras
atribuies que a vida moderna nos incute, que a escola, para cumprir seus ditames formais,
fora os alunos a exercerem atividades bastantes para ocupar-lhes toda a semana de trabalhos
rotineiros, castrando sua capacidade de criar e refletir.
Simplesmente (agora numa reflexo de ordem pedaggica) na qualidade de professores nos
julgamos muito mais capazes de observar, corrigir e refletir por eles e medir o aprendizado
atravs mais de exerccios de repetio do que de qualquer outra atividade abstrata que lhes
desenvolva o raciocnio. Parece-nos mais fcil e mais seguro, s que, em vista de todas as
revolues e mutabilidades sobre as quais venho alertando at aqui, sob tais condies
estaremos pondo em risco a oportunidade para progredir e tambm a prpria possibilidade da
construo de conhecimentos, tornando impossvel uma mudana nesta caracterstica cultural
que se arrasta h tanto tempo.
Se no queremos que esta relao de aprendizado de cincia e tecnologia se perpetue,
carregando consigo os medos, os ufanismos e o desconhecimento, no podemos alimentar o
conformismo, a ponto de no permitirmos que os estudantes estruturem seriamente uma nova
idia e no busquem sempre novas reflexes. Temos que discutir a possibilidade de no incio
nem sempre compreendermos aquilo que queremos fazer. De no sabermos como devemos
faz-lo. O caminho que conduz ao aprendizado inclui sucessivos erros. A preciso e a ordem
vm depois. Devemos usar a dvida como uma ferramenta importante e no como uma mazela
que deve ser prontamente extirpada do processo construtivo do aprendizado. comum, entre
ns professores, querer poupar os estudantes de reflexes crticas, concedendo-lhes com isso
mais tempo para tarefas mais 'relevantes' na formao do engenheiro. Tal postura
imensamente cerceadora da liberdade do pensamento que vai, inclusive, refletir na prpria
formao mecanicista que tanto est consumindo a criatividade de nossos alunos. Procuramos
usar com eles um 'cdigo' de comunicao que facilite a sua tarefa de 'no precisar pensar'.
Fourez trata muito bem deste assunto quando separa estes cdigos entre restrito e elaborado
nesta citao:

Consideremos como a noo de cincia utilizada no cdigo restrito e no cdigo elaborado. O

cdigo restrito aquele utilizado na maior parte dos cursos de cincias [tambm o nos cursos
de engenharia]. Supe-se saber do que se fala, e no se exige reflexo ulterior. Porm, caso se
procure fazer uma idia do que seja em definitivo a cincia, isto , dar uma interpretao que
faa sentido para ns, a tarefa se faz mais complexa. Todas estas interpretaes no so
equivalentes. Nesse nvel interpretatrio, a noo que se tem da cincia ser ligada, graas a uma
linguagem elaborada, a outros conceitos, tais como a felicidade dos humanos, o progresso, a
verdade etc. Essa linguagem elaborada essa filosofia da cincia permitir uma interpretao
daquilo que a linguagem restrita diz a respeito da cincia. Alm disso, a palavra cincia pode por
vezes aprisionar, por exemplo, quando alguns passam a impresso de que, uma vez que se falou
de cientificidade, no h nada mais a fazer seno se submeter a ela, sem dizer ou pensar mais
nada a respeito. Um filsofo crtico ou emancipatrio da cincia procurar portanto
compreender como e por que as ideologias da cientificidade podem mascarar interesses de
sociedade diversos (Fourez, 1995, p. 21).
So estas preocupaes que tm levado alguns cientistas e profissionais ligados ao ensino de
cincia e tecnologia eu aqui me incluo com este trabalho a desempenhar um papel ativo na
busca de tornar pblicas estas questes que influenciam nossa vida. Porm, muitos continuam
com suas posies imutveis, pensando e falando como antes, incapazes de compreender as
circunstncias na grande maioria no por desconhecimento, mas sim por vontade prpria, para
poder usufruir de certos privilgios que esta postura proporciona radicalmente mudadas, nas
quais prosseguem com sua profisso. Por que ser que alguns professores e cientistas no se
conformam com estas mudanas e no acrescentam a esta realidade outras ferramentas que
tanto contribuiriam na sua prpria atuao junto aos seus alunos e sociedade? Ser que a
sua posio dogmtica do infalvel que estar caindo por terra? Querem continuar como
'mgicos' na busca de 'repassar' conhecimentos que fatalmente levaro ao maior conforto
humano independentemente de a quem esto servindo?
Bernard Dixon j detectava h vinte anos, com muita propriedade, este problema de
intocabilidade de certos profissionais nas suas atuaes e que se mantm, em muitos casos,
at hoje:
De repente os cientistas esto sendo analisados. Enquanto os artistas profissionais poetas,
pintores e compositores prosseguem seu trabalho numa posio social segura se bem que
mal paga; enquanto encanadores continuam a consertar encanamentos; enquanto mdicos
continuam a curar doenas, os cientistas enfrentam dvidas crescentes quanto a seu papel na
sociedade. No sabemos ao certo se gostamos da nossa civilizao tecnocrata, e duvidamos
se queremos mais e melhores engenhocas e teorias mais brilhantes que nos levem adiante na
mesma estrada. O que quer que possa acontecer no futuro, continuaremos a precisar da
cincia e dos cientistas, nem que seja s para resolvermos os problemas que eles criaram.
Mas, no momento, os cientistas passam por uma menopausa coletiva, acometidos de
ansiedade sobre como sair dela. Alguns sairo ilesos, e at rejuvenescidos do processo. Outros
no (Dixon, 1976, p. 8).
Esta citao mostra que o problema no novo. Para ns talvez seja, pois nossas escolas que
trabalham na formao dos futuros profissionais que atuaro neste campo nem sequer
produzem discusses que possam trazer tona semelhantes preocupaes. Estamos no final
dos anos 90. E este problema no est s ligado a ns professores que lidamos com
tecnologia. O 'outro lado' os humanistas, os filsofos da cincia, os socilogos... , que nas
crticas dos tecnologistas s fica a procurar as mazelas da cincia e da tecnologia, tambm
no atacou a fundo semelhantes questes. Enquanto bisbilhotavam alegremente os outros
aspectos da sociedade ainda que importantes relutavam em examinar os efeitos e as
conseqncias da cincia e da tecnologia na mutao social do ser humano. Dixon volta
carga quando comenta este aspecto, agora ligado aos socilogos e quem sabe aos filsofos e
historiadores:
Algumas das razes para no se preocuparem com a cincia so muito claras sua

complexidade intimidadora e seu jargo, o sabor irreal e sufocadamente intelectual da

disciplina acadmica conhecida como filosofia da cincia, e a excluso patolgica do
contedo real dos assuntos cientficos de publicaes e peridicos especializados. Mas, a
negligncia dos socilogos a esse respeito continua sendo uma omisso surpreendente e
lastimvel (Dixon, 1976, p. 8).
Parece ser, agora, uma preocupao mais slida a discusso sobre estes aspectos. Aqui
encontramos vrios autores que estaro seguidamente citados ao longo deste ensaio que
nos do subsdios para anlises bem sedimentadas sobre a incluso destes assuntos dentro
das academias que lidam com o ensino tecnolgico. Morin, Sanmartn, Schatzman, Postman,
Holton, Fourez, Prigogine, Pacey, Winner, Lujn e outros possibilitam este tipo de estudo. O
tempo em que vivemos aparentemente nos propicia um ambiente favorvel para atacarmos
estes problemas e preocupaes. Precisamos aproveitar esta possibilidade, agora que a
unanimidade sobre os resultados da cincia e da tecnologia como apenas bons resultados para
os seres humanos findou.
A existncia desta nova concepo e desta atuao crescente em direo aos problemas
gerados pelo ressentimento compreensvel de que foi permitida comunidade cientfica uma
autonomia de vo exacerbada, em que os cidados tiveram pouca ou nenhuma influncia, est
proporcionando discusses mais abertas, mais crticas e mais conscientes. Elas devem frear
esta conduta internalista e, por outro lado, analisar com mais propriedade as suas
conseqncias externas. Este procedimento poder realmente contribuir para um
desenvolvimento cientfico-tecnolgico imbricado ao desenvolvimento de toda a sociedade.
Como um importante comeo nesta mudana de cultura, ainda fortemente presente em nossa
civilizao, precisamos, de certa maneira, no ensino tecnolgico, alm da adoo de uma nova
abordagem epistemolgica, levar em considerao outros aspectos fundamentais. Para isso a
educao nas escolas de engenharia no pode pensar apenas em equipar os estudantes com
conhecimentos e habilidades para que eles 'consigam' empregos na sua vida de adulto. Ela
precisa muito mais: precisa tornar os jovens criativos e crticos em relao s realizaes da
cincia e da tecnologia que, em inmeras situaes, eles prprios ajudaram a criar; precisa
ajud-los a pensar com respeito s aspiraes de seus colegas e de todos os cidados; precisa
torn-los cuidadosos com a sua sade hoje fortemente dependente de muitos resultados
tecnolgicos e, acima de tudo, precisa lev-los a pensar, num processo coletivo, nos
resultados e conseqncias dos artefatos cientfico-tecnolgicos. A educao deve, sobretudo,
apontar na direo do pensamento crtico da riqueza dos valores culturais e das dimenses
morais e espirituais da vida. Ela precisa ser levada a todos os jovens, com estes pressupostos,
independente de sua bagagem de conhecimento, sexo, credo, raa ou cor.

Notas
(1) Distintos argumentos tm sustentado a idia de que a cincia e, em maior parte, a tecnologia conduziram o
homem unilateralmente a um engrandecimento devido ao seu poder libertador. Ayarzagena et al. (1996), lista alguns
deles que procuram, quando analisados de forma linear e acrtica, colocar este carter libertador da cincia e da
tecnologia. So eles: a) a atividade tcnica o que diferencia o homem dos animais, de tal forma que sem a tcnica
no haveria ser humano; enquanto o animal tem que se adaptar ao meio por suas necessidades naturais, o homem,
graas a esta prerrogativa, pode adaptar o meio a ele; a tcnica assim libertadora; b) a cincia e a tecnologia nos
liberam de incmodos; os benefcios materiais que proporciona o progresso tecnolgico nos permitem 'viver melhor';
o progresso cientfico-tecnolgico tem proporcionado assim bem-estar e tempo livre, ambos necessrios para a
felicidade humana; c) os avanos cientfico-tecnolgi-cos em relao aos transportes e comunicao tm permitido
ao homem um mais amplo conhecimento do mundo; estes aspectos, junto com a informtica, proporcionam uma
maior liberdade poltica.
(2) Agazzi (1996) comenta que, em particular, muito forte esta tendncia sociolgica que tem alimentado uma
extenuante polmica entre aqueles que propugnam uma abordagem 'interna' e os que defendem uma abordagem
'externa' da cincia. Hoje em dia isto parece estar esgotado pela inrcia, mas tambm porque, em substncia, uma
abordagem da cincia no pode ignorar nem os aspectos externos pela sua alta dependncia dos valores sociais
e nem os aspectos internos por causa de sua prpria metodologia de abordagem. Nesta anlise, realizada no
captulo 2 desta referncia, o autor, alm de suas procedentes avaliaes, traz um grande nmero de indicaes
bibliogrficas sobre o assunto.
(3) David Elliot em Energy, society and environment traz um estudo bem atual ano de 1997 sobre as implicaes
do uso de energias decorrentes do desenvolvimento cientfico-tecnolgico, no comportamento do meio ambiente na

sociedade contempornea. Entre os inmeros assuntos abordados nessa obra, pode-se destacar as questes da
alternativa nuclear, a tecnologia sustentvel, o desenvolvimento sustentvel e uma perspectiva global sobre um futuro
tambm sustentvel.
(4) Isso particularmente evidente no fenmeno da contaminao industrial. Na maior parte dos casos, os produtos e
os dejetos industriais nocivos poderiam ser neutralizados perfeitamente por meio de dispositivos tcnicos
apropriados. Mas tais meios no so aplicados por parte dos que produzem a contaminao, sobretudo com o
objetivo de economizar dinheiro, deixando por conta da 'natureza' semelhante responsabilidade. Em outros termos, o
controle da cincia e da tecnologia pela prpria cincia e tecnologia tem necessidade de uma deciso explcita e de
um compromisso que no vm impostos por elas mesmas, mas que implicam uma responsabilidade moral e social
localizadas em outro mbito, ou melhor dizendo, uma vontade pblica ou privada. Continuando na anlise podemos
falar dos efeitos de uma inovao tecnolgica que podem permanecer desconhecidos durante grande tempo e
escapar assim da possibilidade de serem submetidos a um rigoroso controle. Pode-se lembrar, por exemplo, a
quantidade de casos em que o cncer tem-se revelado como uma possvel conseqncia de alguns produtos
qumicos ou de alimentao (Agazzi, 1996).
(5) Semelhante argumento o filsofo escocs David Hume realizava com um fino e irnico comentrio sobre Henrique
VII, que na tentativa de justificar a sua continuidade como rei usava a estapafrdia justificativa: a melhor razo para
conservar a coroa, e continuar sendo rei da Inglaterra, era que j a possua. Ser rei, assim, implica seguir sendo. Este
comentrio e comparao com a justificativa da tecnologia est em Gonzlez, Lpez e Lujn (1996), pgina 23.
(6) Em The role of controversy in engineering design, Oliver Todt (1997) incursiona na rea de avaliao da
tecnologia analisando as necessidades atuais da participao pblica na produo de novas tecnologias. Outra
importante contribuio pode ser encontrada no artigo Evaluacin de tecnologas, (Sanmartn et al, 1992). Nele, Jos
Sanmartn e ngel Orti fazem algumas perguntas sobre o tema: O que ? Em que contribui para clarear as relaes
entre tecnologia e sociedade? Quais so suas limitaes? Quais alternativas? Nuevas tecnologas, evaluacin de la
innovacin tecnolgica y gestin de riesgos, tambm em Sanmartn et al (1992), uma anlise bem sedimentada
sobre o assunto, realizada por Manuel Medina. A segunda parte de Superando fronteras estudios europeos de
Ciencia-Tecnologa-Sociedad y evaluacin de tecnologas (Sanmartn & Hronzsky, 1994) busca responder o que
avaliao de tecnologias atravs de alguns estudos de casos. Dentre eles pode-se citar Hacia una reapertura? La
maldita presa del Danubio desde la perspectiva CTS, de Imre Hronszky. Manuel Medina faz tambm um estudo de
caso em Estudios de ciencia y tecnologa para la evaluacin de tecnologas y poltica cientfica. Ainda, Enseando
evaluacin social de tecnologas. Una gua de los estudios de evaluacin de la ingeniera gentica humana (Gentica),
de Jos Sanmartn, contribui bastante nesta anlise.
(7) Maria Teresa Santander Gana (1995) identifica este aspecto quando faz uma srie de reflexes em torno do uso
da tecnologia e suas repercusses nas periferias de cidades do Chile. Este trabalho se configura num estudo de
carter inovador na Amrica do Sul. Sobre esta questo Margarita Pea Borrero em 'Los estudios de ciencia,
tecnologia y sociedad en el contexto latino-americano', dentro do livro Ciencia, tecnologa y sociedad (Medina &
Sanmartn, 1990), tambm traz excelentes contribuies.
(8) Alguns exemplos de projetos faranicos desenvolvidos no Brasil a partir da dcada de 60 que at hoje consomem
parte da riqueza nacional, sem trazerem os resultados esperados. Entre eles, a Transamaznica, a Ferrovia do Ao, as
usinas nucleares. O modelo tecnocrtico s se preocupou em consultar o pblico na hora de pagar a conta. Por outro
lado, projetos que deveriam fazer parte de um processo de desenvolvimento urgente poca e ainda hoje , pelo
mesmo motivo da falta do debate pblico, nunca aconteceram. Cabe aqui citar os indispensveis projetos de
irrigao para produo de alimentos, os sistemas de processamento de lixo, os sistemas de gua e esgoto que
permitiriam um mnimo saneamento bsico, e os sistemas de transporte de massa, que at hoje penalizam seus
usurios, e que, talvez por falta de um assessoramento de pessoas que analisem seus efeitos e repercusses, nunca
foram colocados como prioridade at os dias atuais.
(9) Em Tecnoplio, a rendio da cultura tecnologia (Postman, 1994), o autor traz um interessante ensaio sobre os
comportamentos humanos atuais. Apesar da obra ser fundamentada para a sociedade americana, por sua atualidade
e pertinncia pode ser estendida a todos os pases do mundo. um texto incisivo e, algumas vezes, sarcstico.
Postman, porm, sempre se mostra otimista em relao reverso deste tecnoplio, desde que algo seja feito nos
campos poltico e educacional.
(10)Wittgenstein diz que a linguagem atual reflete o contedo da prtica tecnolgica. No que Winner (1987) confirma
que, se ele est correto, no de estranhar que se usem expresses como estas, relacionando-nos aos
computadores: 'necessito ter acesso a seus dados; no estou programado para isso; devemos melhorar nossa
interface; a mente o melhor computador que temos'. Se quisermos estender esta constatao para outro tipo de
aparato tecnolgico, muito presente no cotidiano das pessoas, basta trazer o exemplo para o campo da nossa
relao com os automveis, onde comum ouvir frases desta natureza: 'eu iria com voc, mas estou com um pneu
furado; uma pena, mas estou sem gasolina'.
(11) John Durant, no artigo 'Acabar com o analfabetismo cientfico? (Witkowski, 1995), questiona que tipos de
conhecimentos deveriam ser pensados e discutidos com o pblico geral para que ele saiba das conseqncias que
isto acarreta em sua vida. O que deve aprender o cidado mdio para no viver como um cego numa sociedade cada
vez mais complexa? Em que a cincia e a tcnica so predominantes? Estas so perguntas que ele procura responder
atravs da anlise que ele denomina 'cultura cientfica'.
(12) Com a nova concepo da cincia que se impe a partir do sculo XVII, surge a verso moderna das antigas

concepes filosficas: a tecnocracia. Em Nova Atlantis de Bacon encontramos a primeira viso de uma sociedade
tecnocrtica. O governo de um pas est, na realidade, nas mos de sbios, agrupados na 'casa de Salomo'. No
modelo baconiano, como no platnico, consigna-se o poder poltico minoria que possui a sabedoria. No entanto, o
conhecimento cientfico j no procede da contemplao terica da justia nem do bem, e sim da operao da
investigao operativa. Este trecho foi extrado de La filosofa de la tecnocracia (Mitcham, 1989), onde Manuel
Medina faz uma ampla anlise da tecnocracia dentro da cincia moderna.
(13) Em La cultura cientfica, mito y realidad (Sorell, 1993), o autor diz que o cientificismo consiste em atribuir
demasiado valor cincia em comparao aos outros ramos do saber ou da cultura. Diz ele que na filosofia isto tem
se constitudo numa tentao persistente desde a poca de Descartes, proporcionando srios enfrentamentos com a
religio e tambm com outras linhas da prpria filosofia.
(14) Sobre este tema, que leva em considerao a falta de anlises reflexivas sobre a cincia e a tecnologia, dois
artigos bastante inquietadores so publicados em Witkowski (1995): no primeiro, 'The technological order', Jacques
Ellul toma o lugar de um antitecnologista para ultimar suas concluses. Considera a tecnologia completamente
autnoma e autodeterminada, portanto fora do controle humano. Diz ainda que a tecnologia destri a liberdade e
torna a busca dos valores ticos e espirituais completamente dispensveis. Em 'In praise of technolgy', o segundo,
Samuel Floman argumenta que o problema central no o crescimento da tecnologia, mas a acelerada demanda de
seus benefcios e da nossa inabilidade para satisfazer esta demanda. Para ele a soluo deste problema no
restringir a tecnologia, mas tornar seus benefcios mais amplamente avaliados.
(15) Segundo Stephen H. Cutcliffe em Ciencia, tecnologa y sociedad: un campo interdisciplinar (Medina & Sanmartn,
1990), fazer estudos nesta direo requer interdisciplinaridade, que se pode conseguir atravs da soma de
perspectivas, de grupos de professores ou da adoo de outras tcnicas que no as triviais, mas sempre mantendo a
viso no complexo holista das inter-relaes. preciso fazer os estudantes, e mais ainda os professores, conscientes
e conhecedores das relaes entre cincia, tecnologia e sociedade. Que eles tenham uma compreenso buscada de
maneira geral em nvel terico, e que possa ser apoiada com exemplos especficos e apropriados, muito bem
escolhidos de modo que reflitam os problemas ou as questes que se esto considerando.
(16) C.P. Snow, em conferncia proferida em Notre Dame, no ano de 1959, detonou esta polmica quando dividia a
sociedade em duas culturas: a dos cientistas a qual hoje pode ser adicionada dos tecnlogos e a dos
humanistas. Ainda no estudo deste assunto, Snow escreveu um ensaio constante no livro As duas culturas e uma
segunda leitura (Snow, 1995).
(17) Em El mito de la mquina (Munford, 1969), o autor j tentava extrair da concepo do senso comum, e tambm
do ambiente acadmico, o exacerbado valor que se dava contribuio da mquina no desenvolvimento social e
humano.
(18) Em La cultura de la tecnologa (Pacey, 1990), o autor atribui a Lewis Thomas a criao da seguinte definio
sobre o que seja 'tecnologia insuficiente': o resultado de problemas compreendidos insuficientemente, abordados
na sua superficialidade por terem sido mal compreendidos. Isto leva ao descobrimento rpido de formas 'precisas' e
de 'custo factvel' para abord-los. Mas, ao contrrio do que possa parecer, estas formas precisas e de custo factvel
so a indicao de que a busca de melhores solues requer intensificao das investigaes. Outros campos de
conhecimento, portanto, devem ser explorados.
(19) Como conseqncia, e at para dar uma satisfao poltica para os cidados, os governos, atravs de suas
assessorias em educao, comeavam a investir nas chamadas disciplinas CTS cincia, tecnologia e sociedade
para discutir e entender suas repercusses junto sociedade. Foi nesta fase que elas ganharam certa nfase nos
currculos.
(20) Leonard J. Waks (1994) um deles. Ele divide a histria da tecnologia, ou do estudo de suas repercusses, em
trs 'eras'. Na primeira, afirma, tivemos a tecnologia com um valor implcito e acrtico. As questes de tecnologia
estavam ausentes nos currculos, por serem invisveis. Nessa poca, a economia industrial funcionou como uma
matriz para a sociedade, sendo a base para as questes de valores sociais. Depois, estas questes, pelo imenso
apelo dos grupos que se formavam em defesa do meio ambiente e outros assuntos relacionados com os efeitos da
tecnologia, vieram a ter uma ateno enorme dentro dos currculos escolares. Finalmente, na terceira 'era', pelo
absoluto descontrole e quantidade excessiva de assuntos correlatos, as discusses comearam a fugir dos
esquemas escolares.
(21) Em palestra proferida em Valncia, Espanha, no dia 19 de fevereiro de 1997, com o tema versando sobre ampla
pesquisa de opinio realizada na Blgica durante a realizao de seus estudos e que levava como ttulo: Ciencia,
tecnologa y gran pblico: desde la comunicacin hacia el debate.
(22) Foi tambm com esta preocupao que Bruno Latour (1992), em Ciencia en accin, tentou minimizar o impacto
que sofrem os engenheiros quando passam diretamente da Universidade ao duro mundo da cincia e da tecnologia
como realmente , o que s vezes, em suas palavras, transforma estes profissionais em cnicos, devido ao grande
contraste que encontram entre as imagens da cincia e da tecnologia que recebem na escola e a dura realidade
poltica da cincia e da tecnologia em ao. Esta obra, por outro lado, procura tambm oferecer uma sensvel
introduo para os estudiosos sociais sobre os aspectos interessantes da cincia e da tecnologia. De acordo com a
interdisciplinaridade, ele afirma que a sociedade est composta em grande medida por fatos e mquinas; quem
quiser estud-la, portanto, no pode ignor-los, porque eles redefinem os laos sociais.
(23) Uma relao extensa destes acontecimentos pode ser encontrada em Gonzles et al. (1996), onde se descreve

seu aparecimento a partir de 1945, com a exploso da primeira bomba atmica, em teste realizado no Novo Mxico
(EUA). Toda essa seqncia de eventos importantes ocorridos no desenvolvimento cientfico-tecnolgico, relatados
no mencionado trabalho no item Activismo social y consolidacin institucional del movimiento CTS: 1945-1995,
encerra-se em 1995 quando, aps o trmino da Guerra Fria, produz-se o primeiro encontro no espao entre a estao
russa MIR e o transportador norte-americano Discovery.
(24) Nesse acontecimento marcante dizia-se que a partir daquele instante a cincia descobre, a indstria aplica e o
homem se conforma. E nesta conformao vinha embutida a sua possibilidade evidente de melhora de vida. Em
funo desta imposio tecnolgica, Jos Sanmartn faz muitas restries a esta mxima no artigo La ciencia
descubre. La industria aplica. El hombre se conforma. Imperativo tecnolgico y diseo social (Medina & Sanmartn,
1990). Dentre as suas principais anlises, diz: as inovaes tcnicas parecem ser a causa principal das melhoras das
ordens sociais e, em ltimo extremo, da prpria democracia. Determinam independentemente das teorias ou
ideologias uma sociedade cada vez mais rica, mais livre e mais participativa. A questo , ento: como pode esta
afirmao casar com os evidentes descumprimentos que ao longo da histria tm tido as promessas tcnicas?
(25) Gana (1995) lista algumas destas inovaes: a plvora, a bssola, o arado, a imprensa, a mquina a vapor; e
algumas revolues: a revoluo neoltica, a revoluo paleoltica, a revoluo industrial. Todas mudanas
revolucionrias que provocaram significativas variaes na sociedade.
(26) Gana (1995) traz algumas delas. Munford: A tcnica deriva do homem inteiro em seus intercmbios com cada
parte do meio ambiente, utilizando todas as atitudes que existem nele para tirar o mximo proveito de seus potenciais
biolgicos e ecolgicos. Ortega y Gasset: A tcnica a reforma da natureza; A tcnica o contrrio da adaptao do
sujeito ao meio, posto que a adaptao do meio ao sujeito; Um homem sem tcnica, assim por se dizer, sem reao
contra o meio, no um homem.
(27) A tecnologia encerra a tcnica e que ambas progridem, formando dois mundos separados mas relacionados, s
vezes convergentes, outras divergentes; sem excluir a prtica da tecnologia utilizando a tcnica, ambas
complementadas em retroalimentao (Gana, 1995).
(28) um conjunto de instrumentos, procedimentos e mtodos empregados nos distintos ramos industriais (GarciaPelayo). Um mtodo, um processo, etc. para manejar um problema tcnico especfico (Webster New World
Dictionary). A soma dos meios com os quais os grupos sociais se auto-abastecem dos objetos materiais de sua
civilizao (Random House Dictionary de la Lengua Inglesa). Estas so algumas outras definies constantes em
Gana (1995) e que parecem no atender o propsito dos nossos objetivos. Em Ensino de Engenharia, na busca de seu
aprimoramento (Pereira & Bazzo, 1997), no captulo 2, quando discutem a questo tecnolgica, os autores trazem
outros conceitos de cincia e de tecnologia, extrados de diversas fontes de referncia.
(29) Esta definio praticamente coincide com a definio de tecnologia constante no Webster New Collegiate
Dictionary, Merrian Company Springfield [NY], 1987, p.1217.
(30) Um livro de leitura obrigatria para quem pretende discutir os aspectos da relao entre cincia, tecnologia e
sociedade foi organizado por Alonso, Ayestarn e Ursa (1996), e tem como ttulo Para compreender ciencia,
tecnologa y sociedad. Nele Leonard J. Waks, no artigo Las relaciones escuela-comunidad y su influencia en la
educacin en valores en CTS, faz uma extensa explanao sobre a relao dos valores com a responsabilidade de
cada cidado. Neste estudo ele aponta pelo menos dez pautas relacionadas a valores que devem ficar identificadas
para o xito de uma disciplina em CTS.
(31) Por esta razo, at h pouco tempo a opinio geral era de que as civilizaes clssicas includas aqui a
helnica e a romana no tiveram xito do ponto de vista tecnolgico. Porm, como tm colocado alguns crticos,
esta opinio exagerada. Em primeiro lugar houve alguns avanos tecnolgicos importantes na poca clssica e
possvel que a sua importncia tenha sido subvalorizada pelos poucos testemunhos literrios e arqueolgicos que
ficaram. Em segundo lugar, tinha-se a noo de que a cincia, mais que ser simplesmente admirada, deveria tambm
ser aplicada a objetivos concretos. Parecia, entretanto, e aqui pode residir o aspecto mais forte desta afirmao, que
outros valores eram mais considerados pelos gregos e romanos. Mas certo que as reas da cincia que mais lhes
interessavam lograram grandes e profcuos xitos (Mokyr, 1993).
(32) De muita importncia para o processo de construo de conhecimento na profisso da engenharia pode-se citar
a matemtica e, com muito menos freqncia, em currculos de algumas escolas, a lgica.
(33) Estes assuntos esto discutidos e analisados com bastante profundidade em A cincia como atividade humana
(Kneller, 1980). Outra abordagem que pode ser interessante para melhor conhecimento do assunto pode ser
encontrada nestas duas obras: O que cincia afinal? (Chalmers, 1993) e A fabricao da cincia (Chalmers, 1994).
claro que outros autores, pela pertinncia do tema e pela sua importncia no desenvolvimento da cincia ao longo
dos tempos, fazem estudos sobre este assunto, inclusive alguns constantes da bibliografia desta tese. No entanto,
pela extenso do seu contedo, julgo que a leitura destes dois autores esclarece satisfatoriamente a evoluo e o
comportamento destes mtodos dentro da histria da cincia.
(34) So eles: a) observao, onde se descreve uma variedade de fenmenos; b) a formulao de uma hiptese, onde
comeam realmente as explicaes cientficas atravs de uma soluo provisria; c) deduo das conseqncias a
partir da hiptese e, finalmente, d) a comprovao, onde se comprova e, na eventualidade do xito, se formula a lei.
(35) Quase a unanimidade dos epistemlogos contemporneos comeam a desenvolver suas teorias com uma certa
concordncia sobre a necessidade de anlises que sempre levem em considerao os aspectos histricos, sociais e

polticos na fabricao da cincia. Entre eles Kuhn, Feyerabend, Hanson, Toulmim. Mais recentemente pode-se
colocar nesta relao, dentre outros: Kneller, Chalmers, Fourer, Morin.
(36) Os mais notveis, quando se fala em novos conceitos epistemolgicos dos anos recentes, realmente parecem
ser Kuhn, Feyerabend, Bachelard apesar de sua maior antigidade, suas idias vieram tona apenas nessa poca ,
Lakatos e o prprio Popper.
(37) Apesar do incontestvel valor da obra de Kuhn necessrio que se faa justia a um epistemlogo que
praticamente deu incio s idias abraadas por Thomas Kuhn. Este epistemlogo, chamado Ludwick Fleck, um
mdico de origem polonesa, j antes da Segunda Guerra Mundial discutia estas questes relacionadas cincia.
Talvez a partir de suas proto-idias que surgiram os paradigmas de Kuhn, que revolucionaram a epistemologia
contempornea. As idias de Fleck talvez no tiveram a mesma repercusso, por se tratar de um autor que no
pertencia ao mundo ocidental e, adicionado a isso, quando do surgimento de seus estudos, a cincia ainda gozava de
seu prestgio de infalvel e geradora incontestvel das criaes que beneficiavam a humanidade. O livro La gnesis y
el desarrollo de un hecho cientfico (Fleck, 1986) de leitura obrigatria para quem pretende compreender a revoluo
cientfica processada a partir dos escritos de Kuhn.
(38) Neste aspecto tiveram fundamental importncia os escritos de Feyerabend, que atravs de seu posicionamento
intencionalmente provocador na sua obra de maior relevncia, Contra o mtodo (Feyerabend, 1989) gerou as mais
diferentes reaes, colocando o imutvel mtodo cientfico desnudo frente s mais variadas interpretaes. Em
diversas situaes, muitos estudiosos permaneceram divididos em relao ao prprio posicionamento de
Feyerabend. Alguns diziam que ele assumia todos estes posicionamentos epistemolgicos e outros que ele os levava
apenas como provocaes para suscitar discusses mais abertas sobre a cincia. Este fato ficou desvendado
quando o autor, um pouco antes de sua morte, escreveu a sua autobiografia, Matando o tempo (Feyerabend, 1996),
onde revelou que mesmo ele era contra muitos dos posicionamentos epistemolgicos defendidos em seus estudos.
Sempre teve como objetivo provocar polmicas. Indubitavelmente conseguiu com maestria alcanar seu intento.
(39) indispensvel a leitura de tal obra para conhecer os pensamentos de Kuhn em relao ao novo tratamento que
se deve dispensar cincia a partir destes novos pressupostos. Alm disso, inmeros trabalhos foram desenvolvidos
analisando as conseqncias destas novas abordagens nos estudos de cincia, tecnologia e sociedade, dentre os
quais vale a pena ler Una revolucin en las estructuras conceptuales de la ciencia: la obra de Thomas S. Kuhn, de
Cristbal Torres (Alonso et al., 1996). Neste trabalho ele mostra as principais teses e argumentos deste epistemlogo,
apontando os seus acertos e desacertos. Comenta a reviravolta scio-histrica nos estudos da cincia.
(40) A Enciclopdia de Filosofia, que consta de seis volumes, um compndio de temas importantes em diversas
tradies do discurso filosfico, no contm nenhum vocbulo na categoria tecnologia (Winner, 1987).
(41) Alm de toda a bibliografia reunida neste trabalho, destaca-se especificamente com este contedo e com uma
anlise muito bem fundamentada o livro Qu es la filosofia de la tecnologa? (Mitcham, 1989).

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