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Dhran n 29 a 36 Maio a Dezembro de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

SUMRIO
VIDAS ANTERIORES? Mario Roso de Luna
A MISSO DA STIMA SUB-RAA
A MINHA MENSAGEM AO MUNDO ESPIRITUALISTA - H. J . Souza
O SEXTO SENTIDO Eduardo C. de Paiva
O DIA DO LOTO BRANCO
O DIA 10 DE AGOSTO NA STB! H. J. Souza
MANIFESTO DA SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA
LOJA MORYA DA S.T.B.
ALBORES DE UMA NOVA ERA PARA O MUNDO H. J. Souza
ESTATUTOS DA SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA
RESPOSTA EM TEMPO!...- H. J. Souza
A MISTERIOSA PERSONALIDADE DE CAGLIOSTRO H. J. Souza

ERRATA
No nmero anterior desta revista, alm de pequenos senes que o leitor inteligente
soube corrigir, temos mais a notar os seguintes: na pg. 19, 7 e 9 linhas do 3 perodo,
deve ser lido: ...erros estes que no esto de acordo com aquele que se dizia iniciado
ocidental e... fazia pouco caso do Mahatma Kut-Humi, por ser um Iniciado oriental, etc.,
etc.
Do mesmo modo, na pg. 4, 1 linha do segundo perodo, leia-se concebido e no
concedido, como foi publicado; e no 7 linha, propio e no proprio, como se escreve em
portugus.
RECEBEMOS E AGRADECEMOS
A NOITE Continuamos a receber com toda regularidade, o brilhante rgo da
imprensa baiana, cujo programa em prol da defesa do povo e engrandecimento de nossa
ptria digno dos maiores encmios.
LUCIFER Recebemos os ns. 11 e 12 deste mensrio teosfico, sempre repleto
de ensinamentos de real valor ao progresso mental e espiritual dos sequiosos de Luz.
LUZ Y VIDA Recebemos os ns. 76 e 77 de Janeiro e Fevereiro de 1928 desta
revista mensal de estudos psicofsicos (Espiritismo, Magnetismo, Sociologia), que se edita
em Buenos Aires, calle Independencia 8488.
ISIS Em nosso poder os ns. 3 e 4 desta revista mensal sobre espiritualismo,
ocultismo, filosofia, religio, sociologia, arte, cincia, etc, etc), publicada em S. Paulo.
A CIDADE Recebemos os ltimos nmeros deste peridico fluminense, de
grande circulao, dirigido pelo ilustre homem de letras que Gomes Netto, e que lhe
soube dar uma feio artstica e literria, que o nivela com os mais valiosos rgos da
moderna imprensa.
Enviamos parabns a Cidade pelo seu aniversrio.

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Dhran n 29 a 36 Maio a Dezembro de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

EL SIGLO ESPIRITA Revista mensal Cientfico-Filosfico rgo da Federao


Esprita Mexicana. Dos bons artigos que nela figuram, se destacam os seguintes:
Tengamos Fe en nuestra raa; El Materialismo e El nio Fidencio. Agradecidos.

VIDAS ANTERIORES?
H vivido usted antes de ahora? Tal es dice el Dail Mail, de Londres, el
titulo de un notable articulo de lady Auriol Horne, con el cual abre concurso el conocido
semanario Weekley Dispatch, ofreciendo hasta mil guineas (unas 29.000 pesetas) al
mejor trabajo sobre el eterno tema de La vida despus de la muerte, o sea sobre la
reencarnacion, doctrina universal en las religiones, incluso en la cristiana, si se saben leer
entre lineas los textos evanglicos, porque nada ms lgico que haya una eternidad
pasada, si hay, como dicen, una eternidad futura.
Por encima de todo espiritu dogmatico, fuerza es convenir, efectivamente, en que
la hiptesis de las vidas anteriores responde al ferviente anhelo de justicia, innato en el
corazn del hombre. Quien nace en familia de desheredados e de criminales, ciego, tonto
o con otras taras heriditarias, cmo no quejarse a Dios o a la fatalidad de la injusticia de
su nascimiento, injusticia que con perfecta salud, colocara a otros en hogares superiores,
en un medio ambiente ms apto para todo progreso y felicidad? El rugido de fiera de la
siempre pavorosa cuestin social no tiene, sin duda, otra causa que esas nativas
desigualdades, que aluden, mas que a un pecado original comun a todos, a un pecato de
origen e vida anterior de cada cual, y con las que venimos a un mundo que ha de
hablarnos pomposamente luego de igualdad ante la ley; una igualdad de desiguales,
desde que aqui venimos! Si Dios es el Padre amante del que nos habla San Mateo, qu
padre es ste, que tan desigualmente ha repartido entre sus inocentes hijos la herencia
de la vida? El camino recto hacia la blasfemia queda abierto asi... Tal vez por ello,
Origenes, Testuliano, otros doctores cristianos primitivos fueron partidarios de unas vidas
anteriores, de las que la presente, con sus cualidades o sus taras, fuese el premio o el
castigo.
Asi, en la vida evolutiva de la gran selva humana, todos los humanos arboles
serian de la misma especie; pero los unos, las almas jvenes o com pocas existencias
prvias, no pueden dar frutos de bien por falta de experiencias, que otras almas mas
viejas vienen atesorando en gran numero, a fuerza de caidas y de dolores. Aqullas,
como los nios abandonados a si mismos, no pueden hacer sino el mal, que es un bien
imperfecto. Estas, en cambio, conocedoras ya de que todo mal tiene su sancin un una u
otra vida (Karma o retribuicin de la Ley natural), no pueden sino hacer el bien, que
experimentalmente es ya consustancial con su naturaleza. Quien antao se suicid, hoy
soportar, heroico, contrariedades que en vida anterior le arrastrasen a da fatal locura,
pues alguien defini harto bien a la experiencia como una panoplia formada por todas las
armas que nos han herido. El vicioso de otra vida ser santo en la actual, cosa muy
lgica cuando aun en el lapso de una misma vida grandes pecadores, como la Magdalena
o San Agustin, legaron a ser santos. Cmo pedir a la encinita de tres aos el fruto que a
la corpulenta de tres siglos? Dios es justo; no da a nadie, sino que deja conquistar, como
sucedia con aquel gitano que oraba, no porque se le diese nada, sino porque se le
pusiera donde lo hubiese, para que lo afanase l.
Hay que convenir en la lgica abrumadora de todo esto. Pero el sentido comn,
que de momento no presenta repugnancia y si asentimiento hacia la teoria dela
reencarnacin, tan elementalmente expuesta, llega a um momento luego en que se alza
severo contra tal idea. Por qu, si hemos vivido otras veces, no lo recordamos?, dice:
Por qu, entonces, nacemos unas veces con un sexo y otras con otro? La malicia farisea
tambin propuso a Jess el caso del marido sucesivo de siete mujeres, preguntando le de
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cual de las siete seria el verdadero esposo en el cielo, o sea, en una vida ulterior, a lo que
el Maestro divino replic, haciendo la misma alusion a los misterios del reino de Dios,
misterios esotricos o para los pocos, de que en ocasin anloga habla el capitulo XIII,
versiculos 11 al 13 del Evangelio de San Mato.
La reencarnacin era el primero de aquellos misterios, porque, en efecto, segn
ella sea interpretado, puede conducir lo mismo a una sublime verdad que a un ridiculo
peligroso. Peligroso, si, porque con el eterno problema del sexo por medio, puede
llevarnos la doctrina a lo de las damas y caballeros de antao, en la que una era la
mujer propia y otra la dama de los pensamientos, mujer propia quiz en otra vida
anterior. De ello s varios lamentables casos entre inocentes espiritualistas.
La funesta doctrina de las almas gemelas que se vienen conociendo y amando a
lo largo de mltiples existencias, a la manera de Manon Lescaut y el caballero Des
Grieux, y a travs de las ms novelescas tragicomedias, es formidable escollo contra el
que se estrellar siempre la ida simple de la reencarnacin, eso sin contar con las
inevitables vanidades de creernos la reencarnacin, nunca de criminales, siempre de
grandes hombres; asi nosotros, en nuestra ya larga experiencia de filosofia oriental,
hemos conocido dos soidisant Cervantes, tres Alcibiades, con sus Eloisas, que...
vlgame Dios!
Si puestos forzosamente ante un problema del que el Mundo ya se ha apoderado,
sobre todo por el dolor de la siega cruel de miliones de vidas en flor en la gran guerra, hay
que decir toda la verdad, no la funesta verdad a medias, siempre peor que la mentira
misma. Para evitar malas compreensiones es por lo que acab hacindose secreta
antao la tradicional verdad de que reencarnamos.
Las lenguas sabias (el latin la ultima) ha diferenciado siempre en el hombre la
personalidad inferior de la interna individualidad. El vos, que aludo a tal duplicidad, es
vieja prueba de elevacin e respeto. Aqulla es mera mscara o envoltura (personna u
personne), y esta equivale a apoteosis de los dos en uno, o sea lo que en la doctrina
oriental arcaica se denomina divina Triada, que preside a cada cuaternario inferior u
hombre de barro, de pasin, de ideas y sentimientos concretos o egoistas. La una nace y
muere aqui, con un sexo u otro, sin reencarnar jams, por lo que la persona de don
Fulano de Tal, como tal mscara o envoltura, ni ha sido nada antes de ahora ni nada
ser despus. No hay para ella Alcibiades, ni Cervantes, ni hetairas, cardenales que
le justifiquen como prolongacin ante o post mortem. La otra, la Individualidad superior
o Triada, preside, en cambio, a cada existencia individual, reencarnando, o sea tomando
cuerpo o instrumento sucesivo de carne en diversas personalidades, las cuales
personas son, por supuesto, siempre diferentes una de otra, como los nmeros de una
misma decena, los dias de un mismo ao y los latidos de un mismo corazn. Por eso, a
cerebros distintos cada vez, no cabe recordacin; pero si cabe la reminiscencia de
aquellas abstracciones o cualidades, libradas por la gran Abeja de la Triada divina en
las efimeras flores de las sucesivas personalidades en que reencarn, y que laten
dormidas en nuestro subconsciente, en forma de aptitudes y repugnancias, de virtudes y
de vicios.
Ejemplos? El jinete que iba reventando sucesivos caballos en las antiguas sillas
de postas, era siempre el mismo y recorria asi largas distancias; pero los caballos en que
sucesivamente iba montando eran distintos unos de otros. Las cuentas de un collar son
todas diferentes entre si, y contituyendo, sin embargo, entre todas ellas gracias al hilo
conector el collar mismo, imagen fiel, por cierto, cada cuenta de una rotacin o dia de la
Tierra, y el collar entero, de su traslacin o ao. Un eterno anillo, cambiando de piedra
cada vez!...
El Hombre, la triple maravilla de Hermes Trimegisto, es Angel, Pensador y
Restia en una pieza. Por el Angel es un divino rayo del Logos Demigico o Anima-

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Mundi, que diria Platn, y tan eterno o perdurable como el sistema planetario animado por
el Sol, de donde proviene. Por la centella del Pensamiento que le reviste, es algo
amoroso, volitivo e ideico, que reencarna, que enhebra con su hilo de oro y sin sexo vidas
sucesivas o seriadas, diversas bestias corpreas y terrestres, sobre las que toma carne o
reencarna, para desencarnar despus, una y mil veces, en evones incalculables...
Alejandre, Cesar, Napoleo, fueron, a no dudario, seres humanos distintos, de distintas
epocas; pero su Triada superior, su Tnica unica en el concierto humano, acaso pudo ser
la misma a travs de sus correspondientes personalidades, y presidir asi las tremendas
obras destructoras y reformadas del Karma o misin de cada uno de ellos a lo largo de los
tiempos. Los diferentes personajes de la Historia nacen, viven y mueren como flores de
un dia. Sus personas o mscaras son distintas; pero presididas a lo largo de sus
respectivas vidas de aqui abajo por un Pensamiento coordenador.
Plutarco, en sus clebres Vidas paralelas, acopl por parejas diversos personajes
griegos y latinos, dotados de caracteristicas anlogas, cosa que podria hacerse con
muchos ms, slo recordando los discutidos ciclos de Vico, con los que la Historia parece
repetirse, si no en ciclo cerrado, si en vueltas de espiral. Pero el noble discipulo de Platn,
a distancia de los siglos, se cuid muy bien de no decir que los unos fuesen la
reencarnacin de los otros, como cada escala del piano no es la reencarnacin, sino la
continuacin serial de cuantas le anteceden o le siguen. Y si grandes seres dicen recordar
sus vidas anteriores, ha de entenderse que nunca operaron tales recordaciones con el
fisico cerebro, sino con la sublime intuicin, que es una de las caracteristicas de la
Triada. Cosa notable, por cierto, es el notar que Sanchoniaton y Moiss, Budha, Jess,
Mahoma, San Francisco de Asis y Beethoven, el mrtir, aparecen cronolgicamente
seriados a distancia respectiva de unos seis siglos...
Por eso siempre he mirado como algo sacro un reloj. Hay en el siempre un volante
o pndulo, vital corazn del artefacto, que marca los segundos con sus latidos. Cada
latido es como un acto o un pensamiento nuestro, que hace avanzar en el reloj un diante
a la rueda de los segundos. El giro entero de esta rueda es un minuto, es decir, un avance
o diente de los sessenta de esta ltima rueda, con lo que la correspondiente de las horas
avanza un lugar, luego otro y otro, hasta las venticuatro del dia. Relojes complicadisimos
hemos conocido, que marcan los dias, los meses, los aos y podiam marcar, si se
quisiesen, los siglos, los milenios, los yugas, los evones, las eternidades..., porque
eternidade no significa siempre, en hebreo, sino un largo tiempo, cuya indefinida
duracin escapa a la comprensin nuestra. Ahora bien: a travs de los diferentes
segundos, el minuto reencarna o se manifiesta, y asi sucesivamente.
Es decir, que asi como en la numeracin, a fuerza de unidades, se compone la
decena; a fuerza de decenas, las centenas, etctera, etc., y cada unidad superior se va
manifestando a travs de las anteriores, nada, en realidad, reencarna, sino que da
Fuerza Inteligente del Cosmos o Armonia se va manifestando en cada caso concreto y
adquiriendo en l estudos de conciencia. Nuestra vida sobre la Tierra no es, pues, sino
uno de los infinitos estados de conciencia fisica, de un algo superior, celeste, anglico
transcendente, Mistico, razn por la cual se ha repetido en Oriente que la doctrina de los
que creen que mientras el hombre se desarrolla aqui abajo, su alma est en las estrellas o
ciclos, es una doctrina eminentemente ocultista.
La Bestia vive en su carne; el Pensador, en su Pensamiento, y el anglico
Augoeides, en supremas esferas, donde todo es amor, armonia, verdad y orden. Todo
cuanto por divino reputamos aqui abajo, ya que el Hombre con mayscula, es de divina
estirpe, segn Pitgoras, David y dems iniciados en los misticos secretos de los Cielos y
la Tierra.
M. ROSO DE LUNA

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A MISSO DA STIMA SUB-RAA


A confuso estabelecida no mundo teosfico, exige mais uma vez de nossa parte,
um esclarecimento sinttico da misso em que esta sociedade est empenhada, embora
j o tenha feito por vrios artigos publicados nesta revista, como tambm pelo seu
Manifesto ao povo brasileiro, atravs das colunas da Gazeta de Notcias de 28 de Abril
do corrente ano, e que vem transcrito neste nmero.
Assim, para evitar confuses, levamos ao conhecimento de quem interessar possa,
que a Sociedade Teosfica Brasileira, sendo uma sociedade autnoma, ipso-facto, no
est subordinada aos princpios que regem outras sociedades da mesma espcie; que
no concebe religio, seno, de acordo com o seu sentido etimolgico de dupla unio
de fraternidade entre os homens, mas nunca no sentido de crena, e que a sua misso
pode ser sintetizada do seguinte modo: a educao mental e espiritual de seus
associados e todos quantos se interessem pelo seu papel importante nesta parte do
Globo, segundo os dois aspectos teosficos de Sabedoria e Perfeio divinas, visando,
especialmente, as crianas, para as quais pretende criar escolas de educao racional,
de acordo com os mesmos princpios, pois nelas que se acha a esperana de uma
futura gerao de super-homens, portadora de uma Nova Era de Paz, Amor, Luz e
Progresso para a Humanidade. Procura extirpar os sectarismos, erros e mentiras
entronizados na Filosofia, Religies e Cincias.
Faz parte ainda de seu vasto programa, o combate intensivo ao analfabetismo, aos
vcios e maus costumes sociais que so obstculos evoluo da raa; assim como, a
maior confraternizao entre os povos sul-americanos, procurando estreitar cada vez
mais os indissolveis laos que os uniro um dia como uma s e mesma famlia, para
exemplo edificante s demais naes do mundo, e desse modo tenha realizao
definitiva, o maior de todos os ideais a Fraternidade humana!
No se preocupa, no entanto, com que o vulgo ache que a Fraternidade Universal
seja uma utopia e que o Advento da Stima sub-raa esteja, ainda, muito distante dos
nossos dias, porque esta Sociedade trabalha pela Lei, sem dogmas nem restries, e
muito menos recompensas neste mundo ou no outro, porquanto o que existe a Lei... e a
Lei pertence a todos, desde que estejam de acordo com Ela, a comear pela prpria
natureza, isto , pelo aperfeioamento do homem, por meio da unio de seu esprito com
a Vida Una.
A Sociedade Teosfica Brasileira, juntamente com outras sociedades sulamericanas 1 esto empenhadas no Servio das mnadas ibero-africano-americanas do
Sul, para o advento da Stima sub-raa, ou o trmino glorioso do ciclo ariano.
Essas sociedades exclusivamente situadas nos pontos circulados pelas ditas
mnadas, se acham sob a orientao de determinadas Fraternidades ocultas, dentre
elas, uma no Deserto africano, da qual, mui ligeiramente, fala a nossa Mestra H. P. B. em
sis sem Vu, e ns j tratamos na nossa Mensagem ao mundo espiritualista, situada
justamente nos mesmos graus de latitude norte que os de latitude sul em que se acha a
cidade de Niteri, isto , 23 . Uma outra Fraternidade no Peru vestgio dos incas, na
qual esteve H. P. B. quando da sua viagem Amrica do Sul, e ainda, com um dos seus
adeptos confabulou o genial tesofo Dr. Mario Roso de Luna, quando, por sua vez, veio
aqui fazer as suas maravilhosas conferncias, e cujo adepto assistiu a uma delas, tal
como ele prprio Roso de Luna relata em uma das suas inigualveis obras teosficas.

Essas sociedades sul-americanas de que falamos, embora autnomas como a nossa, se acham em constante comunho de idias,
para uma realizao mais rpida do ideal uno em que esto conjugados os seus esforos.

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Muito antes dessa poca, j o inimitvel interpretador de H. P. B. era considerado


como um dos precursores desse perodo ureo para o mundo, e... outros no foram os
motivos de sua visita aos pases da Amrica Latina.
Assim, a trplice fuso das mnadas ibero-africano-americanas formar um dia a
Unidade perfeita, tal como o ouro filosfico sado da retorta, sem mais impurezas,
representado na Stima sub-raa, cuja semente desde j procuramos semear s
mancheias, juntamente com todos aqueles que nos quiserem acompanhar nesta Obra de
alto civismo, como da mais profunda espiritualidade.
E da, a razo de ser do nosso lema: Spes messis in semine ou melhor, A
ESPERANA DA COLHEITA RESIDE NA SEMENTE.
Eis em uma ligeira sntese a misso da Sociedade Teosfica Brasileira para toda
a Amrica do Sul, especialmente para o Brasil.
Seja a Paz com todos os seres!
H. J. Souza
Presidente da Soc. Teosfica Brasileira
Niteri, 15 de Novembro de 1928

Ilustrao: Foto
Legenda:
Conde de Cagliostro Pour savoir a guil est il faundrait tre lui mme

A MINHA MENSAGEM AO MUNDO ESPIRITUALISTA

Terceira e Quarta partes


CRISTIANISMO
H uma s verdade, embora os homens lhes dem nomes diferentes Do RigVeda
De acordo com o que foi dito nas Preliminares desta Mensagem, com as prprias
palavras dos Mestres de Sabedoria principalmente Aquele que para ns e centenas de
discpulos de H. P. Blavatsky, esparsos pelo mundo, o expoente mximo da evoluo
humana, ou seja, o Mahatma Kut Humi de que nos vamos servir para realizar os fins a
que nos propusemos, isto , procurar na pobreza e humildade de nossa evoluo, fazer
aquilo que outros muitos j fizeram antes de ns: desprender a Verdade, das fortssimas
cadeias a que se acha ligada, representadas pelas diversas metamorfoses porque mos
profanas A fizeram passar, desvirtuando-a, portanto, da sua prstina integridade. 3

Lida em conferncia pblica realizada na sede central, em 13 de Abril de 1928. Preferimos reunir em uma s parte o Catolicismo e
Protestantismo pela m interpretao que ambos do palavra Cristianismo.
3
Alm das palavras dos Mahatmas Kut-Humi e Morya, e do divino Maha-Choan, serviram-nos, ainda, para consultas e citaes, as
seguintes obras: Histria Universal de Cesar Cantu; Doutrina Secreta de H. P. Blavatsky (alis, escrita sob o controle do Mahatma KutHumi); LA ESFINGE, de Mario Roso de Luna (obra inicitica recomendvel aos estudantes de Teosofia e Ocultismo); Les premiers
enseignements des Maitres (transcrio das cartas dos Mestres de Sabedoria) de C. Jinarajadasa; Au Seuil du mystre, de Stanislas
de Guaita (um dos valiosos escritores de Ocultismo... e de uma sinceridade a toda prova. Foi dos poucos que souberam render homenagens ao verdadeiro valor de
H. P. Blavatsky).

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Como se sabe, o Mahatma Kut-Humi, um dos preclaros Membros da Loja Branca


do Himalaia, composta de Seres que completaram a sua evoluo como homens, e
efetuam outra evoluo superior, enquanto velam pela ainda infantil Humanidade, cujo
cuidado e direo lhes esto confiados pelos altos desgnios da Lei de Amor e
compaixo.
Assim, nenhum valor assiste a quem esta Mensagem subscreve, a no ser o de
irmo menor que aos seus irmos da mesma categoria, vem relembrar os valiosos
conselhos e ensinamentos dos Maiores, a fim de evitar que o mundo lhes torne cada vez
mais pesado, tal como diz o clebre adgio: Quanto mais aumentares o peso do mundo,
mais o mundo pesar sobre ti.
J est subentendido que H. P. B. assim externando a sua maneira de pensar, no
quis, absolutamente, dizer com isto que a crtica se deva afastar dos mais comesinhos
princpios de educao... ou se revista dessa maledicncia encoberta com os vus
maivicos da tolerncia e do respeito, com que nos dias atuais, os defensores do
sublime ideal da Fraternidade Humana, costumam usar contra aqueles que no se
deixam levar como pacficos cordeiros, pela sugesto de qualquer amvel ou mesmo
dedicado pastor ou condutor de gado.
Para quem no raciocinar desse modo, nenhuma resposta mais apropriada do que
o silncio. Disso, j tivemos ocasio de dar provas sobejas, embora muitos tivessem sido
aqueles que nos julgaram segundo o adgio de que quem cala consente.
Qual poderia ser a resposta a uma campanha de difamao, toda ela eivada de
despeito e amor prprio ofendido e... ainda mais, pelas colunas de um jornal duplamente
falido da moral e das finanas, como prova a sua inexistncia na atualidade e pior
ainda, entrincheirada na palavra que, de antemo, havamos dado aos nossos inmeros
amigos e afeioados, de jamais respondermos a ataques pessoais?...
Bem razo teve o Mahatma Kut-Humi quando diz que o nmero de pessoas sem
alma neste mundo muito maior do que se pensa!
Estamos satisfeitssimos com a nossa conscincia, procedendo de tal modo e...
quanto basta!
Somente um JUZ poder julgar de nossos atos, at mesmo quando agora, depois
de tanto tempo decorrido, procuramos novamente avivar a ferida j cicatrizada: Karma, na
sua infalibilidade!...
Como triste num Templo de trabalho como este, ser forado a desviar os passos
das divinas diretrizes traadas pelos Mestres de Sabedoria, para apanhar a Flor Bendita
o Loto Sagrado completamente esmagado pelos taces dos muitos peregrinos que na
Vereda dos Senhores de Compaixo vagueiam de olhos vendados!...
Graas a um pouco de esforo e renncia ao nosso eu inferior, podemos sufocar
a dor imensa que nos dilacerava a alma.. e esse foi, talvez, o maior motivo da nossa
vitria em toda linha.
do boto da renncia da sua prpria personalidade, que nasce o fruto doce da
libertao final, diz A Voz do Silncio.
J tivemos ocasio de dizer em um artigo nosso, intitulado Aos que no nos
amam: Os nossos inimigos so os nossos maiores benfeitores, pois de fato, so eles
que nos abrem as ebrneas portas que conduzem ao Sol da Verdade!...
Abenoados, pois, aqueles que concorreram para o nosso avano... se que to
pouco tivesse sido motivo para algum progresso na grande jornada atravs da Vereda da
Iniciao!!!
, portanto, a essa espcie de crtica que ataca pessoas, invade lares, espesinha,
maltrata, e... at levanta falsos testemunhos, adulterando fatos, corrompendo a prpria

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conscincia, que nos afastaremos hoje, amanh e sempre, porque essa maneira de
proceder contrria s Leis sublimes de Amor, Verdade e Justia porque se regem os
homens justos e bons!...
E da, quando nesta e demais partes da Mensagem temos que usar uma certa
aspereza em nossa linguagem, no se tratar, absolutamente, de visar esta ou aquela
pessoa, mas to somente, o MAL perdurvel que aflige a humanidade a ignorncia ou
falta de Luz.
Alm disso, a resposta aos insultos cotidianos que so feitos Verdade nica, e
no a ns outros, mseros discpulos, aos quais, como j foi dito, toda e qualquer ofensa
s poder redundar em benefcio prprio, isto , em progresso espiritual.
Da tribuna e da imprensa catlica e protestante, outra cousa no se faz, seno,
dirigir s crenas e ideais alheios, os maiores insultos, as maiores torpezas, acabando,
portanto, de matar a pouca ou nenhuma f que ainda subsiste no homem... e sempre
atravs do eterno espantalho das lendas infernais e intrigas jesuticas com que em todos
os tempos se procurou sugestionar as massas, para no dizer, aqueles que adeptos da
lei do menor esforo, preferem seguir as religies de seus pais, como se estes, por sua
vez, estivessem senhores da Verdade una.
Quando arcamos com semelhante responsabilidade, j possuamos a certeza
absoluta das correntes de dio e desprezo que nos haviam de cair por sobre a cabea,
embora a nobre inteno de que nos achamos possudos, isto , o intenso desejo de
proteo e amor a todos os seres.
Satisfaz-nos, no entanto, a certeza do cumprimento de dever, ainda mais, quando
relembrando todo o passado glorioso de Seres cuja perfeio e sabedoria, no nos
permitem sequer beijar o p das suas sandlias, e que pagaram com a vida todo o bem
que espalharam no mundo.
Razo teve S. Paulo ao proferir estas palavras: Todos ns ressuscitaremos; porm
nem todos seremos mudados! S merecem ser mudados e acompanhados os que aqui
clamaram no deserto.
Le peuple se moquera toujours des vrits simples; il y a besoin dimpostures... Un
esprit ami de la sagesse et qui contemple la verit san voiles, est contraint de la dguiser
pour la faire accepter aux masses... La vrit devient funeste aux yeux trop faibles pour
soutenir son clat. Si les lois canoniques autorisent la rserve des aprciations et
lallegorie des paroles, jaccepterai la dignit episcopale quon moffre, mais condition
quil me sera loisible de philosopher chez moi, et de raconter au dehors de reticentes
paraboles. Que peuvent avoir de comun vraiment la vile multitude et la sublime sagesse?
La vrit doit tre cahce; il ne faut donner aux foules qun enseignement proportionnel
leur intelligence borne
(Synesius Lettres)
Tal como j foi dito na primeira parte desta Mensagem, no concebemos
RELIGIO, seno de acordo com a sua etimologia latina, isto , como a dupla ligadura de
fraternidade entre os homens; ou mesmo se o quiserem, a unio de cada homem com
seu Eu Superior, seu Cristo, seu Raio ou seu Deus, etc, etc.
Muito bem responde questo, o erudito tesofo Dr. Mario Roso de Luna, dizendo:
Os seres superiores, como Budha, Cristo, etc., etc., nos deram doutrinas eficazes para
que nos remssemos. Nenhum deles fundou a religio confessional que se lhes atribui.
Quem logo fundou-a, foi o imperialismo de seus pretensos discpulos que, escravos do
inerte dogma que criavam, esqueceram que religio, no crena, no seno a dupla
ligadura de fraternidade entre os homens, conforme a sua etimologia latina.
E tambm, como j foi dito, outro no foi o papel da incompreendida H. P.
Blavatsky, quando h cinquenta anos atrs fundou a The Theosophical Society, isto ,
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demonstrar que todas as religies no passam de rseos contos infantis e objetos de


explorao e domnio, e as suas revelaes como duplos vus lanados sobre a
Sabedoria Inicitica das Idades, que foi antes de tudo cincia, uma cincia perfeita que
mister descobrir.
E da, ter ela escolhido para a Sociedade que acabava de fundar, o clebre lema
do Maharajad de Benars: NO H RELIGIO SUPERIOR VERDADE.
Nenhuma das religies, desde a mais antiga mais moderna, se fundou em uma
absoluta fico, nem tampouco foi objeto exclusivo e ad hoc de uma revelao feita
especialmente para elas. Dogmas ulteriores, filhos do interesse sacerdotal ou egosta,
acabaram por matar sempre a respectiva verdade religiosa primordial, e nenhuma
doutrina de humano nascimento, por mais santificada que esteja pelo hbito, pelo tempo
ou por seus homens, pode ser comparada em santidade, com a religio da Natureza. A
Chave da Sabedoria que abre as ebrneas portas que nos impedem o acesso aos
arcanos dos mais recnditos santurios, se acha oculta em um Seio misterioso, e este
primeiro Seio se acha nos remotos pases assinalados pelo grande vidente do sculo
passado, Emmanuel Swedenborg: Ex-Oriente Lux! A, onde de fato se acha o
verdadeiro Corao da Natureza, essa urna excelsa, santa, de onde saram as primeiras
raas da Humanidade e que o primeiro bero do homem primitivo.
Sim, do Oriente que vem toda a Luz que se reflete por sobre a Humanidade!
No Oriente, floresce o Loto, Mstico emblema de serenidade bdica... e essa
planta simblica consta, na sua alegoria, de sete talos. Quatro sustm as respectivas
folhas num plano horizontal, determinado pelo nvel das guas; dois mais elevados,
sustm outras duas folhas no ar, as quais formam os dois vrtices inferiores de um
tringulo, em cujo vrtice superior resplandece a Flor Sagrada.
No fica a, ainda, o seu simbolismo, pois que em si encerra os tres principais
corpos ou princpios do homem: sua raiz corprea est no seio tranquilo e lunar das
guas; enquanto que a sua corola, que a alma j libertada e seu perfume, que o
prprio Esprito, se banham sob os vivificantes raios do Sol!
Desde sculos, quer no ideal, quer no histrico, o Oriente vem sendo o corao do
mundo; em suas poderosas e antigas civilizaes, se deram elevados ensinamentos e
germinaram sentimentos de espiritualidade, que fizeram aqueles povos sbios, devotos e
msticos.
O amor e a aspirao para o mais alm do humano, ainda mantm ali coraes
puros, que como sacrrio vivo, alimentam o fogo da santidade purificadora que se
estende e vivifica como o sol de luz e vida que dali nos vem.
O inspirado escritor francs Alexandre Dumas, cujas obras so verdadeiros
tesouros iniciticos, diz no seu romance Les Mohicans de Paris: LInde, laquelle il doit
toujours rvenir, chaque fois que, las de son Occident disputeur, lEuropen a besoin de
retremper son me aux sources primitives; lInde, cette mre commune du genre humain;
lInde, notre majestueuse aieule, fut pay de as tendre piet, en demeurant fconde; son
symbole, cest la vache nourricire. Guerres, desastres, servitudes, passent sur elle
depuis trois mille ans, et son intarissable mamelle est toujours prte desalterer trois cent
millions dhommes, indignes ou trangers.
A ndia , de fato, a me dos homens, como o Egito poderia ser chamado de Pai;
ambos se completam.
medida que se avana na histria, se v deslocar a universal hierarquia; a
multiplicidade dos cismas prejudicar cada vez mais a unidade primitiva; e sob as runas
dos grandes colgios de magos esses centros oficiais de alta iniciao psquica e mental,
donde radiava outrora sobre o mundo pacfico, o calor e a luz dos adeptos individuais
surgir das suas runas!

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Dhran n 29 a 36 Maio a Dezembro de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

Ao ensinamento geral das universidades ocultas, sucedem escolas privadas,


guiadas por Mestres independentes. Fazem exceo, todavia, alguns santurios clebres
Delfos, Menfis, Preneste, Eleusis, etc. ... cujo inevitvel desmoronamento por muito
tempo retardado, mas onde o nvel do ensinamento materializado baixa pouco a pouco. 4
Despedaada pela queda do Supremo Pontificado Universal, a centralizao
hierrquica no opunha mais invaso das paixes, o seu dique tutelar; os sacerdotes
transformaram-se em homens... e o culto mulher e as paixes desregradas, foi
estabelecido. A pior das rotinas a da inteligncia, elevou o domiclio nos templos; ao
esprito, a letra morta substituiu. Os pontfices perderam logo a chave tradicional dos
hierglifos sagrados, a fim de que fosse realizada na face da terra a profecia de Thot, o
Trimegisto: Egito, no restar de tuas relquias, seno, as vagas narraes que a
posteridade jamais dar crdito... e sobre a pedra fria... apenas palavras gravadas,
contando a tua devoo... O divino tornar a subir ao cu; a humanidade abandonada
morrer por completo, e o Egito ficar deserto e viva de homens e de deuses, por sua
devoo a seu culto, ser a perverso dos santos, a escola da impiedade, o modelo de
todas as violncias. Ento, cheio de desgosto por todas as coisas, o homem no mais
ter pelo mundo, nem admirao, nem amor!...
Assim definiu Herms, o trplice fundador da religio, da filosofia e da cincia, o
futuro do glorioso Egito... o que importa dizer, o futuro de todos os povos... oriundos
daquele Tronco!...
De fato, o Esoterismo cedeu lugar ao Exoterismo; a religio-sabedoria foi
transformada; a idolatria sucedeu ao culto do verdadeiro Deus, a superstio Magia; as
desordens da moral arrastaram imediatamente as desordens sociais, e os Faras
oscilaram nos seus tronos; aproveitando esses momentos de perturbaes, o inimigo
invadiu o territrio, e o Egito inteiro, devorado pelas chamas, desmoronou sobre o sangue
de seus filhos!...
Que resta hoje daquela inconcebvel civilizao, e de to soberbas magnificncias?
Runas e areia!...
Homens passados, presentes e futuros, vs todos que sois um pensamento do
eterno Sopro de vida, pensai o que seriam vossas luzes e vossas felicidades, se todos os
grmens divinos que vos constituem, estivessem em sua atividade e em seu
desenvolvimento?!
Mas... se sob o privilgio que a vossa divindade vos anima, persistirdes em viver,
ainda alquebrado sob o peso dos gemidos e de todos os pesares de vossas atuais
existncias que vos interdizem os gozos ultraterrenos procurai, ao menos, fazer refletir
sobre vs os traos dos raios de vosso Sol gerador, envidando ser aquilo que foi o
homem em uma poca que passou para vs... mas cujos testemunhos que vos restam na
beleza de vossa estrutura fsica, e na pujana de vossa mentalidade... definem bastante
que ela no vos foi estranha... e que se perdestes a memria dessa poca maravilhosa
do passado, deveis nica e exclusivamente s religies pervertidas pelo interesse e
maldade dos homens!...
Sim, porque as atuais religies jamais podero conduzir o homem ao seu
verdadeiro destino, porquanto, no pelo temor a um Deus vingativo e s penas
infernais, com que, livre de paixes, isento de temores, e munido de uma f inabalvel
em si prprio, ele poder alcanar o pinculo da glria ou o cume da Montanha... onde
tremeluz o Tringulo Mgico da Iniciao!...
4

Trechos da alocuo proferida pelo Presidente da S. T. B. no dia 10 de Agosto do corrente ano, em comemorao ao 4 aniversrio
da mesma.

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As seitas so ramas pequenas que das maiores se derivam. Porm, umas e outras
foram arrancadas do mesmo Tronco a Religio-Sabedoria.
Tal cousa procurou demonstrar Ammonio Sacas, com o intento de que gentios e
cristos, judeus e idlatras cessassem as contendas e disputas, para que desperto dessa
horrvel cegueira, compreendessem que todos estavam de posse da mesma verdade
oculta nos diferentes aspectos, e de que todos eram filhos de uma me comum.
O judasmo estabeleceu-se em Alexandria, sob o reinado de Ptolomeu Filadelfo, e
os mestres helenos foram, desde ento, perigosos rivais do Colgio de Rabinos de
Babilnia.
Ammonio Sacas ensinou que a religio das multides correu pari-passu com a
filosofia, e que com esta se foi corrompendo, gradualmente, por vcios de conceitos,
mentiras e supersties puramente humanas. Portanto, era necessrio restitu-la sua
pureza original, purificando-a da escria e interpretando-a filosoficamente, pois o
propsito do Cristo foi estabelecer e restaurar sua prstina integridade, a Sabedoria da
antiguidade; reduzir o domnio da superstio que prevalecia no mundo; corrigir por uma
parte, e por outra extirpar os erros introduzidos nas diversas religies.
Esse tem sido o papel da Teosofia desde tempos remotos, principalmente quando
h cinquenta anos atrs, o adepto rosacruciano que trazia o nome de Helena Petrovna
Blavatsky, recebeu ordem de outros Seres muito mais elevados, de fundar em Nova
Iorque a The Theosophical Society, e que depois foi transplantada para as ndias.
, portanto, a Ele a quem se deve nestes ltimos cinquenta anos, o ressurgimento
da Sabedoria dos deuses a Teosofia, e que cada vez mais se vem implantando na face
da terra, como precursora de um perodo ureo para o mundo!...
Todo homem necessita criar a Deus, criar a si mesmo, fazer-se independente,
impassvel e imortal. Esta a grande dificuldade ou o extraordinrio programa mais
temerrio que o sonho de Prometeu. Em outro sentido, perfeitamente razovel, e a
Cincia dos Adeptos, a nica que promete realiz-lo e dar-lhe um perfeito
cumprimento.
E... isso, justamente, o que vamos tentar demonstrar no decorrer desta to
humilde quo sincera Mensagem, para que os homens no continuem tal como o poeta
perguntando a seu gnio onde se encontra a Verdade:
Socrate la cherchait aux beaux jours de la Grce
Platon Suniun, la cherchait aprs luiDeux mille ans sont passs, je la cherche aujourdhui
Deux mille ans passeront et les enfants des hommes
Sagiteront, encore, dans la nuit o nous sommes.
Diz a Voz do Silncio : Quem primeiro ouvir a doutrina dos dois caminhos em
um, a verdade sem vu a respeito do corao secreto? A lei que, rejeitando o aprender,
ensina a sabedoria, revela uma histria de dor?
Ai de ns, ai de ns que todos os homens possuam Alaya, sejam unos com a
grande Alma, e que possuindo-A, Alaya de to pouco lhes sirva!
Repara como, qual a lua se reflete nas ondas tranquilas, Alaya refletido pelos
pequenos e pelos grandes, espelhado nos tomos nfimos, e contudo no consegue
chegar ao corao de todos. Ai de ns, que to poucos sejam os homens que se
aproveitem o dom, do dom sem preo, de aprender a verdade, a verdadeira percepo
das cousas existentes, o conhecimento do no-existente!.

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Diz o discpulo: sbio, que farei eu para atingir a sabedoria? sbio, que farei
para conseguir a perfeio?
Procura os caminhos. Mas, Lanu, s puro de corao antes que comeces a tua
jornada. Antes que ds o primeiro passo, aprende a separar o real do falso, o transitrio
do eterno. Aprende, sobretudo, a separar a cincia da cabea, da sabedoria da Alma, a
doutrina do olho da doutrina do corao.
Sim, a ignorncia como uma vasilha fechada e sem ar; a Alma, uma ave dentro
dela. No canta, nem pode mexer uma pena; mas ela, a ave canora, jaz num torpor e
morre por no poder respirar.
Mas, mesmo a ignorncia melhor do que a cincia da cabea sem a sabedoria
da Alma para iluminar e guiar.
As sementes da sabedoria no podem germinar e crescer no espao sem ar. Para
viver e colher experincia, o esprito precisa mbito e profundeza e pontos que o guiem
para a Alma de Diamante (Vajradara, senhor de todos os mistrios). No procures esses
pontos no reino de My; mas ergue-te acima das iluses, busca o eterno e imutvel Sat
(a nica realidade e verdade eterna), desconfiando das falsas sugestes de fantasia.
Porque a mente como um espelho; cobre-se de p ao mesmo tempo que reflete.
Precisa que as brisas leves da sabedoria da Alma limpem o p das nossas iluses.
Procura, principiante, fundir a tua mente e a tuAlma.
Afasta-te da ignorncia e tambm da iluso. Vira o rosto s decepes do mundo;
desconfia dos teus sentidos; eles mentem. Mas dentro do teu corpo escrnio das tuas
sensaes procura no impessoal o Homem Eterno; e tendo-o procurado, olha para
dentro; tu s Buddha. 5
Sim, porque todos ns possumos um princpio de morte e um princpio de
imortalidade. A morte a besta e a besta produz a bestialidade. O esprito divino se
chama o esprito da inteligncia; como pode o homem, sua criatura, ser diferente dele?
Em seu brilhante artigo Vidas anteriores, Roso de Luna, diz: Nossa vida sobre a
terra no , seno, um dos infinitos estados de conscincia fsica, de um algo superior,
celeste, anglico, transcendente, mstico, razo pela qual se repetindo no Oriente, que a
doutrina dos que crem que enquanto o homem se desenvolve aqui embaixo, sualma
est nas estrelas ou ciclos, uma doutrina eminentemente ocultista.
A Besta vive em sua carne; o Pensador em seu Pensamento, e o anglico
Augoeides, em supremas esferas, onde tudo amor, harmonia, verdade e ordem; tudo
quanto por divino reputamos aqui embaixo, j que o Homem, com maiscula, de divina
estirpe, segundo Pitgoras, David e demais iniciados nos msticos segredos dos Cus e
da Terra.
Procurai um piloto para vos levar s portas da Gnose, onde brilha a irradiante luz,
pura de trevas, onde ningum se embriaga, onde todos so sbrios e voltam os olhos
para Aquele que quer ser contemplado, o Inaudito, o Inefvel, invisvel aos olhos, visvel
inteligncia e ao corao, disse Herms, o Trimegisto.
No Ritual funerrio do Livro dos Mortos, segundo a iniciao Egpcia, verificar-se que Osris N (chamemo-lo de aspirante imortalidade, ou o discpulo posto s provas),
de posse de seu domnio prprio, est seguro de si mesmo e nada teme. Diz ele: Saio
com o dom de minha palavra para ser Verdade contra os meus inimigos (X).
Seu domnio se torna, cada vez mais vasto; possui o Visvel e o Invisvel, o cu e a
terra.
5

Os Buddhistas do Norte chamam ao Eu reencarnante o Homem Eterno, que se torna, em unio com o seu ser superior um
Buddha. o mesmo que transformar-se em Cristo... Mithra, Osris, Krishna, Buddha, Cristo, etc, simbolizam do mesmo modo o
Homem perfeito.

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Continua ele: Atravesso o cu, atravesso a terra, percorro a terra, acompanhando


os passos dos manes, como filho vivo (X).
Embora neste mundo, ainda, ele alcanou a vida eterna ou a imortalidade... e as
ms foras no poderiam prevalecer contra o poder do iniciado.
Estou munido de milhes de anos pelo meu prprio poder.
De fato, ele um deus a desabrochar, qual Loto em ecloso, o prprio Deus,
penetrando como senhor das regies subterrneas, pois o mereceu:
Concedem-me isso por ser de conduta firme (X). Estendo o brao como Senhor
do diadema. Estendo as pernas como corredor e levanto-me ornado do uroeus (X).
O uroeus mgico, a vbora olho (o olho de Shiv), ornar doravante a sua fronte,
para afirmar a sua onipotncia na divina regio inferior... sim, porque aquele que de
procedncia celestial tem que escravizar o que infernal. A Kabbllah o define muito bem
quando diz: Daemon est Deus inversus.
O prprio Pasteur, no seu discurso de recepo Academia Francesa diz: Os
antigos haviam compreendido o misterioso poder do avesso das cousas.
Vives amado dos deuses e vivers sempre (X). Resplandeo fora do ovo no pas
dos Mistrios. Do-me minha boca para falar. Estou diante dos Grandes Chefes Divinos,
diante do grande Senhor do hemisfrio inferior (XXII).
Segundo a Mitologia, Jpiter em seu trono divino, traz na mo direita o raio que vai
desferir para baixo, e na esquerda, o smbolo da Vitria. A seta flamejante desferida por
Jpiter, recebida por seu irmo Pluto (Serapis, etc., etc.), senhor das regies
inferiores... que a devolve novamente para... a sua mo esquerda, isto , o smbolo da
Vitria... ou da mnada que alcana, depois de inmeras experincias, o direito de
poder voltar sua divina morada... ou o anjo decado que, arrependido, sobe novamente
ao Seio do Pai.
Outra cousa no representa, ainda a parbola do Filho prdigo, de volta casa
paterna.
A cincia popular, atravs das suas diversas ramificaes, estuda e explica os
fenmenos; a cincia mais elevada conduz realizao do Uno imperecvel (Mundaka
Upanishad, 1-5).
A Vedanta, o fim dos Vedas ou da Sabedoria, um dos seis sistemas de filosofia
hindu , nos guia por sobre os objetos de percepo e dirige as almas para o Ser Eterno
Absoluto, onde encontramos a soluo de todos os problemas e respostas a todas as
perguntas. Procura demonstrar a relao existente entre a alma e Deus, com o auxlio dos
mais rigorosos processos lgicos e tomando por ponto de partida a mais ampla
generalizao dos ramos da cincia.
Ela responde s trs grande funes de uma filosofia:
1 ) Fazer a sntese das cincias concretas;
2 ) Achar a origem dos conhecimentos (a cincia nos conduz at um certo ponto
que no podemos franquear; porm a filosofia comea onde a cincia termina);
3 ) Elevar o nosso esprito at o Absoluto, resolver o problema da vida e da morte;
explicar a origem do Universo, da existncia individual, o fim da evoluo e auxiliar-nos a
sair do domnio da ignorncia e do egosmo.
De fato, a ignorncia espiada pelo sofrimento e a escravido!
O fanatismo e a crendice supersticiosa das religies, so a causa predominante do
grande Mal que avassala o mundo!

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Seno, dizei-me qual a religio verdadeira que nos tirar da escravido e da


cegueira que nos inibem de encontrar esta Luz que todos ns somos vidos de A
conhecer?
Mostrai-me, pois, esta religio existente na face da terra capaz de resolver to
difcil quo necessrio problema?
Cada uma delas diz-se portadora da Verdade uma... ocasionando essas grandes
lutas religiosas que presenciamos a cada momento... e no entanto, cada vez mais o
homem se abisma no oceano imenso da dor e da ignorncia!
Por toda a parte, o eco desesperador e eterno, cheio de ranger de dentes e de
lgrimas!...
E, com tudo isso, a Roma moderna, na continuao da sua infalibilidade, diz que
jamais houve tanta religio como nesses ltimos tempos, assim como quem afirma que
jamais houve tanta crena na Santa Madre Igreja, como nos dias atuais (dos ltimos
jornais).
Se religio dio, vingana, traio, adultrio, revoluo, crimes sem conta,
guerras e... toda essa F morta que impera no mundo, tambm ns dizemos: nunca,
absolutamente nunca, a religio esteve to poderosamente enraizada no corao
humano, como nos dias de hoje!!! 6
6

Longe de ns querermos avocar um ttulo a que no temos direito, ou seja, o de profeta. Quando aqui afirmamos que o ano atual e
vindouro decidiro em grande parte, do destino poltico, social e religioso do mundo, nos servimos, apenas, dos mtodos dedutivos,
empregados por outros tantos homens que enxergam atravs de um prisma muito diferente do empregado vulgarmente pela maior
parte dos homens. E, obediente a tal mtodo, foi que o Dr. Buchmann, por exemplo, pde prognosticar a conflagrao europia para
1914, e outros tantos fatos, j realizados, s faltando um que alis no est longe, ou seja, que tudo desaparecer da face da terra,
at mesmo a religio...
Aquele que ousar sair dessa apatia mrbida em que vive a maior dos homens, e acompanhar com interesse os horrorosos
acontecimentos desenrolados nestes ltimos tempos no mundo, compreender a razo de ser das nossas palavras.
Por exemplo, faamos uma ligeira estatstica do nmero de mortos e invlidos da guerra e das catstrofes dos ltimos tempos: guerra
de 1914/1918 12.000.000 de mortos e imprestveis ou aleijes que ainda amaldioam o grande crime contra as leis divinas; epidemia
de gripe 6.000.000 (esta, como consequncia, talvez, da prpria guerra, j pela atmosfera empesteada pelos cadveres insepultos,
etc. j pela deficincia nervosa em que ficou a maior parte da raa humana, pelos sobressaltos, incertezas e perdas dos seus entes
queridos); a fome do Volga, na Rssia 7.000.000; execues levadas a efeito pelo Soviet 3.000.000.
Que mais poderemos adicionar a essa tremenda estatstica? As inmeras vtimas dos terremotos do Japo, as inundaes por toda
parte, inclusive na Amrica do Norte, que tantas vtimas fizeram, sem falar nos 22.000 atropelamentos da estatstica americana, por
automveis e outros veculos, e o mesmo fato em todos os pases do mundo nas suas grandes cidades?
Acrescentemos a tudo isso, a tuberculose, a sfilis e todas as molstias inerentes ao progresso dessa formidvel civilizao, prestes a
ser devorada por seus prprios vcios e costumes contrrios a todas as leis... como, a cocana, a morfina, o pio, o lcool, etc, e o
maior de todos os crimes, hoje to em voga, principalmente na classe dos protegidos da sorte o Malthusianismo, com o fim nico de
evitar os sagrados laos que prendem todas as mes ao santurio de seus lares... e assim, livres, independentes, poderem melhor
entregar-se s tentaes do deus Mara o deus enganador das ilusrias manifestaes das cousas terrenas, a que a ignorncia
humana denomina, de prazer, alegria, felicidade, etc., etc.!
Em questo religiosa, prefervel seria silenciar!
A Igreja romana, por exemplo, compreendendo a sua decadncia nesses ltimos tempos decorridos... lana mo de todos os meios
imaginveis mesmo os mais contrrios religio, atirando irmos contra irmos, intrometendo-se em assuntos polticos embora
no seja o sacerdote considerado um cidado, como bem exprime a nossa constituio, isentando-o do servio militar obrigatrio... e
at mesmo, porque este poder oculto, sombrio, misterioso, formou-se fora da Liberdade, no admitindo as Constituies, nem reconhecendo os Direitos
do homem (Conquistas da Revoluo francesa), e finalmente, concorrendo para a grande derrocada humana ou por ignorncia, ou propositalmente ocultando a
Verdade una aos sedentos de Luz, matando, portanto, a F nas conscincias que ainda poderiam despertar do letargo amargurado em que vivem at os nosso
dias!
Outrora, Agostinho de Brescia (1627 1696), constituiu-se em Roma, chefe de uma Sociedade de fanticos chamados Cavaleiros do Apocalipse (nenhum nome
mais apropriado ao simblico dos Quatro Devastadores do mundo), e que se diziam associados para defender a Igreja contra o anticristo, j quase a ser adorado.
Com certeza, nos dias atuais, esse anticristo (sem aluso aos inmeros que por a perambulam), de quem a Igreja se defende, no outro, seno, a nsia
extraordinria que se nota por toda parte, de liberdade, de fraternidade, para que, em um vo mais amplo, mais afastado dessas exterioridades cultuais que nada
exprimem, possa a alma humana elevar-se s regies sublimes da Verdade, a fim de que uma Nova Aurora de Paz, Amor e Justia possa raiar para o mundo... o

que ela, Igreja, no pode admitir, para que se no acabe com o domnio da confuso e da ignorncia estabelecido no mundo... e
que a fonte mais rendosa de uma honesta profisso com as cousas divinas!...
Tudo quanto pudssemos dizer a respeito... respondem os ltimos acontecimentos do Mxico, relatados por todos os jornais... ou melhor, as ltimas palavras de um
condenado ao dizer: Se eu cometi um crime, Deus me perdoar. E referindo-se alma da vtima, diz: Provavelmente, ela se salvar, por F... era um bom homem,
e eu estou dando a minha vida pela sua (?)...
E... com promessas de cus fantsticos e outras mayas semelhantes, so arruinadas vidas, enlutados lares at ento felizes, sem falar na Ptria que perde um de
seus filhos... pois hoje no havendo mais fogueiras armadas em praa pblica, existem os seus substitutos que nada lhes ficam a desejar: as guilhotinas, as
cadeiras eltricas, as forcas, os fuzis... e todos esses meios de destruio, com que o homem-demnio afastado do Homem-Deus, emprega contra si prprio...
porquanto destruindo a seu irmo em humanidade... e at mesmo um pobre animalzinho que seja partculas do Grande Todo comete um suicdio, contra a sua
verdadeira individualidade!...
Contra as nossas palavras, diro por exemplo, os mais avanados os teosofistas: Tudo isso devido ao Karma coletivo, ou melhor, sujeito Kali-Yuga ou Idade
Negra...

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Desse modo, assiste-nos o direito de dizer com o outro: Foi assim que o vosso
Salvador destruiu o imprio do demnio? Parece, ao nosso ver, que o sentido das
palavras em vossa teologia, como o de nossas profecias quando as interpretais, ou na
conscincia de vossa maldade, ou no sorriso alvar de vossa estupidez; e que destruir
significa realmente estabelecer ou criar, como salvar quer dizer perder, como perdoar e
amar significam amaldioar e levar fogueira!...
No que se refere ao reino da caridade, onde est ele na terra? Mostrem-no. Estar
ele em Roma, donde partem todos os dias, excomunhes e antemas? Estava ele no
campo oposto aos ortodoxos e sectrios durante os longos horrores de vossas guerras
religiosas? Estava ele no corao desses cruzados, que antes de partir para a Terra
Santa, levavam s casas israelitas o assassnio, a devastao e a pilhagem? Estar ele,
ainda, nas fogueiras inquisitoriais e em todos os crimes dos Torquemadas e outros
tantos... indignos de se chamarem filhos de Deus?
Acrescentamos ns: Dar-se- o fato, ainda, que esteja nos dias atuais, quando a
Roma de todas as pocas, vai abenoar as espadas que ho de tirar as vidas de irmos
contra irmos, quando o seu Salvador disse: Pedro, embainha a espada. Aquele que com
ferro fere, com ferro ser ferido?
E a isso a que se chama de Religio!
Santa ingenuidade, direis vs, santa Roma, ao ouvirdes o nosso clamor no
deserto, ns os mendigos e peregrinos da vida, quando torres mais altas tendes
derribado!...
Mas, que importa a vossa opinio, que importa o que possais pensar dos que vos
lanam em rosto to duras verdades sobre a vossa pouca f, se contra todo o vosso dio
e maldade, eles correspondem com a melhor das sinceridades, e todo o amor de que
podem dispor para com os seus irmos em humanidade, sem distino alguma?!
Menor ingenuidade no foi a de Guilherme Postello, quando julgou ter descoberto a
paz universal das religies e a futura tranquilidade do mundo, e que lhe fez escrever o seu
Tratado de Concrdia, seu livro Razes de ser do Esprito Santo, e que dedicou aos
padres do Conclio de Trento ento reunidos na Chave das cousas ocultas desde o
princpio do mundo.
A sua carta dizia assim: Eu vos escrevo esta verdade, meus padres, a fim de que
cesseis de perder pelo antema, aqueles para os quais o Cristo morreu; pois Ele mesmo
Longe de ns querermos contrariar to judiciosas palavras! Porm, se inermes e inertes, quais fanatizados iogues de terceira classe ou faquires, como lhes chama o
vulgo, continuarmos de braos cruzados, assistindo de palanque, a derrocada humana, at quando se prolongar esse interminvel perodo da Idade Negra que,
no entanto, para Aqueles que se acham nossa vanguarda, j se transformou no perodo ureo da Satya-Yuga?
No, absolutamente no! contra essa falta de senso comum, desdia, ignorncia ou o que quiserem, que nos revoltamos e fazemos uso de palavras um tanto
duras, mas sinceras e fraternas, porque no so oriundas do dio, mas do amor que deve existir entre todos os homens, para que, uma vez para sempre, se ponha
termo a uma situao difcil, para no dizer impossvel, de ser suportada por mais tempo!...
Outros tiveram linguagem muito mais severa... e ningum achar hoje, depois de tanto tempo passado, que ela ultrapassou as raias concedidas pela verdadeira
espiritualidade!
H. P. B. ou a divina rebelde como chamada, usou de linguagem violentssima, porque assim exigia a poca, ou melhor, a misso que trazia ao mundo.
Se recorrermos prpria Bblia, encontraremos um Moiss, indignado contra seu povo... despedaando as tbuas da Lei... e usando dos mais severos meios para
refrear a turba fanatizada!
O meigo nazareno, que perdoa a bofetada... mas que, no entanto, vergasta os vendilhes do templo de Seu Pai.
Ns, mseras criaturas, pobres e humildes discpulos, mas cuja misso na terra esta, queiram ou no os que no nos compreenderem, temos o dever de silenciar
ante a ofensa pessoal como j demos provas sobejas mas nunca, absolutamente nunca, quando isso afete a Obra em que estamos empenhados, o que importa
dizer, quando afete o Bem que procuramos fazer Humanidade!
Quem no pensar desse modo, no como provar o contrrio!...
Todas as vezes, filho de Bharata, que Dharma, a lei justa declina, e que Adharma se levanta, eu me manifesto. Para restabelecimento da Lei, eu naso em cada
Yuga (Bhagavad Gita).
Sim, ele nasce, no em corpo fsico, mas, tal como Ele prprio o afirmou, o meu esprito pairar sobre o mundo... manifestado, portanto, nesses perodos de
Renascimento to necessrios ao progresso ou evoluo dos povos que habitam a terra.
o momento em que ningum possui privilgios... e at mesmo aqueles aos quais discordamos do seu modus operandi, concorrerem para um s e mesmo
Trabalho.
Sim, se tal fato no tiver acontecimento, ento, assistiremos a realizao de uma das muitas profecias do Rei do Mundo, ou seja, aquela em que Ele promete vir
face da Terra com seu povo... isto , com os Elias, os Ben-Jokais, os Simees... e outros tantos Iluminados ou Jinas, outrora arrebatados deste mundo nas
chamas do Fogo Sagrado de Daiva-Prakriti!
E... eis porque, alguns seres j podem perceber em longnquas distncias qual sopro de brisa leve, ou o arpejo mavioso da Vina sagrada uma voz tristonha
murmurar: Desperta, Enock, desperta, Herms!

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Dhran n 29 a 36 Maio a Dezembro de 1928 Ano IV
Redator : Henrique Jos de Souza

age em todos e em cada um (o grifo nosso), ensinando-os pela luz de sua conscincia,
de modo que glorificando a verdade, servem a si mesmo de lei. Abri os olhos, meus pais,
meus irmos, meus filhos, e vde como, por vossa imprudncia, estais transformando a
redeno do Salvador em uma carniaria da natureza humana! A Sagrada Escritura
nunca fulminou com antemas aqueles que dela se acham afastados. Ela promete,
verdade, a iniciao a todos, porm, diz tambm: Em toda nao, aquele que faz o bem
agradvel a Deus. No vedes, pois, que tornais as condies do cristianismo mais
intolerveis que as do judasmo?
J est visto que os padres do Conclio no lhe deram nem mesmo a honra de o
atacar. Sua obra e sua carta foram consideradas como de um louco, e ficaram sem
resposta. Mais tarde, somente quando ele tendo avanado algumas proposies sobre a
redeno do gnero humano que pareceram heterodoxas, fecharam-no num convento.
E para que se no diga que a Roma de outros tempos era mais intransigente... e
at mesmo, mais afastada da Religio que a de hoje, mirem-se os interessados na
Encclica que ela acaba de lanar, ultimamente, sobre a unidade das Igrejas.
Citaremos, apenas, dois trechos da mesma, e cada qual que faa o comentrio de
acordo com a sua conscincia, ou melhor, com a sua evoluo espiritual: No possvel
conceber uma sociedade crist, se os fiis ficarem livres de seguir a sua maneira de
pensar em assuntos atinentes F. O papa reconhece primeiro a tendncia geral
contempornea para uma maior unio internacional dos povos, mas lamenta que queiram
alguns transferir esta unio da ordem poltica para a ordem religiosa, unindo a religio
verdadeira (o grifo nosso) s religies falsas (?), como se todas as religies fossem
boas e louvveis! (Neste ponto ela tem razo, principalmente se ajuizar as demais por si
prpria!...)
Desnecessrio reproduzir o resto da Encclica, pois todo ele no mesmo tom de
prepotncia, soberania, desprezo pelas demais religies; em resumo, tudo quanto se
possa imaginar de mais afastado das sublimes doutrinas de amor pregadas pelo seu
Salvador, ou Aquele que, segundo a prpria Bblia, entrando num templo de uma religio
que no era a sua, (pois j existia antes do seu nascimento, dizemos ns), expulsava os
seus profanadores, dizendo que ali (?) era a casa de Seu Pai !...
E para que se no faa um juzo errneo a nosso respeito, que a nossa crtica seja
oriunda de no sermos catlicos, devemos acrescentar, que tambm no pertencemos a
nenhuma outra a no ser a Religio-Sabedoria ou Teosofia, por ser Ela a verdade
nica, de onde emanaram as demais seitas e religies, depois adulteradas pelo
interesse sacerdotal ou egosta, que acabaram sempre matando a respectiva verdade
religiosa primordial.
E a prova disso, est em respeitarmos a memria de seus santos Homens, que
no de serem catlicos... mas, por terem encontrado o Cristo em seu homem interno
segundo as prprias palavras de S. Paulo e que se aplicam a todo e qualquer outro de
credo diferente, merecem todo acatamento, pelo Bem que espalharam no mundo!...
Assim, por exemplo, daremos uma prova cabal do que acabamos de dizer,
rendendo a nossa homenagem memria de um Pio X, ou Loureno Sarto aquele
homem virtuoso que morreu de um traumatismo moral, por ver a humanidade a degladiarse, inutilmente, e que lanava uma Encclica bem diversa da atual, merecedora de todos
os encmios, pela sua grandeza e sublimidade, dirigida aos Chefes supremos de todos os
credos existentes no mundo, para que implorassem ao Deus nico que todas elas
adoravam, a fim de que fizesse cessar a guerra... e a Paz voltasse, novamente, entre os
homens. 7
Onde, pois, a infalibilidade de Roma, no primeiro ou no segundo?
7

A Encclica de Pio X foi lanada por diversos jornais nossos e do estrangeiro, quando da Conflagrao europia.

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Bem razo teve o bispo Strossmayer, quando em pleno conclio negou a


infalibilidade dos papas, com tal veemncia que obrigou aos cardeais presentes a se
retirarem da sala em sinal de desaprovao! 8
E por estas e outras, que assistimos os extraordinrios acontecimentos que se
vm desenrolando no Mxico... e nas proximidades de cousas muito mais srias ainda.
Vem a calhar neste momento, um trecho do artigo do Dr. Mario Roso de Luna um
desses excomungados, que nem por isso deixam de ser sbios e virtuosos , e cujo ttulo
A Sombra de la luna, em referncia aos eclipses de 1900, 1905 e 1912: ...isto , que
passaremos uma vez mais, debaixo da sombra da lua, e entraremos, embora
parcialmente, nesse misterioso cone de escurido, do qual foi tomado sem dvida, o
simblico dos astrlogos, e tambm... ah! desses encazupados nazarenos que, crio
mo e vinho no estmago, temos visto desfilar tantas vezes nas procisses da Semana
Santa sevilhana.
Cu, purgatrio, inferno. Tudo isto verdade; mas precisamos fazer-nos entender,
e no h de ser aqui, faltos de espao para isso. Infera quer dizer lugares inferiores, e
h tantos infernos neste baixo mundo, que se chamam de hospital, crcere, mina,
enfermidade, remorso, lgrima, etc., etc.,... Purgadas, assim, faltas ia dizer, evolutivas
deficincias em transes que no so, seno, provas para o futuro de nosso
aperfeioamento , a regio de Parsifal ou Persefona, a regio lunar nos aguarda; essa
regio cujo contato efetivo pressentimos nos eclipses, e logo a terra do descanso, os
Campos Elseos ou de Helios, o Sol, donde nossa mnada caiu evolutivamente com os
anjos revoltados, cantados por Milton segundo os ensinamentos de Plutarco, quando diz
que a Terra nos deu o corpo; a lua, a alma; e o Sol, o esprito divino que arde
eternamente, embora nas conscincias mais anuviadas ou eclipsadas pela superstio, a
ignorncia ou o crime.
Devemos abrir, aqui, um parnteses, alis um tanto longo, para respondermos aos
nossos amveis ouvintes, que acompanhando de perto a vida desta Sociedade desde o
seu incio, no podero conceber que nela se pregando o Budhismo, o seu Dirigente
material ouse falar de religio, segundo a maneira pela qual se vem manifestando nesta
parte da sua Mensagem ao mundo espiritualista.
No de admirar, pois, que se faa o mesmo juzo do Budhismo com um D, como
se faz erroneamente do Cristianismo!...
Antes de prosseguirmos, devemos conduzir os interessados aos nmeros
anteriores de nossa humilde revista, sobre o que se tem dito a respeito da iniciao
mayavica desta Escola oriental transplantada para o Ocidente (permitam-nos assim
dizer), com o fim nico de fazer a escolha das mnadas apropriadas ao grande Servio
em que nos achamos empenhados, e que com tanta dificuldade, sacrifcio e lgrimas... foi
separado o bom trigo do joio.
Pela mesma revista, sempre tivemos ocasio de afirmar que o Budhismo praticado
em Dhran, era escrito com um D apenas, e que melhor deveria ser chamado de
Bodhismo, proveniente de Bodhi (snscrito), que quer dizer Sabedoria perfeita.
Tivemos, ainda, ocasio de dizer que Blavatsky foi receber no grande manancial
tibetano (o Budhismo anterior ao Senhor Gautama, conservado h milnios nas
misteriosas criptas... e em certos templos, principalmente o de Tjigad-j, sob a guarda do
Teshu-Lama, etc., etc.), toda essa Luz que ela difundiu entre os homens, como
precursora de uma Nova Era para o mundo.

Leia-se A Verdade no Vaticano, discurso em pleno conclio negando a infalibilidade do papa, pelo bispo Strossmayer.

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Se se reportarem aos nmeros de Agosto a Dezembro de 1926 da mesma revista,


encontraro, ainda, um artigo cujo ttulo : A Misso dos Sete Raios de Luz ou a
Segunda Linha Teosfica Budhista.
Sim, porque a Teosofia, tal como teve ocasio de dizer H. P. B., era revelada ao
mundo profano (parte dela, est entendido), por que ela havia recebido ordem de seus
Mestres os Mahatmas da Loja Branca, para agir desse modo.
Outrotanto, no tem razo com o Budhismo de tempos remotos a Teosofia no
revelada, ou a Verdade na sua prstina integridade.
E eis porque esta Sociedade se equilibra nestas duas colunas ou linhas, dando a
Teosofia Exotrica (a que pode ser revelada) ao mundo profano e... conservando,
simbolicamente, no seu Templo, a Teosofia Esotrica, ou melhor dito, o Bodhismo... tal
como em certos templos, a Coluna de pedra a matria tendo no cimo o Fogo
Sagrado o Esprito ou a Luz da Verdade, que jamais deve extinguir-se, nem suas
cinzas espalhadas aos ventos, segundo palavras de um Iniciado: No deveis atirar
prolas aos porcos.
J o Mestre Morya dizia, em referncia ao Livro de Kiu-T: O conhecimento pode
ser de dois gneros: real (Dgyn) e irreal (Dgyn-mi). Dgyn, ocupa-se das causas primeiras
e das verdades eternas; e Dgyn-mi, somente dos efeitos ilusrios. Dgyn no depende,
absolutamente, do que o homem cr ou deixa de crer; Dgyn-mi exige a f e repousa na
autoridade.
Porm, diro alguns, em Dhran houve at, uma missa Buddhista!
Digamos que, de fato, se tratasse de uma missa Buddhista!... responderemos: para
alcanarmos a meta desejada, tivemos que lanar mo, nessa ocasio, do Buddhismo
com dois D, pois isso se fazia necessrio.
Tudo quanto de divino nascimento, para ter estabilidade na terra, exige no comeo
(prestai ateno, no comeo apenas), de slidas bases para manter firme o edifcio de
pedra e cal. a coluna de pedra de que falamos; o prprio homem ou o pote de argila,
conservando no seu seio a divindade o esprito.
Isso no pode, nem deve ser estranho aos teosofistas e verdadeiros ocultistas,
porquanto do domnio de todos que os Mestres de Sabedoria, inclusive Aquele a quem
do o nome de Rakowski, lanam mo das melhores e mais perfeitas correntes (alis,
por no encontrarem cousa melhor no mundo), com o fim de gizar diretrizes para o alvo
ou fim a que se destina o Seu Trabalho na ocasio.
Assim, do Catolicismo, servem-se Eles das matinas, etc, etc. Do mesmo modo, da
Maonaria e de outras Sociedades Secretas, sem falar na Teosofia propriamente dita, que
o Foco Central de onde emanam todos os Raios de Luz!...
As abelhas preparam em primeiro lugar, o cortio, para depois, ento, fazerem o
mel to til a elas como aos prprios homens!...
Foi o que ns outros fizemos... para hoje termos o direito de distribuir um pouco do
Mel, um tanto fraco e imperfeito, embora, entre os famintos e perdidos no estril deserto
de Avidya!...
Enquanto assim procedamos, era tal a nossa confiana no Mestre ou na Voz do
Silncio, que escrevamos a um dedicado irmo e amigo nosso, dizendo: que atravs da
Maya Buddhista (com dois D, portanto), acabaramos implantando a verdadeira ReligioSabedoria!
Sem a maya religiosa enraizada nos profanos, como impor a Verdade de todos os
tempos?
Como poderamos, de outro modo, conhecer os sinceros e em harmonia com a
Obra... que escolhemos nesta existncia?
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E da, as deseres em massa... e at mesmo, a decantada campanha de


difamao que, alis, para os demais trnsfugas da Obra, que naquela no tomaram
parte, foi uma bela prova de honradez e sinceridade, demonstrando com semelhante
proceder que, se no estavam em harmonia com a Obra, possuam, no entanto,
educao bastante para silenciar diante de um enigma que no podiam decifrar, quanto
mais julgar!!!...
, ainda, H. P. B. quem, na Doutrina Secreta, diz: Muitas das idias do primitivo
Buddhismo (no o de Gautama) 9 podem encontrar-se no bramanismo. Os telogos
buddhistas ilustrados, insistem em que o culto do Buddha, possui muitssimos mais ttulos
de antiguidade (o grifo nosso), que qualquer das deidades bramnicas dos Vedas, aos
quais chamam os brmanes de literatura secular. Os ditos sbios buddhistas demonstram
que os brmanes vieram de outros pases e estabeleceram a sua heresia sobre as
deidades populares j admitidas, conquistando previamente o pas com a espada e
logrando sepultar a verdade, ao mesmo tempo que edificavam uma teologia prpria,
sobre a runa da mais Buddha, a qual havia prevalecido durante sculos. Eles admitem a
divindade e a existncia espiritual de alguns deuses vedantinos, porm, como no caso da
hierarquia anglica, crist, crem que todas essas deidades esto em alto grau
subordinadas at aos Buddhas encarnados. To pouco reconhecem a criao do universo
material, ao que consideram que existiu sempre espiritual e invisivelmente durante toda a
eternidade, e foi feito visivelmente somente aos sentidos humanos. Quando o universo
apareceu pela primeira vez, foi chamado do reino invisvel ao do visvel pelo impulso do
Adi-Buddha a Essncia. Contam eles, ainda, com outras vinte e duas aparies
anlogas do Universo, governadas por outros tantos Buddhas, e outras tantas destruies
do mesmo modo pelo fogo e a gua, em sucesses regulares. Depois da ltima
destruio pelas guas, para concluso do ciclo precedente, cuja cifra exata secreta, o
mundo, durante a presente Kali-Yuga, foi regido sucessivamente, por quatro Buddhas, o
ltimo dos quais foi Gautama, o Santo. O quinto, Maitreya-Buddha, ainda est por vir, e
o esperado Rei Messias kabbalistico, o Mensageiro de Luz, o Sosioh, o Salvador persa
que vir em um cavalo branco.10 tambm o segundo Advento cristo de que se fala no
9

Com o devido respeito que nos merece a memria de H. P. B. devemos dizer que, nos formidveis momentos em que a sua mente,
embora sem grandes recursos, produzia esses gigantescos monumentos que se chamam de sis sem Vu, Doutrina Secreta, etc, etc,
no s pelos seus mltiplos afazeres, como tambm pela molstia que a minava h bastante tempo, sem falar na crtica mordaz dos
pseudo-sbios da sua poca, que no a deixavam em paz... e ainda, o receio de morrer de uma hora para outra, sem haver realizado
a sua misso no mundo... muita cousa se encontra em suas obras, principalmente na Doutrina Secreta, que primeira vista parece
errneo... e alis foi o motivo principal, dos que s enxergam a letra morta, a difamarem e criticarem to desajuizada e
desapiedosamente...!
seu prprio Mestre o Mahatma Koot-Hoomi, quem diz (leia-se Les premiers enseignements des Maitres, pg. 92): Ainda um belo
exemplo da desordem habitual na qual Madame H. P. B. deixa o mobilirio de seu mental. Ela fala de Bardo, e nem ao menos explica
aos seus leitores o sentido dessas palavras... E assim por diante.
Somente os que conhecem o que seja o aspecto mahatmico dos Mestres podem compreender o valor dessa bondosa repreenso do
Mahatma Koot-Hoomi, para com a sua discpula eleita...
Na nossa opinio, quando H. P. B. no artigo acima, fala em as idias do primitivo Buddhismo (no o de Gautama), etc. deveria t-lo
escrito com um D apenas a no ser que o tradutor espanhol no houvesse copiado o original tal como foi escrito porquanto ela
mesma quem, detalhadamente explica essa diferena na Chave da Teosofia, pg. 10, Ed. Espanhola.
10
O Kalki-avatara, dcimo e ltimo (no atual ciclo), representa Vishn (Maha-Vishn ou Bija, a semente dos Avataras, Adi-Buddha),
manifestado num aspecto humano. o quinto Buddha snteses da 5 raa ariana.
A nossa maneira de pensar nesse assunto importantssimo... e bastante velado, discorda, por completo, do que ensinado por a,
alis, como muitas outras cousas.
Assim, para ns, Maitria , de fato, o quinto Buddha, sntese da 5 Raa Ariana. Cada raa formada por um deles, preparado no
ciclo anterior (7 Boddhisatvas = 1 Buddha). O Buddha sntese de uma raa, ser o semente da seguinte. Quatro raas j se foram, ou 4
sementes e 4 snteses = 8, como o semente da 5 , temos: 4 + 4 + 1 = 9, acrescentando o que deve vir no fim desta raa, isto , na
stima sub-raa ariana, 10 (ou os dez avataras de Vishnu).
Ademais, o prprio smbolo deste Avatara o cavalo branco cavalgado por um guerreiro, o explica. O cavalo, o quaternrio inferior, e
o Guerreiro, o smbolo arcaico do 5 Princpio (veja-se Luz no Caminho de Mabel Collins). o quinto Princpio o humano
dominando os quatro j desenvolvidos dentro dos limites da quarta-ronda. O guerreiro armado com uma espada (Espada do
Conhecimento), coberto pelo Escudo da sua Perfeio, tal como simboliza o Espada nas corridas de touros (antiga cerimnia
inicitica atlante vide La Esfinge de Mario Roso de Luna), que auxiliado da capa vermelha (o vu de Maya), vence e aniquila o touro
o quaternrio inferior os baixos instintos. Representado, tambm, na Idade Mdia, pelos Cavaleiros andantes, que iam pelo mundo
afora, destruindo o Mal e auxiliando o Bem. Isso quando o cavaleiro j havia sido ordenado, ou melhor, recebido as esporas de ouro,
smbolo da sua iniciao; e tomava, ento, o nome de Cavaleiro.
O rei Arthur e seus smbolos da iniciao, ao redor da Tvola Redonda (o Zodaco), simbolizavam: Arthur, lido semtica
Sutra, ou o fio de ouro (Sutratma), que liga as personalidades; ou o 5 princpio unido dupla mnada (Atma-Buddhi).

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Apocalipse. Nem Adi, nem os outros cinco Dhyanis-Buddhas se encarnaram jamais, e


suas cinco emanaes so outros tantos Avataras.
Sobre Buddhismo, ainda, nos serviremos das palavras de uma personalidade que
o mundo teosfico tem o dever de respeitar. Trata-se do Maha-Chohan 11, ou melhor, de
sua carta do ano de 1891, e da qual extramos alguns trechos que vm corroborar o que
j tivemos ocasio de dizer:... esta a razo porque o Cel. Olcott, que trabalha somente
para reviver o Buddhismo, pode ser considerado como um que labora no reto trabalho da
Teosofia (o grifo nosso), mais do que outro qualquer, cujo objetivo a recompensa de
Da, vemos que o grande rei e guerreiro outro no era, seno, o Mestre.
Do mesmo modo se entende a simbologia de S. Jorge matando o drago (o quaternrio inferior), como outros tantos vitoriosos
guerreiros.
Em certa lamaseria tibetana (mosteiro lamasta), existem os diversos Boddhisatvas em lindas esculturas. No fundo de um corredor, em
forma de claustro, encontram-se duas de Maitreya, ou Aquele que o Lamasmo espera um dia vir Terra encarnado na forma de um
novo Buddha.
O que mais admira ao visitante que puder iludir a vigilncia dos soldados do Dalai-Lama, que Maitreya, muito ao contrrio dos
demais Boddhisatvas, tem olhos azuis e cabelos louros.
Diz a lenda sagrada que Ele vir no Ocidente... isto, quando o Teshu-Lama resolver encarnar-se nesta parte do mundo. Da, o motivo
dos cabelos louros e olhos azuis, para provar que no se trata de um corpo hindu.
Na 6 parte desta Mensagem (dedicada Teosofia), citaremos muitos outros motivos para provar a no razo de ser da vinda de um
Buddha... e muito pior ainda, no meio de uma raa.
Mesmo que se tratasse de um Instrutor de Hierarquia inferior, segundo a deduo de qualquer homem, por menos inteligente que seja,
no se sujeitaria ao domnio de terceiros, como si acontecer ao pretenso Instrutor da atualidade, que jamais abandona um nmero de
pessoas que no o deixam livre de ao, tornando-o autmato dos desejos e vontades alheias... sem falar na prova provada de sua
procedncia divina, que at hoje se tem manifestado de uma maneira toda forada, como sejam: a necessidade de frequentar
Academias, de viver acompanhado de pessoas de muito maior ilustrao (autores de obras, etc., etc.)... quando sabido que outros de
menor idade, como um Tun Tyne, de Rangoon, que apenas com a idade de cinco anos admira as massas, quando em qualquer lugar
onde se ache, sobe a um caixo ou tronco de rvore e comea a discorrer sobre assuntos transcendentes, principalmente
Buddhismo... e no entanto, jamais teve ocasio de dizer que fosse ele um Instrutor.
H. P. B., Ossendovski, o Padre Huc e outros valiosos escritores, citam vrios casos de crianas de menos idade, ainda, que no Tibete,
alm de falarem com elevada inspirao, citam e demonstram o seu passado... e como tal, so imediatamente reconhecidos como
lamas e Budhas vivos anteriores, por aqueles que com eles conviveram. Conhecem-se os bons frutos pelas boas rvores...!
No se pode admitir que um Iluminado, seja Ele quem for, no conhea a sua procedncia divina... e necessite que outros lho venham
dizer tal cousa, como aconteceu com o jovem Krishnamurti... e pior do que isso, a ndia, bero de rishis e arhats, e de todos esses
deuses que a histria nos ensina, no fosse Ela, a me carinhosa, quem erguesse em seus braos a criana privilegiada, como em
todos os tempos, para mostr-la ao mundo... esperando que estrangeiros lhe fossem apontar qual dos seus filhos era o Maitreya h
tanto tempo esperado !!!
Deixemos o nosso estudo crtico nesse sentido, para a parte que se aplica Teosofia.
Sobre a palavra Maitreya, l-se nos Fragments extraits du Kandjour (Annales du Muse Guimet, tomo V, pg. 84) o seguinte:
Maytreia (ou do amor, Maytreia ou Maitri samadhi). Em tibetano Byams-pa Ting-ge hdzin. Ting-ge hdzin, o samadhi ou
contemplao. Byams-pa significa compaixo ou complacente, e corresponde a Maitri e a Maitreya. Maitri, o amor universal.
Bournouf o traduz por caridade; o amor distribuido entre todos os seres. Maitreya o nome do Buddha que deve aparecer quando
acabar o perodo assinalado akyamuni.
Quando Buddha (o Esprito da Igreja) ouvir soar a hora, Ele enviar Maitreya Buddha, aps o qual o mundo ser destrudo (Doctrine
Scrte, V vol. pg. 178, ed. Fr.).
Como j dissemos acima, sobre o mistrio dos Buddhas paira um vu bastante espesso, que s dado desvendar aos adeptos mais
avanados; razo porque a prpria H. P. B. evitou alongar-se sobre o assunto.
Talvez, quem sabe? Agora que so decorridos 37 anos que ela nos deixou, se viva fra, ousasse falar mais claramente!...
Ns outros, mseros discpulos seus, tateando, ainda, nas trevas da ignorncia, apenas podemos acrescentar: que um Buddha
equivale a 7 Boddhisattvas, tal como j foi expedido acima; e que uma evoluo completa (uma Ronda), composta de 7 Buddhas e
49 Boddhisattvas. Os Tattvas ou foras sutis da Natureza, e sub-tattvas; os chakras ou centros de fora, e os shaktis (os 49 fogos de
Kundaline... ou Agni e seus 49 filhos); as 49 letras (exotricas) do alfabeto snscrito; as raas e sub-raas; as cadeias planetrias etc,
etc, esto em relao simblica com o grande mistrio dos Buddhas.
Ao falarmos nesta anotao em duas personalidades um tanto desconhecidas (o Dalai-Lama e o Teshu-Lama), convm dar algumas
explicaes necessrias.
O Dalai-Lama o regente do Tibete e Sumo Sacerdote do Lamasmo (Buddhismo tibetano). Embora certos dotes de que portador,
no entanto, simplesmente o poder temporal.
O Teshu-Lama que outros tambm chamam de Taichu-Lama, uma entidade de maior categoria espiritual. Entretanto, no se deve
confundir com outro de nome semelhante, e que pertence a uma hierarquia mais elevada. Refiro-me ao Teshu-Lama que habita o
Retiro Privado de Tjigad-j atual avatara de Tsong-ka-pa do Kookoonoor, ou Amitabha. Ele o fiel Guardio do Tesouro sagrado
da Sabedoria, conservado h milnios por todos os seus antecessores... e vedado ao mundo profano.
11
Dhyan-Chohan (Esprito de Luz), Entidades espirituais elevadas anlogas aos arcanjos, Espritos criadores em nmero de sete (H.
P. B. Doctrine Scrte, III, 59). Assim sendo, Maha-Chohan, quer dizer: Maha (grande) e Chohan (luz), isto , grande Luz ou a luz mais
elevada.
Diz-se que Ele tem a mesma categoria de um Man ou Boddhisatva... e que representa o papel do Esprito Santo, segundo o
Cristianismo.
O atual Maha-Chohan (?) o Supremo Dirigente da Confraria Branca dos Bhante-Yaul (ou Bhante-Jaul, que a mesma cousa). Existiu
no Egito um Colgio sacerdotal, cujo ttulo era de Java-Al Elohim, porm o seu verdadeiro nome P... e do Colgio G... eram
simbolizados na Montanha Primordial (Al Bordi), a que se refere Herms.
H. P. B. na Doutrina Secreta (ed. Francesa), pg. 462 do III vol., diz: Quinhentos anos, mais ou menos (da poca da narrao) os
sacerdotes do Egito mostraram a Herdoto as esttuas dos seus Reis Humanos e deuses Pontfices-Pironias, os Arqui-Profetas ou
Maha-Chohans dos templos sados um do outro, sem interveno de mulher, que tinham reinado antes de Mens seu primeiro Rei
humano.
Cada Maha-Chohan tinha a sua histria; e o nmero das esttuas era de 345. Foram os Reis Divinos que precederam os humanos.

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suas prprias aspiraes fervorosas para obter o conhecimento oculto 12. O Buddhismo
despido de supersties, a verdade eterna, e aquele que luta por ele, est lutando pela
Teo-Sofia, a Sabedoria, a qual sinnimo de Verdade. Para que nossas doutrinas influam
sobre os chamados cdigos morais ou sobre as idias de sinceridade, pureza, sacrifcio,
caridade, etc., temos que popularizar o conhecimento da Teosofia. No ela o firme
propsito individual de chegar ao Nirvana (a culminncia de todo conhecimento e da
sabedoria absoluta) o que, depois de tudo, nada mais do que um egosmo exaltado e
glorioso; o que constitui o verdadeiro tesofo, a consecuo abnegada dos melhores
meios para encaminhar os nossos semelhantes pelo verdadeiro caminho, fazer que o
maior nmero possvel de nossos vizinhos desfrute dos benefcios que ela (Teosofia)
traz.
A parte intelectual da humanidade parece estar agrupando-se em duas classes:
uma que se prepara, inconscientemente para largos perodos de aniquilamento temporal
ou estado de inconscincia, devido deliberada rendio do intelecto a seu
aprisionamento nos estreitos sulcos da superstio e do fanatismo um processo que
no pode deixar de produzir uma completa deformao do princpio intelectual; outra,
dando gosto irrestritamente s suas inclinaes animais, com a deliberada inteno de
submeter-se morte pura e simples, em caso de fracasso, a sculos de degradao
depois da dissoluo fsica. Estas Classes intelectuais, influindo sobre as massas
ignorantes s quais atraem, e que alam seus olhos para as primeiras, como exemplos
nobres e adequados a seguir, degradam e arruinam moralmente aqueles a quem deviam
proteger e guiar. Entre a superstio degradante e o mais degradante ainda, materialismo
brutal, a branca pomba da Verdade, apenas tem o stio onde descansar seus ps
fatigados e mal acolhidos. 13
12

Tal como j dissemos em outro lugar desta Mensagem, entre o Buddhismo com um D (e que melhor seria dizer Bodhismo), e
Teosofia, no existem linhas divisrias. Existem, sim, quando em se tratando do Buddhismo (com 2 D), completamente modificado
pelos sucessores de Gautama seus pretensos discpulos tal como si acontecer no Cristianismo, no Judasmo, etc, etc, que, com
isso, perderam o verdadeiro sentido que lhes quiseram dar os seus instrutores os diversos Iniciados do passado, pregadores da
Verdade Una, embora adaptada evoluo dos povos de sua poca.
De fato, Olcott muito trabalhou a favor do Buddhismo, procurando at unir as duas Escolas a do Norte (a Mahayana ou a grande
barca de Salvao, como chamada), com a do Sul, a que ele pertencia (a Hinayana, a pequena barca de Salvao).
O sentido que os buddhistas querem dar, chamando as duas escolas de grande e pequena barca de Salvao, o mesmo que
deram os egpcios barca de Osris ou a barca da imortalidade. Do mesmo modo, o Mercabah (o Carro) da Kabballah hebraica
(prtica)... por intermdio da qual Ben-Jochai fez tantas maravilhas...!
13
Quando o Maha-Chohan diz: ... com a inteno deliberada de submeter-se morte pura e simples, em caso de fracasso, a sculos
de degradao depois da dissoluo fsica, refere-se segunda morte ou Oitava Esfera, de que tanto fogem de falar certos
ocultistas.
...! Ns pensamos de modo completamente diferente, isto , de acordo com H. P. B., Mario Roso de Luna e pouqussimos outros, que
tomam como dever, provar a existncia de semelhante fato, para que a humanidade no se iluda com vs promessas de cus,
purgatrios e outros lugares onde no se fazendo js a eles (embora como estados de conscincia, apenas), de todo modo
impossvel o seu alcance.
Citaremos um pequeno trecho de El Libro que mata a la muerte a maravilha das maravilhas do genial tesofo Dr. Mario Roso de
Luna, Cap. V, pg. 84: No Ritual funerrio egpcio, a alma boa ou purificada, juntamente com seu esprito superior ou incriado, mais
ou menos vtima no outro mundo, da negra influncia do drago Apophis. Se logrou o conhecimento final dos mistrios celestiais e
infernais a gnosis, ou seja, a completa reunio com o esprito triunfaria de tal inimigo; ao contrrio, no pode a alma livrar-se de sua
segunda morte. Esta morte consiste na dissoluo gradual da forma astral em seus elementos primitivos; porm, esse tremendo
destino pode evitar-se mediante o conhecimento do Nome Misterioso Inefvel, a Palavra Perdida, dos Kabbalistas, ou seja, a
Iniciao.
Triste dizer que o nmero dos que nem alma possuem na terra muito maior do que se pensa. A todo instante, nas artrias das
cidades, nos acotovelamos com eles... assim disse a grande e inigualvel H. P. B., assim dizem os Seres de Sabedoria, inclusive o
Mahatma Koot-Hoomi, conforme se poder verificar nas suas Cartas (Vide Les premiers enseignements des Maitres), e que de modo
algum podem ser contestados, por pseudos-sbios, muitos deles fazendo parte do nmero dos sem almas... e at desses mseros
kamalokas que se apresentam com o rtulo de santidade, nas sesses de Animismo ou Psiquismo doentio, simples bhtas, ou melhor,
larvas do astral to temidos pelos hindus, e que sem nenhuma responsabilidade (pois nada mais so do que formas vitalizadas, nica
e exclusivamente por pensamentos e atos de vivos e de mortos)... e que afirmam os maiores absurdos... desgraadamente tomados
como artigos de f, por uma doutrina to repreensvel no emprego da mediunidade provocada, como respeitvel em sua filosofia e em
suas manifestaes expontneas atravs da Histria, como disse Roso de Luna, no final da sua obra El Libro que mata a la muerte.
Ainda podem servir de exemplo as poucas palavras que se seguem, extradas de Les premiers enseignements des Maitres (18811883), ou as clebres cartas dos Mestres de Sabedoria aos primeiros membros da S. T. de Adyar: Esta centelha em combusto sob
um monto de imundcies contrabalanar, no obstante, a atrao da Oitava Esfera, onde no caem, seno, entidades absolutamente
negativas, os falhos (os que no conseguiram o menor vislumbre de imortalidade, dizemos ns) da natureza, a fim de se sujeitarem a
uma remodelao completa; cuja Mnada divina separou-se do quinto princpio durante a vida ou algumas vidas anteriores (como j
tivemos ocasio de citar este caso), e que viveram em seres humanos desprovidos de alma (Vide Isis, vol. IV. Pg 29). A palavra alma
significa, bem entendido, a alma espiritual; sua partida deixando uma pessoa privada de alma, que determina a queda do quinto

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Continua Ele, ainda, na mesma carta: Em vista do crescente triunfo e ao mesmo


tempo do mau emprego do livre pensamento e da liberdade (o reino universal de Satan,
como lhe teria chamado Eliphas Levi), como h de ser restrito o instinto natural combativo
do homem, para que no cometa crueldades jamais ouvidas, e barbaridades, tiranias,
injustias, etc;, etc., se no for por meio da sedativa influncia da fraternidade, e da
aplicao prtica das doutrinas esotricas de Buddha? Porque, como se sabe, a
emancipao total do governo desse poder, onipotente e nico, que a lei, e ao que
chamam Deus os sacerdotes, e Buddha, Sabedoria Divina, Iluminao, Teosofia (o grifo
nosso), os filsofos de todas as idades significa, tambm, a emancipao da lei
humana. Uma vez desligadas e libertadas do peso-morto das interpretaes dogmticas,
nomes pessoais, conceitos antropomrficos e sacerdotes assalariados, as doutrinas
fundamentais de todas as religies provaro ser idnticas em seus significados
esotricos. Osiris, Krishna, Buddha, Cristo, aparecero como nomes diferentes para o
mesmo e nico caminho real que conduz beatitude final: NIRVANA. O Cristianismo
Mstico, isto , o que ensina a redeno prpria por meio de nosso stimo princpio este
libertado Param-Atma (Augoeides), chamado por alguns, o Cristo, por outros, Buddha, e
que equivale regenerao ou renascimento em esprito, verificar-se- que igual
verdade a que expressa o Nirvana do Buddhismo. Todos ns devemos desembaraar-nos
de nosso prprio Eu em uma vida transcendental e divina. Mas se quisermos no sermos
egostas, devemos envidar todos os esforos para outros vejam esta verdade,
reconheam a realidade do Eu transcendente, o Buddha, o Cristo ou Deus de todo
pregador. por isso, ainda, que o Buddhismo Exotrico (com dois D, dizemos ns), pode
conduzir os homens para a verdade esotrica e una (ou o Buddhismo com um D,
apenas).
Continua Ele: Que ns outros os devocionais seguidores do esprito encarnado
do absoluto sacrifcio, da filantropia, bondade divina e todas as virtudes alcanveis sobre
esta terra de dor o homem dos homens, Gautama, o Buddha, poderamos admitir que a
S. T. fosse a encarnao do egosmo (isso em referncia quela poca, isto , em 1881,
quando sua frente se achavam o Cel. H. S. Olcott e H. P. Blavatsky)... o refgio de uns
poucos sem pensamentos para os demais, uma idia curiosa, meus irmos. Entre os
poucos vislumbres obtidos pelos europeus no Tibete, e acerca da Hierarquia mstica dos
Lamas perfeitos 14, h um que foi compreendido e descrito nas encarnaes do
Boddhisatva Padma-Pani ou AvaloktesvaraI e de Tsong-ka-pa e de Amitabha, renunciam
eles na hora da morte a obteno da Budheidade, isto , o summum bonum de
beatitude e de dita pessoal, a fim de poderem renascer uma e outra vez para beneficiar a
humanidade. Em outras palavras, a fim de submetendo-se misria, ao aprisionamento
na carne, com todas as dores da vida, repetido atravs de largos e fatigantes sculos,
possam eles procurar a salvao e a felicidade no futuro de um punhado de homens
escolhidos entre as muitas raas humanas.
Por sua vez, H. P. B. falando dos iniciados, diz: Cristos, como uma unidade,
somente uma abstrao, uma idia genrica que representa a agregao coletiva das
inumerveis entidades espirituais , que so as emanaes diretas da infinita, invisvel e
incompreensvel Causa Primeira os Espritos individuais dos homens, erroneamente
chamados alma, os divinos filhos de Deus, dos quais s vislumbram alguma cousa a
generalidade dos mortais. Alguns deles permanecem para sempre convertidos em
Espritos planetrios, e outros a mais escassa minoria, se unem durante a vida a alguns
princpio (alma amvel, na Oitava Esfera). Dessas pessoas abandonadas pelo seu sexto princpio, enquanto que o stimo, tendo
partido seu veculo, no pode mais existir de uma maneira independente, o quinto, ou alma animal, cai naturalmente no abismo sem
fundo...
Somente a posse da Sabedoria, ou melhor, a compreenso do eu e do no eu, pode evitar ao homem, esse horrvel processo de
dissoluo gradual da forma astral em seus elementos primitivos.
So esses, os vitoriosos que souberam matar a morte, como diria Roso de Luna, e portanto, se tornaram imortais.
14
Rhys Davies.

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homens. Assim, esses tais Seres, semelhantes a Deus, como Gautama Buddha, Jesus,
Tissoo, Krishna e outros poucos, estiveram permanentemente unidos com seus espritos,
passando assim unidos condio de deuses na Terra. Outros, tais como Moiss,
Pitgoras, Apolnio, Plotino, Confcio, Jmblico e alguns santos cristos, por haverem
estado assim unidos a intervalos, tomaram na Histria a categoria de semideuses e
dirigentes da Humanidade. Uma vez separados de seus tabernculos terrenos, livres
desde ento suas almas e unidas para sempre com seus espritos, volvem a unir-se a
toda a hoste luminosa, qual esto ligadas pela mais perfeita solidariedade de
pensamento e de ao, sendo chamados os ungidos. Da, a significao dos gnsticos,
que dizem que Christos, sofreu espiritualmente pela Humanidade, o que quer dizer que
foi o seu Divino Esprito quem principalmente sofreu (sis, ti, II, cap. IV). Estas e ainda
mais elevadas eram as idias de Marcio, o grande heresiarca, como lhe chamam seus
contrrios Epifnio e Ireneu.
Do mesmo modo, o erudito tesofo Dr. Roso de Luna, na sua maravilhosa obra
inicitica La Esfinge, diz: O Cristo passional atormentado de todas essas lutas prvias e
indispensveis para aquela formao, comea assim a transformar-se no Christos, que
triunfante e gloriosssimo h de ressuscitar em seu dia, porque, como diz a Mestra no seu
Glossrio Teosfico, este termo foi empregado no sculo V (antes de J. C.), por squilo,
Herdoto e outros. Os manteumata pythocresta, orculos transmitidos por um deus Pitio,
por intermdio de uma pitonisa, so mencionados pelo primeiro (squilo, Cap. 901); e
pythocrestos, derivado de chrao. Chresterion, no somente o testemunho de um
orculo, mas um oferecimento ao orculo. Chrestes o que explica orculos, um profeta
e adivinho. E Chresterios, aquele que serve a um orculo ou a um deus. O primeiro
escritor cristo, Justino, o mrtir, em sua primeira Apologia, chama aos seus
correligionrios crestians.
Ao chamarem-se os homens a si mesmos cristos, s devido ignorncia, diz
Lactncio (Livro IV, Cap. VII). Os termos Cristo e cristos, escritos originalmente Chrest
Chrestians, foram tirados do vocabulrio do templo dos pagos. Chrstos, significava
naquele vocabulrio discpulo posto prova; candidato que aspirava a dignidade de
hierofante, quem logo a havia alcanado por meio da iniciao, largas provas e
sofrimentos, depois de ser ungido (isto , untado com azeite, como o eram os iniciados e
dolos dos deuses, segundo a prtica da ltima cerimnia do rito), se transformava em
Christos, o purificado, em linguagem esotrica ou misteriosa. Realmente, em simbologia
mstica, Christes ou Christos, significava que o caminho, a vereda havia sido percorrida
e alcanada a meta; que os frutos do trabalho penoso para unir a personalidade de barro
passageira com a indestrutvel individualidade, transformavam-na no Ego imortal. No
termo do caminho se encontra o Christes, o purificador; e uma vez a unio levada a cabo,
o Chrestos, o homem da dor convertia-se em Christos mesmo. Paulo, o Iniciado, sabia
isso e referia-se precisamente ao assunto, quando o obrigam a dizer em uma m
traduo: ...padeo de dores de parto at que seja formado Christo me vs outros
(Galatas, IV, 19), cuja verdadeira interpretao : at que formeis o Christo dentro em
vs. Porm, os profanos que sabiam unicamente que Chrestes estava de algum modo
relacionado com os sacerdotes e profetas, ignorando o significado oculto de Christos,
insistiram, como o fizeram Lactncio e Justino, o mrtir, em ser chamados chrestos, em
vez de christos. Todo ser bom pode, portanto, falar ao Christo em seu homem interno,
segundo expresso de So Paulo (fesos, III, 16 e 17), seja judeu, muulmano, hindu ou
christo.
E a maior assero de tudo quanto j dissemos a respeito de religio (crena),
inclusive de que a Igreja Catlica Apostlica Romana, como nenhuma outra pode ser
considerada como a Verdade Uma, citaremos, ainda, um grande erudito, alis
pertencente primeira, ou seja Frei Domingos Vieira, quando no seu Dicionrio
Portugus, pg. 830, tratando do significado da palavra BUDHISMO (por sinal que

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escreve com um D s), diz entre outras cousas: No Cristianismo encontram-se vrios
traos do Budhismo na sua formao.
Nem podia deixar de ser assim, quando o Budhismo muitssimo anterior ao
Cristianismo.
Outro no menos erudito, e tambm da mesma religio o revdmo. Pe. Huc, autor
das maravilhosas obras Dans le Thibet, Dans la Tartarie, Dans la Chine, ou sejam, as
descries das viagens que o mesmo fez naqueles pases, em companhia do Pe. Gabet
que, alis, lhe valeram uma excomunho e expulso da Academia francesa, por ter sido
sincero e demonstrado ao mundo as grandes maravilhas que de visu pode assistir, nos
lugares onde esteve, principalmente no Tibete.
que o Pe. Huc, pertence ao nmero dos poucos que preferem sofrer e at
mesmo morrer na fogueira... do que trair a voz da conscincia!...
Quos vult perdere Jupiter? Dementat! Aos jesutas, seus algozes, cabe bem a
frase latina que eles encontram aplicao para aqueles que, livres, independentes, alam
o vo s regies sublimes da Verdade... sem as pesadas cadeias com que eles (jesutas)
se acham ligados na terra a esta outra frase: Perinde ac cadaver!!!
Sim, porque, este poder oculto, sombrio, misterioso, tal como j dissemos, formouse fora da Liberdade, no admitindo as Constituies, nem reconhecendo os Direitos do
Homem (conquistas da Revoluo francesa). Os jesutas no tm ptria, e desprezam as
leis. Somente reconhecem os Estatutos de sua ordem... que alis, acrescentamos ns,
um dos muitos passaportes que se conhecem neste mundo de dores, que do franco e
livre ingresso nas tremendas regies da Segunda Morte ou a Oitava Esfera, lugar dos
magos negros ou irmos da Sombra, e de outros tantos que preferem perder toda a
vitalidade espiritual de seu Eu divino, como entidades negativas que so, segundo
palavras do Mahatma Kut-Humi.
Em referncia, ainda, ao Padre Huc, vejamos as suas palavras exaradas nas pag.
45 e seguintes da sua obra Dans le Thibet: Por mais superficialmente que se examinem
as reformas do Tsong-ka-pa, no culto lamaico, no se pode deixar de notar as
semelhanas com o catolicismo (o grifo nosso). A croa, a mitra, a dalmtica, a capa ou
pluvial, que os grandes lamas usam em viagem, nas cerimnias fora dos templos, o ofcio
a dois coros, a salmodia, os exorcismos, o incensrio (turbulo), sustentado por cinco
correntes (os 5 tattvas, diremos ns), podendo abrir-se e fechar-se vontade; as bnos
dadas pelos lamas, estendendo a mo direita sobre a cabea dos fiis. O rosrio, o
celibato eclesistico, os jejuns, o culto dos santos, os retiros, as procisses, as litanias, a
gua benta. Eis a as relaes do culto que os buddhistas tm conosco. Ns pensvamos
que fossem os missionrios cristos do sculo XIV que a estiveram e que tivessem
trazido essas inovaes. Mas... no encontramos nem tradies, nem nos monumentos
do pas, uma s prova positiva dessa influncia".
Convm notar que o Padre Huc no fez tais viagens sozinho; mas sim
acompanhado de outro sacerdote de nome Gabet.
Embora as excomunhes e expulso da Academia Francesa, todas as edies de
suas obras so imediatamente esgotadas...! Em resumo, pelo que ficou dito, qual das
duas religies imitou a outra? O Catolicismo, est entendido, pois somente 600 e tantos
anos depois foi que teve nascimento, como teremos ocasio de demonstrar, aps outras
ponderaes de mais importncia.
Sentimo-nos contrafeitos quando temos de citar algum que j no pertena
ao plano fsico, e que por isto mesmo, no possa defender-se de certas acusaes, ou
melhor, de uma crtica um tanto severa e sob fundamentos de certa ordem. Porm, a
pena magistral da "divina rebelde" H.P.B. j teve ocasio de dar a devida resposta quele
a quem nos referimos, isto , o Senhor Marqus de Mirville, provando dentre muitas

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coisas, que ele havia escravizado a peso de ouro... a sua no menos valiosa pena, aos
jesutas de sua poca.
No 2 volume da "Doutrina Secreta", pag. 132, ed. francesa, alm de outras muitas
coisas, ela diz: "Um nobre Marqus escrevia h 25 anos atrs, seis grossos volumes, ou
como ele os chamava, seis grandes Memrias Academia Francesa, cujo fim nico era
provar que o Catolicismo era uma f inspirada e revelada. Forneceu como provas, fatos
sem nmero, tendendo todos a demonstrar que todo o mundo antigo, desde o dilvio,
tinha com auxlio do diabo, sistematicamente plagiado os ritos, as cerimnias e os
dogmas da futura Santa Igreja, que no devia nascer, seno, muitos sculos depois".
Continua ela: "Como o dogma, a liturgia e os ritos professados pela Igreja
Apostlica Romana em 1862 foram descobertos nos monumentos e escritos nos papiros
e cilindros de uma data posterior ao dilvio, parece impossvel negar a existncia de um
primeiro Catolicismo (Romano) pr-histrico, do qual o nosso no , seno, a fiel
continuao... Mas, enquanto que o primeiro era o "summum" da imprudncia dos
demnios e da necromancia gotica... o ltimo divino".
Nos dias atuais, poderamos ns, mseros discpulos seus, acrescentar:... que os
senhores jesutas aos quais o eminentssimo Marqus de Mirville vendeu a sua pena,
esqueceram de insinuar-lhe um ponto importantssimo na Teologia, onde se afirma que
"Satan (o ilustre e Gro Senhor das caldeiras de Pedro Botelho) no possui o direito de ler
o pensamento humano"...
Assim sendo, como poderia ele e seus proslitos descobrirem que, de futuro, uma
Santa igreja viria salvar a Humanidade das penas do inferno?
To be or not to be!...
Pobre humanidade, at quanto chega a tua ingenuidade em matria religiosa!!
E desse modo, no logrou o honrado Marqus consertar as grandes fendas, que j
na sua poca se abriam no Edifcio de Roma... como hoje outros tantos no lograro fazlo.
E... por dizer verdades como essas, foi que por sobre a cabea da "divina rebelde"
H. P. Blavatsky, desabou a enormssima avalanche de intrigas e traies que a fizeram a
"mrtir do sculo XIX", ou aquela que tudo deu em benefcio da Humanidade, de acordo
com as suas prprias palavras: "Aquele que vive para a Humanidade faz muito mais do
que aquele que por ela morre".
A obra maquiavlica de seus inimigos, ou melhor, dos inimigos da Verdade una,
ainda subsiste por toda parte, inclusive em um folheto indigno de ser lido por pessoas de
critrio e que se oculta sob as iniciais sagradas do S. I. (Superior Incgnito), mas onde
imediatamente se reconhece a mo traioeira da Companhia de Jesus...!
O ouro continua a ser derramado com fartura!... mas, desgraado daquele que
lhes cair nas garras aduncas de feras em corpos humanos!... Prefervel mil excomunhes
e outros tantos antemas, sem contar a graciosa ddiva que eles nos fazem do ttulo, que
de direito lhes pertence, ou seja: o de "magos negros" ou praticantes de artes
diablicas!... 15
15

Em defesa aos ataques soezes que fazem os catlicos e protestantes aos Teosofistas, Ocultistas e Maons, teramos muitssimo
que dizer. Preferimos citar, ainda, as palavras de H. P. B. quem conhecia sobejamente at que ponto pode chegar a misria humana
alguns outros escritores de nomeada, e... at mesmo um caso entre milhares, que figura nos Arquivos da Polcia parisiense, pelos
quais o leitor inteligente poder avaliar da importncia e gravidade dos demais.
Como j tivemos ocasio de afirmar, no este ou aquele a quem desejamos ferir... mas, ao Mal por demais perdurvel que vem
infelicitando os homens.
Assim, salvaguardaremos os catlicos e protestantes inclusive alguns dos seus sacerdotes, que no por serem dessas religies...
mas, pela virtude que caracteriza as suas almas evoludas, so incapazes de qualquer ofensa a um seu irmo em humanidade.
Comecemos por citar alguns trechos do V vol. da Doutrina Secreta, pg. 38 (ed. Esp.). Assim se expressa H. P. B.: A seu parecer (da
Igreja Romana) se nisso h magia santa, meritria e divina. A tanto alcana a f cega. Por isto mesmo que quando respeitveis
pessoas de elevada posio social nos tem assegurado que h bem organizadas Sociedades de sacerdotes catlicos que, com

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pretexto de espiritismo e mediunidade, celebram sesses com o fim de converter a determinadas pessoas, por sugesto, j direta, j
distncia, respondemos: sabemo-lo. E quando, ainda, se nos informa que, quando os sacerdotes hipnotistas desejam adquirir
ascendncia sobre algum indivduo, cuja converso lhes interessa, retiram-se a um subterrneo destinado especialmente a isso, ou
melhor, a cerimnias mgicas, e postos em crculo, lanam as combinadas foras de sua vontade para a pessoa escolhida, e repetindo
o processo, acabam por subjugar a sua vtima; respondemos de novo, mui provavelmente: com efeito, sabemos que tais so as
cerimnias de feitiaria, j se pratiquem em Stonehenge, j em outras partes. Sabemo-lo, por experincia pessoal; e tambm, porque
vrios dos melhores e queridos amigos nossos, ingressaram no benigno seio da Igreja romana, atrados por semelhantes meios.
Mais adiante, diz ela, ainda: H em Roma e por toda a Amrica e Europa, kabbalistas muito mais profundos do que se pode imaginar.
De modo que as pblicas Irmandades de adeptos negros, entranham pelos pases protestantes maior perigo, por seu poder, que
uma hoste de ocultistas orientais.
Em outros lugares: ... esses so os monges e clrigos catlicos romanos que, desde a Idade Mdia decifraram a maior parte dos
escritos hierticos e simblicos. So muito mais eruditos que jamais o seriam os orientalistas, em simbologia secreta e religies
antigas; e como personificao da astcia e da manha, cada um de tais adeptos retm fortemente a chave em suas cerradas mos, e
cuida de que se no divulguem os segredos, enquanto possam impedir tal cousa.
Com certeza, essas correntes mgicas a que se refere H. P. B., outras no so, seno, as mesmas de que fala Mr. Josephin
Pladan, no Istar, Paris, 1888, 2 vol. pg. 130, com as seguintes palavras: Logo que for necessrio ferir ao inimigo da Igreja, e por
isso mesmo, seja preciso o duplo assentimento do Sacro Colgio cardinalcio e do Colgio Gnstico dos vinte e dois... reunir-se-ho
duzentos monges e freiras (?), cem de cada sexo; eles se ligaro pelas mos; no momento em que o padre eleva a hstia, eles uniro
a sua vontade com o oficiante; este, ento, elevar a hstia contra o condenado, que cair morto, no importa o lugar do mundo em
que esteja.
Segundo a soma de fora nervosa de cem vontades bissexuais, representa um movimento eltrico de uma determinada fora, e que o
oficiante , ao mesmo tempo, o ponto convergente e excitante eltrico, ele projetar uma corrente de uma presteza enorme, e do poder
de centelha de uma pilha exictvel a vinte metros.
Isso pura fsica; em hiperfsica, representa bem outra cousa...
A tais correntes Mr. Josephin Pladan d o nome de Condenaes capitais.
Dizemos ns: Todos esses meios ultra-religiosos de que dispem os Irmos da Sombra... s podem atingir os no iniciados nos
Sagrados Mistrios... ou aqueles que por indolncia ou ignorncia, preferem seguir as religies de seus pais, ao em vez de
procurarem decifrar o enigma contido nas sublimes palavras do Templo de Delfos: Nosce te ipsum.
Convidamos o leitor interessado a ler o prefcio e a vida de santos homens que a Igreja Romana excomungou e levou fogueira
inquisitorial, na Obra Les Secrets Merveilleux do Abbade Houssay, ou melhor, o Abbade Julio, esse venerando homem cujas virtudes
ainda se podem ler nas gloriosas pginas da Histria Francesa, e que tudo deu em prol dos deserdados da sorte.
Por estes seus versos, se pode avaliar da grandeza de sua alma:
...il est un autre amour, auguste et pur flambeau,
Cest lamour du Grand Dieu, seul Bon! Seul Vrai seul Beau!
Quand le ciel est a moi, que mimporte la terre?
Mais je naime pas Dieu, si je naime mon frre:
Jimite mon Jesus, je calme la douleur
Je donne la sant!... Pour mon frre ou ma soeur
Toujours brle damour mon ame inassouvie,
Et pou lHumanit, je donnerais, ma vie...
Ah! cest ainsi quon aime au cleste sejour!
Toi, seul est vrai, Divin Amour!
O Abbade Julio, abandonou a Igreja Romana, revoltado contra os seus erros e... crimes, e fundou uma Igreja parte. Era procurado
pelos infelizes, e principalmente, pelos doentes aos quais ele curava. Os seus milagres so abenoados por centenas de seres que
ainda vivem.
O Abade Julio morreu como Arcebispo metropolitano de Frana. Escreveu vrias obras, algumas delas, de parceria com o erudito
escritor frances J. G. Bourgeat.
Foi bastante perseguido pelo clero... e Roma amaldioou essa alma grandiosa que a Frana at hoje pranteia.
So suas, ainda, estas palavras: Hors de Rome ne veut pas dire Hors de lEglise catholique; cest absolument le contraire. tre dans
lEglise catholique, cest tre hors de Rome, et tre de lEglise Romaine, cest, a lheure actuelle, tre hors de la vraie Eglise de JsusChrist.

Continuemos, ainda, demonstrando a quem cabe a pecha de magos negros, se a ns outros tesofos, maons, ocultistas... ou se
aos que em nome de Jesus ou AD MAJOREM DEI GLORIAM vem cometendo os maiores absurdos e desatinos no mundo.
Transcrevamos, portanto, o Tomo I , pgs. 198 e seguintes, dos Arquivos da Polcia Parisiense:
Monsenhor, o abade dAuvergne, prncipe e cardeal de Bouillon, era herdeiro do Marechal de Turenne. Infelizmente, o Marechal no
havia deixado nenhuma fortuna. Porm, o abade dAuvergne que no podia admitir uma tal indigncia para um to grande nome e
elevados cargos, concluiu que o Marechal havia deixado um tesouro, que tendo tido morte repentina, no havia podido indicar o lugar
onde o havia escondido. Desse modo, ele foi procurar La Voisin (uma feiticeira da poca), tendo o cuidado de disfarar-se para no ser
reconhecido, e props-lhe que o fizesse sabedor do lugar onde deveria estar oculto o dito tesouro.
As primeiras palavras de La Voisin ao grande esmolr de Frana, ao ouvir semelhante proposta foram: se seu crebro estava
perfeito!...
Porm, o abade dAuvergne insistiu de tal modo clebre feiticeira e adivinha, taxando as suas prticas de inteis... e prometendo-lhe
cinquenta mil libras se ela evocasse o fantasma do Marechal de Turenne... e duzentas mil se ele indicasse o lugar onde jazia o
tesouro, que tudo isso pareceu to grandioso a La Voisin, que esta acabou cedendo sua primeira recusa, dizendo que a causa no
era impossvel, e que se comprometia a evocar o fantasma do vencedor das Dunas, caso o abade lhe quisesse dar a metade da soma
prometida, e depositar a outra metade em mos de uma terceira pessoa, que lhe faria entrega depois da evocao.
O abade dAuvergne aquiesceu ao seu pedido. La Voisin, ento, pediu-lhe quinze dias de espera, pois tinha necessidade desse tempo
para preparar a conjurao. Depois, havia condies sem as quais, ela declarava, nada podia fazer.
Para comear, a cerimnia devia ser secreta e debaixo de absoluto mistrio. Em seguida, tres pessoas, somente, deviam assistir a
essa conjurao: ela, o padre Lesage e o abade dAuvergne. Porm, a esta clusula, o abade protestou, dizendo que desejava ter
consigo dois gentis-homens h muito devotados sua casa; um, era o capito do regimento de Champagne, sobrinho do Marechal de
Frana Gassion; o outro, de quem se no soube o nome, ocupava junto ao grande esmolr, o mesmo emprego que ocupava o
cavaleiro de Lorraine, junto a Monsenhor.

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La Voisin acedeu ao seu desejo, e ficou resolvido que esses dois gentis-homens assistiriam evocao. Enfim, a terceira clusula
sobre a qual no soube o motivo da sua escolha, foi o lugar onde deveria ser feita a evocao. Ela escolheu a baslica de Saint-Dnis
(?), dizendo, sem querer dar outra explicao, que a conjurao falharia se fosse em outro lugar.
Essa clusula seria difcil para qualquer outro que no fosse o cardeal, grande esmolr de Frana; porm um prelado to altamente
colocado, tudo era fcil; cem pistolas (moeda antiga de valor varivel), uma vez dadas e uma ddiva grande esmolaria, pareceram
suficiente recompensa para o sacristo que se encarregou, mediante essa retribuio e a promessa de introduzir o cardeal e seu
squito na igreja da abadia, onde dizia o contrato, eles tinham feito voto de passar a noite em preces (o grifo nosso).
Foi preciso esperar uma sexta-feira que casse ao mesmo tempo a 13 de um ms; mas, isso encontrou-se mais depressa do que era
de esperar, de sorte que, os quinze dias pedidos por La Voisin, bastaram perfeitamente, para que na data precisa se pudesse proceder
conjurao.
No dia marcado, o cardeal, seus dois gentis-homens, os dois padres (?), La Voisin, sua camareira Rose (de quem se soube todos
esses detalhes), e um negro portador dos apetrechos mgicos, puseram-se a caminho s 4 horas da tarde; eles deviam chegar a
Sanit-Dnis antes de serem fechadas as portas. Esperava-os o sacristo... que logo tratou de ocult-los na torre.
Ao soar das onze, os sacrlegos saram de seu esconderijo e entraram na igreja. Os dois sacerdotes deviam dizer a missa negra, isto
, a missa s avessas. Acenderam-se as velas de cera negra, uma espcie de altar foi armado, os livros santos foram colocados
contrariamente ordem que ocupam no sacrifcio divino, que se ia parodiar, o crucifixo foi virado de cabea para baixo.
Os dois sacerdotes passaram a sua casula invertidamente. O acaso (?) fez com que nesta noite, uma terrvel tempestade desabasse
sobre a cidade, como se essa profanao irritasse o cu, e que Deus fizesse ouvir a sua voz retumbante, para advertir aqueles que o
ofendiam... e que era tempo, ainda, de retroceder.
La Voisin havia prevenido os assistentes que, segundo toda probabilidade, o fantasma fenderia o altar pelo meio, e apareceria no
momento da consagrao.
Entretanto, a tempestade parecia aumentar desde que a missa negra comeou. medida que se se aproximava o momento da
consagrao, o trovo tornou-se mais violento, e os relmpagos mais lvidos e mais frequentes. Enfim, no momento em que o padre
Lesage elevava a hstia invocando a Sat, em lugar de invocar a Deus, ouviu-se um grito agudo; uma laje do cro entreabriu-se e um
fantasma apareceu sacudindo a sua mortalha.
Ento, tudo emudeceu: missa negra, tempestade vingadora; os assistentes caram de face em terra, e uma voz estranha
assim se fez ouvir: Miserveis! Minha casa que tantos heris a ilustraram, vai doravante decair e aviltar-se; todos aqueles que levarem
o nome de Bouillon, sero, antecipadamente, deserdados de minha glria, e antes de um sculo estar extinta; o tesouro que eu deixei
foi a minha reputao, foram as minhas vitrias; no sejam procurados outros tesouros; indignos que sois. A essas palavras o
fantasma desapareceu.
Como conhecido, La Voisin era uma clebre adivinha que praticava o envotamento. Associada a Vigoureux, outra feiticeira
afamada, e a dois sacerdotes catlicos chamados Lesage e dAvoux, praticava toda espcie de sortilgios...
Era procurada pela alta roda parisiense, inclusive a Marqueza de Montespan, que com o seu auxlio se tornou a favorita de Luiz XIV,
rei de Frana (1641-1707).
La Voisin foi condenada a ser queimada viva, e tal fato teve acontecimento aos 2 de fevereiro de 1688.
Mas... aos sacerdotes Lesage e dAvoux, inclusive Monsenhor dAuvergne, grande esmolr de Frana, o que lhes teria acontecido? O
mesmo de sempre: a beatfica proteo de Roma, quando outros por muito menos, e at por praticarem a caridade, eram enviados s
fogueiras armadas em praa pblica... alm de uma excomunho-passaporte... para as caldeiras de Pedro Botelho.

Em referncia aos nossos irmos protestantes, que no nos amam, pelo simples fato de no pertencermos sua religio... e que
cognominaram os tesofos, maons e ocultistas de Os desastrosos feitos de Satans (Vide artigos de O Jornal, com o ttulo de
Evangelismo), ho de perdoar-nos a franqueza das palavras que se seguem: consideramos ao Protestantismo, nas suas mltiplas
subdivises de evangelistas, metodistas, anabatistas, batistas e dezenas outras, sem falar naqueles pobres Quakers que recebiam o
divino Esprito Santo por meio de bailados epilticos, e do Puritanismo que transformou a Joyce England na Old England atual... e a
ultra-evangelizadora KU-KLUX-KLAN... nada mais, nada menos do que segundo a matemtica derivadas de segundo grau, para
no dizer reformas de outra reforma, que o Catolicismo.
Certa vez, ao folhearmos a A Notcia de 1 de Fevereiro de 1926, deparamos com um artigo de um patrcio nosso que se acha em
Nova York, cujo nome Marcial Rossel. Dizia ele: Existe a liberdade religiosa nos Estados Unindos? para ele mesmo responder:
Sem dvida: Lord Baltimore e os catlicos de Maryland criaram-na e ela tem sido com sorte varia, segundo a intransigncia
protestante, uma das conquistas da democracia deste pas. O Ku-Klux-Klan a contradio da liberdade religiosa, porm, os klans so
protestantes. Da...
Em seguida os Sr. Marcial conta-nos o caso do pedido que a Mr. Francis D. Gallatin, Inspetor de Jardins, fizeram C. Jandon e Fernand
Guerroy, em nome de cerca de umas duzentas mil pessoas (?) que na Amrica do Norte professam as doutrinas do Buddhismo: erigir
num recanto do Central Park de Nova York, um monumento a Buddha, a sua fabulosa divindade ( nosso o grifo). E acrescenta: A
resposta do Inspetor de Jardins foi negativa em nome da liberdade religiosa proclamada pela Constituio dos Estados Unidos da
Amrica. E logo aps, ele transcreve, a propsito do assunto, a opinio dos leaders dos vrios credos professados na Amrica do
Norte.
Diante da judiciosa opinio do Inspetor de Jardins, o leitor ver o contraste, na dos representantes dos credos, que excluindo-se a
ignorncia de todos eles a respeito da personalidade e da denominao de Buddha, aparece a cristianssima opinio do pastor
metodista Mr. Christian (?) F. Reissner, de que uma esttua a Buddha, no Central Park, era uma cousa ridcula (tambm ns o
achamos, principalmente, pelo que a se pratica, embora toda a severidade da Polcia Americana!... Bem culpados foram os buddhistas
americanos, fazendo semelhante pedido!...), por ser a Amrica do Norte uma terra crist (cmulo da ignorncia!...) e Buddha um
papalvo que h sculos permanece sentado no fundo de um pas embrutecido (o grifo nosso).
Um outro, membro da Congregao Anabatista, manifestou assim o seu doutssimo parecer: Seria ridculo que enquanto enviamos
missionrios China para dissipar as absurdas doutrinas do buddhismo, consentssemos que em lugar pblico de recreio se
levantasse um monumento a essa fico religiosa, da qual nos rimos com desdm e pena.
Ignoram ou fingem ignorar to virtuosos homens pastores de almas, que nos pases verdadeiramente buddhistas, no h
necessidade de leis secas para refrear o vcio do lcool, imprescindvel entre um povo, que nem mesmo com essa lei, infringe a todos
os regulamentos (cremos que podemos excluir os buddhistas americanos, dessa contraveno), e que no possuindo domnio prprio
ou fora de vontade bastante, para dominar tal vcio que, qual cancro minaz, corri lentamente vidas, lares, honra e tudo mais
carrega toda espcie de bebidas dentro de suas bengalas, carteiras, etc, etc, como um artigo imprescindvel vida... tal como os seus
prprios films nos servem de porta-voz.. E, ainda, que nos pases ou lugares onde se venera e se procura seguir os cdigos de moral
desse papalvo que h sculos permanece sentado no fundo de um pas embrutecido principalmente, em se tratando do Buddhismo
do Norte da ndia, do Sul, e do Tibete, onde nenhum pastor pde arregimentar proslitos para as suas fileiras... no se ergue um altar
improvisado, ao moderno deus Moloch que tem o nome de cadeira eltrica e onde... com toda cristandade se coze lentamente, os
crebros de dezenas de criaturas, anualmente!...
Esses amveis pastores nos fazem lembrar uma das muitas cartas do Mahatma Koot-Hoomi, de onde poderamos extrair o seguinte
trecho: No que concerne ao ensinamento da moral mais elevada, ns temos no longe de minha residncia um Shaman Dugpa que

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um homem verdadeiramente notvel pouco poderoso como feiticeiro, mas bbado, ladro e mentiroso, embora distintssimo orador.
Nesse ltimo papel, ele poderia ultrapassar, com vantagens, os Senhores Gladstone, Bradlaught e at mesmo o Reverendo H. Ward
Beecher, o mais eloquente pregador moralista e o maior transgressor dos mandamentos do Senhor que possui os Estados Unidos.
Esse lama Shapatung, quando tem sede, pode fazer espalhar por entre um enorme auditrio de leigos bon amarelo, toda a sua
reserva anual de lgrimas, contando-lhes pela manh os seus arrependimentos e dores, e depois embriagar-se noite e... esvaziar os
bolsos de todos os habitantes da aldeia, depois de os ter mergulhado num sono profundo, por meio do mesmerismo. Pregar e ensinar
a moral com um objetivo interesseiro, no possuir valor algum.
De fato, eis a onde se oculta o mistrio dessa luta interminvel, entre catlicos e protestantes: o temor concorrncia... pois cada um
deles v nos seus antagnicos, uma barreira tremenda que lhe pode dificultar o negcio to lucrativo quo pouco trabalhoso!!!
Responde, ainda, por tudo quanto pudssemos dizer a esses nobres irmos que no nos suportam, alguns trechos do escritor L.
Batalha, quando na sua obra O Japo por dentro, pgs. 357 e seguintes, diz: Oriundos do extremo ocidente, os portadores da lei do
Cristo, apresentavam-se como missionrios humildes que s vinham em servio de Deus, resgatar almas para a felicidade. Havia,
portanto, a promessa de bem-aventurana; o objetivo era afastar da terra o sofrimento. Esta doutrina pareceu mostrar-lhes o nirvana
buddhico. Chegou a pensar-se que o Cristianismo era uma seita dissidente do Buddhismo, tanto mais que em alguns lugares, os
missionrios favorecem a iluso trajando de bonzos. Espalharam-se pelo pas inteiro. As suas tradies ainda se conservam no
Satrumsa, em Bunzem e no Hirado, em Kioto e no Azuchi, em Cagoxima. Funai, Yamaguxi e noutras partes do Imprio. Muitos
fazendo lembrar os modernos protestantes, (o grifo nosso), que vendm algodes ao mesmo tempo que distribuem Bblias, os
missionrios catlicos do sculo XVI introduziram no pas nipnico as luzes do Evangelho e as negruras do comrcio usurio.
Compreendendo que a sugesto do interesse aplaina e predispe, distribuam bugigangas de prata e ouro ao povo, com o que
adquiriam direito e gratido, e inspiravam confiana para serem aceitos nos seus negcios e acreditados no Kerixilan, etc, etc.
At nos dias atuais eles empregam o mesmo processo, vestindo-se com as roupas dos sacerdotes de outras religies orientais, para
confundir a massa ignorante (alis, a nica que os acompanha), que a nova religio que se lhes oferece, pouca diferena faz da outra.
E da, para maior confuso, para no dizer vistas largas, Roma arranjar um cantinho confortvel no reino do Cu para o clebre
filsofo Kung-fu-tsen, hoje S. Confcio!...
No h como agir desse modo para... um MAIOR QUINHO NA TERRA!
E para que se no diga que esse proceder s para com os povos orientais, vejamos o que eles fazem com os nossos pobres
silvcolas, nas suas fertilssimas fazendas de Mato Grosso e outros lugares.
Citaremos uma carta de nosso ilustre patrcio Sr. Alipio Bandeira, no O Combate de 24 de Agosto de 1927:
H 15 anos que se prova com documentos irrecusveis que os salesianos exploram indignamente os nossos ndios habituados
escravido (com os selvagens nunca tiveram eles o mnimo contato, por mais que a isto tenham sido concitados); que os maltrataram;
que os caluniam, como o fizeram os padres Aquino Colbachini e Malan chamando-os feras, bandidos, ladres e vis assassinos, em
livros que correm mundo; que os difamam para emprestar s chamadas misses um cunho de abnegao e coragem que nem por
sombra existiu jamais, e que para tudo isto recebem fartos recursos do Tesouro Nacional e da caridade pblica com o maior escrnio
pela felicidade de um e pela ingenuidade da outra.
No ano de 1919, em conferncia realizada na Biblioteca Pblica desta capital, e posteriormente tirada em livro, depois de haver escrito
numerosos artigos mostrando tudo isto e mais que os salesianos nada ensinam aos ndios nem de ofcios, ou industrias, nem de
religio; que os apresentam como portadores das mais atrozes maldades para dar c fora a impresso de que eles, salesianos, vivem
cercados de perigos, quando a verdade que vivem regaladamente em fazendas magnficas, nas quais possuem verdadeiros arsenais
de armas de fogo e das quais retiram apenas para a alimentao das suas vtimas cana e macaxeira; quando certo que atiram de
rifle nos ndios que j no pertencendo s suas fazendas, atrevem-se a pescar em algum ribeiro delas, como fez em 1912, por ordem
do padre Rogogna, o padre Bulla, ento irmo leigo e logo depois ordenado, etc, etc, o autor destas linhas apelou para o governo
pedindo que mandasse verificar tudo quanto de mau tm dito dos salesianos em suas feitorias indgenas. Se, feita a verificao se
provasse haver ele proferido uma s inverdade aplicasse-lhe o governo todos os castigos que quisesse, inclusive o de publicar por
toda a parte que ele era mentiroso, mas que supendesse as consignaes feitas pelo Tesouro queles padres sob o falso pretexto de
catequese de ndios, desde que ficasse provado que o autor s dizia verdade.
Voz clamante no deserto.
Os salesianos tm protetores nas salas como nas cozinhas. Um dia chegou ao Rio de Janeiro a notcia de haver sido assassinado o
padre salesiano Tannhuber. O autor destas linhas, sem saber do que se tratava, pelo simples conhecimento dos processos habituais
dos salesianos, nesse mesmo dia, em carta a A Noite, afirmou que esse assassnio devio ter sido o resultado de alguma extorso
salesiana a ndios ou a pobres lavradores vizinhos.
Poucos dias depois, em nova carta a A Noite, com o prprio jornal oficial de Mato Grosso, provou a sua aparentemente infundada
assero. Os salesianos, depois que se descobriram fontes de guas termais no stio h mais de 50 anos pertencente famlia
conhecida pelo nome de paulista e composta de pretos agricultores, resolveram apossar-se daquela propriedade. Requereram-na,
sucessivamente a todos os governos que se iniciaram posteriormente em Mato Grosso. Como era natural, diante da clamorosa
injustia de esbulhar algum de uma propriedade maior de 50 anos, nada obtiveram, at que foi nomeado presidente de Mato Grosso o
bispo salesiano Aquino Corra.
Este logo cedeu as terras dos paulistas ao seu prprio secretrio de Estado, o padre salesiano, hoje bispo (pudera)
Manoel Gomes de Oliveira, razo de 1000 ris o hectare e para serem incorporadas ao patrimnio da ordem, congregao ou o que
l .
E pretendem tais homens fazer acreditar que eles temem Deus ou o inferno!
Na ocasio em que Tannhuber procedia demarcao do stio extorquido, um dos paulistas (que provavelmente ainda purga no
crcere o seu feito), matou-o. Comentando ento o fato, dizia textualmente o autor dessas linhas: Eu, porm, vista do que sei de
salesianos, ouso asseverar, sr. redator, que daqui a 25, 30 anos, simples questo de tempo, o padre Tannhuber, alis alemo, ser
mrtir brasileiro da catequese religiosa de ndios em Mato Grosso.
Cinco anos depois, estava eu na margem do Taquari, quando de uma senhora, minha colega de estudos na infncia, que conhecia
toda a questo e que mil vezes mais catlica do que todos os salesianos reunidos porque , de fato, catlica, recebi um nmero do
Estado de S. Paulo, no qual, fazendo-se a apologia das misses salesianas, dizia-se que o padre Tannhuber havia sido mrtir da sua
dedicao causa indgena.
Os salesianos no recuaram nem diante da profecia acusatria!
Imediatamente escrevi quele jornal transcrevendo tudo quanto sara em A Noite, e servia para provar a desenvoltura salesiana, mas
o Estado de So Paulo, para quem apelei mostrando que se a sua inteno era informar honestamente o pblico no podia a apologia
anterior ficar sem retificao, deixou de publicar o meu artigo escrito, alis, em linguagem comedida e, como sempre, verdadeira e
decorosa.
Os salesianos tm protetores por toda a parte. Tive de recorrer ao COMBATE, valente folha republicana que prontamente satisfez ao
meu pedido e f-lo de certo com prazer, por estar dentro do seu programa de verdade e justia, sempre altivas e e sempre aplicadas
defesa dos interesses nacionais.

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Mas devemos diz-lo: o terreno est to minado que bem poucos jornais no Brasil teriam aceitado essa represso s
desmoralizadssimas exploraes salesianas.
Ser tambm muito difcil evitar que os duzentos contos requeridos entrem para os cofres das fazendas, desses pseudos padres.
Rio, 11 de Agosto de 1927
Alipio Bandeira
(Do Combate, de 24 de Agosto de 1927)

Citemos ainda, H. P. B. quando na sua obra Por las grutas e selvas del Indostn, pg. 72 (comentada pelo erudito tesofo Dr. Mario
Roso de Luna), diz: Alguns passos mais aqum da estao da Estrada de Ferro, contemplamos uma modestssima procisso catlica,
formada por um punhado de prias (o grifo nosso) recm-convertidos e alguns portugueses indgenas. Na liteira, sob um docel,
baloiava-se uma imagem da Madona com um argolo no nariz, e levando nos braos ao santo menino, com turbante encarnado
brahmanico e pijamas amarelos por vestes Hari, hari, devaki! (Glria Santa Virgem!) exclamavam os novis conversos, incapazes
de estabelecer em sua ignorncia, a linha diferencial entre a Madona catlica e Devaki, a me de Krishna. Excludos aqueles prias de
todo templo brahmanico, por no pertencerem a nenhuma das castas hindus, acontece serem admitidos nos templos, graas aos
padres, nome derivado do padre portugues, e que aplicado, indistintamente aos missionrios de toda seita europia.
Outro escritor de nomeada Mr. Louis Jacolliot, em sua maravilhosa obra La Bible dans lInde, onde ele demonstra que a vida de
Jesus Cristo no passa de um plgio da vida de Iezeus Krishna, que viveu 3.000 anos antes de nossa era, encontrar-se- s pginas
382, 383 o seguinte:
Os reverendos padres Jesutas, Franciscanos, das Misses estrangeiras e outras corporaes, se unem em um tocante acordo, na
ndia, para cumprir uma obra de vandalismo, que bom assinalar ao mundo sbio e aos orientalistas.
Todo manuscrito, toda obra snscrita que lhes cai nas mos, imediatamente passada pelas chamas. Intil dizer que a escolha
desses senhores visa, de preferncia, as obras que remontam mais alta antiguidade, e cuja autenticidade possa parecer
incontestvel.
Com que fim este ato de intolerncia e inpcia?
para preservar os raros cristos da ndia, da leitura dessas obras?
No. Eu afirmo que nenhum de seus adeptos (sados das castas mais nfimas), est em condies de compreender a velha lngua
sagrada da ndia, que hoje , apenas, estudada por brahmanes sbios.
Da, ento, a resposta que bem simples: Destri-se o livro porque se o teme, e... para no ter de combat-lo mais tarde!
Oh! Eles sabem perfeitamente, e os jesutas, sobretudo, o valor das obras que destrem. Cada novo recm-chegado, recebe ordem
formal de agir desse modo, sobre tudo quanto lhes venha cair s mos. Felizmente que os brahmanes no lhes abrem, de modo
algum, os depsitos secretos de suas imensas riquezas literrias, filosficas e religiosas.
Essa mania de destruio produziu seus frutos, e da ser bem difcil, a menos que no haja muita intimidade, de se fazer conhecedor
de qualquer das obras sagradas dos templos brahmanes.
O sacerdote hindu que conhece a sua influncia sobre as massas, que obedecido por um simples sinal, tanto pelo grande como pelo
pequeno, no pode conceber que o padre catlico no tenho o mesmo direito sobre os seus compatriotas.
Que desejais fazer com este livro? Responde ele, quase sempre; este livro no foi escrito para vossa nao, e vs no mo pedis, sem
dvida, seno para lev-lo misso.
E da, a razo porque a sociedade asitica de Calcut no pde recolher por completo os Vedas, e que no esteja bem segura das
cpias que possui, e nas quais, numerosas interpolaes feitas vontade, tm sido descobertas.
Que desejais? J h dois sculos que esta destruio estpida e brbara j dura, e os hindus possuem o direito de ser desconfiados.
Vejamos, nossos bons padres, que pretendeis, pois, queimando o pensamento, agora que no mais podeis queimar o corpo?
Extinguir a Luz?
Ela se far um dia, mesmo contra a vossa vontade, podeis estar certos disso, apesar das vossas tenebrosas e inconfessveis obras.
Fatos semelhantes narra outro escritor francs Mr. Ernest Bosc, dentre eles o seguinte, extrado da sua obra La Doctrine
Esoterique, pg. 156, 157:
...Assim, um jesuta, o Pe. Sicard, fez em um pequeno porto do Egito, em Ouadan, um auto de f com antigos papiros egpcios,
pretendendo, pois, que nada compreendia de seus smbolos, que eram livros de Magia, por conseguinte, obras do demnio. Savary,
em suas Cartas sobre o Egito, conta o fato, e ns no o conheceramos por este escritor, mas pelo prprio Pe. Sicard, que escreve na
pg. 53, em suas Cartas edificantes (muito edificantes, mesmo): Avisaram-me um dia que havia no pombal de uma aldeia um mao de
papis cobertos de caracteres mgicos, comprados a alguns religiosos coptas e cismticos; eu fiz o uso que devia fazer, e plantei em
seu lugar uma cruz de Jerusalm que os coptas veneram com grande devoo. Eis a, pois, um ato de vandalismo inconcebvel, que
nos privaram, talvez, de tesouros esotricos.
E so esses nossos irmos pobres lzaros cobertos de chagas morais... que ousam criticar-nos, difamar-nos e repudiar-nos... como
se framos ns outros, os empesteados pela doena fatal da ignorncia e da maldade!...
Chamam-nos eles de magos negros ou praticantes de artes diablicas, ns que respeitamos a memria de alguns dos seus santos
homens no de serem catlicos romanos... mas por haverem encontrado o Cristo em seu homem interno, tal como diz So Paulo.
E se lhes perguntssemos a que classe de Magia pertencem as efetuadas por So Cipriano o rei dos feiticeiros conhecidos, e cujo
nome figura no Flos Sanctorum, ao lado de outros tantos no menos feiticeiros?
E, ainda, as prticas de envotamento que fazia o grande Toms de Aquino, sobre as ferraduras de cavalos, para que estes no o
incomodassem passando diante de sua porta?!!
O que poderamos, ainda, dizer sobre um Antnio de Pdua... em xtase diante da Virgem Maria (a Maya catlica)... e at de uma
Tereza de Jesus, que queimava seu corpo para... aplacar o amor ardente que tinha por Jesus... se no fra o recato exigido nas
colunas desta revista?!!!
E, finalmente, dessa coorte de vampiros que, mesmo depois de mortos continuam a sua obra nefasta de sugadores de seres... e por
isso mesmo, conservam intactos os seus corpos fsicos, dando-lhes, por esse motivo, a sua religio, o nome de santos e bemaventurados, quando a casos semelhantes ocorridos com pessoas de credos diferentes... a mesma religio os considera como obras
de Magia negra, e faz-lhes atravessar os corpos por espeques de madeira, a fim de jorrar sangue, e com isso terminar a obra malfica
do vampirismo?!!!
Faamos ponto final aqui, tomando como exemplo as palavras do genial tesofo Dr. Roso de Luna, quando na Introduo de sua
magistral obra El Tesoro de los lagos de Somiedo, pg. XXV, diz: A HIGIENE MODERNA IMPEDE DESENTERRAR CADVERES.
DEIXAI AO PASSADO QUE SEPULTE OS SEUS MORTOS.

Sabemos que o perodo que atravessamos, da Kali Yuga, comporta fatos semelhantes. Porm, o dever daqueles que assumiram uma
responsabilidade perante a sua prpria conscincia, de concorrer por todos os meios, para que esse perodo possa terminar o mais
rpido possvel para o mundo... mesmo porque, para muitos, ele no mais existe e, portanto, usufruem as delcias de uma nova era, ou
seja, o perodo da Satya-Yuga ou Idade de ouro.

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Quando chegar a nossa vez, teremos que perguntar Roma de todas as pocas, o
que deveremos fazer de duas Bnos, oferta de S. S. Leo XIII, aos pais do signatrio
desta bnos que se estendem at a terceira gerao se que uma s no seja
suficiente para anular a maldio terrvel que lhe vai cair sobre a cabea, j que agora, a
Revoluo... e o poder infalvel da evoluo humana, amputaram um dos braos Dama
Igreja, outrora to longos e perigosos, que atingiam nos confins do mundo, o homem que
ousasse pensar em ser livre... e que ela procura na sua hipocrisia de sempre apagar a
ndoa do passado, erguendo das cinzas das fogueiras, toda essa corte de santos
homens, inclusive a virgem de Orleans... como se isso fra bastante para desafrontar to
cruis quo ignominiosos crimes!...
E Jean Huss, e Savonarolle, e Giordano Bruno e os milhares de cadveres
carbonizados, que at hoje clamam vingana, o que fareis de todos eles, Santa Madre
Igreja?!...
Quanto aquele que vos dedica esta parte da sua Mensagem, no cogita,
absolutamente, do que lhe possa advir desse seu gesto maduramente refletido, porquanto
ele ouve a "Voz do Silncio", quando fala: "Segue a roda do dever para com a tua raa e
os do teu sangue, para com o amigo e o inimigo, e fecha a tua mente aos prazeres como
a dor. Esgota a lei da retribuio crmica. Adquire siddhis para o teu nascimento futuro".
H. J. Souza
Presidente da S. T. Brasileira
(continua)

O SEXTO SENTIDO 16
Quando uma idia nova, um estudo ou uma investigao tem que vencer a natural
resistncia do meio, como mais uma verificao da lei da inrcia, logo se nos depara o
sofista inato, o negativista inveterado, para o qual no existe em geral a noo da
evidncia.
o que no l, no estuda, no medita, ou tambm o que l, procurando porm,
compreender os fenmenos apenas sob o ponto de vista doutrinrio a que est aferrado e

E eis porque sendo a poca de construo como deve ser sempre e sempre para os obreiros do Grande Edifcio Humano estando
o mundo fora da Lei justa (Dharma), exige, por sua vez, a destruio. E assim, essas duas foras conjugadas, ocasionaro a harmonia
mgica dos dois tringulos invertidos e entrelaados, que a Kabballah simboliza nestas misteriosas palavras: Daemon est Deus
inversus.
Da, tambm, a razo de ser das mayavicas palavras que se seguem, e que tanto podem pertencer a este como quele adepto... e at
mesmo a nenhum, porquanto jamais foram pronunciadas, nem escritas: Eu sou a Voz de Deva Vani que se faz ouvir dos pramos do
Infinito aos aspirantes Imortalidade!...
Venho para fazer cumprir a Lei, embora no me compreendam aqueles que Dela se achem afastados!
Trago uma espada de dois gumes: um que ama e outro que fere!
De h muito que venho destruindo, no s os falsos dolos, como a erva daninha que viceja por sobre as cumiadas do Mal!... para
depois, ento, reconstruir com outros tantos que me seguirem, a obra valiosa do passado, executada pelos Filhos dos Reis Divinos!
Abrirei um sulco de lgrimas por toda a superfcie do globo... cujo murmrio, o eco ou a splica plangente da grande dor que
avassala o mundo!... mas que, dia vir, pelo divino metabolismo do Amor, da Sabedoria, do Sacrifcio, da Renncia e da Justia,
transformar-se- em um lago imenso de puras e tranquilas guas, cobertas de Lotos brancos e azuis, em adorao ao Sol a mais
elevada de todas essas Flores simblicas... pelo mistrio que o seu seio encerra!!!
Os meus tesouros materiais? Jazem no esquecimento do passado, atravs das mltiplas geraes que j se foram! Porque hoje,
mendigos que somos dessa grande dor que aflige o mundo, para ns outros no podem haver tesouros, nem glrias, nem
recompensas que se possam comparar Eterna Morada dos Buddhas, ou o lugar Daqueles que a tudo renunciaram... menos o Seu
Amor pela Humanidade o Nirvana! Notas do autor da Mensagem
16

Lido em sesso pblica de 1 de Abril de 1928, na sede social.

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duvida do que apreendido por aquele que medita sobre assuntos que dizem respeito ao
aperfeioamento geral.
o que no quer ter o trabalho de raciocinar, pois reduz o seu ideal satisfao
mxima dos seus desejos materiais com o mnimo de energia despendida.
Eu compreendo que a suprema felicidade sem desejos incompatvel com o
mundo de sensaes, s sendo permitida a uma situao puramente espiritual, e
portanto, que os desejos so ainda os motores da atividade humana e compreendo ainda
melhor que seja um ideal a realizao desta com o menor esforo possvel, mas isto
como resultado do progresso no modo de atuao das foras naturais.
A lmpada maravilhosa do conto de Aladin d menos idia da realizao imediata
de todos os desejos sem o menor trabalho, do que principalmente a de que faz trabalhar
para o seu possuidor os gnios ocultos da natureza, pelo conhecimento dos meios de
obrig-los a se submeterem ao de sua vontade.
O aperfeioamento progressivo, para obteno de tal objetivo, resulta quer do
progresso nos meios de observao como da necessidade de entrar com elementos
novos que no eram antes considerados por serem ignorados.
Todas as noes que possumos do mundo exterior so baseadas nos
conhecimentos adquiridos por intermdio dos sentidos, mas todas as sensaes so
controladas pelo nosso esprito, que no passivo, e as nossas crenas, nossas idias,
nossos sentimentos e a nossa vontade nem sempre esto de acordo com as sensaes
que nos impressionam, entrando a razo para acomodar os sentidos pela associao de
idias, dispondo os fatos em ordem, classificando-os e comparando-os com outros
conhecimentos j obtidos.
O primeiro estgio o da sensao e o segundo o da percepo.
Quando pensamos na diferena que h, por exemplo, entre ver e perceber,
compreendemos que h alguma cousa que completa a sensao dando-lhe o sentido que
deve ter.
o domnio da Inteligncia que a soma dos estados de conscincia considerados
sob as trs fases: pensamento, vontade e sentimento.
a manifestao da conscincia que necessita vencer as influncias exteriores de
modo a no ser dominada pelo instinto, que nada mais do que um impulso
independente da vontade, que leva o animal a executar certos atos sem conhecimento do
fim a que so destinados.
Os conhecimentos so frutos de uma srie de estudos e experincias feitas muitas
vezes sob o influxo de certa receptividade individual, por intuio, provindo de vibraes
de toda espcie que enchem o ambiente, a aura do nosso planeta e outras vezes
controlando o que se contm nas tradies, mitos e lendas populares que vo
germinando gradativamente medida que o permite a evoluo mental adquirida pelo
homem.
As qualidades que atribumos a tudo que nos cerca variam segundo o observador e
as circunstncias da observao: Einstein, o grande Newton do XX sculo, conforme foi
apresentado em Junho de 1921, no Kings College, por Lord Haldane, a um auditrio de
sbios, em Londres, demonstrou que at o comprimento e mesmo a massa e o tempo
dependem do movimento do observador em relao ao objeto que est sendo medido e
analisado.
Einstein veio mostrar que todas as medidas comuns so alteradas pelo movimento
relativo entre o observador e o fenmeno que estudado, lembrando que no Universo
no deve haver ponto algum fixo, no podendo portanto, ser concebido sistema algum de
referncia seno relativo.

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Com as suas novas teorias, que para o vulgo so cercadas do maior mistrio, veio
ele mostrar cabalmente at que ponto o Universo desconhecido mesmo dos que o
estudam.
No h, entretanto, razo para tal mistrio, principalmente se considerarmos que
esta palavra j foi definida como a negao do senso comum.
A Geometria estuda as formas independentes de qualquer outra propriedade que
possam manifestar.
Neste mundo da forma, sob o ponto de vista esttico, todas as medidas so
tomadas em relao a trs eixos coordenados perpendiculares entre si, correspondendo a
comprimento, largura e altura, ou conforme a referncia, longitude, latitude e altitude, ou
ainda, em Astronomia, ascenso, reta, declinao e distncia.
Nos problemas em geral so levadas em conta estas trs dimenses e pouco se
do ao trabalho de cogitar, por exemplo, daqueles em que tenha de entrar apenas uma de
tais dimenses e acreditam que eles se resumam a casos puramente elementares.
H porm muitos problemas, muito simples primeira vista, que se reduzem a uma
ou duas dimenses, mas cuja soluo terica se apresenta com mais complexidade.
Tratando, por exemplo, de corpos de pequena seo transversal, como os fios
condutores de eletricidade em fraca intensidade, submetidos a aquecimento, pode-se
admitir que a temperatura idntica em cada ponto de uma mesma seo reta, e desta
maneira, a temperatura do fio varia unicamente no sentido do seu comprimento e a
pesquisa do valor de tal temperatura se reduz, portanto, a um problema a uma s
dimenso, o comprimento.
Reduzido embora a to simples propores, deve causar certamente estranheza
ao auditrio se eu lhe disser que a soluo essencialmente terica de tais problemas
obtida por meio de integraes e, se passarmos aos problemas em que entrem duas
dimenses, problemas da mesma natureza, isto , relativos teoria analtica do calor,
necessrio ir alm das integrais e recorrer s sries de Fourier, que foi o primeiro a
abordar, h pouco mais de um sculo, a anlise da propagao do calor e descobriu as
clebres sries que receberam o seu nome.
Questes h que, lutando com grandes dificuldades matemticas para serem
tratadas com rigor sob bases cientficas, so porm resolvidas, embora insuficientemente,
pelo mtodo emprico.
assim que, embora a lei de Newton admita que a quantidade de calor emitida por
um corpo para o ar ambiente, por conveco e irradiao, proporcional diferena entre
a superfcie do corpo e a do ar ambiente, esta hiptese no confirmada na prtica, que
apresenta uma lei muito mais complexa.
Entretanto, sem esta hiptese, nenhum clculo seria possvel para estabelecer esta
lei, que verdadeira apenas entre certos limites, sendo que para as suas aplicaes,
necessrio admitir coeficientes prticos, deduzidos de experincias.
Na matemtica aplicada tambm no podemos adotar regras da matemtica pura
ou terica; somos sempre obrigados a recorrer a coeficientes que nos do as correes
que as frmulas tericas devem ter a fim de serem aplicadas no domnio prtico.
Se h esta srie de dificuldades para harmonizar o domnio cientfico terico com a
parte prtica da observao e experimentao, dentro dos estreitos limites das trs
dimenses geomtricas, que julgamos suficientes para definir qualquer forma, fcil
conceber a confuso que geralmente existe quando excedemos tais limites e se faz
meno, digamos, da 4 dimenso.
A confuso resulta da palavra dimenso que d logo a idia de uma certa medida
geomtrica, visto que, de maneira visvel e palpvel, s podemos ter noo das trs

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dimenses a que estamos habituados, porque impossvel imaginar um quarto eixo


perpendicular aos outros trs, mas o nosso raciocnio capaz de nos levar bem longe, at
conceber n dimenses e admitir mesmo o limite infinito para o seu nmero.
Para raciocinar desta maneira, as dimenses superiores a trs s podem ser
compreendidas no sentido algbrico, ou por outra, s podemos imaginar a sua
possibilidade quando os problemas de geometria so reduzidos a clculos algbricos, isto
, quando estudamos geometria analtica, que nos ensina a substituir a noo de
coordenadas pela noo de variveis.
Deste modo, quando concebemos apenas as formas geomtricas suscetveis de
serem vistas e tocadas, mas que estejam em repouso, s podemos represent-las por
funes a trs variveis, isto , por um sistema de equaes a tais incgnitas, que
correspondem s tres dimenses vulgares.
Mas se passarmos a ter estas mesmas formas em movimento, isto , apresentando
posies sucessivas, somos obrigados a acrescentar s tres coordenadas, que
correspondem a uma determinada posio num dado momento, uma quarta varivel, que
o tempo, caracterizando uma nova posio num outro instante.
Comeamos, pois, assim, a admitir uma quarta dimenso sob o ponto de vista
cinemtico e eis como a teoria relativista diz que no se pode definir o espao sem o
tempo e considera este como a quarta dimenso do espao, declarando que o espao em
que vivemos tem quatro dimenses.
Houve quem procurasse abstrair o tempo como nova dimenso, argumentando
com a sua homogeneidade com a medida de extenso, pelo menos sob o ponto de vista
algbrico, mas se assim fosse, tambm no poderamos distinguir o calor da noo de
energia, da qual uma das formas.
Se estudarmos, entretanto, um fenmeno de termodinmica, teremos de fazer nele
intervir mais uma varivel que caracteriza a temperatura, isto , teremos de levar em
contra mais uma dimenso.
Se se pusesse em equao o Universo, que um conjunto de fenmenos
inumerveis, dos quais s uma parte mnima perceptvel aos nossos sentidos, teramos
de represent-lo por uma sistema de n equaes a n incgnitas ou de estend-lo mesmo
ao infinito, como j disse.
por este motivo que vemos na Doutrina Secreta a afirmao feita pelo grande
Mestre H. P. B. de que no correr dos tempos as caractersticas da matria se
multiplicaro, acrescentando que isto ocorrer concorrentemente com as faculdades
humanas.
Como nos achamos na 5 sub-raa da 5 raa, natural que no possuamos ainda,
sob o julgamento da Cincia, seno 5 sentidos, embora outros se mantenham latentes,
aguardando a necessria oportunidade para se manifestarem. Tais 5 sentidos
correspondem tambm, conforme j estudamos, neste recinto, aos 5 tattwas inferiores,
esperando os demais que outras ordens de fenmenos se manifestem em relao com
eles.
Falta-nos, portanto, concretizar sentidos que sejam aptos a distinguir a
manifestao fsica sob a influncia de cada uma de tais novas dimenses.
A radioatividade veio trazer uma nova caracterstica para a matria, que a
propriedade de sua penetrao.
Sem falar no fenmeno de exsudao, que apresenta o petrleo, por exemplo, que
se filtra atravs das paredes metlicas dos vasos que o contm, sabemos que os metais
mais densos so inteiramente permeveis para certos gases, como o hidrognio, e para
as vibraes eletromagnticas; o radium emite raios que podem atravessar uma massa

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de ferro de grande espessura quase instantaneamente e os raios Roentgen apresentam


efeitos anlogos, que levaram o seu descobridor, por desconhecer a sua natureza, a
represent-los pelo X que designa a primeira incgnita algbrica.
Anlogo poder de penetrao ao dos raios X e do radium foi encontrado tambm
nos raios que tomaram o nome do fsico norte-americano, engenheiro Millikan, que
conseguiu interceptar radiaes provindas de astros, com os quais declarou ter observado
tais efeitos em espessas camadas de corpos metlicos, inclusive o chumbo.
Essa nova caracterstica da matria o que na Doutrina Secreta encontramos sob
o nome de permeabilidade e que se manifesta como sob a ao de uma determinada
carga eltrica, que um agente ao qual, por analogia, se fez comparar idia de prana
ou fora vital por excelncia.
Entendimento, inteligncia, razo, toda atividade mental, enfim, acompanhada de
fenmenos da mesma natureza da eletricidade, magnetismo, induo, propagao de
vibraes, etc, dando motivo por que a eletricidade chamada Vida nica.
preciso pois desenvolver sentidos que facultem investigar o mistrio da
eletricidade, considerada na sua verdadeira essncia, o que dar explicao dos
fenmenos que lhe so correlatos, de luz, calor, etc, considerados, em ltima anlise,
como sendo formas particulares de vibrao atmica.
O tomo uma reduo infinitesimal de um sistema planetrio em que o ncleo
central, com carga positiva, faz o papel de Sol e os eltrons negativos correspondem aos
planetas gravitando em torno daquele.
Os sbios modernos j chegaram por isto a admitir que a fora de gravitao
funo da eletricidade, exercendo-se a sua ao por intermdio do ter.
No h prova alguma, ao alcance de nossos sentidos atuais, que nos d idia
exata sobre o ter, que , entretanto, uma concepo necessria da Cincia para explicar
todos os fenmenos fsicos e que ns aproximamos da idia que fazemos do Akhasa, ou
substncia primordial interpenetrando toda a matria.
Para corresponder nova caracterstica da penetrabilidade da matria, concorrente
com ela, como j disse, a evoluo humana tambm trabalha de maneira a desenvolver
um sexto sentido, ou uma percepo interna do que se passa no mundo considerado
invisvel, correspondendo a vibraes mais longas e de menor frequncia, ou vice-versa,
do que as que so percebidas pelo rgo visual ordinrio.
A permeabilidade fsica corresponde assim ao sentido da clarividncia que tem
como corolrio a clariaudincia.
Toda a matria, no estado atual da fsica, apresenta-se sob tres estados: slido,
lquido e gasoso. Considerando o ter como um novo estado da matria, isto , como
mais uma diferenciao da mesma alm do estado gasoso, o ocultismo admite ainda
quatro estados etreos, e assim, atribui matria sete estados distintos, dos quais os
quatro ltimos devem se manifestar acima do plano fsico, tornando-se visveis ao rgo
que se desenvolver para a sua percepo.
A clarividncia, permitindo observaes em plano mais elevado, deve trazer, por
translao, para o campo de viso direta, o que pela sua sutileza ou pela sua frequncia
de vibraes no pode impressionar o rgo de viso fsica ordinria, fato que poder ser
suficiente para elucidar certos pontos cientficos facilmente abordveis por tais
experimentaes assim ampliadas.
Com uma faculdade to preciosa, sero obtidas, certamente, quase intuitivamente,
noes fundamentais e completas, por meio da viso virtual, da prpria eletricidade, de
sorte que qualquer leigo possa ter conhecimento lgico de um volt, um ampre e um watt,

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to facilmente como hoje possui, sem grande esforo, de um metro, um litro e um


quilograma.
A clarividncia tornar certamente visvel, desta maneira, a caracterstica da
permeabilidade, isto , tornar apto a ser claramente observado o ter penetrando todas
as substncias consideradas opacas at agora, envolvendo todos os seus elementos
componentes diferenciais, assim como ter a noo das vibraes emitidas por tais
elementos ou sua integrao, no somente pelos efeitos que j vo sendo conhecidos,
mas pelo seu modo de atuao.
Novas energias naturais se transformaro em foras utilizveis desde que sejam
bem compreendidas no mais somente pelos seus efeitos, mas remontando talvez s
causas que as determinam, alavancas formidveis que s esto esperando um ponto de
apoio para realizar trabalhos que seriam considerados sobrenaturais no estado atual dos
conhecimentos humanos.
A luz invisvel, como eram chamados os raios que tm a propriedade de
atravessar a matria mais densa, apresenta, neste particular, perfeita analogia com a
penetrao hipntica, tornando-se singular o efeito do vidro comum que, sendo a
substncia mais facilmente atravessada pela luz ordinria, das menos permeveis para
os raios que tm propriedades comuns aos raios X, assim tambm como para a
conscincia fsica, fato geralmente conhecido dos hipnotizadores.
No momento, h muita gente que apresenta provas evidentes de clarividncia ou
clariaudincia, capaz de perceber os pensamentos-forma, isto , que j tem em si
desenvolvido ou, pelo menos, em comeo de manifestao, o sexto sentido.
Em pocas remotas, podemos citar o caso de Apolnio de Tiana, o clebre filsofo
no-pitagrico, cuja individualidade no tem sido perfeitamente reconstituda, pela
extraordinria analogia que existe entre diversas fases da sua com as da vida de Jesus, o
qual durante uma conferncia que fazia em feso, no meio de milhares de pessoas,
comunicou o assassinato do imperador Domiciano, que era praticado em Roma naquele
mesmo momento.
Swdenborgh, o tesofo sueco, criador de uma nova Igreja chamada Nova
Jerusalm, achando-se em Gothenbourg, em poca que no conhecia ainda o telgrafo,
deu notcia aos seus amigos do grande incndio que ocorria na mesma ocasio em
Stockolmo e era, por assim dizer, assistido por ele distncia.
Muitos so os fatos que poderamos assim enumerar de indivduos extra-evoludos.
Entre os cegos, diz-se comumente que a natureza compensa a falta de vista por
maior sensibilidade nos outros sentidos. Na realidade, assim , sendo que o fenmeno
mais extraordinrio que se observa consiste no desenvolvimento da clarividncia fsica ou
no transporte ao plano astral, correspondendo justamente ao sexto sentido aludido.
Por exemplo, a cegueira de Homero, o maior dos poetas gregos, aprimorou a sua
viso interna, traduzida nas obras primas imortais A Ilada e a Odissia que eram
considerados pelos Gregos como sua verdadeira Bblia sagrada.
The Century Magazine, revista norte-americana, publicou interessantssimo
trabalho intitulado Sentidos e Sensibilidade, escrito por Miss Helene Keller, que o
nome de uma j clebre escritora americana, de Alabama, no Sul dos Estados Unidos.
Esta escritora conta detalhadamente a sua vida que representa um esforo
prodigioso para suprir a falta de dois sentidos de que mais depende a vida humana.
Ela cega e surda desde a idade de dezenove meses, o que no lhe impediu de
aprender o francs, o alemo, o latim e o grego, e de passar os exames superiores de
uma Universidade e, de posse de trs sentidos apenas, ela sente, adivinha e v de modo
mais completo do que muitos que possuem todos os cinco sentidos e, por uma trabalho

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de verdadeira iniciao, admiravelmente bem descrito, conseguiu um tal potencial de


sensibilidade que cada tomo do seu corpo tornou-se um verdadeiro vibroscpio
permitindo-lhe perceber vibraes de toda espcie, algumas at de uma sutileza
maravilhosa, de maneira, diz ela, que sente-se em contato ininterrupto com a Vida, com a
atmosfera radiante que nos envolve.
A sua sensibilidade de tato to extraordinria que ela considera tal sentido
superior ao da viso, chegando a dizer que, se uma boa fada lhe oferecesse recobrar a
vista com a condio de perder o tato, ela certamente recusaria.
Desenvolveu com o seu esforo a viso mental, que a clarividncia, que lhe
empresta faculdades necessrias para a apreenso do mundo visvel, observando-se dos
seus escritos a perfeita concepo que tem do Universo, e a maneira mais completa e
minuciosa pela qual consegue examinar e descrever tudo o que suscetvel de ser
submetido aos seus sentidos de tato e olfato, que possui desenvolvidos de modo
surpreendente.
Outras Revistas cientficas referiram-se tambm ao fato de uma Senhora que,
depois de ter estado cega durante alguns anos, reconheceu, quando recobrou a vista, que
tinha adquirido uma faculdade nova, que lhe permitia perceber todas as espcies de
auras, distinguindo a colorao fsica emitida por cada indivduo.
Ns todos aqui estamos habituados a presenciar esta faculdade subjetiva
perfeitamente desenvolvida no nosso querido professor que, alis, dela no alardeia, com
a modstia, que um dos mais frisantes ornamentos do seu carter pessoal e com
certeza porque reconhece ser esta uma qualidade que deve ser revelada ainda com a
maior reserva.
Um ser racional de constituio fsica diversa da nossa, evoludo em outro meio, ou
em outro ciclo, deve receber impresses exteriores diversas, apreci-las de modo
diferente e, conforme o desenvolvimento de novos sentidos e sua influncia sobre suas
concepes, far forosamente outra idia do Universo, muito mais elevada e talvez muito
mais simples.
As cincias fsicas acabaro por fornecer a demonstrao mais evidente das
verdades teosficas contidas na Doutrina Secreta.
A Teosofia d assim os seus primeiros passos para a coordenao de idias no
sentido de melhor dirigir a atividade humana e se tornar certamente a base e a chave de
todas as cincias.
Neste momento nos conduz racionalmente para a compreenso da
permeabilidade em geral, que exterminar talvez a pavorosa dvida da
impenetrabilidade da Esfinge e acabar quem sabe! nos fazendo perceber a clebre
sentena de que A Unidade a grande chave do mistrio.
Uma antiga inscrio hindu dizia que Aquele que v o Um na mltipla
transformao do Universo, a esse e a ningum mais pertence a verdade eterna.
A coordenao sistematizada de todos os fenmenos, principalmente o problema
da existncia, encarado sob a forma mais simples, isto , da mais absoluta uniformidade e
o da psicologia humana, tm que ser resolvidos, embora em luta contra os elementos
tradicionais, contra o meio geolgico, social e moral, mas pelo desenvolvimento
sistemtico e progressivo da inteligncia e da vontade.
Os fenmenos de levitao, o prprio hipnotismo que a parte neurolgica da
histria moderna no pde ainda explicar satisfatoriamente e outros certamente, sero
concebidos pelo sexto sentido, consubstanciado na referida permeabilidade, isto , na
interpenetrao da matria, considerada esta em todas as suas gradaes de densidade
e sutilidade.

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O corpo astral, do qual emanam todas as aes reflexas e que considerado a


sede da memria, ser objeto de um estudo mais acurado, desde que o sexto sentido se
desenvolva, com a dupla viso, o desdobramento consciente, a transmisso direta e
intencional do pensamento e outros fenmenos ainda no integrados na nomenclatura
das nossas cincias clssicas.
A glndula pineal parece destinada a ser a sede das sensaes que dizem respeito
ao sexto sentido, admitindo-a como o terceiro rgo visual que nos descreve a Doutrina
Secreta, dilatando-se durante os transes de xtase, para as vises espirituais e que
chamado o olho Deva.
Essa glndula teve por muito tempo a sua significao morfolgica completamene
ignorada, como um vestgio de um olho que em certos vertebrados se torna mesmo
acentuado. Esquecem os que o procuram definir que o estudo feito sobre um rgo
morto ou pelo menos cuja funo no est em atividade quando examinado.
O jardim zoolgico de Londres, que clebre pela variedade e raridade de suas
colees, recebeu ultimamente da Nova Zelndia o primeiro exemplar, que at hoje foi
possvel capturar no oceano, de um sphenoron, o qual se assemelha a um enorme lagarto
e possui tres olhos, caracterstico da poca geolgica paleozica, a que remontam os
animais que eram providos da terceira vista.
A glndula pineal considerada um rgo fisiolgico atrofiado pela decadncia da
espiritualidade e progresso da materialidade, e provavelmente retomar suas funes
com o desenvolvimento do novo sentido, o que claramente pode ser compreendido por
qualquer iniciado no Ocultismo.
O nosso olho direito corresponde magneticamente com esse Terceiro Olho ou
Olho da Sabedoria, por ser justamente o que est em relao com Buddhi, isto , com o
raio Atmico, ou primeira manifestao de Atma que o mais elevado dos sete princpios
do homem, associao de idias que necessrio compreender esotericamente, isto ,
fora da rigidez da cincia profana.
Quando dizemos, por exemplo, que o olho direito est associado misticamente a
Mercrio, precisamos compreender que esta ordem de idias provm do fato de que o
homem recebe o seu influxo espiritual da essncia dos Manasa-Putras ou Filhos da
Mente, Seres Superiores que dirigem o planeta Mercrio.
analogamente que dizemos que o olho esquerdo, tendo correspondncia com o
crebro, ou sede orgnica da intelectualidade, est intimamente ligado a Manas e
associado ao planeta Vnus, donde procede o elemento mental conferido ao homem
pleos Seres chamados Filhos de Vnus.
Quanto mais a materialidade avassala os homens, tanto menos podem eles haurir
conhecimentos que, misturados com o seu egosmo, mais prejudicariam do que
auxiliariam o progresso humano.
Cultivemos pois, cada vez mais as nossas faculdades mentais, pois tanto equivale
a aumentar a nossa potencialidade espiritual, atraindo resultados mais elevados e mais
felizes.
Fechando a mente, isolando-a, ficamos privados da aquisio de idias novas e
qualquer idia nova ou novo elemento espiritual traz novas foras para a nossa
inteligncia, que se eleva a ambientes superiores.
Cada idia, embora sendo uma substncia invisvel, se transforma para o esprito
numa realidade to evidente como o prprio ar que respiramos e de que no cogitamos
geralmente, embora vivifique constantemente o nosso sangue.
O esprito deve alimentar-se com idias novas e precisa tanto de alimento como o
nosso corpo, ou ainda mais. O nosso esprito necessita alimentar-se de fato, mas para

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tanto no basta ter alimento e ingeri-lo, preciso preliminarmente digeri-lo, isto ,


transform-lo em elementos prprios a serem beneficamente absorvidos, o que deve ser
feito por meio da meditao.
Quem desenvolve faculdades de meditao e de percepo espiritual, vai-se
tornando apto a aprender, por si mesmo, a ler no grande Livro da Vida.
Prossigamos nesta direo com grande tenacidade para que possamos ir
descobrindo as vibraes harmnicas que partem da cincia mais pura e da virtude mais
acendrada, para a consecuo do ideal que tende para o limite que corresponde
realizao de Adhi-Buddhi, isto , da Sabedoria Primordial.
Quem nos julga inexoravelmente pelas aes que cometemos ou que deixamos de
praticar, somos ns mesmo segundo as leis gerais de causa e efeito que regem a
maneira de ser de todas as cousas.
Tudo que de til tivermos praticado se imortalizar no Ego Superior a Quem o
restitumos, porque de fato Lhe pertence, enquanto que os resduos sero novamente
destilados na retorta dos sofrimentos para que se purifiquem e possam, por sua vez, ser
incorporados ao Bloco Eterno e Puro que os aguarda paciente e suavemente, confiantes
nos nossos esforos.
Trabalhemos, pois, meus caros Irmos, para maior glria do Nosso Criador!
No percamos tempo: a vertigem que mede a velocidade do sculo que passa!
15 XI 1927
Eduardo C. de Faria
M. S. T. B.
Presidente da Loja Morya
(Rama da S. T. B.)

O DIA DO LOTO BRANCO


A Sociedade Teosfica Brasileira comemorou o dia do Loto Branco ou o 8 de
Maio, em que Helena Petrovna Blavatsky aquela que serviu de eco Voz dos Mestres
de Sabedoria, como a nobre e potente inspiradora do grande movimento teosfico no
mundo, elevou-se s regies sublimes da imortalidade por meio de uma sesso
solene, onde tomaram parte todos os membros efetivos e correspondentes da mesma
Sociedade, alm de pessoas de suas Exmas. famlias.
Abriu a sesso o Vice-Presidente da S. T. B. o Capito de Fragata Tancredo de
Alcntara Gomes, que disse dos motivos daquela solenidade, dando aps a palavra ao
Presidente da mesma Sociedade o Professor Henrique Jos de Souza, que leu um
longo estudo intitulado A Vereda dos Mestres que em tempo ser publicado nesta
revista terminando com um pedido a todos os presentes que se erguessem, a fim de
que, em nome dos Mestres, ele desse o nome de Sociedade Teosfica Brasileira quela
que at ento era a fiel depositria do invicto e glorioso nome de Dhran. Isso feito sob
as mais efusivas demonstraes de regozijo da parte de todos quantos conheciam o ideal
acalentado desde o incio da vida dessa Sociedade, foi saudado com a execuo do Hino
Nacional, e secundado pelo Hino social. Depois foi dada a palavra Sra. Graclia
Baptista, dignssima bibliotecria da S. T. B., que pronunciou a seguinte saudao
Mestra:

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Em remoto passado,
No tempo das primeiras formaes
A semente divina
Desejou perscrutar
O misterioso seio da matria
E trmula envolveu-se pouco a pouco
Em roupagens sutis
De telas multicores,
Por suas prprias vibraes tecidas
E foi assim descendo...
Arrastada num vrtice sombrio
Pela fora tenaz e irresistvel
Do seu grande desejo...
Ansiosa e palpitante, ela sentia
O peso da matria espessa e rude.
E a semente de luz medrosa freme,
No anseio de expandir-se e irradiar
Toda vida que dentro em si fulgia!
Prisioneira gentil, em vo tentava
Partir os frreos laos que a prendiam
A um rude corpo de metal, talvez...
Ou quem sabe?! se em gema preciosa
Nas entranhas da terra adormecida?!
Mas o desejo de expanso estua
Da semente no seio palpitante...
Foi acaso um rebento de verdura?
Expandiu-se do clice mimoso
De um lrio perfumado e alvinitente?
Foi palmeira real airosa e linda?
Como sondar o tenebroso seio
Desse grande mistrio que a envolveu?!
A centelha divina foi vivendo
Vidas sem fim, misteriosas vidas,
At que um dia surpresa viu romper-se
As prementes cadeias que a cingiam,

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Despertando, por fim, na humana forma!


Pde melhor sentir e melhor ver.
Pde dizer, em voz rouquenha embora
Tudo quanto em seu imo a torturava...
Lutou pelo alimento e pelo amor,
Com a fora brutal que vem do instinto.
Vencida agora, em ps vitoriosa,
Mil batalhas travou na inglria luta
Por bens materiais...
Por desejos funestos, por paixes...
Palmilhou fundos vales e montanhas.
Foi nmade tristonha e junto s feras
Muitas vezes dormiu pelas cavernas!
Caminhou pelo mundo em tribo, em cl.
Onde foi pria ou sudhra?
Onde guerreiro foi? Onde foi rei?
Quantas vidas nas brumas do passado
Esbatidas vises, sonhos desfeitos!
Depois... No mais as chamas dos desejos,
No mais o spero embate das paixes.
A semente divina vibra e sonha
De Sattva ao sublime e santo embalo,
J num corpo mais belo e harmonioso,
Todo feito de paz e claridades.
O seu nome Guru, j resplandece
Na formosa manh da Eternidade.
amparo, proteo, doce conforto,
Renncia, esquecimento, redeno!
Ei-la feliz, por fim, flor rara e pura,
No infinito a expandir-se altiva e bela,
Do lodo livre e livre das misrias
Deste nosso viver!
Tu foste essa centelha, Mestra amada!
Caminheira tenaz da rota iluminada!

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Redator : Henrique Jos de Souza

Batalhadora audaz, ningum te embarga o passo


No magno labor em prol do bem geral;
De amor entretecendo indissolvel lao,
Que os homens h de unir, sublime e fraternal.
No dia do alvo Loto, que a ti foi consagrado,
Por meus irmos, por mim, venho aos teus ps depor,
O tesouro maior que em ns temos guardado,
Que toda a nossa vida e todo o nosso amor!

Seguiu-se com a palavra o irmo Tesoureiro da S. T. B., Dr. Antonio Castao


Ferreira, que dissertou brilhantemente sobre os mitos solar e lunar.
Nos intervalos cantaram lindos e escolhidos trechos clssicos, as distintas
senhoritas Julieta, Luclia e Edith Faria, emprestando, desse modo, ao ambiente, o tom
festivo e alegre que o caracterizou.
Ainda foi elemento de valor na mesma solenidade, a Exma. Sra. D. Archangela
Lobo Vianna, que executou com verdadeira maestria a Rapsodia de Gotschalck.
Encerrou a sesso o Vice-Presidente, pronunciando um breve, mas expressivo
discurso, agradecendo no s assistncia, o seu gentil comparecimento, como s
pessoas que tomaram parte no programa, o valioso concurso emprestado quela
festividade, em honra Mestra amada, que serve de inextinguvel Farol que ilumina a
Vereda por onde, em marcha triunfal, vem passando a S. T. B. na sua gloriosa Misso
para toda a Amrica do Sul!

O DIA 10 DE AGOSTO NA S. T. B. !
Esta Sociedade comemorou em 10 de Agosto do corrente ano o 4 aniversrio de
sua fundao, por meio de uma sesso pblica, que se revestiu de certa solenidade, no
s pelo realce festivo que lhe foi dado por uma seleta assistncia, composta na sua
maioria, de membros da S. T. B. acompanhados de suas Exmas. famlias, e pessoas
outras afeioadas causa em que a mesma se acha empenhada, como tambm pelo
aprimorado programa, especialmente confeccionado para festejar to auspiciosa data.
Aberta a sesso pelo Vice-Presidente da S. T. B., Sr. Capito de Fragata Tancredo
de Alcntara Gomes, fez o distinto cavalheiro uma bela alocuo referente aos quatro
anos decorridos sob as mais dolorosas provas... e que, muito ao contrrio do que si
acontecer aos fracos e sem f, havia sido a razo principal da vitria em toda linha
daqueles que ali se encontravam cobertos de louros e de glrias, pelo que os felicitava
por essa formidvel demonstrao de resistncia fsica e moral, para a posse da
verdadeira espiritualidade... que para alcan-la muito havia, ainda, a percorrer na estreita
e espinhosa Vereda da Iniciao.
A seguir, deu a palavra ao Sr. Presidente da S. T. B. Professor Henrique Jos de
Souza, que fez a leitura de um longo estudo sobre A Misso da Stima sub-raa, cujo
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Trabalho no Brasil est afeto a esta Sociedade, como nos demais pases sul-americanos,
respectivamente, a outras sociedades espiritualistas (na sua maioria, teosficas), e cujo
conjunto harmonioso e belo j representam os albores da Nova Era de Paz, Amor, Luz e
Progresso para a Humanidade!
Disse ainda, do papel importantssimo que tem tido o genial tesofo Dr. Mario Roso
de Luna na atualidade, o nico interpretador dos ensinamentos da nossa Mestra H. P.
Blavatsky, e que foi o primeiro a erguer a sua voz, para proclamar essa grande e sublime
Verdade!
De acordo com o programa, teve a palavra o ilustre engenheiro da Estrada de
Ferro Central do Brasil, o Dr. Eduardo Cicero de Faria, que fez a sua maravilhosa
conferncia sobre A eletricidade perante a Teosofia, e que por sua vez, ser publicada
nesta revista.
A segunda parte do programa constou de escolhidos nmeros de msica clssica,
cantados e acompanhados ao piano, respectivamente pelas Srtas. Julieta, Lucilia e Edith
Faria os mais valiosos elementos da divina arte em todas as festividades desta
Sociedade.
Abrilhantou, ainda, o programa, a exmia pianista Srta. Stella Reis, que executou
com verdadeira maestria Automne (Chaminade).
Encerrou a sesso o Vice-Presidente, que agradeceu a honrosa presena de todos
que vieram abrilhantar aquela solenidade, inclusive os que emprestaram seu valioso
concurso a to bem organizado programa, convidando-os, depois, a passar para a sala
contgua, onde foram servidos doces, etc.
E assim, a Sociedade Teosfica Brasileira aquela que at ento conduzia o
expressivo nome de Dhran, dava comeo a uma nova fase mais ampla, mais decisiva
no mundo exterior... sempre incentivada pelas sublimes diretrizes traadas pelo
incomparvel e incompreendido ego que teve o nome de Helena Petrovna Blavatsky... e
por isso mesmo, provando de modo insofismvel que tudo quanto de divino nascimento,
no pode de maneira alguma, ser atingido pelas correntes de dio, inveja, traio,
maledicncia e todas as manifestaes da ignorncia humana, oriundas, portanto, da
fragilidade de um ponto morto de onde procedem, em contraposio com as
manifestaes do Bom, do Bem e do Belo, que so as correntes construtivas do sublime
Edifcio Humano!
Da, no h como repetir o nosso lema: SPES MESSIS IN SEMINE! ou A
esperana da colheita reside na semente!
Semeemos, pois, s mancheias, sem outras preocupaes que no as de fazer
germinar a semente com fartura e produzir bons frutos no futuro, para felicidade do maior
nmero possvel de contemplados pela Luz sublime da Verdade a Teosofia!
Num momento em que as nossas almas se acham possudas da mais intensa
demonstrao de alegria e de venturas que no pertencem ao mundo da iluso, no
podemos deixar de enviar a todos os nossos irmos espiritualistas, sem distino alguma,
as mais fraternais vibraes de Paz, Amor, Luz e Progresso, a fim de que se cristalize em
forma concreta e definida, o Ideal que defendemos com tanto amor e carinho a
Fraternidade humana!
Seja a paz com todos os seres!
H. J. S.

MANIFESTO DA SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA


O presente manifesto da Sociedade Teosfica Brasileira publicado para
conhecimento daqueles a quem possa interessar de qualquer maneira e principalmente
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dos que estiverem ligados a esta Sociedade pela comunho de idias e sentimentos de
fraternidade humana, aspirando ao supremo ideal colimado pelos Grandes Seres que
dirigem o nosso destino planetrio.
A Sociedade Teosfica Brasileira a mesma Sociedade Dhran, fundada aos 10
dias do ms de agosto de 1924, e remodelada a 8 de maio de 1928, de acordo com o que
j estava delineado desde o incio da sua fundao, como se pode comprovar com a
leitura dos esparsos ou folhas soltas catalogados no seu arquivo oculto, que representa
um Tesouro inestimvel de Sabedoria. 17
Tal como todas as Escolas orientais antigas e modernas, a Sociedade Dhran
procurou por meio dos vus maivicos da Iniciao arregimentar um grupo de elite, o que
alis conseguiu aps sacrifcios e sofrimentos sem conta.
A misso continua sendo a mesma, conforme se pode deduzir dos ltimos nmeros
da sua revista, e sua frente continuam os mesmos elementos que a conduziram quando
uma nau frgil, ainda, no mar tempestuoso da vida... e assim continuaro sem
tergiversaes, nem preocupaes de espcie alguma, firmes no mandato que lhes foi
confiado, para no dizer, no Juramento, inquebrantvel, perante os Mestres de Sabedoria,
de levarem at o fim da existncia a Obra grandiosa em que se acham empenhados.
Recebida, como tudo quanto desconhecido, mas de cujo valor, no entanto, os
sem conhecimentos de causa se arrogaram o direito de julgar, Dhran alcanou a meta
desejada... e melhores dias esto reservados no s a Ela, como a todos aqueles que
vierem acolher-se sua sombra benfazeja e protetora.
A Sociedade Teosfica Brasileira tem por fins: a divulgao dos ensinos Teosficos
sob o seu duplo aspecto de Sabedoria e Perfeio Divinas; a intensa propaganda em prol
da Fraternidade Humana; a fundao de Escolas para a educao fsica, moral e
espiritual da nova gerao, tudo isto no propsito firme e sincero de construir os alicerces
do Grande Edifcio futuro da Humanidade, isto , preparar o pas eleito dos Mestres de
Sabedoria o Brasil, de onde futuramente surgir nova gerao de super-homens, ou o
trmino glorioso do ciclo ariano na sua stima sub-raa. 18
O Brasil a Terra da Promisso, a nova Cana, refgio dos oprimidos, para onde
convergem as vistas dos povos e por isso mesmo ser Ele o nico privilegiado, como
exemplo de acordo com a verdadeira evoluo humana, pois embora sendo a Ptria de
um povo fisicamente novo, a sntese gloriosa das geraes passadas, como a mais bela
Apoteose desse perodo de Renascena para o mundo, cujo smbolo est representado
pela rutilante constelao do Cruzeiro.
De fato, atravessamos uma dessas pocas de transio, caracterizadas pelo
predomnio de um largo e penetrante esprito de progresso, que se manifesta nos
diversos campos da atividade humana, tudo analisando, tudo revendo, tudo modificando
cincias, artes, idias e doutrinas, dogmas e princpios, a histria, enfim, de todos os
povos.
a reao espiritualista contra o individualismo utilitrio, a aspirao a uma
nova ordem moral, que equilibre na Justia, no Bem e na Verdade a vida das
sociedade, reunindo, de acordo com a diretriz divina a Sabedoria da Mente Doutrina
do Corao.
Este o momento das resolues definitivas, para que no se realize tarde aquilo
que j paira gloriosamente sobre as cabeas dos Filhos desta Ptria privilegiada.

17

Reportem-se os interessados aos nmeros da revista Dhran de agosto a dezembro de 1926, pg. 9, onde se fala na Misso
dos Sete Raios de Luz ou a Segunda Linha Teosfica Budhista.
18
O Diretor-Chefe de Dhran, em uma das anotaes na segunda parte de sua Mensagem ao Mundo Espiritualista, responde a
certas interpelaes que nos tm sido feitas sobe o advento da Stima Sub-raa.

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tempo de cristalizarem em forma homognea e transparente os sentimentos da


Verdade, inatos e latentes no mago de cada um, e que aguardam apenas o ensejo
favorvel para despertarem do letargo inconsciente em que vivem.
No seio desta Ptria abenoada, encandecidas as brasas da mais alta
espiritualidade pelo gneo Poder dos Eternos Dirigentes da Evoluo humana, mister se
faz que todos os atos e pensamentos de seus filhos os brasileiros sejam moldados
sob os elevados princpios que distinguem as almas privilegiadas sobre que pesa a
grande responsabilidade de servir de exemplo edificante s demais em peregrinao na
terra. 19
Esta foi a misso de Dhran, que passou a ser a da Sociedade Teosfica
Brasileira, com a cooperao de todos os que desejarem seguir a mesma rota, sem
distino alguma de crena, sexo, cor ou nacionalidade, num ambiente harmnico, como
verdadeiros irmos da Rosa e da Cruz, emblemas da Verdadeira Sabedoria, como muito
bem descreveu o grande tesofo Franz Hartmann, quando disse que, profundamente
plantado na matria, estava o seu p, que ensina a Pacincia; alta, muito alta, nos cus, a
coroa que nos ensina a F, erguidos pela Esperana e estendidos pela Caridade esto os
seus braos, enquanto que o resplendor do Sol os circunda e no seu Centro se encontra a
Realidade em que est oculta a Verdade.
A Sociedade Teosfica Brasileira mantida materialmente pelos seus 33 membros
efetivos e moralmente por todos aqueles que quiserem alistar-se nas suas fileiras como
membros correspondentes, a fim de concorrerem para a realizao do Grande
Desideratum em que ela est empenhada, obra no s de alto civismo, como da mais
profunda espiritualidade.
O Brasil a Terra da Fraternidade, o Santurio da Iniciao moral do gnero
humano, a caminho da sociedade futura.
Trabalhemos, pois, pelo Brasil, j que sendo Ele, na atualidade, a ptria e o bero
de todos os homens, merece o esforo e o amor de todos os seus filhos.
Seja a paz com todos os seres!
Rio de Janeiro, 28 de Abril de 1928
Tancredo de Alcantara Gomes
Vice-Presidente
Eduardo Cicero de Faria
Chefe da Comisso Representativa

LOJA MORYA DA S. T. B.
Em 12 de Julho do corrente ano, foi fundada na Capital da Repblica, a primeira
Loja ou rama da Sociedade Teosfica Brasileira, a qual tomou o nome de Loja Morya.
A sesso inaugural revestiu-se de um carter todo ntimo, embora a numerosa
assistncia que abrilhantou to auspiciosa solenidade na sua maioria, membros da S. T.
B. e pessoas de suas Exmas. famlias.
Presidiu-a o Professor Henrique Jos de Souza Presidente da S. T. B. que fez
a leitura de um longo estudo sobre o papel da Teosofia nestes ltimos tempos, desde que
o privilegiado discpulo da Loja Branca que teve em sua ltima encarnao, o nome de
Helena Petrova Blavatsky, juntamente com o seu dedicado e fiel companheiro de lutas,
19

Trecho do final da segunda parte da Mensagem ao Mundo Espiritualista.

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fundaram em Nova York a The Theosophical Society, desvendando portanto, aos


sequiosos de Luz a Brahma-vidya ou a Teosofia (a Sabedoria dos deuses), at ento
conservada, zelosamente, nas criptas e nos templos sagrados da ndia e do Egito. Falou,
ainda, dos quatro anos de lutas da Sociedade que at h bem pouco trazia o invicto e
glorioso nome de Dhran hoje Sociedade Teosfica Brasileira ou o verdadeiro nome
que lhe estava reservado desde o incio de sua fundao, e finalmente tratou de seu
importantssimo papel na Histria do moderno Espiritualismo.
Terminada a leitura, empossou o Presidente da Loja Morya, que o ilustre
engenheiro da Estrada de Ferro Central do Brasil Dr. Eduardo Cicero de Faria, um dos
mais esforados e estudiosos membros da S. T. B., e cujo nome j se vem tornando
conhecido no mundo teosfico, atravs das colunas desta revista, e que, por sua vez,
leu uma bela alocuo de incitamento aos membros da Loja Morya, de pautarem as suas
vidas pelas sublimes diretrizes da S. T. B., ou melhor dito, daquelas que foram traadas
por Helena Petrovna Blavatsky, sob cuja gide e de seus Mestres se acha a S. T. B.,
desenvolvendo um vasto plano de ao na Ptria Brasileira. Terminou fazendo uma
brilhante saudao ao Mahatma Morya, preclaro Membro da Loja Branca e que
empresta seu Nome Loja que acabava de ser fundada na Capital da Repblica.
Logo a seguir, convidou os membros que deveriam preencher os demais cargos da
Diretoria a tomar posse dos mesmos, agradecendo-lhes de antemo, o concurso eficiente
que iam prestar ao seu lado, no papel importantssimo que a S. T. B. tem para a Amrica
do Sul, principalmente no Brasil, de preparar o terreno sfaro ainda, onde um dia ser
estabelecido o glorioso reino da Stima sub-raa, trmino do ciclo ariano.
A sua Diretoria est assim constituda: Presidente Eng. Dr. Eduardo Cicero de
Faria; Vice-Presidente Srta. Julieta Faria; 1 Secretrio Sr. Theodoro Nunes; 2
Secretrio Sr. Aristides Schleder de Arajo; Tesoureiro Sr. Francisco Martins de
Abreu; Orador oficial Sr. Pedro Brando de Oliveira e Bibliotecrio Sra. Odysse
Fonseca.
A Loja Morya funciona provisoriamente, no prdio n 267 da Rua Riachuelo
(Capital), cedido graciosamente pela dignssima Diretoria da Caixa Telegrfica da
Estrada de Ferro Central do Brasil.

AVISO: A LOJA MORYA tem abertas as inscries para membros efetivos e


correspondentes da S. T. B., com direito frequncia na mesma Loja.

GENERAL RAYMUNDO PINTO SEIDL


O mundo teosfico acaba de perder em 20 de Julho p. p. um dos seus mais
esforados obreiros, cujo nome aquele que encima estas linhas.
Possuidor de muitas das caractersticas indispensveis aos que palmilham a
Vereda dos Mestres de Sabedoria; por isto mesmo, a Sociedade Teosfica Brasileira,
embora seguindo diretrizes opostas Sociedade a que pertencia, to sincero quo
dedicado servidor, vem por este meio, depositar sobre o seu tmulo as mais respeitosas
homenagens, acompanhadas de vibraes de Paz, Amor, Luz e Progresso, pelo muito
que foi dado a seu ego realizar nesta existncia, em prol do mais sublime de todos os
ideais a Fraternidade Humana.

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ALBORES DE UMA NOVA ERA PARA O MUNDO


A SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA envia a todas as suas co-Irms do
mundo, onde de fato se trabalhe pelo Ideal da Fraternidade Humana, as suas mais
vibrantes felicitaes pela assinatura do Pacto Kellog, primeiro passo para a realizao
do mais sublime de todos os Ideais!
Do mesmo modo, ao povo irmo e amigo da Argentina, pelo centenrio do Tratado
de Paz com o Brasil, que por um desses mistrios que o homem no pode desvendar, foi
solenizado no mesmo dia do Pacto Kellog.
A paz de 1828, era verdadeiramente o elo mgico que se desdobrou na
inquebrantvel cadeia de fraternidade que o esprito americano ia fundir mais tarde nesta
parte do Globo, considerada como o santurio da Iniciao moral do gnero humano, a
caminho da SOCIEDADE FUTURA. Servindo, portanto, de eco Voz dos Mestres de
Sabedoria, no Trabalho oculto que se vem desenvolvendo em prol do Advento da Stima
sub-raa ariana que, futuramente, a vir estabelecer o seu glorioso Reino de Paz, Amor,
Luz e Progresso para toda a Humanidade!
Que possa ter realizao o mais breve possvel, a grandiosa profecia dos deuses
de que dia vir em que todos os povos sul-americanos, num doce e benfico amplexo
fraternal, formaro uma s e mesma famlia, como exemplo edificante para os demais
povos do mundo!...
Salve, Loja Branca do Himalaia! Salve povo sul-americano! Salve, irmos de todos
os pases do Globo! Seja a Paz com todos os seres!
H. J. S
Presidente da S. T. B.

ESTATUTOS DA SOCIEDADE TEOSFICA BRASILEIRA


CAPTULO I
Da sua Fundao e Fins
Art. 1 : A Sociedade Teosfica Brasileira, denominao que a 8 de Maio de 1928
passa a ter Dhran Sociedade Mental-Espiritualista, fundada aos 10 de Agosto de
1924, na cidade de Niteri, Estado do Rio de Janeiro, onde possui a sua sede, tem por
fins:
a) a divulgao dos ensinos teosficos no seu duplo aspecto de Sabedoria e
Perfeio divinas;
b) a intensa propaganda em prol da Fraternidade Humana.
Art. 2 : Para facilitar a realizao dos seus objetivos, a Sociedade Teosfica
Brasileira estabelecer Ramas ou Lojas nos diversos Estados da Unio; realizar
conferncias pblicas, e consoante os seus recursos materiais, manter um rgo de
publicidade, e fundar escolas para a educao fsica, mental e espiritual da nova
gerao.

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nico Nenhuma Loja da Sociedade Teosfica Brasileira poder funcionar com


nmero inferior a sete membros.
CAPTULO II
Dos scios e sua admisso
Art. 3 : A Sociedade Teosfica Brasileira compor-se- das cinco seguintes
categorias de scios:
1 Efetivos
2 Correspondentes
3 Tutelados
4 Honorrios
5 Benemritos
1 : Membros efetivos em nmero de 33, so os mantenedores e defensores da
Obra em todos os terrenos, e os nicos que possuem o direito de assistir s reunies
privativas e assemblias.
2 : S sero admitidos novos membros efetivos, para preenchimento das vagas
que se abrirem, quer por morte, quer por outro motivo.
3 : Membros correspondentes, so todos aqueles que desejem auxiliar a Obra
em que a Sociedade se acha empenhada, sem compromisso de ordem material.
4 : Tutelados, so os menores de 21 anos nos quais a Sociedade encontre
caractersticos especiais para o futuro da raa, e para cuja admisso ser exigida a
permisso, por escrito, dos pais ou responsveis.
5 : Honorrios, so aqueles em quem a Sociedade encontre valor no mundo
espiritualista, pelos benefcios prestados Causa da Humanidade.
6 : Benemritos, so aqueles que hajam prestado relevantes servios
Sociedade Teosfica Brasileira.
Art. 4 : Os membros da Sociedade Teosfica Brasileira, tm o direito revista e
instrues que a Sociedade distribuir.
CAPTULO III
Da Diretoria
Art. 5 : A Sociedade Teosfica Brasileira ter uma Diretoria composta de 7
membros, assim designados: Presidentes, Vice-Presidente, Zeladora, 1 e 2 Secretrios,
Tesoureiro e Bibliotecrio, a cada um competindo o exerccio das suas respectivas
funes.
Art. 6 : O Presidente dirige toda a parte interna ou Esotrica da Sociedade
Teosfica Brasileira, cabendo-lhe o direito irrevogvel de nomear o seu substituto ou
sucessor.

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Art. 7 : O Vice-Presidente, dirige toda a parte externa da Sociedade (mundo social),


substituto do Presidente, em casos de impedimento, e o representante legal da
Sociedade em juzo ou fora dele.
nico Para preenchimento das vagas que se fizerem, nos cargos da Diretoria
(excluindo o art. 6 ), a escolha ser feita em Assemblia.
CAPTULO IV
Das Reunies
Art. 8 : A Sociedade Teosfica Brasileira, realizar em sua sede social, reunies
esotricas (privativas) e exotricas (pblicas).
nico: Essas reunies efetuar-se-o nos dias e horas regulados pelo Regimento
Interno, e quando forem pblicas, em lugar, dia e hora, previamente anunciados pela
Diretoria.
Art. 9 : Uma vez por ano ser realizada uma Assemblia geral, composta dos
membros efetivos. As extraordinrias, todas as vezes que se fizer necessrio.
1 : Essas assemblias sero anunciadas com a antecedncia precisa, e sero
presididas pela Diretoria.
2 : Para que as mesmas se realizem, mister se faz que estejam presentes a
metade e mais um dos scios efetivos.
3 : Se na primeira e segunda convocaes o nmero no satisfizer as exigncias
do 2 deste artigo, na terceira a Assemblia ser realizada com qualquer nmero de
scios efetivos presentes.
CAPTULO V
Do Patrimnio Social
Art. 10 : O patrimnio social ser constitudo pelos donativos, concesses
particulares ou oficiais, produtos de benefcios, e tudo mais quanto de futuro possa
constituir fonte de renda para a Sociedade.
Art. 11 : Em caso de dissoluo da Sociedade, todo o seu patrimnio ser utilizado
para indenizao dos nus (se houver), e o restante reverter em benefcio de um Asilo
de Menores.
Art. 12 : Os membros da Sociedade Teosfica Brasileira no respondero moral,
social ou financeiramente, pelos atos praticados pela Diretoria.

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CAPTULO VI
Disposies gerais e transitrias
Art. 13 : A Sociedade Teosfica Brasileira, no poder ser desviada dos seus fins,
nem incorporada ou anexada a outra qualquer Sociedade.
Art. 14 : Todos os casos omissos nos presentes Estatutos, bem como os
pormenores de sua execuo, sero resolvidos pela Diretoria.
Art. 15 : Os presentes Estatutos comearo a vigorar de 8 de Maio de 1928 em
diante, no podendo ser modificados, seno, depois de um ano.
Niteri, 7 de Abril de 1928
Tancredo de Alcantara Gomes
Vice-Presidente
Os presentes Estatutos foram lidos e aprovados na Assemblia geral de 18 de
Maro de 1928.
E registrados em 23 de Abril de 1928, no REGISTRO ESPECIAL DE TTULOS E
DOCUMENTOS, sob n 179, no Livro n 1 de Sociedades Civis, folha 287.

RESPOSTA EM TEMPO!...
Grande admirao causou a muita gente a mudana do nome de Dhran para o
de Sociedade Teosfica Brasileira, isto , por parte dos que desconhecendo a vida
privada da mesma Sociedade... ignoravam um fato devidamente assinalado desde o incio
de sua fundao.
No entanto, triste dizer que um assunto naturalssimo e de necessidade ao
programa ou meios de ao de uma Sociedade Esotrica, que em nada, absolutamente
nada, pode afetar os destinos de outras Sociedades congneres... e muito menos, o
interesse de quem quer que seja... ocasionasse mal entendidos e fosse, at, motivo para
rplicas e trplicas pela imprensa embora discutidas de maneira airosa, tal como si
acontecer entre pessoas de fina educao, e mui principalmente, que defendem o mais
sublime de todos os ideais a Fraternidade humana!
Quis, porm, o Karma, que no parassem a essas provas to necessrias ao
nosso progresso espiritual e... tal como a erva daninha as intrigas malvolas
comeassem a proliferar sorrateiramente!
A arma traioeira dos que trabalham na sombra o anonimato mais uma vez no
permitiu que a viseira fosse erguida para uma luta digna e leal entre cavalheiros de honra,
que por acaso se achassem prejudicados, e por isso mesmo, terando as inigualveis
armas da palavra escrita ou falada!
Esse anonimato bateu-nos porta atravs de uma respeitvel revista, que nos
merece a mxima considerao, no s por aqueles que se acham sua frente, como
tambm, pelo ideal em que a mesma se acha empenhada que em nada difere do nosso,
salvo em questes doutrinrias. Por isso mesmo a indignidade dos que abusaram de uma

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fiel portadora da Verdade perderia por completo a razo de ser, se ns, por nossa vez,
framos ajuizar mal dos seus insgnes baluartes.
Assim, antes de entrarmos em maiores detalhes, devemos afirmar, uma vez para
sempre, que embora adeptos fervorosos da escola Blavatskyana, o que importa dizer,
dos seus maravilhosos ensinamentos endossados pelos Mestres de Sabedoria, no
pertencemos ao nmero de fanatizados discpulos que se deixam conduzir como
passivos cordeiros por qualquer amvel pastor ou condutor de gado!... e por isso
mesmo, lhe encontrarmos certas contradies e desordens, alis motivadas, em grande
parte, pelas terrveis lutas que teve de sustentar com os pseudos sbios de sua poca...
at mesmo com os seus devotados amigos e discpulos, como muito bem provam estas
suas palavras repassadas de dor e de angstia: Amontoai pedras, tesofos. Amontoaias, irmos e boas irms, e lapidai-me at a morte, por ter eu, com as palavras do Mestres,
procurado vos fazer felizes!
Do mesmo modo pensam outros tantos discpulos seus, inclusive o insgne tesofo
Dr. Mario Roso de Luna nosso amado irmo e amigo que lhe dedica uma de suas
maravilhosas obras teosficas, com o ttulo de Helena Petrovna Blavatsky o una martir
del siglo XIX, e cujas outras representam um verdadeiro Panteo erguido memria da
Mestra, pois so os nicos comentrios e explanaes de tudo quanto ela escreveu...
desgraadamente to mal compreendido pela maior parte dos que se dizem seus
discpulos e sucessores!...
ele prprio quem escreve na Introduo de sua obra El Tesoro de los lagos de
Somiedo: Que relativo valor merecem, pois, os trabalhos de sntese do sculo XIX? H
algum que tivesse presente todos os pontos que se h enumerado e os no menos
considerveis que deixamos de assinalar? Entre os trabalhos dos homens de cincia, no
figura um s que rena todas as condies exigidas; porm, houve um ser contraditrio e
mltiplo (o grifo nosso), cheio de fogo e de paixo, de cincia e de misticismo; de
esprito religioso e de reivindicaes liberais, que tentou o esforo e produziu uma obra
admirvel e profunda, eloquente e sbia, porm, desordenada at o inconcebvel (
nosso, ainda, o grifo): este ser foi H. P. Blavatsky.
Se o leitor interessado quiser dar-se ao incmodo de ler na ntegra a terceira parte
de nossa Mensagem ao mundo espiritualista, publicada no presente nmero desta
revista, verificar em uma de suas anotaes, a nossa maneira de pensar a respeito da
Mestra amada.
Voltemos ao assunto que nos obrigou a perder o nosso precioso tempo e...
desperdcio de pginas de uma revista publicada com grandes sacrifcios, para ser
distribuda gratuitamente entre os sequiosos de Luz!
Como j foi dito, recebemos um exemplar de certa revista que, sob todos os
princpios, digna de respeito e admirao, e at de auxlio por parte de todos quantos
aspirem Luz da Verdade, e na qual vinham assinalados tinta de escrever, dois
pensamentos: um de H. P. Blavatsky e o outro de Emerson.
O de H. P. B. (que alis no pode ser tido como um pensamento... mas uma idia
prpria e guisa de profecia), assim dizia: Nenhum Mestre de Sabedoria do Oriente
aparecer em pessoa, nem enviar qualquer mensageiro Europa ou Amrica antes do
ano de 1975. E o de Emersons: Em muitas ocasies a leitura de um livro mudou o curso
da vida de um homem.
Mas, perguntar o leitor inteligente e incapaz de qualquer proceder menos digno:
Que podem ter de ofensivas essas duas sentenas Sociedade Teosfica Brasileira e
at mesmo ao seu dirigente material?
Nada, absolutamente nada, diremos ns, se no fra a mo traioeira de um
pseudo-espiritualista ou cousa que o valha, ter riscado tinta aqueles pensamentos e

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no-lo enviado como um gentil carto de visitas... ou telegrama cifrado para tema de
meditao!...
Vamos, portanto, responder ao gentil anonimato e... para no perdermos o nosso
precioso tempo e as custosas pginas de nossa revista, transformar essa resposta tanto
quanto possvel, em uma ligeira, mas proveitosa lio:
Quando H. P. Blavatsky diz que nenhum Mestre do Oriente aparecer em pessoa,
nem enviar mensageiro algum Europa ou Amrica antes do ano de 1975, nada mais
fez do que basear-se em uma tradio tibetana de que, de cem em cem anos o Teshu
Lama faz certas tentativas do Oriente para o Ocidente, etc, etc, tal como ela prpria o
afirma no VI volume da Doutrina Secreta, ou um dos muitos livros que podem modificar o
curso da vida de um homem...!
Ora, fundada a The Theosophical Society em 1875, ipso facto o clculo d o ano
de 1975 para completar o centenrio!...
Ignoram, no entanto, os ofertantes do tema de meditao, que essas tentativas
costumam fracassar... e outras so feitas em ciclos diferentes, sem o que o misterioso
Conde de Saint-Germain no haveria dito em 1823, condessa russa Adhemar, que
agora s voltaria ao mundo no comeo do sculo XX.
Segundo nos parece, o ano de 1975 trs quartos de um sculo no pode, de
modo algum, ser considerado comeo do mesmo!
Si non vero, bene trovato...
Tal o nosso Karma que, nunca demais prevenir aos que no nos amam: No
passamos de uma pobre mnada a volutear atravs do ignoto... em busca da Luz.
Assim, podero rir socapa... mas, por caridade, no sejam to cruis em julgar que
desejamos ser mais do que somos!...

Se do mesmo modo framos tomar ao p da letra aquelas palavras da


Mestra H. P. B., o que seria da nova feio dada The Theosophical Society de Adyar...
com os seus novos arhats to rapidamente criados... e da misso do supremo instrutor
dos homens e dos anjos... a menos que assim procedendo, tivssemos o direito de julgar
os primeiros como visionrios ou cousa muito pior!... e segunda, nada mais nada menos
do que um aborto de Boddhisatva!
A nossa misso muito outra, para sermos ns os demolidores do Edifcio de
Adyar, que tantas lgrimas e dores fez derramar sua fundadora Helena Petrovna
Blavatsky!... Esse papel poder muito bem caber aos que se afastaram das divinas
diretrizes por ela traadas... e por isso mesmo, substituram o seu lema de No h
religio superior Verdade, por este outro: No h como a multiplicidade de religies!
O nosso papel de construtores ou obreiros do Edifcio humano, como pode ser, e
de fato , o de centenas ou milhares de seres que, consciente ou inconscientemente,
trabalham para esse fim... Mas, com franqueza, nunca, absolutamente nunca, para os que
teceram uma teia to embaraada que no sabem de que maneira dela podero sair!
Cremos que o nome atual da nossa Sociedade muito menos semelhante ao da
de Adyar, do que o da de Nova York, completamente idntico at no idioma, e cuja
Diretoria no cessa de afirmar em avisos pelo seu rgo de imprensa, que ela a
verdadeira fundada por Helena Petrovna Blavatsky... e mais, que nada tem de comum
com os ensinamentos dados pela Sra. A. Besant, nem com Catolicismos liberais, CoMaonarias e messinicas misses.
Deixemos para a sexta parte de nossa Mensagem dedicada Teosofia tudo
quanto pudssemos dizer sobre o assunto, e passemos ao nosso caso atual, servindo-

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nos das palavras de Mr. Stanislas de Guaita, na sua obra Au Seuil du Mystre (daquelas
que podem modificar o curso de uma vida!...):
medida que se avana na Histria, v-se deslocar a universal hierarquia; a
multiplicidade dos cismas prejudicar, cada vez mais, a unidade primitiva, e sob as runas
dos grandes colgios de magos esses centros oficiais de alta iniciao psquica e
mental, de onde irradiava outrora sobre o mundo pacfico o calor e a luz dos adeptos
individuais, surgir das suas runas.
Ao ensinamento geral das universidades ocultas, sucedem escolas privadas
guiadas por Mestres independentes, etc.
Dar-se- o fato que essas escolas... e at mesmo o grande nmero de discpulos
esparsos pelo mundo... aguardem o ano de 1975 para se manifestarem na Terra... ou
quais esfinges imveis, se postem na Vereda obstando o avano de todos aqueles para
os quais os prprios Irmos da Loja Branca disseram: A porta est sempre aberta para o
homem honesto que l v bater, mas o caminho a percorrer eriado de dificuldades que
s os decididos podem ter esperana de vencer. (vide Mundo Oculto, de Sinnett, pg.
48, 49, ed. Port.).
ele, ainda, Sinnett, quem na mesma obra, pg. 48, diz: precisamente o
caracterstico dessa grande fraternidade, que ao mesmo tempo a menos e a mais
exclusiva organizao do mundo, aceitar recrutas de qualquer raa, de qualquer parte,
contanto que possuam os requisitos necessrios.
Discpulos dos de menos vulto no mundo teosfico, e cujo nome apagado
somente agora se vem tornando conhecido atravs de uma Mensagem que propriamente
no a sua... e ainda mais, escrita em linguagem desprovida de valor, a no ser para os
que saibam menos do que ele, quem ser o insensato para querer julg-lo como validade
no rol das cousas vlidas?
Quem pensar ao contrrio, no passar de uma vulgar criana, que a todo custo
deseja pegar na chama de uma vela... por mais que se lhe diga que acabar queimando a
sua inocente mozinha!
Quanto ao pensamento de Emerson, quando diz que em muitas ocasies a leitura
de um livro mudou o curso da vida de um homem... desconhecia, talvez, que existem
pessoas que no necessitam de livros de humana procedncia (excluindo quem esta
subscreve, por nada ser, nada valer), que possuem um outro Livro de valor inestimvel,
que o seu Mental Superior unido parte divina Manas-taijasi... portanto, no podendo
ter a sua vida modificada pela simples leitura de tais livros!...
Assim, porque no aproveitar a ocasio para falar dos poucos livros que podem
modificar o curso da vida de um homem, com exceo dos privilegiados sres banhados
pela irradiante Luz que vem deu seu Eu superior, seu Cristo ou seu Deus?
Por exemplo, um Livro dos Mortos, quando se refere a Osris N que, tendo
passado por vrias provas, acabou progredindo:
Ele v seu Pai Osris. Afastou as trevas de seu Pai Osris... Atravessou o corao
de Set (o no ente). Fez as cousas para seu Pai Osris... Fez o Caminho (X).
Por essa vitria adquire poderes sobre o Invisvel. Torna-se dominador de todas as
foras ms; tem poderio sobre todas as personificaes do mal, que sero doravante sem
fora contra ele.
Sua arma a palavra... seu castigo, o perdo.
Sua palavra onipotente, representada pela Fora e a Verdade. por meio dela
que Osiris N est de posse de seu domnio prprio. Est seguro de si e nada teme.
Saio com o dom de minha palavra para ser Verdade contra meus inimigos (X).

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Seu domnio se torna cada vez mais vasto; possui o Visvel e o Invisvel, o cu e a
terra. Fez o caminho.
Vivente, penetrou no reino dos mortos.
Atravesso o cu, atravesso a terra, percorro a terra acompanhando os passos dos
manes, como filho vivo (X).
A extenso de seus poderes lhe conhecida, e deve esses poderes a si mesmo,
aos seus esforos persistentes, a seus estudos perseverantes. Nada pode atingir a sua
existncia neste mundo nem no outro.
Neste mundo, ainda, alcanou a Vida eterna e as foras ms no podiam
prevalecer contra o poder do iniciado:
Estou munido de milhes de anos pelo meu prprio poder.
De fato, ele um deus a desabrochar, o prprio Deus penetrando como senhor,
s regies subterrneas, pois o mereceu: Concedem-me isso por ser de conduta firme.
Anda com firmeza pelos Caminhos eternos.
Estendo o brao como Senhor do diadema. Estendo as pernas como corredor e
levanto-me ornado do uroeus (X).
Sim, ele possui o uroeus mgico, a vbora olho dos iniciados egpcios, e que os
faras traziam na fronte... ou ainda, o olho de Shiva das iniciaes brahmanicas... e que
doravante ornar a sua fronte, para afirmar a sua onipotncia na divina regio inferior.
Passemos agora, para a iniciao Buddhista, segundo o Poema de antideva:
99 Honra aqueles que se levantarem contra ti, para destruir a tua reputao, a
tua v glria e as tuas riquezas! Parece que eles tm em mira preservar-te dos infernos
(regies inferiores).
100 Os bens e as honras so uma cadeia para quem aspira a Libertao: Meus
inimigos, direi eu, ou antes os meus benfeitores e os amigos de minha salvao, me
livram dessa cadeia. Serei eu to louco para os odiar?
105 O mendigo que se apresenta na hora conveniente serve de obstculo
caridade? O religioso, cujo aparecimento incita vida religiosa, por acaso obstculo
converso?
106 Ora, encontram-se facilmente mendigos pelo mundo, mas dificilmente
ofensores; se eu no ofendo ningum, quem me ofender?
107 , pois, como um tesouro milagrosamente aparecido em minha casa, um
inimigo que vem de moto-proprio, como incomparvel auxiliar na prtica da santidade:
preciso am-lo.
As paixes no residem nos objetos dos sentidos, nem nos rgos, nem entre os
objetos e os rgos, nem tampouco em parte alguma; onde, pois, residem? E no entanto,
elas perturbam todo o Universo! As paixes no so, seno, uma iluso do esprito.
Despoja-te, pois, minhalma de todo terror; faze esforos par a Verdade... e sem motivo,
no te vs atormentar a ti mesma nos infernos!...

Para terminar, desejamos saber se a todo o custo nos exigem o terrvel sacrifcio
de fazer reviver o passado e... remover cadveres para a flor da terra?
No entanto, preferiramos pensar e agir segundo o genial tesofo Roso de Luna,
quando ainda na Introduo de sua obra El Tesoro de los lagos de Somiedo, pg. XXV,
diz: A higiene moderna impede desenterrar cadveres. Deixai ao passado que sepulte
aos seus mortos.

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Sirva, portanto, esta nossa nica resposta para maiores esclarecimentos a nosso
respeito, como ainda, a nossa gratido pela graciosa lio que nos quiseram dar alguns
amveis irmos; sendo que, maior ser a satisfao se ela (resposta) tiver a mesma
interpretao que soubemos dar ao sentido oculto dos dois pensamentos enviados.
Porm, em caso contrrio, triste ser dizer: Ligere et non intelligere est...
Tudo pela sinarquia, nada pela anarquia!
Seja a paz com todos os seres!
Niteri, 21 de Setembro de 1928
H. J. Souza
Presidente da S. T. Brasileira

A MISTERIOSA PERSONALIDADE DE CAGLIOSTRO


Publicando no presente nmero a fotografia de um adepto to mal compreendido
pelo mundo profano, e sob quem pesa uma fama to injusta, alis pela obra nefasta dos
eternos inimigos dos Portadores da Verdade os jesutas tomamos como dever, dizer
algumas palavras em defesa do mesmo, para que uma outra opinio seja formada a
respeito de quem nada mais foi do que um instrumento do Karma a favor da
coletividade.
A Histria essa me bastarda da Humanidade que no nos diz com exatido,
os fatos mais recentes de nossa poca; ela que at hoje desconhece o bero natal do
grande descobridor do Novo Mundo Cristvo Colombo ousa atirar sobre a memria
de Cagliostro, a pecha de charlato e... at de conivente, ou pior ainda, principal autor do
furto do clebre Colar da Rainha, estribada, nica e exclusivamente, no que subsiste de
falso e de perverso, nos Arquivos da Polcia parisiense, como j foi dito, obra
maquiavlica da Companhia de Jesus, pois at mesmo os seus livros foram queimados
em uma fogueira pblica, por ordem da respeitabilssima Santa Inquisio.
No entanto, despreza tudo quanto ele fez em benefcio da Humanidade como um
fiel e dedicado membro da Maonaria egpcia ou o Tronco de onde emanou Aquela
que, em todos os tempos, foi considerada a gloriosa Mensageira da Verdade e do Bem,
que atravs dos sculos vem abrindo largo sulco de caridade e justia.
Em um dos cantes da Sua, por exemplo, cujo nome a memria nos falha neste
momento, mas que se poder encontrar lendo uma obra que se diz da autoria dele
(Cagliostro), e cujo ttulo LEvangile de Cagliostro, foi erguido um monumento em
homenagem aos benefcios por ele prestados aos habitantes daquela localidade, e no
mrmore, cantados em versos os seus gloriosos feitos. Uma cpia da dita esttua se acha
no frontispcio da mesma obra, e alis foi que serviu para a reproduo de um quadro que
esta Sociedade possui em sua sala de reunies, juntamente com as de outros adeptos.
Baseados, ainda nos falsos arquivos da Polcia parisiense, foi que o ilustre
romancista portugus Camillo Castello Branco inspirou-se para escrever o seu livro Jos
Blsamo, e tambm o insgne escritor francs Alexandre Dumas sendo que este ainda
fez outras buscas em diferentes lugares por onde dizem ter passado o misterioso adepto
para escrever as suas Memoires dun medcin tal como as demais obras suas, um
verdadeiro repositrio de ensinamentos iniciticos.
O mundo teosfico, por sua vez, atravs da erudio de Mr. A. Gedalor, de quem o
dicionrio Rha se serve para descrever a personalidade de Cagliostro, diz dele o
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seguinte: Este iluminado de quem tanto bem como mal se diz, nem digno desse
excesso de honra, nem dessa indignidade. Fundador de um Rito Egpcio (seria ele
mesmo o fundador? perguntamos ns), procurou, evidentemente, aliar as formas
manicas com o Iluminismo e serviu-se da magia, do hipnotismo, do mesmerismo, etc,
etc, (isso, muita gente boa o tem feito, at mesmo Jesus, porquanto a Humanidade para
no viver afastada da Lei, exige que se lhe faa milagres). Ele tomava, ento, o ttulo de
Gro Copta, e por outra parte, foi conhecido sob diversos nomes. Desgraadamente
envolvido (diz-se), no assunto do Colar da Rainha (com vistas aos sotainas de sua
poca...), ele perdeu pouco a pouco o crdito e morreu (o grifo e demais interpolaes
so nossos), fora da Frana, no Castelo SantAngelo, em Roma (si non vero bene
trovato!...), onde dizem que, pelos maus tratos que lhe deram seus carcereiros (?), foi
forado a suicidar-se. Nada menos seguro, entretanto (ainda bem!) e o mistrio paira
sobre o fim desse original adepto das cincias secretas.
Motivos que no desejamos interpretar, levaram a nossa amada Mestra H. P. B. a
dar uma opinio toda pessoal a seu respeito (dele Cagliostro), tal como se pode ver
pg. 126 de seu Glossrio Teosfico (ed. Esp. Trad e aumentada por J. Roviralta Borrell,
Barcelona, 1916): Sua histria corrente, diz ela, conhecida de sobra, para que haja
necessidade de repeti-la, enquanto que a sua verdadeira histria nunca se relatou (
nosso o grifo). Finalmente, foi processado e sentenciado em Roma, como herege, e dizse que foi forado a suicidar-se em seu crcere. Entretanto, seu fim no foi de todo
imerecido, porquanto Cagliostro havia sido infiel aos seus votos em alguns conceitos... e
quebrado o seu estado de castidade e cedido ambio e ao egosmo.
Quando um outro no menos misterioso ser assim se expressa... principalmente
quando para conduzir os sequiosos de Luz atravs da Vereda dos Mestres, por sua vez,
foi forado a lanar mo dos vus mayavicos da iniciao 20, tal como a todo instante
dizia o seu dedicado auxiliar Cel. Olcott, que no sabia se tal ou qual fato era real...
mas se devido maya hipntica de H. P. B. que poderemos ns, mseros discpulos
seus, dizer desse seu julgamento para com o pobre Cagliostro, seno aquilo que a
nossa opinio pessoal nos induz a faz-lo, embora com todo respeito que a sua memria
nos merece, e como fiis servidores de sua Obra grandiosa no mundo?
opinio de alguns que Cagliostro afastou-se da Lei, etc., etc. No entanto, tendo a
Mestra H. P. B. tomado parte na batalha de Montana, ao lado de Garibaldi, onde foi ferida
mortalmente... estando, portanto, de armas na mo lutando contra irmos, no deixou
com isso de ser a excelsa inspiradora dos ensinos teosficos no mundo, como discpula
eleita da Loja Branca.
No, absolutamente no!
Do mesmo modo, Cagliostro cuja misso at hoje desconhecida, como a prpria
Mestra o afirma, foi o escolhido para uma misso espinhosssima, mui principalmente
para a crte de um rei devasso... e em poca de cticos e maliciosos como os Voltaires,
os dArgens, os Diderots e outros muitos!...
Assim foi, na mesma poca, a misso do Conde de Saint-Germain!... 21
Diz o adgio: Cada povo tem o governo que merece, cujo adgio pode muito
melhor ser aplicado ao verdadeiro governo oculto que dirige os destinos humanos.
Sim, Cagliostro era uma charlato; porm, desde que a opinio pblica fez dele o
divino Cagliostro, ele devia operar prodgios... e foi o que aconteceu.

20

Que seria de Dhran hoje Sociedade Teosfica Brasileira, se no houvesse empregado os mesmos recursos para poder fazer a
to difcil separao do bom trigo do joio, para transform-la no que hoje : uma agremiao de homens que vivem na mais pefeita
harmonia, que se compreendem e se justapem como peas da mesma mquina, como dedos de uma s mo?
21
No prximo nmero publicaremos a fotografia do Conde de Saint-Germain e o pouco que dele se conhece.

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Jeanne dArc tambm era chalat, porque o charlatanismo quando triunfa , pois,
em Magia, como em tudo mais, um grande instrumento de poder. Jeanne dArc era,
portanto, Magia frente do exrcito, mas em Rouen a pobre moa no foi feiticeira.
Levada fogueira inquisitorial, no entanto, hoje seu nome e as suas prticas de
feitiaria, outrora condenados pela Igreja Romana... e demonstrados pela eminentssima
pena do Sr. Marqus de Mirville, como obras satnicas... transformaram-se, por sua vez,
segundo a MGICA Igreja... em milagres de uma santa, digna de figurar no Flos
Sanctorum!...
Napoleo frente de suas tropas, era um verdadeiro mago... mas deixou de s-lo
quando pronunciou as memorveis palavras: a minha estrela j no mais me protege.
Dizem, ainda, os sbios e historiadores que Saint-Germain era enviado especial de
Paris, enquanto que Cagliostro vinha de Npoles.
Achamos esses dois lugares demasiadamente exotricos para serem, em
realidade, os pontos de onde os mesmos vieram em misso especial para o mundo!...
Assim, preferiramos, antes, afirmar que o primeiro procedesse da ndia ou mesmo
do Tibete... e o segundo, de misteriosa Fraternidade africana... lugares esses para onde
deveriam ter voltado, aps realizadas as suas misses, embora isso prejudique a lenda
do suicdio em Saint-Angelo e outras tantas fantasias que correm sobre o nosso
biografado de hoje.
Quem nos poder negar que a Queda da Bastilha no houvesse sido, de fato, um
dos muitos manejos ocultos empregados pelo misterioso adepto enviado do Egito?
Do mesmo modo que Saint-Germain, Cagliostro poderia dizer a respeito de seus
pais: Com sete anos de idade fui proscrito e vaguei com minha me na floresta... Sim,
porque a sua verdadeira me era a cincia dos adeptos; os seus sete anos, a dos
iniciados promovidos ao grau de Mestres; as florestas, so os imprios privados da
Verdadeira civilizao e da verdadeira Luz, como ainda, o glorioso Agarta ou o
Sacrossanto lugar onde se realizam as grandes Assemblias dos deuses!
Salve Cagliostro; outro charlato quem te defende!...
H. J. Souza
Presidente da S. T. B.
Niteri, 15 de Novembro de 1928

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