Você está na página 1de 129

Vozes da Terra

Histrias de vida dos assentados rurais de So Paulo

Histrias de vida dos assentados rurais de So Paulo


Zilda Mrcia Grcoli Iokoi
Marcia Regina de Oliveira Andrade
Simone Rezende
Suzana Ribeiro
(Organizadoras)

Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva


So Paulo - 2005

Helton Lucinda Ribeiro

aqui
... onde o olhar distante que guarda a utopia
revela a conscincia de quem no se aceita mais ser objeto da histria (...)
... onde tremulam bandeiras em melodias a embalar
os sonhos de tantas Marias, Franciscos, Antonios, Claras, Sebasties...
aqui, bem aqui, no dia-a-dia, que nasce o futuro,
no amanh... nem depois
Evandro Medeiros, trabalhador rural assentado

2005. Fundao Instituto de Terras do Estado de S. Paulo Jos Gomes da Silva


Av. Brigadeiro Luiz Antonio, 554 So Paulo SP CEP 01318-000
Tel. (11) 3293-3393 www.itesp.sp.gov.br
Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Rua do Lago, 717 So Paulo SP CEP 05508-900
Tel. (11) 3091-4613 www.fflch.usp.br

Transcrio de fitas
Eva Clia Barbosa

Coordenao geral da pesquisa


Dra. Marcia Regina de Oliveira Andrade /Itesp
Dr. Renato da Silva Queiroz /USP
Dra. Zilda Mrcia Grcoli Iokoi/ USP

Projeto grfico / Diagramao


Patrcia de Sousa Leite

Pesquisadores entrevistadores
Sebastio Vargas
Silvia Ferreira
Simone Rezende
Suzana Ribeiro

Capa
Felipe Ferraz
Patrcia de Sousa Leite

Helton Ribeiro - pginas 108, 109, 111 e 113.


Javier Amadeo - demais fotos

Tratamento de imagens
Felipe Ferraz

Coordenao da publicao
Regina Clia Arruda Bonomo

Sumrio

Fotografia
Dodora Teixeira - pginas 184, 185, 187, 192, 193,
195, 200, 201, 203, 205 (foto a),
206, 207, 210, 211, 213, 218, 219,
222, 223, 225, 226, 227, 236, 237
(fotos b, c), 241 ( foto b), 243 (foto
b), 244 e 245 (foto b).

Apresentaes

Reviso
Antonio Carlos Bastos de Mattos
Helton Ribeiro
Regina Clia Arruda Bonomo

Equipe tcnica
Antonio Carlos Bastos de Mattos
Fbio Luis Nogueira de Almeida
Isabel Peres dos Santos
Maria Cristina Etcheverry
Ypujucan Caramuru Pinto

Hdio Silva Jnior .......................................................................................................

Adolpho Jos Melfi ......................................................................................................

Jonas Villas Bas ................................................................................................... . . . . .

11

Renato da Silva Queiroz ............................................................................................ 13


Belisrio dos Santos Jnior ........................................................................................ 15
Tnia Andrade .............................................................................................................. 17
Convnio
Secretaria da Justia e da Defesa da Cidadania / Universidade de So Paulo

Introduo
So Paulo: Lutas pela terra, um conflito secular .................................................... 19

Servio de Biblioteca e Documentao da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Zilda Mrcia Grcoli Iokoi


V977

Vozes da terra : histrias de vida dos assentados rurais de So Paulo /


organizado por Zilda Mrcia Grcoli Iokoi, Marcia Regina de Oliveira Andrade, Simone Rezende,
Suzana Ribeiro. So Paulo: Fundao Itesp, 2005.
256 p.

Assentamentos / Entrevistas
Assentamento Pirituba ..............................................................................................

34

Assentamento Gleba XV de Novembro................................................................... 78

ISBN 85-99665-01-4

Assentamento Primavera ......................................................................... ............ . . . . 146

1. Histria oral 2. Assentamento rural 3. Reforma agrria I. Iokoi, Zilda Mrcia Grcoli
II. Andrade, Marcia Regina de Oliveira III. Rezende, Simone IV. Ribeiro, Suzana.

Assentamento Reunidas ........................................................................................... 174


CDD 907
333.31

Assentamento Che Guevara ..................................................................................... 206


Assentamento So Jos da Lagoa ........................................................................... 218
Assentamento Santo Antonio da Lagoa ................................................................. 226

SECRETARIA DA JUSTIA E DA DEFESA DA CIDADANIA


Secretrio Hdio Silva Jnior

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Reitor Adolpho Jos Melfi

FUNDAO INSTITUTO DE TERRAS DO ESTADO DE SO PAULO


Diretor-Executivo Jonas Villas Bas

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


Diretor Sedi Hirano

Assentamento Santa Rita ........................................................................................... 236


Assentamento Antonio Conselheiro ............................................ . . . ........................ 244

S IGLAS .................................................................................................................................................. .253


R ELAO

Autorizada a reproduo desde que seja citada a fonte.


Tiragem: 3.000 exemplares

DOS

A SSENTADOS R URAIS E NTREVISTADOS .......................................................... 254

RESGATE DE CIDADANIA
Quando o convnio com a Universidade de So Paulo foi assinado para executar o projeto que hoje,
orgulhosamente, torna-se realidade na publicao deste livro, ns, representantes do governo, abrimos
nossas defesas para ouvir a voz daqueles a quem dirigimos nossos esforos por meio da elaborao de
polticas pblicas, traadas em gabinetes na esperana de encontrar solues para a problemtica que se
apresentava e ainda se apresenta no campo, no interior do Estado de So Paulo.
Demos voz queles que conquistaram um lote agrcola aps anos debaixo de lona e merc do tempo,
aguardando, muitas vezes com impacincia e cobrana, a implementao pelo Estado de um modelo de
reforma agrria em terras devolutas, iniciado, corajosamente, pelo governador Franco Montoro, nos idos
de 1983.
Foram cerca de 80 entrevistados que representam as mais de 10 mil famlias assentadas nos Projetos
de Assentamentos no Estado; foram 80 opinies, crticas, conselhos, queixas e observaes a que devemos
dar ateno se quisermos saber os reais motivos que levam alguns a abandonar o lote recebido, abandonar
a luta que no acaba quando se recebe a terra: a luta continua por financiamento, assistncia tcnica,
obteno de renda etc.
E saber, ainda e principalmente, o motivo que leva o beneficirio assentado a permanecer na terra
conquistada, apesar das dificuldades encontradas, apontadas neste livro, e as quais devem ser o foco principal de nossas atenes na elaborao de novas propostas que fortaleam o homem do campo e a agricultura familiar.
A percepo da importncia de dar voz ao agricultor assentado, executada com muita competncia e
habilidade pelas equipes da Fundao Itesp e da Universidade de So Paulo, a riqueza maior do convnio
estabelecido entre as duas instituies vinculadas ao Governo de So Paulo e um exemplo a ser seguido
pelas demais instituies na busca de ter o cidado mais prximo do Estado.

Hdio Silva Jnior


S ECRETRIO

DA

J USTIA

E DA

D EFESA

DA

C IDADANIA

DO

E STADO

DE

S O P AULO

SABEDORIA NA SIMPLICIDADE
Eis aqui um livro de grande importncia a respeito de Reforma Agrria, assentamento rural e a imensa
gama de problemas encontrados por todos aqueles que vivem exclusivamente da terra em nosso Pas.
Na bela Introduo de Zilda Mrcia Grcoli Iokoi, a pesquisadora observa: Convido o leitor para uma
viagem a um mundo cheio de sacrifcios, trabalho e esperanas, que nos comoveu por trs longos anos de estudos e
contatos. Justas palavras. O leitor, alm de um histrico sobre a evoluo dos acontecimentos no Pontal do
Paranapanema como o surgimento e desenvolvimento do MST (Movimento dos Sem Terra) , tem aqui,
entre tantas coisas fundamentais, teis descries da situao em que se encontra, entre outras, o assentamento Gleba XV de Novembro, localizado em Euclides da Cunha.
Neste livro, fruto do convnio USP/Itesp, para alm de todo o exaustivo, metdico e imprescindvel
trabalho de levantamento de dados e acompanhamento da evoluo histrica dos acontecimentos, se poder encontrar ainda ou principalmente a voz do homem do campo que foi assentado. na simplicidade da fala e no profundo amor pela terra que este homem, esta mulher, se revela. Ao lermos com ateno
cada depoimento, teremos uma idia da potncia do nosso homem do campo, com sua sabedoria curtida
no trato cotidiano com a terra.
Como Reitor da Universidade de So Paulo, s posso me orgulhar deste empreendimento da USP em
parceria com o Itesp. Ele , antes de tudo, um trabalho que nos dignifica a todos, apontando, atravs da
fala humilde dos assentados, caminhos a serem percorridos para melhorar, urgentemente, suas vidas. Aponta
ainda o gigantesco trabalho por ser feito neste Pas, no que diz respeito, estritamente, Reforma Agrria.
Adolfo Jos Melfi
R EITOR

DA

U NIVERSIDADE

DE

S O P AULO

HISTRIAS DE CORAGEM E PERSISTNCIA


Na luta que se trava no campo ideolgico, muitos so os estigmas criados para desqualificar a reforma agrria.
Um deles, largamente difundido pela imprensa, o de favela rural. Os assentados, por sua vez, so caracterizados no
mnimo como pessoas sem vocao para a atividade agrcola, quando no taxados de criminosos que vendem seus
lotes ou cometem toda sorte de irregularidades. O trabalho que trazemos a pblico neste livro, fruto da parceria
entre Universidade de So Paulo e Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo, d voz aos personagens
principais desta histria. Camponeses que lutaram pela terra e vivem o cotidiano da atividade agropecuria, s
vezes gratificante, s vezes inclemente. So eles que nos dizem o que um assentamento rural.
O Estado de So Paulo detentor de uma experincia nica no Brasil, um modelo prprio de reforma agrria.
Aqui, o principal instrumento para a democratizao do acesso terra no foi a desapropriao de terras improdutivas, mas a recuperao de terras que j pertenciam por direito ao Estado. So as terras devolutas, ocupadas irregularmente no passado. Milhares e milhares de hectares indevidamente nas mos de pretensos empresrios rurais,
que hoje se valem do pomposo nome de agronegcio para escamotear uma prtica agrcola predatria que, especialmente na regio do Pontal do Paranapanema, constituiu verdadeira poltica de terra arrasada. Devastou-se o
meio ambiente e explorou-se a terra exausto. Relatos do conta de que at mesmo o famigerado agente laranja,
desfolhante qumico altamente txico que ficou conhecido por seu uso na Guerra do Vietn, teria sido utilizado no
desmatamento do Pontal. O que sobrou foi um solo pobre e desprovido de cobertura vegetal, cujas voorocas so as
cicatrizes mais visveis da violncia cometida contra a terra.
A arrecadao dessas reas mais de 400 mil hectares at agora e sua destinao reforma agrria tm
possibilitado a implantao de um outro modelo de agricultura. No mais a da monocultura altamente mecanizada
e com uso intensivo de produtos qumicos, modelo poupador de mo-de-obra. O cultivo agora feito com as
prprias mos, pela famlia, que mora na terra e com ela estabelece uma relao muito mais profunda do que a mera
dependncia econmica. A terra passa a ser local de vida, de morada, de socializao. L, nascem e crescem os
filhos. L, so realizadas as festas, as atividades religiosas, ou as simples visitas aos amigos, parentes e vizinhos.
Gente que havia sido expulsa para a cidade, por falta de opo no campo, aprende novamente como se faz um
mutiro ou como interpretar os ciclos da natureza. Para alguns, essa agricultura sinnimo de atraso. Como se o
progresso se medisse pelo volume de dinheiro empregado em uma atividade qualquer. Por essa lgica, agricultura
moderna aquela que emprega um trator computadorizado de alguns milhares de dlares. Progresso custa de uma
altssima concentrao de renda, portanto.
Muitos dos relatos que compem este livro so de pessoas que, em algum momento de suas vidas, perderam o
contato com a terra. Posseiros, arrendatrios, bias-frias, entre outras categorias. O caminho de volta foi invariavelmente penoso. Foi preciso coragem e persistncia. Mas foi tambm um aprendizado de organizao social, de
mobilizao, seja por meio dos movimentos sociais, das Comunidades Eclesiais de Base ou do movimento sindical.
Para uma populao que tem sido a principal excluda dos direitos de cidadania no Brasil, essa luta ganha um
sentido de reviravolta histrica. A reforma agrria no apenas transforma o sem-terra em agricultor detentor de
seus meios de produo, mas tambm o transforma em cidado capaz de uma ao autnoma, em agente poltico
que se apropria dos meios de interlocuo com o poder pblico e se faz representar diretamente em instncias como
cmaras municipais, comits e conselhos.
Todas essas histrias de vida so no apenas esclarecedoras, mas tambm emocionantes, como o leitor ver.
Aqui esto camponeses de diferentes regies, de assentamentos estaduais e federais. O olhar que este livro nos
permite lanar sobre a reforma agrria o olhar dos prprios atores sociais que construram, com sua luta, a reforma
agrria em So Paulo.
Jonas Villas Bas
D IRETOR - EXECU TIVO

DA

F UNDAO I TESP

11

PROJETOS DE VIDA, TEMPERADOS DE ESPERANA


Quando a USP, por intermdio da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, celebrou
convnio de cooperao com a Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo (Itesp), a conjuntura
poltica da poca fazia-nos crer que a reforma agrria cobriria de dignidade um nmero crescente de
famlias acampadas beira das rodovias, sob a precria cobertura das lonas pretas. Entretanto, ainda hoje
o plstico negro mal as separa das intempries, enquanto sculos de latifndio as apartam das glebas de
terra em que almejam cultivar uma variedade mais humana do existir. Gente triturada nos moinhos satnicos das cidades e dos campos, e, a despeito disso, perseverante na procura de moradas bem plantadas,
filhos bem criados, corpos bem nutridos, os sem-terra so ainda mais determinados quando se trata de pr
mesa os necessrios alimentos da alma: projetos de vida, temperados de esperanas.
Testemunhei, na cerimnia de assinatura do Convnio, as feies da esperana desenhadas nas faces
de todos: Jacques Marcovitch, o nosso Reitor; Dr. Belisrio dos Santos Jr., nosso Secretrio da Justia;
Tnia Andrade, diretora-executiva do Itesp, e, sobretudo, nos rostos daquelas muitas pessoas sem-terras
e quilombolas que fizeram lotar o auditrio e para as quais convergiam as nossas falas e os nossos
sentimentos. E no se tratava de favor nenhum, mas de obrigao devida pelas instituies pblicas USP
e Itesp aos que, usualmente, s se ofertam recusas. Recordo-me tambm que o Prof. Francis Aubert,
nosso diretor da FFLCH e a quem se devia, dados os seus tantos esforos, expressiva parcela daquele
contentamento, deixou de comparecer celebrao em razo de grave impedimento.
A reforma agrria vai sendo, desgraadamente, procrastinada. Todavia, no Estado de So Paulo encontram-se assentadas numerosas famlias de ex-acampados, e as falas de muitos deles conferem vida ao
volume que ora se edita e que se configura como um dos resultados do referido Convnio. So testemunhos variados dos que experimentam o quotidiano nos assentamentos, traduzindo uma percepo disponvel apenas aos de dentro, donde todos os tons e as distintas cores com que so descritas suas realizaes e dificuldades. Organizou-se o material recolhido por meio de extenso trabalho de campo levado a
cabo por estudantes da FFLCH, supervisionados por Zilda Iokoi, em parceria com funcionrios do Itesp,
coordenados por Marcia Regina de Oliveira Andrade fazendo-o acompanhar de comedidas apreciaes
acadmicas, de modo a torn-lo acessvel a um pblico diversificado.
No nos vangloriamos do livro que produzimos, embora tenhamos nos esmerado para que exibisse o
que de melhor poderia ser feito. Destina-se, principalmente, aos acampados, assentados, quilombolas e a
todas as coletividades do campo e das cidades que pelejam na adversidade e que podero encontrar nas
falas aqui transcritas razes para arquitetar modalidades de viver em que sejam observados, ao menos, os
direitos universais da pessoa humana, consignados na Declarao da ONU. E estamos todos novamente
muito felizes por isso, os da USP e os do Itesp, porque aprendemos com o trabalho realizado e cumprimos
parte das nossas mais recompensadoras obrigaes, sem que nos vejamos, contudo, desobrigados de muito mais.
Renato da Silva Queiroz
P ROFESSOR

DA

F ACULDADE

DE

F ILOSOFIA , L ETRAS

C INCIAS H UMANAS / USP

13

A QUESTO AGRRIA E A PARCERIA FUNDAO ITESP/USP


O Governo do Estado de So Paulo, na gesto Mrio Covas, de que, para minha grande honra, participei como Secretrio da Justia e da Defesa da Cidadania, foi extremamente conceitual. A ao do Estado
era/deveria sempre ser fundada em princpios. Alguns desses bons princpios informadores das polticas
pblicas tinham origem na Constituio Federal. Assim, a legalidade e a transparncia deveriam andar de
braos dados com a eficincia da ao governamental. Da mesma forma, o respeito ao destinatrio final da
poltica pblica o cidado / usurio do servio pblico deveria ser respeitado. Isso quer dizer que a
ao deveria implicar na preservao e aumento da dignidade, mas tambm na consulta aos afetados pela
ao do governo, na informao a ser sempre fornecida (princpio da participao popular).
Pensar dessa forma nos conduziu elaborao e aprovao de uma lei pioneira de defesa do
usurio do servio pblico que assegurava o direito a um bom servio, ao mesmo tempo em que criava os
direitos informao e fiscalizao desses servios. Ademais de outras exigncias constitucionais, como,
por exemplo, jamais privatizar o pblico (preceito tico), a experincia de governo criou outros princpios
para uma boa poltica pblica, como o de sempre integrar as vrias agncias do Estado que tenham afinidade no enfrentamento de determinado problema. Alm disso, a poltica pblica deve e deveria sempre
ser, medida do possvel, interdisciplinar, porque assim so os problemas que ela visa solucionar; ter carter multiplicador e pedaggico, diminuindo a excluso e melhorando a percepo da democracia.
No foi diferente com a questo agrria. Os assentamentos no foram criados para atender meramente demanda de invases ou de formao de acampamentos. O Governo que assumiu o Estado de So
Paulo em 1995 tinha a deliberada inteno de dar destinao de assentamentos s terras devolutas estaduais, j discriminadas por deciso do Tribunal de Justia de 1957, jamais executada por governos anteriores.
Mais do que isso. O direito terra deveria estar associado ao direito ao desenvolvimento. Vale dizer: os
novos assentamentos no seriam provisrios, mas definitivos, o que implicava em relacionar o tamanho de
cada mdulo com sua finalidade produtiva. Os assentamentos deveriam ser dotados de obras de infraestrutura, assistncia tcnica, planos de comercializao e com previso de acesso dos assentados a cursos
especiais de formao. E ainda mais do que isso. Deveria ser fortalecido o rgo que cuidava da questo
agrria. E veio a Fundao Instituto de Terras. Assim o Governo pensava. Assim o Governo agia.
O convnio com a USP, cujos resultados esto retratados nesta obra, realizado por estmulo e com
apoio dos professores Renato da Silva Queiroz e Francis Henrik Aubert, e do Reitor Jacques Marcovitch,
veio no sentido de atender aos to falados e respeitados princpios de boas polticas pblicas. Era necessria a fiscalizao da poltica em curso. Era importante verificar a viabilidade das polticas pblicas envolvidas nos processos de reordenao fundiria conduzidos pelo Itesp, em sua relao com a questo agrria.
Espero que os resultados do trabalho estimulem a experincia de orientar o assentamento na perspectiva do desenvolvimento, bem como o cumprimento de polticas pblicas com base em princpios constitucionais.
A minha palavra de profundo reconhecimento a quem tornou esta experincia de cidadania possvel.

Belisrio dos Santos Jnior


EX -S ECRETRIO DA

J USTIA

E DA

D EFESA

DA

C IDADANIA

DO

E STADO

DE

S O P AULO

15

CERTIFICADO DE VALIDADE
Assumi a direo da rea de assentamentos do ITESP num perodo conturbado, em fevereiro de
1995, pouco aps o incio da gesto Mrio Covas. Enfrentvamos graves problemas internos provocados
pelo saneamento das relaes com a Baneser e vivamos a iminncia dos graves conflitos pela terra que
levaram o Pontal do Paranapanema ao conhecimento do mundo. Em setembro de 1996, ainda sem o
equacionamento completo daquelas questes, passei direo geral do Instituto, posio em que permaneci at janeiro de 2002. Um ciclo de sete anos.
Naqueles idos que rondavam 1995, os assentamentos eram um mundo parte. No no sentido potico que lhe atribui esse livro, mas na dura realidade administrativa cotidiana. Para o Governo, os assentados eram o povo do DAF: se precisavam de educao, sade, habitao, conservao de solos ou assistncia tcnica, era para o DAF que deveriam se dirigir, exceo do pouco crdito rural era de seu minguado oramento que deveriam sair os recursos para todas as necessidades do assentamento, como se
fossem cidados de um mundo apartado. Aos olhos de muitos, os assentados e os tcnicos dos assentamentos se confundiam. E no sei se por causa ou conseqncia, uma estranha e comovente solidariedade
os une.
bem verdade que o rgo estadual de terras, os assentamentos e o prprio MST nasceram praticamente juntos no Estado, com seus marcos fundamentais todos gestados entre 1983 e 1985. Assim, trazem
desde a sua origem elos de ligao reconhecidos por ambos: a ao do Governo Montoro, a causa da
reforma agrria, a cumplicidade dos militantes fundadores, a hierarquizao e a forma de organizao em
regionais no Estado, quase coincidentes geograficamente. At 1995, o rgo do Estado e o movimento
social agem de forma parelha e interativa, sem maiores conflitos, ambos reconhecendo a importncia de
um e outro, compreendendo as fragilidades respectivas e procurando ajudar-se mutuamente. Mas estavam
quase sempre isolados, acertavam e erravam sozinhos, com o apoio eventual de personalidades e de pesquisadores.
A partir de ento, comea a se construir no Governo uma nova viso em relao aos assentamentos,
sob a orientao firme do Governador Mrio Covas, do Secretrio Belisrio dos Santos Jnior e de seu
Adjunto Edson Luiz Vismona. A noo de poltica pblica vai se impondo e os demais rgos do Estado
lentamente passam a incorporar aes diretas nos assentamentos, especialmente na regio do Pontal. O
ITESP ganha novo flego e passa a influir mais decididamente nas aes do Estado, at adquirir o status
de fundao pblica com a misso de planejar e executar a poltica agrria paulista, at tornar-se referncia de atuao estatal nessa rea. No mesmo perodo, ainda mais notoriamente, o MST cresce e surge
como referncia nacional e internacional da luta pela terra e pela Reforma Agrria, no Pontal e no Brasil.
O mundo dos assentamentos abre-se para o mundo.
Se por um lado ocorria a ampliao do Instituto em todos os sentidos (recursos humanos, financeiros
e materiais), dando aos tcnicos uma segurana at ento inusitada para suas aes em prol dos assentamentos; por outro lado abria-se uma fissura nas relaes entre o rgo e o MST, tambm especialmente
na regio do Pontal onde a atuao estatal era mais intensa. Assim, estranhamente plugados com o mundo, desconectavam-se no essencial, criando um paradoxo de cumplicidade-desconfiana que s mais
frente iria se resolver. Apesar de tudo, o Governo acreditava no ITESP, os assentados confiavam no ITESP,
a sociedade apostava no ITESP.

17

intro duo

SO PAULO: LUTAS PELA TERRA, UM CONFLITO SECULAR


por Zilda Mrcia Grcoli Iokoi

Por tudo isso, tamanho crescimento de responsabilidades e potencialidades estimulava e preocupava a um s tempo. Queramos avaliar o que fazamos, queramos crticas e sugestes, para ir em
frente aprimorando os acertos e corrigindo os erros de nossa atuao. Era preciso abrir ainda mais
nossas portas e coraes. Era preciso trazer a Universidade como instituio.
O ITESP vinha desenvolvendo desde 1996 um projeto pioneiro denominado Caderneta de Campo, que consistia no levantamento censitrio e sistemtico dos lotes nos assentamentos, objetivando
apoiar o planejamento das aes de assistncia tcnica s famlias, mas tambm disponibilizar os dados
scio-econmicos e da produo dos assentados para anlises de resultado pelos estudiosos da questo
agrria (ver Srie Cadernos ITESP, volumes 1 e 9, Retrato da Terra).
Sou uma defensora ardorosa da reforma agrria os que me conhecem sabem disso e os nmeros que obtivemos alimentavam essa feio. Mas era preciso mais. Conscientemente sabamos precisar
de mais fora nessas anlises, expor nossos flancos e ver pelos olhares da academia o reflexo dos resultados que vamos com nossos olhos apaixonados. Muita vida dedicamos a esses assentamentos, sofremos e vibramos e brigamos muito no processo de sua construo e da construo das polticas que o
ITESP devia aplicar. Ento era preciso ter certeza. Era preciso inundar os olhos, os ouvidos e o corao para fazer chegar inequvoca mente a certeza de ter valido a pena.
Esse livro cumpre esse papel. No s porque fruto de um convnio com a USP, essa renomada
Universidade de So Paulo que enche de orgulho aos brasileiros e paulistas. No s porque a esse
trabalho se associam nomes da grandeza de Zilda Iokoi e Renato Queiroz, que por si s enriquecem o
estudo realizado. Mas principalmente porque contm depoimentos e imagens plenos de vida, vindos
daqueles que so em ltima instncia a fonte de toda a luta, narrativas singelas, pungentes, legtimas,
cuja verdade fundamental nem mesmo um intelectual orgnico do latifndio ser capaz de negar. Porque, sim, valeu a pena!!
Como o tema que o inspira, esse um livro que emociona e motiva, basta deix-lo fluir.
Tnia Andrade
EX -D IRETORA - EXECU TIVA DA

18

F UNDAO I TESP

Poder-se-ia afirmar que os assentamentos rurais de So Paulo constituem-se em


paradigma para a construo de um novo modo
de vida, onde estariam restauradas as dimenses utpicas, representadas por um novo
modo de viver, sentir, conhecer e sonhar dos
seus moradores, trabalhadores egressos de
expropriaes de terras ou populao de rua,
sem teto e sem trabalho? Ernest Bloch 1, afirmou que a Utopia tem lugar e hora. Seria
este o lugar e a hora de um novo mundo para
esses despossudos?
Convido o leitor para uma viagem a um
mundo cheio de sacrifcios, trabalho e esperanas que nos comoveu por trs longos anos
de estudos e contatos. Estivemos presentes
em Promisso, no assentamento Reunidas; em
Mirante do Paranapanema, nos assentamentos Che Guevara e Antonio Conselheiro; em
Andradina, no assentamento Primavera; em
Euclides da Cunha Paulista, no assentamento
Gleba XV de Novembro; em Piquerobi, nos
assentamentos So Jos da Lagoa, Santa Rita
e Santo Antonio; e em Itapeva e Itaber, em
todas as reas do assentamento Pirituba II.
Em 2002, colhemos cerca de 80 depoimentos, transcrevemos relatos, transcriamos
os depoimentos e retornamos aos narradores
para conferir as alteraes entre os depoimentos orais e os textos escritos. Cada depoente recebeu sua histria impressa com suas imagens,
para que aquele momento no lhe escapasse.
Foram inmeros os que partilharam conosco
desta revisitao a seus passados e que apontaram alteraes em seu cotidiano, fruto da escolha da luta e no da omisso. Experincias
geracionais trocadas entre pais e filhos, novas
formas de compreenso entre gneros, redefinies entre iniciativas individuais e coletivas, um novo sentido de cooperao, reencontro com o passado, novos elos identitrios,
redimensionamento no sentido das religiosidades e da mstica em seu modo de vida. O
que mais nos comoveu foi a extrema raciona-

lidade das escolhas e as subjetividades, entendidas como espaos vitais no sentido da garantia de solidariedades profundas. Neste livro esto publicadas 34 histrias de vida completas. As demais sero disponibilizadas para
pesquisa no portal do Laboratrio de Estudos sobre a Intolerncia, da USP, e do Itesp.
Foi possvel perceber, passados os vinte
anos da experincia de articulao entre o
Movimento Sem Terra e o Estado, que desse
processo surgiram alternativas globalizao
neoliberal, uma vez que, dos resultados dessas experincias, viabilizaram-se tanto utopias conservadoras, baseadas na lgica poltica centrada num nico valor que tornou a eficcia um critrio tico supremo, mas especialmente, utopias radicalmente democrticas 2,
que apontam intercmbios entre diferentes
movimentos sociais, instituies pblicas e
privadas, intelectuais de diferentes campos
ideolgicos, polticos engajados nas lutas sociais em distintas hierarquias, e um vigoroso
processo educacional formal e no formal,
que tem promovido avanos significativos no
sentido da construo de um devir que resgate o humanismo e os direitos, sociais, civis
e polticos, j definidos nas convenes internacionais. Essas experincias apontam
ainda para uma agenda que otimize os direitos de terceira gerao, importantes para um
mundo que supere tanto a lgica do ter, predominante em todo o sculo XX, como recupere o meio ambiente em perigo extremo
e ameaado por essa mesma lgica.
Este livro permite afirmar que possvel um novo modo de conhecimento analtico e em processo, gerado sobre os resultados
parciais das experincias individuais e de grupos, no entendimento de situaes histricas e sociais antigas, e daquelas que ainda
esto em desenvolvimento, como as aqui relatadas. Foi uma parceria que envolveu o Instituto da Terras do Estado de So Paulo, di-

rigido naquele momento por Tnia Andrade,


a Secretaria da Justia e da Defesa da Cidadania de So Paulo, na figura do Dr. Belisrio
dos Santos Jnior e a Universidade de So
Paulo, representada pelo Reitor Jacques
Marcovitch. Estimulados pelos professores
Renato da Silva Queiroz e Francis Henri
Aubert, Vice-Diretor e Diretor da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Secretrio e Reitor firmaram o convnio cujo
objetivo foi o de verificar a viabilidade das
polticas pblicas, especialmente aquelas voltadas para a reordenao fundiria, e a implementao dos assentamentos rurais coordenados pelo Itesp.
A criao do Itesp (Instituto da Terras
do Estado de So Paulo) havia consolidado
a experincia institucional paulista na Reforma Agrria, iniciada de forma sistemtica no
Governo Carvalho Pinto, e sua transformao em Fundao Itesp tornou-a sucessora
natural - e legal - de toda uma seqncia de
rgos ligados s questes agrria e fundiria.
Incorporando as atividades realizadas com
primazia na Assessoria de Reviso Agrria ARA, criada pelo Decreto 33.328/61, vinculada Secretaria da Agricultura, cuja finalidade era a de coordenar todos os trabalhos referentes execuo da Lei 5.994/60
(Lei de Reviso Agrria), e pelo Decreto
11.138/78, que especificou a ao como
Assessor ia Tcnic a de Re viso Agrr ia
(ATRA)3, a Fundao Itesp tem sido um instrumento importante na mediao dos conflitos fundirios e no apoio aos novos sujeitos da
estrutura fundiria: os assentados rurais.
1

BLOCH, Ernest. The principle of hope. Cambridge. Mass: MIT


Press, 1995. p. 479.
2
SANTOS, Boaventura de Souza. A crtica da razo indolente:
contra o desperdcio da experincia. 4 ed. SP: Cortez, 2002.
3
Em 1983, pelo Decreto 20.938, foi criada a Coordenadoria
Socioeconmica, ainda no mbito da Secretaria da Agricultura,
que tinha como objetivo a organizao de pequenos produtores, o apoio ao sindicalismo e ao uso social da terra, incorporando as atividades exercidas pela ATRA e alterando sua denominao para Instituto de Assuntos Fundirios - IAF, organizado

19

intro duo
Num primeiro momento, tratava-se de
atender as demandas por terras e a regularizao fundiria que se impunham, dados os
conflito antigos que ressurgiram ao longo das
dcadas de 1960 e 1970. Depois, com o acirramento das lutas pela terra, que fez crescer
as denncias sobre grilos, massacres e assassinatos, a questo agrria tornou-se central,
ganhando repercusso externa. Assim, constituram-se muitas parcerias e apoios internacionais em oposio violncia no campo. Surgia, enfim, a necessidade de mensurar o tamanho do problema a ser enfrentado, especialmente porque a existncia do latifndio improdutivo era visvel e questionada no apenas pelos sem terras, mas tambm por setores
empresariais urbanos, descontentes com a excessiva responsabilidade que lhes era atribuda
pela excluso social e concentrao de renda.
A tenso cresceu na dcada de 1980, e a
organizao da Comisso Pastoral da Terra,
rgo ligado CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil) passou a documentar tanto os conflitos, como a situao jurdica das propriedades questionadas pelos sem
terras e os processos de indenizao aos atingidos por barragens. A CPT tambm preocupou-se em reunir e envolver inmeros mediadores nas discusses sobre Reforma Agrria, procurando desideologizar a questo, atribuindo ao tema um sentido social e econmico,
distanciando-o da questo da luta de classes.
Este foi o estmulo ao desenvolvimento do
debate, com vistas a gerar um consenso que pudesse ser incorporado s propostas que estavam sendo formuladas em diferentes setores,
para instrumentalizar os parlamentares que estariam responsabilizados pela nova constituio federal, dado o fim da ditadura militar.
Entretanto, apesar da elaborao de dois
Planos Nacionais de Reforma Agrria, com
apoio de muitos setores a eles vinculados, o
resultado da Constituinte foi extremamente
negativo aos que lutavam contra as terras griladas, contra a especulao imobiliria geradora de desvios na emisso de Ttulos da Dvida Agrria (TDA), e em defesa de melhor
distribuio de terras. Desta derrota, as lideranas do MST, criado em 1984, repensaram
suas estratgias de luta e decidiram intensificar as ocupaes para forar uma ao governamental mais eficaz.

20

A Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva - Itesp


-, vinculada Secretaria da Justia e da Defesa da Cidadania, elaborada pela Lei 10.207,
de 8 de janeiro de 1999, e regulamentada pelo
Decreto 44.294, de 4 de outubro de 1999, definiu como seu objetivo planejar e executar as
polticas agrria e fundiria no mbito do
Estado. Porm, desde 1983, por meio do Instituto de Assuntos Fundirios (IAF), o Estado tem desenvolvido projetos de assentamento
em terras pblicas estaduais, procurando assim resgatar a cidadania das famlias de trabalhadores rurais sem terra ou com terra insuficiente para seu sustento.
Foi esta a compreenso dos planejadores
da ao governamental quando reuniram as
atividades de assentamento e de regularizao fundiria num mesmo rgo, sob a gide
da cidadania, na ento recm-instituda Secretaria da Justia e da Defesa da Cidadania.
Para completar a amplitude do trabalho na
rea agrria e dinamizar a ao do Itesp, foram acrescidas as atividades de mediao de
conflitos fundirios, de capacitao de trabalhadores rurais e de atendimento s comunidades de quilombos, com a edio dos Decretos 33.706/91, 39.544/94 e 41.774/97, respectivamente.
Para cumprir essa tarefa, o Itesp d apoio
ao fortalecimento de novos assentamentos e
segurana alimentar das famlias, oferecendo
condies para a conservao e melhoria de
terras destinadas aos projetos, proporcionando assistncia tcnica para o desenvolvimento
da produo e para acesso ao crdito agrcola,
e promovendo aes para o desenvolvimento
scioeconmico das famlias assentadas, incluindo apoio comercializao e implantao
de pequenas agroindstrias, visando autonomia produtiva e ao acesso a servios pblicos
essenciais.
Na dcada de 1990, explicitou-se a questo fundiria de modo original, colocando o
Estado de So Paulo no centro dos conflitos, uma vez que as ocupaes de terras no
Pontal do Paranapanema demonstraram que
a legalidade dos ttulos de propriedade na regio era frgil. A luta dos sem terras foi combatida por grileiros e especuladores da mes-

ma forma violenta que as do velho coronelismo. Os jagunos contratados passaram a


agir em plena luz do dia, demonstrando que
as representaes sobre os conflitos fundirios eram mitificadas. Os conflitos em So
Paulo tinham similaridade com aqueles ocorridos em reas de fronteiras. Alguns veculos de comunicao entraram nas disputas
recolocando um velho conceito para analisar
as lutas sociais: o das classes perigosas. A
demonizao dos conflitos ops diferentes
propostas sobre a viabilidade econmica dos
assentamentos rurais. Duas posies foram
muito impor tantes: a de Jos de S ouza

pelo Decreto 22.969/84. J naquela poca, recomendava-se que


este Instituto fosse elevado condio de autarquia. Em 16/10/
85, o Decreto 24.125 estabeleceu o Masterplan - Plano Diretor
de Desenvolvimento Agrcola do Vale do Ribeira, com projetos
que associavam o desenvolvimento agrcola ao fundiria, dando Superintendncia do Desenvolvimento do Litoral Paulista
- Sudelpa - atribuies para sua implantao.Em dezembro desse mesmo ano, foram promulgadas duas Leis Estaduais da maior
importncia para a histria da poltica agrria brasileira: a Lei
4.925/85, que dispe sobre a alienao de terras pblicas estaduais a rurcolas que as ocupem e explorem, e a Lei 4.957/85, que
dispe sobre os planos pblicos de aproveitamento e valorizao
dos recursos fundirios do Estado, prevendo a destinao de terras pblicas estaduais para a implantao de assentamentos de
trabalhadores rurais, consolidando a experincia iniciada na Gleba
XV de Novembro, no Pontal do Paranapanema, e na Fazenda
Pirituba II, no sudoeste paulista. Pelo Decreto 24.814, de 5/3/
1986, foi criada a Secretaria Executiva de Assuntos Fundirios SEAF, incorporando o IAF e o Masterplan, para coordenar e
desenvolver os planos pblicos de valorizao e aproveitamento
dos recursos fundirios do Estado, bem como para atuar em conjunto com a Procuradoria Geral do Estado na tarefa de discriminao de terras devolutas e legitimao de posses, com expedio de ttulos, incorporao de terras ao patrimnio pblico e
destinao de terras devolutas. O Decreto 27.558/87 criou o
GEAF - Grupo Executivo de Ao Fundiria, no mbito da
SEAF, para coordenar a atuao conjunta de vrias secretarias
nas reas de conflitos e legitimao de posses de pequenos posseiros nas regies prioritrias do Vale do Ribeira, Pontal do
Paranapanema, Vale do Paraba e Litoral Norte, e Regio Administrativa de Sorocaba, envolvendo, alm da prpria SEAF, as
Secretarias de Planejamento, Meio Ambiente, Justia, e a Procuradoria Geral do Estado.No mesmo ano, o Decreto 27.863, de
4/12/87, elevou a SEAF condio de secretaria ordinria, alterando seu nome para Secretaria de Estado de Assuntos Fundirios
- SAF, e criando os Departamentos de Assentamento e de Regularizao Fundiria - DAF e DRF, sucessores do IAF e do GEAF.
A SAF foi extinta por meio do Decreto 29.355/88, que transferiu o
Departamento de Assentamento Fundirio Secretaria da Agricultura e Abastecimento, e o Departamento de Regularizao
Fundiria para a Secretaria da Justia. Pelo Decreto 29.466/88, o
Departamento de Regularizao Fundiria passou a integrar a estrutura da Procuradoria Geral do Estado. Em 15 de maro de 1991,
o Decreto 33.133 criou o Instituto de Terras do Estado de So Paulo - Itesp, incorporando aqueles Departamentos de Assentamento
Fundirio e de Regularizao Fundiria - DAF e DRF, com suas
atribuies regulamentadas pelo Decreto 33.706/91.

Martins 4, que tratou o problema como parte


dos direitos civis, e a de Francisco Graziano 5,
que vinculou o tema relao com o mercado. Este ltimo, assim se refere questo:
Se, por um lado, h incertezas sobre o real estoque
de terras a serem destinadas a programas de reforma
agrria, mais duvidosa ainda a quantidade de famlias a serem beneficiadas por um lote nos assentamentos. Discute-se muito, atualmente, esse ponto a
partir das metas de assentamento fixadas pelo governo federal para o perodo de 1995 a 1999, da ordem
de 280 mil famlias. Afinal, isso muito ou pouco?
Quantos so os sem-terra no Brasil? O Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), elaborado no
incio do governo Sarney, em 1985, estimava que os
beneficirios potenciais da reforma agrria somariam um contingente de 6 a 7 milhes de famlias,
includos posseiros, arrendatrios, parceiros, assalariados rurais e minifundirios. Baseado nesses valores, o PNRA estabeleceu a meta de assentamento de
1,4 milho de famlias at o ano de 1989.
Findo o perodo do governo Sarney, haviam sido assentadas 82.690 famlias, menos de 6% da meta
estabelecida. No perodo seguinte, a promessa do
governo Collor era assentar 500 mil famlias. Quando ocorreu o impeachment deste presidente (1992),
38.405 famlias haviam sido beneficiadas com um pedao de terra. J no governo de seu sucessor, Itamar
Franco, outras 18.970 famlias receberam seus lotes
de terra. O dficit parece assombroso. Olhando dessa perspectiva, a meta do governo Fernando Henrique
tmida. Por outro lado, considerando-se que nos
ltimos 10 anos o total de famlias assentadas em
programas de reforma agrria somou perto de 140
mil famlias, o governo atual est ousando ao propor
terras para 280 mil famlias, o dobro do realizado
historicamente.
O Movimento dos Sem Terra (MST), entretanto,
propagandeia que somam 4,8 milhes as famlias a
receberem terra. Alguns alardeiam, inclusive no exterior, que 12 milhes de famlias precisam de terra
no Pas. Alguns estudiosos, mais comedidos, se contentam com 2 milhes. Para dar objetividade ao
dimensionamento dos sem-terra, possvel partir
da quantidade de trabalho dispendida atualmente na
agropecuria. Estima-se que a Populao Economicamente Ativa (PEA) na agricultura era, em 1991,
de 13,1 milhes de pessoas, segundo o IBGE. Por
aqui j se tem uma idia da grandeza do mercado de
trabalho rural. Para decompor esse mercado, entretanto, preciso recorrer populao ocupada, um
outro conceito utilizado para quantificar os trabalhadores brasileiros. Os dados so, como sempre, discutveis. Sabe-se, porm, baseados no Censo
Agropecurio de 1985, que cerca de 5 milhes de
trabalhadores se assalariam no campo. Todos eles so,
normalmente, considerados como trabalhadores
sem-terra. Isso lquido e certo. Da, entretanto, a
propor torn-los todos proprietrios rurais, atravs
do recebimento de um lote de terra, vai uma grande
distncia.6

Para o autor, a proposta de transformar


os proletrios rurais em pequenos produtores pressupe uma assombrosa mecanizao

das atividades produtivas para as empresas


agrcolas, com conseqncias econmico-sociais e ecolgicas imprevisveis. A nica alternativa imaginvel dessa suposta agricultura sem assalariados o retorno produo
camponesa da Idade Mdia, prognosticou
Graziano. Uma volta ao passado. Ao afirmar
que pensando no presente, uma alterao profunda e brusca no assalariamento rural provocaria uma tremenda crise na agricultura empresarial, que tenderia a ser destruda. Neste
texto, o autor explicita claramente sua posio, na medida em que entende o capitalismo como uma fora histrica permanente,
numa teleologia impermevel ao novo. O
autor escreve que embora [a transformao
do trabalhador rural em proprietrio] possa
agradar a alguns, essa eventual crise resultaria
numa escassez de alimentos e matrias-primas
que prejudicaria todo o setor urbano-industrial
da economia, com reflexos terrveis para os trabalhadores urbanos. A fome aumentaria.
Martins, ao contrrio, destaca a singularidade do modo de vida campons no pas,
onde convivem relaes patriarcais e hierarquias com um mundo em decomposio desses valores, especialmente devido ao contnuo refazer-se desse campesinato hbrido. Os
relatos obtidos nesta pesquisa so testemunhos do equvoco das concluses de Graziano
e da diversidade das escolhas feitas pelos sujeitos das lutas sociais no campo. Evidentemente, h uma profunda diferena entre a agroindstria e o agronegcio, ambos ligados ao
sistema urbano industrial, e a produo dos
assentados rurais. Nos casos aqui estudados,
percebe-se que a poltica agrcola destinada
a essa modalidade produtiva deve seguir uma
lgica distinta daquela da eficcia pura e simples. De um lado, a ausncia de alternativas
deixa a famlia camponesa desestruturada no
submundo urbano, onde seus membros passam a elevar as muitas despesas pblicas com
segurana, sade, moradia, educao e urban i z a o. D e o u t r o, p e l o p r o c e s s o d e
criminalidade existente nesses locais, atrativos dominantes para os jovens desassistidos
pelo Estado, cujo acolhimento pelos traficantes e demais personagens da rede da perverso colocam em perigo o tecido social e as
instituies em geral. Mais que isso, as expe-

rincias realizadas em algumas das regies


pesquisadas nos indicam que o produto do
trabalho dos assentados rurais tem sido mais
amplo do que as hipteses indicavam, de
modo a permitir a identificao de renda familiar lquida acima de trs salrios mnimos,
como ocorre mas agrovilas de Promisso.
Neste livro, pode-se verificar, pelas histrias de vida registradas, o resultado que permite perceber a grande inovao que est sendo realizada nos assentamentos rurais em vrias regies do Estado de So Paulo. A vasta
documentao oral disponibilizada permitir
ao leitor concluir de maneira autnoma, e as
imagens mostram tanto a beleza dos processos em curso como a emoo dos jovens pesquisadores 7 dos departamentos de Antropologia, Geografia e Histria, responsveis pela
pesquisa. O olhar respeitoso dos fotgrafos8 procurou capturar as muitas emoes das famlias colaboradoras, das quais registramos as falas que trouxeram a maior diversidade de informaes, necessrias ao entendimento da
importncia e do alcance das polticas pblicas realizadas.

AS

ORIGENS

Esta cova em que ests, com palmos medida,


a conta menor que tiraste em vida.
de bom tamanho, nem largo nem fundo,
a parte que te cabe deste latifndio.
No cova grande, cova medida,
a terra que querias ver dividida.
(Funeral do Lavrador texto de Joo Cabral de Melo
Neto, musicado por Chico Buarque de Hollanda)

MARTINS, Jos de Souza. Reforma Agrria: o impossvel dilogo. So Paulo: EDUSP, 2001.
5
GRAZIANO, Francisco. Qual Reforma Agrria? So Paulo:
Geraes, 1996.
6
Idem, ibidem, p. 56
7
Participaram da Pesquisa: Silvia Ferreira, graduanda em Cincias Sociais, Simone Rezende, doutoranda em Geografia, e Suzana
Ribeiro e Sebastio Vargas Neto, doutorandos em Histria Social.
8
O fotgrafo responsvel pela documentao visual do projeto,
Javier Amadeo, participou da etapa final, quando os pesquisadores retornaram aos assentamentos para conferncia das transcriaes
dos depoimentos orais. Na fase final da montagem do livro, participaram outros dois fotgrafos do Itesp, conforme consta na ficha tcnica.

21

intro duo
Com a fundao de So Vicente em
1532, a primeira vila brasileira, Martim Afonso de Souza iniciou a ocupao e o povoamento de So Paulo e a colonizao portuguesa no Brasil. Poucos anos depois, os colonizadores subiram do litoral para o planalto
e fundaram novos povoados, entre eles o de
So Paulo de Piratininga, em 1554. A produo e exportao de acar no teve grande desenvolvimento, por isso crescem outros
cultivos, como de mandioca e milho, alm da
criao de gado - atividades apoiadas basicamente no trabalho escravo indgena. A
existncia de todas essas atividades introduziu um novo modo de apropriao de terras,
desconhecidos dos antigos moradores, e abriu
caminho para o maior problema do desenvolvimento histrico paulista e brasileiro ainda no resolvido: a questo da propriedade e
do uso da terra.
Nas primeiras dcadas do sculo XVII,
os paulistas avanaram pelo serto em busca
do trabalho indgena e de minas de ouro.
Comearam a organizar as bandeiras, ampliando as bases territoriais existentes e obtendo maior afluxo de riquezas. Na ltima dcada desse sculo, os bandeirantes paulistas descobriram ouro na regio de Minas Gerais e,
aps os choques com os emboabas seguiram
para o Centro-Oeste, descobrindo minas de
ouro em Gois e no Mato Grosso, nas dcadas de 1720 e 1730. Essa atividade dos bandeirantes contribuiu para a expanso territorial
da colnia, criou conflitos insolveis com os
nativos, atraiu a ateno dos poderes metropolitanos sobre o modo de organizao do
lugar. Espao de rebeldia, enfrentou a presena da Inquisio e manteve um certo silncio sobre suas atividades, criando uma representao da capitania de So Paulo por
um longo perodo, centrada na pobreza e no
declnio econmico 9.
A estrutura fundiria decorria dos primeiros processos implantados pelos portugueses,
que pretendiam ocupar as terras brasilis sem
nenhum investimento de dinheiro que desviasse os lucrativos contatos com frica e ndia. Esta uma das mais importantes razes
do estabelecimento de Sesmarias, medidas de
terras utilizadas por El Rei de Portugal para
nobilitar a fidalguia crescente, num pas go-

22

vernado por uma nobreza abastardada e sem


as linhagens tradicionais.
Transladada para o Brasil, a famlia real passou a conceder as sesmarias em quantidade cada
vez mais generosa, especialmente devido ao
tamanho do territrio, onde o acmulo de
florestas e o desconhecimento sobre os grandes contingentes populacionais nativos consolidavam o mito da ocupao dos espaos vazios. Mas, os naturais da terra embrenhavam-se
pela Mata Atlntica, procurando afastaremse dos estranhos, chegados pelo mar, com
muitas vestes, cheiro forte e pele branca,
abandonando muitas vezes as aldeias, perambulando em busca dos parentes. Deste modo,
o sistema de sesmarias pde se impor e perder seu objetivo original, qual seja o de manter
pequenas unidades territoriais, evitando assim
a assimetria entre os concessionrios de terras.
Os latifndios foram se formando sem a contrapartida produtiva que lhes garantissem legitimidade. Criaram-se vastos espaos de posse
como extenso de domnio patrimonial, base
de um poder de mando local, cujos objetivos
definiam o padro da poltica na Colnia e as
relaes estabelecidas com a Metrpole.
A revoluo agrcola no Brasil ocorreu
aps iniciados os primeiros passos da revoluo industrial. Essa transformao da agricultura deveu-se de modo imediato abolio da escravatura e a criao da Lei de Terras, pela qual a posse concedida pela coroa e
as demais parcelas de territrio passaram a ter
preo e valor. Imaginava-se no perodo que
essas duas medidas (a Lei de Terras e a abolio do trfico de escravos) seriam os elementos dinamizadores da estrutura agrria e que
o latifndio deixaria de existir. Essa idia era
veiculada por abolicionistas mais lcidos, que
afirmavam que a propriedade agrria seria
redistribuda e multiplicada, assim como as
relaes servis seriam trocadas por relaes
de trabalho livres.
Mas, as alteraes na estrutura interna
do pas marcaram a continuidade do processo anterior ao sculo XIX. Desde os primeiros momentos da chegada da Corte no Brasil,
quando algumas medidas tornaram-se necessrias para acomodar os novos grupos de
interesses que acompanharam Dona Maria I e
seus agregados, a primeira delas, a assinatu-

ra do Decreto de 25/11/1808 que permitiu aos


estrangeiros o acesso s propriedades fundirias antes reservadas apenas aos naturais da
colnia e do reino. Em 1818 imigrantes suos
deslocados para o Rio de Janeiro receberam
terras e criaram a colnia Nova Friburgo. Em
1824 foi formado o Ncleo Colonial de So
Leopoldo, com imigrantes alemes, prximo
de Porto Alegre. Estava aberto o processo de
incorporao de novos grupos sociais e tnico-culturais nas terras existentes em reas de
conflitos ou para tamponamento de fronteiras.
Os deslocamentos populacionais necessrios substituio do trabalho escravo foram implementados em dois sentidos distintos: imigrao, ou seja, translado de proletrios ou camponeses para trabalhar nas grandes
plantations escravistas, ou colonizao - deslocamento de grupos familiares para ocupar
terras e faz-las produzir gneros para o auto
consumo e para o mercado local ou nacional,
de modo a criar ncleos de povoamento, com
vistas ocupao das regies e desenvolvimento de policulturas. Nos dois casos, as diferenas territoriais e das propriedades foram muito
intensas: nas primeiras, o modelo do latifndio, equivalente s plantations escravistas. No
segundo, pequenas e mdias propriedades.
No primeiro, o colonato, a parceria ou a
meiao, combinadas com o jornal e os foros;
na segunda, as reas de posse e de propriedade, com domnio dos moradores, agregando
valores culturais, estilos de vida e uma certa
autonomia, inclusive para manter a lngua de
origem.
A partir de 1840, iniciou-se a imigrao com vistas substituio dos escravos nas
fazendas de caf do Oeste Paulista. Em 1850,
proibiu-se o trfico de escravos e promulgouse a Lei de Terras:
L EI N 601,

DE

18

DE SETEMBRO DE

1850

Dispe sobre as terras devolutas no Imprio, e acerca


das que so possudas por ttulo de sesmaria sem preenchimento das condies legais, bem como por simples titulo de posse mansa e pacfica: e determina
que, medidas e demarcadas as primeiras, sejam elas
cedidas a ttulo oneroso, assim para empresas particulares, como para o estabelecimento de colnias de

BLAJ, Ilana. A trama das tenses: O processo de mercantilizao


da Vila de So Paulo. So Paulo: Humanitas, 2002.

nacionais e de estrangeiros, autorizado o Governo a


promover a colonizao estrangeira na forma que se
declara:
D. Pedro II, por Graa de Deus e Unnime Aclamao dos Povos, Imperador Constitucional e Defensor Perptuo do Brasil: Fazemos saber a todos os
Nossos Sditos, que a Assemblia Geral Decretou, e
Ns Queremos a Lei seguinte:
Art. 1. Ficam proibidas as aquisies de terras
devolutas por outro ttulo que no seja o de compra.
Excetuam-se as terras situadas nos limites do Imprio com pases estrangeiros em uma zona de 10 lguas, as quais podero ser concedidas gratuitamente.
Art. 2. Os que se apossarem de terras devolutas ou
de alheias, e nelas derribarem matos, ou lhes puserem fogo, sero obrigados a despejo, com perda de
benfeitoras, e demais sofrero a pena de dois a seis
meses de priso e multa de 100$000, alm da satisfao do dano causado. Esta pena, porm, no ter
lugar nos atos possessrios entre herus confinantes.
Pargrafo nico. Os Juzes de Direito nas correies
que fizerem na forma das leis e regulamentos, investigaro se as autoridades a quem compete o conhecimento destes delitos pem todo o cuidado em
process-los e puni-los, e faro efetiva a sua responsabilidade, impondo no caso de simples negligncia
a multa de 50$000 a 200$000.

Por deliberao expressa no corpo desta


lei, as terras passaram a ser propriedades definidas pelo Estado, com valor e preo, e a partir deste momento reguladas juridicamente
como propriedades, terras pblicas e terras
devolutas. As demais careciam de titulao ou
ento seriam consideradas como posses, podendo ser questionadas em juzo.
O detalhamento minucioso imposto no
texto legal nos faz perceber como o regime de
propriedade privada procurava manter sob o
controle do governo imperial as formas de incorporao na nova estrutura fundiria das
prticas recorrentes no perodo colonial. No
havia um projeto de reformar o uso da terra,
nem o sistema de domnio territorial, mas
detalhar todas as formas de uso anteriores.
As alteraes previstas na Lei poderiam
ter promovido um novo quadro econmico e
social no pas. Entretanto, ela decorria do perodo onde os interesses dos liberais e conservadores haviam se firmado no Gabinete da
Conciliao, como bem definiu Justiniano
Jos da Rocha em texto fundamental intitulado
Ao, reao e transao. Tratava-se de um momento em que as estruturas de dominao
haviam sido testadas. Os excessos do populacho durante a Revoluo Praieira de 1848
alertaram os donos do poder para a necessidade do pacto pelo alto. No seriam possveis, a
partir daquele evento, articulaes polticas

com os grupos populares, uma vez que estes


pretendiam expandir as reformas ao encontro
de seus interesses e necessidades. O perigo da
radicalidade popular poderia ameaar as estruturas de mando e poder. Aos liberais do
Partido da Praia em Pernambuco ficava uma lio: a conciliao seria sempre melhor do que
a revoluo.

M ODERNIZAO

SEM

M UDANAS

A Lei tornou a terra um bem exclusivo


dos que tivessem dinheiro, mas incorporou
ao grupo todos os concessionrios de sesmarias,
que se tornaram capitalistas, pois a terra tornara-se equivalente a capital. Mas, como essa
medida legal no alterava de imediato a funo da propriedade como patrimnio, os novos proprietrios tambm usufruram os efeitos do patrimonialismo da velha tradio poltica. Dois campos em cooperao, e no o antagonismo burguesia versus aristocracia como
entenderam os historiadores contemporneos. Deste modo, a Lei de Terras criava os nexos impeditivos do acesso a este bem aos novos imigrantes. Apesar da encantadora propaganda do paraso tropical e das farturas existentes, os imigrantes desembarcados nas ltimas dcadas do sculo XIX experimentaram muitas frustraes e desencantos. Intolerncia com seus costumes, hbitos alimentares, modos de vestir. Discriminao contra o
trabalho braal e represso contra os protestos e auto-organizao. Exemplo disso pode ser
encontrado nos Anais da Cmara, quando em
1820 Nicolau de Campos Vergueiro ops-se
vinda de imigrantes para criar um ncleo
colonial, quando o que interessava de fato era
a substituio da mo de obra escrava. Em 1828,
num longo parecer sobre a vinda de alemes
para Santo Amaro e Rio Negro, afirmou:
...chamar colonos para faz-los proprietrios s
custas de grandes despesas uma prodigalidade
ostentosa que no se compadece com os apuros de
nossas finanas 10.
A Lei de Terras deu legalidade a um processo de excluso e deste modo introduziu
os controles patronais sobre a vida de camponeses que se espalharam por todo o territrio do Estado de So Paulo, Paran, Santa

Catarina e Rio Grande do Sul. Destes, vale


lembrar a experincia que realizou Giovanni
Rossi ao conseguir obter de D. Pedro II um
lote de terras no Norte do Paran, para instalar ali uma colnia de camponeses libertrios, cujo projeto era o de estabelecer um
modo de vida onde a liberdade do humano
fosse articulada pela possibilidade de criar
cultura e valores, para que o trabalho pudesse ocupar parte do dia e, na outra metade,
liberar ao homem o prazer inerente produo de conhecimentos, da arte, das leituras e
para o desenvolvimento de bens culturais a
serem introduzidos nos processos educacionais de toda a comuna. A Colnia Ceclia sobreviveu por apenas uns quatro ou cinco anos
e seus membros foram perseguidos e desqualificados como vagabundos, num tempo em que
se desenvolvia a ideologia do trabalho como o
elemento moralizador da vida e dos costumes 11.
A proibio do trfico de escravos havia ocorrido aps um longo processo de indecises, especialmente devido aos interesses
dos traficantes que se aproveitavam das presses inglesas para forar a alta nos preos dos
escravos, j bastante elevados. As promessas
de pr fim a essa atividade haviam sido definidas nas prorrogaes dos tratados de 1810,
em 1831, que permaneceu letra morta. Como
os interesses brasileiros viam-se cada vez mais
afastados da proeminncia inglesa, foi possvel fazer a ruptura em 1844, quando Alves
Branco decidiu pr fim aos privilgios alfandegrios da Inglaterra. A resposta foi imediata. Em 1845 o Bill Aberdeen definiu a estratgia armada contra o trfico negreiro. A poderosa marinha de guerra foi deslocada para
vigiar o translado frica-Brasil. Os riscos de
afundamento das embarcaes e a morte dos
escravos eram argumentos imbatveis. Iniciouse, assim, uma poltica bem estruturada para
atrair novos contingentes de imigrantes vindos da Europa, especialmente de reas empobrecidas com as Guerras Napolenicas, ou
regies desestruturadas pela nova organizao

10

Apud PETRONE, M.T.S. A lavoura canavieira em So Paulo.


So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1968.
11
http://www.reporterbrasil.com.br/reportagens/cecilia/
iframe.php: Texto e fotos: Maurcio Monteiro Filho.

23

intro duo
territorial, como foi o caso da Itlia em processo de unificao, e da Alemanha, no perodo seguinte.
A propaganda atraa os camponeses; alguns artesos libertrios eram enviados para
evitar os riscos das greves e lutas operrias;
outros saam com posses para evitar as divergncias com os novos governantes, como ocorreu entre os trentinos que no mais pertenciam Sua. Iniciava-se o fenmeno da imigrao como trauma. Embarcados nos navios sem destino certo, homens, mulheres, idosos e crianas seguiam rumo ao desconhecido, em busca de um sonho: construir um mundo melhor. Entretanto, o que os esperava era
muito distinto daquilo que a propaganda
oficial veiculava. Vieram de muito longe com
o sonho de fazer a Amrica. Pretendiam reconstruir nos lugares de chegada partes de
seu modo de vida que sonhavam ter em sua
ptria. Poucos puderam viver para ver o sonho levemente esboado.
D ADOS

RELATIVOS

I MIGRAO

Perodo

Nmeros de Pessoas

1850 / 1860

117.000

1861 / 1880

527.000

1890

1.200.000

1900

946.000

1910

766.000

1920

846.000

1820 a 1929

4.492.702

1820 / 1947

4.903.991

Fonte: Hospedaria dos Imigrantes - 1954

Com o incio da Repblica, tanto as reas de colonizao como a imigrao passaram a ser de competncia dos Estados. Na ideologia racista das elites brasileiras que se instalaram no poder naquela poca, em lugar dos
negros livres, optou-se pela valorizao dos imigrantes como portadores da civilizao, do progresso, de pendores e competncias vocacionadas ao desenvolvimento do capitalismo,
s inovaes tecnolgicas e modernizao do
pas. Os antigos produtores, negros, forros,
livres e pobres passavam a ser parte de uma
massa social considerada negativamente.

24

Relegados aos espaos produtivos mais desqualificados, tiveram que amargar novas possibilidades de insero, tendo que lutar contra o silncio que se lhes imps, como se no
tivessem contribudo para o desenvolvimento e a formao do pas. Ao contrrio, os republicanos tentaram apagar a mancha da escravido queimando os documentos, como o
fez Rui Barbosa.
De outro lado, formulou-se um projeto
de formao de ncleos coloniais para promover ocupao de reas pouco povoadas e experimentar tanto as possibilidades das pequenas propriedades como a criao de espaos
a serem povoados por colonos europeus, que
trariam o branqueamento e a civilizao. Foi
assim que, em 1845, Vergueiro implantou em
sua Fazenda, em Ibicaba, a primeira experincia com braos livres na produo de caf.
A colnia de parceria com imigrantes alemes
e suos teve problemas, uma vez que os
contratos no eram claros, com muitas desvantagens para os imigrantes. Os colonos se
revoltaram e, em 1856, chefiados pelo mestre-escola Thomaz Davatz, romperam com
o regime de parceria que acabou sendo abandonado nas fazendas de So Paulo.
Evidentemente tratava-se de um sistema em
que o trabalhador era portador de direitos ou pelo
menos tinha expectativas sobre eles. Aos fazendeiros, cuja mentalidade escravista era muito arraigada, aceitar as reivindicaes dos mesmos
tornava-se insuportvel. Foi apenas no perodo
republicano que a pequena propriedade passou
a ser incrementada como isca para atrair os estrangeiros. Assim, as compras de terras a retalho
eram uma maneira de colocar venda fazendas
abandonadas devido ao esgotamento do solo.
Com a venda de lotes aos ex-colonos, estimulavase tanto a imigrao como a recuperao das terras pelo uso de policultura e criao de sunos e
aves que, por sua vez, garantiam o autoconsumo
dos pequenos sitiantes, nas proximidades das reas destinadas cafeicultura.
Entre 1885 e 1895, com a criao da
Sociedade Promotora da Imigrao, o sonho
do imigrante tornar-se proprietrio foi sendo alimentado por propaganda no exterior e
com a venda de lotes nos domnios ou nos
limites das fazendas de caf. Essa proximidade valorizava as terras, especialmente por-

que o cafezal, planta perene, necessita de


insumos dado o esgotamento do solo pelo uso
contnuo dos mesmos nutrientes. Deste modo,
provenientes das atividades desenvolvidas nos
lotes dos colonos, garantia-se o equilbrio do
solo e, alm disso, o recrutamento de mode-obra sempre que necessrio. Assim, um
sofisticado mecanismo de desenvolvimento
realizava-se, pois a frente pioneira avanava
preparando as novas terras para a produo,
e em seguida a frente de expanso da cafeicultura dominava o cenrio, seguindo o roteiro do caf. Definido por Sergio Milliet 12,
do novo ao novssimo oeste paulista e, j no
Norte do Paran, atraindo as ferrovias que interligavam esses fluxos produtivos, a modernizao parecia irreversvel. Na retaguarda,
o mercado de terras a retalhos permitia ainda o desenvolvimento da urbanizao nos
plos de entroncamento das linhas frreas.
Nasceu nesse processo a Companhia
Paulista de Estradas de Ferro, que, alm de
retalhar fazendas, criou a Companhia Agrcola de Imigrao e Colonizao e organizou
os loteamentos na alta Paulista e na alta Sorocabana. A oferta de lotes aos imigrantes devia-se ainda a outros fatores, tais como:
a) criar excedentes com relao capacidade de absoro dos ncleos coloniais;
b) compensar a falta de lotes frente
demanda ou por absoluta impossibilidade do imigrante se instalar como
produtor autnomo;
c) fazer propaganda, acenando com ilimitadas possibilidades de acesso terra, que se tornava logo uma desiluso
ao chegarem no Brasil, fazendo-os se
oferecerem como mo de obra nas fazendas.
O fazendeiro, por sua vez, abria novas
fazendas na chamada Frente Pioneira, com a
venda de lotes para ex-colonos que tinham
conseguido acumular algum peclio. Estas
medidas alteraram de modo significativo a
estrutura fundiria do Estado, permitindo um
certo convvio entre as fazendas e os stios.
12
MILIET, S. Roteiro do caf e outros ensaios: contribuio para o estudo da histria econmica e social do Brasil. So Paulo: Bipa, 1946.

T AMANHO

E ORIGEM DAS PROPRIEDADES


E PROPRIETRIOS

Perodo
1904/5
1930/1
1930/1
1930/1
1930/1

rea

Percentual

100 a 250
alqueires
100 a 250
alqueires

8,3 % das
propriedades
3,7% das
propriedades

25 a 100
alqueires

13% das
propriedades
23% das
propriedades
52% das
propriedades

10 a 25
alqueires
at 10
alqueires

Perodo Proprietrios
1905

Estrangeiros

1934

Estrangeiros

Percentual
15,7% dos
proprietrios
32,5% dos
proprietrios

Fonte: Relatrio do Secretrio de Agricultura de So Paulo - 1935.

Arquivo Histrico da Assemblia Legislativa do Estado de So


Paulo.

Rompia-se com a expanso cafeeira a


unidade das oligarquias rurais, promovendose a ciso entre senhores de engenho e fazendeiros de caf. Alguns anos depois, a situao foi invertida: garantia-se a legitimao
de posses nessa mesma poca, uma vez que a
invaso das terras pelos ocupantes sem ttulos no pde mais ser contida, constituindose uma brecha no antes intangvel direito de
propriedade do latifundirio; a legalizao da
pequena propriedade, com a distribuio de
lotes para colonos estrangeiros no sul do pas
foi outro golpe decisivo contra o domnio privilegiado da terra aos grandes proprietrios. 13
Alberto Passos Guimares, em Quatro Sculos de Latifndio 14, insistiu na necessidade
de se refletir sobre a propriedade fundiria no
apenas como uma proporo, ou um fenmeno produtivo de pases atrasados, mas, como
uma modalidade econmica e poltica de um
pas colonial, fruto de um processo da expanso moderna estimulada pelos ibricos no
sculo XV e, portanto, base de um modelo
poltico e de um processo cultural decorrente do regressismo estrutural centrado na escravido, no dirigismo monrquico e nas relaes e hierarquias medievais.

Com o fim do trabalho escravo, iniciouse um regime de trabalho conhecido como


colonato, que abrangeu tanto a cultura do caf
como a da cana-de-acar, no podendo ser
definido como assalariamento pois, no processo de produo capitalista, o dinheiro a
nica forma de remunerao da fora de trabalho. Nesse regime, combinaram-se trs elementos: um pagamento fixo pelo trato do cafezal, um pagamento proporcional pela quantidade de caf colhido e produo direta de
alimentos como meio de vida e como excedentes comercializveis pelo prprio trabalhador. Finalmente, preciso registrar que o
trabalhador no estava regido pelo salrio,
como deciso individual da venda da fora de
trabalho, mas, ao contrrio, ele realiza contrato familiar e exerce o poder de compulso
ao trabalho sobre os membros da famlia.
Entre 1831 e 1913, mais de um milho de
imigrantes deslocaram-se para as fazendas de
caf, viabilizando o desenvolvimento capitalista
e excluindo no apenas o negro dessa relao,
mas eliminando a herana da escravido e a memria da violao tanto do homem como do trabalho, provocadas por quase quatro sculos de
escravido 15. Ao longo de toda a Primeira Repblica, dominou a cafeicultura, e a concentrao fundiria estruturou-se como o modelo
do novo, combinado com outras formas de
estruturao da propriedade, como afirmamos
acima. Um modo de modernizao sem mudanas: a estrutura colonial permanecia ativa,
mas a propriedade definia-se como equivalente
de capital, pois com a Lei de Terras ela recebera preo. Mas mantinha-se o coronelismo
para a absoro de renda e de domnio
territorial, recriando-se as mesmas formas
existentes no tempo pretrito, disfaradas pelo
discurso do novo. Mantendo-se como exportador de caf, cuja elasticidade praticamente
no existia e, lanando mo de mecanismos
artificiais de valorizao, ou melhor, de
endividamento interno para a manuteno dos
preos no mercado internacional, os proprietrios de terras conseguiram criar um sofisticado modo de convencimento dos presidentes de provncias ou da Repblica, adiantando capital para as polticas cafeicultoras, socializando os prejuzos 16.

Com a crise de 1929, a velha poltica de


defesa do caf caiu por terra. O mercado internacional retraiu-se muito mais do que ocorrera durante a primeira grande guerra. Naquele perodo as exportaes de manufaturados permitiram que o governo federal emprestasse cem mil contos de ris para a compra dos estoques excedentes. A grande geada
de 1918 e o incio da Lei Seca nos Estados
Unidos (1919/1933), ainda permitiam a soluo de continuidade para uma economia to
dependente de capitais e de mercado. Mas, o
crash representou uma crise de propores internacionais. A quebradeira foi ampla, exigindo medidas de freio, com custos elevadssimos
para o pas. Vargas autorizou um emprstimo de trezentos milhes de dlares do Banco Lazard Brothers & Co. para a queima de
caf. Era preciso impedir que todo o setor entrasse em regime falimentar, pois o produto
era o responsvel quase exclusivo pela entrada de divisas no pas. Havia ainda um grande
contingente de mo-de-obra agregado a esse
setor, que no poderia ser absorvido naquele
momento em outra frente de trabalho17.
Entretanto, o que se pretendia manter
era o velho esquema da terra e da poltica
serem instrumentos de mando e poder. A persistncia de um capitalismo rentista, mesmo
acumulando menos, mas mantendo as relaes de poder aprisionadas na poltica de favor, no autoritarismo e, de fato, na excluso
social era muito mais rendosa aos poderes
locais do que os interesses tanto da burguesia urbana como dos capitais internacionais.
Assim, todo o processo histrico que desconsiderou a estrutura produtiva existente nas propostas e metas modernas, foi fadado ao fracasso e, deste modo, ajudou a manter o status
quo social e de renda. De certo modo, essa agricultura latifundiria, escravista ou patriarcal
lutou com vantagens para superar os confli-

13

CARDOSO, F.H. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962.
14
GUIMARES, A. P. Quatro Sculos de Latifndio. 5 ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
15
CHALHOUB, S. Vises da Liberdade. So Paulo: Cia das Letras, 1990.
16
SALLES, Manoel Ferraz de Campos. Da propaganda presidncia. ed. fac-similar, Braslia: Senado Federal, 1998.
17
FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1987.

25

intro duo
tos entre o campo e a cidade de maneira favorvel aos seus interesses. Em tempos atuais ela passou a se converter, mais do que antes, em uma atividade ligada ao capital monopolista. Assim, a agricultura centrada no latifndio passou tambm a ser dependente dos
produtos manufaturados e, inclusive, de produtos qumicos e mecnicos; os produtos alimentcios e as matrias primas passaram a sofrer presses do prprio mercado monopolizado e do Estado, alterando as alianas anteriores, mas exigindo das oligarquias atualizaes em seu comportamento social e poltico. Vejamos como esse processo ficou polarizado no tema da reforma agrria.

A S L UTAS S OCIAIS

E A POLITIZAO

DA REFORMA AGRRIA

A Reforma Agrria desenvolveu-se de


modo mais ou menos tenso nos nveis social,
poltico e econmico dependendo do grau de
democracia em vigor nos pases que a vivenciaram. Os pases do Velho Continente enfrentaram a questo mais cedo que o Brasil. Na
Frana, por exemplo, a revoluo em l789 teve
a participao massiva do campesinato que
exigiu a diviso das terras e a poltica agrria
como alternativa deposio de armas. No
Brasil, discutiu-se com grande nfase a questo agrria, tendo em vista o contexto poltico e social e a necessidade de diversificar a
produo aps a crise do capitalismo liberal.
Entretanto, como as demandas por terras se
fizerem acompanhar por propostas lideradas
por organizaes de esquerda, tais como os
anarco-sindicalistas, os socialistas e os comunistas, esse tema passou a ser visto como um
sinal claro de desordem e de subverso.
Assim, pode-se falar de uma reforma agrria sadia
que constitua autntico progresso, em harmonia com
a nossa tradio crist. Mas tambm, pode-se falar
de uma reforma agrria revolucionria, esquerdista e
mals posta em desacordo com esta tradio. Este
ltimo tipo de reforma agrria importa em golpear a
fundo ou at em eliminar a propriedade privada. Por
isto mesmo ele deve ser tido como hostil at famlia. Com efeito, propriedade e famlia so instituies correlatas e fundadas nos mesmos princpios18.

Interessante notar que o posicionamento


de D. Antonio de Castro Mayer, Bispo de Campos, no compreende a reforma agrria como
uma reestruturao da propriedade, mas como
uma eliminao da mesma. Essa distoro do

26

conceito deve-se mais aos preconceitos e desconhecimentos de autoridades civis, religiosas e parlamentares que consideravam as demandas e os protestos como ameaas revolucionrias. Evidentemente, esses temores explicam-se tanto na lgica da extrema desigualdade imposta aos trabalhadores, como nas
conjunturas internacionais do perodo entre
guerras. Na dcada de 1940, o movimento de
luta pela terra realizado em Porecatu, no Paran,
reivindicava no a expropriao, mas a diviso
das terras produtivas que foram liberadas da
prpria cafeicultura. fato que militantes do
Partido Comunista procuraram dar apoio aos
camponeses e pequenos proprietrios que haviam se mobilizado ocupando terras. Mas,
durante quase uma dcada em que o conflito
permaneceu aberto, as demandas pela re-diviso das reas e a entrega das mesmas para
compra dos interessados com apoio governamental foram constantes.
Manuel Digues Junior 19 acreditava ser
necessrio um modelo de desenvolvimento da
agricultura que pudesse transformar o Brasil
no celeiro do mundo, sem impedir com isso
o processo industrial. A primeira manifestao oficial a respeito de Reforma Agrria data
de 1951, com o segundo Governo Vargas. O
Presidente Getlio Vargas, cujos primeiros
quinze anos de administrao foram voltados ao processo de industrializao e implantao e desenvolvimento de uma legislao
social-trabalhista para o operrio urbano, teve
sua ateno voltada para o problema rural ao
iniciar seu perodo governamental em 1951.
E, a 25 de julho de 1951, era baixado o Decreto n o 29.803, que criava a Comisso Nacional de Poltica Agrria. No artigo segundo desse diploma foram fixados os objetivos
da Comisso, cujo pargrafo nico estabeleceu preferncia inicial, nos trabalhos do novo
rgo, para os estudos e projetos relacionados com a reforma da legislao agrria e o
acesso terra prpria. Se, certo de um
lado, que a expresso reforma da legislao
agrria no suficiente para se considerar a
previso de uma Reforma Agrria, por outro
lado, o acesso terra prpria envolvia, sem
dvida, a conceituao de que o governo desejava enveredar por uma modificao da estrutura existente.

Foi esse o motivo da criao dos Institutos Nacionais de defesa e proteo da agricultura, como o Instituto do Caf, do Anil,
do Acar e do lcool, da Juta, do Sal, do
Cacau, entre inmeros outros, ao lado do
projeto de modernizao do parque industrial, da criao da Companhia Siderrgica
Nacional e da Companhia Vale do Rio Doce.
Mas, naquela conjuntura, as propostas e as
t e n s e s p o l t i c a s p r o v o c a r a m mu i t o s
impasses, perseguies e mortes. Foi o caso
das lutas ocorridas na Fazenda Primavera 20,
em Andradina, que permaneceu ocupada por
seus colonos desde a crise da cafeicultura, nos
anos de 1929 at 1964. Os litgios entre os
ex-proprietrios e os trabalhadores pelas ter-

18
CASTRO MAYER, D. A. et alli, (Orgs). Reforma Agrria,
questo de conscincia. So Paulo: Editora Vera Cruz, 1960, p. 1.
19
DIGUES Jr., M. Prefcio de Nordeste: a inventiva popular.
Rio de Janeiro: Livraria Editora Ctedra / Instituto Nacional do
Livro, 1978.
20
Ver KODAMA, Priscila. As lutas dos posseiros e trabalhadores
rurais na Fazenda Primavera. So Paulo. Dissertao de Mestrado.
PUC/SP. 1988. A origem do MST est na luta dos posseiros da
Primavera contra a expropriao e a explorao. Essa luta marcou o incio de um processo de organizao do Movimento no
estado, que continuou se desenvolvendo a partir de vrias outras
lutas. Em setembro de 1979, cansados de tentar em vo um acordo
com os administradores da fazenda Primavera, 120 agricultores
foram ao Frum da Comarca de Andradina, solicitar interveno judicial para impedir que 5 mil cabeas de gado continuassem destruindo suas lavouras. A partir desta poca, realizam-se
constantes reunies entre trabalhadores, a Comisso de Justia e
Paz local, o Sindicato dos Trabalhadores Rurais e a Fetaesp, com
o objetivo de buscar uma soluo para o problema. Frente ao
crescimento da luta, passou-se organizao de vrios grupos de
base que se reuniam, noite, nos espaos comunitrios e passaram ento a desenvolver nessas atividades a reflexo sobre a realidade vivida. Com a organizao dos grupos de base, novas experincias comearam a ser desenvolvidas, como por exemplo a
participao efetiva das mulheres, que embora co-participassem
das reunies, no tinham voz ativa. Inicialmente o trabalho com
as mulheres era separado dos homens; quando cresceu sua participao, as reunies passaram a ser conjuntas. O avano da organizao dos trabalhadores acirrou os nimos das outras classes
que no pouparam atitudes de violncia extrema, como por exemplo a invaso da Igreja Matriz Nossa Senhora das Graas pela
polcia, interrompendo a missa no momento em que um agente
pastoral denunciava a violncia de jagunos e policiais contra os
trabalhadores. Esse processo de organizao da luta ficou conhecido nacionalmente, pois representava a conquista de novas
formas de resistncia dos trabalhadores rurais na luta pela terra.
A vitria dos posseiros da Primavera aconteceu no dia 8 de julho
de 1980, quando o ento presidente Figueiredo assinou o decreto de desapropriao nmero 84.877, declarando os 9.385 hectares da fazenda para fins de desapropriao. Em dezembro de
1981, os primeiros ttulos foram entregues s 264 famlias de
posseiros. A partir dessa desapropriao, surgiu um grupo de 13
famlias de trabalhadores bias-frias, que passaram a se denominar de trabalhadores sem terra. Esse grupo de famlias contava
com o apoio da CPT e reivindicava, junto ao Incra, uma rea de
1.200 hectares que havia sobrado durante a elaborao do projeto de assentamento. No incio de 1982, eles foram includos no
assentamento.

ras prosseguiram, e ainda em 1979 estavam abertos, esperando definio governamental de


rgos como o Departamento de Terras ou
seus sucedneos INDA, IBRA e INCRA.
Esse movimento deu origem ao MST em So
Paulo e permaneceu aberto at 1982. Outro
conflito muito significativo foi o das lutas
ocorridas em Santa F do Sul 21, onde as disputas territoriais prosseguiram ao longo dos
anos 1959 a 1969. Destes processos, vale destacar que foi sendo criado um silncio muito
oportuno para os grandes proprietrios sobre
as disputas pelas terras em So Paulo.
Afirmava-se que as lutas estavam localizadas apenas nas reas de fronteira agrcola e deixavam de existir quando fazendas tornavam-se produtivas. Por essa razo, no havia luta pela terra em So Paulo. evidente
que essa ideologia teve pouca base de sustentao com os conflitos contnuos e os esgotamentos das cidades como espaos de absoro do xodo rural. Entretanto, como o
tema ainda provoca muitos debates, vale a
pena analisar as razes dos temores do bispo
de Campos.

REFORMA AGRRIA E A DIVERSIFICAO

DA

ESTRUTURA FUNDIRIA

conveniente observar as experincias


ocorridas em diferentes pases para que se
possa desenhar e construir um programa prprio para reformar a estrutura agrria no Brasil. Para se entender a nossa forma de discutir
as questes agrrias, torna-se necessrio que se
tenha uma breve noo da dade Estado Democrtico e de Reforma Agrria. A reforma
agrria foi um tema de enorme controvrsia,
presente na Carta Constitucional de 1988,
sendo constantemente debatido, desejada por
uns e odiada por tantos outros. Em nosso pas,
ela se faz necessria como um meio de se minorar as injustias, dar mais emprego, aumentar a produtividade e integrar mais pessoas ao
tecido social. A questo tornou-se central
quando foi elevada categoria de norma constitucional, sendo citada na base de nosso sistema legal. Jos Gomes da Silva, ativo partic i p a n t e d o s d e b a t e s s o b re a q u e s t o e
articulador dos Planos Nacionais de Reforma Agrria, assim analisa o problema:

A Constituio Federal de 1988 representou um


grande recuo, em relao s cartas anteriores - inclusive a do governo militar - na parte relativa Reforma Agrria. O novo texto constitucional recuou, lamentavelmente, afrouxando o instituto da desapropriao por interesse social tanto na abrangncia
(art.185), como no tocante exigncia do prvio pagamento (art.184). A nova Constituio no resgatou nem mesmo o critrio decretado pelo Governo
Costa e Silva (com as assinaturas dos constituintes
de 1987/88, Delfim Netto e Jarbas Passarinho) de
fixar o valor declarado para fins de pagamento do
Imposto Territorial Rural (ITR) como limite para o
valor das indenizaes. Alm disso, houve tambm
recuo ao se rebaixar de cem para cinqenta hectares
o limite do instituto de usucapio. Outro aspecto
negativo foi ter mantido praticamente inalterado o
limite para alienao ou concesso de terras pblicas, j que passou apenas de 3.000 para 2.500 hectares, quando na etapa interconstitucional anterior a
reduo foi de 10.000 para 3.000 hectares.
Mas o pior foi o inciso II do artigo 185, que dispe
que a chamada propriedade produtiva no suscetvel de desapropriao. Com isso, a Constituio de
1988 introduziu na prtica tamanhas dificuldades de
ordem legal, agronmica e operacional, que inviabiliza
por completo qualquer tentativa sria de mudar a
nossa estrutura fundiria.
Os lances dramticos de violncia, suborno, capitulao e trapaas regimentais de toda a sorte esto amplamente descritos em outro trabalho de nossa autoria, mas a questo da propriedade produtiva precisa ser melhor colocada. Trata-se, na verdade, de um
dos mais srios recuos j ocorrido na histria das
Constituies brasileiras e que, na prtica, sepultou
definitivamente a possibilidade de realizar qualquer
mudana estrutural na agricultura brasileira, sob a gide
da Nova Carta.
Do ponto de vista agronmico, a expresso terra
produtiva, ou propriedade produtiva, ou ainda
imvel rural produtivo usada para identificar a
gleba, o estabelecimento agropecurio ou ainda o
imvel rural que est sendo usado satisfatoriamente,
seja no tocante frao mnima de aproveitamento
espacial, seja no referente produtividade alcanada.
Com o desenvolvimento da conscincia ecolgica, a
conservao dos recursos naturais e a preservao do
meio ambiente tambm foram introduzidas como
referencial, para avaliar essa condio de racional
aproveitamento, alm do cumprimento da legislao
trabalhista. Todos esses parmetros constam do art.
186, que define a funo social e cujo cumprimento
isenta a gleba, o imvel rural ou o estabelecimento
de desapropriao por interesse social para fins de
Reforma Agrria
A confuso criada pela Constituinte deriva tambm
da deformao conceitual e da impropriedade semntica que a expresso propriedade produtiva carrega.
O IBGE trabalha como terras produtivas no utilizadas e com isso define claramente as glebas que
tm potencial econmico mas encontram-se abandonadas, geralmente espera de valorizao.
Tambm o INCRA adotava rea aproveitvel no
explorada para definir essa situao de sonegao de
terras boas ao uso agrcola. O tumulto alimentado
pelos constituintes do chamado Centro pecou ainda pela impreciso etimolgica. Segundo o Aurlio,
produtivo quer dizer que produz, frtil, mostrando claramente uma conotao de capacidade de produzir, de fertilidade intrnseca. No obstante, a terra,
com essa qualidade, pode ter um potencial produtivo, mas no se encontrar sob uso econmico, ou em
utilizao, como estabelece o IBGE, ou em explorao, como queria o INCRA. Para Aulete, produ-

tivo o que produz ou pode produzir, frtil, mostrando novamente a conotao potencial de fertilidade.
A expresso propriedade produtiva esconde ainda
uma armadilha legal e uma ttica latifundista. Na
prtica, a vigorar o princpio de que terras produtivas
no podem ser desapropriadas, restaro apenas, para
essa finalidade, as terras improdutivas. E se, eventualmente, os tribunais se fixarem no conceito de fertilidade (mais preciso), ficaro para a reforma agrria
apenas os carrascais, charcos, areies, piarras e
pirambeiras. E isso, claro, nem os trabalhadores,
nem a racionalidade aceitaro...
Ao distribuir benesses - algumas em exagero - sacrificar os assalariados rurais, parceiros, pequenos arrendatrios, minifundistas e posseiros (cerca de 12
milhes de famlias), a Constituinte de 1987/88, que
enfrentou banqueiros e multinacionais com tanta
galhardia, no conseguir explicar sua capitulao
diante do latifndio22.

fato que no Brasil h vrias normas que


tratam da Reforma Agrria, ou mesmo, mais
amplamente, de questes relativas ao campo.
Contudo, deve ser dito que ela no interessa
s ao campo, pois seus efeitos atingem todo o
complexo scio-econmico do Brasil, influindo em todos os nveis da vida pblica.
H muito tempo tem-se falado sobre Reforma Agrria, mas preciso aprofundar-se
no tema para se entender o que realmente,
do que se trata na verdade. Em primeira anlise, deve-se diferenci-la de Colonizao.
Embora ambos se relacionem com o campo, tal
relao se d sobre formas diferentes. Colonizao um processo que visa ocupar terras
desabitadas, fazendo com que nelas se assentem famlias, incorporando tais terras ao patrimnio produtivo. Em outras palavras, visa a
colonizao a implantao de uma estrutura
agrria, em espaos vazios ou pouco povoados, sejam terras pblicas ou particulares,
objetivando o aumento da produo por meio
do acesso propriedade da terra.
A Reforma Agrria, como o prprio
nome j diz, visa reformar, modificar uma
estrutura preexistente que no est funcionando adequadamente aos fins programados. Assim, partindo-se de tal estrutura, d-se a sua
reforma, para atender aos fins programados e
que so, geralmente, de interesse da nao.
Busca corrigir as relaes jurdicas do proprietrio da terra em face da sociedade e do Estado, para que a explorao da terra atenda aos
21

Ver CHAIA, Vera Lcia. Conflitos de Arrendatrios em Santa


F do Sul - SP (1959-1969). Mestrado. FFLCH / USP, 1981.
22
SILVA, Jos Gomes da. Buraco Negro - A Reforma Agrria na
Constituinte de 1987/1988. So Paulo: Paz e Terra, 1988.

27

intro duo
objetivos sociais. Tem por finalidade adequar
o direito de propriedade sobre o imvel rural aos princpios da Poltica Agrria e do Direito Agrrio.
No Brasil, a questo da Reforma Agrria est intimamente ligada organizao fundiria e funo social da terra. Questo fundiria a maneira como so estruturadas as
propriedades rurais no Brasil. V-se que h dois
males neste ponto: grandes latifndios improdutivos e, de outro lado, minifndios que no
conseguem nem mesmo sustentar a seus proprietrios, sendo ambos prejudiciais e contrrios aos preceitos sociais.
A Funo Social da Terra, conceito consagrado, visava basicamente a produo de
bens de consumo, com atividades econmicas sustentveis que permitam ao homem que
lavra a terra evoluir econmica e socialmente. No Brasil, no se v cumprida a Funo
Social da Terra, uma vez que, devido ao problema fundirio, falta de uma Poltica Agrria convincente e falta de incentivos por
parte do Governo, no se v a terra produzir
para a satisfao de toda a sociedade e nem
o trabalhador rural a obter o to almejado progresso econmico e social. Do exposto, podese concluir que a Reforma Agrria no Brasil
depende de duas medidas bsicas, quais sejam:
a reestruturao das propriedades rurais,
dentro de uma poltica agrria bem definida, e o direcionamento de apoio ao campo.
Existe um nmero significativo de normas que visam a reestruturao fundiria, tais
como a priorizao das terras devolutas para
reforma agrria, a criao de padres ideais
de propriedade, variando para cada regio,
denominado Mdulo Rural, diversidade de
propostas organizacionais dos assentados,
entre outras. Contudo, apesar de normas e de
at a Constituio Federal dispor sobre ela,
isto no suficiente para reformar e re-dividir o campo. Deve-se fazer uma poltica de
apoio ao campo, ao produtor, garantido-lhe
maior estabilidade. Entretanto, em razo da
grande extenso territorial e das diferenas
regionais, muitos insistem em que devemos
buscar inspiraes para a nossa Reforma
Agrria em pases que j a executaram, procurando tirar lies de erros e acertos, no
para copiar, mas para criar um modelo pr-

28

prio, segundo as necessidades e diversidades


identificadas.

R EFORMA

AGRRIA NO BRASIL
PREVISO CONSTITUCIONAL

A Constituio Federal de 1988 prescreve a respeito da Reforma Agrria no Brasil, em


seu art.l84, a competncia da Unio para a desapropriao do imvel rural, que ser fruto da
reforma agrria. Porm, essa competncia dada
Unio no de toda ilimitada. uma competncia privativa da Unio no que tange desapropriao. Conforme prescreve o artigo 22,
II, da Lei Maior, a competncia privativa pode
ser delegada a outras pessoas jurdicas de Direito Pblico interno (Estados e Municpios).
Concomitantemente, a reforma agrria
deveria obedecer aos interesses sociais, conforme dispe o caput do art. 184 do texto constitucional, e incidir sobre o imvel rural que
no estiver cumprindo a sua funo social.
Esta funo relaciona-se ao atendimento,
pela propriedade, dos anseios da coletividade enquanto setor primrio organizando fatores e produtos, ou nos moldes do art. 186
tambm da Constituio Federal, quando consegue um aproveitamento racional e adequado
da terra, utilizando os recursos naturais disponveis, preservando o meio-ambiente, respeitando os direitos dos trabalhadores e buscando o bem estar de todos.
Mesmo assim, a desapropriao far-seia mediante prvia e justa indenizao ao proprietrio em ttulos da dvida agrria. Seria
feita uma avaliao da propriedade para que se
d a ela um justo valor. Por outro lado, a Unio
deveria fixar, anualmente, o volume total dos
ttulos da dvida agrria. Destes ttulos, pretendia-se incluir uma clusula a respeito da
preservao do valor real dos ttulos, que podero ser resgatados num prazo de at 20 anos,
a partir do segundo ano de sua emisso. Ao
mesmo tempo, projetava-se uma lei que regularia todo o processo de reforma agrria,
incluindo o modo de se utilizar os ttulos e o
seu resgate. O governo do Estado de So Paulo fez parceria com o Itesp para cuidar das terras pblicas e reas devolutas, razo pela qual as
atribuies da Fundao Itesp, criada pela Lei
10.370/1999, tornaram-se mais amplas. Tra-

tando do processo de ocupaes de terras, o


desenvolvimento scio-econmico e cultural
das famlias e no apenas do cadastramento
dos interessados. Desse processo, o Instituto
estabelece um instrumento de identificao
das famlias com vistas elaborao de um
mapeamento socioeconmico para identificar
nvel de escolaridade, nmero de membros,
experincias anteriores, necessidades de apoio
tcnico e orientao sobre as exigncias contidas no programa a ser implementado. Em muitos casos, a preservao ambiental exige maior acompanhamento e sofre descontinuidades,
se o programa depender de liberaes de verbas ou de pessoal de apoio. A filosofia do Itesp
a de instituir parceria de modo a estimular
no apenas o apoio tcnico, mas especialmente um processo integrado - organizao, cultura, meio ambiente e educao - articulados de
a modo atender as expectativas dos assentados, tornando eficazes as polticas pblicas
desenvol vidas, conforme as atr ibuies
estabelecidas pela regulamentao a seguir:
O Conselho Curador da Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva
Itesp, em obedincia ao estabelecido no artigo 11,
inciso VII, dos Estatutos aprovados pelo Decreto
44.944, de 31 de maio de 2000, aprova e resolve por em
vigor o seguinte:
REGULAMENTO GERAL
Da Fundao e seus Objetivos
Artigo 1 - A Fundao Instituto de Terras do Estado de So Paulo Jos Gomes da Silva Itesp, pessoa jurdica de direito pblico, vinculada Secretaria
de Estado da Justia e da Defesa da Cidadania, de
acordo com a Lei 10.207 de 08 de janeiro de 1999,
regulamentada pelo Decreto 44.294, de 04 de outubro de 1999 e Estatutos aprovados pelo Decreto
44.944, de 31 de maio de 2000, tem seu funcionamento orientado por este Regulamento Geral, aprovado pelo Conselho Curador, na reunio extraordinria de 02 de dezembro de 1999.
Artigo 2 - A Fundao tem por objetivo o planejamento e a execuo das polticas agrria e
fundiria no mbito do Estado.
Artigo 3 - Para consecuo de suas finalidades,
dever a Fundao:
1. promover a regulariza=o fundiria em terras
devolutas, ou presumivelmente devolutas, nos termos
da legislao vigente;
2. implantar e desenvolver assentamentos de trabalhadores rurais, nos termos da Lei 4957 de 30 de
dezembro de 1985 e legislao complementar;
3. prestar assistncia tcnica s famlias assentadas e
aos remanescentes das comunidades de quilombos,
assim identificadas;
4. identificar, mediar e propor solues para os conflitos
fundirios;
5. promover a capacitao dos beneficirios da regularizao fundiria, das comunidades remanescentes
de quilombos e dos projetos de assentamento, na rea
agrcola, e de tcnicos nas reas agrria e fundiria;
6. promover a identificao e a demarcao das terras
ocupadas por remanescentes das comunidades de

quilombos, para fins de regularizao fundiria, bem


como o seu desenvolvimento scio-econmico; e
7. participar, mediante parceria, da execuo das polticas
Agrria e Fundiria, em colaborao com a Unio,
outros estados e municpios.
Pargrafo nico Na consecuo de suas finalidades, dever a Fundao observar os princpios da
sustentabilidade e efetiva participao de seus
beneficirios.

preciso destacar que os assentamentos


rurais no constituem por si s um processo de
reforma agrria. Entretanto, fundamental
perceber que em muitos lugares ele j significa
uma nova configurao territorial inclusiva.
Diante do acima exposto, e como a poltica de
reforma agrria vem pautada em uma lei especfica que trata, dentre outras coisas, da poltica de desapropriao de terras improdutivas,
os depoimentos dos assentados permitiro ao
leitor verificar a variedade de situaes existentes em So Paulo, de modo a alertar os interessados da necessidade de diversificar as demandas por terras ou dispens-las em diferentes casos. Isto significa que, desde 1988, muito j se
obteve no sentido do redesenho fundirio no
pas. Isto se deve s lutas pela terra, mas tambm fixao de normas para que sejam cumpridos os requisitos necessrios de atendimento funo social da propriedade.
Entretanto, a lei que regulou a reforma
agrria versou a respeito do planejamento e
da execuo da poltica agrcola, com a participao efetiva do setor de produo, envolvendo produtores e trabalhadores rurais,
bem como os setores de comercializao, de
armazenamento e de transportes, levando-se
em conta instrumentos creditcios e fiscais;
os preos compatveis com os custos de produo e a garantia da comercializao; o incentivo pesquisa e tecnologia; a assistncia tcnica e a extenso rural; o seguro agrcola; o cooperativismo; a eletrificao rural; o devido saneamento para o produtor rural. Acolhendo, tambm, tal planejamento, as atividades agro-industriais, agropecurias, pesqueiras e florestais. Esta lei n 4.504/64,
conhecida como Estatuto da Terra, est sendo o instrumento legal para que em So Paulo
esta parceria possa ser desenvolvida e avaliada. Resta ainda a questo da alienao ou
concesso de uso de terras pblicas que, independentemente do tamanho, poder ser feita sem aprovao do Congresso Nacional, para
fins de reforma agrria. Os beneficirios des-

ta contribuio recebero ttulos de domnio


ou de concesso de uso, inegociveis pelo prazo de 10 anos.
Em sua grande maioria, os pases, j h
bom tempo, conscientizaram-se da necessidade de mudanas em suas estruturas agrrias, visando sempre uma maior e melhor produo de gneros alimentcios e a correta distribuio desses alimentos s pessoas. Esse
processo, chamado de Reforma Agrria, daria ento trabalho ao homem e seria o primeiro passo para a erradicao da fome nos
Pases e, conseqentemente, no mundo. Mas,
de uma forma ou de outra, a reforma agrria
est sendo feita tendo seus prs e contras,
que so inmeros. Da, a dificuldade de busca de um parmetro para servir de referncia
em pases que carecem de reforma em sua estrutura agrria, como o Brasil. Pinto Ferreira
afirma que a Reforma Agrria indispensvel, devendo ser medida de acordo com os
critrios cientficos, e no com o sentimentalismo: Ela inevitvel, sobretudo porque
nossa estrutura agrria permanece obsoleta e
antiquada. E o direito deve antecipar-se rebeldia das massas. 23

A S L U TAS

E OS

R ESULTADOS P ARCIAIS

Finalmente, torna-se importante rememorar que todo esse processo fruto de uma
poltica iniciada entre as dcadas de 1940 e
1950, quando o governo federal passou a implementar um sistema de recrutamento de mode-obra no Nordeste do pas, carreando em duas
dcadas dois milhes de pessoas, vindas do Cear, Bahia, e demais estados da regio, como
trabalhadores migrantes para servirem de mode-obra no interior de So Paulo. Desde ento, os fluxos migratrios criaram o que Jos
de Souza Martins denominou de o vo das andorinhas24. O vai-e-vem desses migrantes ampliou
o fenmeno dos sem terras, especialmente aps
o golpe militar de 1964, quando o desenvolvimento do modelo agro-industrial imps um padro de super-explorao do trabalhador rural.
Volantes na agricultura, os bias-frias, os
sem-terra passaram a criar expectativas de direitos, estimulados pelos movimentos de protestos
urbanos e pelo acirramento da crise econmica

ps-milagre. Apoiados pela criao da Comisso Pastoral da Terra, os deserdados da terra tornaram-se uma fora de combate. A criao do
MST, em 1985, fez com que as vrias demandas
passassem a ser aglutinadas por esse movimento.
Na dcada de 1990, as lutas pela terra tornaramse uma realidade e ganharam a cena nacional e
internacional.
O encontro do potencial rebelde dos semterra com a nova metodologia dos assentamentos rurais implementadas pelo Itesp, rgo ligado Secretaria da Justia e da Defesa da Cidadania, possibilitaram outro entendimento do
problema, compondo uma parceria entre os movimentos sociais e o Estado, oriundo do processo de redemocratizao do pas.
Em entrevista ao DCE Livre da Unicamp,
o coordenador do MST, Joo Pedro Stdile, demonstrou com nmeros a desigualdade na distribuio de terra no Brasil, como segue:
Havia, por parte do governo FHC, uma poltica a
favor da concentrao da propriedade da terra. Tanto que os maiores latifundirios - os 27.556 fazendeiros que tm mais de 2 mil hectares cada um - aumentaram suas propriedades de 120 para 178 milhes de hectares de terra. Na era FHC, houve um
favorecimento a estes que so os donos da metade de
todas as terras frteis do pas. Essa poltica foi derrotada nas urnas. Agora, temos um governo que tem o
compromisso histrico de combater o latifndio e de
realizar a reforma agrria. Temos ento uma mudana na correlao de foras. O latifndio est enfraquecido. Mas, para avanarmos, preciso que os movimento sociais - e o MST em particular - continuem com sua misso histrica de conscientizar os trabalhadores e de organiz-los para que lutem por seus
direitos. Da conjugao de movimentos sociais com
organizao de massa e um governo com vontade
poltica, poderemos encontrar caminhos rpidos de
democratizar a questo da terra no Brasil.

Em palestra aos alunos de Jornalismo,


completou sua anlise sobre a desigualdade
existente e as razes da existncia do Movimento Sem Terra:
Em nmeros gerais, s para vocs terem uma idia:
pela extenso territorial do Brasil, transformando os
8 milhes de quilmetros quadrados em hectares, ns
temos 860 milhes de hectares. Destes, em torno de
260 milhes ainda se mantm como terras pblicas
de propriedades da Unio ou dos Estados, que em
geral a chamada Amaznia Legal - toda aquela regio do extremo norte - alm de algumas regies de
fronteira.
Ento, temos hoje no Brasil 600 milhes de hectares
de propriedade privada com escritura em cartrio. E
23
FERREIRA, Pinto. Colonizao e Reforma Agrria no Brasil.
Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1983.
24
MARTINS, J. de S. No h terra pra plantar neste vero.
Petrpolis: Vozes, 1986.

29

intro duo
destes 600 milhes de hectares, a estrutura social
mais ou menos a seguinte: 1% dos proprietrios de
terra no Brasil controlam 46% de todos esses 600
milhes. Isso como nmero geral. Mais detalhado
dentro dele, ns temos 27 mil fazendeiros que possuem fazendas acima de 2 mil hectares que controlam, hoje, 178 milhes de hectares. O maior deles
de uma construtora de Curitiba, do Ceclio Rego de
Almeida, que dono de 4 milhes de hectares - uma
rea maior do que a Dinamarca! a famosa construtora CR Almeida! Ele no sabe diferenciar um p de
melancia de um p de abbora, mas dono - tem escritura lavrada, l no Par - de 4 milhes de hectares!
Logo abaixo desses 27 mil fazendeiros, tem o que
ns poderamos chamar de a burguesia agrria produtora, que so mais ou menos em torno de 400 mil
proprietrios, que possuem entre 100 e 2 mil hectares. Esse o ncleo que produz na agricultura, o ncleo capitalista da nossa sociedade.
Depois, abaixo de 100 hectares - que seriam os pequenos agricultores, ou camponeses, que a base da
Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura (Contag) - h 5 milhes de famlias de camponeses. Para vocs verem como vo se ampliando as
contradies. E alm desses 5 milhes de pequenos
proprietrios, existem 4,6 milhes de famlias que
vivem no interior do Brasil, mas que no tm terra.
So os camponeses sem-terra, que a base do MST.
E abaixo de ns, ainda tem outros, 5 milhes de pessoas - porque a difcil calcular famlias - 5 milhes
de pessoas que trabalham como assalariados rurais.
Inclusive, grande parte deles j mora nas cidades.
Essa a realidade que existe na nossa sociedade. O
Movimento Sem-Terra s existe porque existe essa
realidade. S existe sem-terra porque, antes dos semterra, existe o latifundirio. L na minha regio, onde
me criei, nas terras do meu av, que a regio colonial italiana no Rio Grande do Sul, l no tem latifndio - e no tem sem-terra! Ento, onde se produziu, regies onde a terra foi distribuda democraticamente, no se produziu latifndio e no se produziu
o sem-terra pobre.25

Definidas as atribuies e as estruturas


legais, possvel reavaliar, luz dos relatos
que se seguem, se estavam criados os mecanismos necessrios para a utopia radical apontada no incio do texto. Entretanto, preciso destacar que parte da ao do Itesp deveu-se ao
conflito de terras no Pontal do Paranapanema, devido aos inmeros problemas de
regulao fundiria ali existentes. Os sem-terra organizaram muitos acampamentos para
exigir medidas mais eficazes do governo no
acolhimento das suas demandas. A rea apresentou-se como um verdadeiro desafio para
os tcnicos que estavam responsabilizados
tanto pela estrutura legal como por implantar os assentados nos lotes. De certo modo, a
experincia realizada em Porto Feliz serviu
de referncia no processo que se abria em
1993. Era preciso sair do paradigma da grande empresa e criar um novo modo de entendimento da poltica a ser implementada nes-

30

sas novas unidades produtivas. Os desafios


abertos oscilavam entre uma estrutura produtiva individualizada ou um coletivismo forado. No Pontal, os tcnicos iniciaram essas
negociaes apresentando aos trabalhadores a
possibilidade de escolherem entre o modelo familiar e o que se convencionou a chamar de modelo misto. Isto , uma combinao ttica dos
modelos coletivo e familiar. 26 Nessa experincia, os lotes respeitam a unidade familiar, mas
as famlias organizam diferentes formas de
cooperao, que variam em torno de associao de assentados, cooperativas, coletivos para
compra de alguns equipamentos ou mesmo
cooperao em determinadas tarefas. Essa diversidade de formas permite que os assentados e suas famlias decidam sobre a melhor
maneira de desenvolver suas atividades produtivas, significando um grande avano no modo
de vida, at ento subordinado aos patres.
Essa nova condio de sujeito de seu tempo,
de seu fazer e dos ganhos ou dificuldades deles decorrentes, aparecem nos depoimentos
dos novos sujeitos, demonstrando um outro
modo de pertencimento que altera suas relaes
afetivas, o entendimento sobre sua territorialidade e mesmo um redimensionamento
do valor e do papel do dinheiro para essas famlias. Os assentamentos descritos neste livro
so parte dessa histria.

desenvolvimento cultural e oportunidades de


lazer. Mas, forte a oposio da maioria dos
depoentes de retorno a um sistema urbano, considerado perigoso, desagregador e violento. Pareceu-nos tambm central o novo papel das
mulheres na organizao de um modo de vida
participativo. Gestoras de reunies e associaes em consonncia com o movimento de luta
pela terra, essas mulheres deixaram de viver na
sombra e de serem entendidas como seres desprovidos de vontade. A certeza da responsabilidade com os que ainda no possuem um cho
garante a elas nova experincia de solidariedade que se contrape a tudo que viveram at
ento. Essas lutas fizeram com que o Estado,
representado pela Fundao Itesp, tivesse no
imaginrio desses assentados uma racionalidade baseada nos direitos humanos e na justia. Esse, em nosso ponto de vista, um caminho possvel para sairmos do campo do direito
como regulador da ordem e ingressarmos no
direito que leva libertao e a utopia radical
propugnada por Boaventura de Souza Santos.

preciso destacar que a existncia da


Fundao Itesp torna a vida dos que lutaram
pela terra muito mais segura, depois da experincia sofrida em permanecer por meses, e em
alguns casos, anos sob a lona preta, esperando finalmente receber um pedao de cho para
trabalhar e realizar a necessidade de se apropriar
de uma territorialidade, onde os sonhos pudessem finalmente ser vividos. Planejamento, apoio
tcnico, escola, sade e os alimentos to duramente obtidos, fazem com que esses homens e
mulheres ressaltem com tanta energia a positividade das polticas pblicas realizadas nesta boa
relao entre o Estado e os Movimentos Sociais. H inmeras famlias que j possuem um
patrimnio que pode lhes permitir acesso aos
bens materiais e aos bens culturais que antes
lhes eram negados.
O registro dos sonhos, acertos e pendncias nos indicam a necessidade de aprofundamento das polticas que devem ser mais permanentes, com especial ateno aos jovens em seu

25

Joo Pedro Stdile em entrevista a Denis Prado Forigo e


Fernanda Gui. www.dceunicamp.hpg.ig.com.br/entrevistas/
070503stedile.htm
26
Cultivando Sonhos: caminhos para a Assistncia Tcnica na
Reforma Agrria. So Paulo: ITESP, 1998.Caderno no 7, p. 72.

B IBLIOGRAFIA
LIVROS
AZAMBUJA, D.Teoria geral do Estado. Porto Alegre:Editora Globo, 1969
BLAJ, I. A trama das tenses: o processo de mercantilizao da Vila de So
Paulo. So Paulo: Humanitas, 2002.
BLOCH, E. The principle of hope. Cambridge, Mass: MIT Press, 1995.
BORGES, P. T. Institutos bsicos de Direito Agrrio. So Paulo:Editora
Saraiva, 1995.
CARDEL, L. M. P. S. Migrao, liminaridade e memria: um estudo sobre
o choque entre imaginrios e (re)construo de identidades. So
Paulo. FFLCH/USP. Tese de Doutorado. 2003.
CARDOSO, F.H. Capitalismo e escravido no Brasil meridional. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962.
CASTRO MAYER, D. A. et alli, (Orgs). Reforma Agrria, questo de conscincia. So Paulo: Editora Vera Cruz, 1960, p. 1.
CHAIA, V. L. Conflitos de arrendatrios em Santa F do Sul - SP (19591969). Mestrado. FFLCH/USP, 1981.
CHALHOUB, S. Vises da Liberdade. So Paulo: Cia. das Letras, 1990.
DIGUES Jr., M. Prefcio de Nordeste: a inventiva popular. Rio de Janeiro: Livraria Editora Ctedra/ Instituto Nacional do Livro, 1978.
FALCO, I.M. Direito Agrrio brasileiro: doutrina, jurisprudncia, legislao e prtica. Bauru: Edipro, 1995.
FERREIRA, P. Curso de Direito Agrrio: de acordo com a Lei 8929/93.
So Paulo: Editora Saraiva, 1994.
______________ Colonizao e Reforma Agrria no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1983.
F URTADO, C. Formao econmica do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1987.
GRAZIANO, F. Qual Reforma Agrria? So Paulo: Geraes, 1996.
GUIMARES, A. P. Quatro sculos de latifndio.4 ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1977.
IOKOI, Z.M.G. Igreja e camponeses: a Teologia da Libertao e os movimentos sociais no campo. (Brasil/Peru) 1964/1985. So Paulo:
HUCITEC, 1990.
KODAMA, P. As lutas dos posseiros e trabalhadores rurais na Fazenda Primavera. So Paulo. Dissertao de Mestrado. PUC/SP, 1988.
LARANJEIRA, R. Propedutica do Direito Agrrio. So Paulo: LTR, 1981.
LIMA, R. A de M. Direito Agrrio. Rio de Janeiro: Editora Renovar, 1994.
MARTINS, J. de S. Cativeiro da terra. So Paulo: Hucitec, 1981.
________________________________
Reforma Agrria: o impossvel dilogo. So Paulo:
Edusp, 2001
________________________________
No h terra pra plantar neste vero. Petrpolis: Vozes,
1987.
________________________________
A crise agrria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
MILLIET, S. Roteiro do caf e outros ensaios: contribuio para o estudo
da histria econmica e social do Brasil. So Paulo: Bipa, 1946.
MULLER, H. I. Flores aos rebeldes que falharam: Giovanni Rossi e a utopia anarquista: Colnia Ceclia. So Paulo: FFLCH/USP. Tese de
doutorado. So Paulo, 1989.

PETRONE, M.T.S. A lavoura canavieira em So Paulo. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1968.
SALLES, M. F. de C. Da propaganda presidncia. Edio fac-similar,
Braslia: Senado Federal, 1998
SANTOS, B. de S. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da
experincia. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2002.
SCHMIDT, A. Colnia Ceclia: romance de uma experincia anarquista.
So Paulo: Brasiliense, 1980.
SEVERINO, J. R. Noi oriundi: cultura, identidade e representaes da
imigrao italiana em Santa Catarina. Doutorando em Histria
Social, DH-FFLCH/USP, 2004.
SILVA, J. G. da. Buraco negro - A Reforma Agrria na Constituinte de
1987/1988, So Paulo: Paz e Terra, 1988.
WELCH, C. e GERALDO, S. Lutas camponesas no interior paulista: memrias de Irineu Lus de Moraes. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992.
CADERNOS
Retratos da Terra: Perfil Scio Econmico dos Assentamentos do Estado de So Paulo. So Paulo:Itesp, 1998. Cadernos, n o 1.
Pontal Verde: Plano de Recuperao Ambiental nos Assentamentos do
Pontal do Paranapanema. So Paulo: Itesp, 1998. Cadernos, n o 2.
Negros do Ribeira: Reconhecimento tnico e Conquista do Territrio.
So Paulo:Itesp, 1998. Cadernos, n o 3.
Terra e Cidados: Aspectos da Ao de Regularizao Fundiria no Estado de So Paulo. So Paulo: Itesp, 1998. Cadernos, n o 4.
Tcnicas e Rumos: Sistemtica Aplicada ao Cadastro Tcnico Rural e
Demarcao de Assentamentos. So Paulo: Itesp, 1998. Cadernos, n o 5.
Mediao no Campo: Estratgias de Ao em Situaes de Conflito
Fundirio. So Paulo:Itesp, 1998. Cadernos, n o 6.
Cultivando Sonhos: Caminhos para a Assistncia Tcnica da Reforma
Agrria. So Paulo: Itesp, 1998. Cadernos, n o 7.

WEB SITE
Joo Pedro S tdile fala dos 19 anos do MST. Domnio Pblico.
www.dceunicamp.hpg.ig.com.br/entrevistas/070503stedile.htm. Denis
Prado Forigo e Fernanda Gui. 07/05/2003.

31

intro duo

Entre vistas

32

33

Assentam ento
Assentamento Pirituba

Pirituba

assenta mentos
Identificao
N de Lotes: 323
rea Total: 7.899 hectares
DISTRIBUIO DA POPULAO

rea Agricultvel: 5.302 hectares

SEGUNDO IDADE E GNERO


Faixa etria N Homens

Domnio da Terra: Estadual

N Mulheres

Total

0a6

99

9,53

98

14,35

197

11,44

7 a 14

168

16,17

156

22,84

324

18,82

15 a 20

154

14,82

96

14,06

250

14,52

21 a 30

191

18,38

109

15,96

300

17,42

31 a 40

175

16,84

92

13,47

267

15,51

41 a 50

118

11,36

67

9,81

185

10,74

51 a 65

103

9,91

46

6,73

149

8,65

mais de 65

31

2,98

19

2,78

50

2,90

TOTAL

1.039

100,00

683

100,00

1.722

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

titulares

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

Faixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

36

100,00

Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra 061,


063, 064, 065 e 067/1999
Incio: Maio/1984, Dez/1986, Fev/1991 e Fev/
1992
Municpios: Itapeva (reas 1 e 4) e Itaber (reas
2, 3 e 5)

os 160 lavradores residentes na rea. Contudo,


os boiadeiros resistiram perda das terras que
dominavam, mantendo cerca de cinco mil hectares da fazenda.
Foram anos de disputas judiciais, inquritos administrativos e sindicncias para a apurao de irregularidades, at que se formou, em
1980, um novo grupo de trabalho conduzido
pelo ento Instituto de Assuntos Fundirios
(IAF), ainda sob o mbito da Secretaria de
Agricultura, encarregado de vistoriar e encaminhar a regularizao da rea.
Ocupao das reas 1 e 2

H ISTORICO

Em 1950, a fazenda Pirituba foi incorporada ao patrimnio pblico estadual devido a execuo de dvida da Companhia Agrcola e Industrial de Angatuba, que perdeu 17.500 hectares de terras para o Banco do Estado de So
Paulo. Ao longo de mais de 30 anos, o Governo de So Paulo realizou vrias tentativas para a
destinao dessas reas. Uma delas foi a implementao de um projeto para a instalao de uma
colnia de imigrantes italianos. Porm, as etapas previstas no programa no foram cumpridas pelo responsvel pela ao, que acabou por
arrendar as melhores reas da fazenda para um
grupo de pecuaristas, conhecidos por boiadeiros.
As demais reas foram arrendadas para 190 famlias de pequenos lavradores que ali residiam h
muitos anos, mediante o pagamento de foro.
Aps a retomada onerosa da fazenda, o
Estado procurou novamente resolver a situao
fundiria. Iniciou um outro programa de colonizao, que previa regularizar a situao dos
lavradores e dos boiadeiros se eles concordassem em ficar com 100 hectares de terra, trabalhando em regime familiar. Com a recusa dos
boiadeiros, o Estado tentou promover ao de
despejo, no obtendo xito.
Em 1971, a Fazenda Pirituba foi transferida
da Coordenadoria de Assistncia Tcnica
Integral (CATI) para a Assessoria de Reviso
Agrria (ARA), ambos rgos vinculados Secretaria da Agricultura, ainda com o objetivo de se
efetivar um projeto de colonizao. Pretendiase remanejar e conceder ttulos de domnio para

Em 1982, cerca de 40 famlias de trabalhadores rurais sem terra ocuparam uma das reas
dos boiadeiros, ali permanecendo por quatro
meses. Foram expulsos por jagunos. Uma segunda ocupao ocorreu em abril de
1983, quando as famlias que participaram dessa ao foram despejadas
por deciso judicial. Um ano depois, em maio de 1984, ocorreu
outra ocupao, desta vez com a
participao de aproximadamente 250 famlias que entraram novamente em rea sob o
domnio de boiadeiros.
O Governo do Estado, reconhecendo a situao de conflito, solicitou junto ao Poder Judicirio, em carter emergencial, o despejo dos
pecuaristas e a autorizao para assentar
180 famlias de agricultores sem terra. A
liminar de seqestro das reas foi concedida na 2 Vara de Itapeva, como tambm foi aprovada judicialmente a sada dos boiadeiros. O IAF
implemetou, ento, nas reas 1 e 2, o assentamento de 160 famlias originrias dos municpios da
regio e do norte do Paran. Em seu pleito de

Como fonte, foram utilizados estudos e pesquisas de Ana


Maria Nascimento e Marcia Regina de Oliveira Andrade, documentos do acervo da Fundao Itesp e do antigo Departamento de Assentamento Fundirio (DAF) e consulta a tcnicos de campo do Itesp que acompanharam a criao do assentamento desde seu incio.
NOTA: Nos mapas de localizao, esto destacados: a rea dos
assentamentos, os municpios em que se encontram e a diviso
regional de atuao do Itesp.

criao dos assentamentos, os agricultores contaram com o apoio de setores da Igreja Catlica,
da Frente Nacional do Trabalho e dos Sindicatos de
Trabalhadores Rurais de Itarar e de Itaber.
Ocupao da rea 3
Em fevereiro de 1986, um novo grupo de
trabalhadores sem terra, agora com cerca de 300
famlias, ocupou outra rea de origem irregular
na fazenda Pirituba II, denominada terra dos
Batagim. As famlias foram despejadas, mas
continuaram acampadas, por aproximadamente
um ano, nas estradas vicinais da regio. Aps o
seqestro judicial da rea pelo Estado, as famlias
foram transferidas pelo IAF para o local de assentamento provisrio, permanecendo em situao emergencial at 1996, em virtude da insuficincia de terras para plantio.
A seleo foi ento realizada, beneficiando famlias de agricultores da regio e de pequenos posseiros que j se encontravam na terra.
Nesta etapa, os assentados contaram com
o apoio do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Itaber e de Itarar,
como tambm da Frente Nacional
do Trabalho.
Ocupao da rea 4
Em 1989, cerca de 150 pessoas,
filhos e parentes de assentados da Fazenda Pirituba II, ocuparam o lote 156 da
fazenda Pirituba, at ento explorado por integrantes de um grupo de colonos denominado os
holandeses. Este e outros lotes explorados por
esse grupo eram considerados de procedncia irregular.
Os trabalhadores sem terra foram expulsos da rea, por meio de liminar de reintegrao de posse. A seguir, as famlias acamparam
em local prximo a um rio, mas em virtude de
informaes sobre outra possvel ao de despejo,
decidiram montar suas moradias na beira do asfalto da rodovia Francisco Alves Negro, onde permaneceram at maro de 1990.
O grupo continuou mobilizado, ocupando
outros lotes dos holandeses, resistindo a investidas de jagunos e a aes de despejo judicial. As
famlias ficaram provisoriamente abrigadas nos

lotes de assentados. O Governo de So Paulo


aguardava deciso judicial favorvel ao seqestro
das reas necessrias para implementao do novo
assentamento. Em fevereiro de 1991, os pedidos
de seqestro dos lotes 154 e 155 foram concedidos, totalizando uma rea de 100 hectares. Em
carter emergencial, as famlias receberam
permisso do DAF para desenvolver atividades
agrcolas na terra, at que o Poder Judicirio anunciasse sentena definitiva no processo de seqestro das reas pretendidas pelo Estado.
Durante todo o processo de formao desta
etapa do assentamento, os agricultores receberam apoio dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais de Itaber e de Itapeva, da Frente Nacional do
Trabalho e do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST).

EXPERINCIA ANTERIOR

Ocupao da rea 5
A rea 5 do Pirituba II foi ocupada em 1992
e pertencia ao patrimnio pblico do Estado
de So Paulo. Por meio da Lei Estadual 4957/
85, que dispe sobre os Planos Pblicos de Valorizao e Aproveitamento dos Recursos Fundirios, foi destinada para a reforma agrria, para
tornar-se assentamento rural.
Contudo, como alguns lotes irregulares ainda estavam sob domnio dos holandeses, surgiu
uma situao de conflito entre os assentados e os
colonos. Esta situao foi dirimida com a deciso
judicial que permitiu a permanncia na rea das
39 famlias, que estavam assentadas em carter
emergencial pelo DAF. As famlias tiveram
apoio do MST durante o processo de instalao do assentamento, que se tornou definitivo
em 1998.

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

CARACTERIZAO SOCIOECONMICA2
O assentamento Pirituba II est localizado
na Microrregio Homognea Campos de Itapetininga, a aproximadamente 40 quilmetros dos
municpios de Itaber, Itarar e Itapeva. Situa-se
na gleba Fazenda Pirituba, tendo seu acesso pela

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

Os dados socioeconmicos utilizados na caracterizao dos assentamentos so datados de 1998/1999, ltimo levantamento realizado pelo Itesp, por meio do instrumento denominado Caderneta de Campo, que visava o acompanhamento do perfil social dos moradores e da produo agrcola dos assentamentos.

37

assenta mentos

Intensidade
Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

OCUPAO DA REA

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1999/2000

38

Do total dos moradores do Pirituba II, 72% possuem o Ensino Fundamental incompleto,
correspondendo a 1.200 pessoas. Apenas 6%
concluram as oito sries deste nvel de ensino, e
menos de 2%, o Ensino Mdio. At 1998, o ndice de analfabetismo apresentava-se relativamente baixo (6%) em relao mdia do Estado de
So Paulo (9,65%).
Em Pirituba II existem cinco escolas pblicas no meio rural que atendem aos moradores
assentados, oferecendo o Ensino Fundamental e Mdio. Destas, quatro situam-se no interior do assentamento, oferecendo o Ensino Fundamental Completo, e uma no distrito de Engenheiro Maia, localizada no entorno do assentamento, com oferta do Ensino Mdio. Os alunos tambm freqentam as escolas dos municpios mais prximos, dando continuidade aos
estudos para alm do Ensino Fundamental. So
cerca de 500 alunos que contam com servios
de transporte municipal.
Em 2004, o convnio entre a Fundao
Itesp e o Centro Paula Souza permitiu fazer a
reforma de umas das casas-sede para abrigar uma
escola tcnica, atendendo a antiga reivindicao
dos jovens assentados. A Escola Tcnica de
Agricultura Familiar Pedro Pomar foi inaugurada em julho desse mesmo ano, com o intuito
de implementar um centro de formao e difuso de tecnologias para a agricultura familiar. O
curso, dividido em trs mdulos, tem a durao
de 18 meses e a primeira turma se forma em
dezembro de 2005, com habilitao tcnica em
agricultura familiar.
As famlias moradoras do Assentamento
Pirituba II possuem uma rea de 0,5 hectare,
destinada moradia, e uma rea varivel de 14 a
21 hectares, destinada produo agrcola. As
casas, na maioria das reas, esto dispostas em
agrovilas, constituindo um ncleo de moradia em
torno de uma rea comunitria. Nesta rea, geralmente localizam-se os equipamentos bsicos
de servios, tais como escola, posto de sade, barraco para guarda de mquinas, Igrejas, etc.
Nas reas 1, 2, 3 e no distrito de Engenheiro Maia, por exemplo, a prefeitura de Itaber
construiu um Posto de Sade em parceria com o
Itesp, em que funciona o Programa de Sade da
Famlia. Em convnio idntico, tambm foram

construdas duas quadras poliesportivas: uma na


rea 1, junto da Escola Rural Prof. Terezinha
Moura Rodrigues Gomes, e outra na rea 2.
Existem quatro galpes comunitrios na
Pirituba II, localizados nas reas 1, 2, 3 e 5, erguidos em parceria Itesp/Prefeitura.
A renda gerada no lote a partir do trabalho familiar um dos indicadores do desenvolvimento econmico das famlias residentes. No
assentamento Pirituba II, cerca de 89% das famlias vivem integralmente da renda proveniente da explorao do prprio lote. Apenas
11% das famlias tm sua renda complementada
com outras atividades.
Este resultado pode ser explicado pela significativa participao dos moradores no trabalho do
lote. Os dados da Caderneta de Campo de 1998/
99 apontam um tero dos moradores (35%) com
dedicao integral em atividades produtivas desenvolvidas no lote, e 31% com dedicao parcial
ou eventual nestas atividades. Desconsiderando o
contingente de crianas menores de 6 anos de idade e os idosos maiores de 65 anos, os moradores
que no tm participao no trabalho correspondem a pouco mais de 34%.
Sabe-se que no campo as crianas ingressam precocemente no trabalho familiar, ajudando

os pais nas tarefas mais leves do processo produtivo agrcola. comum encontrar crianas na
faixa dos 10 anos de idade dividirem seu tempo
entre a escola e o trabalho, convivncia esta perfeitamente possvel no contexto dos assentamentos.
O Assentamento Pirituba II destina 43%
de sua rea agricultvel a culturas anuais, e somente 7,64% pecuria leiteira, ao contrrio
dos assentamentos localizados no Pontal do
Paranapanema, que apresentam a maior parte
das reas acupadas com as atividades da pecuria
leiteira. Ressalte-se ainda que esta regio e, em
particular as reas de assentamento, concentram
suas atividades no cultivo de feijo, importante
cultura regional. Outras principais culturas so
arroz, milho e mandioca.
Um indicador que merece ser destacado
dos dados apresentados o ndice de permanncia das famlias no assentamento. Em
Pirituba II, este ndice bastante elevado,
correspondendo a 83% das famlias que permanecem no assentamento deste a sua criao. Os dados apontam apenas 17% de substituies ocorridas por variadas motivaes. A
mdia geral para o Estado de 81,93% de permanncia.

Pro j e t o d e
Assentamento

Municpio

Data de
Incio

N de
Lotes

Pirituba II rea 1

Itapeva

05/1984

105

2.511,00

1.572,00

Estadual

05/1998

061/1999

Pirituba II rea 2

Itaber

05/1984

55

1.341,00

869,00

Estadual

05/1998

067/1999

Pirituba II rea 3

Itaber

12/1986

73

2.142,00

1.388,00

Estadual

05/1998

063/1999

Pirituba II rea 4

Itapeva

02/1991

51

1.097,00

891,00

Estadual

05/1998

065/1999

Pirituba II rea 5

Itaber

09/1992

39

808,00

582,00

Estadual

05/1998

064/1999

323

7.899,00

5.302,00

TOTAIS

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

Quantidade de Pessoas

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

Rodovia Francisco Alves Negro, no km 312,


que liga as cidades de Itapeva a Itarar. Esta
rodovia atravessa a fazenda, separando as diferentes reas: de um lado I e IV e, de outro, as
reas II, III e V.
A populao deste assentamento originria, em sua maioria, da prpria regio, principalmente dos municpios de Itapeva, Itaber,
Itarar, Coronel Macedo e Itaporanga, em So
Paulo. De outros estados, algumas famlias se
originam do Paran, da Bahia e de Minas
Gerais.
Dados da Caderneta de Campo referentes
safra 1998/99 indicavam uma populao de
1.722 pessoas, em que 60,34% so homens e
39,66% mulheres, distribudos em 321 lotes nas
cinco reas existentes. Esta perspectiva se reflete
tambm na primeira titularidade dos lotes, em
que o gnero masculino predominante em
cerca de 89% dos lotes. Comparado a este valor
global, a participao feminina na titularidade
do Pirituba II corresponde a 21,27%, abaixo da
mdia dos titulares (10,28%).
Uma caracterstica interessante na constituio populacional do Pirituba II a relao
de parentesco por consanginidade entre os
beneficirios, pois h reas que so constitudas
predominantemente por filhos de assentados
deste ou de outros assentamentos rurais. a
segunda gerao de trabalhadores sem terra
dando continuidade luta pela reforma agrria.
A populao assentada de origem rural,
constando 99,7% composta por trabalhadores da
terra, como ex-arrendatrios, parceiros, meeiros,
trabalhadores assalariados temporrios, verificando-se somente um caso de trabalhador originrio em outro setor que no a agricultura, segundo dados de 1998/99. Entre os titulares,
quase metade dos beneficirios eram trabalhadores assalariados temporrios (45,72%) e arrendatrios e parceiros (47,37%).
Entre os titulares assentados, a comparao
dos perodos de 1998 e 2005 mostra uma diminuio de cerca de 13% dos jovens entre 21 a
30 anos. O grupo etrio de 31 a 40 anos apresenta um aumento de 28,29% para 35%; e considerando as demais faixas etrias, verificou-se
ainda aumento da populao com mais de 51
anos.
O nvel de escolaridade encontrada entre os
trabalhadores assentados bastante reduzido.

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

rea
rea
Po r t a r i a Po r t a r i a
Vnculo
To t a l ( h a ) A g r c o l a ( h a )
Itesp
Incra

Fonte: Banco de Dados /Fundao Itesp

39

entre vistas

Vanluza Werneck Ramos

Eu nasci na regio de Apia. Meus pais moravam em Apia. Meu av ainda mora l; tem terra
l; eu nasci aqui em Itarar e cresci nessa mesma
regio, entre Apia, Itapeva e Itarar, que uma
regio quase no mesmo projeto. E a eu cresci at
uma fase de mais ou menos 13 anos. A, alternado
com a terra do meu av, meu pai sentiu necessidade de sair de l. Trabalhou um pouco de empregado em Itapeva, na mina de cal, depois viu que no
dava. A gente foi para a Sgurio, empresa que produz madeira de reflorestamento, para trabalhar
com qumica. L, ns trabalhamos muito crianas mesmo, na idade de 14 anos; 13 era a idade da
minha irm. Ns trabalhvamos juntos com o empreiteiro. Ele era fichado, ns no. Ns trabalhvamos com empreitada de limpeza de pinus.
Uma hora com enxada, outra era com foice. Desde criana a gente aprendeu a trabalhar com as ferramentas. Hoje, a lei diz o contrrio sobre o trabalho de criana. A gente est ensinando as crianas
aqui, pondo elas para aprender a trabalhar. No
sei at que ponto a lei ajuda nisso. Mas, de alguma
forma ela ajuda. Bom, eu tambm tive muitos problemas na infncia, de falta de entendimento dos
pais. Isso a gente est tentando mudar com os pais
nos assentamentos do MST, para que eles sejam
mais amigos dos filhos do que comandantes; porque o meu pai era comandante! (voz de riso) E eu
trouxe um trauma muito grande da infncia por
causa disso. Mas sobrevivi!
A casei muito cedo. Sa tentando uma fuga
e isso que acontece s vezes com os jovens. Por
isso eu sou conselheira deles. A tentamos uma fuga!
Ah, eu posso te dizer que eu quebrei a cara muitas
vezes. Se uma pessoa chega e fala para mim: Mas
porque que voc confundiu o casamento ? Tem dois
aspectos: um porque eu amadureci tarde demais,
quer dizer, eu aprendi muito tarde para mim
retornar; e a outra que, depois que eu sou av e
tal, tenho mais que tentar amenizar o problema.
Tentar retornar a histria no d mais.
E a, depois de tudo isso, a gente trabalhava
duplamente e ele como patro, de vrios jeitos, e

nenhum desses jeitos teve resultado algum. J trabalhamos como arrendatrio de quem tem a terra. J
trabalhamos de meeiro. Trabalhamos de contratista
e formista. E a gente s trabalhou para eles mesmo.
At que a ltima, quando a gente veio para c, em
90, foi por causa do meu marido que teve uma grande revolta. Ns fizemos um desmatamento muito bom para um sujeito no bairro de Itaboa, e o
cara trocou de carro, de mveis, renovou a casa e
fez festa, fez barulho e para ns ele ps o ponto, a
foi onde deu a revolta. Da, tentamos entrar com
advogado. O advogado pegou a causa e deixou engavetada um ano, dizendo que estava tocando. Depois ns fomos l no sindicato, continuava
engavetado. A gente precisava trabalhar, tratar dos
filhos... a gente desistiu. A partir desse momento,
entramos para o movimento, para o MST. A gente
foi convidado, mas j acompanhava de certa forma
pelo jornal. A gente fazia encontro com a Luiza,
que era do PT, ento ela vinha fazer reunio com a
gente aqui em Itarar.
Era 88, 89 e a gente entrou para a luta; a partir desse momento a gente se reanimou, eu acho, a
gente se renovou, e tambm se fortaleceu. A gente
estava muito fraco, mesmo, de esprito, de tudo! A
gente teve fora. A gente tem muita fora! A gente
pode no ter dinheiro, mas fora a gente tem! Quando a gente acredita at na gente mesmo, a gente se
refora, porque a gente acredita, ento a gente vai
luta. E quando a gente no acredita, a gente se tranca em casa, fica sofrendo os problemas e s vezes
difcil at de se resolver um problema porque a
gente acaba achando que impossvel. Se a gente vai luta, a gente descobre que tudo possvel!
Voc v, ns amamos a natureza, ns trabalhamos
para que tudo seja respeitado, a reserva seja respeitada e a terra seja respeitada. Imagina que as pessoas pensam que ns ramos bandidos! Se a gente
trabalha para que tudo seja respeitado. Mas em
primeiro lugar, lgico, a vida!
A revolta, se a gente usa para o lado bom,
boa! Quando a gente usa a revolta para retomar um
caminho ou ento virar o jogo, ento ela muito

41

entre vistas
boa. E a revolta que a gente teve foi para virar o
jogo. A gente ia por l e reencontrava com as pessoas, com os malvados tambm. E eles falavam: Ah,
no sei o que aquele negcio l, no vai dar em nada,
volta pra c! A gente falava: No! L a gente se libertou! Ns somos libertos! Aqui a gente no tinha liberdade, porque vocs mandavam na gente! L ns
sabemos o que queremos, aqui vocs acham que a gente no tem cabea para pensar. So vocs que pensam.
E teve um patro que at h pouco tempo ele enchia o saco, at que a gente falou assim: Olha,
esquece! A gente s quer amizade com voc! Voc vendo a gente de boa maneira j est bom. Mas voltar a
trabalhar para voc, no.
Tem muita gente que no acredita, no tem
f! Tem vrios tipos de pessoa. Eu sempre fui crente em Deus. No sei se voc tem alguma coisa contra ou a favor, mas eu sempre fui e descobri que, se
a gente vem a acreditar em algo positivo, ajuda muito.
Pra mim, ajudou!
A gente trabalhava com esse cara que tinha
feito o acerto de conta do tomate, que no tinha
dado nada. Fazamos parte desses encontros com
o PT. Naquele ano foi um ano que teve encontro.
Foi no ano em que o Covas foi eleito. E a a gente
tinha tido o Encontro do PT, e essas casinhas da
rea 4, no dia 10 de outubro de 1989, j estavam
armadas na beira da pista. A gente passava para l e
para c e vamos eles, e a gente comeou a ler o
jornal do MST e a se apaixonar pelas histrias.
Verdadeiras, mesmo! Histrias verdadeiras! E a se
revoltar com os fatos, com a represso, porque era
represlia demais! Tanto do fazendeiro quanto do
governo. E a gente via com bom olho aquele pessoal, do que falavam, que eram conhecidos, que
apoiavam, e acho que isso deu nimo. A o Macedo,
o Gilmar Mauro, que mora em Itarar agora. Da
eles foram convidar a gente para vir para c, que
eles tinham reaberto o grupo. A a gente no esperou muito no. Viemos at sem ter muita condio.
E viemos todo mundo na caminhonete. E ficamos
aqui, entramos numa casinha de lenha, bem pequenininha, que dava uns dois metros e meio quadrados, e ficamos! Ficamos dois anos no barraco
ali, mudamos de um lugar para outro.
Toda essa rea teve 13 despejos com policiais.
No foi to violento porque o pessoal recuou. Teve
uma vez que ns fomos naquele lote l e veio o peloto. O peloto ficou l. Foi a vez que a gente conseguiu mobilizar o juiz para vir negociar com a gente, porque eles queriam que a gente desocupasse a
rea, mas sem nenhuma garantia. E chuva que Deus
mandava! A gente conseguiu fazer com que o bis-

42

po viesse com o juiz, porque tinha que amenizar,


com medo de acontecer coisas. Eu queria a garantia de alguma coisa!
noite sempre aparecia jaguno. De dia no,
de dia eles no apareciam. Mas a gente tem muito
perigo por aqui, viu? As mulheres, para lavar roupa, tinham que sair em grupo pra ficar na beira dos
riachos, porque seno no lavavam. Teve muito problema aqui nesse tempo. Tempo dos holandeses!
A gente tinha medo. Tinha medo tambm de passar sozinha. s vezes eles atacavam! No eram os
prprios, eram os empregados, meio capangas deles. Quando era para ocupar, eles mandavam os capangas atacar. S que era povo grande, ento no
deu, no teve jeito. Da violncia que o policial fez
a, foi nessa poca mesmo, foi na estrada, com o
Gilmar e o Valdeci, que estavam indo para a cidade.
Faziam parte da negociao e o policial cercou
eles, catou eles, diz que ia levar preso e tal, e os
outros falando que no, que no, puxou o brao do
rapaz e levou preso. Da, precisou chamar o advogado e ir l para soltar ele. Muitas vezes aconteceu isso, da pessoa ficar presa l. Tinha que chamar
o advogado para soltar, seno eles transferiam rapidamente! Na poca eles faziam isso. Prendiam a
pessoa por nada.
A mstica representa o futuro rural. Existem
vrios tipos de mstica que a gente faz no movimento. Eu acho at que o prprio jeito de nascer
aqui tambm no deixa de ser uma mstica, porque
s vezes a mstica representa a cultura. Ns viemos de vrias culturas! Ento s vezes a gente faz
questo que o povo participe da minha cultura,
me represente aos amigos, represente que o nosso
povo tem vrias culturas. Porque tem gente de uma
grande mistura de nao. Tem gente at da cultura
indgena. de longe... Negro... Alemo... Ento
acho que a cultura da terra tambm faz parte, junto com a cultura da natureza! A mstica para mim
tudo isso. tudo que vida! toda a natureza!
Acho que a mstica que mais me emocionou,
e ainda me emociona, uma luta - a bandeira do
movimento. Ela cita um povo, cita um tipo. E diante dessa bandeira, tem o povo e tem o nosso territrio, que o Brasil. Que ns amamos, e que est
sendo possudo por quem acho que traidor, que
no brasileiro! E acho que essa bandeira, que
essa mstica, lembra muitas coisas que fazem com
que a gente lute para ter vitria e mais vitria.
Nessa bandeira voc v flor, voc v sangue, voc
v vida, voc v terra, bicho e mata. Eu acho que ali
na bandeira, se a gente pensar, analisar bem, est
tudo precisado e tambm est l o nosso esprito

de luta! T tudo ali, nosso bom-senso, nossa vontade de viver; quer dizer...acho que est tudo ali. Eu
amo a bandeira do MST do mesmo jeito que a gente
pode ser paternalista, porque ns brasileiros queremos um Brasil diferente, um Brasil melhor, um
Brasil limpo. Um Brasil homnimo com o MST.
O MST o verdadeiro brasileiro.
Engraado! Da eu penso, fico assim... eu lembro das histrias do Lampio, da msica da Maria
Bonita, da histria de Canudos... e entendo porque
tem acontecido tanta coisa ao mesmo tempo, to
dolorosa, to feia, mas to bonita! Porque eles queriam defender os direitos deles. E quem no quis
foram exatamente os federais! Ento isso mexe muito
comigo, e eu quero que viva e reviva. Essa bandeira
no corao de todos. Esse esprito de luta e esse
amor.... se as pessoas estiverem trabalhando nisso,
estiverem vivendo... a mesma coisa que dizer o
Pai nosso que est no cu. Tem muita gente que reza
o Pai Nosso sem compromisso. E se for para rezar sem compromisso, no reza! E se for para ver a
bandeira sem compromisso tambm, o mesmo
que rezar o Pai Nosso sem compromisso. Se a gente sente mesmo aquilo, a gente vai ser aquilo. Eu
sempre sou assim... De repente, eu me olho no espelho e vejo que sou uma senhora, mas ainda penso, com muita vontade de viver, com muita fora de
nascida, como uma planta nova, que esse mundo
tem conserto e que a gente pode fazer muito por
ele ainda. E vocs e outros e outras vo fazer! E a
gente se sente bem. Tanto com a natureza quanto
um com outro.
A juventude ta. No fsico, na cabea, nos guiando com fora, com tudo. Como uma semente
nova.
Eu conheci a histria de Lampio, antes como
uma coisa muito ruim! S que depois, estudando a
histria, vi que o Lampio perdeu, foi morto. Ele
e Maria Bonita, porque eles no tiveram condio
de unir o povo deles. E nem acredito muito que
Lampio fizesse tudo de mal que o pessoal diz que
ele fez. Acho que o nico mal que ele fez foi roubar as mulheres dos outros (ri). Mas, se elas quiseram... Acho que no foi mal nenhum. Mas eu vejo a
histria do Lampio, ele fez com que acendesse a
primeira chama da luta, que o pessoal visse, foi o
primeiro a ver que a coisa estava errada! Acho que
Lampio foi o primeiro a dizer assim: , alguma coisa est errada. Mesmo que eu v morrer, vou
fazer alguma coisa. Porque agora eles colocam na
televiso que o Lampio era muito mau, que ele
sozinho deu conta de no sei quantos, matou no
sei quantos! Mas ele tinha uma perspectiva de

vida, ele queria alguma coisa de melhor que o pessoal da poca no deixava. No deixou. Porque
perseguio assim. Os caras l, os poderosos, so
a mesma coisa que cachorro brigando. Porque cachorro, quando t brigando, se t apanhando, apanha mais porque os outros vm em cima. Para mim,
esse tal de Lampio foi isso. Como ele era mais
fraco, todo mundo foi em cima, perseguindo, perseguindo, at que pegaram ele. Demoraram ainda.
Canudos tambm! J pensou, um povinho
como o de Canudos, o trabalho que deu! Ento a
gente v! Eu sempre vejo filme na televiso, temos que conversar a histria do filme. Porque o
filme mostra de um jeito, mas voc tem que refletir
de outro. Ele tem ali uma mnima histria. Quer
dizer, a mnima verdade na histria! A histria est
acontecendo ali, mas voc vai ter que pegar a verdade dela. E Canudos foi de uma forma assim...foi
pior que a histria de Lampio! E foi uma perseguio at religiosa. Porque ele tinha aquela maneira de crena dele que no era aceita! Tinha a ver
tambm com a tomada da terra. Ento a gente v
uma semelhana muito grande tambm. Ns admiramos muita gente da histria. Tem a Margarida,
o Che Guevara, tem o Manoel da Terra, etc... A
Margarida a mulher que estava defendendo o
direito trabalhista de carteira assinada, na poca em
que os grandes no queriam assinar a carteira, porque no queriam se comprometer com os empregados. Margarida era uma sindicalista que trabalhou muito pelo pas, por isso foi morta. Tambm
ela admirada e tida como herona. Ns amamos todos eles. So exemplos, e como ns somos
uma variedade, como se fosse um jardim de flores,
eu ou voc vamos nos inspirar num deles, vamos
nos espelhar neles ou semelhantes ou no esprito
deles, sei l! E a gente tem isso como referncia e
at como costume nosso. como se fosse a mesma
mstica que estvamos falando, que todas as coisas, assim, que tem um nome, por exemplo, essa
horta vai ter um nome, que j est mais ou menos
escolhido, e o de Laudenor de Souza; ele era o
antigo proprietrio do lote, e tambm no deixava
de ser uma pessoa muito importante para ns, e
que fatalmente foi acidentado. Ele e a mulher morreram num acidente de carro, e a gente ainda no
se acostumou com isso. Eu acho que essas pessoas, que a gente se inspira muito, vivem em ns
pela f, pelo amor, pela lembrana, pelo carinho.
Elas ainda vivem.
Esse pessoal que no entende de movimento,
do MST, agora no est falando mais. No estou
ouvindo falar mais, mas falaram muito que era

ladro de terra, mas no no! Ns estamos querendo pegar o que de direito nosso. Porque, se os
caras tm muita terra devoluta a, porque eles roubaram dos nossos antigos! Av seu, av meu, da
outra, do outro! E que esto a sem terra! E agora a
gente no vai pegar dos outros, se a gente precisa
trabalhar? Nem o direito da pessoa ter um bom emprego, ganhar bem, eles no tm! No tem mercado, no tem emprego! E os caras ficam fazendo
esse jogo duro a com a gente.
A gente, dentro do MST, tem as festas. Eles
esto mandando, fazendo, promovendo a festa popular. Baile tambm cultura. Vem muito cara
daqui e de vrios lugares do Estado e do Brasil.
Ento, tem sempre baile l na Cooperativa, e alguns assentados vo para o baile, no todos. Do
baile, ningum obrigado a gostar e ir mas, para
aqueles que gostam, acham que bom. E a tem a
festa anual tambm. Tem festa popular, como teve
domingo. A gente estava tentando reviver aqui
na rea 4, no ano que vem, a festa junina: Santo
Antnio, So Joo, So Pedro... Escolhe uma das
trs, e Nossa Senhora tambm, que no ms de
outubro, que uma produo. Porque a caracterizao da festa junina ter a festa. Comea num sbado tal, com baile, sei l se vai ter celebrao. A
comea a festa: os divertimentos, a diverso e muita batata, muito pinho, muito quento, essa coisa
toda mesmo. Fogueira! Fogueira, foguete e muita brincadeira de pular fogueira!
Ento a gente queria voltar um pouco a lembrana para os mais novos, porque ns sabemos, mas
as crianas ainda no lembram. Eram muito gostosas. A batata era assada na brasa e o pinho tambm.
E o pessoal, enquanto a crianada brincava, pulava,
corria, pulava fogueira e tal, os jovens, as pessoas estavam ali; as pessoas que j estavam mais cansadas de
correr, de idade, ento esto ali, , comendo pinho,
comendo batata, conversando do que aconteceu
na semana anterior, no dia anterior, ou faz tempo
que no se encontram e esto relembrando um pouco, tomando seu quento, e aquele papo gostoso que,
no corre-corre da vida, est difcil! Quem dana, dana! Quem no dana, conversa! gostoso.
As msicas, ns no estamos muito bom de
msica, porque, como eu falei para voc, existem vrios gostos; s vezes o que a gente tem no d para
todos os gostos. No esto apropriadas as msicas
para todos os gostos. Tem gente que gosta de danar um tipo, cantar um tipo de msica, outro gosta
de outro.
So dois setores, de cultura e de educao. Juntos, so bastante. Aqui da nossa gente acho que deve

43

entre vistas
ser mais de oito, ou mais, pode ser de 16 pessoas
entre as duas. S que so meio... a gente tem muita coisa fora para fazer tambm. s vezes tumultua
aqui as tarefas por causa disso. s vezes voc fica
assim pensando, no, mas como que voc vai fazer
tal coisa, mais tal coisa, mais tal coisa. Como que
voc trabalha na horta e vai fazer, se for possvel...
s que no momento a gente tem que fazer, porque
os outros esto fazendo outra coisa fora e a gente se
acha aqui dentro.
Fora pegar na vida. Como diz aquela frase de
So Paulo, na Bblia: Voc trabalhou, voc come! E
agora ns estamos na colheita. Muita gente est na
ranca de feijo, e... chegou... e difcil aturar, bom!
Ns no podemos levar a televiso a srio. Temos que ter a televiso como um veculo para divertir na hora de folga, e no para deixar com que
ele paralise a gente! Porque paralisa! Deixa a pessoa meio boboca, meio paralisada, se a pessoa no
souber usar, porque a gente estava falando que, se
tem muito jornal mentiroso, imagine os filmes, que
meio enganao, censura e outras coisas da televiso. A gente s perde porque como eu falei para
voc. No pode ser ditador, falar assim: Eu vou arrancar de voc. Tem que fazer com que voc entenda
que aquilo ali pode te servir, mas pode no servir,
ou ento voc pode participar de todos os programas, mas tem de analisar os programas. Voc tem que
ter uma habilidade para voltar a refletir o que foi
bom, o que no bom, e tirar proveito do que no
bom. Aproveitar o que no bom, e voc v coisas ali
que tem que protestar. No tem jeito!
difcil pensar assim, mas a gente teria que
conversar muito, e achar a melhor coisa de encaixar para eles [os jovens]. a necessidade deles, esses
que esto achando, sentindo a necessidade de ter
um dinheiro seu, uma renda sua; porque a renda dos
pais - aqui o nmero de filho de meia acima, no
de meia abaixo - ento faz com que a famlia no
tenha muita possibilidade de estar pondo dinheiro na mo do filho no! O tempo de acerto de conta
uma, duas vezes, e no d mais, ento faz com que
eles sintam necessidade de trabalhar e de ter o seu
prprio dinheiro. Acho que isso bom porque
trabalhando, preenchendo o tempo deles, a gente
vai ter mais tempo de conversar, porque a televiso tambm no deixa a gente conversar. As crianas no conversam, os adultos no conversam, e acaba sendo um pessoal educado sem educao porque, como que eu posso explicar isso? Educa sem
educao, que eles aprendem tanto que
desaprendem com a televiso. E a, s vezes, deixam
de prestar ateno no amiguinho que chega. Dar aten-

44

o em algum que est falando, e at acho que


ele deve falar do outro. E a ele escuta ou v aquilo; e
a vida, como que fica? Televiso.... Ento, acho que
dentro dum pequeno setor de trabalho, conversando, igual eu falei, tem criana que no conhece
o mapa. Mas se quiser, a gente vai trazer para que
elas aprendam a conviver com a gente, o que j
uma grande vitria! E a, a gente est mostrando
pra eles essa questo da televiso. Se a gente no se
educa, a televiso vai destruir a gente, porque
uma coisa muito fria, que vem com tudo.
muito forte! A televiso consegue reverter.
No estava revertendo. Voc no viu aquele quadro que estava falando do lder do movimento? Estava fazendo no sei o qu com dinheiro? Pois ,
aquilo l uma jogada que eles fizeram e colocaram
na televiso, para que eles tenham a imagem desfeita. Ento eles querem desfazer nossa imagem
tambm. Mas isso no novidade, porque aqui dentro dos assentamentos, dentro do MST, as pessoas
contribuem de livre vontade, do corao, e um
compromisso nosso contribuir. Ns temos jovens
com fome, eles comem, ns temos que contribuir!
Ns temos gente nossa trabalhando l fora, e eles
tambm comem! Tem que contribuir! Agora, dizer
que os caras desviam esse dinheiro uma farsa, uma
mentira muito grande. Muito sacana!
Agora eles querem mostrar para o pblico que
ns somos iguais a eles. Eles querem dizer: Os caras so trambiqueiros! Mas a gente no ! Porque a
gente tem j um consenso aqui dentro. E se o cara
d 1% para o movimento, ele d porque ele quis. O
movimento no desvia nada dele. Se a gente d um
saco de feijo, de milho, a gente d porque quis,
que a gente tem a obrigao de contribuir com esse
movimento que a nossa casa, a nossa herana para
nossa famlia. Agora eles falarem l fora! Nossa, eu
fiquei indignada de ver eles falando isso. Porque a
gente sabe como esse povo sofre. E quanto mais a
gente sofre, mais o amor aumenta. A gente sabe
que quando o povo sofre a gente tambm sofre por
amor deles. Quanto mais a gente sabe que tem cada
movimento a que pousou sem janta, que dormiu
no cho! Dormiu sem coberta no frio, defendendo o povo. Agora, se o cara levou 1% l para a sede,
pro movimento, foi porque ele roubou? No roubou! Mentira! Muita sacanagem dos caras, de quem
inventou isso! Mas muita sem-vergonhice deles,
porque isso no verdade! Ningum chega na casa
de algum e diz assim: Eu vou levar isso! Autoritariamente. No! J se tem conscincia desde que o
movimento nasceu. No so todos os que contribuem, que a gente no obriga! Se no tem o bom-

senso, ns nem queremos mesmo! Mas quem tem


bom-senso, est tudo bem. Eu senti necessidade
de falar isso, porque, de fato, muita gente viu isso
na televiso.
Para voc ter uma idia, a gente viveu um pouco a situao, s para relembrar um pouco essa histria. Os caras so muito sacanas, muito sem-vergonha. A j conseguimos marcar uma audincia
pra gente ir tocando, e o tipo de negociao para
negociar com o cara. E no acharam jeito de notar que a ocupao era s de mulher, e ns nos
vimos vitoriosas, porque a fazia tempo que no
sentavam com a gente. No queria assentar com o
movimento de jeito nenhum, e depois que esse
presidente (FHC) ganhou outra vez, e entrou esse
governo, a coisa ficou pior ainda em termos de negociao. A a gente conseguiu sentar. Conseguimos abrir uma brecha e sentar. A, eles no acharam outra forma de detonar e comearam a falar
que as mulheres do movimento eram bonitas e que
estavam dando bola para eles!. Eu fiquei com tanta raiva, falei: Tudo bem se so bonitas! Obrigada! Agora, vamos falar de outras coisas, d licena, n!
Os caras so to sacanas, to sacanas! Eles querem
que o povo ache que todo mundo assim: Tudo
igual! No tem jeito mesmo! No assim! Tem
jeito, sim, tem muito jeito. A gente quer mostrar
que a gente diferente deles! Ns estamos aqui
querendo que nossos filhos trabalhem e aprendam
a no mexer no que dos outros! Que a terra nossa! Ns queremos ela de volta, porque ela nossa!
devoluta. E outra, quando Deus fez, no deu para
ningum. Deveria todo mundo ter um pedao de cho,
pelo menos para fazer sua horta. Tem que ter! Poucos tm.
Voc que sabe o que eu penso do comunismo?
Quando eu vi pela primeira vez a palavra comunismo, como os outros, achei que era um bicho
muito feio, eu tambm fiquei com medo! Mas
quando eu comecei a refletir, eu j fiquei com
menos medo. Mas depois, quando eu vim a descobrir o que era, eu no tenho mais medo nenhum.
Comunismo a vida em comum. Vida em comum
no ruim! Se fosse ruim, as pessoas no se casavam para construir sua famlia e pensar de fazer
alguma coisa, ser scio um do outro! E comunismo,
se ele for encarado da forma bem legal, da forma
que tido na bblia, comunismo que todo mundo
tenha a vida igual e boa. isso que a gente quer para
o nosso mundo! A vida boa e igual representa... no
importa que a pessoa de cor, de jeito, estatura,
nem nada! Tem que ter vida boa igual. Seja respeitado igual! Seja um ser humano como qualquer

outro. Com dignidade. Esse comunismo pra


mim. Eles falaram que eles so comunistas, no sei
qu, no sei qu. Comunista o que ns temos que
ser. Porque, se ns formos comunistas, ns vamos
ver que nosso irmo no est passando fome. Que
os outros l da cidade tm emprego e esto vivendo
bem, e que ns aqui na terra vivemos bem. Que ns
produzimos de uma forma legal, entregamos na cidade de maneira legal legal porque nosso alimento
para comer e dar vida, saudvel! E comunista
pra mim que o governo no seja sem-vergonha,
no venda suas, nossas propriedades, e que o governo seja o povo, que o povo seja o prprio governo! Comunista isso pra mim. E comunista pra
mim tem que ser, tem que acontecer. Eu no falo
isso em pblico porque os caras no entendem isso.
O estudo deles no d para eles entenderem isso!
Mas comunismo pra mim vai ter que acontecer,
e eu sou muito governista neste ponto! (ri muito)
Se voc for pensar, to gostoso ser comunista,
porque da seria, por exemplo, se ns no temos
condio de ter um avio, ns vamos ter um carro,
mas voc vai ter um carro. Agora, os caras l tm
um monte de avies! Fazem um monte de desperdcio com dinheiro nosso, passeiam, conhecem o
mundo, adquirem at doena por l e trazem pra
ns. E ns, aqui, eles tiram o direito de ns termos
um cavalo de raa. D licena! Voc acredita que
tem brasileiro que no tem condio de comprar uma
perna de porco pra comer? Menos ainda, um frango, at um ovo. Ento, isso se torna uma revolta
muito grande. Esses caras conseguem infiltrar a
cabea da pessoa. Fazer com que as pessoas pensem: o capitalismo uma coisa to boa, n? J pensou eles dizerem que comunista mata, que comunista faz isso, que comunista faz aquilo. Comunista, de uma forma bem mesmo assim da legalidade,
a coisa que tem que ser, que tem que acontecer!
Cuba, por exemplo. Eles criticam Cuba! Cuba
um lugarzinho pequenininho, mas que d lio pro
seu povo, enquanto que o lugar nosso, rico,
riqussimo, cheio de minrio, cheio de riquezas naturais - porque no tem lugar que seja mais rico
que o Brasil - tem tanta gente passando fome, tanto mendigo, tanta pobreza, com tanto desemprego,
tanta misria, tanta mortalidade infantil, tanta
doena! Ah, eu gostaria de despertar uma coisa
nos jovens. Desperte isso nos jovens. Fale para eles
que todo dia, e sempre, em qualquer rea, at do
negativo a gente tira positivo. E muita gente pode
achar que sabe tudo, porque foi assim que eu aprendi. Sempre estudando, sempre participando, sempre repetindo. Nas letras, na lngua, nas somas,

porque todo mundo tem que estar disposto e aberto pra aprender; se no estiver, pode se formar do
que for, mas no cresce. Por isso, nossos jovens vo
ter que aprender. Em pequenos tempos aprendese muito. No precisa se dedicar igual aos estudos
escolares, se quiser aprender, aprender! E foi assim
que eu aprendi, porque volto a falar para voc: No
sei o que vai acontecer... no me interessa saber, mas
gostaria que voc fosse positivo (ri). o resultado de
como eu sou, e isso mais importante. Fazer parte
do meu esforo, voc j est fazendo. , eu fiz parte, eu comecei a conhecer tristeza da esquerda a
partir de uma poca que ela era muito reprimida
tambm. Era uma esquerda como se fosse uma
catequese, e a gente teve condio de sentar com
gente muito boa, que passava at estudo pra gente.
Espero que eles me deixem conviver, porque
eu no tenho tempo livre. Ento, o tcnico sempre
fala pra mim, brincando: Vanluza, voc queria mudar o mundo! Ento, eu queria saber, ter poder sim,
porque assim eu teria condio de melhorar mais.
Talvez voc tem tudo pra fazer... mas o partido
comunista. Se ele no se deixar levar, muito bom.
Eu acho que com ele que a gente vai terminar, que
a gente vai conseguir. Deixa esse povo saber... virar
no avesso, que a gente vai... Medo de guerra? No
devemos ter! Guerra tem o tempo inteiro. A guerra da fome, todo dia guerra! No devemos ter
medo de guerra. Muita gente deixou de fazer as
coisas boas por medo da guerra. Mas gente tambm que no procura aprender. Elas acham que se
deixam levar pelo medo, mas se deixasse levar pelo
medo militar, da que a coisa pega, da que o problema vem. Eu no tenho medo de guerra no!
Mas devemos ser soldados, soldados do bem, soldado da paz, do amor. Amo o comunismo (ri).
mesma coisa de rezar o pai-nosso...
Eu j vi muito padre de esquerda! Acho que
varia muito de pessoa para pessoa. Tem gente que
verdadeiro, mesmo sendo da direita. s vezes ele
est num partido que para ele est sendo condio
para mudana, s vezes ele uma pessoa to boa!
Eu conheo vrios aqui. s vezes ele tem outro pensamento assim pela questo social! Pela dificuldade
na vida, ele est tentando crescer socialmente, economicamente, mas varia muito, viu?

45

entre vistas

Antonio Fernandes da Silva

Meu nome Antonio Fernandes da Silva,


tenho 44 anos de idade, e no parece! Sou do dia
nove de maio de 1957. Sou de Palma, Minas Gerais. E vim com cinco anos para Jacarezinho,
onde morei oito anos em uma fazenda. Mudamos para outra fazenda, a Aurora, no municpio
de Jacar, e ficamos l mais oito anos. Eu estudei
at a 5a srie. Depois da 3a, 4a srie, j comecei a
trabalhar. Trabalhava e estudava. Sempre de
meeiro. A, na hora que era para passar para o
ginsio, a gente se mudou para outra fazenda.
Ficamos oito anos nessa e da no pude mais
estudar. Tudo grando j, a o patro comeou a
encher o saco, a falar para o pai: Se no trabalhar... Ns tiramos mais um ano numa fazenda
em Ribeiro do Pinhal. Foi onde comecei a trabalhar juntando caf, trabalhando por porcentagem. Da que fomos para Arapoti, meu pai
era arrendatrio e eu trabalhava na cidade ou de
tratorista.
No Paran, moramos quase 11 anos em
Arapoti e da pulamos para o Estado de So
Paulo, e hoje est com 18 anos. Mas, que eu
me lembro bem mesmo, mais daqui, porque
j foi mais sofrimento! Quando voc sofre, lembra mais!
Trabalhei carregando bebida, na Antrctica,
enjoei e voltei para o bairro Dois Irmos e inventei de casar. Casamos e um ano depois teve o
Eder. Fui para Sorocaba trabalhar, mas foi
quando voltei para o Dois Irmos que surgiu
no rdio o papo das terras.
Eu me lembro at hoje... no sabia de nada,
que era terra do Estado. Tinha 400 contos, falei
para o pai: Ento d pra gente comprar uns 4
alqueires l. Vamos para l!. Viemos! Chegou
aqui, era totalmente diferente. Era fazenda do
Estado! No precisava comprar! Ia ganhar a terra! E ns ficamos, acho que 90 dias debaixo da
lona... A que comeou a liberar! Cada um agora
vai acompanhar num lotinho da agrovila, e ns

vamos comear a fazer uns predinhos. A comeou a liberar. E nessa luta, a gente est at hoje.
Meu pai est vivo, com 72 anos. Ele meu
vizinho de lote. Foi um cara que sofreu pra
caramba com os fazendeiros! Eu j no sofri
muito! Trabalhei mais de empregado. No Paran,
comecei a trabalhar de tratorista para fazendeiro. Depois fui trabalhar numa fbrica de bebida
que da Antrctica, em Borba. Depois que viemos para c eu j casei, a fomos para Sorocaba.
Trabalhamos no alumnio. Fbrica de alumnio. Foi da que o pai ficou sozinho no Paran,
porque as minhas irms eram todas casadas. A
viemos embora para Sorocaba. E trouxemos o
pai tambm, que estava desempregado. Mas a
surgiram as terras aqui e pensei: Ah, a gente
est indo para l mesmo, se no der certo, depois
vai pra Sorocaba de volta. Mas s que chegou
aqui e paramos! E foi boa a parada aqui! S tem
trabalho na lavoura! No tem lugar melhor! Se
trabalha na lavoura, mas trabalha para os outros, a
gente no tinha stio, no tinha terra, no tinha
nada. Agora, essa terra, mesmo sendo do Estado, a gente considera como nossa! Quem manda
em ns somos ns mesmos. Ningum manda em
ningum. bem melhor! Acho que est melhor
assim. O cara que fala que vai sair daqui para caar a melhora do stio, o contrrio! Vai piorar...
Aqui uma terra do Estado e preciso de tantas famlias, para gente pr numa rea ali em cima.
Uma fazenda de 7 mil e 500 alqueires, e a gente tem
uma rea de 1.300 alqueires, e de um grileiro chamado Osmar Marcondes, que faz 45 anos que
posseiro da rea, mas s que no tem nada plantado. Esse Osmar Marcondes dono das padarias de
Itarar. Ele arrenda para gente de fora plantar!...
E foi falando... Ns s escutando... Explicou
tudo!.. Teve outra reunio. Viemos!... Quando
foi na terceira, ele abriu o jogo! Falou: Fazenda
do Estado, mas por causa de um grileiro que tem l
h 45 anos, ningum pode entrar l. A fazenda

47

entre vistas
fechada. Tem um porto e existe jaguno na fazenda! E se entrar, ns vamos correr risco!! E para
pegar essa fazenda, ns vamos ter que juntar mais
ou menos umas cem famlias, com homem, mulher,
criana e tudo, e vamos ter que armar um esquema.
Passar por cima dos capangas que esto l no
porto. Existe um porto! Tem jaguno! A gente
sabe das primeiras vezes que entraram l... J deu
tiroteio!
A, ns fomos ficando arregueiado... Ser
que isso vai d certo?... Mas eu falei: Ns queremos ir!
No precisa comprar nada, no! Vo ser sorteados sete alqueires para cada famlia que entrar! S
que ns precisamos de 100 famlias! Vocs vo ter
que juntar pelo menos umas 20 famlias e ns aqui
vamos ter que juntar umas 80.
Nossa famlia era eu e o Delwek Matheus...
Ele cunhado meu. A irm minha mulher
dele. A gente trabalhava junto. Ns somos um
grupo. Por isso que a turma chama grupo do
Paran. Ns somos tudo do Paran!
E a juntamos essa turma do Paran. Aquele
tempo, o bairro em que ns morvamos j estava
meio desmanchando, muita gente vendendo o
sitiozinho que tinha, de 3, 4 ou 5 alqueires...
Estavam vendendo e indo embora pra cidade!
Uns iam para Sorocaba, ou para Campinas, outros ia no sei pra onde... Ia gente at para Curitiba,
porque tinha aquela febre de emprego. Emprego!... E ns, que ramos arrendatrios, fomos
ficando. Era um lugar meio deserto, 45 km longe
do centro da cidade. No tinha asfalto, no tinha
nada. Tinha mato. Agora, l foi fechado como
parque federal. No pode nem entrar! mato
mesmo, mata virgem! A gente morava numa
ilha, no meio.
E conseguimos 22 famlias. Os caras diziam: Eu vou! Eu tambm vou! Uns tinham vendido os ltimos dois alqueires e queriam ir embora
para a cidade. Conversamos com eles e mudaram de idia. Ah, ento ns vamos para l! A
voltamos na reunio de novo.
Reunimos com o Engenheiro Zeke, falamos que tinha 20 e tantas famlias e ento no
total deu 130 famlias! Ele falou: Ento vamos
marcar o dia... Vamos entrar dia 13 de maio,
meia-noite! Vamos nos encontrar ali embaixo, no
asfalto. Vamos tudo junto enfrentar os homens!

48

Mas s que ningum pode abrir o bico para ningum!


No podem ficar sabendo!
Estava chovendo, mas chovendo pra valer.
Alugamos um nibus e tacamos os colches,
comida e tudo quanto foi coisa dentro. Quando
foi meia-noite, chegamos ali embaixo. S que
ns fomos chegando devagarzinho, devagarzinho,
duas horas e conseguiu reunir todo mundo. Duas
horas do dia 13 de maio, de madrugada!... A
fomos! Foi to bem esquematizado que no
tinha jaguno... S estava o caseiro, que tomava conta. A chegamos e o cara no queria deixar entrar. Mas estvamos decididos. Arrancamos um corrento bem grande da porteira, e da
entramos. Perto da linha do asfalto montamos
as barracas... E logo danou uns pingos de madrugada. A comeou uma chuva, um frio! Muito frio!
S no outro dia de manh cedo que fomos
olhar o lugar que estvamos. Achamos bonito!
S que as terras nossas l eram melhores... L
no existia adubo, no tinha nada disso. E aqui
j uma terra que quando entramos tivemos
que corrigir para comear a produzir. Mas nas
reunies com o Engenheiro Zeke, ele explicava: Essas terras so assim mesmo, a gente corrige,
assim, assim! Ela tem que ter calcrio, a gente tem
que fazer uma anlise do cho. A gente faz, vocs
vo ver, vai chegar num padro melhor do que
aquela que vocs estavam! A gente nem sabia nada
disso. Fazer uma anlise do cho para ver quanto
calcrio e adubo que vai.
E da, ele fez! Eu me lembro, a primeira
safra que fizemos foi de feijo. Era poca de plantar feijo. Eu nunca tinha colhido mais do que
100 sacos de feijo nos 4 alqueires, l onde morava, e na primeira safra aqui colhi 240! A comeamos produzir. O processo que era completamente diferente.
Eu e minha esposa, a Marinalva, viemos
juntos. Ela estava grvida da Magnlia. Ficamos num barraco de lona! Para ganhar a criana
eu mandei ela para a casa do pai dela em
Arapoti no Paran. Ela saiu cedo de nibus e
chegou l. No outro dia ganhou a Magnlia,
que est hoje com 17 anos.
Marinalva O Eder tinha trs anos, era
pequenininho. E ter criana embaixo do barraco

difcil! Deus me livre! Ainda bem que eu tinha um s! A Ftima, esposa do Delwek, passou apurada! Ela tinha trs! A Amanda, a
Fernanda e a Andria. Eu ainda tinha um s,
dava para me virar. Mas ela, coitada! Estava apurada. Lavar roupa, tinha que ficar na fila no poo!
Antnio Teve uma noite que, s 3 horas
da manh, deu uma tempestade bem em cima
do barraco. Comeou a molhar tudo. Quando
ns fomos olhar, no tinha nada em cima! Tinha
sumido a lona toda! Ficou todo mundo no tempo! Passou o vento, lambeu e levou embora! Sorte que tinha uma casinha...da comisso. A comisso foi para So Paulo fazer reunio l no
Instituto de Terra, com o governador. Saram uns
20, s que ficou o resto. A casinha que tinha
l, no sei quem cuidava dela no! A ns tivemos que pegar essas crianas, mulher, gente velha... Chovendo! Frio! Foi todo mundo para
l. Todo mundo durinho, assim, em p! Retinho!
Verdade! E chuva!... Choveu at pedra! E ns
tivemos que ficar molhando l para fora, na
chuva! E no outro dia, tudo molhado! Por isso
que muita gente vai desanimando. Tem que ter
pacincia!
A turma tem que ter pacincia! Vai l,
toma umas pingas para passar... Muita gente
desistiu. De 130, ficou mais ou menos 110. Depois, de 110, foram selecionados 88, parece! S
88 famlias. E os 20 foram embora tambm
porque tinha muito nego que era oportunista!
Aquele cara que tinha um pedao de terra, tinha uma casinha na cidade. Tinha como viver!
E a foi feita uma seleo s para aqueles que
no tinha nada mesmo! Dos 90, bastante gente
desistiu! Depois de 4, 5, 6 anos que estava aqui!
Eu acho que tem muitas pessoas que desistem
pelo seguinte: no fundo, a inteno dele no
morar. Aqui foi feito para viver o resto da vida.
Estou ficando velho mesmo. Mas vender,
no vou! No adianta! Primeiro que a gente
no tem profisso. Antigamente, motorista, ou
at qualquer tipo de profissozinha que no precisava de estudo ainda tinha chance! Mas agora,
nem isso tem chance mais, porque vai pegar um
trator, uma vaca, tudo com computador! A j
ia ter que ter curso de computao! Para tudo
est exigindo formao! J na nossa poca no
existia nem formado. Eu sempre falo para tur-

ma: A primeira coisa que aparecer, que for de graa,


no tem de pagar, vai ser um curso de computao,
eu vou fazer! Mesmo depois de velho! Vai mudando tudo! Vou comprar um trator novo, e como
que vou tocar, se eu no sei mexer! E o que
acontece isso. Hoje, quem no tem capacitao,
se depender de emprego, est ferrado! Mesmo
tendo est difcil! E a, se voc no tem um lugar para viver, como que vai fazer? Aqui no
depende disso! Tem a terra a! Fome no passa
no! S se as terras no produzirem mais!
Antigamente a turma era muita... tinha
muito menino que pensava Ah, vamos embora pra
cidade! Hoje est todo mundo de boca aberta l!
Jogado! No tem profisso, semi-analfabeto, e
a? Nem para catar lixo no presta mais. Vai ter
que morar na roa! E outra coisa. Aqui muito
gostoso!
Lugar gostoso, livre! Se quiser estudar, voc
estuda! Eu sempre falo para os meus filhos:
Puxa, se eu tivesse a oportunidade! O homem
vem buscar na porta da casa. Busca, leva e traz!
No meu tempo, tinha que andar a p, com uma
sacola ou com um saco nas costa, passando no
meio daqueles mato, debaixo de chuva! Hoje,
no! E outra, se ia fazer ginsio, se passava do
primrio para o ginsio, tinha que pagar! No
existia nada de graa no! Hoje tem tudo... Pode
ser o estudo mais fraco, sei l se , eu no acredito tambm...o estudo pago melhor, mas no pode
existir isso, gente! Acho que o que manda a
inteligncia!
Ento, hoje, tudo mais fcil. Falo para
eles: Tem que aproveitar. Hoje tem, at pobre
est fazendo faculdade!... Antes no dava! Antigamente quem que fazia isso? A filha de um conhecido aqui do assentamento s falta dois anos
para ela se formar agrnoma. L no Rio. Eles
tambm, s querer! Sempre tem uma bolsa
de estudo. O de 20 j est formado no 3o colegial, faz mais de dois anos! A outra vai formar agora!
Eu no sei se o mais velho quer ficar aqui,
cuidando da terra, ou no. Fala que no, mas
no sei. De repente, tem que ficar! Porque se a
pessoa no caar um jeito de se formar... de fazer
faculdade... A no ser que faa um curso. A, sim!
Mas se quiser, tipo assim, tem que fazer faculdade, at o prprio professor. Professor considerado tem faculdade!

O filho do Ado formado tcnico. O


Ismael, da COAPRI (Cooperativa dos Assentados da Reforma Agrria e Pequenos Produtores da Regio de Itapeva) trabalha junto com o
Zezinho. Veio pequenininho para c. Tudo do
Paran, aquela turma que mora l em cima.
O Tino, que trabalha no viveiro, veio no
brao. So vizinhos. So todos formados tcnicos. Ento, mesmo assim, est ficando difcil! E
a, se tem uma profisso, mas no consegue emprego, pelo menos procura um lugar para fincar o p. De repente, sou um engenheiro agrnomo, vou morar em So Paulo, no tem servio. Vou ter que trabalha de lixeiro. De repente
no tem nem para lixeiro, e estou pagando aluguel, no tenho onde morar. Vou morrer de fome!
O lote est no nome da Marinalva. Eu era
o titular, mas na poca, com os financiamentos,
fui avalista de uma pessoa. E essa pessoa no
conseguiu quitar o dbito dela, quer dizer, se
voc avalista de uma pessoa, voc e ele devem.
Se ele morre, pior ainda, quem fica devendo
voc. No verdade? Ento, da, eu fiquei meio
enrolado! A, ns fomos l em So Paulo, atrs
de crdito. No era mais o DAF (Departamento
de Assuntos Fundirios), mudou de nome... A,
eles fizeram uma proposta: Que tal a gente passar para o nome da sua mulher? Falei: Tudo bem!
No tem problema no, pode passar! A eles passaram para ela. Eu fui l e consegui! Agora est
melhor, no financio mais.
Mas, graas a Deus, eu escapei! Hoje, estou
livre do aval! A razo porque est no nome dela
isso. J vi at de outros que no est no nome.
Tem umas que no tem mesmo companheiro,
por isso que pe no nome da mulher.
Marinalva Agora quem manda aqui sou eu!
Eu no sei pegar num trator para fazer
nada. Quem manda ele. Eu tambm fui criada
na roa. Meu pai agricultor. Meu pai tinha um
pedao de terra l onde a gente morava... Depois vendeu e foi pra cidade, a foi tambm pegar terra, acampar, igual ns. Era assentado no
Castro, no Paran. Da, coitado, foi s assentar ali, morreu!
Antnio Ainda bem que deixou a terra!
Mas aqui, tem o lote do pai, o dela e o do Delwek.

49

entre vistas
Ajudo a tocar o lote dele, do pai, porque tem o
trator. s vezes eles vo ajudar a tirar o mato do
feijo. Mas isso por semana. Mas no precisa
ir. Eu fao com o trator. Eu falo para o pai, para
o Delwek: Vamos plantar uns alqueires de feijo?
Vamos! Vamos plantar um tanto de milho? Vamos!. E assim a gente vai conversando, do que
fica acertado, trabalho em cima disso.
Marinalva A gente trabalha fazendo
isso e na leiteria. Tira leite, ainda! A gente levanta cedo, da ele vai comigo tirar leite... Tem
vez que, quando muito servio, ele passa e
diz: Vou deixar voc tirando leite, eu subo!. Da
eu tiro o leite sozinha e ele vai para a roa. Mas
quando est solto, ele me ajuda a tirar leite. Temos quatro filhos, mas quase no ajudam.
Antnio Pode falar, no precisa! A mode-obra dos filhos est sobrando. muito
pouquinho que precisa. E na poca da colheita
do feijo, igual agora, temos 10 alqueires de feijo. bastante! S que esses 10 alqueires tem
que sair em 2 dias. Dois dias se o tempo estiver
bom, claro, bem seco. Ento, a gente levanta
cedo e vai ver a previso do tempo. A o cara
fala: Durante esses cinco dias, no tem chuva sobre
o Estado de So Paulo. A tem que aproveitar e
meter o pau! No mximo dois dias sai tudo. Agora se falar: Durante a previso de cinco dias, amanh, chuva no Sul..., a j tem que dar uma recolhida, no mexe, porque seno perde. assim
que funciona.
Mas da, no d tempo nem com os filhos.
No vence! Tenho que juntar todo mundo, os
filhos e mais umas cem pessoas, dentro de dois
dias. Umas duzentas, dentro de dois dias.
com mquina. A junta duas mquinas e j vai.
Porque a questo urgente! diferente de voc
plantar e tratar da lavoura, no precisa!
Se fosse para carpir toda a terra, podia
juntar ns todos que ia tocar um lote no mximo. Mas como hoje existe o tal do veneno, ento
o seguinte: tem dez alqueires de feijo para
cuidar, eu fui l, cheguei 10 horas, quando foi 6
horas da tarde estava carpido. Ento, relmpago! Por isso que sobra mo-de-obra e tem que
arrumar outro tipo de produo, se que vo ficar
aqui! Tipo de fruta, que d mais trabalho!...

50

por isso que eles esto incentivando os lotinhos


da agrovila. J temos meio alqueire cada um,
ento d um alqueire e meio. Dentro desse
alqueire e meio tem que fazer negcio de fruta,
para ver se d servio. Estamos plantando uva
niagara. Tem 500 ps ali no lote do Delwek,
aqui no meu lote j tem 200 de kiwi. O pai ali
mais laranja, mexerica, essas coisas. E assim
vamos indo.
Ah! Ainda tem a granja de porco! E tem a
vaquinha que tira o leite. A gente tem a inteno de fazer uma fabriquinha de queijo. A, sim,
dava servio para a molecada, para a rapaziada.
O prprio leite que tira, o nosso leite, a gente
vende para o laticnio. S que vende a 25 centavos o litro, sendo que a turma compra o pasteurizado a um real! No grupo de 17 famlias tem
50 cabeas de vaca. Estamos trabalhando assim,
todos ns participamos de uma cooperativa, a
COPROCOL - Cooperativa de Produo Coletiva da rea 1 do Assentamento Pirituba II.
A cooperativa a unio das 17 famlias
para conseguir algumas coisas em benefcio das
famlias. Brigar por alguma coisa! A fica todo
mundo junto. Cuidamos das vacas num sistema cooperativista. Temos uma parte que gado
leiteiro, e quem cuida so nove famlias. Tem
outra parte, de gado para engordar, que quem
cuida so as outras oito famlias.
A mesma coisa com os porcos. Cada grupo
presta conta para a cooperativa. Cada grupo tem
um trabalho. Tem umas vacas de engorda deles e
os porcos. E ns temos aqui nossos porcos e nossas vacas de leite. tudo dos scios, ento presta
conta para a cooperativa, tipo assim: quantos litros de leite est tirando, quantos porcos so vendidos. Ento aqui em casa eu trabalho mais no
lote e a Marinalva trabalha mais no leite.
Marinalva . Uma semana eu trabalho
mais ele no leite, outra semana a Ftima, a minha cunhada, trabalha no leite. Uma semana para cada.
Antnio - Na poca que ns comeamos a
trabalhar aqui, formamos uma associao. Eram 90
famlias! Tudo junto. Era mesma coisa que abelha. E da que ns fomos pegando experincia.
Foi at bom juntar todo mundo, porque voc

sabe quem quem. A gente sabe como que o


povo, mas era brabo o negcio!
Da no deu certo... Ah, o tal negcio,
quando a pessoa entra com uma vontade de
pegar a terra, que no tinha crdito, no tinha
nada, todo mundo aceitava tudo numa boa. A
depois que fez a primeira colheita, que pegou o
dinheiro, fez a segunda... Dali a pouco comeou a ficar diferente...
Porque foi subindo! Entrou aqui debaixo
de uma lona. A foi o primeiro ano, o segundo,
comprou uma vaquinha, para tirar leite no lote
dele. Comprou umas tbuas, fez uma casa e cobriu de telha. E ele viu que o outro no fazia
isso, estava morando num barraco, assim, mais
rstico. E s que era scio! Acho que pensaram
que eram mais inteligentes que o outro. Pensaram: J colhi bastante, estou com a minha casinha
pronta, meio mobiliadinha, quer saber de uma
coisa? Eu acho que se trabalhar sozinho fico rico!
A foi saindo!... Foi mais ou menos isso mesmo... Passou um ano, dois, trs, quatro e murchou. Comearam os problemas. No quero ficar na associao, porque eu trabalho mais, o outro
l no trabalha. Eu gasto pouco, o outro gasta bastante. E no pode ser assim, porque a associao
mais ou menos tudo repartido igual. A que
comeou a dar problemas... at que desmanchou! No tem mais associao.
Era bom, essa poca da associao! Tinha
nove tratores, dois caminhes Mercedes, secadora
montadinha com toda a estrutura, empacotadeira de feijo. A gente empacotava feijo
aqui e levava direto em So Paulo. Vendia direto
para o consumidor... Estava tudo montadinho.
Se a turma desse valor, no deixava acabar, porque era uma empresa! E a gente comprava tudo
10%, 15% mais barato, porque era aquele monte.
S a gente v isso!...
Meu sonho melhorar mais minha casa, bem
mais. Aumentar um pouco, deixar bem
arrumadinha. Mas por enquanto est bom assim.
Deixa para o ano que vem. Numa folga, vamos puxar dois cmodos para a frente e para o fundo.
Marinalva Porque ela muito pequinininha. Tem dois quartos, e l a cozinha, s
que no tinha quarto para o menino, ento

teve que fazer o quarto para ele na cozinha. E


tinha a casinha de madeira que a gente morava
antigamente que do lado. Transformamos
numa cozinha caipira. Tem fogo de lenha e uma
sala. Essa casa era quarto e cozinha! Tudo junto!
Mas s que, antes de ns fazer ela, ns
moramos os primeiro 90 dias na lona, depois
acho que uns trs anos na me. A casa tinha
lona em volta. Foi depois que ns fizemos. Da
saiu e sempre falava: Uma hora ns vamos ter
que fazer uma casa. Quando surgiu a oportunidade dessa casa aqui, falei assim: No vou perder
de jeito nenhum! A deu certinho. Meu pai estava construindo a dele. J estava quase acabando. A ele no pegou da cooperativa. Ele j tinha. Eu confortava ele: Est vendo, voc no tem
pacincia... Mas eu fiz isso porque ele sempre
fala: Qualquer hora ns vamos comprar um carro! A eu falei: Est vendo, se voc tivesse pacincia, hoje j tinha um carro... Com o dinheiro
que gastou na casa, podia comprar um carro.
Antnio - Mas s que a casa dele enorme! Cinco quartos e uma cozinha bem grande, a
sala e outra cozinha. Tem duas cozinhas! Hoje est
dando uns 100 e tantos metros. Tem uma puta de
uma rea. Tem churrasqueira! Tem tudo. Ns usamos essa casa aqui mais para dormir. At caf
tomamos l. S faz assim: almoo, janta e dorme
aqui, e a volta para l. Natal, Ano Novo, tudo
l, na casa dele! Porque a gente tem os meus irmos de Sorocaba, que vm tudo para c. Tenho
cinco irmos, dois homens e trs mulheres.
Mas no fundo ns ganhamos a casa! Agora
s forrar e passar massa fina que fica muito
boa, perfeita. Por isso que eu falo que tem as
vantagens da cooperativa. E a que o individual fica brabo... Mas assim que funciona,
se no for junto, o governo no d. At o Banco
da Terra, conversei com o rapaz que comprou
a terra do Banco da Terra. E o negcio l funciona em conjunto, em sociedade!
Marinalva - A gente se conheceu de pequeno, morava perto... junto. O que ele contou da histria dele, igual minha, porque morava vizinho
do nosso pedao de terra. Vivia mais em casa, porque tinha bastante rapaz. Dormia direto l. Da,

comeamos a namorar. O meu pai nem ficou bravo! A me que ficou um pouquinho brava.
Antnio Era criado junto! Tudo ali. Para
falar bem a verdade, lembro quando ela nasceu.
Eu tinha sete anos. Antigamente, quando uma
mulher ganhava criana, as outras iam visitar!
Parece que fui junto, s que eu no entrei l.
Minha me foi visitar a me dela. E assim foi.
Eles tinham um stio, morava de vizinho. Um
foi vendo o outro crescer. E a eu dormia l, e
era a mesma coisa de irmo. Eu era da famlia.
Acho que por isso que a me dela cuidava. Sei l,
acho que ela pensava que tinha que ser s amizade!!...
Marinalva Mas ela gosta dele agora.
Deus o livre! Foi s na hora que ela ficou um
pouco brava.
Antnio Agora, tambm, no adianta
mais! Tem um monte de filho! Como que larga? Tem os filhos...
Marinalva - Ficamos juntos e estamos at
hoje, faz uns 22 anos. O Eder est com 21 anos. E
so 4 filhos: trs moas e um rapaz. S tem um
rapaz. S o mais velho que homem! O resto
tudo mulher! E agora esto todos criados.
Estamos esperando os netos. Eu gosto tanto
de criana! E o pior que as crianas no largam do meu p.
Da, depois de casar, a gente veio para c. E
melhorou muito. Onde a gente morava era um
sacrifcio danado. Quando ia para a cidade fazer
compra, voltava depois de trs dias. No , Antonio? Seu Man saa para fazer compra, e ficava
uns trs dias para conseguir chegar em casa com
a compra...
Antnio Como eu disse, o ponto mais
perto era 15 quilmetros. O nibus passava 9
horas e voltava 3 da tarde, e a cidade de Arapoti
era igual agrovila aqui, tinha l um boteco e
um mercado. Assim era Venceslau Braz, dava
100 km, na entrada que vai para Santo Antonio
da Platina, depois tem Castro e Ponta Grossa.
Ento era a onde tinha banco para financiamen-

51

entre vistas
to. Chegava em Venceslau Braz uma hora da
tarde, at que ia no banco, a moa falava: Hoje
no deu tempo, tem que ser amanh. Por isso
que ficavam trs dias. A chovia, para chegar em
casa era s jipe, outro carro no chegava de jeito
nenhum. Era s barro! Um sacrifcio danado!
Marinalva Agora, aqui no. Aqui, voc
vai para a cidade, faz compra e vem fazer almoo
ainda, tranqilo. O nibus passa na porta, vai e
volta. Aqui muito bom!! Eu acho! Sempre
falo para os meninos: Nunca vou sair daqui
no! Se vocs quiserem todo mundo ir embora, vai.
Eu fico aqui. No saio no!
A Magnlia sempre fala: Ah, qualquer
hora eu vou embora daqui. Eu respondo: Ento
vai, porque eu no vou! Agora a Fabiana, a mais
nova de 13 anos, fala assim: Eu no vou! Eu no
vou, porque essa terra vai ser minha ainda. E vai
mesmo! Porque se o pai estiver velhinho, ela vai
ter que cuidar de ns aqui.
Falando nisso, acho que o que podia ser
mais organizada a sade. Claro que em vista
do que era, agora nota 10! S que, quando era
mais simples, parece que o atendimento era melhor. Hoje, que j est transformando, ficando
um negcio bonito, parece que mais fraco do
que era.
O Posto de Sade no um posto, um
mini-hospitalzinho. Tem o mdico da famlia.
Agora vem at na casa, so trs enfermeiras,
mais os agentes de sade. Eles explicam tudo, da
caixa dgua aberta... O mdico muito bom. Mas
eu estou falando porque antigamente ficava direto uma enfermeira. Se quisesse ir medir a presso, ou tomar um remdio tinha sempre algum.
Hoje no tem. Hoje tem mdico e no tem.
Antnio - Mas a vida aqui boa; a gente
inventa divertimento! Bailinho e futebol... E a turma que vai na igreja de sbado, domingo. Que freqenta a igreja, ento passa o tempo. Eu j sou
mais assim... Igreja, s quando vou batizar criana. J fui muito, fui igrejeiro. Quando era solteiro. Eu fui at l no seminrio. Mandaram eu ir
para l, eu fui. Ento eu ia fazer um curso, fui estudando. A ns abandonamos. Mas tambm no
somos contra igreja. Cada um faz o que quer.
De divertimento, tem essa exposio de

52

gado, em Itapeva. Festa! A tem os shows, ento eu vou. Tem muita gente. Nossa! Na do ano
passado, foi o Daniel. Nesta tem o Milionrio.
Eu gosto. No ano retrasado, fui eu e o Silvio, o
tcnico, mas ns nem vimos os artistas. Chegamos l e comeamos a tomar uma cerveja aqui,
tomar uma cerveja l, quando ns vimos, chovendo que estava, eram seis horas da manh. Era
de dia. Que vergonha! Um homem casado chegar uma hora dessa em casa!
Tambm, s vezes, entre ns, faz um churrasquinho. Vai levando a vida. Passa! Est com
18 anos que estamos aqui e vou falar, parece que
tem uns 10. verdade! Passa rpido. Eu no
acredito num negcio desses. Cheguei aqui eu
tinha 27 anos... Passou que eu nem vi.
Mas ainda tenho um sonho, para falar a
verdade, esse eu tenho direto: ver cada vez mais
meu lote, minha propriedade, mais bonita. Se
eu pudesse, eu montava uma casa aqui! Tem um
rapaz ali de Itapeva que fala: Por que seu pai
fez uma casa dessa aqui? Fazer uma casa dessa na
cidade, ia valer mais. Falei: Estou preocupado com
cidade, rapaz? Estou preocupado comigo!. Eu
s quero saber que eu quero morar bem. No
estou fazendo casa para vender. O meu sonho
esse de cada dia ficar mais bonito. Arvoredo,
plantar mais rvore em volta. A mulher gosta de
plantar flor. Ento planta a!
Eu brinco com a Marinalva que eu quero
ficar rico! Mas isso no traz felicidade no! Felicidade ter tudo as coisas do jeitinho! Igual ns
aqui. Ter uma casa boa. Vai chegar uma poca
que a gente vai poder ter um carro bom. A pizzaria nossa vai sair. Pizzaria, pra mim, um sonho,
claro. Comer bem, ter sade!... No adianta ficar
rico. E outra, se ficar rico e morrer, quem vai
aproveitar outro. Ento no adianta nada.
Marinalva - isso a mesmo! Outro dia
eu estava conversando com ele, estava falando
para ele. E isso que ele disse igualzinho eu falei
para ele! A mesma coisa que estava conversando.
Antnio - Quando ns entramos aqui, estvamos embaixo da lona. Ningum pensava
que ia morar em casa. No tinha energia, no
tinha nada aqui. J melhorou, passou de 60%!
Tem de ir devagarzinho. Porque tem leite, carne

de frango, carne de porco, carne de boi. Tudo o


que d a gente produz. s vezes a gente gosta
de comprar alguma coisa. O arroz. Compramos o arroz. Por que comprar? O arroz j uma
planta que no difcil de produzir. Produz at
muito. O difcil do arroz ter um lugar para guardar. Ele perde muito, o rato comea a urinar em
cima. Ento melhor comprar. Mas se no quiser comprar nada, no compra no. Produz de
tudo.
L onde ns morvamos, se comprava s
sal! Engordava porco. , ento, comia gordura.
S que isso nos tempos antigos, porque hoje
ningum agenta comer gordura. O leo mais
leve! A gente tinha problema e no sabia, e era
por causa da gordura!
A gente tambm faz uma hortinha no fundo de casa. Planta um alfacinho, tem pepino, cebola, beterraba, quiabo, abbora. Laranja. Ns
tomamos suco de primeira linha! Mamo! Tem
tudo. E eu mesmo que tomo conta dessas coisas... quer dizer, eu ajudo. s vezes, quando est
seco, vou aguar. Mas verdura no compra, tem
aqui. Para a horta usa esterco de gado! Para a
plantao tem adubo qumico... Vem das grandes empresas, das fbricas. E a gente compra com
prazo para botar na lavoura. O adubo tem um
ano para pagar. Tudo tem um ano!
E a assessoria dos tcnicos boa. Quando
era no comeo do assentamento, a gente ia muito, mas acabou. Eles instruram o povo e hoje a
gente j sabe. s vezes eles vm, quando a gente
chama. Da a gente troca uma idia e chega num
acordo. Mas quase no precisa mais de ajuda em
matria do trabalho. Eles ajudam mais na parte
do papel. Quando precisa do carimbo deles. A
parte de lavoura, a gente j teve muito curso do
Itesp e foi aprendendo.
Foi um trabalho bem feito... As pessoas falam:
Ah, mas os tcnicos no esto com nada, no vm aqui.
Mas vo vir aqui pra qu? O que ele vem fazer, a
gente sabe. s vezes, quando tem uma dvida, voc
chama: , vem c que tenho dvida disso. A vem
o tcnico agrnomo ou o veterinrio. Esse sim, a
gente tem que ter direto, porque se d um problema num animal, a diferente da terra. Precisa
mais... No nosso caso, na cooperativa que tem
animal, precisa mais do veterinrio!
Mas os tcnicos tambm so tudo amigo.
O Silvio a bem dizer foi criado com ns. Conheo

desde molequinho. Foi o primeiro tcnico daqui.


Ele j chegou a sair do DAF, e a fizemos um
tipo de um protesto e trouxemos de volta.
Mas isso so coisas que a gente aprendeu
na luta. At porque quem comeou e fundou o
Movimento aqui fomos ns. Na poca, era 84,
comeou no Rio Grande do Sul. Aqui comeou
mais tarde um pouco. Mas, bem dizer, fomos
ns que levantamos. Com a COPROCOL,
para te falar bem a verdade, a situao era melhor. Ento ns agentvamos. s vezes bancava viagem no sei para onde! Ento sou da
organizao sem-terra. Porque hoje, ns temos
o nosso pedao para trabalhar. Sou um sem-terra
com terra. E a gente est junto!
Hoje ainda, por exemplo o Delwek, ele recebe uma ajuda de custo do movimento, mas ele
vive da produo do lote, porque quando colho a lavoura, no fim do ano, dou tanto para cada
um: Toma o seu, o meu, e o do pai! Divide por
igual. Bom, da se ele quiser dar... O dinheiro
dele. Nem sei se ele faz isso!
E eu apio, porque a luta importante, porque para acontecer as coisas nos assentamento
tem que ficar cutucando, seno, no acontece;
j tinha acabado com o tempo. E a turma fala;
tem at assentado mesmo que fala do MST. Eu
falo: Vocs esto falando, mas no sabem o que esto dizendo. Porque o que tem hoje graas ao
MST . Mas tem muito assentado, que participa
da luta, que s vezes comea a falar alguma besteira porque ele no entende.

53

entre vistas

C sar eTerezinha M. Moreira

Meu nome Csar Matochek Moreira e


minha idade 38 anos, )fao aniversrio em 21
de dezembro. Nasci em So Paulo, em Itapevi.
L eu s nasci, me criei no Paran. Dos dois
meses at os 25 anos morei no Paran. Era arrendatrio, na lavoura. Junto com meus avs.
Fui criado com a minha tia e meus avs no
Paran, at a idade que vim ser assentado, aqui
no assentamento dos sem-terra. Eu casei e tenho quatro filhos.
Dos 14 anos at os 25 mais o menos, a
maior parte do tempo trabalhei de empregado
na roa. Tambm trabalhei de metalrgico, de
guarda, vigilante... Vrias coisas na cidade. Em
Osasco... em Carapicuba... Nessa poca tinha
18 anos.
Depois vim para o assentamento aqui dos
sem-terra... Estou at agora aqui... Faz dez anos...
Casei aqui no assentamento, mas a Teresinha,
minha esposa, de l do Paran. Conheci ela
l e casamos aqui.
No Paran a gente plantava milho, feijo,
arroz. A mesma coisa que planta aqui. Arroz s
para a despesa. No vende o arroz, s para consumo.
Aqui a gente acorda de manh, toma caf,
normalmente um leite...
Depois vai servir l pra roa. Vai carpir, limpar o feijo, esses negcios. Quase todo dia tem
servio na roa. Esse tempo agora, de colheita de
feijo, tem direto.
Antes da colheita quase no tem, fica a
um tempo parado. A vai pescar, vai passear... O
que mais gosto de fazer pescar. E tem rio bom
para pescar perto daqui. No tem muito peixe,
mas bom. Quando pesca, traz o peixe para casa e
come. A mulher que limpa.
No estou desde o comeo do acampamento,
eu vim depois de mais ou menos um ano que estavam na terra. Estvamos acampados na beira

da estrada... Fiquemos ali uns 15 dias e a viemos para a terra... Comecei a plantar um pouco
e assim fui caminhando... Hoje a gente tem o
mdulo completo! De cinco alqueires e meio,
porque foi um acordo para ficar na terra.
Ento fiquei pouco tempo acampado, uns
20 dias mais ou menos... Da, viemos para a terra.
Nesses dias de acampamento... foi tranqilo...
Jaguno... Difcil, no podia sair sozinho, sempre tinha algum jaguno na beira das estradas...
Foi meio complicado no comeo.
Agora, graas a Deus, est mais tranqilo.
Tenho casa, estou sossegado... Est dando para
sobreviver, para comer e beber.
Quando cheguei aqui, no tinha casa, no
tinha nada. No comeo moramos na barraca de
lona. Um ano mais ou menos... Depois da lona
fomos para casa... Que no era de tbua, casca
de costaneira... da casca da madeira. Depois
de um tempo que vieram essas casas de material,
do CDHU, e construmos. Ainda estamos fazendo... No est bem acabada, mas d para morar.
Minha casa tem cinco cmodos. Dois quartos,
cozinha, sala e banheiro.
Quando vim para c j tinha uns amigos,
conhecidos, que moravam aqui pela regio. Uns
parentes... no estavam acampados, mas eram vizinhos. Ento eles deram a idia pra mim de pegar a terra aqui... Gostei da idia e deu certo. Na
verdade, eu ia embora trabalhar de empregado
de novo... Ia para a casa de uma tia em So
Paulo, ia passear e trabalhar de empregado. Da
me falaram: Tem uma terra assim e tal, pode
sair, mas no certeza. difcil, mas tem que ter
pacincia... Entrei no assentamento e estou aqui
at hoje.
Terezinha: Eu tambm achava que morar
para c era mais gostoso. Porque o lugar que ns
morvamos l era l para o fundo... Eu morava

55

entre vistas
l perto de Caloja. Num stio, 120 quilmetros
daqui. No tinha para onde sair... O meu pai e
a minha me j eram mortos, da ns morvamos s com meu irmo Nelson e as duas irms
minhas. Ns somos em quatro s.
Csar: Minha famlia tambm grandinha.
So trs irms e um irmo.

Terezinha: Estou querendo conversar... Porque todos foram parto normal, nunca fui operada. E parece que para homem mais simples...

Terezinha: E a gente se conhecia antes de


vir para c... Ele sempre vinha passear na casa
da prima dele. Da ns viemos embora. Juntos.

Csar: que para homem tem mais preconceito, vai ficar invlido... Prefiro que ela mesmo faa.

Csar: , ela foi roubada!... O irmo dela


at hoje no gosta de mim... Isso faz sete para
oito anos.

Terezinha: O problema que demora para


arrumar os papis, tudo. Tem que conversar...
Precisa conversar com a Teresinha da Paulina, a
deputada estadual. Ela arruma.

Terezinha: , ele no gosta... Porque ele


trouxe eu e minhas irms. Quando uma delas descobriu que a gente ia fugir, falou assim: Se voc
no levar ns, eu conto para o Nelson . Da falei:
Como que faz agora? Elas queriam vir tambm. No queriam ficar por l porque ele ruim,
no deixava sair, nada... S ficar em casa. Da
ns fugimos da casa e viemos para Caloja. Viemos de noite embora. E ns com pouco dinheiro. Acabou o dinheiro no meio do caminho, para
vir. A gente tinha 100 reais. Mas acabou o dinheiro.
Csar: Foi assim: tinha uns dois anos que
eu morava aqui.... lavoura e tal. A fui buscar
ela l. S que era para vir s ns dois. O dinheiro
que eu levei, dava para os dois. Da cheguei l e
tinha mais duas... Ento, vamos embora! Da
chegou na metade do caminho e acabou o dinheiro... E tivemos que andar de noite, ns
quatro. A p no asfalto.At chegar no Barreiro,
na divisa do Estado de So Paulo. Da pousei
em Itarar, na casa duma tia minha.
Terezinha: Agora, minhas irms, tem uma que
faz tempo, uns trs anos que no aparece aqui,
mas a outra, nunca mais encontrei. Faz mais de 5
anos. O irmo no gostava que ns sassemos de
jeito nenhum. Ele queria que ns trabalhssemos,
mas no podia sair de casa. No deixava, era ruim,
bravo. Ns largamos ele sozinho l.

56

Csar: Da viemos para c e casamos. E logo


carriou, vieram os quatro filhos. Agora parou.
Porque a vida est difcil. Ela est querendo operar agora...

Csar: Ela ajuda o pessoal, muito boa.


Sempre que precisa, que o pessoal vai l, ela
atende. Ela visita o pessoal a. O pessoal daqui
vai l no municpio de Itapeva. Mas mesmo assim ela atende a gente aqui. A gente fala
Teresinha da Paulina, porque a me dela, que
morreu, era muito boa... Foi at prefeita! Era
poltica, muito boa.
Tenho quatro filhos. Uma mulher e trs
homens. A menina a mais velha, fez 7 anos
em janeiro. So crianas ainda, tm 7, 6, 4, e um
com quatro meses. uma escadinha. A primeira
a Bianca, depois veio o Maicon, o Henrique, e o
de colo, que o Bruno.
E eles vo estudar... A menina vai comear
agora, j est matriculada. E os pequenos vo
entrar no przinho... Para as crianas irem para
a escola tem uma perua Kombi que vem buscar perto da Agrovila V. Ali na entrada da estrada.
Este assentamento foi feito pela ao do
MST. E para mim continua sendo normal.
Acho que... ele deu uma fora para a gente, e
agora no pode desprezar ele. Sempre que precisamos, eles to a.
A gente at vai em algumas festas da
Coapri (Cooperativa de Assentados da Reforma Agrria e Pequenos Produtores da Regio de
Itapeva). Teve uma festa sbado passado que ns
fomos. As crianas vo tambm. Alm das festas

sempre tem torneio de futebol. Tem um campo


aqui embaixo. Sempre sai torneio. E eu bato uma
bola. Bom no sou... para diverso. Porque
diverso que tem no final de semana futebol...
Pescar e jogar bola... O que eu mais gosto isso.
Terezinha: Para as mulheres que tem menos coisa para fazer. De primeiro jogava bola,
mas agora paramos. O time da mulherada j
ganhou tambm. Eu no jogava... mais s a
meninada que joga. Mas sempre ns vamos assistir quando eles esto jogando no campo.
s isso mesmo que tem pra fazer. s vezes vai na
casa uma da outra.
Csar: porque tem muito amigo aqui no
assentamento. No tem inimizade com ningum. Todos so amigos. Tenho um compadre
aqui.... E o filho mais novo vai batizar o Bruno,
com uma prima minha que mora na fazenda
aqui do lado. A madrinha do Henrique a Ins
que mora aqui perto. A do Maicon do Paran,
uma prima minha, a Vani, que ajudou a gente na
poca que eu roubei ela.
Ento assim. Compadre mesmo batiza na
casa. Porque tem primeiro um batizado na casa e
depois na igreja. Quando nasce, depois de dois
ou trs dias, batiza na casa. Na igreja tem que
fazer um cursinho, porque somos catlicos. Apesar de no ir na igreja...somos catlicos.
Terezinha: Tambm, aqui no tem igreja.
Csar: , aqui, na parte de religio, estamos
meio devagar. Faz nove anos que estamos aqui e
no tem igreja. Se quiser rezar tem que ser em
casa. Igreja mesmo, no construram ainda.
Hoje est difcil viver da lavoura. D para
sobreviver, mas est difcil. Cada ano mais
complicado... Os recursos, os insumos, adubo,
veneno que tem que ir passando... Tudo est
cada vez mais caro. E para vender, o preo est l
embaixo.
A gente trabalha sozinho. Eu prefiro assim. Quem me ajuda minha esposa na casa,
porque as crianas so pequenas ainda. Na lavoura ns se vira. Temos um grupo que comprou
junto um trator e maquinrio, grade, arado, es-

ses negcios assim. A gente sozinho no consegue. Porque muito caro.


A diviso para usar o maquinrio combinada... Somos em dez. Por exemplo, hoje meu
dia de trabalhar com trator, eu fico dois dias com
trator. Hoje e amanh. A passo para o outro
companheiro, mais dois dias, ele passa para outro companheiro, at chegar no final dos dez.
Depois comea o primeiro, mais ou menos
assim que funciona. E nunca d problema. Sempre chega no final. A gente paga um dia cada
um e continua. Nosso grupo chama Nova Esperana.
Acho que foi bom ter feito essa associao... Porque sozinho no tem como. Faz cinco
anos que nos juntamos. Pagamos 40 e poucos
mil reais. A gente sozinho no ia conseguir comprar. Se precisar, a gente faz um grupo para comprar outras coisas.
Para colher o feijo tem que chamar ajudante... uns dois por a. Pega o pessoal daqui mesmo. Sempre tem algum querendo trabalhar. A
gente troca ou paga o dia. Na colheita do feijo
sempre pago. Trabalha at a hora do almoo, s.
A gente arranca um pouco e vem embora. Hoje
est pagando quase dez reais o servio. s vezes vem gente de fora para colher o feijo. Filho,
rapaz, moa, mulher que no tem criana. Ganha na base de dez reais.
O que bom de viver aqui? bom pelo
seguinte: a gente tem mais sossego. Num outro
lugar, como na cidade, no tem a liberdade que
tem no mato! Em primeiro lugar isso. Em segundo lugar, que eu gosto. Fui criado na lavoura, praticamente dos 14 aos vinte e poucos anos.
isso a, a lavoura t no sangue! Sempre gostei
do mato. Quando morei na cidade, morava l mas
o pensamento sempre estava no interior. S pensava no campo.
Agora, tem umas coisas ruins. Acho que podia ter mais apoio por parte do governo. A lavoura, como eu falei, est cara, e da chega a hora
de vender, est barato! Isso uma coisa que a
maioria vai dizer. Quem planta sofre pra caramba,
porque difcil chegar, plantar, esperar o tempo
de chuva, de sol... Porque tem que chover e tem
que dar sol. A, deu sol, deu chuva na poca certa, o que acontece? A gente tem que, no final,
entregar para os atravessadores das cidades

prximas, Itapeva e Itarar. E o dinheiro vai embora. O governo tem que dar apoio nessa parte.
Um alqueire de feijo produz, numa mdia
nossa, 50 sacas. Como eu falei, depende de sol e
de chuva. Se no vem a chuva na hora certa...
50 sacas. E o feijo demora quatro meses, desde
a terra estar limpa at colher. A gente fica chocando...
O milho demora seis meses. Mas se torna
mais fcil, porque fica mais barato o plantio, a
semente fica mais fcil, fica mais barato mesmo.
O veneno que a gente passa para limpar, carpir.
Porque a gente no carpe com a enxada, passa o
veneno. Ento o milho fica mais barato que o feijo... na enxada, mais fcil de cuidar. E o milho bem mais resistente que o feijo a sol e chuva. O preo da saca de milho, hoje, est na faixa
de uns dez reais. bem menor. S que um alqueire
de milho, se der bom, d 300 sacas. Ganha na
diferena. A produo maior.
Por aqui, o pessoal tambm planta soja e
trigo. O trigo no inverno, tempo do frio. Soja, no
vero tambm a gente planta. Eu mesmo no
planto soja, porque mais difcil de plantar. Mais
caro!
Aqui em volta da casa, no lote da Agrovila,
planto muideza. Abbora, um pouco de milho...
pequeno o lote. Tem horta com alguma verdura. Tem tambm fruta. Banana e limo. Eu agora
estou plantando quiabo. Quiabo melhor porque mais barato que o feijo. Alm disso, ele d
duas colheitas por semana, e com o dinheiro da
venda tenho que pagar duas pessoas para ajudar.
Terezinha: Geralmente, cozinho para o almoo arroz, feijo, abobrinha, peixe. E mandioca, batata-doce. A gente s compra batatinha,
essas coisas que no produz aqui.
Csar: A gente tem que ir para a cidade
vrias vezes. Por causa de mdico. Quando ela
precisa ir ao mdico, aqui no tem Posto de
Sade. Se precisa de uma vacina, tem que ir
para Itaber com as crianas. Para fazer uma
compra para a lavoura tambm tem que ir para a
cidade. Aqui no tem supermercado, nem posto de sade. Se tivesse um posto de sade aqui,

57

entre vistas
acho que no precisaria ir tanto pra cidade. Porque s vezes larga o servio a. s vezes est sem
dinheiro e tem que se virar. E com criana ruim,
mais complicado. S vem mdico no distrito
de Engenheiro Maia, aqui na agrovila mesmo
ele no vem.
Outra coisa que podia ter de ajuda o Itesp,
por exemplo tem um escritrio aqui no bairro
de Engenheiro Maia... Mas para falar a verdade,
acho que pouco atendimento por parte deles.
Eles tinham que dar um tcnico para ver se a
lavoura est com doena, se est precisando de
veneno para passar, carpir... Sempre esto apoiando, mas minha lavoura eu mesmo cuido. Planto, limpo, colho, e no vem ningum. Eu no
vou atrs, a obrigao deles vir aqui...
Eles fazem pouca coisa. Por exemplo, eles
deveriam atender a lavoura da gente, dar assistncia tcnica. Fazer projeto. Ajudar quem quer fazer
um projeto para comprar um trator... Mas eles no
do muita ateno. Quando vamos l, s vezes nem
acha eles no escritrio. Nem acha o pessoal l, nem
um tcnico. Da minha parte, acho que eles fazem
muito pouco, pelo que eles ganham. E do que
tinham que fazer, fazem pouco...
A gente precisava de ajuda de um engenheiro agrnomo, mas no tem nenhum. Tem
que tocar o barco devagar. Mas mesmo assim, se
depender de mim, fico aqui at quando eu morrer. E espero que demore bastante!
No tenho idia de sair daqui, vender,
como muita gente faz. Porque aqui estou vivendo
com meus filhos. Se vender, vou para a cidade... e
se a gente passa necessidade aqui, l vai ser pior!
Morei sete anos em So Paulo... No foi dos
melhores tempos da minha vida, no. Tenho
pouco estudo. A gente que veio da lavoura sempre tem pouco estudo. E na cidade a gente vai
procurar emprego, mesmo que seja ruim, salrio
pequeno, j uma dificuldade. Ento ganhava
pouco e o custo de vida caro... Por isso foi ruim
morar na cidade.
E trabalhar de empregado complicado
tambm. Tem que trabalhar o dia todo; no
gostoso. bom poder decidir o que vai plantar!
A gente ser dono da gente. muito melhor!!
Ento quero criar meus filhos e espero que eles
continuem aqui na terrinha que foi minha...
Hoje est difcil viver em todo lugar, no s
na cidade. Se no se virar, trabalhar, passa ne-

58

cessidade... em qualquer lugar. Aqui mesmo,


planta a lavoura, acontece uma zebra, tem que
esperar mais um ano para plantar tudo de novo e
colher. Naquele meio de tempo vai passar um
pouco de necessidade. Graas a Deus, nunca
aconteceu isso com a gente. Porque mandioca,
batata, milho verde, a gente come. Passa necessidade, no fome! Passar fome aqui uma coisa,
na cidade outra. Eu morei l, eu sei. L, ficou
parado uma semana sem emprego, com uma
famlia igual a que eu tenho aqui, passa fome.
Quando morei l era solteiro. Nem estava a. Era
s eu. Agora, no meu caso, se eu for para l,
perigoso.
Eu tive um financiamento pela Nossa Caixa. E tem o do governo que parou de vir... Vinha o Pronaf; sempre saa um dinheiro. S que
agora est brecado. Parou. Faz mais de ano que
no vem. Esto cortando tambm essa parte. O
Pronaf um dinheiro fcil de pagar. Por exemplo, ele vem com um prazo de um ano para pagar. E se a gente pagar antes do prazo de vencer, tem 50% de desconto, de rebate. Quando
vinha, a gente ganhava dois mil reais e pagava
mil se pagasse antes. Era assim que funcionava.
O crdito da Nossa Caixa por ano tambm. S que tem juros. Acho que fica em torno
de uns 5%, um juro bem mais alto que o Pronaf.
Porque na Caixa... um dinheiro que a
gente procura no financiar. Porque muito
complicado. Por exemplo, faz financiamento,
vem mil reais e no vem tudo de uma vez s.
No comeo, vem para o plantio. Depois vem
para limpar, para carpir a lavoura. Depois para
colher. Assim, vem tudo aos pouquinhos. O dinheiro praticamente no d para fazer nada. E o
juro vai s aumentando. Se atrasar um ano, vai
s aumentando. juro, se brincar no paga, no.
Tem muita gente que atrasou e hoje est at o
pescoo. A Caixa pede, de garantia do financiamento, animal, vaca, cavalo, o que tiver de valor
na casa. Depende da quantia tambm, porque
tem um limite de no mximo dois mil reais. Bastante, no empresta.
Na verdade, agora eu no estou financiando. Estou tocando meio sem Pronaf e sem o
dinheiro da Caixa. E estou conseguindo. E tem
vrias pessoas que no esto precisando de financiamento, como eu. Est dando para levar,
trabalhando bastante, mas d para viver.

59

entre vistas

Aparecido M. Diniz Filho

Sou Aparecido Mariano Diniz Filho, mais


conhecido como Cido. Estou com 52 anos, e
desde 10 anos trabalho na terra. Est com 42
anos que lido com a lavoura. Como que vai
trabalhar com menos de 10 anos, no tem jeito.
Ento, na idade de 10 anos eu comecei a ajudar o pai, e estou at hoje na lavoura!
Nasci no municpio de Itaber. Meu pai j
era agricultor. Trabalhava tipo meeiro. Antigamente o patro dava um pedao de terra, a pessoa pagava meia. A produo era dividida.
Rachava despesa, a produo ou s vezes vendia
e repartia o dinheiro... Tirava a despesa, repartia o lucro. A despesa tambm era menor, porque antigamente no usava adubo. Nessas terras
de capoeira no usava adubo e produzia bem.
Fui crescendo aqui no bairro Moinho
Grande, municpio de Itaber. A gente foi para
a fazenda Cachoeira, l a gente foi ficando mocinho, completei 21 anos e casei. A sa de casa
para cuidar da minha vida.
Conheci a Francisca num baile. A gente
namorou e j casamos. Foi no primeiro baile
que eu a vi e j gostei... Ficamos morando na
Fazenda Cachoeira, l do Luiz Fernandes. Dali,
fui para Coronel Macedo e fiquei um ano. Tinha uma lavoura grande l, mas perdemos quase
tudo. Falando bem a verdade, ficamos sem casa
para morar, sem patro nem nada!. No tinha o
que fazer l mesmo. A gente ficou desesperado.
A ouvi esses comentrios de que o povo
vinha para c, na terra do Estado. Pensei comigo: No tenho o que perder mais. At tinha um
cara que falou para mim: Voc est ficando louco
de ir l. O governo est tomando terra dos outros e
vai dar para vocs? Falei: Eu no tenho o que perder. S tenho os meus filhos e mais nada. E se eu
morrer, no vai ser s eu, so 250 pessoas! E outra:
no estamos roubando, matando, nem brigando.

Morrer por qu? Ser preso por qu? E se a terra do


Estado, nossa! um direito de todo mundo.
Tivemos sorte, ficamos trs meses na barraca e o Estado j liberou a terra para ns.
A gente entrou aqui com uma dvida grande
no Banco do Brasil, da ltima safra que plantei
em 1981 e perdi tudo. Tinha plantado algodo,
15 alqueires! Na terceira safra j tive sorte, paguei toda a dvida! Em dois alqueires e uma quarta, deu 223 sacos de feijo. Com o dinheiro, fui
no Banco do Brasil, paguei a dvida dos 15
alqueires de algodo. Paguei mais um pouco que
estava devendo para os amigos. E ainda sobrou
um pouco de dinheiro.
A, nasceu a Associao. Precisava dela por
ter problema financeiro. Depois, com a Associao, era mais fcil, tinha o dinheiro, as mquinas.
Ficamos a dois ou trs anos trabalhando junto,
s que uma p de gente desanimou. Tinha umas
pessoas que trabalhavam e outras no! E a mesma quantia que a pessoa que estava trabalhando
pegava, aquela que no fazia nada tambm pegava. O mesmo valor! Ento, a maioria do povo
desanimou. Desanimou da noite para o dia e
acabou E cada qual foi para o seu canto, cuidar
da sua vida. Depois, fizeram mais grupo, cooperativa, mas no deu certo.
Vendi o trator e paguei o banco. Fizemos
uma troca de servio, eu fiquei com os implementos.
O comeo foi assim. Nos dois meses que
morei embaixo da lona at que no sofri muito,
porque estava sozinho. A minha mulher ficou no
bairro Tom, onde eu morava. Tinha arroz, tinha feijo e no faltou nada para eles comerem l.
Aqui, a gente estava em mais de 200 famlias. A maioria veio com tudo, o casal mesmo, a
famlia. Eu que vim sozinho. Mas esse pessoal
do Paran e de So Bernardo veio com tudo. Com

61

entre vistas
mudana! Vieram pensando que ia ser j liberada a terra, da noite para o dia.
Demorou 90 dias! Nunca teve problema
nenhum, assim de algum tirar ns daqui.
A primeira plantao foi de feijo. Depois
foi milho. Porque a parte da terra que a gente
tinha ainda era pouco. Era mais ou menos uns
dois alqueires e meio de terra para cada um, que
era mais capoeirinha, mato, no tinha descultivado
a terra ainda. Faltavam quase quatro alqueires
de cada um, s depois que completou os sete
alqueires. A foi desmatado. Passaram um
corrento, que uma mquina pesada, que derruba tudo. Foram compradas umas mquinas pesadas. Da foi desmatado, e o pessoal foi plantando
e acabou com a coisa de estrovar para preparar a
terra. Ficou melhor, e a terra foi calcariada. Compramos tratores e j conseguimos produzir mais.
Depois de medirem o terreno, parece que
90 famlias ficaram aqui. Depois ns colocamos
mais umas 10, ento inteirou os 100 lotes. No
comeo, a rea 2 pertencia aqui, at o dinheiro
para comprar mquina e tocar lavoura saa junto. Esse dinheiro vinha do financiamento do
banco. S o projeto para comprar o trator que
vinha do Estado, mas o financiamento saa do
banco mesmo, com um prazo fixo para devolver.
A terra boa! At aqui na rea 4, que a
terra est corrigida, o milho d 260 sacas, sem
adubo. Feijo d uma mdia de 60, 70 sacas,
120 com a terra corrigida. Eu plantei trs quartos e meio aqui na vila, numa rea que d uns
dois hectares mais ou menos; deu 84 sacas, sem
adubo. No tinha cobertura, e nem foi cuidado
com veneno tambm. Mas por que deu essa
quantia? Porque a terra estava corrigida. At que
hoje, sempre falo para o Joo, meu compadre:
Se no for para pr calcrio, eu no vou nem plantar
mais, porque no adianta plantar!
O calcrio d uma fora para terra produzir. Se for para plantar na terra fraca adubada,
melhor plantar nela corrigida sem adubo. Porque se a terra estiver ruim, e colocar adubo ali,
no adianta nada! Nem com a fora do adubo
produz. E hoje a maioria do povo aqui no tem
condio de calcariar. Esto inadimplentes, sem
dinheiro, sem trator... s vezes, a pessoa arrenda
um pouquinho, o Estado at acha ruim, diz que

62

no pode. Mas eu vou deixar a terra?... Eu acho que


no pode arrendar, mas deixar de plantar tambm
no bom! Eles acham que se o cara no est
plantando, tem que tomar a terra dele e dar para
outro. Mas no est plantando por qu? Ele no
tem trator, no tem dinheiro, a terra sem corrigir...
Vai fazer o qu, meu Deus? Ele tem que comer!
Eu acho que a primeira coisa corrigir a
terra, calcariar. Como ele no tem meios, precisa
ter um jeito do Estado bancar esse calcrio. Pelo
menos a metade dos 6 alqueires e meio. Vamos
supor, este ano calcareia metade, e no outro
calcareia a outra metade. Da no fica muito.
Para calcariar todo o lote, fica na base de uns
2.000 reais, porque tem o frete. No uma barbaridade de dinheiro tambm!... Agora, o problema maior aqui, que a maioria do povo est
inadimplente, ento no consegue crdito no
banco. Sem dinheiro e sem trator, no tem nem
como pensar em plantar. Ou ento planta sabendo que no vai produzir. Se a terra no tem
calcrio, no tem nada. E, aqui, tem terra que
faz 8 anos que no calcareia. s vezes, algum
arrenda para um plantio s para conseguir um
dinheirinho, e investe na terra e deixa a terrinha
melhor. Aqui no tem ningum arrendando por
um ano, dois, trs... No, ele arrenda um plantio s. O cara tira aquela planta dali e vai embora, mas deixa uma terrinha melhor, porque
plantou uma soja... uma cultura bem melhor. Mas
o melhor mesmo seria o calcrio!...
Nessas terras, tem que cuidar muito bem
do milho para dar 200 sacos. Tem que adubar,
ter cobertura, essas coisas a... O feijo d na
base de 50 sacos. Mas tem que ser bem tratado e
plantar cedo. Se plantar fora do tempo, j no d
isso. A gente entende; sabe plantar, sabe preparar.
Procura at a lua para plantar. Porque, dependendo da lua, a cheia bicha muito, tanto a safra de
feijo como o milho; a lua minguante a melhor,
no caruncha, no tem broca. Ento a gente segue os antigos porque, plantando numa lua boa,
parece at que produz mais. E a gente sabe o
ms que bom para plantar.
E se tivesse um pouco de dinheiro, a gente
produzia que nem os holandeses. Porque a gente sabe preparar uma terra, plantar, a quantia de
adubo que tem que pr... A gente est conhecen-

do at a praga que d na lavoura. No est mais


precisando nem de tcnicos para ver! At veio
um cara de fora fazer curva de nvel. Mas ele
pegou o trator para fazer, e no conseguiu nem
tirar do lugar. Ele sabia fazer no papel, mas na
prtica no! A eu olhava para ele e falava: Posso
pegar o trator um pouquinho, para experimentar
fazer uma curva? O cabra falou: Sobe l... Fiz
com 13 passadas, certinho. O cara falou: Vou
embora e quem vai ensinar vocs fazer curva esse
cara. Eu estou at com vergonha, porque sei fazer
no papel... Ele sabe fazer na prtica! No adianta
nada fazer no papel, se ele veio dar uma explicao... Mas isso j faz mais de 12 anos, foi quando
entramos aqui.
Ento a terra e o trabalhador tm que ser
bons. Porque no adianta a terra estar boa e o
cara no saber plantar, zelar. Eu plantei um capo
de milho, trs quartos e meio, estava fraquinho,
no dava mais de 100 sacos... Vender a 4 reais o
saco, mesmo que vendesse a 5, dava 500 reais.
Mas eu pensei, se eu cortar o milho e der 40
sacos e eu conseguir vender a 50... d dinheiro
por 4 dias de roa. Mas no deu outra. Eu peguei, cortei o milho, deu 60 sacos. que eu usei
a cabea! Se deixar a no vai dar nada. Ento,
vou arriscar. Investi mais um pouquinho, e cortei
a terra e coloquei a semente do feijo... para ver.
E foi o que ajudou. Agora estou colhendo outra
safra. Estou para colher o milho nos prximo 15
dias, mais ou menos. Tem que usar a cabea para
saber a hora que tira um cultivo e planta outro.
Tem coisa a que, se no plantar, ganha mais dinheiro do que plantando.... No que ganha, evita
de ficar devendo, n?
Tenho conseguido plantar sem projeto do
banco, sem financiamento. que tenho um trator, e eu fao um tipo de -meia com a pessoa.
s vezes eu corto o lote do cara, 6 alqueires de
roa. Ele fica com 3, eu fico com 3. A roa est
boa, vai dar uns sacos... Entro com o trator, e ele
entra com a terra; depois que a terra est preparada, a compro a semente, o veneno, tudo. Quando vender o milho, tira toda a despesa, e o que
sobra reparte. , mas seria bom se ele entrasse
com a terra, eu com o trator; e quando chegar
a hora de passar o veneno, ele entrasse com a
parte dele e eu com a minha. Agora, bancar tudo

sozinho!... por isso que a mulher fala para mim:


Voc devia pegar uma pessoa que tem o dinheiro
para plantar junto! E no pegar um pior que voc!
Ela est certa! Tem que pegar um cara para
agentar a gente no dinheiro.
Mas est tudo certo; acordo s 4 horas da
manh, levanto, e s 5 horas chamo as crianas
para irem na escola... A gurizada mais velha, se
for trabalhar para algum lugar, a gente chama
tambm; se no for, levanta s 7 e pouco da manh... J v que servio tem que fazer naquele
dia, se no tem servio para o filho, a vou s
eu. A gente divide, porque s um que vai no
trator, no precisa dois. Da, se tiver outro servio, um vai com o trator e o outro vai com o
animal, s assim tem servio para fazer.
Eu tenho dois filhos que me ajudam! Tenho trs, mas um est mais estudando do que
ajudando. Mas vai tambm trabalhar. E eles trabalham fora, para ganhar tambm. Sempre aparece servio... Os caras procuram e perguntam:
O que vo fazer amanh? Estou apurado de servio, ento quer trabalhar para mim? A combina o
preo, e vai... Est uns 10 reais por dia. Arrancar
feijo agora tira mais. Se a pessoa meio bom
de servio, ele tira at uns 20 por dia! Mas da tem
que catar feijo rpido pra caramba. O arranque
de feijo, acho que o servio mais difcil que
tem na lavoura. Judia da mo, chega a cair as
unhas. Difcil mesmo! E arrisca at pisar em cima
de uma cobra!... Ento, ganha mais ou menos,
mas sofre tambm!
Eu no fao mais esse servio, trabalho
com o trator por dia. Mas servio braal, assim, a
gente j est velho, no agenta trabalhar mais.
Queria me aposentar j, mas est difcil.
O que tem de bom aqui no assentamento?
A primeira coisa a terra que a gente estava
precisando. Como que a gente vai viver sem a
terra, para ns que no temos uma profisso?...
Para a cidade, no pode nem pensar em ir. E outra coisa, bem dizer aqui j estamos quase morando na cidade. Passa uma estrada no meio da
vila. Tem posto mdico, tem escola, tem nibus
que leva tambm as crianas para a cidade, para
estudar. Agora, est saindo um grupo para a 8a
srie tambm. As nicas coisas que no esto
tendo aqui so farmcia, padaria e posto poli-

cial! J tem um mercadinho, um posto mdico,


telefone, estrada asfaltada, nibus... ento, bem
dizer, acho que estou morando na cidade!
Gosto de morar aqui, na agrovila. tudo
perto. Se precisar de um companheiro, fcil!
melhor do que morar longe... Desde que a gente
pegue um vizinho meio bom, n? Apesar de ter
bastante coisa que a gente precisava melhorar
aqui. Eu acho que o Estado tem que fazer alguma
coisa para melhorar para o povo. Como que
fica assim? A pessoa no planta e tambm no
pode arrendar! Vai deixar formar a capoeira de
novo?... O Estado no gosta que a pessoa venda e tambm no aceita deixar sem plantar... Ento, fica difcil. Sem dinheiro e sem condies,
no faz nada! O cara inadimplente, sem trator,
sem dinheiro, sem o crdito para comprar em
algum lugar... desespero!
Acho que tinha que ter uma assistncia
tcnica melhor porque vou falar bem a verdade:
fico at 90 dias sem conversar com o pessoal do
Itesp; mas se falar com eles que preciso de alguma coisa, eles atendem. At que, para comear,
est saindo um projetinho, Pronaf de 2 mil reais
cada um, e eu no sabia de nada. E era obrigao deles! Mas eles no esto responsveis por
essas coisas. A gente s fica sabendo das coisas
depois que j mandou para o banco, e que ningum pode mudar mais...
Vamos correr atrs dele. Fazer um projetinho
para ele! Eles esto ganhando para atender o
povo. No esto ali de graa!
Mas no tenho nada contra eles, tambm,
porque se precisa deles para fazer um documento
eles fazem... Mas a gente corre atrs deles. O
dilogo ao contrrio, em vez deles falarem com
a gente, a gente que tem que correr atrs deles.
A, no vou dizer que eles no fazem. Faz, mas
tem que a gente estar procurando.
De divertimento no tem quase nada. s
vezes tem um bailinho, mas a mulher no deixa
ir!... brincadeira, j estou ficando velho... Teve
um no dia 24, veio um conjuntinho de fora tocar!
De Itarar. Ento, me diverti um pouquinho! Mas
agora estou muito gordo, no vou danar!
At aquela menina ali, minha filha, que
mora em Salto de Itu, ela falava: Vamos pai,...

63

entre vistas
vamos danar comigo! Eu no agento danar.
Eu gostava, bastante, mas agora a gente est ficando velho... Cansa muito...
E o que tem para se divertir; futebol eu no
jogo, e vou muito pouco no bar. s vezes bebo
uma cervejinha com os amigos. No bar tem
mesa de sinuca, mas s jogo de vez em quando
tambm. No gosto. que os caras gostam de jogar
a dinheiro. Agora, o cara que est aprendendo,
no vai querer jogar. Vou jogar com o cara, vou
perder!.. Ento no jogo. E a gente no vai querer jogar com um melhor que a gente...
Agora estou batalhando para fazer uma
casa... Mas meu sonho ... tenho um tratorzinho
e no tenho todos os instrumentos, no est completo... Tenho uma niveladora, uma aradora e um
arado. Ento, estou trabalhando para terminar
de equipar o trator. Ainda falta uma plantadeira,
uma bomba improvisada, um subsolador e uma
carreta. Essas quatro coisas.
Preciso tambm de uma casa. A o Estado
mandou o material para fazer uma. Parece que
mais ou menos umas 50 casas foram aprovadas. A gente estava na cooperativa, eram umas
20 famlias, mas no deu certo, e samos da cooperativa. Tinha muita poltica no meio... Tambm tinha uns problemas com o diretor... Ento
no deu certo de ficar junto. Mas sei que veio
uma casa para mim, e eram quatro casas na cooperativa. O material estava aqui no terreiro da
minha casa... o tijolo, a telha, a areia... eles arrancaram e levaram embora... Isso a cooperativa.
O Estado mandou! Tipo uma bolsa! Uns
40% mais ou menos. Mas quando sa da cooperativa, perdi a casa. Da tinha um trator que estava penhorado numa firma de adubo. Antigamente a associao penhorou as mquinas. Nem
sabia disso. Quando percebemos, j estava perdendo tudo. Isso desanimou o povo tambm.
Ficou individual. Saiu tudo fora.
E essa casa aqui tem uns 12 anos... no, 16!
A casa aqui da Noeli, ns j compramos usada,
casa velha. Ns fizemos a casa faz 6 anos. Ns
moramos l embaixo, num barraco. Depois de
um ano, ou menos, fizemos aqui. Faz 17 anos
que estamos aqui. Fizemos uma barraquinha,
depois da barraca fizemos uma casinha para cada
famlia. Ficamos uns dois, trs anos... A casinha

64

l de baixo era de costaneira, moramos nela mais


de um ano.
Ento, a gente precisa muito de uma casinha. Tem que batalhar, tem que trabalhar, para
ver se Deus ajuda a gente conseguir ganhar um
dinheirinho e fazer uma casa. Fazer por conta
prpria mesmo, sem depender do Estado. Se depender do Estado, nunca faz. A que veio, estava
na mo, mas a gente ficou sem ela.
E o trator, acabar de equipar para trabalhar!
No adianta ter o trator e no ter a ferramenta...
Ou ter a ferramenta e no ter o trator tambm!
Com trator est difcil. No fcil, porque a
gente no est financiando a lavoura. No pega
dinheiro emprestado de ningum. De ningum!
No tem apoio de ningum. No fcil tocar
uma lavoura!...
Agora, cada pessoa precisa de umas coisas,
s vezes quem no tem o trator, no vai falar
que precisa de um implemento. Vai falar que
precisa de um tratorzinho. No caso meu, preciso
de uma casa para a gente morar, que a casa
muito ruim. Quebra o galho, mas no boa.
Tem que ser uma casa maior. Essa casa pequena.
Com a famlia est tudo bem. A maioria
obedece a gente. Concorda com a gente... Porque eu acho que os pais s do conselho para o
bem! A gente quer ver os filhos da gente bem.
No quer ver fazer coisas erradas... No quer
ver um filho bbado, cado na rua, numa festa...
um desgosto para a gente!... O pessoal
judiando, brigando, batendo, roubando... No
vida uma coisa dessa! Ento, a gente no queria
ter um filho assim. Nem um companheiro que
voc quer bem.
Mas na produo a deciso eu tomo sozinho. A gente conhece mais as coisas do que a famlia. s vezes a mulher fala alguma coisa. Quando algum vem com uma idia diferente, eu vejo,
se estiver certo eu concordo com ele. Se no estiver, a gente conversa... Mas tem coisa que os filhos
acertam. s vezes, o filho mais velho, o Marcelo,
fala: Ah, pai, voc no devia ter falado isso! O senhor
falou, e prejudicou. Ficasse quieto! A eu volto e penso: errei mesmo... S no falo para ele que errei,
n? Fico quieto. E se eu achar que ele que est
errado e eu estou certo, vou falar para ele: Voc

est errado, no podia fazer isso. Da, eu que vou


falar para ele que est errado!...
Mas na produo eles no falam no. Eu
planto na hora que eu quiser. Na colheita, s vezes, eles falam! Esses dias mesmo aconteceu
uma coisa assim. Fomos na cidade, para comprar veneno para matar mato. Mas os filhos me
falavam que dava para agentar. Se for passar
veneno, vai gastar dinheiro. E feijo, se tiver um
pouquinho de pacincia, com o sol, ele chega.
No precisa passar veneno para colher. Ento, a
idia deles foi boa. No precisa passar mesmo...
Tem uma rea onde eles plantam um
pouquinho para eles. Eles tm, porque se no
planta nada, na cabea deles ficam pensando:
Puta merda, eu s trabalho, trabalho, mas no vejo
dinheiro, no vejo nada. No pego dinheiro para
comprar nada, que futuro que eu tenho? Ento
fao plantar um pouquinho para eles, e assim tm
o dinheirinho deles para comprar alguma coisa.
A rea deles pequena. Plantaram 2 hectares, os
dois. S o mais novo no plantou nada. Estou
esperando juntar mais um pouco, no fiz fora
dele plantar. E da toda produo desses dois
hectares deles, s deles. Eu posso vender, mas o
dinheiro daquela produo deles! E da o dia
que eu mandar fazer um servio para mim, eles
vo, principalmente, lida com o trator ou animal. Tem que ter algum para ir no meu lugar!
A idia de dar essa rea para eles plantarem foi minha e deles tambm. Eles queriam
assim! E a gente achou que tinha que ser deles,
porque seno eles acabavam largando a gente
sozinho.
Seria bom que eu lembrasse de bastante
coisa boa. Mas acho que vou ficando por aqui.

65

entre vistas

Bento Gomes da Silva

Eu nasci e fui criado em Itaber, agora estou aqui no Municpio de Itapeva. Antes a gente
arrendava terra e plantava lavoura, depois largamos da lavoura e viemos morar na cidade, trabalhar de bia-fria. A apareceu esse negcio de
terra aqui, e ns viemos para c, porque toda vida
ns fomos da lavoura. Ns paramos porque no
estava dando. Ns estvamos arrendando, no
tnhamos terra e pagvamos foro para plantar. A
paramos, viemos para a cidade, 12 anos, e dali
para c, j faz 17 anos que estamos aqui.
No comeo tinha reunio l em Engenheiro
Maia; tinha um barraco que eles faziam reunio. Tinha um tcnico do Estado, um tal de Zeca.
Foi assim que comeou a mexer com esse negcio para ns vir pegar a terra, porque aqui era um
dono s. Essa rea que ns estamos aqui tem mil
e duzentos alqueires, e era s um dono, ele arrendava para outro.
Depois das reunies, ns entramos em
1984 na terra, dividiram os lotes e sortearam.
Ns pegamos o lote 22, um lote de meio alqueire,
de 100 metros quadrados, que esse aqui em que
eu estou, e tem o de seis alqueires e meio, separado. de plantio, de plantar, tem vaca, tem
criao. Pouquinho, porque seis e meio no d
para ter bastante criao. Porque vai plantar um
pouquinho, vai ter um pouquinho de criao,
ento no tem jeito.
Desde 84, dia 13 de maio de 84, 1 hora da
madrugada, ns viemos aqui! Tinha um porto e
tinha um guarda l, porque a turma tinha entrado trs vezes aqui antes de ns. S que veio s
homem, ento dessa vez veio mulher e criana.
Quem ganhou a terra, foi mais mulher e criana.
Teve uns tiros, deram uns tiros, tanto os jagunos como a turma, tambm deu uns tiros para
cima, mas foram embora. Mas da, em 1984, ns
j no precisamos sair, nem desocupamos.
A polcia veio, mas s veio dar uma passada. Dizem que, eu no estou bem certo, mas

dizem que a pessoa, quando invade a terra assim, tem que sair um pouco, para depois voltar
de novo. Tem que ser liberado. Tem que desocupar um pouco a rea, para voltar depois. Mas
aqui no precisou da gente sair.
Da ficamos 90 dias acampados debaixo da
lona, depois liberou o dinheiro para a lavoura,
para o trator, vieram dois tratores. Tinha uma parte
que era meio capoeirinha, no era cultivada. Para
usar os tratores tinha os grupos. Era uma associao, e dentro tinha os grupos, ento sorteava
os grupos, mas esse negcio de sortear no era
bom, porque tinha gente que caa para plantar
muito tarde, porque era bastante gente! Prejudicava quem plantava mais tarde, porque a produo no era a mesma de quem trabalhava no
tempo certo. O ltimo acabava plantando tarde.
O pai mesmo no gostou nada, porque ele
estava acostumado a tocar sozinho. Ele ia ao
banco, ele fazia financiamento, ento no tinha negcio de sorteio para plantar, nem nada.
Ele plantava a hora que queria. Era ele mesmo
que fazia. Agora, aqui tinha que fazer tudo que
eles queriam. Naquela poca veio trator novo,
trator bom, mas logo acabou, porque todo mundo
pegava e no zelava!
Agora no, est tudo diferente, eu mesmo
sou individual. Sou sozinho. Antes meu pai era
da associao.
Quem est aqui porque vive disso, de lavoura, ento fica aqui dentro. Para alguns, s
vezes no d bem certo, no tem condio de
plantar, a larga a mo, at vende! Teve um que
vendeu o lote e foi embora, e deu por motivo...
s vezes no tinha investimento nenhum de
banco, essas coisas! No tem jeito! Despreparo.
Porque hoje em dia difcil a pessoa tirar da lavoura o sustento da famlia. Ento, tem que ter
um investimento de banco. Precisava sair dinheiro de banco!
Aqui ns entramos na terra e saiu dinheiro

67

entre vistas
de banco, trator, para financiar trator! No comeo
meio difcil, mas depois que est encaminhado,
que a pessoa est pagando certinho, ento no
custoso. Sai mais fcil, porque a pessoa est
retornando, ela pega mas devolve, ento mais
fcil. Agora, se a pessoa pega mas no pode
devolver, da vai ficando difcil, porque o banco
no vai aceitar de novo, fica inseguro. Tem bastante gente que estava enrolada no banco, no
podia nem pegar dinheiro.
Ento, vai ficando parado. o ponto que
fica difcil do cara tocar tambm. J foi difcil
para ele estar l, agora no sai o dinheiro, difcil dele tocar. um ponto que a pessoa s vezes
passa para outro, e no pode passar! S pode passar para quem tem inscrio, porque da o Estado mesmo legaliza os direitos que a pessoa tem.
S que se a pessoa entrar, comprar assim sem
inscrio, da ele no tem ajuda nenhuma, da
vai ter que tocar com a fora dele! Mas, caminha
cinco, seis anos, o Estado mexe tambm e ele sai,
s que ele fica cinco, seis anos plantando em sua
terra, mas depois, sai! J vi aqui mesmo na rea
nossa, porque faz 17 anos que eu estou aqui.
Foi meu pai que pegou a terra, mas tem 11 anos
que ele faleceu, fazia seis anos que estava aqui,
da o Estado passou para mim. Ia passar para
minha me, porque aqui, quando morre o chefe
da casa, o lote passado para a velha. Mas a
velha no quis; eu tinha dois irmos mais velhos,
e os dois no quiseram tambm. Precisou assinar desistindo, para o Estado passar para mim.
O pai morreu faz 11 anos, a me faz 6
que morreu, e a irm faz 3. Fiquei s eu e meu
irmo. Depois que minha irm morreu, arrumei
essa companheira, a Francisca; ela de Apia.
Estamos casados e temos o Joo, esse menino
grande e forte, mas eu no sou casado no papel! No comeo, o Estado exigia que fosse casado no papel, mas agora esses dias eu fui ao
Itesp, porque diz que tem um dinheiro no Banco
do Brasil que saiu para ns, dois mil reais para
plantar milho, e ento no documento que o engenheiro fez para mandar para o banco, est escrito casado e amasiado. Quem casado, ele
marca casado, quem amasiado, ele marca
amasiado, ento tem as duas. Mas no comeo
aqui, estavam exigindo que casasse quem era
amigado, quem veio aqui e pegou terra teve que
casar. Porque eles contam quantas pessoas vivem

68

no lote, aqui mesmo so quatro: eu , a mulher, o


filho e meu irmo.
Eu tenho um grupinho de cinco pessoas,
ns compramos um trator grande para ns. E
tem um tratorzinho que meu mesmo. um
dinheiro que sai para comprar criao e para
comprar trator tambm. S que o trator tem
que fazer grupo. Para criao, a conta ainda
individual. O dinheiro individual, mas para
comprar um trator tem que ser um grupinho
assim, porque o valor muito grande, 30, 40 mil
reais. Ento ns compramos por 25 mil, j vai
fazer quatro anos. E todo mundo se entende,
porque pouca gente, e s para usar o trator.
Mas esse negcio de cooperativa eu no gosto
no! O grupo de pouquinho, e j complicado,
porque agora custa 20, 30 mil para fazer qualquer coisa! Tem cooperativa que est com trator
desmanchado, no pode consertar! No adianta
nada. A 13 de Maio mesmo tinha 2 tratores,
um desmanchou e no esto podendo consertar,
e o outro no sei onde est.
Agora, quem quer tem que pagar um trator.
So quase 200 reais para aprontar um alqueire
de terra para plantar.
Tem gente que planta at com burro, vai
um riscando com o animal e outro vai plantando
atrs. Eu tenho semeadeira at hoje, no abandonei ela. O arroz eu planto com ela. Eu planto
um pouquinho de arroz para despesa.
Como ns temos o trator do grupo, quando
ele est parado, se ns achamos servio ns fazemos empreita. Assim nesse preo que estou
falando! At agora, o ltimo que ns fizemos
foi s 100, tiramos 100 reais por alqueire para
romear, mais 50 se for para nivelar, d 150. A
prestao do trator ns pagamos com esse dinheiro, nem tiramos da lavoura, ns pagamos
1.800 por ano. E quando o servio no d, se no
tem servio suficiente, a a gente arrenda um
pedao de terra e planta um milho junto, para
pagar as parcelas, e s vezes a gente paga a
renda com servios do nosso trator. Agora mesmo, ns temos dois alqueires de alface plantados, est florescendo agora. Fizemos dois
alqueires para ns e pagamos fazendo dois
alqueires para ele.
A gente guarda um dinheiro para a manuteno e para as parcelas. Conforme a roa que a
gente planta, aquele dinheiro fica na Caixa

Econmica, na conta que tenho, junto com um


companheiro, uma aplicao que um dinheiro
da empreita, da lavoura que sobra, da pe em
nosso nome porque a hora que precisa de conserto tem o dinheiro l, mas isso! Leva na oficina, conserta, e pega o dinheiro l, que est l na
conta dos dois, conjunta, eu e um companheiro. Ento, legal esse dinheiro tambm, porque na hora de pagar a parcela, no dia 1o de
maro, tem o dinheiro.
Eu tenho tambm um projetinho de vaca,
isso individual. do Procera! As vacas esto
produzindo e j paguei parcelas! Esse projeto
de vaca saiu primeiro que o trator. Saiu 5.135
reais, mas s que saiu para trs vacas, cocho,
bebedouro, at para comprar bomba de poo
para puxar gua. So dez anos, com trs de carncia, e o resto em parcelas anuais.
Agora tenho s trs vacas girolanda, que
gir cruzado com holandesa, e 8 bezerros. Tiro
leite s para despesa, porque s uma est com
cria. Se as trs fossem criadas juntas, dava uns
30 litros, a dava para vender. Aprendi a lidar
com vaca com os companheiros e com o tcnico
do Estado, um tal de Ednaldo. Agora planto feijo e milho para o consumo e para vender. O
arroz eu no vendo, para a despesa, agora o
feijo eu planto duas vezes no ano. E o que a
gente vende, a gente compra outra coisa que a
gente no tem, s que o preo do feijo hoje est
fraco, est 30, 35 reais a saca de 60 quilos. E est
ficando 2.000 reais para formar um alqueire.
S que, se render bem, deixa ainda um pouquinho,
deixa um pouco para formar bem, para produzir,
porque se no zelar bem de veneno no produz.
No produz porque d praga. difcil cultivar
feijo; milho no, mais fcil, porque nem precisa de muito veneno. Agora, o feijo no, o feijo, se entra, ele derrete logo, porque uma
planta muito mole.
Hoje as coisas so diferentes. Ns entramos
na terra, mas entramos por causa de luta mesmo. Naquele tempo no falava em MST, semterra, no falava nisso no. No tinha esse negcio de MST nem de sem-terra. Uma coisa que
eu acho esquisito que tem gente que faz 17
anos que tem lote aqui, e l fora vai brigar como
sem-terra. No pode! Eu acho que isso da est
errado, porque eu no posso dizer que eu sou semterra. Faz 17 anos que eu tenho lote, no minha,

do Estado ainda, porque eu no tenho documento, mas eu no posso dizer que eu sou semterra. E acho que esse MST faz muita coisa
errada, assim de destruir as coisas nessas invases, que nem aqui mesmo: perto tinha umas
fazendas a que destruram bem coisa do homem,
quebraram. Eu no fui l, mas dizem que destruram. Eu nem vou cidade!
Para trabalhar na terra tem que ter vocao, ou, se a pessoa no souber mas tiver vontade
de trabalhar, aprende. No tem coisa difcil. Eu
tambm, depois de 20 anos que fui aprender
a lidar com trator, e eu aprendi! A pessoa no
faz fora. 50% de rebate. A pessoa tem que
pagar.Tem que pagar por que? Eu mesmo, esses
cinco mil reais, eu paguei uma parcela. Esses
5.135 que so da vaca. Paguei uma parcela de
1.500 e pouco, a primeira; eu achei meio puxado, n? Porque esse meu primeiro projeto
saiu com cinco anos, trs anos para pagar trs
prestaes. Eu achei que era errado, que esse dinheiro estava saindo com sete, dois anos parado
e cinco para pagar. Esse projeto. Mas s para alguns saiu nessa base, e para mim saiu trs prestaes, s dois anos de carncia em cinco, s dois
anos de carncia para pagar. Ento eu paguei
uma parcela de 1.500 e pouco, a veio uma prorrogao, foi prorrogado por 10 anos; teve mais
2 anos de carncia. E agora que venceu e ns j
pagamos em maro, da prorrogou por 10 anos:
8 anos para pagar e 2 de carncia de novo. S
que agora eu paguei 326, uma parcela, e dizem
que vai baixando. Vendi trs vacas e caixa dgua
e calcreo, um pouco, e dizem que vai baixando;
conforme vai indo, vai baixando mais. Vai ser
menos, a parcela. que a gente tem prtica.
Algum falava: Ah, no, a primeira pequena,
depois as outras vai pagando e vai suspendendo. No . Pelo que o tcnico falou para mim
o dia que eu fui l, o Wilson, ele falou: Voc j
pagou uma parcela, a outra vai ser menor. Ento da, eu falei: S que a primeira paguei
1.500 e pouco porque eram trs parcelas s. Eu
acho que foram os tcnicos que erraram ao fazer o projeto meu, no sei.
Eu gosto muito daqui, no saio no, na cidade mais difcil. Porque se a gente for morar
na cidade l e no tiver onde plantar, tem que
trabalhar para os outros, de bia-fria! A vanta-

gem da cidade s porque ali est junto com


remdio mais fcil. Aqui sempre falta remdio,
tinha que ter uma farmacinha, porque, se no
tem no posto, vai at a farmcia e compra. Tem
um dinheirinho, compra.
Eu prefiro aqui. Toda a vida fui da lavoura.
Meu pai s lidava com lavoura, eu nasci e me
criei na lavoura. S que era terra dos outros e
agora no, a gente sabe que o Estado no vai
tirar a gente daqui, e tem sempre uma festinha
para o povo se divertir, mas tem sempre briga
tambm. Agora esses dias, l na Cooperativa,
teve um baile. Eu no gosto, no vou, mas o
povo vai. Meu negcio stio mesmo, eu at
morava no lote, do lado do plantio. Eu tinha
uma parenta do meu pai que morava aqui. Ela
saiu, agora faz quatro meses que eu estou aqui.
Ento, agora vou fazer uma horta aqui, j tenho
umas galinhas aqui que so para vender; para
mim eu compro congelado, porque a galinha
caipira demora para fazer, e esse rpido!
Agora, s o que falta, o que eu quero mesmo era fazer uma casa, que diz que tem um projeto para financiar casa.

69

entre vistas

Le ncio Fernandes de Lima

Meu nome Lencio Fernandes de Lima e


tenho 54 anos. Eu nasci em Riversul, aqui perto.
Faz tempo. Sofri para valer! Eu mesmo trabalhava desde criana. Trabalhava como meeiro.
Eu tinha um cavalo bom! Comprei, amansei,
pareei. Um cavalo bom, mansinho, bom de andar! Mas vendi o cavalo para fazer a compra. Por
80 reais. Vendi e fiz a compra. Casei. Tempo
ruim, preo ruim! Pegava s 7 horas. No calor,
pegar a criao melhor... Quando era uma
hora, soltava, dava uma gua... O dia inteiro! Quando o sol estava vermelhando, escurecendo, que
eu largava.
Achei que depois deste pedao de terra
melhorou tudo! A o trator faz tudo! O trator j
faz mesmo, no precisa nem carpir! Deve dar
uns 15 anos que eu entrei aqui. Eu nem lembro
mais, no tenho cabea. No comeo estava bom,
um pedacinho de terra s. A gente trabalhava, eu
mesmo arrastava pinus. Tudo se passou aqui. Eu,
meu irmo Csar, mais velho, naquele tempo
estvamos fortes! Mas estava gostoso! Um
calorzo, mas na sombra, voc rolando assim...
Outro dia eu fui sozinho terminar uma
roada, nesses dias estava sol e eu estava terminando a roada. Eu tinha recebido j a quinzena e tinha um restinho para fazer uns negcios a. Terminar aquele restinho l, para depois
passar para outra quadra. Daqui a pouco roando, roando, fui ver um arranhozinho na pele
aqui, uma jararaquinha de nada pegou, e eu ia me
perdendo! Eu vi que fez at uma cosquinha, mas
pegou por cima da cala, assim, no ofendeu! S
riscou, s! Eu falei assim: Ah! Deu baile! Quando bate uma cobra na gente assim, tem que pegar ela, cortar, tirar as tripas dela e esfregar! Eu
fiz isso! Matei ela, raspei com um pauzinho o
ferimento, arranquei as tripas dela e esfreguei!
Tambm pus fumo de corda forte! O povo diz que
fumo de corda mata cobra! Pe na boca dela e
... Eu peguei e comi, cortei com o canivete e

mastiguei na boca e, daqui a pouco, eu sa de l.


Se arruinasse a coisa, eu estava sozinho no mato.
Eu sa e fui indo para a estrada, e encontrei com
ele: A cobra me mordeu ali! Nem doendo est! Sei
l, est dando cibra. Ento, pula na garupa da
moto a e vamos arrumar um carro para levar voc
para Itaber! Eu disse: Mas se no der, no tem
nada no. Nem doendo no est! Mas est fazendo
uma cosquinha assim na perna. No estava doendo!
Eu trabalhei na roa desde pequeno. Meu pai
sofreu tambm! Eu pegava um saco de quebrar milho assim... A vida inteira quebrando
milho no meio da capoeira para pegar dinheiro.
Ele quebrava tudo. Tinha que quebrar.
O negcio era assim, o cara dava uma
hortinha para eu fazer, mas o fornecimento era
por conta da gente. Trabalhava por dia. Por dia
que trabalhava, para dar certo. Quando tinha servio, tinha que ir l. Eu mudei l para Santa Cruz.
Tinha uma casinha largada. sua, zela a casa
e fica morando! Tem uns tucureto a, plantei um
algodo pequeno. Depois no estava tendo servio l e eu precisando. Roava a roa! Queimava assim, e depois plantava o milho. Ficava aquela
toqueira. Carpia l em Santa Cruz e comprava
umas coisas, pegava o dinheiro, carpia a toqueira.
No fim acabou o servio. Eu falei para a mulher
assim, um dia: Eh, a coisa est feia! Vamos passar
fome desse jeito. No tem servio, tem que agarrar o
pinus. Um conhecido meu de Itarar, que trabalhava no pinus, arrumou para a gente trabalhar l. E ainda ia buscar a mudana. Traz o caminho e busca a mudana. Eu vou l! Fui l.
Em casa, as ltimas coisinhas que tinha dava para
fazer o almoo. Tinha o nibus que ia para Santa Cruz. No tinha um tosto no bolso... Vou ter
que ir de a p? L de Santa Cruz at Itarar d
mais ou menos uns 40 km. Eu, de vergonha, andando no p. Estava cedo. Sa cedo. Umas oito
horas. Quando cheguei em Itarar, era umas duas
horas da tarde. Sa oito horas de cedo, andando

71

entre vistas
mesmo! ruim para andar! Ento, o nibus que
traz a gente veio e eu pensei assim: na hora que o
nibus vier, eu me escondo l no mato. Tinha uns
conhecidos meus, e eles iam ficar caoando de
mim. J estava naquela vida. Andar a p para buscar servio. A hora que o nibus vinha, eu saltava
no mato, esperava o nibus passar e continuava.
que eu tinha medo que a turma fosse caoar
ainda! De estar indo a p. Fiquei l no mato. Cheguei l em Itarar e deu certinho! O servio era
perto. Ele falou que tinha outro encarregado que
trabalhava no pinus. Falou assim: Vai l e combina com ele! Fala para ele dar servio proc, que
aqui no tem. Pode buscar a mudana com o caminho, t? O caminho buscou, a eu fui l para a
fazenda.
Na casa dele, j tinha uma poro que trabalhava l. ramos quatro: eu, a mulher e dois
meninos. Fomos l, tinha umas coisinhas, umas
barraquinhas! Trabalhamos. Dava para ir comendo. Fazia compra aqui. Dava sossegado. Chegava aquele dia, fazia outra compra. Depois ficou
ruim l. No dava mais! Era muito trabalho.
Aqui eu fiquei acampado uns quatro anos.
O acampamento era aqui na estrada. Tinha que
arrancar feijo por hora, feijo de poucos dias.
No lugar tinha horta. O acampamento era dali
at l em cima, cheio de barracas. O outro era
l no stio do Engenheiro Maia! Eu vim com
sete filhos. Esse que est chorando nasceu no
acampamento. Todo dia era preciso andar. Tinha que ter o plstico do barraco, seno no tinha jeito. No tinha plstico! Tudo com fome!
Naquela poca tinha jaguno que dava
tiro. Eles ficavam acampados l embaixo. Ficavam rondando e atirando no mato, pertinho do
barraco. Um dia um deles arrancou um pedao
da mo de um companheiro e as cercas. Ele falou: Ns derrubamos isso a e vamos derrubar o
resto! Fincou a espora no cavalo assim e caiu
no tiro. Ns estvamos tudo em frente da casa.
Eu estava sentado a na frente e o Cido, um
grando, estava para cima de mim, bem sentado na rea da casa, sabe? O cara atirou para
dentro, a bala saiu riscando o peito, assim. Um
outro caiu baleado. Eles saram atirando e correndo. No deu para correr atrs. O patro dele
mandou esse jaguno embora, disse que no
mandou atirar nos outros...

72

Nesse tempo eu andava armado. Arrumaram uma lei para tomar o armamento tudo. Teve
um dia que o rapazinho que trabalhava a embaixo viu chegar a turma... No sabia que eles
eram contra... E eles eram contra! Chegaram
atirando... Estavam todos armados. Eu ia indo
com as mulheres e as crianas. Ningum sabia
que ns amos indo. O rapazinho veio de encontro. L estavam atirando, levando espingarda. S que no final conseguimos prender um
deles aqui no quarto. Ele estava com vontade de
tomar banho. Ns falamos: Vai ficar sem tomar banho mesmo!(ri) Depois que veio a polcia, a turma estava atirando. Pensaram que a turma no estava armada... O tratorzinho l est cheio
de sinal de bala. Correram tudo! Isso era em 84.
Isso foi no comeo, quando ns ganhamos a terra. Foi muita luta.
Depois da terra, a vida melhorou. Antes eu
trabalhava por dia, para os outros, de sol a sol.
Cabo do arado que nem burro! Aqui, agora, pe
o trator l no pedacinho de terra e um dia e uma
noite a gente faz tudo. Voc v que apuro essa
vida. Mas comida no falta. Tem de tudo!
Ficar aqui eu fico, porque sou teimoso. Enquanto eu erguer uma perna, eu estou trabalhando. Trabalho mais que os filhos. Ento, vou deixar um pouco para eles. Eu penso em ir embora,
mas para ficar um pouco aqui e um pouco para l,
para a cidade. Com o dinheiro da aposentadoria d para passar o ms! Ento, eu falei assim:
A gente sofre muito. Chega a faltar s vezes alguma coisa. D valor, meu filho, voc sofreu para ganhar essa terra! Est certo! Os pais sofreram para
ganhar, para deixar para eles. Tem que dar valor.
Se o Itesp tivesse dinheiro... tocava para ns um
projeto. Na terra no fcil no!

73

entre vistas

Maria Ap. Ferreira Vale

Sou Maria Aparecida Ferreira Vale, mas


todos me chamam de Cida. Tenho 42 anos.
Quando eu vim para c, eu tinha s as duas
filhas, uma de 16 anos, a Dalva, e a outra, a
Janana; e s um filho homem, o Rudnei, pequeno ainda. Da o meu marido morreu, agora em
julho de 2000; este outro que eu tenho no o
pai das minhas crianas.
A vida aqui difcil, muito trabalho, e os recursos so poucos, mas se fosse para estar na cidade, sem emprego, estava pior do que aqui.
A gente est plantando uns ps de kiwi, e
tambm vamos plantar um pouco de uva. Acredito que daqui a uns dois anos a situao esteja
melhor, pois estamos ainda comeando e bom
variar, e no produzir s arroz e feijo.
Quando a gente veio para c, eu e meu
primeiro marido, ramos bia-frias. Arriscamos
porque pior do que estava no podia ficar. Aqui
temos casa sem pagar aluguel, temos terra para
plantar, colher e vender um pouquinho, temos
uma vaquinha que nos d leite todos os dias, e
ainda temos algumas galinhas.
Eu nasci em Itaber. Meu pai sempre foi
lavrador e tinha um pedao de terra, lidava com
arroz, feijo, milho e batata. Mas acabou perdendo por causa desse negcio de financiamento,
porque quando no consegue produzir direito,
o seguro no cobre, no d para pagar a dvida, e
o banco toma. Inclusive foi meu pai que ensinou meu marido a lidar com a terra; quando ele
veio de So Paulo, no sabia nada de terra. A
gente se conheceu numa festa. Ele era l da
Vila Formosa, em So Paulo. Ele veio para
Itaber e a a gente se conheceu, ele no era lavrador no! Depois, em 1979, ele comeou a trabalhar na sub-estao de Furnas, comeamos a namorar, depois de dois anos casamos e fomos morar com meu pai no stio. Foi meu pai que ensinou tudo para ele! Em 1985, ele trabalhava de
bia-fria, at que veio para c em fevereiro de 86.

Depois fomos trabalhar de diarista. Levantava s 3 horas da manh, todo dia. Quando era
na poca da colheita do feijo, 1 hora, 2 horas da
tarde a gente estava de volta em casa, porque feijo s se colhe de manh; tarde ele est muito
seco, ento abre a bainha e perde tudo. Mas
quando ia carpir ou colher laranja, a saa de
madrugada e voltava noite. Era uma vida sofrida! Bia-fria no servio para ser humano
nenhum!
Agora, dessa terra, ns no somos donos,
essa terra do Estado e o banco no toma. Ns
somos assentados. Mas isso no bom, ns no
temos nem ttulo da terra. Dizem que ns somos
donos, mas para isso temos que ficar em cima da
terra, ficar aqui. Bom seria se a gente tivesse pelo
menos o ttulo da terra, no precisa ser uma escritura, mas um ttulo! Desse jeito a gente s
dono enquanto est aqui.
Eu comecei a trabalhar com 9 anos ajudando meu pai. De roa eu entendo tudo. Cresci
na roa! Aprendi com meu pai e com meu av.
Os dois eram lavradores. Minha me cuidava s
das crianas. Eram sete filhos: quatro homens e
trs mulheres. E todos trabalhavam na terra, porque era da terra que se tirava o sustento.
melhor ficar na roa, porque pelo menos
tem liberdade, a gente deita cedo, levanta de manh, j vai cuidar da plantao, tem o que fazer!
Quem est na roa tem o que fazer todo dia. Mas
o servio varia, um tempo plantar, outro tempo carpir, fazer a limpeza, depois vem a colheita.
Essa poca de dezembro a colheita do feijo,
quando for janeiro, comea a do milho.
Feijo d mais trabalho! Porque tem que ser
feito na mo. No tem mquina, as pessoas mesmo que arrancam. Agora, o milho d menos trabalho, porque planta, e na hora de colher vem a
mquina, j colhe tudo debulhado, vai s
ensacando, ento mais fcil. A gente no tem
mquina de colher, mas tem para arar a terra,

75

entre vistas
para plantar. Mas para colher milho, tem que
pagar a do vizinho. alugado.
Quando no tempo de colheita, eu e o Hermes, esse meu segundo marido, a gente toca o
lote sozinho. Mas no tempo de colher feijo,
precisa arrumar bia-fria para arrancar, porque
no d para duas pessoas fazer o servio todo.
Agenta, no mximo, arrancar meio alqueire.
Essas pessoas so diaristas, eles vm e arrancam, e tarde recebem o pagamento. Ns no
temos nada com eles. Eles tm um chefe que
chamado gato, que recebe e paga para os outros
que vieram trabalhar.
Aqui quase no arruma gato. Aqui sempre
os vizinhos trocam servio. Por exemplo, hoje,
eu tenho o feijo para arrancar, vm os outros
vizinhos e arrancam. Da chega no feijo deles, a
gente vai e arranca. E o servio trocado! Cada
um faz o servio para o outro na mesma quantidade de solaminho: uma rea de 312 braas, uma
braa 2 metros e 20. Para colher um solaminho
de feijo vai na base de duas horas.
E as filhas tambm ajudam um pouco. que
elas esto na escola, na parte da manh, e tarde
a gente no colhe, porque o sol est quente e
no tem como trabalhar.
Dalva - Eu estudo no Lencio Pimentel. A
escola muito boa, estou no primeiro colegial;
l, os professores so legais. gostoso! No
tem nenhum preconceito da gente ser sem-terra, como falam. bom! Eu gosto de estudar. Mesmo porque eu no sou mais sem-terra, a gente
tem terra. Eu acho que minha me foi valente
em fazer toda essa luta para conseguir terra, eu
reconheo o esforo, a luta.
Eu namoro, j faz um tempinho, e a gente
pensa em casar, mas quero ser uma engenheira
agrnoma para mexer mesmo com a terra, o contato com a terra, porque eu gosto, aprendi com
meu pai, ele adorava terra, principalmente a terra
dele porque deu muito trabalho para conseguir.
Cida - Quando eu casei fui para a cidade. Meu
marido era empregado na Supercal, uma firma de
cal, em Bom Sucesso de Itarar. Mas foi mandado
embora. Ele ficou desempregado em 1985, a a
nica soluo foi vir para c, ver se conseguia trabalhar. Viemos para c em fevereiro de 1986.

76

Primeiro ns ficamos na estrada acampados,


depois ns fomos para a Agrovila 3. Depois samos e fomos morar individual, l no fundo da rea
3. A, quando o governo liberou essas terras, fomos
assentados aqui. Viemos da rea 3 para c, rea
1, em 1995. Mas estamos aqui desde 1986.
Na poca do acampamento era muito difcil. A barraquinha de plstico era um sofrimento
em dia de calor! E teve um dia que a barraca
pegou fogo, por causa de uma vela que as crianas esqueceram acesa; e como era de plstico,
pegou fogo... Mas perdeu s a lona. Foi apagado rpido!
O que mais lembro quando precisava pegar as barracas, pr nas costas e mudar de um lado
para outro, quando o fazendeiro conseguia que o
juiz mandasse uma ordem de despejo. Mas agora, graas a Deus, est bem melhor, porque ns
estamos no lugar certo! Cada um produz o que
quer. E assim d para ir levando a vida.
Naquela poca era cozinha comunitria.
Todo mundo cozinhando, uma panelona, para
todo mundo. Tinha aqueles homens que ficavam
sozinhos no acampamento, ento a gente se reunia e um fazia a comida para todos.
Logo que saram as primeiras terras, na rea
3, a gente tinha que andar uns 16 km todo dia, 8
km de ida e 8 de vinda, para ir plantar um alqueire.
Depois, em 1995, cada um j ia ao seu lote. Da
ns fizemos essa casa aqui. Agora, aqui, definitivo!
Essa agrovila saiu porque o pessoal do Itesp
veio e falou que, se as casas ficassem mais perto
uma da outra, ficava mais fcil para puxar energia. Seno, ficava difcil, porque era muito caro.
Ento, foi por isso que cada um tem um lote na
agrovila e um lote de plantio no campo. Eu tive
sorte, porque o meu lote pertinho, uns mil metros
daqui. L a gente est plantando milho, feijo e
arroz. Mas o sol est estragando, est matando
as plantas. Mas isso no depende de ns, depende de Deus, ele sabe a hora que vai mandar a
chuva, porque por enquanto...
Quando o primeiro marido estava vivo, a
gente trabalhava junto. Ele no ia trabalhar um
dia sem eu. A gente estava melhor de situao.
Agora, a situao est difcil, porque vai demorar um pouco para pr as coisas no lugar. Co-

mear a produzir mais. Agora ns estamos pensando em produzir mais fruta do que arroz e feijo, porque a fruta sempre tem mais sada no
mercado. E, por exemplo, a uva e o pssego so
muito perecveis, porque tem umas que colhe e
j apodrece.
A gente tinha a idia, eu e meu marido, de
plantar uva. Ns j temos uma plantao de kiwi,
que, neste ano que vem, j vai dar uma pequena
produo. Mas ele est no comeo ainda. Esse
projeto j vinha de uns dois anos atrs. A uva, vamos plantar no ms de fevereiro, j tem um projeto pronto.
O Itesp manda o engenheiro agrnomo, que
vem aqui toda semana. Eles orientam, porque
so formados em agronomia.
Ns no temos trabalhado com veneno, e
estamos pensando em no trabalhar com nada
qumico, nem adubo qumico. Estamos pensando em trabalhar com esse novo produto que a
gente mesmo faz: aproveita o esterco da vaca e
coloca para curtir, e depois tem um nico produto que compra no mercado, que o tal de Yoorin,
que pe no meio, para fazer a mistura. Chamase adubao orgnica. Ns vamos adotar esse jeito, essa tcnica, para ver se d mais resultado do
que os produtos qumicos.
Depois que o primeiro marido morreu, ficou difcil, porque precisa ter uma pessoa que
tome conta do servio. A gente, que me e dona
de casa, passa a maior parte do tempo cuidando
da casa, dos filhos. Eu nunca deixei de trabalhar,
nem agora. At agora ainda trabalho. Nessa semana mesmo fui carpir arroz. S que fao menos, no igual ao homem, que ele vai de manh e fica o dia inteiro.
Agora ns estamos pensando em fazer uma
casa pequena, mas de tijolo que mais seguro,
que s vezes aqui chove muito. Chover bom
para a planta, mas na poca certa, chuva na hora
de colher o feijo no bom, porque o feijo
brota, perde valor, no d!
Eu gosto de terra, mas gosto mais da plantao que d na terra. O que d na terra mais bom!
Eu nasci e cresci na roa e nunca vou para a
cidade porque acho que meu lugar na roa.
Porque aqui j estou no meu lugar certo! Aqui
eu tiro o sustento dos meus filhos. A cidade s
serve para as pessoas de classe mdia e os que

esto empregados. Porque se a gente sair daqui


vai ser mais um desempregado! E aqui ns tiramos tudo da terra e sou patroa de mim mesma!
Aqui eu decido o que quero fazer, o que vou plantar, aqui no tem violncia, no tem correria, os
vizinho todos se conhecem, tem a tranqilidade
do stio.
Faltam coisas aqui, isso certo, como por
exemplo, um pronto socorro; isso seria importante porque o postinho daqui, do Mdico da
Famlia, no est adiantando nada, porque tem
que agendar consulta e demora muito!
Eu no troco a vida aqui por nenhuma
outra, aqui muito bom, mesmo com esses problemas. Eu casei de novo, e a gente vai levando a
vida, as crianas no aceitam muito porque no
o pai delas, isso verdade, no tem jeito, no
o pai. Mas o homem que est me ajudando a
tocar a vida, ele aposentado e me ajuda aqui, e
a gente trabalha junto. Depois, os filhos casam e
a gente fica sozinha em casa! No d!
Hoje em dia vou levando minha vidinha...
Sou evanglica, graas a Deus! Vou igreja uma
vez por semana, na Congregao Crist.
Aqui a gente faz um projeto, da o Itesp encaminha. Tem o Pronaf, que crdito para a gente
poder plantar, porque com recurso prprio no d.
Agora estou com esse projeto do kiwi, mas esse
projeto de uma organizao japonesa, que assim: eles vendem as mudas por 50% do valor, depois eles tm 25% do valor da produo, mas a
gente s paga quando vende. No primeiro e no
segundo ano no paga, porque eles no consideram produo de venda.
Tem tambm um projeto de maracuj. Vou
plantar ms que vem mil ps de maracuj. Esse
pelo Banco do Brasil, foram dois mil reais. Tem
que comprar muda, palanque, arame. Depois temos trs anos para pagar, com juros de 4% ao
ano. Inclusive, agora em dezembro que vem, eu
j tenho a primeira prestao, que eu tenho que
pagar. Tem financiamento para o milho e o feijo tambm, mas eu no peguei porque feijo
incerto. Se no d por causa de seca e voc perde, o seguro nunca cobre.

77

Assentam ento
Assentamento Gleba XV de Novembro

Gleba XV

assenta mentos
Identificao

DISTRIBUIO DA POPULAO
SEGUNDO IDADE E GNERO
Faixa etria N Homens

N Mulheres

Total

0a6

167

14,46

131

13,05

298

13,80

7 a 14

189

16,36

195

19,42

384

17,79

15 a 20

162

14,03

148

14,74

310

14,36

21 a 30

207

17,92

169

16,83

376

17,42

31 a 40

130

11,26

128

12,75

258

11,95

41 a 50

95

8,23

96

9,56

191

8,85

51 a 65

153

13,25

117

11,65

270

12,51

mais de 65

52

4,50

20

1,99

72

3,33

1.155

100,00

1.004

100,00

2.159

100,00

TOTAL

N de Lotes: 571
rea Total: 13.310 hectares
rea Agricultvel: 10.688 hectares
Domnio da Terra: Estadual
Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra
053/1999
Incio: Maro de 1984
Municpios: Euclides da Cunha Paulista
e Rosana

O grupo era constitudo por trabalhadores que haviam perdido o emprego com o trmino das obras, por membros da populao ribeirinha, prestes a perder suas posses, e por bias-frias, que no encontravam trabalho na regio. Entretanto, a maioria do grupo (92,98%) tinha experincia
anterior em atividades da agricultura, como mostra o quadro do momento de entrada dos
beneficirios no Projeto de Assentamento.

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

No incio do assentamento, os agricultores foram assentados provisoriamente, em


carter emergencial, em uma das fazendas
desapropriadas, com rea suficiente apenas
para produzir alimentos para subsistncia.
O papel da CESP na construo de
obras de infra-estrutura no assentamento foi
importante para sua consolidao e desenvolvimento, bem como as aes de outros rgos do governo. Por parte da sociedade civil,
destaca-se o apoio do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Teodoro Sampaio e de
entidades preocupadas com a questo agrria.
A coordenao dos trabalhos realizados na
rea era de responsabilidade do Instituto de Assuntos Fundirios (IAF), rgo vinculado, naquele perodo, Secretaria de Agricultura e
Abastecimento. O IAF foi o primeiro rgo
de terras criado no Estado, pelo governo Montoro, com status de autarquia, e que posteriormente viria a se transformar no Instituto
de Terras, hoje Fundao Instituto de Terras
do Estado de So Paulo - Itesp.

H ISTRICO 1

titulares

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

F aixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99 e Banco de dados Jun/


2005

80

No incio da dcada de 1980, a regio oeste do Estado, chamada de Pontal do Paranapanema, passava por uma grande transformao.
Desde o incio dos anos 70, estavam em construo barragens e usinas para aproveitamento
do potencial hidreltrico dos rios Paran e Paranapanema, que banham a regio. Com a aproximao do fim das obras da CESP Centrais Eltricas de So Paulo, um grande problema social estava sendo gerado: o desemprego
de milhares de trabalhadores empregados nas
obras, e um enorme contingente de famlias
de posseiros e pequenos proprietrios que
iriam perder suas terras com o enchimento
das represas das usinas hidreltricas de
Rosana e de Porto Primavera. No dia 15 de
Novembro de 1983, cerca de 800 trabalhadores, vindos em sua maioria dos municpios
de Rosana, Euclides da Cunha Paulista,
Teodoro Sampaio, Mirante do Paranapanema, e de outros municpios de So Paulo e do Paran, realizaram a primeira ocupao organizada de terras no Pontal do
Paranapanema: entraram nas fazendas Tucano e Rosanela, localizadas em Teodoro
Sampaio, reivindicando sua desapropriao
para que l pudessem plantar e viver.

Na iminncia de serem desalojados por deciso judicial em favor dos supostos proprietrios, os trabalhadores rurais se retiraram das fazendas e decidiram montar um acampamento s
margens da Rodovia Arlindo Btio, SP 613,
entre os quilmetros 23 e 29, onde ficaram
durante seis meses. Acamparam, tambm,
em maro de 1984, em rea provisria cedida pela CESP, prxima Vila de Primavera.
Por fim, o Governo do Estado, na gesto
de Franco Montoro, alegando a importncia
da rea para a produo de alimentos, desapropriou por utilidade pblica (Decreto 22.034/
84) uma faixa de terra que cortava 17 fazendas, totalizando 15.000 hectares. Ali foi instalado o Projeto de Assentamento denominado Gleba XV de Novembro, o primeiro a
ser criado no Estado aps o perodo de governo militar. Foram beneficiadas mais de
500 famlias, sem processo de seleo.

Como fonte de pesquisa, foram utilizados relatrios da


Fundao Itesp e consulta aos tcnicos de campo que
acompanharam o assentamento desde o seu incio.

C ARACTERIZAO S CIOECONMICA
A Gleba XV de Novembro, um dos mais
antigos assentamentos do Estado de So
Paulo, localiza-se na regio oeste do Estado, entre os municpios de Euclides da Cunha Paulista e Rosana. A Gleba composta por cinco setores, e estes por reas, divididas em 571 lotes, que medem entre 13 e
40 hectares, de acordo com a aptido da
rea; as menores so de melhor qualidade para
o plantio, e as maiores, com solos menos frteis, geralmente so destinadas pecuria
leiteira.
O Assentamento conta com 2.159
moradores, sendo 46% com idade at 20
anos, e apenas 3,33% acima de 65 anos. A
permanncia de jovens com idade de 15 a
20 anos, que representam 14,36% do total
de moradores, pode ser um reflexo da existncia de escolas que oferecem at ensino
mdio, uma situao diferenciada da maioria dos assentamentos.
So 569 famlias, o segundo maior assentamento do Estado em populao, tendo
na titularidade dos lotes a predominncia do
gnero masculino (85%), correspondendo a

484 famlias, ao passo que as mulheres so


titulares em apenas 85 dos lotes (15%). Esses ndices colocam o assentamento Gleba
XV abaixo da mdia encontrada nos demais
assentamentos, em que 21,27% da primeira titularidade das mulheres.
Ac o m p a n h a n d o o c om p o r t a m e n t o
dos outros assentamentos, poucas famlias
possuem experincia anterior em outros
ramos que no a agricultura, que responde
por cerca de 93% da experincia dos primeiros titulares. Considerando-se o tipo de
atividade desenvolvida anteriormente ao
momento do assentamento como agricultores, destaca-se o trabalho assalariado temporrio (59%), seguido por arrendatrios que
somam 17% dos titulares.
Um dos indicadores importantes do
desenvolvimento econmico a composio
da renda familiar. No assentamento Gleba
XV, 480 famlias possue a maior parte de
sua renda advinda da explorao do prprio
lote, o que corresponde a 84% do total das
famlias; 62% do total possuem a renda exclusivamente proveniente do lote. Apenas
4% das famlias possuem uma renda em que
a explorao econmica do lote complementar a outras fontes de renda.
Embora o analfabetismo ainda seja presente entre os moradores, correspondendo a
24% dos assentados (524 pessoas), importante destacar que 62% possuem escolaridade at a 8a srie do Ensino Fundamental, incompleto ou em curso, podendo-se, no entanto, salientar a existncia de 103 pessoas (9% dos moradores) concluram todas
as sries. Em idade pr-escolar havia 298
crianas, representando 13% do total de
2.159 moradores.
Na Gleba XV, existem quatro escolas pblicas e alguns ncleos emergenciais rurais,
que oferecem a Educao Infantil e o Ensino Fundamental (1 3 srie). As escolas
esto localizadas nos setores I, II, III e IV e
atendem um total de 1.133 alunos, entre a
pr-escola, o Ensino Fundamental completo
(1 8 srie), o Ensino Mdio e o Educao de Jovens e Adultos (1 a 8 a srie). No
setor IV, o mesmo prdio abriga, em perodos distintos, uma escola municipal e uma
estadual, que funcionam em sistema de par-

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

81

assenta mentos

Quantidade de pessoas

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

Quantidade de pessoas

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

I ntensidade

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

82

ceria. A primeira abrange do ensino pr-escolar 4 srie do Ensino Fundamental,


enquanto que no perodo estadual so oferecidos da 5 8 srie do Ensino Fundamental e o Ensino Mdio. No perodo noturno, a Escola Estadual Gleba XV de Novembro, localizada no setor II, oferece o
curso de Alfabetizao de Jovens e Adultos.
O Gleba XV de Novembro foi o primeiro assentamento a se beneficiar de um
convnio assinado entre a Fundao Itesp e
a organizao no-governamental Comit
para a Democratiz ao da Informtica
(CDI), em dezembro de 2004, e com isso
ganhou uma Escola de Informtica e Cidadania, cuja construo foi feita em parceria
com a comunidade e a Prefeitura de Teodoro
Sampaio. A escola fica sob responsabilidade
dos monitores formados pelo prprio CDI,
atendendo seis turmas de alunos.
Este assentamento possui dois postos
de sade, nos setores II e III, com a implementao do Programa de Sade da Famlia
(PSF). No setor V foi criado um Programa de
Agentes Comunitrios de Sade (Pacs), de
menor porte, se comparado ao PSF.
Em razo ao nmero menor de habitantes. Com relao ao lazer das famlias, o assentamento possui um campo de futebol,
construdo pelo Estado no setor II, e uma
quadra de esportes junto escola do setor III.
Existem trs barraces comunitrios no
assentamento, para guarda do maquinrio.
Os demais esto nos setores I e II; o primeiro foi construdo com material cedido
pelo Estado, por meio do Itesp, utilizando mo-de-obra da Prefeitura; no setor II, a
mesma parceria garantiu a reforma do galpo.
Os barraces so tambm o lugar das festas.
Com relao a locais de culto religioso,
um levantamento de maio de 2005 indicava a
existncia de 17 instalaes de culto no assentamento, assim distribudas: 6 da Igreja Catlica, 5 da Assemblia de Deus, 2 da Congregao Crist no Brasil, 3 da Adventista
do Stimo Dia, e 1 da Presbiteriana.
O ndice de permanncia das famlias na
Gleba XV de 63%, um percentual menor do
que o ndice geral do Estado (82%) para a totalidade dos assentamentos, correspondendo a 363
famlias que esto no assentamento desde o incio

do projeto. Houve substituio de 36%, um ndice relativamente elevado, talvez conseqncia da idade do assentamento.
D ADOS DE P RODUO
Como na grande maioria dos assentamentos do Pontal do Paranapanema, verificamos a predominncia de terras disponibilizadas para as atividades vinculadas
pecuria leiteira, destacando-se que quase
63% da rea de pastagens e mais de 13%
destinadas a culturas anuais que, em grande
parte, so utilizadas para produo de autoconsumo humano e alimentao animal.
Na anlise da safra 1999/2000 verificamos que o mesmo peso que as atividades vinculadas pecuria leiteira tm na
ocupao da rea ocorre no valor gerado,
em que a pecuria leiteira a pr incipal
responsvel, contribuindo com 61% do
total do valor gerado.

83

entre vistas

Jos de Alencar

Eu trabalho na lavoura desde os doze anos.


Vrios tipos: caf, mandioca, milho, algodo.
Hoje, o que a gente reclama um governo que
venha pensar um pouco na agricultura, que ele
esqueceu a agricultura, acabou com a agricultura. Infelizmente, de uns dois, trs anos pra c est
tudo abandonado. No porque ns no trabalhamos, porque o que ns fazemos no tem valor. Eu mesmo agora, a semana passada, passei
por cima de dois alqueires de mandioca. Meti o
trator em cima e esbagacei, pra jogar o gado pra
comer, porque se voc arranca no compensa
pagar nem frete do caminho, voc tem que tirar
dinheiro do bolso.
Pra voc poder trabalhar, tem que tirar dinheiro do bolso. arrancar a mandioca que j
est plantada. Fui obrigado a fazer isso a. Ento, o que a gente espera que Deus ajude o
povo pra votar em algum... Apesar da gente no
saber mais votar, no saber acreditar em mais
ningum, s temos Deus para acreditar, porque os homens dessa terra esto muito complicados. Mas ns ainda temos a uns companheiros que d para apostar. Acho que para o
futuro vamos ter uma grande surpresa de melhoria para ns. Tirando isso, se ns no acharmos uma oportunidade que nos d trabalho, eu
no sei como vai ficar aqui na agricultura. Porque s plantar uma batata pra comer mesmo;
para o comrcio ns no conseguimos mais
produzir, porque ns no estamos acompanhando a inflao que est a. E o governo diz
que no tem inflao! Essa uma tristeza
nossa aqui da roa: ns no temos valor, o que
eles tm no mercado o que tem valor, e o que
ns produzimos no tem valor. Essa que a nossa morte.
A luta pela terra foi o seguinte: no comeo,
a gente no entendia direito essa questo aqui
no Pontal do Paranapanema, que uma regio
de muita rea devoluta. Ento, a gente vinha
apegado aos meninos que tinham mais conhecimento, dizendo para ns que essa terra aqui

devoluta, e se ns brigarmos por ela um dia


ns vamos ter ela. S que vamos ter que lutar
pra conseguir ela, e foi com essa idia que a
gente veio. Foi muita luta para a gente conseguir isso da. S que vale a pena essa luta pra
todos ns, porque imagina s, se no tivesse
esse movimento organizado para debater isso!
Ns temos uma injustia em nosso pas. No
justia, uma injustia, porque eles s do
valor a quem tem, e no pra quem no tem.
Ento foi muito difcil quebrar essa barreira.
Graas a Deus, aqueles que esto assentados
devem muito ao Movimento por ter conseguido essas terras. No que o Movimento
tem terra para dar, ns todos somos o movimento; uma organizao para poder chegar aos objetivos que a gente precisa.
A vida do acampamento uma vida muito
sofrida. Todo mundo sabe disso. Mas no
existe, at agora, um outro meio pra gente
mostrar para as autoridades que estamos ali,
no por sermos baderneiros, e sim porque necessitamos mostrar para o governo que ns precisamos dessa terra. O que d mais tristeza
na nossa regio terra que j est desapropriada
e os companheiros querendo trabalhar e no
podendo trabalhar; porque falta um governo
que tenha competncia e corte essas terras e
d para o povo. J no esto pagas? Por que
ficar enganando mais o povo? o que mais
sofremos, por isso passamos por esse processo de entrar numa desapropriao de terra e
ainda levar dois anos para o coitado poder ser
assentado, ento mais sofrimento dentro de
um barraco, mais gente sofrendo. um exagero muito grande, mas no tem um caminho para a terra, seno passar pelo acam1

Banco da Terra: programa do governo federal, no perodo de Fernando Henrique Cardoso, de crdito para aquisio de terra. No governo de Luiz Incio Lula da Silva
foi substitudo pelo Programa Nacional de Crdito
Fundirio.

85

entre vistas
pamento de sofrimento e pressionar o governo, abrir os olhos dele. O nosso caminho
esse, terra, no o que eles esto pensando,
fazendo a como se diz, tipo de reforma agrria, Banco da Terra 1 , um monte de farsa
que esse Banco da Terra a mais uma falncia
que vai trazer para os produtores! Isso porque ns
estamos conseguindo ganhar a terra, mas no
estamos conseguindo sobreviver em cima dela.
Imagina se ns tivssemos que pagar a prpria
terra! A terra que Deus deixou foi para ns usarmos, no para ns comprarmos ela.
Numa geada, em 1990, fiquei uns seis meses na cidade. Foi a mesma coisa que uma cadeia, porque a gente no tem emprego, no tenho leitura, minha famlia no tem leitura, no
temos estudo. Como que vamos ficar na cidade? Ns temos que ter a terra pra trabalhar, porque dela que ns sobrevivemos. O trabalhador quer trabalhar na terra. No queremos ir pra
cidade passar fome. Ento, para melhorar a nossa situao, tem que ter a terra e um investimento. E que o governo d valor nossa agricultura, para que nossos produtos consigam
competir no mercado.
No d nem para comparar a vida do
campo com a da cidade. Porque a vida na cidade
triste. Quando tinha emprego pra todo mundo, todo mundo vivia bem, no tinha essa
bandidagem que tem hoje, que ningum tem
segurana. No tanto por causa do bandido,
porque o governo faz virar bandido, no d emprego para o povo trabalhar e ento, o que acontece? Imagina ns que no temos recurso nenhum, no temos leitura nenhuma, ns vivermos na cidade: ns no vamos ter emprego, ns
vamos pra debaixo da ponte, e o que ns vamos
comer? Asfalto? No tem como! Ns temos que
ter a terra pra trabalhar.
Olha, a minha terra foi uma negociao que
a gente passou por um processo na justia, que na
verdade uma injustia. Fiquei 105 dias sem poder chegar no meu barraco. Ento, a gente ficou muito apavorado, porque nunca precisamos disso, nunca fui numa delegacia, no tenho o nome sujo em canto nenhum. Recebi 18
processos, porque tudo o que acontece na regio os sem-terra e dentro dos sem-terra tem
que ter um lder, um cara para coordenar o acampamento e eu fui um da coordenao durante
quatro anos. A o companheiro Jos Rainha
tomou a liderana. Ficava muito difcil voc

86

acompanhar as coisas do dia-a-dia, ento veio


o companheiro Jos Rainha pra c e as coisas
comearam a andar, porque ele tem uma grande experincia. Foi puxando as negociaes, e
tudo foi correndo bem.
Desde quando a gente vem para uma
luta pela reforma agrria, ela comea em todas as partes, a luta para voc sobreviver na
terra, a luta contra a falta de crdito, a luta
contra a falta de recurso para voc trabalhar,
a luta pela sade, a luta por tudo que a
gente tem que lutar. uma resistncia.
E se a gente no estiver unido, a gente no
vai conseguir isso, porque eles fecham
a
cara e dizem: Eu vou fazer para vocs. S que
no fazem; se ns no corrermos atrs, no
vem nada. Olha, o que marcou minha vida
foram os tiroteios. Passei por vrios tiroteios na
Fazenda So Leme. Graas a Deus, estou vivo
hoje. Ns trabalhando, e recebendo tiros dos
jagunos. Vrias vezes acontecia isso. Mas como
eu disse, se ns desistssemos, perdamos tudo que
ns estvamos conseguindo. Ento, ns tivemos
que dar o nosso sangue e agentar firme pra
chegar aonde ns chegamos agora. Tem mais
coisas que a gente, s vezes, no consegue nem
relembrar na hora, mas tem muitas coisas doidas de ver. Voc v seus filhos passando fome
no acampamento por falta de alimentao. J
aconteceu muito disso, e o que est acontecendo hoje. Os governantes que esto a s
querem massacrar, eles no querem ajudar. Se
o governo ajuda a reforma agrria, ajuda o movimento. No estou falando da reforma agrria que s passa no papel, que eles no fazem,
s prometem e no fazem. Quando o movimento vai pra cima, ocupa terra e pe o povo
para trabalhar, eles dizem: um povo de baderneiro!
Mas claro que no baderneiro. porque
realmente estamos mostrando para eles que
precisamos dessa terra para trabalhar. Ns
no estamos ali para badernar. Luta por terra
no baderna. Agora, para as pessoas que
no tm uma formao da questo do campo,
eles dizem um monte de abobrinha. Isso porque eles no sabem a realidade que sofre o
trabalhador, porque no tem uma leitura para
arrumar um emprego. Ento, o que ns temos que fazer lutar e segurar essa reforma
agrria, nem que seja no pau, para poder garantir pelo menos isso aos nossos filhos e nossos
netos. Na verdade, ns no precisvamos estar

sofrendo para adquirir um pedao de terra. S


precisvamos de unio dos governos para fazer uma reforma agrria juntos. S que ele
no faz, s promete, mas no faz.
O dia-a-dia no assentamento isso que
voc est vendo. A gente planta hoje e no
tem garantia na hora da venda. O leite j
chegou a vender a treze centavos, ento
no paga nem o sal da vaca. Isso uma poltica. Eles j fazem isso pra no dar certo, para
mostrar que a reforma agrria no d certo.
Mas s precisa a vontade poltica deles de fazer as coisas certas, e a sobra para todos ns
sobrevivermos.
O que me marcou muito nessa luta pela
terra a gente ser to machucado. que a gente
tambm tem os nossos direitos! A gente no
bem-vindo com os direitos nossos, eles acham que
os direitos so deles e no nossos, e quando a
gente no tem unio, a gente nem consegue chegar nessa terra. Quando tem unio,
a gente consegue. Muitos companheiros
esto presos por causa de luta de terra. Precisava disso? No precisava. Precisava o governo
dividir as terras e dividir para cada um. J estaria resolvido o problema. Mas ele deixa criar o
problema, parece que melhor pra ele at criar
do que resolver o problema! A, muitos derramam sangue pra poder chegar ao objetivo da
terra. uma tristeza, mas infelizmente desse
jeito.
Quando a gente chegou no acampamento,
no tinha nem como comear a fazer o barraco. O padre da nossa regio deu muita fora
para ns; muita fora. Ele apoiou o grupo que
veio para a Gleba XV. Tudo o que acontecia na
regio, eu que tinha que pagar o pato. Ento tinha que sair fora para poder responder esses processos, para poder dar andamento na luta pela
terra. Eles s estavam querendo prender as lideranas; ento, quando saiu o mandado de
priso do Bil, Walter, Davi, ficou preto! Naquele
tempo, eles estavam muito em cima de ns, e quando ns dividimos, comeou a melhorar. Apareceu o
Rainha, mais na frente, ento eles comearama
peitar. Mas o Rainha tinha mais fora, mais
poder, mais jeito pra conversar com eles.
Galpo pra fazer festa aqui ns no temos; temos um barraco, que foi feito pelo
Estado. Esse barraco comunitrio serve para fazer festa, para vrias diverses que tem ali, no
Setor 2. Mas o Setor 1 ainda no tem.

Eu participei de uma marcha que saiu


de Mirante do Paranapanema at Presidente
Prudente. muito sofrido, muito sofrido! Mas
vale a pena, porque naquela poca muita gente
no sabia nem o que era Movimento Sem Terra nesta regio. Quando a gente fez aquela
marcha, deu muita repercusso mostrando
que a gente estava fazendo as coisas certas,
no caminho certo. Ns vivemos muitos objetivos em cima daquela marcha, foi muito sofrido, mas valeu a pena.
Nessas situaes, alegria a gente tem toda hora.
A gente tem os momentos de tristeza, mas tem
os momentos de alegria, porque desde quando voc
entra numa luta voc tem aquele objetivo. J
uma alegria, e mais alegria a hora que a gente
ganha, porque da voc realizou seu sonho e
tem uma terra. Voc pode trabalhar e tratar dos
seus filhos.
No trabalhar pra patro uma diferena
muito grande, porque a coisa mais gostosa
voc levantar cedo e falar assim: eu vou fazer o
que eu quero e no o que os outros querem! Ns
temos o nosso ganha-po e trabalhamos do jeito
nosso, no do jeito que o patro manda.
A assistncia do Itesp tima, no critico
porque, dentro do que pode ser feito, est sendo feito. Muita coisa precisa ser revista, a gente
sabe, eles tambm sabem o que tem que fazer, s
que um depende do outro, ento outra luta
que tem que ser feita. Muito financiamento que
vem fica atrasado, no sei por qu l, mas isso nos
atrapalha. Tudo tem a sua hora certa, e isso o
que mais criticamos no Itesp. Que esses financiamentos venham, mas na hora certa!
Olha, a gente v uma coisa muito esquisita no futuro, porque tudo o que a gente faz
em benefcio dos nossos filhos. A gente v, a
cada dia que passa, que as coisas no melhoram. A gente se esfora para estudar os filhos, que
com estudo eles tm chance de emprego no diaa-dia. Ns queremos mais terra pra trabalhar, porque se para ns j pouca, imagine para os
nossos filhos, que esto crescendo! Enquanto eu
tiver vida, eu fico dentro da terra que eu ganhei.
Esse o meu sonho que foi realizado, graas a
Deus.
Agora, os meus filhos, essa a minha preocupao, talvez no consigam mais terras pra
eles, ou no arrumem um emprego. Isso seria
o melhor pra eles. Conseguir mais terra pra

gente poder trabalhar, e que esses governos


tambm achem uma poltica agrcola que d
pra ficar na terra. A gente no quer ir pra cidade, ns queremos ficar na roa, que tem mais
garantia de vida e mais liberdade de se trabalhar e de se chegar em casa mais sossegado. O
que a gente mais sonha na vida acordar
bem cedo e poder falar: Eu quero comer uma
abbora. Eu tenho! Eu quero comer uma batata.
Tenho! Eu quero ir numa missa; eu vou sossegado, ningum manda em mim. Eu quero ir num
tero; eu vou sossegado, ningum manda em mim.
Eu quero ir fazer minha comprinha; eu vou sossegado, ningum manda em mim. esse o
nosso sonho e a nossa realidade. a liberdade que ns no tnhamos, trabalhvamos tipo
escravido, voc s saa com a ordem do patro.
Hoje no, hoje diferente, hoje ns samos a
hora que achamos que se deve sair. E isso
muito importante.
Olha, se eu pudesse dar um recado para o
presidente, diria que eles tivessem compaixo
do povo que votou neles, botou eles na Presidncia para ele cuidar do povo e no machucar o povo do jeito que ele est machucando, e indo na televiso dizer que tudo est
bem, quando nada est bem: inflao subindo dia a dia, tudo subindo, e o produto do
trabalhador l embaixo, nem valor tem; quando voc vai vender uma coisa, voc no paga
nem o que voc plantou, que dir o seu trabalho! Voc no consegue tirar. Ento eu peo
para o presidente o seguinte: tem que rever o
que est fazendo e dar valor a quem trabalha.

87

entre vistas

Valter Gomes da Silva

Eu ncsci em Londrina, cidade aqui prxima, no Paran, em 1963. Sou o mais velho de sete filhos: cinco homens e duas mulheres. Nossa famlia uma grande famlia
nordestina, pessoal humilde, sempre trabalhou para os outros. Tocamos caf durante
muito tempo; era quase uma escravido, para
qualquer coisa tinha que pedir permisso,
no podia sair. s vezes no deixavam as crianas sarem para estudar, era um terror
mesmo! Vivemos aquela iluso de que no
norte do Pas, l em Rondnia ficava o dinheiro bom!
To d o mu n d o i a p a r a
Rondnia...
Eu e o Bil, ns somos primos, ns amos embora para Rondnia, mas como o
acampamento ficava ali prximo de Teodoro,
ns passamos, vimos... A gente pensava que
ia roubar terra se ficasse ali, mas ao mesmo
tempo a gente pensava que estava indo para
to longe se aventurar... Naquela poca eu e
Bil ramos crentes, ns ramos evanglicos,
ento isso para a igreja no podia de jeito
nenhum! Ento, voltamos, em Londrina
reunimos a famlia e falamos que era melhor tentar conseguir terra aqui no sul mesmo. At ento, ningum conhecia o que era
o Movimento Sem Terra.
Em 1985, foi o primeiro Congresso do
Movimento Sem Terra, em Cotia. Eu fui, o
Bil no, mas eu fui como mero expectador,
eu nem sabia o que era o Movimento dos
Sem Terra. A foi aquela coisa bonita, todo
mundo falava, e a gente via um monte de
coisa vermelha. Eu pensava: mas isso que
comedor de criancinha? Isso coisa de comunismo?
Depois teve uma reunio em Andradina, fomos eu, Bil e Davi. L conhecemos
Souza, ngelo, Lafaiete, que era o advogado que trabalhava na CUT. Delwek na poca era puxa-saco do Saad. Depois dessa reunio, ns fomos para um encontro em Agu-

dos. E ento, a gente comeou a militar, estudar, e foi quando a gente comeou dentro
da organizao. Eu comecei a viajar, conheci o pas todo. Veio pra c, na poca da
implementao do projeto de assentamento, o Mauro Castellani, que era petista, o
Waltinho, xar meu, que era mdico aqui em
Primavera, petista, o Serjo, que hoje se encontra aqui... Ento, com eles comeou o
PT, a CUT e o Movimento Sem Terra aqui
no Pontal. Eu participava dos Congressos.
Quando a gente comeou a ter algumas divergncias aqui e acol, eu, o Bil e o Davi
decidimos organizar as coisas; nesse tempo
o Z Rainha veio para o estado. Foi quando
a gente comeou a estruturar o movimento
no Pontal. Naquela poca, era muito junto
o Movimento Sem Terra e o PT. Hoje, por
exemplo, eu sou conhecido aqui como
Valtinho do PT, e nem filiado ao PT sou! E
at tenho problemas polticos com o PT.
Mas sou chamado de Valtinho do PT.
Mas na poca que ns estvamos acampados no quilmetro 35, ramos seiscentas
famlias na beira da pista. A Cesp Companhia Energtica de So Paulo - tinha uma
atuao muito forte aqui, em funo das barragens, e houve uma parceria do IAF - Instituto de Assuntos Fundirios, com a Cesp.
Fizeram uma vilinha para ns, que ns demos o nome de Vila Soc, por causa de uma
novela que passava na poca. Ficamos l at
se sacramentar o assentamento. O governador Franco Montoro desapropriou a Gleba
XV, 13 mil hectares de terra, por interesse
social; no foi arrecadada a terra mediante a
justia no, foi por interesse social.
Hoje eu no planto milho, no planto
arroz, s cuido do gado, porque falta tempo. Tenho s um alqueire de caf e 33 cabeas de gado de corte. Fico mais na militncia, que uma correria. Fiz a permuta de
stio, mudei de rea, fiz uma casa boa para a

89

entre vistas
minha esposa, porque ela reclamava muito
da outra. Ento, como eu estou sempre viajando e ela que fica em casa, decidi fazer
o gosto dela. Tenho dois filhos. Trabalho
agora principalmente por reivindicaes de
melhorias: poo, energia, financiamentos,
essas coisas, porque a gente do movimento
sabe que no s assentar, precisa de muito
mais coisas! E hoje eu posso dizer que sou
um homem feliz. Eu no sou um homem
realizado, tenho que constituir minha famlia dentro do assentamento, tenho irmos e
primos na luta. O Creci meu cunhado, pra
mim um orgulho saber que tenho um cunhado que gosta de lutar a ponto de ocupar
a casa do presidente da Repblica. A minha
famlia est na luta, tem muitos familiares
que trabalham de diversas formas; a minha
famlia, de certa forma, est na boca do povo.
O projeto nosso para o futuro termos
profissionais... tcnicos, agrnomos, mdicos, professores, coisa assim para uns dez
anos. Inventei de voltar a estudar, porque
agora mais fcil; estou fazendo supletivo,
mas no d pra entrar na Universidade. A
primeira aula minha foi de ingls, com um
professor que j entrou na sala falando ingls! Eu disse: Olha, professor, eu quero
aprender alguma coisa, mas da minha realidade. Mas no dava pra tirar, porque oficial
do Estado! Ento, pra mim no d...
Tem um monte de coisas que a gente
tem que mudar dentro do assentamento,
incrementar uma outra filosofia de vida para
o nosso povo, no querendo ser diferenciado, mas o nosso povo por natureza deve ter
uma revolta, porque uma massa de pessoas que estavam excludas. E tem esses 40
milhes de excludos que ns no temos
como ajudar! Dessas pessoas, o capitalismo
at a alma roubou. Eles no lutam! por
isso que muitos esto nos grandes centros,
debaixo de ponte, os filhos fumam maconha,
as meninas se prostituindo, e ns no conseguimos recuperar mais este povo. J tentamos, ns j fomos fazer trabalho de base
com esse povo e no conseguimos fazer
nada; e quando algum vem para o movimento, s problema.
O que me marcou muito nessa vida de
militncia foi o Cear. No Cear, est o
maior assentamento do Brasil, numa cidade

90

chamada Madalena, perto de Q uixeramobim. Fui para l fazer uma caminhada,


andar com aquele povo. Eu cheguei l e no
sabia o quanto era uma outra realidade. Cheguei e falei Cad a alimentao, transporte,
ambulncia, nibus, um caminho? E eles me
responderam que no tinha nada disso, no
tinha nem gua, nem comida, e amos caminhar o tempo todo. Foi terrvel, aquele
povo abatido, aquelas crianas... A eu pensei, No, eu no vou me acovardar! E fomos:
385 quilmetros! Ns comamos nas comunidades, fazamos aqueles paneles de feijo com rabo de porco... e rapadura! gua
ns bebamos passando nos audes e pedindo para os donos, porque tinha que pedir
pra entrar. Eu me lembro que ns fomos em
um aude, e o homem no deu gua! O que
me impressionou mesmo foi a resistncia do
povo nordestino. Aqui voc faz uma caminhada daqui pra Prudente, uns quinze j ficam internados no meio do caminho. E olha:
se alimentando bem, com gua, tudo, nibus pra carregar quando os pezinhos esto
inchados, tudo. L no Cear, no se via um
doente. Fiquei um ms l, ocupamos o
Incra; a resistncia daquele povo impressionante! Eu vou muito para o Sul, e no
gosto quando eles falam mal dos nordestinos; o pessoal do Sul se acha explorado pelos nordestinos! Eu no gosto de ouvir isso,
no porque eu tenho origem nordestina, mas
porque eu conheo o povo do Nordeste, conheo o povo da Bahia, de Sergipe, de
Pernambuco, conheo esse povo, convivi l
com eles e sei da fora, da garra e resistncia. Se um dia tiver que fazer uma revoluo nesse pas, tenho certeza que comea
pelo Nordeste. No tenha dvida disso, comea pelo Nordeste; um povo de garra, de
resistncia muito grande, de uma f! Em
todas as casas que se vai, tem o So Francisco, o Padre Ccero, e eles buscam nos santos
uma fonte de inspirao, uma resistncia
muito grande, muito grande. Aquele monte
de filhos!
Assim como no Nordeste o lado mstico importante para a sobrevivncia das
pessoas, acho que toda organizao, toda
unio de povo precisa de alguma coisa para
o sentimento; para voc passar o dia tem a
mstica, que uma forma de sensibilizao.

A mstica est para entrar em voc, para voc


no esquecer. uma coisa que veio da igreja, e que ns adotamos. Ns fazemos a mstica perante a massa e perante os intelectuais. Um exemplo prtico: eu estava coordenando um curso em Chapec, e naquele dia
ns amos falar sobre mstica, o que mstica. E a eu pensei: Como voc vai fazer uma
mstica com o assunto de pauta que mstica?.
Complicado! Ento ns desmistificamos
todo o cenrio, tiramos tudo, e quando os
alunos entraram, eles se depararam com
aquele negcio todo vazio. A ns amos falando, e um chegava, colocava um quadro, e
assim foi. Ento a mstica isso, um jeito
de voc trazer o esprito de luta mesmo pra
quem est participando. Cada luta que a
gente est fazendo, uma mstica: vai ocupar um banco uma mstica; vai ocupar terra outra mstica.
O homem do campo machista, conservador. Eu tento tirar esse vcio de mim,
porque acho muito feio, mas sou assim, no
adianta eu falar que no sou porque seria
uma demagogia, e assim tenho conscincia.
Mas hoje em dia os mais jovens esto mudando; nas escolas os meninos usam brinco,
falam grias, usam umas roupas esquisitas,
as meninas se impem, tudo vai mudando.
Queriam colocar um bar aqui no assentamento, mas pedimos para no deixar, porque achamos que ia trazer muitos problemas. Depois podia comear esse negcio de
drogas, de alcoolismo, e tudo mais! H dois
anos atrs foi um diabo; tive que ir batalhar
com os professores pra conversar, pra explicar; fui para a rdio, expliquei assim, bem
aberto, essas coisas de drogas, de gravidez,
de doenas.
Ns temos o colgio, temos escolas, temos clubes, temos os campos... agora ns
vamos fazer mais um estdio e fazer um balnerio. Pensamos que tem que ter lazer para
as pessoas, principalmente para os jovens,
pra evitar esses problemas que j falei.
A gente tem que pensar tambm na formao dos nossos jovens, para eles sarem
da passividade que muitos dos mais velhos
vivem. Acho que muitos no se revoltam por
comodismo, por no acreditar em mais nada;
pensam que no vai ter mais jeito, que nas-

ceu pra sofrer, que Deus quis assim. Muita


gente vai procurar refgio nas igrejas evanglicas, que crescem todo dia. Eu fui oito
anos evanglico e sei o mtodo que eles usam
ne ssas i gre j as p r a e nred ar o p ov o. E u
evangelizei, pregava, subia no plpito, pregava pra quinhentas pessoas. Era aquele 171
na cabea do povo, e at hoje acontece assim... Essas igrejas usam da misria do povo.
muito difcil nesse nosso pas, acho que
porque muito grande.
Estou puto da vida com o Lula, puto
da vida com o Z Dirceu, puto da vida com
o Genono. So camaradas meus, caras que
eu conheo e deram aquelas declaraes cont r a o m o v i m e n t o. E n t o, v o c v a i
desacoroando. Tem que organizar o povo,
e no adianta ficar pensando na transformao se no organizar o povo. Voc tenta
mesmo evoluir, comear l em baixo pra depois s ficar faltando a revoluo. Mas agora o povo no est organizado! Ento, tem
um monte de coisas que ns temos que acertar.
Os assentados, s vezes, so muito cabea-dura; um quer criar peixe, s que aqui
no tem gua e no tem financiamento pra
criar peixe. Hoje, todo mundo quer plantar
cana, s que eles no conseguem entender
que pra cortar um alqueire de cana custa cinco mil reais, e que no tem essa linha de financiamento. Ento, a gente discute, no
nada de cima para baixo, a gente fala que
tem dois mil reais pra fazer uma coisa: se
quer, se no quer. Porque assim que funciona o governo, ele no libera o que ns solicitamos, ns que temos que acatar o que o
departamento tcnico vai oferecer: quer isso
ou no quer? Quem quiser tem, quem no
quiser no tem nada!
Ento difcil, porque de um lado o
assentado cabea-dura, e do outro a poltica de financiamento ruim! Eu, sinceramente, no aconselho nenhum beneficirio
a pegar financiamento tradicional.
As famlias que tm algum aposentado, ou que tm uma renda fora do assentamento, um emprego, as condies de vida
dele so totalmente diferentes, o gado dele
melhor, a casa dele melhor.

E, para encerrar, queria pedir pra vocs,


em nome dos trabalhadores, que levassem
essa luta nossa em sala de aula, que transmitam pra quem puder a nossa luta. Porque o meu sonho de no ver mais criana nenhuma na rua, deitada, com fome,
cheirando cola, e a luta pela terra um
dos caminhos para isso no acontecer mais
no Brasil.

91

entre vistas

Antonio Carlos da Cruz

Eu me chamo chamo Antnio Carlos da Cruz,


mas todos me conhecem por Enxu. Esse apelido vem
da poca em que morava em Euclides da Cunha.
Alis, eu nasci l. Nesse tempo eu trabalhava cortando cana e deixava o cabelo crescer muito e penteava para o lado. Quando colocava o bon, ele s
cobria a coroa da cabea. E a cana solta um mel quando cortada, quando fica de um dia para o outro.
Assim, quando eu abraava a cana para levar para
outro lugar, aquilo esfregava no cabelo e enchia de
mel. Ficava tudo com aqueles favinhos de mel. Foi
da que as pessoas passaram a me chamar de Enxu.
E se perguntar para qualquer pessoa por aqui onde
mora o Antonio Carlos da Cruz, ningum vai saber.
Agora, se perguntarem onde que mora o Enxu,
todo mundo sabe indicar. E assim que me conhecem. Assim ou como filho da finada Maria.
Mas bem antes de vir para c, eu e minha famlia vivemos um bom tempo em Euclides, tnhamos
at casa. Depois, eu e meu irmo nos mudamos para
a beira da pista em Tucano. Ele ficou sabendo das
terras e nos avisou. Eu tinha doze anos quando fui
para l, e ele vinte. Ficamos um tempinho na beira do
asfalto. Mas ele foi quem ficou mais. De l fomos
para o canteiro da Cesp, que ficava na divisa de So
Paulo com o Paran. Esperamos um pouco por l at
sair o alqueire e meio onde passamos a fase experimental. Isso era l na Santa Terezinha. Ficamos dois
anos plantando ali. Deu para tirar umas duas safras.
S depois que viemos para o lote definitivo. A a
famlia toda se mudou da cidade para o stio.
As terras mesmo, quem pegou foi meu irmo,
o Jos Roberto da Cruz, mas todo mundo veio ficar
com ele. E ns somos sete pessoas. Trs que so irmos por parte de me, e quatro que so irmos por
parte de pai. E ficamos todos aqui. Mas quem est
assumindo hoje as terras, depois que meu pai morreu, quer dizer meu padrasto morreu, sou eu. Ele
era funcionrio da Fepasa Ferrovias Paulista S.A .
Era aposentado por ela. Minha me tambm j morreu, em 1997. o meu irmo o titular do lote. Na
poca em que ele foi para l, eu era menor, tinha
dezenove anos, ento no foi possvel passar o direi-

to da terra para mim. Mas ele fez uma procurao


para que eu pudesse trabalhar e responder pelas coisas aqui. E est assim at hoje Aqui s estou eu e
minhas irms. Duas moram nesta casa. A outra que
casada mora l embaixo, no lote vizinho. Ento, de
todos os irmos que vieram para c, s tem trs atualmente morando aqui. Os outros seguiram cada um
o seu caminho. Um deles est em Santa Catarina
trabalhando em uma barragem. O que estava em
So Paulo voltou e est aqui agora. O nico mesmo
que nunca saiu daqui fui eu.
Eu gosto muito de viver no stio. Vou ficar
por aqui mesmo. J estou acostumado. Estou aqui
desde o comeo, quando plantvamos arroz, feijo,
milho. Depois comeamos a plantar algodo tambm, porque logo no comeo s podamos plantar
culturas de subsistncia, que faziam parte da cesta
bsica. E assim fomos tocando. Com o passar do
tempo, foi melhorando. O que no podia fazer no
primeiro ano, no segundo j podia. Tambm no
podamos criar gado no comeo, e depois deixaram.
Pelo menos em uma porcentagem da terra ns podamos criar. Em outra parte se podia plantar arroz.
E assim foi.
Em outra poca, a gente deixou a terra s
para pasto. Porque a rea muito pequena para criar
gado e plantar lavoura. Ento tem que se escolher se
voc cria gado ou fica com a lavoura. Quando a gente
costumava plantar, se usava a terra toda. Eram os
sete alqueires e meio com cultura. No se deixava
pasto nem para o cavalo. Eles ficavam amarrados na
agrovila. E naquela poca, tinha muito colonio. Ento se amarrava o cavalo na corda e se plantava o
lote de cima a baixo. E plantamos muita lavoura,
principalmente na poca das laranjas. Mas hoje j
no tem colonio, e tambm, se num ano voc planta um pedao de terra, no outro j no pode. Se fizer
uma reforma de pasto num ano, no outro j no d.
Ento hoje eu j no planto tanto. Cuido mais da
casa e da horta.
Mas no foi fcil chegar at aqui. No comeo,
logo que viemos para c, no tinha nada. Era s a
invernada que o fazendeiro deixou. Ento nos jun-

93

entre vistas
tamos, ramos umas 31 pessoas, e fizemos uma associao. Meu irmo era scio da Associao dos
Unidos do Setor II. Ento pegamos trator, Valmet,
e outros materiais. E temos trs tratores. E at hoje
esto a. Um deles est meio danificado, mas devagar ainda anda; ainda trabalha; ainda faz terra. Ento, voltando, fizemos a associao. No primeiro ano
no foi todo mundo que plantou. No deu tempo
de fazer a terra para todos. Ns aqui, no plantamos, s limpamos a rea. Meu padrasto fez a casa e
plantamos pouca coisa, s em volta do terreiro. Plantamos abbora, quiabo, milho e tambm trabalhvamos para os outros. No ano seguinte, quando comeou a entrar um pouco, foi que plantamos o lote
inteiro. Da ns no paramos mais de plantar.
E tudo era para vender para fora. E naquela
poca tinha preo. Tudo que se plantava era vendido. E foi bom at 1995. Foi a ltima safra de algodo que eu plantei. Eles tinham liberado o plantio.
A terra puxava bem. Cheguei a colher 500 arrobas
por alqueire. Ento, todo ano a gente tirava safra e
vendia. Assim a gente tinha condies de, no ano
seguinte, ajudar na associao. Existia retorno. Todo
ano tinha condies de plantar. Hoje, se voc plantar um alqueire, dois alqueires de terra, no outro ano
no tem condies de fazer isso de novo. Porque
voc gasta sua economia, e no outro ano j no tem
para investir de novo. s vezes, no d para plantar
nada. E voc fica parado por causa disso. E muita
gente no pode pegar financiamento no banco. Eu
mesmo sempre fiz financiamento. E, graas a Deus,
sempre cumpri com minhas obrigaes.
A nica coisa que ns devemos hoje so os R$
7.500,00 de um projeto para comprar gado, formar
dois alqueires de pasto, fazer cerca e comprar
triturador, que saiu em 1996. Algumas pessoas preferiram furar poo. No tinham, e aproveitaram a
oportunidade. E agora que o prazo de pagamento
da dvida foi prorrogado para daqui doze anos, com
trs anos de carncia, ficou mais fcil para ns. Porque se tivessem mantido o prazo anterior, que seria
este ano, no teria como a gente pagar. Ento o
nico financiamento que a gente deve, porque os
outros que ns fizemos para plantar um ou dois
alqueires, j esto pagos. At porque a gente tinha
um esquema de financiar um e plantar dois alqueires.
E isso ajudava a pagar a dvida. Porque se desse problema com um dos alqueires, tinha o outro que dava
para pagar as contas. Da ltima vez que plantei algodo, eu fiz assim. E minha conta era de 100 arrobas
de algodo. S que eu tirava 300 arrobas por alqueire.
Deu para pagar e ainda sobrou. Mas depois deu
aquela praga que fez tudo sair do controle. E de uns

94

tempos para c tambm, as coisas esto sem preo.


Para valer a pena voltar a plantar s se voltarem os incentivos. O governo teria que melhorar os
preos ou montar um mercado ou cooperativa que
comprasse e armazenasse esse produto para ele ser
vendido a um preo melhor. Porque s assim que
compensa. Agora, tem partes do stio que produzem muito bem. No d para adubar todo os sete
alqueires e meio, mas uns dois a gente prepara bem.
Aduba e cuida direitinho. A as coisas ficam bem
plantadas. Acaba tirando um total que vale por quatro alqueires ou at cinco. Ento a gente vai fazendo
desse jeito.
Eu sempre plantei e gosto muito de plantar. E
sempre fui incentivado por meus pais. Quando eles
eram vivos, todo ano a gente tinha que plantar. De
qualquer jeito. Mesmo depois que meu pai morreu,
minha me continuou. A velha no dava moleza no.
E como meu irmo mais velho tinha ido para So
Paulo, fui eu que me encarreguei das coisas. E ela
metia mesmo a mo na massa. Ela falava: Filho, esse
ano a gente tem que plantar pelo menos um ou dois
alqueires e meio. Ela gostava muito de trabalhar com
isso. Foi criada na roa. Depois que meu pai legtimo morreu, ainda l em Euclides da Cunha, ela nos
criou trabalhando na roa. Ficou com trs filhos e
criou todos na roa. E eu me acostumei a ficar na
roa. Colhia algodo, amendoim. Mas depois que
entrei na usina de cana, quando saa o ano, comeava o corte. Quando esse terminava, a gente comeava a plantar. Terminava isso, ns amos para a carpa.
Acabava, ia catar raiz e preparar a terra para plantar
de novo. Era sempre assim. No faltava servio. E
foi assim at a gente vir para c. E isso era toda a
famlia que fazia. Eu, meus irmos e minha me.
Todos juntos. A gente s se separou quando viemos
para c, e depois de um tempo meu irmo mais velho resolveu tentar a vida em So Paulo. Trabalhava
em uma fbrica de caf; de torrefao de caf. E ficou nisso por oito anos, me parece. Depois saiu e foi
para outra firma. Saiu de novo e comeou a trabalhar de camel, porque no conseguia achar mais
emprego. S que os negcios como camel no estavam muito bem. Nesse meio tempo ele conseguiu
arrumar uma casa por l. Ele tambm ficou uns dez
anos por l. Ficou de 1989 at 1999. Mas voltou
depois que minha me faleceu. As coisas ficaram
difceis. Muito desemprego. A ele me perguntou se
tinha jeito de vir para c, e eu falei que as terras estavam aqui, dinheiro no tinha, mas que dava para
viver. A ele veio para c. Deixou a casa dele e veio.
Eu casei. Tenho um filho de sete anos que mora
aqui comigo no stio.

Ento, a lavoura dava bastante. Qualquer coisinha voc conseguia tirar da terra. Tudo que se plantava tambm se vendia. Seja mamona, algodo ou
milho. A mamona, por exemplo, nem estava pronta
ainda e j tinha comprador que passava perguntando por ela. A, l pelo meio da semana, que foi a
data que tinha falado para ele voltar, o comprador
passava e pegava a mamona. Nessa poca a nossa
associao at que conseguiu um crdito, e ns passamos a comprar mamona e depositar no barraco
onde hoje fica o centro comunitrio. Tambm usvamos para depsito de cereais. Se produzia e se vendia muita mamona nesse tempo. E tinha preo.
Da foi passando o tempo, e hoje a produo
muito pequena. O que o pessoal passou a plantar
depois foi mandioca. Ela estava produzindo bem, e
o preo estava bom at o ano passado. Chegaram a
arrancar mandioca de setenta e cinco, oitenta, noventa e at cento e vinte. Agora este ano ela comeou a R$ 38,00 a tonelada. Seguraram para arrancar
s este ano, no ano passado ningum arrancou, mas
acabaram fazendo de graa. Ento os agricultores
ficaram desanimados. S agora que deu uma melhorada. Subiu para R$ 55,00 a tonelada. Mas a
maioria do povo est falando que muito difcil plantar lavoura hoje em dia. Quem continua mesmo so
os mais velhos, que j so acostumados, que gostam
da lavoura. Tendo resultado ou no, eles plantam.
Todos mexem com o seu pedacinho de terra. E ficam doentes se no fizerem isso, se no plantarem.
Minha me era assim. E eu tentei continuar.
Mas a saiu os R$ 7.500,00 para comprar gado, e
como eu j tinha alguns e o Estado liberou 30% da
terra para criar gado, o que d uns dois alqueires
mais ou menos, a gente acabou ficando com isso.
Todo ano j se tinha o costume de comprar uma
cabea ou duas, novilhas enxertadas, a fui s aumentando. Quando saiu o dinheiro eu j tinha umas
trinta cabeas de gado. Fui comprando aos
pouquinhos. O meu padrasto ainda estava vivo quando compramos a primeira cabea. E a fomos. Compramos duas, trs, e assim por diante. E nessa poca
a gente tocava muita roa. Era o lote todo, como j
falei antes.
A gente morava na agrovila. At porque ramos ns que ligvamos a bomba do poo. Ns
bombvamos gua da agrovila, e a maioria dos lotes
pegavam gua do rio. Poo artesiano eram poucos
os que tinham. Poo cacimba, tambm no tinha
muitos e eram longe. Ento vinha muita gente pegar gua aqui com a gente. Vinha gente l do setor
I, que na poca ainda no tinha poo. Ento o pessoal vinha sempre aqui. A o Estado e a Cesp passa-

ram a chave para a gente tomar conta; era meu padrasto que lidava com isso. E a gente morava bem
encostado da caixa.
Todo dia bem cedo a gente ia para o stio trabalhar. A gente pegava uma estrada velha que passava l em cima. Agora tem uma que passa no meio
do stio. Do outro lado da estrada tem uma faixa
pequena do lote. A Cesp deixou a. A gua a gente
tirava do rio, porque ns no tnhamos furado poo.
Mas a maioria tem poo semi-artesiano por causa
da verba que saiu. Agora, a gua que a gente tira
daqui vem da rede velha que era do tempo do fazendeiro, e vem l da agrovila. Era um sistema de
irrigao. Mas depois o Estado falou que no iria
mais pagar, e passou essa responsabilidade para a
comunidade. A ela pagou durante um tempo e parou; desligaram. Em seguida disseram que s quem
morava na agrovila poderia usar a gua. Quem morasse em stio teria que falar com o prefeito e verificar se ele furaria o poo. Depois disso, a Cesp j veio
fazer vistoria trs vezes e j saram alguns poos.
Agora esto furando l no Setor III. S no sei se
vo furar para todo mundo. E espero que furem aqui.
Porque agora a gente usa daqui e dali. E no somos
mais ns que ligamos a gua l na agrovila.
Logo que a gente veio para c, em 1986, era
ano da Copa do Mundo, foi a primeira que assistimos aqui, em uma casa onde era a antiga escolinha
da fazenda. S esse senhor que morava l que tinha televiso e ns vimos l. Mas alm dessa antiga
escola, no tinha mais nada. S no outro ano que
construram uma escola. E s depois de dois anos
que chegou a energia com aquele So Paulo vai a
campo. Energia para todo mundo. E foi melhorando
desse jeito. O governo pagou uma parte da energia,
o prefeito outra, at que sobrou uma mixaria para a
gente pagar. E foi assim.
E agora a gente vai tocando as coisas como d.
Plantar para vender, j faz tempo que no fazemos.
A ltima vez foi em 1996, e nunca mais. Agora s
para dentro de casa mesmo. Por exemplo, a gente
planta um alqueire de milho, joga as sementes dentro, tira o milho para o gasto, e a palha solta para o
gado. Antes a gente plantava o milho e tirava um
pedao para plantar feijo. Esta poca j era para ter
feijo plantado; sempre depois da primeira chuva
que a gente pode comear a plantar o feijo. Mas
agora est um pouco difcil. Na gesto passada do
Itesp foi at bom mexer com isso. Mas com essa
nova ainda no se sabe. A proposta foi boa, mas
ainda no virou nada. Vamos ver como fica.

Tem o gado agora. Desde 1996 saiu um dinheiro para desenvolver o projeto do gado. Eu j
tinha algumas cabeas. Ento o pessoal do Itesp
falou para pegar o dinheiro e formar o pasto. J
tinha tambm uns trs alqueires cercados com nosso prprio dinheiro, que sobrou de uma das colheitas, e que tinha sido iniciativa da minha me. S
que esses trs alqueires eram s colonio. E ele no
agenta o gado. Quando chega a seca, acaba e chega no p vermelho. Mas deu certo que saiu o dinheiro, os R$ 7.500,00 e fui tombar a terra. Tombei, pus calcrio, comprei a semente, semeei e quando estava no ponto foi que eu comprei o gado. Comprei na poca onze cabeas. Eram quatro vacas; duas
delas vieram acompanhadas. E eram solteiras. E
comprei mais cinco novilhas. As quatro vacas eu
deixei em casa e as cinco novilhas levei para um
pasto que tinha alugado, porque na poca ainda tocava um pedacinho de roa. A foi aumentando,
aumentando, e hoje tenho umas 40 e poucas cabeas. Eu ainda alugo um pouco de terra. E isso j
deixa as coisas um pouco caras porque voc paga
pelo pasto. So R$ 5,00 por cabea.. Dez cabeas
do uns R$ 50,00, e eu tenho que fazer assim, porque o pasto pouco. E tem a poca de seca, como
agora, que voc precisa pr o gado fora para conseguir dar conta. pouca rea. No mximo, para se
criar de barriga cheia, deveriam ser umas trinta cabeas. Ter um pasto bem formado para criar com
fartura. Voc pe de um lado, e quando esse bater,
passa para o outro. Hoje eu tenho uma faixa de seis
alqueires que formei na ltima invernada. Ento,
bem cedo eu levo o gado para comer. Quando
meio dia, eu trago de volta e ponho junto com os
bezerros. Depois levo de novo para passarem o resto do dia comendo.
Porque hoje, se voc vender, depois no compra mais. E no d para comprar porque, quando
voc vende, s consegue uns 500 contos. S que uma
vaquinha mais ou menos, de uns oito litros de leite,
so uns R$ 800,00. Quer dizer, compra e depois no
consegue vender. No acha mais que 500 contos.
Ento tem que controlar a sada. s vezes a gente
compra uma vaca boa, e quando d algum problema, fica difcil vender. No tem preo. Ento o bom
ficar com ela por uns trs anos e tirar uns trs bezerros. Assim compensa. E a vaca sempre compensa se for desse jeito. Pode pagar o preo que for, seja
ela cara como for, se voc tirar uns bezerros e o leite,
ela sempre vai compensar. O ruim s quando voc
tenta vender. Mas s vezes voc at consegue pegar
na vaca o mesmo preo pelo qual comprou. E a pode

95

entre vistas
trocar por um bezerro ou por outra vaca. E s necessrio descartar a vaca se ela estiver gorda. Mas bom
todo final de ano vender algumas.
A gente vai l e vende o bezerro. A novilha
voc segura porque ela pode dar cria e leite; pelo
menos o que voc espera. Mesmo que no seja to
boa de leite, mas d cria e cuide bem dela, j est
bom. Porque o leite no est essa vantagem toda. E
a gente vai se virando. Ajuda o vizinho a arrancar
uma mandioca ali, ajuda a tirar outra coisa acol. E
assim vai conseguindo sobreviver. Eu mesmo fao
isso. Porque quando no tem leite suficiente para
vender, a gente tem que procurar outra coisa para
conseguir dinheiro. Agora, se voc tirar bastante leite,
at d para passar sem ter que trabalhar para fora.
Ento tem que se ficar atento para essas coisas, e
fazer tudo de um jeito que seja mais correto para
no se perder muito dinheiro. Vacinar bem direitinho. E assim por diante.
Fazendo tudo certinho, voc at consegue ganhar alguma coisa. Porque esse foi at um bom projeto do governo. Diversificou nossas opes. Eu
gosto de plantar, mas agora esta no a melhor forma de ganhar dinheiro. At porque estou com excesso de gado.
Voc colhe o milho e vai vender, s consegue
uns R$ 7, 00. Mas se for comprar em qualquer pecuria, no pega milho suficiente para uma galinha,
porque custa entre R$ 14,00 e R$ 16,00. No consigo entender isso.
Para o pequeno produtor duro. Porque s
vezes ele no tem condies de financiar por conta
prpria, e se j fez isso pelo banco, pode ser que j
no possa pedir novo financiamento por ter o nome
sujo. Tenta caar um crdito e no consegue por no
ter pagado o anterior. Ento fica ruim. E voc no
consegue ter o dinheiro todo de uma safra de sobra.
E seria com ela que voc tombaria a terra. Hoje isso
custa uns R$ 180,00 o alqueire. Depois ainda tem a
semente que precisa ser comprada. E o preo dela
vai variar de acordo com o tipo de semente. Se for
de feijo, o preo de R$ 70 a R$ 100,00 o saco. Se
for comprar da Casa da Lavoura sai mais caro. E
colocando as coisas na ponta da caneta vai ver que
esse um alqueire sai por uns R$ 300,00 pondo adubo e usando trator. Depois chega no final da safra, e
o feijo rpido, s noventa dias, pode no colher
nada. Agora, se tiver condies de colher com a mquina, ainda vai dar tempo de plantar outra lavoura.
A de milho, que voc pode colher em agosto. Depois pode plantar algodo tambm em setembro. E
a tem duas ou trs safras, e se no conseguir nada
com uma tem a outra.

96

S que isso muito complicado. Por essa razo que as pessoas abandonaram a lavoura. Muita
gente desanimou de plantar por causa disso, s conseguiam se endividar. Por isso que quando eu financiava, era s um alqueire ou um e meio. Nunca dois.
Ento financiava um e plantava dois. Plantava um
por conta. Depois procurava cuidar bem e a lavoura
acabava dando bem.
Depois tinha que cuidar do tempo (clima)
tambm, porque ele comeou a ficar irregular. E hoje
a gente no consegue acertar o tempo que vai fazer
como antes. No d mais para dizer que vai plantar
naquele ms porque vai chover. A gente perdeu o
tempo. s vezes voc planta e no chove. Da ltima
vez que plantei feijo choveu duas vezes. Uma chuva foi logo no incio para ele nascer e outra na
florada. A a gente colheu. E o feijo, se voc plantar
cedo, mesmo que no colha a safra toda d para conseguir um preo. Agora, se deixar para plantar mais
tarde para colher junto com os outros, vai acabar
vendendo barato. E a no compensa.
Por isso que a turma fala que s d para plantar para comer. Que s para o gasto que se planta
agora. Tanto assim que este ano no plantei nada
ainda. Tinha umas abboras, s que j foram. Mas
eu estou com vontade de plantar. Gosto muito de
mexer com a terra. Em setembro comeam as primeiras chuvas. A sim vou mexer na terra. Vou covar
tudo e plantar milho e formar pastagem. Mas vou
ter que arrumar um capital para pagar pasto por fora
at o meu crescer. D mais ou menos uns 120 dias
fora at a grama crescer.
Alm disso eu tenho meu pomar. E tem laranja, que vo derrubar, ponc, jabuticaba, manga, abacaxi, abacate. Tinha banana tambm, mas deu uma
doena a e eu nunca mais plantei. E outra, como a
gente est em poca de seca, eu acabo soltando o
gado por aqui no terreiro e em qualquer lugar, e eles
comem tudo que tem por aqui, inclusive as frutas.
O que tiver pela frente e na altura deles some. Para
isso no acontecer teria que se fazer cerca em volta
daquilo que se plantou, seja horta ou pomar. E este
ano eu ainda no comecei a horta. Tenho que comprar as coisas para comear.
Quando preciso de alguma orientao do pessoal do Itesp, sempre tenho. difcil precisar deles,
mais para me instruir quanto a financiamentos e
projetos, mas quando chamo eles vm. Fora isso nunca precisei deles. Nunca questionei ningum e nem
falei mal de alguma pessoa l de dentro. S falo
mesmo com eles quando preciso, por exemplo, de
um veterinrio. Aviso o povo de l e eles mandam
algum aqui. E encontrar com eles no difcil. To-

das as teras e quintas-feiras eles esto l na agrovila


para atender a gente. E quando ns no vamos atrs
deles, se eles tiverem recado para dar para a gente
sobre reunio ou coisa assim, nos procuram. E sempre esto ajudando. No fazem mais porque no tm
verba para isso. Seno, faziam. A gente tem tido ajuda, sabe? Desde o perodo que ns entramos aqui a
gente tem tido ajuda.
O governo Montoro foi um bom governo. Ele
ajudou muito a gente com cesta bsica, escola e
coisas assim. Mesmo depois que a gente ganhou o
lote definitivo, ele manteve o apoio por um ano.
Esperou a gente caminhar. Fez a escola para a gente estudar. Eu, por exemplo, terminei o segundo
grau. Comecei at a fazer o magistrio, mas parei.
Foi muito bom. E a gente precisava dessa ajuda
porque na poca no tinha movimento. Foi s depois da gente que comeou o movimento. A gente
que puxou isso tudo. Os acampamentos e assentamentos comearam a aparecer mais. Agora a
vez do meu filho. Ele j estuda inclusive aqui mesmo no Setor. Vai fazer oito anos no dia dois de
novembro e j est na segunda srie. O nome dele
Carlos Henrique. E bom viver aqui. Alm da
escola, a gente tem boa assistncia na parte da sade, o que muito importante. Tem agente de sade para nos atender. Tem mdico. E a gente no
tem dificuldade para ser atendido. Quando se precisa, eles esto a.
D para se divertir um pouco. Eu mesmo gosto de jogar. Sou zagueiro. E para quem chegou aqui
moleco, com seus dezoito anos, isso aqui melhorou
muito. A minha esposa, por exemplo, est estudando aqui no setor. Ela agora passou na quinta e como
faz dois em um, est fazendo a oitava. Cuida da casa
e estuda. Daqui a pouco termina o primeiro grau. O
nome dela Simone de Oliveira. S no trabalha
porque no d no momento. Ento em relao a
sade e educao, aqui na Gleba XV no podemos
reclamar. Agora, quanto segurana no se pode
falar o mesmo. E quando se pensa nas crianas fica
complicado. A segurana delas hoje conselho de
pai. Se ela seguir bom. Porque a coisa est feia.
Tem muita droga. um problema!
O que poderiam fazer aqui para nos ajudar
nos dar condies de trabalho. A gente precisa ter
condies de trabalhar. Dar um incentivo maior na
parte da agricultura. Seja com financiamento ou
outra coisa. Seno a gente no tem como tocar o
barco. S do seu bolso fica difcil. Voc pode plantar
um ano e passar dois, trs, quatro anos pra a frente
sem fazer nada, porque voc depende do resultado
de uma safra para programar os outros plantios. Essa

a poupana do lavrador. Ele nunca pensa que no


vai colher. Fica esperando com a graa de Deus
que consiga colher para ajeitar as coisinhas dele.
Ento a poupana dele essa. Ento, se ele pe
essa poupana na roa, ele pode ficar perdido porque pode no ter retorno. E o que ele vai fazer?
Quando chegar a prxima poca de plantar ele no
vai ter o dinheiro de que precisa para tombar a terra, comprar a semente. E s vezes voc no tem
mais crdito do banco, seja o Banespa ou o Banco
do Brasil, porque ficou devendo. Est no SPC
Servio de Proteo do Crdito. E como voc fica
dependendo dele para fazer as coisas, fica sem sada. Ento para onde ele for o bicho pega. Fica parado esperando que o governo venha com algum
projeto que traga alguma melhoria.
Como esse do gado. Por isso que bom o governo mexer com um projeto assim. Faz um ptio,
compra as vacas e traz para c. A a gente pega nossos mil reais e se precisar comprar vai l no depsito
e pega a vaca que quer. Pode at comprar vacas mais
baratas se tiver. E a gente vai ter certeza que garantida. No tem problema.
Ento esse projeto que fizeram deu uma estabilidade. E eu falo estabilidade porque quem soube
segurar, pelo menos tem alguma coisa hoje em dia.
No digo que a pessoa vai enricar ou passar a ter
uma vida to farta. Mas tem o seu po de cada dia e
consegue arcar com seus compromissos. E se o leite
acaba um pouco, sempre tem os bezerros para vender. No vai precisar vender uma matriz. Ento hoje
posso dizer que o projeto que deu certo aqui foi esse
do gado. Do tempo que estou aqui, esse foi o nico
que deu certo. E j tiveram vrios projetos por aqui.
O que saiu pela Cocamp Cooperativa de
Comercializao e Prestao de Servios dos Assentados da Reforma Agrria do Pontal, do abacaxi
e do maracuj. Mas no virou nada. S dvida.
E eu acho que todos os assentamentos hoje,
assim como o nosso, esto endividados por causa
das cooperativas. Tinha uns negcios de teto 1 e teto
2 na cooperativa, onde quem era do primeiro era
proprietrio. Ns pegamos o teto 1. E tinha o teto 2
que dizem que era s para montagem da cooperativa. E funcionava assim. Se a gente assinasse saa dinheiro para a cooperativa, mas se no assinssemos,
no saa. S que se a gente fizesse isso, tambm no
ia sair dinheiro para ns. E como a gente precisava
de um laticnio para tentar vender o leite a um preo
melhor, precisava tambm de uma despolpadeira e
de um secador, a turma assinou. E a Cocamp fica na
entrada de Teodoro Sampaio. S no sei se passaram o dinheiro para ela. E l est quase tudo mon-

tado. S no terminou porque faltou verba. Mas tambm aquilo l no est valendo nada para a gente. E
era para ser uma coisa grande para mexer com lavoura, exportar maracuj e abacaxi, lidar com leite.
Ns ainda pertencemos cooperativa. E acho que
aqui todo mundo pertence a ela. Se tiver uns cinco
por cento que no est ligado a ela, muito. Mas
para mim ela no est valendo nada. Deve ter uns
quatro, cinco anos. Mas est parada.
Um tempo desses o secretrio veio aqui e disse
que ia liberar mais dinheiro para a gente terminar o
projeto, principalmente do laticnio. Falta pouca coisa
para ela rodar. Mas at hoje... E ela nunca me ajudou em nada. Porque eu no fiz projeto nem de abacaxi, nem de maracuj. Fiz s o do gado e o
Procerinha. Quem queria fazer as coisas pela cooperativa fazia, mas se no quisesse fazia pelo Estado. E o Procera Programa de Crdito Especial da
Reforma Agrria era bom porque voc s pagava
50%. Por exemplo, se voc pegava R$ 1.000,00 s
ia pagar R$ 500,00, R$ 525,00, R$ 530,00 dependendo da poca em que pagava. Era um dinheiro bom. S que acabou. Mas antes, todo ano tinha. Primeiro era R$1.000,00, depois passou para
R$ 2.000,00. Pegava esse dinheiro, R$ 2.000,00, e
s ia pagar R$ 1.100,00 com um ano. Ento era vantajoso. Alguns pegavam esse dinheiro e plantavam
lavoura. Outros plantavam e compravam uns bezerros e umas novilhas. A quando chegava a poca de
pagar a conta, vendia os bezerros e as novilhas, pagava tudo e ainda sobrava dinheiro. Tinha retorno.
Tinha a lavoura, por pouca que fosse, dava para formar pasto. Dava para fazer bastante coisa.
S que acabou. Agora entrou o Pronaf Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar. Foi ano passado. Ele tambm faz emprstimo de R$ 2.000,00. Mas eu ainda no pude
fazer o projeto porque tenho uma conta l na cooperativa que nem eu sabia que tinha. Esto dizendo que sou scio de um trator, mas ns j temos o nosso aqui no stio. complicado. Comprei um trator e nem sabia. Passou um consrcio
de um trator Ford. Tratorzo bom. Mas nunca vimos o pobre. Nem pegamos nele. S o que tem
dele a conta. Por isso fui barrado de entrar nesse
novo plano. E estou esperando at hoje para resolver isso a. Porque, se a gente pudesse pegar
esse dinheiro, dava para reformar a cerca, comprar arame e fazer bastante coisa. Dizem que esse
dinheiro vem uma parte do governo e outra do
Banco do Brasil. E eu tenho que resolver isso a,
seno fica tudo travado. E no pode pegar nada e
nem trabalhar desse jeito. Eu tenho que reformar

97

entre vistas
o pasto. Mas no d para fazer isso vendendo o
meu gado. Fico gastando do meu. Assim fica bem
complicado!
E esses dois mil iam me ajudar muito. Invisto
no que quero e, quando chegar a poca de pagar,
vendo um bezerro e resolvo o problema. Mas a j
fiz meu servio. Est tudo pronto. No atrasei meu
servio. Ento, a cooperativa boa em parte, porque
dizem que ela briga para trazer dinheiro para a gente, mas em outra acaba atrapalhando tambm. Como
agora comigo. Se desse certo seria timo, mas desse
jeito no est dando.
Mas tirando esses problemas, a gente gosta
muito de morar aqui. Eu, minha mulher e meu filho. Eu nunca morei em outro lugar, em outra cidade, com exceo de Euclides. Em So Paulo s fui
mesmo a passeio. E acho melhor ficar aqui. So Paulo
s boa mesmo para passear, para andar. Mas para
viver, no d no. uma badalao danada.
Eu me acostumei com o sitio. Antes, quando
morava em Euclides, no queria vir para c porque
estava acostumado com a cidade. Mas a me falou
que meu irmo tinha pegado stio e que todo mundo viria para c. Eu no queria sair de l, preferia
ficar cortando cana, mas depois que vim me acostumei. Foi quando mudei para o stio que comecei a
estudar. Eu queria fazer o Colgio Agrcola em Prudente depois que terminasse o 1o. Grau. Era onde
meus colegas faziam. E tem dois que so advogados. Outro se formou em direito e hoje carcereiro.
Tem tambm a D. Gersina que enfermeira no posto
de sade. Estudamos todos juntos. Ento eu tinha
idia de ir para o Colgio Agrcola. Meu padrasto
tambm queria que eu fosse. A quando nos formamos no 1o. Grau juntou um grupinho de amigos e
ficavam naquela de vamos, vamos. Decidimos ir.
Queria sair dali. Mas j no tinha mais vaga. Disseram para a gente que quando abrisse vaga no meio
do ano, por alguma desistncia, eles nos chamariam. A falamos que tudo bem, s que fomos para
Euclides fazer Magistrio. Mas s tinha Magistrio
durante o dia. E eu queria noite. Ento resolvemos comear o Colegial. S que no meio do ano
tive que sair porque precisava trabalhar.
E tambm a gente ficava s na badalao,
matava aula. Aquela coisa de virar a cabea. Tambm ns ramos todos rapazolas. A resolvemos parar. E ficamos assim durante 1989. Mas eu no deixava de trabalhar junto com minha me e meus irmos. Foi nesse mesmo ano que meu padrasto comeou a adoecer. At que faleceu em 1990. Nesse
mesmo ano saiu a vaga para o Colgio Agrcola.
Meus colegas foram, mas eu fiquei. Disse que meu

98

padrasto tinha morrido e que eu precisava ficar.


Meu irmo deu uma doida nele que queria ir
embora. Queria passar o lote para o nome da minha
me, mas ela no queria, gostava da roa, mas no
queria nada no nome dela. Tambm no podia passar para o meu nome porque no tinha idade. A
resolvemos ir l no Itesp para achar uma soluo.
Eles falaram ento para a gente ir l no cartrio e
passar um documento. S que l o tabelio falou
que eu era menor e no podia passar a terra para o
meu nome. mas falaram tambm que se poderia fazer uma procurao onde contaria que eu assumia o
stio. Eu poderia comprar, vender, fazer financiamento. A eu fiquei tomando conta das coisas. Corri atrs
para ver se a me tinha algum direito sobre a aposentadoria do padrasto, que era aposentado pela
Fepasa. Fiquei junto com ela. Ajeitei tudo e consegui que ela ficasse recebendo a aposentadoria. Quando foi em 1997 minha me faleceu. no dia 17 de
agosto. A fiquei com o terreno.
Continuei aqui com o meu trabalho e me tornei responsvel pelas minhas duas irms. O advogado e o juiz me deixaram como tutor delas por
serem menores de idade. Agora eu tinha que encaminhar as meninas. Cuidar delas at tomarem seu
rumo. Uma passou um tempo em So Paulo fazendo um curso de Telemarketing. Ela j tem o 2o
Grau tambm. A outra est no 1o Colegial, mas
como j tem duas crianas fica difcil estudar. Os
outros irmos, um tem at a 8 srie, o outro tem
at a 7 srie. E assim vai.
E eu fui ficando. Se no sa at antes, agora
que no saio mais. Agora eu tenho alicerce aqui. E
fiquei morando numa casinha de madeira. Depois
de um tempo em So Paulo trabalhando em uma
firma de antena parablica, meu irmo recebeu a
conta. Foi mandado embora. A falei para ele vir
para c. Arrumei tudo, e deixei o barraquinho para
ele e fiz um para mim. Ento eu me mudei. As minhas irms ainda moram l na casa. Uma est trabalhando de empregada agora para a moa que enfermeira aqui no Posto de Sade. E a outra ainda
no comeou a trabalhar. Mas logo ela arranja alguma coisa para fazer. Eu, como estou acostumado a
mexer na roa, fico aqui mesmo. Elas no pegaram
muito esse tempo porque eram pequenas. A mais
velha deve lembrar de algumas coisa. Da poca em
que a gente morava na agrovila. L a gente esparramava o feijo para secar e quando ia chover se guardava tudo. Passava a chuva se botava tudo fora de
novo. A gente batia o feijo mais ou menos nessa
poca de agosto, comecinho de agosto. E eu sempre
que plantei consegui colher. As pessoas at me per-

guntaram o que tinha na terra, o que a gente colocava nela, porque tudo que plantava dava, milho, feijo, algodo, arroz que se plantava no meio da
mamona. E naquele tempo dava bem. Agora est
difcil voc livrar uma colheita de arroz. S no varjo
o pessoal tira. Mas feijo ainda se colhe. Alis feijo, milho, mandioca e algodo. Tem uns lugares que
est fraco porque a terra enfraqueceu. O pessoal tocou muita roa. Mas ainda d para colher bem. E se
for verificar vo ver que so os mais velhos que ainda plantam. quem gosta mesmo de roa, que gosta de tocar lavoura. Porque aqui bastante gente j
desistiu, outras venderam e saram. Do nosso tempo mesmo tem pouca gente. Porque dos velhos agora
sobraram poucos. E eles desistem porque vem par
c pensando uma coisa e outra.
Ento o que acontece que a maioria mora
aqui, mas trabalha fora, trabalha de empregado. Eu
nunca fiz isso. Tenho 32 anos e nunca trabalhei de
empregado. E nem sa daqui. Alis trabalhei cinco
meses numa frente de servio da prefeitura. E tambm fui recepcionista do Posto de Sade por uns
seis meses. Mas tudo sem carteira assinada. Era uma
coisa acertada que quando vencesse o contrato a pessoa era mandada embora. Foi uma verba que veio
de fora. Mas fora isso nunca trabalhei fora. At porque eu gosto muito de trabalhar na terra. Eu e meus
irmos gostamos muito de mexer com ela. Mas logo
que entramos aqui elas no trabalhavam porque eu
e meu irmo ramos boca quente. Ns ramos uns
animais. A gente s pedia ajuda para colher. Agora
no trato, na campina, ramos ns que fazamos. Era
um no arado e outro na enxada. Quando acabava o
servio de um, juntava com o outro para ajudar.
E no comeo a terra era muito forte e no tinha praga. Depois que comeou a plantar algodo
comearam os carrapichos. E isso praguejou a terra.
Antes era s grama, o colonio e a sementeira. E
dava para colher quase tudo que se plantava. Se plantava dois alqueires de algodo, e o resto era de milho. O resto todo era de milho, mais ou menos cinco
alqueires. E a gente vendia para uma granja l no
Paran. Tinha um italiano que comprava milho direto. Depois comeamos a vender para um japons
que ficava para o lado de Prudente. E todo final de
ano saa um carro cheio de milho, algodo. E esse
stio trabalhou demais. Chegava a colher 400 sacas
de milho. Um quarto deste paiol enchia sete carros
com milho. Oito carros eram para o gado, galinha,
porco. Agora j no tenho mais porco. Minha ltima porca parideira morreu. Mas acho que vou comprar novamente. E era boa a poca em que tinha
porco por aqui. Todo ano eu tirava porco para co-

mer e vender. Era uma porca que dava o rabinho


nas costas. Era um rabicozinho. Era porco zper
como a turma fala. Esse o apelido dele. Ento quando nascia algum a turma vinha procura. Ela morreu de parto. A parei um pouco com porco. Mas
tenho inteno de voltar a mexer com eles. Sempre
tem banha e um torresmo. Mas eu dei uma paradinha mesmo.
Dei uma desanimada desde que minha me
morreu. At a cabea firmar. Quem me conhece sabe
como foi. Eu tenho mais contato com os velhos do
que com os novos. Ento senti muito. Os velhos gostam muito de mim. Eu respeito todo mundo. Foi
esse contato com eles que me fez firmar de novo. E
decidi que vou continuar por aqui. Minha me morreu aqui, meu padrasto morreu aqui, ento porque
vou sair daqui? E para quem trabalha, todo lugar d
para viver. Por isso vou ficar aqui.
Uma coisa que eu gostaria muito de me aperfeioar no trato com o leite. Antes eu estava um
pouco indeciso por tudo que aconteceu, mas agora
eu quero fazer isso. Comprar gado de leite. Mas eu
sei tambm que vou precisar de ajuda do governo.
Eu estou esperando que o governo ou a prefeitura
implante algum projeto que trabalhe com gado. No
quero nada dado, mas preciso de uma ajuda. Todo
mundo precisa. A gente queria ter uma matriz onde
a gente possa chegar e escolher. Mesmo que voc
pague mil reais, e trocar dois por um, mas a vaca for
de qualidade, vale a pena. E mais, voc no precisa
sair correndo atrs do animal. Se gasta muito dinheiro fazendo isso, e nem sempre se consegue comprar algo de qualidade, porque s vezes a gente no
tem o conhecimento necessrio para fazer as coisas.
E outras vezes se tem esse conhecimento, mas mesmo assim a vaca engana. E engana at aqueles que
sabem mais, os maiores conhecedores. A gente compra gato por lebre. Compra uma vaca pensando que
ela d dez litros, e quando vai tirar d quatro, cinco
litros. E o pior que se gasta o dinheiro que daria
para comprar duas ou trs, naquela que fraca. Voc
perde dos dois lados porque poderia ter uma vaca
fraca e ter o bezerro, s que agora voc vai ficar apenas com o leite e com o bezerro raqutico. Por isso
que a gente precisa de uma orientao para isso no
acontecer.
Agora, no d para falar mal daqui. E isso eu
tambm no fao. A agricultura j esteve melhor. J
deu mais dinheiro. O dinheiro girava mais, tinha
at feirinha. E a feira era a coisa mais linda. L era
coalhado de gente. Vinha gente de tudo quanto
canto. Hoje, s trs pessoas vm vender, o Eurico
Delfim da Cunha, o Z Mascate que vem de

Teodoro Sampaio e uma senhora de Euclides da Cunha. Acabou. E eu tenho saudades do tempo em
que vinha gente do Paran, de Iolanda, de Primavera, de Euclides da Cunha, de Teodoro. Tinham vrias barracas. Corria dinheiro. E o cara comprava
vista. Ele tinha dinheiro para comprar e pagar, hoje
no tem. E se ele no meio coordenado, ele se prejudica todinho, e quando chegar no final do ms ele
no vai ter como arcar com seus compromissos.
assim que a coisa vai ficando curta. E isso est acontecendo em todo lugar.
As portas esto se fechando. O milho, a
mamona que se tinha antigamente, com o preo que
tinha, voc no encontra. E olha que a gente vendia
para os atravessadores, mas mesmo assim dava dinheiro. Hoje, mesmo vendendo direto para a mquina no tem jeito. No sei o que aconteceu. No
sei se a oferta ficou maior. No sei mesmo o que
aconteceu, mas o preo caiu. E complicou muito para
a gente. Isso eu sei. Complicou muito. Por isso a
minha vontade continuar com o gado leiteiro. Em
outro tempo eu j tirei cinqenta litros e sei que pode
dar certo. Mesmo com a situao de hoje em que
estou tirando trinta litros. E com o gado d para
voc fazer muita coisa. Se tem vaca para parir, voc
solta outra para criar o filhote e enquanto isso voc
vai tirando o leite da me. certo que hoje no temos dez vacas enxertadas para ficar no lugar de dez
que estariam dando leite. Por enquanto, voc no
tem isso. At porque para se ter isso a voc tem que
fazer inseminao. Tem que partir para o lado da
gentica. Tem companheiro nosso que j est fazendo
isso. O meu vizinho, por exemplo, vendeu o touro e
mexe s com inseminao. Assim fica mais fcil
manejar o rebanho e acertar as vacas. E depois voc
seleciona as que so melhores de leite e ainda planta
alguma s para subsistncia. E se voc quiser ficar
no mercado de leite vai ter que fazer isso. E eu queria ficar no mercado do leite. Ter uma parte que mexe
com leite, a maioria, e ter uns pezinhos-duros, que
so os bezerros do final do ano, o da roupa. o
dcimo terceiro. E eu tenho muita vontade de investir cada vez mais. Fazer um plantel de pelo menos dez vacas boas. E usar inseminao. Eu sei que
tem que ter um cuidado especial, mas eu acho que
vai ser melhor. Voc pega smen de um touro bom e
consegue tirar uma bezerra boa. A voc fica bem.
O pai e a me sendo bons d certo a coisa. Mesmo
que a filha no seja to boa quanto a me, vai ser
melhor que outra vaca que filha de uma vaca que
d pouco leite. Ento eu espero comear a fazer isso
e melhorar o stio aqui, continuar o que minha me
comeou.

99

entre vistas

Benedito Ces rio

Fui criado em Mirante. Eu morei dezesseis anos


por l e trabalhava com gado, mexia com roa, tirava leite e estudava. Ns morvamos na cidade,
no tnhamos stio. Que eu me lembre, trabalho
desde que nasci, porque meu pai j mexia com
fazenda e fui criado junto com eles mexendo em
gado. Ele tinha um aougue e eu ajudava a matar o gado. A gente comprava gado, que ele matava na picareta e vendia no aougue. Fui criado
nisso da. Sempre puxando gado para os outros,
tirando leite, fazendo vida de leite, aqui em
Mirante mesmo. Isso foi mais ou menos at os
quinze anos.
Nessa poca apareceu uma construtora por
l e ento eu arrumei servio nela. Trabalhei de
servente. No sabia nem o que era servente, ajudante geral. Trabalhei um ano e dois meses. Foi
quando ganhei a profisso de pedreiro. Meiooficial de pedreiro. Fui transferido para o Mato
Grosso, perto de Navira. L trabalhei mais
dois anos. Sa e peguei a profisso de armador
de ferragem. Essa firma que eu trabalhava pegou uma construo e eu passei de armador de
ferragem para contador. Mas eu no me adaptei
no escritrio.
Em oitenta sa e fui emprestado para o
Bolete. J fui como fiscal de cana. Queria conhecer aquelas reas. Depois eles queriam me
passar a fiscal do fiscal. Foi quando conheci minha mulher. Morava em Teodoro. Minha irm
morava aqui no Porto. Eu no parava nem l nem
aqui; namorava nos dois lugares. A conheci minha mulher e casei. Foi quando sa da usina e fui
para Prudente. L trabalhei em vrias firmas. Mas
no me adaptei com o negcio de cidade. Fui
embora para Santo Anastcio. Morei seis anos l
e ali trabalhei em muitas fazendas. Mas quando
saa de uma fazenda eu ia para a cidade e aparecia algo para fazer na construo, eu fazia porque sou eletricista, encanador... Eu fao de tudo.
Depois voltava para a fazenda.

Certa vez, quando estava em uma fazenda,


meu sogro e meu cunhado que tinham invadido
ali me chamaram, e eu fiquei com eles uns quinze dias. Dei nome, fiz cadastro e tudo. Mas quando eles se mudaram para a Cesp, como eu trabalhava na fazenda voltei para l. Enquanto estava l eles ganharam a terra. A falaram para
mim que se no estivesse l no ganharia. Mas
como estava na fazenda, falei que no podia
sair dela agora. Estava com um ano e pouco e
queria inteirar dois. Eles ficaram por l mais ou
menos um ano. Eles pegaram primeiro o
emergencial. Tiraram uma safra e depois que
pegaram o definitivo.
Ento, pedi a conta na fazenda e vim embora. Isso foi em setembro de oitenta e sete. Fiquei
com meu cunhado e como tinha cadastro fiquei
plantando de -meia no lote dele porque ainda
no tinha terra. Ento a gente plantava de -meia,
trator, e a mulher trabalhava tambm e ficamos nisso a. Quando foi no fim do ano, para quem tinha feito cadastro, ia ter uma seleo e eu ca no
meio dela. A fui sorteado neste lote. Na rea de
pecuria. Mas s entramos aqui, acho que em seis
de fevereiro de oitenta e oito, porque o sorteio
foi em oitenta e sete. A meu cunhado trocou
de lote e pegou esse em frente aqui. Viemos
juntos para c. Isso aqui era muito feio. Era
s mato. O lugar onde fica a minha casa, eu derrubei com trator. Antes eu tinha um barraquinho
de lona. Na hora que chovia a gente tinha que
subir em cima da mesa, seno ia junto com a gua.
Foi muito difcil no comeo.
E para abrir isso daqui?! Quando comeamos era difcil financiamento e eu s tinha uma
novilha. A o negcio ficou feio. Mas tinha um
cara l em Teodoro que tinha uma serraria e,
como era nosso conhecido, disse que arranjaria
um trator pra ns limparmos a rea. Ele ajudou
muito. Inclusive a madeira do comeo da casa
foi ele que serrou para mim aproveitando a ma-

101

entre vistas
deira que tinha aqui dentro. Arrastei muito pau
para fazer a cerca. Fiz meus dois primeiros pedaos de terra para eu plantar lavoura. Foi quando plantei feijo, algodo... Ento comeou a melhorar. Depois de dois anos eu fiz minha casa e
derrubei meu barraco. Brigamos por energia e
poo. A gua quem colocava era a Cesp. Para arranjar gua a gente tinha que ir no rio, l embaixo, d mais de mil metros. Depois a Cesp
comeou a colocar gua no reservatrio, l em cima,
porque tinha o emergencial. Quando chovia, todo
mundo saa correndo com o balde na biqueira para
no perder uma gota. Tinha que aproveitar tudo!
No existia gua aqui. gua era muito difcil. Nessa poca, eu consegui cercar meu lote.
Lembro que a turma ria muito porque eu s
tinha uma novilha. Mas eu acreditava que
um dia ia chegar l. Ento saiu o primeiro
financiamento da Caixa Econmica. Saiu
R$ 7.700,00. Foi quando comprei duas vacas
e trs novilhas. Isso foi em noventa. Eu j estava
meio desanimado e bravo, porque ns estvamos
abandonados. Queria plantar e fazer as coisas e
no tinha condies. No tinha ajuda em nada.
A veio esse primeiro financiamento. Foi quando fiz minha primeira roa, comprei essas vaquinhas e comecei a tirar leite. O poo nesse tempo
j estava quase pronto. Ele tem uns cinqenta e
seis metros. Eu ajudei a furar do comeo ao fim.
Ento, na virada de noventa para noventa e um, a
gente j tinha energia, gua e financiamento. Foi
quando a coisa comeou a melhorar. Comeou a
crescer a roa, a formar pasto e fazer cerca e tal.
Ento quando foi em janeiro de noventa e dois
ou trs, eu sofri um acidente. Tinha um carro e
bati no trevo em uma caminhonete F-1000. Entrou no meio do carro. Fiquei um ano da minha
vida parado. Quebrei costela, afundei o peito...
Fiquei oito dias no hospital e depois setenta e
dois dias com gesso. Mas s pude andar depois de
dez meses. Minha filha estava comigo, era pequena, e minha mulher tambm. Todo mundo
saiu bem. O pior foi comigo mesmo. S vim
trabalhar depois de um ano. Eu vivi aquele ano
com o que eu tinha, no precisei pedir emprestado para ningum. Eu vivi com os meus prprios recursos. E ainda pagava um empregado para
cuidar das coisas, j que eu no podia me mexer,
e ainda comprava remdio. Depois comecei tudo
de novo. A gente comeou devagar. Em noventa

102

e seis saiu outro financiamento de R$ 7.500,00. Investi no barraco e em bastante coisa. Em um


gadinho melhor. Graas a Deus estou a e tenho
muita coisa. A gente era pobre. E agora tenho minha casa e as coisas que comprei. Crio minha famlia. Tudo aqui dentro, tudo o que eu tenho foi
comprado aqui dentro, com recurso daqui. Hoje
a gente praticamente se considera rico. Porque em
vista de quando ns chegamos aqui... Do que a gente
viu para hoje! Nossa, est uma beleza. Isso aqui est
cem por cento.
O Itesp sempre esteve aqui com a gente,
desde o comeo, incentivando tudo. Sempre que
precisamos, eles deram apoio. Pelo menos eu no
tenho o que falar deles. Sempre que precisei
me ajudaram. Desde noventa, quando saiu o
primeiro financiamento. O algodo e o feijo tinham preo. Naquele tempo a gente se defendia.
Depois comeou esse bicudo e parou um pouco.
Aqui na nossa regio, algodo caiu bastante. A
a turma comeou com capim brisanto e eu fui
junto. Plantei um ano. Ganhar dinheiro eu no
ganhei, mas comi o ano inteiro nisso da. No
lucrei, mas tambm no faltou. No tive prejuzo. Empatei. Formei meu pasto e ainda mantive a mim e minha famlia com o brisanto. Hoje
eu tenho dez alqueires s de pasto. S estou com
gado. Eu no planto mais roa.
Os tcnicos dizem que aqui so quarenta
hectares, o que d dezesseis alqueires e meio. Mas
todos passam disso. So de dezessete ou dezoito. Aqui dizem que dezoito, mas eu acho que
mais. S de pasto so dez alqueires. Quando chegamos aqui tinha acabado de medir. J tinha uns
piquetes. Tinha tambm uns caras da cidade que
tinham invadido. Ficaram sete meses aqui. A o
Itesp veio, que naquele tempo era IAF Instituto
de Assuntos Fundirios, e tirou o pessoal. Disseram que no podiam ficar e colocaram outros que
foram sorteados. A foi quando todo mundo s
queria vir para a pecuria. Depois que a gente
veio, a todo mundo queria. A turma sempre reclama. Acha que a gente tem muita terra. Mas s
que para gado. Tem que ser maior mesmo. Foi em
noventa e um ou dois e acho que at o ano de
noventa e quatro que a pecuria produzia mais
lavoura que a prpria lavoura. Porque todo
pecuarista que nem eu, se tem uma rea de cinco
alqueires ali, e quer reformar o pasto, planta uma
rocinha. E depois que fiz a roa, formei um pasto

legal. Ento teve um ano aqui que plantei oito


alqueires de algodo. E naquele tempo o algodo produzia. Eram 450 ou 500 arrobas por
alqueire. claro que a gente adubava, passava
veneno adequado e no tinha bicudo naquela
poca. Hoje voc planta e no d. O bicudo tambm atrapalhou. Porque com o bicudo voc precisa passar veneno direto, e se gasta muito. A despesa que se tem com o veneno na hora que se
vende a arroba, hoje por volta de nove reais, voc
no tira. E outra, essa rea aqui est cansada e
no produz mais. Tem que estar mexendo, adubando, calcareando. No compena fazer isso. Ave
Maria! Saa caminho de algodo daqui, que s
vendo! E feijo?! Na poca da colheita era emprego que a gente dava para os outros. Tinha uma
turma do Porto que chegava de caminho para nos
ajudar a colher o algodo. Era gostoso aquilo
ali. Hoje se planta um pedacinho de feijo, de
milho que a gente precisa ter aqui, mas no para
se vender, s para as despesas da casa. Mas naquele tempo no, era para o comrcio mesmo,
porque o movimento era bom.
Agora, todo ano eu planto abbora, milho,
mandioca. Mas s para despesa da casa. S para
consumo. Eu tambm fao horta todo ano. Estou pensando agora em criar frango, mas daqueles grandes. Criar fechados e com rao adequada. Porque, se cria solta, elas comem tudo.
As frutas voc no pode deixar de jeito nenhum
ao alcance. O milho acabava e tinha que ficar
plantando feito louco. E, alm disso, quando se
tem galinhas, elas ficam rodeando voc o tempo todo. Quero criar uns franguinhos de corte
tambm, mas s para ns mesmos. Eu no
sou muito f de ficar matando muita galinha.
Mas tem muita gente por a mexendo. Agora
estou comprando frango, mas quero mudar isso
e voltar a criar. Compro uns trinta franguinhos
de corte, engordo, mato e ponho no freezer. Crio
de novo. Quero tambm umas galinhas
botadeiras. Eu acho muito bonitas. Elas produzem muitos ovos. Se voc puser rao, no
falta ovo. Teve poca aqui em casa que tinha galinha comum, galinha caipira, angola. Eu criei bastante. Era s ponhadeira. Era uma base de setenta, oitenta ovos. Estragava muito ovo. A
galinha dangola eu ainda tenho. Tinha umas
cinqenta, eu acho. Criava tambm peru. Mas a
raposa comeou a comer e eu parei. , quando

chegamos aqui tinha mais. E era raposa, cobra.


Meu Deus do cu! Eu tenho medo de cobra. Era
s cobra venenosa, jararaca, cascavel, aquela coral. Tinha muito. Mas antes, de vez em quando
voc me via correndo. Matavam as galinhas. E
acontecia o mesmo com o gado. Picaram muito
gado nosso aqui. Da, medida que fomos limpando a rea, foi diminuindo a quantidade de problemas com cobra. Hoje a coisa mais difcil ver
uma cobrinha. E tinha ainda as raposas, gato do
mato, que chamam de jaguatirica. Tinha bastante. Tinha uma parida. Voc s escutava os cachorros gritando. Eu saa, ela sumia. Tinha muito
bichinho aqui: tatu-galinha, lagarto. Eu gostava daquele tempo. Gostava mais do que hoje.
Hoje se tem bastante coisa, mas naquele tempo
era bem mais gostoso. No sei se era a unio do
pessoal. Eu sei que era animado para tudo. A lavoura sempre trazia muita gente. Quando voc
notava, vinha um monte de gente. Hoje preciso voc chamar as pessoas para te ajudarem. E
geralmente no podem. Acabou aquele movimento que a gente tinha aqui. Eu tenho boas e
muitas lembranas daquele tempo. Hoje a turma
tem carro. Antes se andava a cavalo. Hoje no se
anda mais a cavalo. Para se ter uma idia, faz mais
de um ms que eu no monto no meu cavalo.
Um dia desses eu estava correndo atrs dele e vi
que ele estava gordo demais. Falta servio para
ele. Minhas vacas, eu chego, esto todas l me
esperando. Voc abre a cocheira e vem tudo. So
mansinhas. s vezes elas querem sair primeiro
para beber gua, ento eu digo que no, que vo
primeiro dar de mamar para os bezerros. Ento
no precisa mais de cavalo. E hoje o meu gado,
entre os grandes e os pequenos, mais ou menos
trinta cabeas. J cheguei a ter quarenta. E leite. Eu
investi bastante em leite. Cheguei a tirar aqui cento
e trinta litros. E eu tirava sozinho o leite das
minhas vacas. E naquela poca estava bom o
preo. Dava para se manter. Depois comecei com
gado de corte. Mas resolvi por fim deixar um pouco de gado de leite e um pouco de gado de corte.
Fiquei mexendo com as duas partes. E o preo
do leite tinha dado uma barateada e s agora comeou a reagir de novo.
Eu gosto da roa, mas que eu e minha
mulher, j trabalhamos bastante com isso. Eu lembro que eu era pequenininho, estava no segundo
ano l em Mirante, ia bem cedo para a escola, mas

antes ia tirar leite com meu pai. No tinha nove anos


ainda. S ia para a escola depois de tirar o leite.
Quando voltava j era meio-dia, e tinha a uns
trs quilmetros uma turma que plantava amendoim que sempre me chamava para gradear, arrancar amendoim batido, fazer um monte de
coisas. Contavam sempre com a gente. E com
animal eu tambm mexo desde pequeno. Mexia
com aougue, com terra, com gado, e com leite.
Mexia com tudo isso. Mas se for comparar, o
gado de leite d mais lucro que o de corte. O de
corte para dar lucro tem que ser em nmero
grande, e nossa rea aqui no suficiente. Ele at
d renda, mas tem que ter os dois juntos. E a
gente faz assim: quando desmama o bezerro, em
vez de vender, voc deixa formar boi. mais lucrativo. Porque se vender um bezerro desmamado voc est dando o lucro para o outro. O leite
eu considero como aquele dinheiro que voc tem
todo ms para fazer as compras do supermercado
e pagar vista, pagar a energia, a gasolina. Chega
no fim do ano voc tem seu bezerro desmamado, sua vaca, seu boi. Ento, tem que trabalhar
com os dois tipos de gado por essa razo. Tenho um
bezerro que o dcimo terceiro. Agora, algumas
vezes, quando a gente fica apertado de grana,
preciso vender o bezerro desmamado. A gente
faz isso s porque preciso, no porque gosta. Porque o bezerro s comea a render depois que desmama, que quando ele vira boi e pode ir para o
abate. Antes a gente matava o gado, dava para o
vizinho, negociava. Mas hoje mais difcil. A fiscalizao comeou a criar problema. At para
matar para a gente hoje complicado. Ns temos uma novilha, mas a gente s pode matar se
ns destacarmos uma nota provando que ela foi
para o abate. Da ns vamos l no banco pagar
18% de ICM para o governo. Se no fizermos
isso no podemos matar nossa novilha. E temos
que provar que matamos para nosso consumo. No podemos vender nem um pedao. Se fizermos isso, seremos considerados como matadouros clandestinos. Agora eu vendo para o
frigorfico com nota tudo certinho. Assim,
acho que tem que ter os dois tipos de gado. Porque
leite eu no posso parar de tirar. Hoje consigo o
ano inteiro cinqenta litros por dia. E eu no
quero mais do que isso. S no pode ficar menor
que essa quantidade. Cinqenta litros por dia esto bons demais. Porque d mil e quinhentos li-

103

entre vistas
tros por ms, vendido a vinte e sete centavos o
litro como est agora, d um salrio de quatrocentos reais por ms. D para a gente manter a
famlia, que pequena. Somos trs ao todo. Eu,
minha menina, que se chama Fernanda, e minha
mulher. E com o porco tem tambm uma srie de
regras. Se voc tiver s um, no tem problema,
mas se tiver vinte e dois como cheguei a ter uma
poca, voc tem que declarar no IMG, no
paga nada, mas tem que fazer isso. E no dia que
vender tem que dar nota. Isso tudo para controlar as vacinas. Com carneiro e cabrito a mesma
coisa. igual a gado. Tem que fazer o IMG. Tem
que vacinar tudo certinho seno complica.
Tudo que eu e minha famlia precisamos, a
gente tira daqui. Eu queria ter mais renda para
investir mais aqui dentro. Eu como, bebo, visto,
compro remdios, tudo vem daqui. Essa moto e
um carro velho, os dois so com dinheiro daqui de
dentro. difcil. Eu ainda trabalho por fora porque sou pedreiro. Ento sempre um dinheirinho
que entra e que ganho por fora. De vez em quando aparece. Ano passado mesmo eu fiz uma casa
para um cara e no ganhei quase nada, s uns seiscentos reais. Mas o meu rendimento mesmo daqui de dentro. daqui que tiro o dinheiro para
me manter. Tudo que tenho veio das minhas vacas. Ento devolvo com remdio, sal mineral,
bom pasto, piqueteei, tem boa gua, tem tudo.
um investimento, mas tudo aqui dentro.
Eu gosto muito de viver aqui. J estou com catorze anos aqui neste lote. Eu conheo esse lote de
olhos fechados. Sei de cada parte. Cada centmetro.
E o pessoal tambm. At os cachorros me conhecem. Andei nessa gleba inteira na poca em que a
gente picareteava. Picaretear comprar e vender bezerro. Chegava num lugar e pegava um bezerro. Ia
para outro e tinha uma novilha. Ento comecei a
ficar conhecido.
Eu nasci em fazenda. Fui acostumado a
mexer com isso. O meu pai tomava conta de fazenda at o dia que passou a mexer com aougue, com carne. Mas meu pai mexia com gado
desde o Norte. Ele era nordestino, nasceu em
Pernambuco. E minha me era paraibana. Chegou aqui no estado de So Paulo em 1955. Trs
anos depois eu nasci. Ele j tomava conta de
fazenda nessa poca. Portanto, quando nasci foi
dentro de uma fazenda. Fui criado em uma. Um
tempo depois ns fomos para o Mirante. Era uma

104

cidade pequena. Morvamos l, mas trabalhvamos no stio. No parei. Mas fiquei afastado
do stio por seis anos. Quase fiquei louco. Deus
me livre. No agento isso.
Eu tenho ainda quatro irms. Sou o nico
homem. Duas esto morando em Prudente e duas
em Euclides. Uma delas mora em Prudente h no
sei quantos anos. Eu ainda passei um ano morando em Prudente. Deus me livre! Queria ir
embora. Aquilo era lugar de louco. Estava morando nessa cidade porque tinha um servio bom
por l. Morava em Prudente e trabalhava em lvares Machado, em uma construo. Mas depois
eu sa. Aquilo para quem gosta. Deus me livre!
Quando conheci Euclides da Cunha, Porto
Euclides, s tinha a rua principal. Era s areia.
A luz era a motor e quando dava dez horas apagava tudo. Ficava tudo no escuro. Tinha briga todo
dia com os pees das fazendas. Era muito perigoso. Teodoro tambm era um lugarzinho bem
pequenininho. Esses lugares s vieram crescer,
melhorar, quando saiu a barragem. Foi quando
deu movimento. A barragem puxava gente daqui, de Teodoro e de Euclides da Cunha. Veio
bastante gente de Prudente. Ento essas cidades comearam a melhorar, a receber um toque.
Depois saram as glebas. E quem movimenta
essas cidades so os glebeiros. A gente conversa
com o pessoal do comrcio e eles falam que se
no fossem as glebas no existia movimento. Eles
esto sempre comprando alguma coisa e vendendo
alguma coisa. Comprando e vendendo. Agora Rosana
mais difcil. A gente tem mais acesso em Primavera. At porque tem a barragem que cem
por cento e que d uma fora. Eu nunca tinha
visto a largura daquele rio. Um dia cheguei
pertinho da barragem e olhei. Meu Deus
do cu! largo demais. Voc olha as coisas l do
outro lado bem pequenininhas. Mas foi ela que
trouxe o movimento para c. E hoje so as
pessoas das glebas que movimentam tudo.
Aqui no Setor 5, por exemplo, tem uma escola
que funciona h bastante tempo. Ia at a quarta srie. Tinha muito movimento da crianada. Mas agora esto levando tudo para a cidade.
Esse prefeito novo que entrou, o Jacar, ps nibus
para puxar todo mundo para Euclides e fechou essa escola. Pegou as crianas daqui e uns molequinhos pequenos que

moram l mais para frente e que estudam na


Santa Teresinha. A minha menina estuda em
Euclides. A mulher tambm est estudando.
Est na quinta srie. Ela faz suplncia, quer
dizer duas sries em um ano. Logo muda para
a sexta. As duas vo juntas para a escola. Uma
faz companhia para a outra. Mas elas estudam
em escolas diferentes. A escola da minha
mulher, onde a menina j estudou, vai s at
a oitava. Antes dessa mudana eu levava a
menina de carro, eu tinha um Passat, at a
escola aqui na agrovila. Porque no passava
nibus. Mas isso foi s at a primeira. Depois foi para uma escola l no municpio de
Rosana, onde ficou at a quinta. E depois mudou para Euclides, onde est at agora. Ela fala
que quer ser mdica. Eu estou ferrado para
pagar faculdade para ela. Quando era pequena
queria ser cantora, gosta de cantar. No colgio mesmo tinha muitas apresentaes, e ela cansou de cantar bastante. Ela comeou at aula de teclado e
hoje sabe tocar um pouco. A eu falei para ela
que pensasse melhor, que era muito jovem, porque o que ia fazer era para a vida toda, e o que
vai manter voc. E voc tem que gostar muito.
Ento um dia ela chegou e disse que ia ser mdica, quer virar doutora. E essa mudana da escola de cidade foi na mesma poca em que saiu
esse postinho de sade. A vem um mdico quase toda quarta-feira. A gente no tem o que reclamar do mdico. Quando precisamos de dentista s marcar o agente de sade ou direto l com
ele. Quando temos uma emergncia, ou a gente
pega o nosso carro ou o do vizinho e sai correndo.
Geralmente a gente corre para o pronto-socorro
de Primavera, onde a gente atendido por mdico direto. A gente s vai a Euclides quando
muito grave. Porque se voc for e eles acharem
que no muito grave, ento eles te dizem para
ir a Primavera.
Minha mulher j foi vendedora. Ela pegava
algum produto, roupa por exemplo, e saa vendendo. Era sacoleira, trambiqueira, muambeira. Eu
chamava de muambeira. Mas depois ela parou. Comeou a fazer uns cursos. Alguns de conserva, outros de corte e costura e outros de croch. Meu
Deus do cu! L dentro da casa cheio de coisas
que ela fez. Ela faz tudo, at cortina. Se ela estivesse aqui, j estaria com uma toalhinha, porque no sabe ficar quieta. Faz tudo isso e ainda

me ajuda no stio, inclusive com parto de bezerro. E a gente sempre combina que quando um
sai, o outro fica. O dia que eu saio, ela fala que
pode deixar que ela cuida do bezerro. Na poca
da lavoura ela tambm me ajudava. A menina, a
mesma coisa. S que essa a duro. Ela at gosta, mas ela duro. Eu tinha braquiria aqui e falei
para ela que ia lhe dar trs mudas dela, para
ver quantas que iam dar. Ento ela disse para eu
lhe dar uma bicicleta e uma novilha. Acabou ganhando os dois. Perguntei se no bastava a bicicleta e ela disse que no. Queria uma novilha para
aumentar. Hoje j tem quatro novilhas e um bezerro. E vai ajudar a pagar a faculdade. Ainda bem
que ela j est pensando nisso a. Eu tambm
vou comear a procurar faculdade para coloc-la.
E ela me fez essa proposta com nove anos. Isso a
fogo. As vacas delas foram indo, foram indo,
e criaram todas. E ela ia mangueira e s queria
vaca bonita, grandona. Ela tinha cismado que a vaca
dela era feia. Eu falei que no importava. Que era
vaca do mesmo jeito. Ela no besta no. Hoje
no, mas isso a era um cavaleiro. Quando ia vacinar era ela que me ajudava. Tinha uns oito
anos. Tenho foto dela montando. Pegava o cavalo e saa sozinha andando. Sabia fazer tudo. Era
muito cavaleira. Tinha uma gua persa aqui, e um
dia ela montou na persa e ela deu uns pulos, mas
ela no caiu no. E ainda disse que ia montar de
novo. Agora digo para ela que ela mole. Mas ela
estuda, e acaba que no d tempo. Cansei de
catar garrote e ela me ajudando. Aprendeu bastante, e agora quer ser mdica. Agora eu digo
que sou parteiro porque sei fazer parto de vaca.
E tem tempo aqui que eu quase no paro.
castrando boi ali, castrando cavalo aqui. Porque
tudo quanto macho eu gosto de castrar. Tinha
domingo aqui que eu no parava. De vez em
quando enrosca bezerro a para cima, ento tenho que resolver. Fao bastante coisa. Mato,
desosso e quando tempo de festa fao
churrasco. Gosto muito de fazer churrasco. Dia vinte e um vai ter uma festa na escola e j me colocaram de churrasqueiro. Sabem que eu gosto. L acabei ficando com dois cargos. O de eletricista do
barraco e de churrasqueiro. Aqui todo mundo me
conhece. E eu gosto de todo mundo. Levo a vida...
A menina diz que quando se formar vai
trabalhar em Prudente. Agora j no sei se vai
querer morar. Diz que aqui bom, mas no

sabe ainda. E l tem a faculdade. Ela morou s


um ano em cidade e quando era bem pequena.
Ento no sabe como vai ser viver por l. Nem lembra dessa poca. Porque a Fernanda filha da minha irm. minha sobrinha. Naquele tempo minha irm vivia com o pai da menina e depois deixou dele. Ento falei para ela deix-la comigo e
ir trabalhar, que eu cuidava dela. Ela eu mantenho. Ela foi, e depois de algum tempo perguntou
se eu no queria pegar a menina de papel passado
que ela dava. Disse para deixar quieto, at porque j
existia um registro. A ela ficou comigo e a me
foi morar em Prudente. Passa de quatro em
quatro meses aqui para v-la. s vezes demora
mais tempo. Mas ela uma filha para mim. Considero como uma filha. Minha mulher s
ficou grvida com dezessete anos de casada. Nunca t i n h a engravidado antes. E
descobriu porque ela teve um problema no
rim e o mdico notou. Ento ele acabou deixando o tratamento de lado e cuidou s do
nen. Quando estava com dois meses, quase trs
meses de gravidez, teve um descolamento da placenta, e ela perdeu o nen.
Ela acompanhou tudo. Viu todo o movimento nosso. E o movimento nasceu aqui dentro. O Bil, o Davi, esses caras s comearam a
mexer com o movimento depois que j tinha
gleba aqui. Ento ele nasceu aqui dentro. Depois veio esse assentamento. O meu cunhado
sempre fazia parte, mas depois saiu. Eu no pertencia, mas tinha sido convidado porque eu conhecia o pessoal todinho do movimento. Meu
cunhado j tinha me convidado. Ele pegou terra desde o comeo. Ele tinha um lote aqui, mas
depois adoeceu do corao e ficou com muito
medo. Pensou que ia morrer. Ento se desfez do
lote e foi embora. No fim fez tratamento e sarou.
Hoje, est sem sua terra. Ele no pensou no amanh. Deu desespero. Agora o pessoal do MST sempre quis que eu entrasse, mas eu no gosto de
baguna. Sou mais calmo. Eu peguei isso aqui e
nunca invadi. Nunca fiz uma invaso. Se fosse para
invadir acho que no teria pego terra. Nessa
parte eu sou muito medroso. No medo.
que a gente respeita. Eu fui criado de outra forma. Se algum d alguma coisa, voc pega.
Agora, pegar sem ordem... Eu sei que eles fazem isso para pressionar o governo. Mas sempre fiquei com o p atrs. Graas a Deus, o

105

entre vistas
Estado me deu isso aqui sem briga nenhuma. Fui
sorteado. Tive muita sorte. Muitos brigam, brigam,
passam cinco anos, e nada. E eu graas a Deus
consegui. Porque logo que vim fiquei com
meu cunhado e o tempo que passei com ele,
no seu lote, serviu de fase experimental. L eu
tinha plantado. Ficamos por l mais de um ano.
Mas foi um trabalho vir para c no comeo.
No foi fcil. Fiquei morando debaixo de uma
lona. A menina tambm estava. A me deixou a pequena aqui ainda era bem pequenininha. Mas foi difcil morar no barraco de
lona. A lona parecia uma peneira. Quando chovia, e naquela poca chovia bastante aqui, a gente tinha que ficar na cadeira e deixar a gua passar
por baixo. E fiquei l por dois anos. No saa
financiamento, no saa nada para a gente clarear. Ento no tinha jeito. A gente ia vivendo daquilo que tinha. Voc trabalhava para um, trabalhava para outro. Fazia um negcio para o outro.
No faltava comida. J era casado e tinha a famlia para cuidar. E aqui era difcil, no passava carro, no passava nada. No tinha estrada naquela
poca. Era s picada. A ficava difcil para trabalhar. A gente tinha que andar quatro ou cinco
quilmetros para colher algodo de um que
plantava l na frente. E ns trabalhvamos para
os vinte e quatro que j tinham entrado aqui na
pecuria e que j estavam h dois anos, e tinham pego dois financiamentos. Eles estavam
plantando um pedao de algodo. Aqui mesmo no setor cinco, mas s que l mais para
o final. Ns j fomos a segunda remessa. Viemos
para c dois anos depois. E acho que aqui no
setor cinco tem mais ou menos setenta e oito lotes. muito lote. Alguns ocuparam rea que antes era de reserva, como o Zez. E enquanto estavam no emergencial, tiveram que brigar com o
governo para ele cortar um pedao dessa rea
para fazer pecuria. Foram formados mais ou
menos dezesseis lotes. Eram umas dezesseis pessoas. No Sr. Geraldo eram oito. E a menor famlia deve ser a minha. As outras so sempre
dois, trs filhos alm do pai e da me. E tem
casos, que nem o do Sr. Zez, em que tem o
pai, a me e mais o filho casado e seus filhos. Quase em todo canto assim. Ento sempre se
trabalha bastante, como o Sr. Geraldo e a D.
Abigail, que tm o Moiss morando com eles. A
acabaram as reas de reserva. Porque onde eles vem

106

uma moita, acham logo que rea de reserva. Mas


tem uma rea com rvores. Voc no pode tirar
tudo. Tem que deixar uma porcentagem de
rvores que no pode cortar. E outra coisa,
quem mexe com vaca leiteira no pode cortar tudo
mesmo, porque tem que deixar uma rea de sombra. Quando est muito sol, elas correm l para
baixo. E eu tambm. Nossa, quando est muito
quente at eu me deito l embaixo da sombra.
Agora, eu tenho as reas de pasto. Tenho uns
seis piquetes. Cada dia minhas vacas comem em
um piquete. tudo piqueteado. Porque eu trabalho em rodzio. Meu pasto nunca abaixa. L
nesses dez alqueires, eu quero fazer a mesma
coisa. Enquanto est formando pasto l, meu
gado est aqui. Na hora que estiver formado
eu passo para l. O gado no fica igual ao da
fazenda do Paulo Goulart. Ali, as vacas no tm
menos que dezessete arrobas. So to redondas que d para ver distncia. Mas tambm
so todas vacas inseminadas. Aquele gado ali d
para babar. Essa fazenda pegava do rio at a
beira da estrada. A gleba entrou em uma parte
dela. E a fazenda deu outra parte. Mas o meu
gado fica bem tratado.
Mas aqui no stio tem outras coisas. E tem
bastante coisa. Tucano: aqui cheio de tucano. Eles vm do mato. E o pomar: tem laranja,
mexerica, que vo ser cortadas agora, tem
jambolo, serigela, acerola, acho que dezesseis
ps, tem manga, goiaba, tem pinha, abacate,
limo, mamo, jaca. E tudo para o gasto. Nunca
vendi nada disso. Acerola aqui quando d voc
tira de balde. Tenho dezesseis ps e o duro que
elas produzem todas de uma vez. Quando carrega fica vermelhinha. E se no tirar, cai tudo.
Tenho um monte de p, todos cheios de flor. Planto tambm caf, mas pouquinho, s para o
gasto. Tenho uns quarenta ps. J plantei arroz tambm, mas s para o gasto. Agora parei pelo seguinte: eu tinha plantado uma rea ali
pequena na baixada, e produziu arroz que foi uma
coisa linda. Tirei na poca trinta volumes, que
so sacos de oitenta quilos. Mas o duro limpar. Deixei eles aqui para ficarem mais velhos, porque quebra muito quando mais novo.
Quando fui levar para limpar na mquina, para
o cara, ele falou que tinha que pagar uma porcentagem. Ento ficou naquele negcio, o cara limpava
de mau gosto, mesmo voc pagando. Podia fazer

qualquer coisa, ele ficava com m vontade. Limpava, mas deu um arroz feio, quebradinho,
quirelinho. Cheguei aqui, aquele saco com esse
arroz. Ento decidi no plantar mais. Peguei o
arroz e dei todinho para o pessoal. Somos poucos e gastamos pouco tambm, dois ou trs sacos de arroz por ms, prefiro comprar. Parei de
plantar. No ano seguinte, inventei de querer
plantar de novo. Mas pensei e resolvi no fazer.
Se tivesse uma mquina boa aqui, adequada para
a gente limpar... Porque a terra produz; se acertar o ano voc colhe bastante. Aqui eu planto e
cresce. melo, melancia, melo caipira. Aqui
produz muito. Este ano eu no plantei, mas ano
que vem vou pegar as sementes que tenho e vou
plantar melancia de novo. Ano passado comecei a plantar em setembro. Deu cada uma mais linda que a outra. Mas s para o gasto. A gente
est aqui, tem que plantar. O que gosta e o que
no gosta, tem que plantar. O que a gente gosta se come, e o que no gosta, chega um colega, um vizinho, e ele come. Quando, de repente, vou na casa de um deles, eles tambm me
do coisas. Ento a gente sempre faz isso. uma
troca. Se eu tenho e ele no tem, eu levo para
ele. Se ele tem e eu no tenho, ele traz. Sempre
acontece isso. Foi o que aconteceu com a jaca.
O meu p de jaca produziu muito. Dei jaca para
meio mundo. Digo para os vizinhos ir l e pegar. E a manga, d bastante tambm, e cada
uma manguinha! O ano passado eu coloquei esterco nelas, produziu bastante. Este ano eu j
no pus. Agora, o que produz mesmo aqui a
horta. J era para estar pronta, mas estou mexendo
e daqui a pouco comeo a plantar. Costumo plantar alface, almeiro, couve, repolho. Ano passado
plantei tomate. Colhi tanto! Dei muitos para os
vizinhos. Tem ainda beterraba, cenoura,
salsinha, cebolinha, vagem. Te m p d e
vagem.E produz bastante. A gente pega esterco da mangueira e pe na terra da horta. Tenho dois sobrinhos que esto na escola tcnica,
colgio agrcola l em Rancharia, que me ajudam a
mexer na terra tambm. Eles vm uma vez por ms.
Ento a gente pega e faz tudo. Eu gosto de plantar. Por esses dias pedi para o Bolinha semente de
eucalipto. Quero plantar um hectare pelo menos.
Tenho muito pouco aqui, acho que uns quatro ps.
Tem um que bem velhinho, tem uns dez anos. A
gente precisa de madeira aqui dentro. Daqui uns dias

lasca, e a gente no tem mais madeira. Ento tem


que ir plantando. E cresce rpido: tem um p ali
que tem dois anos e est alto que s. Ento o Bolinha falou que tem semente l e eu pedi para trazer um pouco para mim. Quando ele trouxer, vou
colocar em saquinhos e fazer as mudas. O eucalipto
s liberado para corte depois de cinco anos. Se
voc planta 3.500 mudas, eles vm vistoriar para
ver se voc plantou mesmo de verdade e no
cortou antes da poca. Se cortar antes voc paga
multa, e no consegue pegar mais as mudas
tambm. Porque depois dos cinco anos, quando voc corta, nascem dois brotos. E de cada p,
voc consegue dois. Voc consegue o dobro.
Se voc tem dez ps, voc passa a ter vinte. E
tem muita gente que plantou eucalipto.
madeira para cerca; para o barraco; serve
para lenha. Que outra madeira serviria para tanta
coisa? Eucalipto a gente tem que tratar, tem
qumica, mas madeira boa. E difcil comprar
madeira. Eu tambm tenho um pouco de mel
aqui no stio. Faz trs anos que esto ali. Sempre tiro mel, mas s para mim. Este ano eu vou
tirar de novo.
O nico sonho que ainda tenho comprar
um carrinho bom, bem melhor, no esse pau
velho que a gente tem. E ter um gadinho tranqilo para eu viver sossegado. Se eu tiver um gado
bom, no precisa ser muito, mas um gado legal,
adequado para corte e para leite, nossa vida fica
sossegada. Esse o meu sonho. Eu no queria mais nada. Com um gado bom, voc tira em
torno de cem litros por dia de leite. Para ns aqui o
que funciona o girolanda. Mas tem muita
girolanda boa, de quinze litros. Mas depende da
poca. Em mdia, no sistema de pasto na poca
de seca, so dez litros de leite. Eu tenho girolanda a de doze, treze litros. Melhor que isso
no precisa. Tem seu gado de corte e de leite. No
mnimo umas oitenta cabeas. D uma renda
mensal de mais de mil reais. E o seu carrinho
bom. Para um dia, de repente, voc precisa comprar uns negcios, sai daqui cedo e tarde j est
de volta. No longe daqui, s cento e oitenta
quilmetros. Trabalha tranqilo e vive sossegado.
Com uma renda de mil reais, quanta coisa voc no
faz! Porque voc no gasta esse dinheiro, ento
d para investir. Se quiser fazer um plano de sade
voc faz. Eu no tenho. Meu plano de sade o
governo. Ento, hoje em dia, voc tem que se

prevenir do amanh. E um plano de sade hoje,


com tanta doena por a, importante. Tive
um sobrinho que teve cncer, mas como ele era
novo e a doena foi descoberta no comeo, ele foi
curado. Mas se no tivesse o plano de sade da
irm do meu cunhado, coitado, ele estava ferrado.
Mas como ela tinha esse plano, podia colocar outra
pessoa junto. Ento deu tudo certinho. Foi atendido s por mdicos particulares. O tratamento
foi uma beleza. Eu tambm tenho um vizinho que
tem isso a, mas o dele no tem jeito, est na
etapa final. Faz cinco anos que vem mexendo
com isso. Tem semana que parece que no vai
agentar, mas ele consegue seguir. O mdico
queria fazer quimioterapia, mas no adianta. Ento d para ver que um plano de sade vale
para alguma coisa. Se ele tivesse um plano de
sade bom, no estaria assim. Mas como mdico do SUS, foi deixando. Ento para mim
o plano de sade est em primeiro lugar para se
ter uma vida mais sossegada.

107

entre vistas

Jos Lima dos Santos

Minha vida comeou com muito sofrimento.


Nasci em Pernambuco em 1939; quando vim do
Norte com minha me, tinha apenas doze anos de
idade. Toda minha famlia se mudou, quase no ficou gente por l. Meus tios e tias tambm saram.
Fomos todos para a capital de So Paulo. Trabalhei
e me formei por l. Minha me trabalhava na feira,
vendendo banana e outras coisas, e eu trabalhava em
uma firma como servente de pedreiro, porque era
menor. Mas depois de homem formado, a vida comeou a ficar difcil em So Paulo. Ento resolvi procurar algo melhor pelo interior. Tinha uns parentes
que moravam em Prudente, ento eu vim pra c, e
gostei de Rosana. Aqui eu trabalhei na agricultura e
plantava arroz, feijo, milho, mandioca, algodo,
amendoim e soja. Era quase sempre um ou meio
alqueire de cada coisa que se plantava, e se vendia
tudo. Era bem diferente do que eu j tinha feito,
mesmo em Pernambuco, onde mexia com plantio
de tomate, cebola e cana, em Brejo. Apesar de no
ter maquinrio e o trabalho ser braal, eu gostei muito
da roa e acabei ficando.
Vim pra Rosana em 1959 e me casei em 1966.
Formei minha famlia aqui, e agora tenho at netos.
Mas a vida era meio difcil, porque no dava pra gente
comprar terra. Foi quando surgiu o programa da
Gleba XV. Era poca do governo Montoro, e as negociaes da terra comearam. Nesse tempo era Fazenda Ademar de Barros, e a gente trabalhava nela.
Tinham uns polticos, o Gerson Caminoto e o Mauro
Bragato, que eram deputados que sabiam que essas
terras eram devolutas e que teria reforma agrria. Ento me avisaram. Na poca no tinha esse negcio
de movimento. Ningum sabia disso. Eu mesmo no
era do movimento. Na verdade, ns ramos um grupo negociando com o governo atravs desses polticos. Ento, falaram para a gente pegar as reas que
no estavam ocupadas pelo fazendeiro; imagina que
um quarto do Brasil ocupado por fazendeiros. Ento o povo se organizou em grupos e foi para as terras. Os fazendeiros estavam entrando nas terras do
Estado e onde encontravam mato eles colocavam
fogo e iam ficando. Depois plantavam capim e colocavam o gado. A a gente viu que aquilo estava errado. As terras eram do Estado, e no deles! E eles

estavam l criando gado, enquanto a gente estava precisando de espao para plantar nossa roa. E a gente
estava l vendo tudo aquilo.
E tratavam a gente como escravos. Eles tiravam dinheiro do banco e financiavam a gente. Depois anotavam tudo num caderno. Se voc levava
um quilo de farinha, eles marcavam como dois. Se
pegava um quilo de arroz, marcavam trs. Levava
um quilo de jab, marcavam cinco. Quando voc colhia o algodo, pagava a renda, e o resto era levado
na caneta. A voc ficava sem nada. Uns ficavam devendo, outros eles perdoavam, e voc ia para outro
fazendeiro.
Mas ns ganhamos as terras e estamos trabalhando nelas at hoje. E naquela poca os bancos
no ajudavam a gente. Se bem que, depois que eles
comearam a ajudar, foi ainda pior porque eles colocavam aquele juro alto de 50 % que acabou de matar
o agricultor. Quem tinha algum meio se acertou, e
quem no tinha est se batendo at hoje. Aqui na
XV no tem ningum passando fome, mas tem gente aqui que no pode viajar porque no tem dois reais. E no meu caso, como o lote, que tem sete
alqueires e meio, era insuficiente para toda a famlia
trabalhar, ns arrendvamos o lote dos outros e pagvamos em servio. Cheguei a pegar quatro lotes,
s que a com trator. Quando isso acontecia, a gente
dava um para o dono e ficava tocando os outros trs.
E o nosso lote foi ficando cada vez mais pequeno,
porque os filhos, que so cinco, foram casando e vieram os netos. A gente tinha que tocar a vida assim,
arrendando, porque as coisas foram ficando cada vez
mais apertadas. At que um dos meninos foi para a
Amaznia trabalhar como tcnico de segurana. As
minhas duas filhas so formadas professoras, com
ps-graduao, uma foi trabalhar na Unesp e a outra
trabalha aqui. Dois dos meninos so tcnicos agrcolas formados, gerentes de campo; um deles o que
est na Amaznia, o outro conseguiu uma boa vaga
em um laticnio aqui mesmo.
Hoje a gente vive de leite. Mas ele est uma
porcaria. Um litro de leite sai por dezessete centavos. muito pouco, sempre que d bastante leite,
eles abaixam o preo. Dizem que d uma acidez no

109

entre vistas
leite e ele cai para dez, oito centavos. Mas saem
caminhes e mais caminhes de queijo feito desse
leite para So Paulo. E l eles vendem o queijo por
cinco, seis reais o quilo, e compram da gente o leite
por dezessete centavos. Mas o saco do sal mineral
para dar para o gado custa vinte e tantos contos. Um
saco de sal branco custa trs. Qualquer medicamento que voc d para uma vaca hoje de dois e cinqenta para l. No tem como a gente sobreviver.
Por exemplo, o gado que saiu financiado pelo PDBL,
programa da bacia leiteira, e pelo Estado, a gente
no vai ter condies de pagar, mesmo que queira.
Est muito difcil. Talvez agora, que saiu uma lei em
que o governo nos deu quinze anos para pagar, a gente
consiga. Vai melhorar um pouco, mas no grande
coisa. Eu negociei minha dvida.
Mas teve gente que o gado morreu, porque aqui
tem um problema srio. Depois que a Cesp montou
a barragem, destruiu e assoreou os poos de todo
mundo. Os que estavam feitos desbarrancaram, e o
que eles fizeram foi fora do lenol. Conforme o rio
sobe, a gua sobe. Conforme o rio desce, a gua seca.
E o coitado fica sem um caminho-pipa para pr
gua para o gado. Fica puxando de um vizinho.
um sofrimento. Tem muita gente que perdeu vaca
por causa da sede. E isso s no aconteceu comigo
porque eu tenho trator, e ponho os tambores em cima
dele para pegar gua onde tiver. Depois descarrego a
gua nas caixas. Mas quem no podia fazer isso, e
botava o tambor na carrocinha, andava cinco quilmetros e meio e s conseguia trazer duzentos litros
para dez ou doze cabeas. No dava pra nada! E isso
aconteceu muito por aqui. Agora no. Melhorou um
pouco porque o caminho-pipa est pondo gua. Mas
o que tem ainda no suficiente. A gente precisava
de pelo menos uns quatro ou cinco caminhes desses. Tudo isso s porque eles furaram os poos todos
errados. O certo aqui era fazer tudo semiartesiano,
porque a o poo vara o lenol de gua, pega o antigo
e assim mantm a gua. O meu poo mesmo no
desse jeito. Ele poo cacimba. Tem hora que seca e
tem hora que sobe. A, como ele mantm um metro
de gua mais ou menos, voc vai pondo a bomba.
Gasta energia que uma barbaridade, porque voc
tem que ligar essa bomba toda hora para tirar aquele
pouquinho de gua, sendo que com o poo cheio
voc s liga uma vez, enche as caixas e acabou. E
assim voc passa o dia todo ligando at no ter mais
gua. Esse o poo que a prefeitura, com dinheiro
da Cesp, cavou. Era para fazer uma coisa e fizeram
outra.
Aqui est uma crise de gua que uma barbaridade. E esse prefeito que entrou no est dando
cobertura para o povo. O agricultor se acabou. An-

110

tes a gente pagava 80 contos por alqueire para a Prefeitura tombar e gradear, e ganhava um pouco, plantando feijo, milho, abbora. No era de graa, mas
se ganhava. Agora, com esse prefeito, as coisas esto
meio paradas. Ele fez um projeto de frango caipira
para a gente, que j tem mais ou menos um ano.
Aprovaram cinco mil por pessoa para fazer o projeto. E cem famlias vo fazer parte dele. Eles deram
dois anos de carncia pra gente. Depois temos que
pagar. S que esse projeto vai ter que ser reformulado.
No comeo eram mil frangos; agora baixaram para
duzentos. uma coisa que ningum entende. Quando se fala do pequeno, s vem bomba!
Eu lembro que, logo que vim pra c, eu plantava de tudo: algodo, mandioca, milho, arroz, feijo...
E era para vender. A terra era boa, s que a gente era
despreparado. Se financiava tudo. E a gente trabalhava assim: financiava dois alqueires e plantava quatro. Se plantava mais. Era sempre assim. Isso porque
a famlia era grande e a gente controlava o financiamento, tocava no brao. Mas tinha gente que no
queria fazer assim, e pegava um peo ou um biafria para fazer o servio. No fim, no ganhava nada,
porque o agricultor acaba pagando o valor que os
picaretas pem para compra. E as coisas no tm
preo.
Por isso que hoje eu j no planto mais. O que
tenho aqui s para as despesas. Planto uma mandioca, uns milhozinhos para a criao, e outras coisas para as despesas da casa. At porque esse gado
que eu tenho a do Estado, e se eu for tombar dois
alqueires de terra, o gado vai comer o que? Ento o
que fao plantar milho para o gado, fao silagem.
Mas a gente precisava de uma ajuda do governo. No
so s os grandes que precisam. A gente precisa at
mais. Por que uns tm mais que outros? Tinha que
ser igual. A prefeitura tinha que ajudar quem no
pode. Eu tenho trator para me auxiliar, mas e quem
no tem, como fica? A, na hora de pagar as dvidas,
o cara no consegue e taxado de caloteiro e de
embrulho. E no nada disso. que sem ajuda no
se consegue nada. Eu comprei meu trator trabalhando na agricultura, na roa. Plantava feijo e vendia
para a Camargo Correa. Comia, vendia, e fui juntando at conseguir comprar.
A famlia era grande; mas fiquei s eu e a mulher. Ela ainda trabalha, agente de sade h um
ano. Mas eu j estou encostado, j me aposentei, s
que ainda continuo trabalhando. E o trabalho da
mulher ajuda um pouco aqui. S que agora devido
ao problema com nossa filha que foi operada, a gente est passando por certa dificuldade. A mulher no
sai do lado da menina e se afastou do trabalho. O
mdico falou que maligno, e isso deixou a gente

meio assustado. Mas parece que a cirurgia deu certo,


e as coisas esto andando. , a coisa no fcil. Foi
bem difcil.
Eu estou agora com mais ou menos trinta cabeas aqui. Vinte so do Estado e dez delas so financiadas, fora os bezerros. As fmeas eu vou deixando e os outros so meus, so os que eu j tinha. E
no tenho mais porque no pode ter mais de trinta
cabeas, seno os bichos passam fome. No tem espao para o pasto. E por causa disso a gente tem que
criar tudo bem controlado. Se morrer uma cabea
do Estado a gente tem que ter outra para substituir.
E esse meu gado a todo de leite. Apesar de dar
muito pouco, s vezes a gente no tem condies de
tratar bem do gado, o que nos ajuda a sobreviver.
Viver no, sobreviver, e isso porque a gente controla
as coisas. Eu falo isso porque eu fiz um levantamento do quanto eu tiro de leite. So mais ou menos mil
e quinhentos litros de leite por ms. Mas isso no
muito, porque a vaca s tem cria durante seis meses.
E os outros seis meses que eu fico parado, vou fazer
o que? A, tem gente que pergunta do bezerro. Mas
escuta, o bezerro de uma vaca leiteira, a gente tem
que ficar quatro anos com ele. No d para vender
antes, porque a gente est consumindo o leite que
dele. E depois desse tempo todo de espera, voc s
consegue R$ 200,00 pelo bicho. Mas apesar de tudo
isso d para sobreviver. Ainda melhor do que ficar
nessas cidades vivendo no meio de bandidos e apertado o tempo todo. Aqui pelo menos se tem um espao para se esconder. E alm disso, eu tenho minha
aposentadoria, minha mulher tem o emprego dela, e
quase tudo que eu como eu tiro daqui. Porque o que
tirado das vacas quase tudo para mant-las. Sobra muito pouco que d s para a energia. Aqui no
tem nada comprado com dinheiro do leite. Quero
ver algum falar que eu comprei um carro com dinheiro do leite. Isso no existe. Porque no d para
quase nada. mais para mant-las. D pelo menos
para pagar o sal. E j est bom demais. At o fazendeiro est fazendo a mesma coisa que a gente. Agora, o que eu acho que deveria ser feito tabelar o
leite. J foi assim antes. A gente vendia o leite a
R$ 0,25, com resfriador. Hoje ele est a R$ 0,17, e
todo o resto subiu. Um saco de sal era R$ 1,70 e
agora est R$ 3,50. Uma vacina custava R$ 0,30 hoje
est a R$ 0,80. Eu no entendo como que isso pode
acontecer. Um quilo de queijo, que antes era R$ 3,00
na cidade, agora custa R$ 6,00. Nunca baixa, s sobe.
E ns aqui s baixando o valor do leite. No d para
entender isso a. Uns dizem que o Mercosul. Mas
e a? Ser que a gente obrigado a comer o que dos
outros, e deixar o que nosso morrer? Ser que o
que nosso, que o nosso produto no presta? Quer
dizer que o governo faz as negociaes dele no es-

trangeiro e deixa os brasileiros sofrendo. nisso que


o governo e a gente tem que pensar. duro! O governo tinha que encontrar um meio de melhorar isso.
E ns s entramos nesse projeto da bacia leiteira
porque fomos obrigados. Disseram que ia melhorar.
Mas, no fim, no foi isso que aconteceu. Porque tanto a agricultura quanto o leite hoje esto sem valor.
Ento o governo fez a gente trocar seis por meia
dzia. Ficamos na mesma. Logo que entramos, ramos um grupo de trinta e seis.
Era para a gente ter uma Kombi e uma mquina para pasteurizar o leite, pra gente vender para a
prefeitura e para as padarias o leite j pasteurizado e
ensacadinho. Era tambm para ter uma fbrica de
rao. Veio o dinheiro? No veio, nem para comprar
a Kombi, nem para comprar a mquina de pasteurizar, e nem para a fbrica. E por isso que a gente
est vendendo leite a esse preo. Porque, se a gente
tivesse tudo o que foi prometido no projeto, a sim a
gente podia pagar essa dvida. Porque na poca que
ns compramos o gado, ele era novo. A pastagem
era nova. Bastava um ano ou dois para fazer dinheiro e pagar tudo. Mas agora as vacas ficaram velhas,
muitas j morreram, outras nem dente tm mais. E
a gente tem que substituir essas que j no servem.
Agora isso tudo no culpa dos tcnicos. Quando se precisa de ajuda ou de assistncia deles, a gente consegue. Mesmo sendo da roa, sabendo como
se planta e como se colhe, a gente precisa de algum
tipo de auxlio. Por exemplo, eles nos ensinam como
aplicar veneno e a mexer em certas tecnologias. A
gente no tem certas prticas. E mesmo sabendo
como se planta e colhe milho, algodo, hoje se precisa de ajuda para saber como que o tempo vai ficar.
Antes se sabia qual o ms em que ia chover, e voc
podia plantar na poca que fosse mais apropriada.
Agora tudo ao contrrio. No ms que para chover, faz sol. Assim, se no tivermos ajuda da previso, fica bem mais difcil plantar, porque ningum
sabe mais quando vai chover. O clima mudou muito.
Mudou muito.
Eu planto milho, mandioca, feijo, tudo para
consumo da casa. S para no comprar. E tenho
minha horta, que agora est um pouco parada porque est muito quente para mexer com ela. Hoje para
se ter horta, com esse clima difcil, tem que se fazer
estufa. S que sai mais caro. E eu no vejo por que se
gastar mais para se consumir em casa. Se for para ser
assim eu prefiro ir ao supermercado e comprar trs
ps de alface e pr na geladeira; a gente vai comendo
aos poucos e no precisa gastar mais para isso. A
quando chega o tempo do frio, se planta. E se tem
seis meses de colheita boa de alface, rcula, almeiro,
abobrinha, couve, e tudo quanto verdura. A gente

s no planta tomate porque ele traz muito inseto, e


precisa de muita qumica para tratar, e ns no gostamos de mexer com veneno. E se voc planta outra
verdura, fica perigoso para ela tanto veneno.
Alm disso, tenho meu pomar onde agora tem
pelo menos trinta ps de limo produzindo. O nico
problema que no tem preo. E agora tambm eles
vo cortar tudo. E os ps de laranja tambm vo cair.
Tem p doente. E a gente comprou esses ps da Casa
da Lavoura, logo que chegamos aqui. Eu tenho nota
e tudo. Mas vo cortar. E quem perde somos ns. O
trabalho todo que a gente teve, esses anos todos, tratando, passando veneno, carpindo, vai ser perdido.
O que eu acho errado nessa histria ter que derrubar os ps bons. Os doentes eu at concordo em cortar, mas e os bons? Quer dizer que se tem algum
numa famlia morre porque estava doente, o bom
tambm tem que cair? Eu acho errado isso. O que
eles deviam fazer tratar o bom para que ele no
adoea. Eles falaram que iam dar outra coisa para a
gente pr no lugar e produzir. Mas ningum sabe o
que; talvez seja coco. Mas eu no sei se vo fazer isso
mesmo. s vezes eles fazem projetos que a gente
morre antes de ver realizados. Fica para a prxima
gerao. No Brasil, as coisas esto assim. Por exemplo, se eles dizem que vo fazer uma ponte, o rio
acaba antes deles fazerem. A gente aqui do campo
est ficando descrente dessas promessas. Por isso no
tenho certeza se eles vo realmente nos dar alguma
coisa para substituir os ps que vo cair.
Mas alm dessas frutas, eu tambm tenho
acerola, jambolo, manga, jaca, jabuticaba. O Mario
Covas tomou muito licor de jabuticaba feito aqui,
que o Alexandre, o tcnico do Itesp, levava para ele,
nas reunies em So Paulo. E a mulher, antes da
menina ficar doente, fazia at licor de jabuticaba para
vender na rua. Fazia tambm queijo e requeijo. Mas
agora parou. duro. Mas tirando esses problemas,
eu gosto muito de morar aqui.
Eu no gosto da cidade. E olha que fui criado
nela. Mas eu no gosto; muita correria. O bom da
cidade foi que, como trabalhava de servente, eu
aprendi a construir. E pude fazer junto com meus
filhos uma boa casa para morar. A gente s gastou
com material porque a mo-de-obra foi nossa. E eles
todos sabem mexer com isso. O triste que, apesar
deles gostarem de morar aqui no stio, precisam sair
para trabalhar, porque aqui difcil arrumar emprego. E a casa foi feita bem grande para eles tambm.
Mas no podem ficar. Vo fazer o que? Olhar para a
parede o dia inteiro? A regio no tem servio para
eles. Tem que procurar fora mesmo.
Aqui, no setor I, faltam coisas. Por exemplo,
no se tem um barraco como nos outros setores foi

111

entre vistas
feito. Esqueceram daqui. A gente tem que pr as
coisas na quadra de esporte, que s saiu depois de
muita luta. Ela ia ser feita em outro setor. Mas a
gente agarrou pelo rabo e trouxe para c. Seguramos
ela aqui para os moleques da escola brincarem. Os
tcnicos no tm nem sala de reunio. Eles precisam
improvisar, porque aqui na agrovila s tem mesmo a
escola, at o quarto ano, e a quadra. E foi nessa escola que meus filhos estudaram. E se a gente procurar
vai encontrar doutor que estudou aqui. Isso foi bom.
Agora, faculdade a gente no tem. A menina fez a
dela em Prudente. E outro filho meu tambm se formou l. J tem um que foi para Venceslau fazer Colgio Agrcola.
Para se ter idia dos problemas, nem posto de
sade a gente tem aqui. Tem que ir no setor II se
quiser se tratar. Para a gente que tem o rdio, no
tem tanto problema, porque a gente chama e eles
vm pegar a gente. Mas e quem no tem? Os coitados tm que ir a p. O que ajuda um pouco ter os
agentes de sade. Se no fosse isso, seria bem pior.
Quando algum precisa, por exemplo, de uma conduo urgente, vem aqui e eu passo pelo rdio, e a
ambulncia vem buscar. Ainda bem que se tem essa
melhoria. isso que por enquanto est valendo. o
que est funcionando. Agora, o duro que j cortaram metade dos remdios dos velhinhos. Tinha velhinho que tomava dois comprimidos e agora toma
s um. O cara precisa de remdio e eles dizem que
no tem mais. Ningum est mais entendendo nada.
Talvez seja corte de despesas. A gente passa aqui por
cada uma! Tudo muito complicado, muito difcil. E foi assim desde o comeo. Desde a poca em
que viemos para a beira da pista onde ficamos, eu,
minha mulher e filhos, dois anos, at o perodo de
um ano em que ficamos no assentamento da CESP,
as coisas no foram nem um pouco fceis. Depois
ainda esperamos dois anos at eles cortarem os lotes
e a gente poder vir para c. E eles quase enrolavam a
gente por mais dois anos. Ns tivemos que entrar na
marra. Tivemos que atear fogo no que tinha, tombamos a terra e comeamos a plantar. Fomos ns
mesmos que fizemos as coisas. Derrubamos rvore e
tudo o mais. Depois veio a Codasp, uma firma de
trator, tombar um alqueire para cada um de ns. Naquele tempo, do Montoro, o governo ainda ajudava.
Ele tinha fora. Mas depois, os outros que entraram
no governo esqueceram da gente. Comearam a nos
chamar de caloteiros. Falavam que a gente no pagava. Pagar de que jeito? A gente pegava financiamento e vinha a seca e acabava com tudo. Se perdia
tudo. O seguro era feito meio por cima, e o cara ficava devendo. A conta foi se tumultuando, e tem nego
que deve at hoje. A as coisas ficaram bem difceis.
Foi quando resolveram deixar a agricultura e passa-

112

ram a investir em leite. A mesmo que as coisas ficaram piores. E demorou pelo menos uns trs anos at
a gente se equilibrar de novo. Para reconstruir o que
tnhamos. Foi um comeo difcil. As coisas foram
melhorando aos poucos. Mas para aqueles que no
tinham nada, as coisas no ficaram to boas assim. E
tudo porque o dinheiro mal aplicado. Para as coisas darem certo, o investimento tem que ser feito do
jeito certo e no lugar certo. Eu, graas a Deus, consegui fazer minhas coisas. Foi devagar, mas consegui.
A minha casa, por exemplo, eu levei dez anos
para construir. Fui fazendo aos pouquinhos e, enquanto ela no ficava pronta, fiquei com minha famlia em uma outra casa de tbua. A cada ano meus
filhos iam trazendo um pouco de dinheiro, e a gente
fazia alguma coisa. Levantava uma lajota a mais. E
todo mundo ganhava. As meninas ganhavam e os
meninos tambm. Minha mulher trabalhava vendendo semi-jia, perfume, queijo, leite... Ela vendia de
tudo. E assim a gente ia juntando. Quando dava para
comprar mil lajotas, a gente comprava e colocava.
Quando dava para comprar um caminho de terra, a
gente comprava. Se dava para comprar dez sacos de
cimento, a gente comprava. Vendi um carro velho
que tinha para comprar o madeiramento. E fomos
fazendo desse jeito. Em dez anos conseguimos levantar a casa. Ela tem histria. E a outra casa em
que fiquei morando esse tempo todo de construo
tambm tem histria. Ela tem 60 anos e me foi vendida por um velho do Itaciba.
Teve uma poca em que a gente morava bem
no meio do Pontal. No meio dos dois rios. Ento,
quando a enchente vinha, porque no tinha a barragem ainda, inundava tudo que estava na beira. E essa
casa j foi coberta de gua por trs vezes, l em baixo, no Ipanema. E a gua levava tudo que estava pela
frente. A gente perdia roa, perdia tudo, e tinha que
sair correndo. Quando vinha a enchente, a gente subia para Rosana, porque a gua cobria a casa. S se
via o telhado. Depois que o rio baixava, ns voltvamos de novo para a casa. Ia pescar para vender o
peixe, e plantava roa de novo. Foi um sofrimento.
Essa casa tem muita histria para contar. A, quando vim para c, eu trouxe. Mas no foi logo em seguida. S trouxe quando ganhei o lote. E eu morei
nela por dezoito anos. Faz s um ano que me mudei.
Agora ela vai ficar a de lembrana. o cupim que
vai acabar com ela. Trs vezes em baixo dgua e o
cupim que vai dar fim nela.
E a rapaziada outro problema. Chega sbado
ou domingo, eles querem bater uma bolinha. Querem se divertir, e no d. Outras vezes, eles querem
ir para o encontro deles na igreja ou ir para a missa
em outro municpio, e no tem como, porque o pre-

feito cortou o nibus. Ele encostou os nibus que


tinha antes e fretou outros. Agora s pagando; o nibus pblico acabou.
Quando eu entrei aqui, em 1960, tinha muita
terra grilada. Se comprava uma fazenda de 100
alqueires com muita facilidade. Era bico. Se abria os
braos, e para onde eles apontassem se cercava. Isso
o grilo. E tinha muito disso a. E olha que aqui eu
tenho quarenta anos. Porque o acampamento mesmo foi s em 1983. S que quando ns viemos para
c, no teve conflito. Tentaram tirar a gente daqui,
mas o governador no deixou. A Camargo mandou
policiamento e tudo o mais, s que no conseguiram
arrancar a gente daqui. E, no fim, o policiamento
ainda veio foi para nos ajudar. Deram fora para ns.
Disseram que essas terras eram para ser nossas. E
muitos polticos nos deram apoio. O Almir
Pazzianotto, Mrio Covas, Franco Montoro, Mrio
Bragato. O prprio Fernando Henrique foi um dos
que vieram aqui na Gleba XV. Sou contra a arrebentar cerca, pr fogo em carro, matar boi e outras coisas que o movimento faz. No so todos que fazem,
mas acho que deveria se ter controle em relao a
essas atitudes. No deveriam deixar isso acontecer,
porque a violncia no leva a nada. E hoje, eu ainda
tenho o sonho de que todos possam viver melhor.
De que a vida de todo mundo melhore. Para quem
vive aqui no campo, eu gostaria de ver a agricultura
tomando um outro rumo. E se eu morasse na cidade, pediria que a indstria melhorasse. Para a gente
que tem neto, isso muito importante. Aqui, para
mim, por exemplo, eu precisaria de um sistema de
irrigao. A ajuda que eu mais gostaria de ter essa.
Porque aqui ns estamos em cima dgua. Se essa
Gleba fosse irrigada, seria uma riqueza s. Seria a
riqueza do Pontal do Paranapanema. E tirava todo
mundo da misria. E a coisa mais simples fazer
isso a, porque aqui tem dois rios: o Paran e o
Paranapanema. Mas eles no vem isso. E para mim
isso seria muito bom, porque eu gosto muito de trabalhar com lavoura. Eu prefiro trabalhar com lavoura porque voc pode pr dentro de casa o que colhe
e consegue dominar, consegue estocar. J com o leite
isso no ocorre, porque ele estraga logo se ficar guardado. O que se colhe pode ficar trs, quatro meses
guardado. Ento eu acho que gado para quem tem
espao para criar. coisa de fazendeiro. Ele engorda
o boi e d para o frigorfico. E o leite voc vende
pelo preo que eles querem, porque no tem tabela.
Eu, por exemplo, no trabalho com gado de corte
porque no tem espao. No tem pasto suficiente. E
alm do espao, o gado de corte precisa de silagem.
A despesa muito maior. Tudo o que a gente quer
ficar aqui. Eu gosto daqui. Minha mulher tambm
gosta. Alis, ela adora. No troca o stio pela cidade.

E ela nasceu na cidade, em Espigo, bem perto de


Prudente. A famlia dela de Santo Anastcio. Mas
quando ela pensa em morar em algum lugar, ela prefere o stio. A vida aqui mais fcil. Aqui tem espao para correr. Eu, quando morava em So Paulo,
no tinha essas coisas. L voc ficava sempre no
mesmo lugar. J aqui, quando a terra est fraca de
um lado, voc corre para outro. Em So Paulo s d
para viver se voc tiver uma casa e uma boa profisso. Porque, se ficar dependendo de bico ali e acol,
e tiver ainda por cima de pagar aluguel, a coisa no
d certo. Para comear, voc vai ter que morar em
um barraco de papelo no meio de uma favela. Isso
realmente uma coisa ruim. E no tem mais jeito
no. Cada vez vai piorar mais. Isso no Brasil s vai
ficar cada vez pior. A nica forma de melhorar se
sasse essa reforma agrria. Porque tem terra para
essa gente toda trabalhar. E as coisas aqui s acontecem de quatro em quatro anos, na poca das eleies. Desapropriam terra para mil famlias, e deixam outras mil para daqui mais quatro anos. Hoje
em dia, o jogo poltico est demais. igual seca no
Norte. Por que o governo no irriga aquelas terras?
Porque assim eles manobram o povo. A cada quatro
anos, levam gua e uma cesta bsica. A o povo vai e
vota no cara. Depois eles esquecem deles para lembrar de novo s daqui a quatro anos de novo.
Eu gosto mesmo de mexer com lavoura. Mas
mesmo ela est bem difcil de ser levada hoje. Para
comear, no d para tocar as coisas s com o brao.
Plantar e colher s com o brao, s com a mo, como
antigamente, j no d. Antes o preo das coisas era
controlado. O que voc vendia estava de acordo com
o que voc pagava. Hoje isso no assim. Se voc
colhe uma arroba de algodo e vende por sete contos, voc na verdade est pagando dois e ficando com
cinco. E isso no cobre o que voc pagou com insumo,
tombao de terra e outras despesas que se tem. Acaba que no sobra nada. O ano passado eu colhi quarenta sacas de feijo. A resolvi guardar num quarto
para vender pelo menos a trinta ou quarenta contos
a saca. Mas parece que o pessoal do mercado sabia
que eu tinha feijo guardado. Esperei, esperei at bem
perto de comear a dar caruncho. A tive que vender
para no estragar. Consegui s trinta contos pela saca.
Com oito dias o feijo foi para sessenta contos a saca.
piada!... Eles adivinham o que o pobre tem. O
atravessador vive custa do agricultor. duro mexer com roa hoje em dia. Ento, o que sobra para a
gente mexer com o leite mesmo. Mesmo ele estando sem um preo tabelado, ainda mais seguro. O
bom se o governo colocasse um preo. Mas eles
so malandros. Chegam e dizem que o leite chegou
estragado, ou est cido, ou est azedo, ou ainda que
ele tem colostro. Eles pem tudo quanto coisa no

meio, s para derrubar o preo do leite para o valor


que eles querem. E a gente tem o maior cuidado;
lava o peito da vaca, para tirar o leite bonitinho, para
ele sair limpinho; tem todo aquele capricho, at porque a gente vai comer o que feito com o leite.
A gente dono da cooperativa e no tem voz
ativa l dentro. O lucro que ela tinha ia todo para
eles. Agora vamos ter uma reunio para debater a
respeito desses problemas. Porque no d para continuar desse jeito, a prefeitura doou o maquinrio
todo para abrir o laticnio e eles que tm lucro.
Antes, a gente conseguia comprar remdio mais barato atravs da cooperativa. O nosso leite era s dois
centavos a mais, porque ramos cooperados e porque a distncia menor s trinta quilmetros. Para
Teodoro cem quilmetros. Ento, a despesa acaba
sendo maior para l. Por isso ele deveria pagar dois
centavos a mais. Mas no. Prefere pagar mais barato
que o outro. Este chegou a pagar dezenove, e ele s
pagou dezessete. Dois centavos a menos. isso que
est causando brigas e confuso. O pessoal queria
fazer at greve. Queriam parar tudo. Foi a que ele
igualou o preo com o dos outros. Antes estavam
dizendo que o preo estava baixo porque o sal tambm estava. S que ele no poderia tomar uma deciso dessa sozinho. Aquilo no era dele. Era da cooperativa. E com isso ele ficava beneficiando quem
no era cooperado. Leva dez mil litros de leite para
Mirante e fala que s levou cinco. E somos ns que
temos que ficar vendendo leite o dia inteiro. Tudo
isso por causa da ganncia. E reunio para decidir
como as coisas vo ficar. Porque desse jeito no adianta ter cooperativa. Cooperativa para amansar o
burro para o outro montar no adianta.
Parece mesmo que lutamos, lutamos e morremos na praia. So trs anos desde a fundao. E
agora est parada. Estamos com a carteirinha no
bolso e no serve para nada. Vamos tentar substituir
esse a por outro. Porque ficar na mo desse cara de
Mirante, que nem daqui, que pega nosso leite e
embala sem o emblema da nossa cooperativa s para
vender por fora e ganhar o dele... Se no fosse assim,
em So Paulo se comeria queijo da Cooara. uma
jogada, s que a gente nem fica sabendo como feito tudo. A corrupo muito grande hoje em dia.
Ele faz dez mil quilos de queijo. Leva cinco com
nota e cinco sem nota, e assim vai enriquecendo outro municpio, porque quando chega por l eles embalam essa mussarela sem nota com o nome do outro laticnio. E a gente no gosta de ver essas coisas.
E foi o povo que descobriu isso. Mas a gente no
pode fazer muita coisa. Cabe mesmo para as autoridades resolverem isso a. complicado. Mas apesar de tudo isso, viver aqui ainda muito melhor.

113

entre vistas

Luiz Gonalves Siqueira

Eu nasci em Mirante em 22 de fevereiro


de 1956. Sou da prpria regio do Pontal. E
Mirante bem perto de Teodoro. Ento, quando ns fomos expulsos de Mirante pelo fazendeiro, fui trabalhar na barragem Taquaruu.
Fiquei morando em Teodoro. Isso foi na mesma poca em que o Montoro entrou para o
Governo do Estado (1983). A comearam os
cortes na Taquaruu at que ela parou. Alis
pararam todas as barragens aqui do municpio. Parou a barragem de Primavera, a barragem de Rosana e parou a barragem de Taquaruu. Outras obras tambm pararam. E ficaram assim at ele arrumar a casa, como ele
dizia. E foi com essa parada que o pessoal foi
mandado embora. Alguns foram para a fazenda Tucano e outros para a Rosanela. Foi a que
a gente, que j era acostumado com roa desde
cedo, resolveu ocupar a fazenda. A Tucano virou assentamento. A outra ficou intacta,
mata. Mas reassentamento da Cesp, canteiro da CBPO Companhia Brasileira de Projetos e Obras, barragem de Rosana. No a
rea que a gente ocupou. a rea que a Cesp
ocupou. Mas a gente lutou at que conseguiu
nosso pedao de terra.
No comeo foi tudo por nossa conta. S
agora que saiu um projeto do governo que liberou R$ 7.500,00. Com esse dinheiro eu fiz
meu poo, que na poca custou R$ 2.500,00 j
com a instalao da bomba. Ele parece caro,
mas na verdade para um poo de 1,10m de largura por 60m de profundidade, saiu em conta.
Depois comprei arame para cercar o stio que
ainda estava aberto, porque logo que viemos
para c, para o stio mesmo, mais ou menos
em 1985, era proibido fazer cerca. E no se
podia criar gado tambm. E quem desobedecia era at citado com ordem de despejo. Diziam que quem criava gado era fazendeiro.
uma coisa injustificvel. Assim como

injustificvel o fato da gente ter tido de provar


que era roceiro para ganhar o lote.
Antes de vir para c definitivamente, todo
mundo teve que passar por um perodo de experincia para mostrar que era trabalhador.
Logo eu, que nasci e fui criado em stio. E at
pegar o lote foram dois anos. Eu entrei aqui
em 1983 e s me mudei para o meu canto em
1985. E era assim que funcionava. Eles davam
um alqueire e meio para voc plantar e, se
desse certo, l na mente deles, a gente ganhava
o lote definitivo. Muito bem, provei que era
roceiro e cheguei no definitivo. A ficamos um
par de anos sem financiamento. S h cinco,
seis anos atrs, como j disse, que saiu esse
dinheiro para a gente. E eu tenho dezoito anos
aqui. Seis anos atrs... Foi a que consegui construir meu poo. Antes disso eu pegava a gua a
2 Km daqui. Trazia na cabea. Depois de um
tempo fazendo isso, eu resolvi juntar um pessoal que fazia a mesma coisa e fomos conversar com o prefeito para ele liberar um caminho-pipa para trazer gua para a gente. E
ele mandou. Mas ento, depois que fiz o poo,
pus a cerca, formei o pasto, e me sobrou s
R$ 1.800,00 para comprar o gado. E s dava
para conseguir trs vacas na poca. Ento fui
l, comprei meus bezerros, e fui me virando.
S sei que hoje eu tenho mais de 20 cabeas. E
como o leite uma mixaria, se tira entre quinze a vinte litros, o que d muito pouquinho, a
gente vai vendendo algumas cabeas para ajudar nas despesas da casa.
Mas o que importante dizer que projetos assim ajudam a gente. diferente de pegar dinheiro em banco. Por exemplo, tem gente que vai pegar emprstimo no banco para levar adiante os projetos que saem para a lavoura. Tem muita gente aqui que faz isso. O problema que a roa no d dinheiro. Ento o
pobre coitado que pegou emprstimo no con-

115

entre vistas
segue renda nem para pagar o que deve para o
banco. E isso j aconteceu comigo e com muita gente por aqui. E a o que se faz? No d
para pagar a dvida. E voc precisa pagar pelo
menos 10% do valor dela para comear a negociar. No fim a gente acaba tomando prejuzo, porque tem que tirar de um financiamento
para pagar o outro. E a gente nem sabe ainda
como que vai pagar os R$ 7.500,00. Quem
ludibriado na histria somos ns. quem trabalha, trabalha, que no fim fica sempre devendo. Fica no fim um jogo de empurra-empurra.
E hoje, aqui na Gleba XV, quem est sobrevivendo porque ou trabalha fora, em Santa
Catarina, Rio Grande do Sul, Mato Grosso ou
tem aposentadoria. Ns aqui em casa estamos
sobrevivendo em cima do salrio da minha mulher que trabalha na prefeitura. E tem muita
gente que est fazendo o mesmo, trabalhando
fora para poder sobreviver. Porque do stio
que no d. Aqui j saiu projeto de maracuj e
ningum pagou. J teve projeto de abacaxi, e
ningum pagou tambm. E isso no porque
no querem pagar, porque no conseguem.
Com o projeto da mandioca e do milho foi a
mesma coisa. No d lucro. Ningum consegue pagar. O algodo no foi diferente. Aqui a
nica coisa que realmente deu lucro foi mexer
com cana. Foi dessa forma que o pessoal aqui
conseguiu pagar suas dvidas. S que o Estado
contra. Na verdade, a gente no devia trabalhar com isso. A prpria Tnia, que era diretora do Itesp, foi contra. Para se ter uma idia do
lucro que deu, s em um quarto de hectare, no
primeiro ano, eu livrei R$ 1.800,00. Paguei o
plantio todinho, e ainda livrei R$ 1.800,00. No
segundo ano eu livrei R$ 4.260,00. Isto , o
que ficou livre depois de ter pago as dvidas.
D muito lucro. Depois o ganho diminuiu um
pouco porque plantamos na poca da cana
mesmo. E fomos ns que agarramos essa
chance. Foi com muita luta. O pessoal do Itesp
dizia que isso era coisa de usina. Diziam ainda
que acar no era alimento. Como no alimento? Todo mundo precisa e tem acar em
casa. E aqui um lugar bom para se plantar
cana porque bem seco. No ltimo ano plantamos quatro hectares. E o que quatro hectares? coisa pequena. coisinha mnima. Foi
no ano que o lcool baixou e a usina estava

116

meio desfalcada. Mesmo assim, todos ns recebemos. Ainda deu mais de um mil e duzentos para a gente. Quer dizer que com todos os
problemas eu ainda ganhei, s dentro de um
alqueire, livres, R$ 1.200,00. Coisa que no se
ganha plantando dez alqueires de mandioca.
Ento a situao piora. Voc pode plantar o
stio inteiro e no lucra 500 contos. E isso trabalhando o ano todo. A nica coisa mesmo que
deu certo foi a cana, e nem projeto do governo, que no fim ainda contra. Eu lutei muito
para conseguir isso aqui. Lutei tanto que no
comeo achavam que eu era contra o Itesp. Mas
eu no sou, pelo menos no contra os funcionrios. Eles so pessoas decentes. Eu sou contra uma lei que probe a gente de plantar cana.
No d para entender. No deram o stio para
a gente administrar?
Na verdade isso aqui a fazenda do Estado administrada pelo Itesp. Eu deveria poder plantar o que quisesse. Aquilo que me d o
retorno necessrio para sobreviver. Isso o que
deveria acontecer num pas democrtico. Ns
no temos democracia aqui? A resposta na verdade no. No temos democracia. Aqui ns
s temos deveres. Direitos no existem. Agora
o dever que eles, o Itesp e o Estado, deveriam
ter com a gente, ignorado. As obrigaes s
so do nosso lado. A histria das laranjas mostra bem isso. Ns compramos as mudas do Estado. Eles no deram. Ns compramos as laranjas da COCAMP Cooperativa de Comercializao e Prestao de Servios dos Assentados da Reforma Agrria do Pontal, em
Teodoro Sampaio. E agora eles vm arrancar.
Depois que colocamos dinheiro, que investimos nos ps, eles vm cortar porque as laranjeiras esto com uma doena. O prejuzo vai
ser nosso. Se os ps estavam doentes, porque
venderam? Tem tanto tcnico aqui, porque eles
no corrigem isso? Mas no, a gente que fica
no prejuzo. Fiquei dez, quinze anos tratando
dos ps de laranja para o cidado vir e arrancar? Chega, arranca e vai embora. Os ps de
laranja esto cheios. D pena. Dizem que essa
doena passa para os outros ps e mata tudo a
uma distncia de trinta metros. Mas porque
venderam ento para a gente? Agora o prejuzo s meu. Eles no vo pagar o que investi.
Nem uma muda de coco eles do para substi-

tuir essa que veio com problema. Eles, da Casa


da Lavoura, deveriam fiscalizar melhor os produtos que vendem. V se no Paran e no Mato
Grosso eles arrancam os ps de laranja! Eu nem
quero indenizao. Queria s que eles dessem
umas mudas de coco de qualidade para a gente plantar e investir de novo. Se no for de coco,
que seja de manga ou de abacate para ficar no
lugar daquelas que vo arrancar. Porque a gente
est acostumado a trabalhar e tambm temos
nossos filhos para criar. O dinheiro tem que
vir de algum lugar. Mas no fim eles s vo arrancar mesmo. Ou seja, no fim voc fica s com
a obrigao, s com o dever. Mas assim mesmo. A gente luta por nossa conta.
Hoje eu fiquei s com o gado. Porque o
contrato da cana venceu. E para investir nela
de novo tenho que primeiro matar os formigueiros. Tem muito por aqui. E s depois plantar de novo. Tenho tambm que renovar o contrato com a usina. Tem que recomear a luta
para conseguir de novo permisso para plantar cana. Eu tambm tinha um alqueire de banana, mas acabei com ela porque muito pouco para o Ceasa de Prudente fazer contrato comigo. uma mfia. Eles no vo querer pegar
minha banana porque muito pequena a quantidade que produzo, d s um caminho. Ento eles compram l no litoral de Santa
Catarina, do Paran. A, quando acaba a poca de banana por l, eles vo l para o Mato
Grosso, Rondnia. Nessas reas os plantios so
grandes e eles pegam a. E assim tem banana o
ano inteiro. E no d para um pequeno produtor que nem eu competir com o preo deles.
Ter renda neste pas muito complicado.
Para se ter uma idia, na poca que eu tinha as
bananas, para conseguir repassar tive que fazer acordo com a prefeitura. Eu entregava l
para complementao da merenda escolar. S
que agora o prefeito que comprava de mim
perdeu as eleies e o outro j no compra mais.
E a gente vai fazer o qu? Mesmo sabendo que
existe uma lei que nos ampara, a gente se conforma. Vai entrar na justia? Vai obrigar o prefeito a comprar? Eles no querem nem saber.
Eles emprensam o pequeno. E at voc conseguir alguma coisa, voc j morreu.
Deixei ainda uma rea para plantar coisas
para o nosso consumo. As bananas que tenho

aqui agora, s so para a gente mesmo e para


os amigos que vm aqui. No lugar onde estavam as bananas, eu preferi plantar eucalipto.
Essas mudas eu ganhei do Estado. Foram 300.
Outras mudas eu mesmo que fiz. Tirei dos ps
grandes de eucalipto. Tirei a sementinha, pus
num saquinho, e depois plantei a muda. E j
esto bem formadinhos. E com eles d para
fazer cerca. D para fazer um galpo se precisar, ou arrumar outro que j tenha. Mas eu tenho outras rvores que do fruto mesmo. Tudo
para consumir aqui. E eu tenho muita rvore.
Eu tenho mil coisas. S a acerola que tenho
aqui... O cho fica forrado! Fica todo vermelho! Aqui a gente toma suco adoidado disso. E
se vendia bem para o antigo prefeito. Vendia
100 Kg por semana para a escola. Eles batiam
no liquidificador e faziam suco para as crianas. Eu at tinha um lucrozinho vendendo banana e acerola para eles. Mas tem outras rvores aqui. Tenho nogueira, que de onde se tira
a noz. E a rvore que d a castanha. S que
tem que torrar para comer, seno d dor de
barriga se comer do jeito que est na rvore.
Nossa, tenho muita rvore aqui. Tem ponc,
mexerica, laranja, jabuticaba, goiaba, manga,
abacate de vrios tipos, que o gado que acaba
comendo mais, e tem tambm abacaxi. Tem
muita coisa. Como tem bastante, eles (o gado)
acabam comendo tambm. Tem jambo. Mas
daquele que meio compridinho. Ele fica
roxinho e doce que nem mel. E bem macio
tambm. Mas nada disso d dinheiro.
Frutas e verduras todo mundo planta nessas cidades pequenas. Por exemplo, se voc tentar vender em uma cidadezinha como Primavera, no vai dar, porque os caras que moram
ali perto j tm sua freguesia. Ento, se voc
sair daqui para ir at l vai gastar no mnimo
R$ 2,80. A sacolinha que voc leva para vender no paga nem a passagem. um absurdo!
A gente aqui parece o povo do Nordeste que
mora no serto. Eu vejo televiso e fico comparando. O sistema poltico daqui igual ao
de l. No Nordeste o cara passa fome o tempo
todo; quando chega na poca da colheita, o poltico vai l e d uma cesta bsica. Na poca da
eleio o sujeito vota nele. E a so mais quatro anos passando fome. E sempre assim, em
poca de eleio gente fazendo poo, fazen-

do cacimba, fazendo isso, fazendo aquilo. E


assim desde a poca de Pedro lvares Cabral.
Esse sistema existe desde a poca em que o
Brasil foi descoberto. E aqui na Gleba XV j
estamos h dezoito anos dentro dele. a mesma rotina. a mesma coisa h anos. Todo ano
vamos melhorar, todo ano vamos melhorar.
Mas nada melhora. Passa a poca das eleies
e tudo continua como sempre. Nada melhora.
Tem cara a que est devendo a cueca que veste. Ele pode vender tudo o que tem e no consegue pagar a dvida e ainda vai para o SPC
Servio de Proteo ao Crdito. Essa a realidade da Gleba. Quem falar l fora que a Gleba
XV boa, um projeto que deu certo, no est
falando a verdade. E no s ela no que est
nessa situao. Todas as glebas esto assim. Esto passando por esse processo.
O cara que entrou aqui sem nada, que
entrou para trabalhar e dependia do Estado,
esse, mesmo que venda tudo, no consegue
pagar o que deve. E mais, tem alguns que voltam a trabalhar de bia-fria. Mas tem exceo.
Quem pertence ao movimento diferente. Tem
camarada que esperto. Mas de um modo geral a nossa situao pssima. Eu mesmo no
sou do movimento. Mas no sou contra ele.
Para entenderem o que eu quero falar, eu posso citar o exemplo das igrejas. Cada pessoa escolhe uma igreja para seguir. Mas todas falam
do mesmo Deus. Mesmo que a gente pegue a
igreja catlica, voc encontra dentro dela vrias faces. Mas todo mundo reza para o mesmo Deus. Existem vrias divises. S que todo
mundo fala do mesmo Deus. Ento, para mim
esto todas certas. No d para ser contra nenhuma delas, porque todas oram pelo mesmo
Deus. Mas eu no preciso entrar no seguimento
deles por isso. Cada um ora por Deus na igreja
que em se sente melhor.
A mesma coisa com o MST. No preciso fazer parte para respeitar o pessoal que
trabalha l dentro. No sou contra, jamais. Mas
no sou do seguimento deles. No entanto, logo
que viemos para c eu fui um dos lderes. Afinal nenhuma criana nasce sem pai. Ento fazamos reunio na igreja, no salo paroquial,
no Sindicato Rural, nas casas das famlias, sempre escondido. E isso foi na poca do Joo
Figueiredo, no tempo da ditadura. Tinha que

117

entre vistas
fazer as reunies escondido. At que marcamos o dia da ocupao. E fomos. Ns no queramos ocupar uma fazenda com gado. O que
a gente queria era pegar uma fazenda que a
Camargo Correia estava desmatando, e outra
que estava ao lado e que j tinha um pedao
desmatado pelo fazendeiro, porque essas reas
eram do Estado. Eram reserva. O fazendeiro
no deveria estar ali. Ento pensei que, se ele
estava entrando devagarinho, ns podamos fazer o mesmo. A gente estava desempregado
porque os fazendeiros no queriam mais a gente na terra. Estavam nos expulsando porque
no queriam mais arrendatrios. S queriam a
gente enquanto tinha mata. E tinha aquele
pedao de terra ali que no podia estar sendo
ocupado por eles, ento por que no ocupar?
Por que a gente no se une e pega pelo menos 5
alqueires para cada um? falei. Para a gente que
est acostumado terra, essa era a melhor opo.
A gente estava acostumado antes a ficar
trs anos em cada fazenda roando e desmatando a rea. No terceiro ano que a gente
plantava o capim e pegava a renda. Quando
acabava, voc ia para outro lugar. At que chegou o dia que no queriam mais a gente porque tinha acabado a mata na nossa regio. Alguns tentaram se empregar, mas no se habituaram porque eram da roa. E no adianta,
que quem da roa no se acostuma a outra
vida. Na cidade o sistema outro, tudo estranho, tudo diferente.
E eu nasci e fui criado na roa. Se eu
tiver que trabalhar at a noite eu trabalho. Se
eu acordo um dia, eu no quiser fazer nada,
ento no fao. Eu gosto de fazer minha
vontade, de fazer meu horrio. Quem manda
no meu servio sou eu. Quem manda em mim
sou eu. bem diferente se voc for empregado. Se o teu chefe mandar voc fazer uma
coisa, voc vai ter que fazer. Ento voc vive
em cima da cabea dos outros. O outro quem
domina sua cabea. E eu no sou dessas pessoas. Mas nem todo mundo que criado na
roa roceiro mesmo. Tem gente que pensa
bem diferente. Tem gente que nasce e se cria
bia-fria. Se voc colocar o sujeito para administrar alguma coisa, ele no consegue.
Ento cada um tem seu sistema.
Mas para aqueles que so que nem eu, a

118

nica sada era ocupar as terras da reserva. Ento juntamos uma turminha e resolvemos ocupar. J que a Camargo Correia estava grilando
terra, e ns estvamos passando necessidade,
resolvemos brigar. E l era tudo cercado. Tinha guarda na frente tomando conta para no
deixar ningum entrar. Diziam que estavam
protegendo a reserva, mas na verdade estavam
escondendo a mquina esteira D-8 que estava desmatando tudo l dentro. Ento nos juntamos e entramos. A veio avio, helicptero,
batalho de polcia armada at os dentes para
nos tirar de dentro da reserva porque ns ramos invasores. Ns fomos tratados como bichos, enquanto que o cara que tinha dinheiro
era o coitado. a que nosso pas ruim. Todo
rico um coitadinho. O Lalau ( Juiz) rouba
tudo, mas coitado. Se o Lalau fica doente,
tem que levar para ser cuidado em casa porque
um coitadinho. Ele no faz mal a nada. Mas
quantas crianas no morreram por falta de recurso? E quantos adultos no morreram passando necessidade? Porque esse dinheiro no
foi solto para dar estudo, para dar cultura para
esse pessoal? Para melhorar a vida deles? O que
acaba acontecendo que o cara vira marginal
dentro da cidade porque no tem nada. Porque o dinheiro foi todo para o Lalau. As conseqncias que ele deixou foram muitas. Tem
um rastro enorme de tragdia atrs dele. Morreu muita gente. S que ningum v. Mas o
Lalau um coitadinho. E isso vai acontecendo sucessivamente. A mesma coisa aquele senador que tem l no Norte, o Jader Barbalho.
Teve cara que foi cortado at de moto-serra e
o diabo-a-quatro, e no fim o cara um coitado. O Antonio Carlos Magalhes outro coitado. Tem empresa para tudo quanto canto,
mas um coitado. Tem ainda aquele Joo que
ganhava na loteria todo dia. S ele conseguia
ganhar na loto todo dia. Tinha uma sorte, o
coitado!
Agora, o pobre que trabalha para pr comida na mesa do rico, esse no tem chance. O
que seria dos ricos, como eles iriam comer se
no fosse o cidado que produz o alimento que
vai para a mesa deles? J pensou se acabarem
os pobres, como que os ricos vo viver? Tinha
que se dar uma chance para o coitado que trabalha. Porque aqui ningum quer ser um

Barbalho, ser um latifundirio. A gente s quer


ter o direito de viver e a chance de pagar nossas dvidas. At porque o pobre o cara que
mais gosta de andar na linha, de pagar. Porque
ele j pobre, se ainda for mau pagador, a a
coisa complica.
Ento, o que a gente queria ter a chance
de viver bem, de dar estudo para nossos filhos.
Ver eles virando tcnico agrcola, engenheiro
agrnomo. Ter direito tambm a assistir uma
televiso, de ter uma geladeira. Coisas bsicas.
Ter direito a ter coisas bsicas e no precisar
se endividar para isso. Porque se o cidado tiver dvida, ele no dorme direito. Se ele deve
R$ 10,00 j no dorme direito. Agora, se for
um desses homens a, ele pode dever bilhes
que no tem problema. Eles no esto nem a.
E ns no conseguimos dormir. Aqui a gente
precisava de um socorro para pagar nossas
dvidas, ou ento ter uma anistia. Algum chegar e falar que a gente no precisava mais pagar nada. Eles chegarem e falarem que fomos
ns que colocamos comida na mesa deles, e que
por isso no precisaramos mais pagar nada. E
isso verdade, porque quem sustentou o Real
at hoje foi a agricultura. E mentiroso o cara
que falar que tem outra coisa que segurou o
Real. Foi a agricultura que segurou. Quantos
por cento o lcool, o petrleo no subiu? Tudo
que do governo j subiu. Mas tudo que nosso, que do pobre, no. O arroz est a mesma
coisa, vem acompanhando o salrio mnimo.
Esse salrio bendito que ns temos! Logo que
o real saiu, eu pagava pelo bujo de gs R$ 5,00.
O pacote do arroz de primeira na poca era
R$ 4,00. Hoje, voc encontra em alguns lugares o bujo at por R$ 25,00, e o pacote do
arroz subiu s para R$ 5,00. Olha que diferena! Ns estamos dando lucro para o pas.
Ento, porque no olham um pouco para
a gente? O tamanho da nossa dvida no d
um quarto do valor da dvida que o presidente
pagou para os banqueiros. O banco s d lucro
para os banqueiros. Ento porque s a gente
morre e os grandes crescem? Porque no do
uma anistia para a gente?
A minha intuio que eles querem que
a gente seja cachorro do Estado. Que a gente
viva humilhado. Porque o dia que a gente crescer, eles perdem o controle sobre ns. Eu dei-

xo de ser domnio do Estado. Porque isso


mesmo, como eu escrevi certa vez, ns somos dominados. Eles acharam ruim que eu
tenha escrito isso. Mas a verdade. Ns pagamos 35% de imposto. Nosso dinheiro vai todo
para o governo. E como que fica nossa famlia? S aqui em casa moram trs dos quatro
filhos que tenho.
A gente vai tocando o gado que tem a.
So mais ou menos 20 cabeas entre pequenas
e grandes. E tudo de leite. Mas gado comum. No bom produtor de leite. A vaca que
d mais leite, d oito litros. As outras seis,
cinco, quatro. Porque para se ter uma bacia leiteira tem que se investir em tecnologia. E para
isso tem que se ter dinheiro. E numa Gleba
dessa, com a situao em que est, no possvel sobreviver s do leite. De onde voc vai tirar o dinheiro para investir em tecnologia se
voc est cheio de dvida? Ento no fim a gente entrega leite, mas no tem muito lucro no.
E assim.
Mas a gente tem outras coisas aqui. O
caf daqui mesmo. E aqui se tem essa vantagem: se voc quer comer uma coisa s plantar. Quer comer batata, vai l e planta. Na cidade tem que se comprar tudo. E agora poca de abobrinha e quiabo. Mas tem mandioca,
batata-doce, batata, cana para chupar, maracuj, manga, jabuticaba, caju, mamo e muitas
outras coisas. Hoje mesmo eu estava derrubando mamo para as galinhas comerem. Jaca
outra coisa que tem adoidado. Goiaba, quando poca, perde que s vendo. O cho fede
debaixo dos ps. Eu tenho quase todas as frutas aqui. E eu planto mais fruta mesmo. Arroz eu plantei no comeo. Agora j no compensa porque no tem onde beneficiar o arroz.
Aqui tambm um lugar muito alto e seco para
se plantar. Voc tem que comprar aquele arroz
sequeiro bico preto, e ainda perde. Se voc socar no pilo, vira farelo. Se levar para a mquina, voltam s os pedacinhos. A parei de mexer. Mas eu tenho um pouquinho de tudo.
Eu e minha famlia estamos muito bem.
Tenho um menino de nove que tem 62 Kg.
Ele anda bem, firme, estuda. Quando tinha
um ano e meio eu perguntei se ele queria mamadeira e ele respondeu: - Lgico que eu quero. Eu fiquei at impressionado que um me-

nino dessa idade falasse a palavra lgico e


com aquela entonao. Quer dizer, ele j era
bem esperto desde aquela idade.
Ento eu no posso dizer que passo
necessidade junto com minha famlia. Estamos bem. A gente tem boa sade. Mas
daquele jeito, ganhando cabelo branco antes
do tempo porque dorme perturbado pensando em uma maneira de pagar o que deve.
Chega at a pensar que, se jogasse na Sena,
poderia ganhar. Mas no fim s quem ganha
o Joo Alves (poltico). s para ele. Ento
a gente fica sonhando. Eu e minha esposa. E
ela est comigo desde o comeo, desde que
viemos para a beira do asfalto. Acampou com
a gente. Onde eu estava acampado era organizado. No era bagunado que nem nos outros lugares. Eu vejo que por a uma zueira.
E alm disso, eu tambm organizava um armazm com comida que o Estado dava para
a gente. A gente fazia uma lista com o nome
de cada famlia e o nmero de filhos que tinham. Por exemplo, se o Man tinha trs filhos, ele recebia um tanto de leo, um tanto
de arroz, um tanto de feijo e assim por diante. Se o outro tinha mais filhos recebia mais
um pouquinho. E a a gente distribua certinho. Ficava tudo organizado. Mas isso s
aconteceu depois que passamos seis meses na
beira do alfalto. At que o Estado conversou
com o governador e resolveu nos colocar perto
da barragem em Rosana. Na poca tinha o
secretrio da Agricultura e da Justia que ajudou na negociao. Ficamos nessa barragem
por quatro meses. A negociamos at que o
governo desapropriou 15.110 hectares. Hoje
no mais esse total. Porque conforme o Estado ia negociando com o fazendeiro e cortando, ia ficando menor. Mas na poca foram nove fazendas desapropriadas.
Depois fomos para uma rea de emergncia onde ficamos um ano. S depois desse perodo que viemos para o lote definitivo. Mas foi meio bagunado. No tinha engenheiro para cortar, ento ficavam falando
que a gente ia mudar hoje, amanh, hoje,
amanh. Eles no tinham dinheiro para cortar o stio. Mas a eles foram cortando, sortearam umas pessoas e colocaram l nesse pedao que j estava pronto. Mas ns fomos fi-

119

entre vistas
cando. Ainda tinha muita terra para cortar e
estava demorando. Foi a que resolvemos nos
organizar. A turma foi l no meu barraquinho
de lona e fizemos uma reunio. E foi bem grande. Ento falei que achava que todo mundo
que estava ali era roceiro e sabia quanto era
um alqueire de terra. So vinte e quatro mil e
duzentos metros quadrados. Ento vamos medir nossa terra e entrar. E assim fizemos. Ento entramos, cortamos e sorteamos para no
ter preferncia. Porque, de repente, se voc queria ficar na beira do asfalto e fosse l escolher
o lote para voc, o outro podia chegar e dizer
que queria tambm. Ento ns nos agrupamos
em vinte, cortvamos a rea, numervamos de
uma a vinte e sortevamos. Para no dar briga.
Se calhasse de voc tirar o lote de uma rea em
voc j estava, era sorte. E fomos cortando.
Quando o Estado veio, quando ele veio cortar,
depois de um ano, j estava tudo certo. Imagina se a gente fosse ficar esperando. Era mais
um ano passando fome por causa da burocracia. Ou mais.
E aqui era um colonio! No tinha uma
rvore. Para no dizer que no tinha nenhuma, tinha uma bem miudinha. A fiz meu
barraquinho para os meninos ficarem. E morei nele. Foi a que comecei. Peguei a enxada e
fui carpir e fiz meu pomar. Na poca eu trabalhava por dia. Alis, por dia no, porque os fazendeiros no davam servio. Ento tinha que
ficar catando trabalho. Mas peneirava, mexia
com uva, tirava semente e a fui conseguindo
comprar uma comidinha. E ia economizando
at que tombei a terra e plantei uma rocinha.
Depois fiz um barraquinho melhor, comprei
telhas e outras coisas. Mas sofri muito. Foi com
meu dinheiro, tirado da semente de colonio,
que comecei a plantar meu pomar e a fazer minhas coisas e trazer comida para casa. E na
poca minha esposa ainda no trabalhava. S
veio a comear com trs anos aqui. E tambm
no dava para ela trabalhar porque tinha que
pegar gua a 10 Km daqui. As crianas eram
pequenas, tinham que tomar banho e tudo.
Tinha a casa para cuidar ainda.
Ento eu cuidava do terreno e ela da casa
e das crianas. Depois elas foram crescendo e
ela pde fazer outras coisas. E tudo que tenho
aqui foi plantado por mim. No ganhei nada.

120

Alis, para no falar isso, tem umas 400 covas


de eucalipto que ganhei ano passado. Ano passado!. E eu estou aqui h dezoito e s agora
ganhei 400 mudas. O restante fui eu quem
plantou. A acerola a no projeto do Estado.
As mil covas que tem so minhas mesmo. E
aqui se trabalha muito fazendo troca de favores. Como eu trabalhava tirando semente de
colonio, eu tinha vrias peneiras e o rastelo.
Uma vez uma mulher apareceu aqui com umas
mudas de banana e ela estava precisando de
um rastelo e uma peneira, ento perguntei se
ela no queria me dar as mudas porque eu j
estava atrs h muito tempo, e ela disse que
tudo bem, desde que eu emprestasse o rastelo
e a peneira. Eu emprestei, e at hoje no voltou. J tem dezesseis anos. Na verdade eles foram comprados, e caro. Mas das sete mudas
que peguei, consegui 3.500 covas. A fiz um
projeto e levei para o prefeito e consegui vender duas mil mudas de banana. Aquele prefeito do comeo da histria. Eles estavam loucos
atrs de banana. Depois ele cedeu tudo para a
escola. E aqui foi assim. Depois peguei nove
mudas de abacaxi e quando chegou a cinco mil
ps eu parei. No dava mais para aumentar,
porque no tinha para quem vender. E eu plantava um abacaxi que est em extino. Ele se
chama boituva. Tem uma cabeona bem grande. A foi indo at que faliu. O caf eu plantava s para casa, porque no compensa vender.
Mas para fora eu j plantei mandioca, mamona,
algodo. Mas a falei para a mulher que ia parar com a roa. E parei. Fiquei vivendo do pomar, da ponc, da banana e do abacaxi mais de
um ano. O abacaxi eu vendia a R$ 0,50 cada.
Depois o cara que comprava de mim vendia
em Pirapozinho por R$ 1,50.
Mas isso aqui agora est bonito. Isso aqui
meu sonho. Eu quero morrer aqui. Eu quero
ser enterrado aqui no meu stio, porque aqui
o melhor lugar que temos. o melhor lugar
para um ser humano morar. Para se criar os
filhos o melhor lugar. Se est longe de tudo.
Das drogas, do roubo, dos assaltos. Aqui mais
fcil educar os filhos. Isso j no acontece na
cidade. L muito mais difcil. Para comear,
voc tem que pensar o que ele vai fazer depois
da escola. Ver TV, jogar videogames que tem
aquelas coisinhas matando outro bichinho.

Sabe, no tem jeito. Aqui no stio a gente no


precisa se preocupar com isso porque sempre
tem ocupao. Toda criana que chega da escola tem com o que se ocupar. A gente pe
elas para trabalhar.
Agora tem essa lei a, que eu no entendo, que probe criana de trabalhar. uma lei
diferente. Se fosse trabalho escravo, que impede seu filho de estudar, eu ia entender, mas
para manter ele ocupado e aprendendo alguma coisa eu realmente no compreendo. Tem
que se ter uma ocupao mesmo aqui no stio.
Aqueles que no fazem nada viram
maloqueiros, malandros. E assim que a gente chama aqui aqueles que no fazem nada depois que chegam da escola. E eu acho que na
cidade so todos maloqueiros. por isso que
l tem muita bandidagem. Tem que se ter uma
ocupao. Todo ser humano tem que ter uma
ocupao. Seno acaba procurando coisas erradas para fazer. O errado se torna melhor. E
para mim, que nasci e me criei no stio, eu gostaria que meus filhos vivessem em stio tambm.
Se eu pudesse mandar no pensamento deles, eu faria com que eles ficassem aqui. Mas
difcil saber se eles gostam daqui. O que eles
pensam. Porque o jovem se ilude demais. Com
toda essa tecnologia que tem por a, ele acaba
se afastando do stio. Fica mais difcil se habituar a ele. Mas eu espero que eles tenham a
cabea firme. Procurem seus empregos e vivam uma vida boa. Mas eles ainda so novos.
O homem s vem mesmo a saber o que quer
dos 25 para a frente. Eu ainda no tenho nenhum nessa idade. So todos novos. Mas esto aqui me ajudando de alguma forma. Os que
esto aqui, so trs, me ajudam, e os que esto
fora se ajudam entre eles. E eu estou muito
feliz assim.
Mas ainda tem uma coisa que eu gostaria de realizar. Eu queria pagar minhas dvidas. Esse um sonho que eu quero realizar. O
resto, moradia, convivncia, amizades, os tcnicos, para mim est tudo bem, j estou realizado. Os filhos j esto criados, graas a Deus.
No tem nenhum bandido. So todos trabalhadores. E eu estou morando onde eu quero.
Fao o que gosto. S o que me perturba mesmo a dvida. Ainda me falta realizar esse sonho. Realizando isso, eu vou ter realizado tudo.

Eu no posso reclamar daqui. A gente tem escola at o segundo grau, que o nibus passa na
porta, tem posto de sade, s aqui no setor II
temos dois e temos muitos agentes comunitrios. E so os prprios moradores que trabalham. Tem mdico de famlia. Tem enfermeiro. Tem dentista. No podemos falar daqui. Em
relao a isso no se pode reclamar. O que falta mesmo ter um projeto que faa a gente
pagar nossas dvidas. No resto est tudo s mil
maravilhas. Tanto na rea da sade como da
educao. Os tcnicos tambm so muito amigos, quando ns precisamos eles sempre vm.
O pessoal do Itesp gente boa. No d para
falar mal deles. Eu falo mal do Estado. Das
leis e da documentao deles, que acham que
aqui s se tem deveres. em relao a isso
que eu reclamo, que eu sou contra. Mas o pessoal do Itesp no tem nada a ver com isso.
Eles so legais. So muito competentes. Tanto os engenheiros como a base tcnica. Se fosse passado para eles administrar, isso aqui iria
melhorar ainda mais. Eles so nossos amigos.
Vm aqui e tomam caf com a gente, e procuram saber como que estamos, se precisamos de algo. A nossa relao tima. Eu sou
muito feliz aqui e me sinto uma pessoa realizada, que sempre mantm a esperana de ver
as coisas melhores.

121

entre vistas

Aparecida Frana Ramos


Sebasti o Lopes Frana

Sebastio - Comecei a trabalhar com 7 anos.


Eu sou da Bahia. Vim de l com 3 anos de idade
e fui criado na regio de Presidente Prudente, l
no Crrego da Ona, Alfredo Marcondes, Santo Expedito, sou daquela regio. Vim correndo
trecho at que cheguei em Mirante, onde fui biafria. Fazia de tudo, carpia, cortava cana, mexia com
boi, furava poo. O que pintasse na minha frente
e desse dinheiro, eu estava fazendo. Era animal,
era boiada, tudo o que pintasse eu fazia. Depois,
surgiu essa gleba! Nessa ocupao eu estava junto
desde o primeiro dia. Metemos a foice para dentro, e o pau quebrou. Com 8 dias de invaso, chegaram os homens do Estado. Ns estvamos roando, a chegou aquela turma com o advogado
e o padre. Eu sei que chegou um e avisou para
ns que era para parar, que a coisa estava ficando feia. A, por derradeiro, veio o padre Jos Antonio, chegou e disse: olha, para vocs arrancarem os barracos de dentro do mato e passar
para a beira da pista. No queira agir contrrio,
porque perigoso vocs se machucarem. Da um
pouco, comearam a descer uns carrinhos desses
da polcia rodoviria. Comearam a descer, descer,
da um pouco chegou a policinha de carrinho pequeno e de nibus. Ns j estvamos arrancando
os barracos, pondo eles na beira da estrada. S
que no deu tempo! S vimos o policiamento chegando, descendo do nibus e do caminho, j armando as barraquinhas. Com poucos minutos,
j estavam todos ali. Um acampamento s de polcia. Subiu um policial numa rvore com mais
de 40 metros com rdio-amador. Falei: A coisa
est feia! Teve um companheiro que, quando
olhou aquilo ali, disse: O qu? Aqui vai sair
muita carne pra urubu, e eu vou por aqui, no
mato! E at hoje no sei por onde que ele saiu.
Largou a mochila para trs e sumiu. Ns ficamos
por ali. O policiamento chegou e, sabe, glebeiro
no tem medo. Foram chegando esses militares,
todo mundo equipado com fuzil e no sei mais
o que. Eu sei que chegaram perguntando quem
era o chefe. Ns combinamos para dizer: Aqui
no tem chefe. Quando perguntavam quem o

chefe disso daqui, respondamos: a fome. Ia no


outro, ele dizia: a fome. A veio em mim e eu
digo: O chefe daqui a fome. Voc no est vendo?
Tem gente aqui que est com dois, trs dias, que s
toma gua de sal! Comer no come. A gente tinha
necessidade mesmo. Eu sei que, com poucos
minutos, chegou o nibus, levando marmitex para
os policiais. Eles ficaram com tanta d de ns
que pegaram os marmitex e deram para ns. Os
prprios policiais! O outro dizia: Eu comi aqui s
um pouquinho, pegue esse restinho! E sei que a turma ficou com ns dois dias e pouco, e quando o
policiamento foi embora, ns ficamos foi com saudade (risos).
Teve uma eleio no acampamento para eleger um representante e eu fui eleito e me chamaram de prefeito. A eu fui para So Paulo. Chegamos l eu, o Gerson, mais o Deputado Bragato,
para falar com o Governador Montoro. Eu nunca tinha ido nem em So Paulo, quanto mais conversar com o governador. Esse aqui o Prefeito
do acampamento. O Montoro: Senta aqui! Naquela mesona deles l. E eu sentei junto com o
Montoro e comecei a conversar. E parece que
fui desacanhando. Ele fazia perguntas e ns respondamos. O que se fazia no acampamento,
como que era, como que no era. O que ns
queramos. E ns fomos falando que era terra que
ns queramos para trabalhar, para viver. Para no
precisar estar sofrendo, que ns soframos demais!
De fato, no sei se voc conhece, mas a vida de
bia-fria pssima! Eu tenho dez anos de biafria, cortando cana, levantando 4 horas da madrugada e chegando em casa s tantas da noite.
Eu sei que quando ns viemos de So Paulo, ns
fomos jantar e j estava passando o jornal. Eu olhando l e no que o nego (ele mesmo) estava no
Jornal, na TV! Ah, o prefeito eleito nos acampamento desocupou o palcio tal hora assim e assim,
com a proposta de no ter policiamento nos acampamento. No acampamento, a polcia e a autoridade ramos ns mesmos.
A gente tinha vontade de ter um pedao de
terra e uma vida livre, porque um bia-fria cati-

123

entre vistas
vo. O bia-fria mesma coisa de empregado. O
empregado no tem a hora marcada de sair? Mesma coisa o bia-fria. Deu aquela hora, se voc
perder o carro, voc j perdeu o dia. Hoje mesmo eu levantei cedo, mas diferente.
Olha, eu comecei a trabalhar com 7 anos.
Desse tempo para c, todo servio que voc
pensar eu j fiz. Sempre em roa e sempre servio pesado. Para mim, o pior servio a cana.
Voc j pensou voc entrar num canavial, pr
fogo num canavial, com um calor desse, quando
d uma hora dessa assim, aquela cana solta um
mel, e quando voc sai ningum sabe quem sou
eu nem voc. A cor uma s. uma tristeza! E
aquela poeira. O cara que vai trabalhar, ele tem
que trabalhar bem ligeiro para poder fazer uma
diria boa. Quando de tarde, ele j engoliu
mais de 2 quilos de cinza. Quando ele d uma
tossida assim, sai aquela pelota de cinza. Arrebenta a pessoa. S para dar o lucro para o fazendeiro e para o usineiro.
Eu creio que acampado ns ficamos um ano
e meio. Olha, a vida no acampamento meio
feroz. No boa no! Mas d para a gente resistir. A pessoa, tendo pacincia, tendo idia, resiste.
Porque o acampamento muito agitado. Tem pessoas boas, que no perturbam. Mas sempre tem
umas tranqueiras no acampamento que gostam de
perturbar, ento o acampamento meio agitado.
Reunio tem quase todo dia. Festa tambm, de
vez em quando tem uma. Quando ns estvamos
no acampamento, sempre tinha um forrozinho,
umas msicas. Mas era difcil fazer as festas. Era
s os forrozinhos, e s vezes um canto de viola.
Aparecida - uma alegria neutra, sabia? A gente faz por onde sorrir, voc est sorrindo por fora,
mas por dentro est chorando, porque no fcil, no!
Sebastio - porque no fcil! Voc est ali
pensando em ganhar um cho e no sabe se ganha
nem se no ganha. s vezes estraga tudo. Teve
um tempo que precisava pr guarda no acampamento porque os fazendeiros diziam que iam pr
veneno na gua. Era tudo na beira do asfalto. O
acampamento era acompanhando o asfalto, ento os tambores de gua ficavam todos na beira
do asfalto.

124

Aparecida - Era muito difcil ficar no acampamento. Porque voc no tem o conforto de nada. Voc
mora num barraco, o vento venta e descobre tudo,
vem a chuva e molha! Voc no tem conforto de
fazer um barraquinho melhor! E os filhos tambm sofrem. A gua! A gente no tinha sequer
nem mesmo quase a gua normal para beber.
Quem dir uma aginha assim que a gente j
nem contava pra lavar roupa. Tinha vez da gente
ficar uns 15 dias, sem ter gua pra lavar a roupa.
Ento, na verdade, eu acho que era muito difcil,
bem sofridinho. Chegava noite dentro daquele
barraco, aquela solido! Parece que dava uma tristeza profunda, sabe?
Hoje no, que a gente j pegou nossa terra.
Hoje, a gente est bem tranqilo porque tem energia, tem gua, mas mesmo antes de conseguir isso,
desde aquele dia que a gente ganhou a terra nossa, eu no sabia se eu chorava de alegria, no mesmo instante que as lgrimas iam descendo pelo
sorriso! Porque a alegria era muita. A, quando
ganhamos aqui, era tudo mato. Como falou meu
pai. A criana era pequena, meu marido entrou com
foice, ele foi roando e eu junto com ele. O
pouquinho que conseguia fazer, eu fazia, mas era
com aquele sorriso, aquela alegria imensa. Ali ele
roou antes de secar direito porque tinha que
dar um tempo para secar. Mas ns j queramos era plantar. A ele ps fogo, nem queimou
direito e ele j entrou. Ns j plantamos e da
por diante comeou a nossa felicidade.
As meninas aqui j foram crescendo, e foram ajudando. A gua ainda era difcil, porque
ns buscvamos longe, de bicicleta. Depois j
compramos uma carrocinha para buscar a gua.
Foi Deus que abenoou para que fizessem o poo.
Ento, da por diante, tudo foi multiplicando,
no com fartura, nada com grandeza, mas sim para
o sustento de cada dia. E assim vamos levando
at hoje. Para mim, verdadeiramente, o paraso
l no cu, mas se existe o segundo, para mim
aqui! Se existe o segundo, aqui! Eu vejo gente
que troca o lote, que vende o lote. Aquele que troca ainda tudo bem, mas o que vende... Esse no o
nosso plano. Meu cantinho de eternidade, o que
eu quero lutar para cada dia melhorar mais. Eu
tenho certeza que vai chegar esse dia.
O bia-fria vive sofrendo. Ele est em cima
do caminho dando a vida dele na mo dos caminhoneiros. uma vida sofrida. Voc no livre.

Voc oprimido pelos dias de servio, porque


quando voc perde o dia voc j fica pensando:
Ah, meu Deus do cu, o dia de amanh! O aluguel, para luz, para gua, para o gs e para o mastigo. E pra vestir e pra comer! Aqui tudo diferente. Eu tenho certeza que todos que andam
lutando por um pedacinho de terra esto certos.
Eles esto certos de lutar por um pedacinho de
terra, porque a terra est a, ela nossa. Ento, eu
acho que vale a pena, sim.
A diferena de morar em cidade e morar aqui
no campo a liberdade. A liberdade, porque aqui
voc cria seus filhos no seu terreiro, no na rua;
porque l na cidade, coitado de quem prende seus
filhos dentro do quintal. Jamais se deve prender
eles. Eles querem um pouco de liberdade, fica
aquela molecada na rua. E como voc corrige os
seus, se os do vizinho esto bem ali? difcil. Aqui
no, tem as casas mais distantes, e voc cria seus
filhos do seu jeito. Aqui, por mais que voc passe
dificuldade, voc tem galinha, voc vai na roa, voc
colhe uma abobrinha, um quiabo, um mamo, no
falta. Desde que tenha coragem de lutar, tudo
voc ter. Eu acho uma diferena bem grande
do stio para a cidade. Eu tiro pelos meus parentes, quando vm aqui. Meus filhos, eles vem uma
manguinha madura l debaixo do p, l no cho,
eles no ligam. Os da cidade, quando vem, coitadinhos, eles pegam um saquinho, saem catando
essas coisinhas murchas e pondo num saquinho,
que para eles levarem, enquanto os da gente
no. Eles no ligam para aquele do cho, porque
esto com fartura. Um mamo, uma banana. Os
filhos da gente tm fartura sim.
Tem uns que no tm a coragem de vir pegar a terra porque eles sabem que stio diferente. Stio no que nem l na cidade. Eu digo
assim porque eu morei l tambm. Se faltasse uma
mistura, onde que voc tinha de ir buscar? S no
mercado. Se voc tivesse dinheiro para ir buscar
a carne, era carne, se no, voc ia ter que ir atrs de
uma abobrinha, atrs de um quiabo. Enquanto
que, para ns aqui, nunca falta uma misturinha.
Por exemplo, um mamo, uma abbora, uma banana, um ovo, um frango, tudo mistura. Um p
de mandioca. Voc no fica sem. Ah, eu acho bem
diferente. Eu morei na cidade e a gente trabalhava. Tinha poca que a gente tinha que fritar
cebola para dizer que era mistura, sem contar
que s vezes a gente no podia comprar um ovo.

A gente pegava cebola, fritava, ou ento tinha


dia que fazia farofa de farinha para pr em cima
do prato e dizer que era mistura. Hoje, jamais!
Hoje meu marido no tem tanta sade, mas ns j
plantamos de todos os tipos de lavoura. J plantamos algodo, plantamos mandioca, mexemos com
bicho-da-seda. Sem contar a mamona, o milho
etc. Agora, a gente no planta aquela lavoura
grande que ns plantvamos antes porque ele
perdeu a sade. O servio ficou s para mim, mas
a gente planta mandioca para o consumo, planta milho, tem caf. Tem o pomar, tudo a gente
tem um pouco. Fora as vaquinhas.
Sebastio - Para falar a verdade, a gente no
pode poupar o governo. Ajuda do governo
muito pouca. Alm de ser pouca, vem fora do
tempo. Porque voc vai atrs de uma ajuda, quando aquilo chega na sua mo j passou o tempo da
plantar. Voc vai plantar fora de poca. O cara
colhe pouco, porque as coisas tm que ser no seu
tempo. E de uns tempos para c, falar a verdade, no est tendo ajuda nenhuma.
Para fazer uma planta numa roa, vamos supor, para plantar algodo, a gente tinha que pegar o financiamento pelo menos no ms de agosto, se no pegasse em agosto, pegasse em setembro. Porque a gente no tem maquinrio, vai ter
que arrumar maquinrio, vai ter que pagar. Se a
gente arruma um trator para plantar uma terra,
o tratorista no vem fazer fiado para esperar quando sair dinheiro. Na hora que ele vem, ele j quer
o dinheiro do leo. E a, a gente fica esperando o
financiamento. Quando este financiamento chega fora da poca, voc vai fazer aquela terra malfeita porque a terra feita e plantada logo mal
feita! No d para aprontar direito. Planta no
meio daquela terra mal feita a planta, ela sai doente porque a terra tem que ser caprichada. Esperar aquele mato, aquele esterco que voc jogou
debaixo da terra fermentar e apodrecer. Se o financiamento chegar atrasado no tem jeito.
Eu digo uma coisa para voc: agricultura
fundamental para o nosso pas. Se eu apitasse alguma coisa, eu investiria na agricultura, porque
hoje em dia todos ns brasileiros vivemos num
pas de misria por falta de um governante que
d valor ao que ns temos e fazemos. Porque o

nosso governo importa coisas de fora, sendo que


o pas rico. Nosso Brasil rico e tem pessoas
querendo produzir, mas o presidente FHC segura. Voc v, o mundo de terra que o Brasil
tem, se ns tivssemos um governante que desse
uma mo... Homem, isso uma mina! De tudo
que plantar d! Hoje o coitado aqui, se ele quer
plantar uma roa, ele fica esperando quando sai, essa
terra nossa precisa de adubo, precisa de calcrio. Qual
o coitado que pode fazer isso? Coitado, hoje,
se ele vai fazer um pedao de terra, tem que tombar e retombar para poder ficar no jeito. Calcariar
e adubar. Como que o coitado vai fazer isso? Se a
verba que vem uma mixaria, s vezes no d
nem para aprontar a terra, de fato no d. Porque
voc d uma tombao, uma gradeao e j acabou o dinheiro. Cad o dinheiro da semente, do
adubo e do calcrio para poder plantar essa terra? E finalmente ns estamos com uns pastos a
precisando de reformar e ns no podemos reformar. Outra vergonha: tirar um litro de leite para
vender por 15 centavos. Sendo que o nosso Brasil tem vaca boa, precisa o Presidente importar
leite de fora? O presidente bom? Se ele est olhando para os outros, para os de fora, e esquecendo de ns...
Pouca gente abandona o lote. Mas veja, eu
no sou contra. Se o coitado est na terra e no
tem como sobreviver... Servio no tem. Tem que
sair! Porque, eu mesmo, eu estou ali, eu estou
agentando. S Deus sabe que jeito eu agento,
porque eu amo a roa! Eu amo o campo! Eu
morei na cidade na marra, mas eu amo o campo.
Se eu fosse mais novo, eu ia partir l para o Norte,
para aquele lugar l, porque l tem terra para se
trabalhar, mas a minha idade j est demais. Eu
vivo ali sofrendo com as vaquinhas. Tem dia que
eu pelejo, sou obrigado at a dar pasto pras vacas
fora, porque meu pasto est fraco. Falta de qu?
De uma condio, um recurso para reformar meu
pasto, jogar um calcrio, uma coisa assim.Tanta terra! E tanta terra estragada! E tanto coitado sofrendo por causa de um pedacinho de terra!
No comeo da organizao da luta, tinha
que dar alguma idia! Porque justamente voc no
entende de uma luta, tem que ter alguma orientao. Agora, depois que a gente comea, a a
gente vai a fundo, porque se comea a tomar
conhecimento com as pessoas. Um troca idia com
outro. Voc vai a fundo. Mas no princpio, se no

125

entre vistas
tiver algum que d idia, difcil. Nessa poca
nem se falava em socialismo, comunismo. Era:
vamos ganhar um pedao de terra. S falava
isso. Vamos lutar para ganhar um pedao de terra.
A depois que veio aquela histria: O povo unido jamais ser vencido. A todo mundo comeou a acreditar que o povo unido nunca mais ser
vencido. Se eu pudesse pegar outro lote, eu ia
voltar pra luta de novo. Se pudesse pegar outro pedao, outro lote, eu ia voltar de novo.
No dia que eu entrei, que eu peguei meu pedao de terra, nunca mais vendi um dia de servio para ningum. Porque antes eu tinha que trabalhar para os outros. Depois que eu peguei meu
lote, eu no dei mais um dia de servio para ningum, porque se for para eu dar um dia de servio
para outro, eu tenho onde colher.
Aparecida - O dia que eu entrei na terra foi a
maior alegria. E ainda foi assim: meu marido no
estava no dia que veio entregar a terra, fui eu,
acompanhada do meu pai. Nossa! aquilo foi
muito grande! Eu olhava assim, no sabia o que
eu fazia. No acreditava se aquilo era verdade
ou mentira! Mas foi verdade sim. Para mim foi
muita alegria. Acho que no senti outra alegria
atravs de todo o movimento da terra como no
dia que eu ganhei a terra.
Sebastio - Depois de pegar a terra, ns tivemos
que continuar com outros tipos de luta. Ocupar
banco, ns trancamos a pista, ns fizemos tudo
o que tnhamos direito. Ainda essa semana mesmo estava trancada a pista ali. Foi quarta-feira
que trancaram a pista. E acho que essa semana,
vo trancar de novo. A histria mais gostosa que
teve, essa ela no sabe no. Foi quando ns viemos ocupar o Ministrio da Justia em So Paulo. Ocupamos aquele predio, ficamos cinco
dias! (gargalha)... E juntou a turma, um levava
mandioca, outro levava abbora, outro levava
batata-doce. Aquele panelo! Vamos comer, tocar violo, danar forr! Naquela sala! Ns fomos at o 5 o andar. Acho que do terceiro dia
em diante, ns trancamos a frente e no entrou
mais nenhum funcionrio. E eles diziam: S vamos atender depois que desocupar o prdio. E ns:
S vamos sair quando nos atender. Enquanto no
receber, ns no samos. A, no ltimo dia, o go-

126

vernador viu que no tinha jeito e atendeu. E


atendeu de tarde. Tudo bem, atendeu, mas no
outro dia de madrugada... Quando deu 3 e 20
da madrugada, falaram para algum militante descer l embaixo para conversar com o sargento ou
tenente, eu no sei. Sei que quando ele desceu l,
os policiais falaram que tinha 20 minutos para
desocupar o prdio. Da, eu dou risada at hoje,
20 minutos! Eu sa, olhei na janela do 5o andar;
onde a vista alcanava, era s bonezinho branco.
Para o outro lado, a mesma coisa, s polcia E os
meninos com aquelas coisinhas na mo. Aquelas coisinhas, que joga e faz um efeito rpido.
Aqueles caminho-tanque, aquelas mangueiras...
Olha, ali eu vi quem tinha coragem! A eu disse:
Telefone para o deputado no sei quem, telefona
para o Bragato. Disseram: O Bragato est na porta do prdio junto com o capito. Comeamos a
juntar as coisas. Teve uma mulher que a filha
estava dormindo. Quando ela olhou e viu, ela
desmaiou, deu um treco nela, ela no se jogou pela
janela porque no cabia ela! Foi preciso a Vanda
ir l chamar as filhas seno ela tinha deixado as
filhas para trs, porque estavam dormindo. Teve
confuso, mas aquilo ali eu dei risada, viu, que
ali foi gostoso!
Ocupamos o Incra tambm, saindo em caminhada para o palcio. Isso a a gente j fez muito. Mas essa a foi importante, porque quando a
gente olhou, no tinha pouca polcia no, viu?
Voc via bomba, acho que daquele gs que arde
o olho. Voc est louco! Aquelas mangueironas!
Sei que depois, passado um dia ou dois, um dos
colegas passou por l e viu que eles tiveram que
pintar o prdio de novo (ri). Tiveram que limpar. Porque ficou nojeira, ficou ponta de cigarro,
sujeira, ficou feio! Mas valeu a pena. Depois eu
voltei nesse prdio de novo, o porteiro me conheceu: J vieram ocupar o prdio de novo? Eu
digo: Eu no, no sei do que voc est falando. (ri)
Quando a luta justa, a revolta justa. A
que vem a coragem. Porque, se voc est falando
coisa justa, voc no tem medo de falar. Esse servio, se justo, voc no tem medo de fazer. Agora,
eu acho assim, da minha parte, se partir para coisa
errada... Porque eu falo logo a verdade. Eu no
gosto de coisa errada, e no gosto tambm de
passar apertado. Se me apertar, o bicho est feito.
Ento eu no fao, que para no dizer.
Olha, eu no sei se o Z Rainha gente boa

ou no, mas eu tiro meu chapu para ele. O Z


Rainha, em todo pesado ele pega. Aquele o tal
que, quando a coisa est preta, ele pega no pesado, e difcil ele pegar uma luta no pesado e ele
no dar conta. Todo mundo estava a sem saber o
que fazer, o Z Rainha levou a turma para Braslia.
Quando pensa que no, 7.500 apareceu para todo
mundo. Para comprar gado, fazer isso, fazer aquilo. Foi luta do Z Rainha. Ento, da para c
no veio mais dinheiro. Todo mundo estava a
com as contas embaraadas, vai daqui, vai dacol,
o Z Rainha meteu os peito, hoje todo mundo
est negociando sua dvida, ficando sossegado.
Ento, eu acho que ele o que pega no pesado.
Nego vai ocupar, tanta gente! Mas quem levou
bala foi o Jos Rainha. Ele no precisava! Se o
Jos Rainha quisesse parar hoje, ele tem com o que
viver. Mas se ele pega nesta luta porque ele gosta
de dar conta do recado, e enfrenta pesado mesmo.
Eu tiro o chapu para ele, em todo lugar. O Z
Rainha macho, o cara no tem medo.
Aparecida - Se eu pudesse mandar um recado
para os polticos. Seria para eles mandarem mais
conforto para o povo! Que investisse mais no futuro. Ento, se eu pudesse mandar, eu pedia esse
conforto para que investisse mais na agricultura,
porque da agricultura que vem o mastigo, e se
no vem da agricultura, fica tudo muito mais difcil, essa imensido de gente na Gleba, e a Gleba
muito grande, e de onde que vem o mastigo? Fica
sendo tudo difcil; ento, investir mais na agricultura.
Sebastio - Ele tinha que investir no campo, porque o campo que sustenta a cidade. Se o campo
no for bom, a cidade no presta.

127

entre vistas

Carlos Bernardeli

Meu nome Carlos Bernardelli, sou


de Santo Expedito, So Paulo. Sempre fomos da lavoura, eu, meu pai, minha famlia. Meu pai tinha uma pequena propriedade; depois dele falecido, a gente mudou para aqui.
Eu comecei arrendando: eu, minha
mulher e os filhos, que eram todos pequenos naquela poca. Arrendei umas terras
para comear a plantar lavoura, depois
foi que eu soube do assentamento, a ficamos acampados por uns tempos.
Ficamos mais de ano acampados, a
famlia inteira, foi uma poca difcil, muito
ruim, no era brincadeira no. No tinha
esse apoio igual tem hoje. Hoje tem apoio,
naquela poca no tinha. Naquela poca
do acampamento, do incio, aqui era tudo
mato, vim trabalhar, fazendo uma coisinha,
fazendo outra.
Esse meu lote aqui de pecuria, naquela poca eles dividiram os lotes em
agricultura e pecuria. Eu gostava das duas,
sempre convivi com as duas, mas preferi a
pecuria. E foi bom, porque hoje em dia a
agricultura no compensa mais. A pecuria
est melhor, e tambm o lote maior por
causa das pastagens.
Lavoura j no d nada faz tempo,
lavoura no, muito fraca. O problema
a comercializao, a produo, essa coisa, no d mais, a gente no tem incentivo, no tem preo para nossos produtos.
No meu caso aqui, plantei trs alqueires
de mandioca e perdi tudo, porque no tinha comprador. Estava boa. Boa! Boa! Boa!
Botei uns trs mil reais, no tem mais. E,
no foi s eu no! Foi bastante gente. Ainda bem que no financiei, quem finan-

ciou teve que pagar. por isso que muita


gente sai, porque vai tomando prejuzo!
A gente aqui mexe mesmo com leite,
leiteria, que mais garantido. Aqui a produo de leite, conforme a poca, tem poca boa e ruim; agora a gente tira 70 litros, tem pocas com 120, 130. O melhor
negcio aqui o leite. Tem o leite, tem o
be z erro que a gente v ende, tem uma
coisa, tem outra. O bezerro uma safra,
uma lavoura, ganha igual com a venda
dele, porque todo ano tem um para vender
ou ficar com ele, depende da situao financeira de cada assentado. Conforme for,
d para pegar uns 300, 350, 250, conforme a
poca deles. Um ano, um ano e dois meses, um ano e meio, tem gente que no
vende, espera formar.
A vaca o seguinte: bom porque
sempre d leite, dez, doze, quinze, e sempre tem aquele lotinho por ano que sobra,
ela d o leite e d o bezerro. Mas tem que
tratar direito delas, tem que ter um cocho
para a comida, uma pia, tem que triturar
bem trituradinho, colocar uma rao no meio.
Elas no podem comer s pasto, porque
na poca de frio o pasto vai fracassando. A
minha propriedade pequena, no d
para criar mais, aqui so 16 alqueires, 40
hectares, d para criar no mximo umas
80 cabeas, entre grandes e pequenas.
Mas de todo jeito, mesmo se a propriedade fosse menor, ainda era melhor
trabalhar com vaca do que com lavoura,
porque voc planta, mas no sabe se colhe, no sabe se chove, no sabe se faz
sol. mais seguro trabalhar com a pecur ia! Aqui no assentamento est todo
mundo substituindo: j que uma coisa

129

entre vistas
no d, vamos para outra, porque o gado
o seguinte, o gado voc no perde.
Sempre a gente plantou alguma coisa, algodo, plantou milho... mesmo trabalhando com as vacas, nunca deixamos
de plantar um pedao de milho; a gente
sempre planta s para a despesa do stio.
E tem outras coisas que a gente planta s
pro consumo da famlia: abbora, banana, laranja, muita coisa! Aqui tem porco,
tem galinha, tem uma poro de coisas!
Agora estou fazendo um chiqueiro
com cerca eltrica, no h perigo e o custeio cai pela metade, porque precisa menos madeira, menos prego, menos arame,
e trabalha com energia solar, no gasta nada!
Aqui quase todo mundo j est usando, fazendeiro tudo usa, ns que somos os ltimos a usar. Eu no tenho muita cerca
eltrica, tenho um pouquinho agora, um
alqueire, mas eu vou comprar mais.
A gente tem que ir se virando, achando
os caminhos, porque a coisa est difcil
para o pequeno agricultor, no temos incentivos, nada. E pior ainda esse pessoal
que est aqui perto acampado j tem mais
de dois anos e ainda no conseguiram
nada. Eu acho que esto certos de persistirem, porque essa reforma agrria nossa
parece que est um pouco lenta. Acho
que no precisava tanta briga - tem tanta
terra no Brasil! - devia de dar um pouco
de terra para todo mundo que quisesse,
porque tem muita fazenda improdutiva
por a. mais fcil, a gente que pequeno, que assentado perder as terras por
causa de endividamento com negcio de financiamento, com banco, do que esses
grande que nem produzem.
Foi o caso, este ano, da mandioca:
muita gente pegou dinheiro no banco, financiou, mas a mandioca no deu preo;
agora est todo mundo por a endividado. Meu caso no, que eu no financiei.
Tenho dois filhos ainda aqui comigo, ajudam a tocar o stio, e tem um filho
casado que tem um lote tambm. Ele era
cadastrado e comprou as benfeitorias de um

130

lotinho pequeno, depois ele conseguiu fazer uma permuta num lote maior aqui perto. Quando a pessoa trabalhadora, aqui
d para viver bem.
A vida aqui boa, no reclamo no,
mas est difcil! Os filhos muitas vezes
tm que ir trabalhar fora, porque aqui
mesmo o servio d para ser tocado com
duas pessoas. Mas est todo mundo da famlia por aqui, todo mundo no campo
mesmo. S tenho uma filha, uma filha que
leciona l na cidade.
Aqui est tudo bom, tem Posto de
Sade, tem escola, hoje em dia s no estuda quem no quer! S o que falta aqui
mesmo so melhores condies para o
agricultor! Para que ele cuide de sua famlia,
tem que ter mais condio de trabalho. Eu
nem gosto de sair daqui, ir na cidade fazer o
qu? Tenho tudo aqui, minha diverso aqui
mesmo. No gosto da cidade.
Ns somos catlicos, freqentamos a
igreja, os vizinhos tambm, tem uma igreja
aqui pertinho. Tem a outra igreja tambm,
a dos evanglicos. A nica coisa que ainda
quero da vida sade, porque sem ela no
se tem nada! A gente quando novo
aproveita, baguna, anda em turma, bebe...
porque, depois que fica velho...
Aqui no stio a gente fica vontade,
trabalha a hora que quer, tem liberdade!
O bom isso a. Quero ficar aqui, quero ir
em casa, quero tirar uma soneca, sei l, ...
quero trabalhar at sete horas da noite,
trabalho, no quero trabalhar... Voc no
cativo.
Agora a vida melhor que antes do
assentamento, mas no est tranqila,
porque para estar tranqila tem que estar
com uma situao financeira bem boa, mas
a gente, se Deus quiser, um dia chega l.
A vida assim que boa! Sentar na
sombrinha, tomando gua ali. Mas tambm tem que gostar do trabalho do campo, se a pessoa no gostar no vai pra frente. Eu no vou de jeito nenhum para a cidade; do mesmo jeito, tem gente que de

jeito nenhum vem pra roa, cada um com


sua profisso. Eu no troco isso aqui por
nada, no troco... Nem eu, nem meus meninos no trocam.
Gosto de ver meus parentes, porque
eu tenho meus parentes em Prudente, parentes em Mato Grosso. A eu gosto de
ficar l uns cinco, seis dias... para passear
na casa deles... vou na cidade, mas diferente, mas morar, no! S minha esposa
que chegada cidade, porque ela era professora, agora se aposentou.

131

entre vistas

Jaime do Nascimento

Eu nasci no municpio de Marab Paulista e me criei ali por aquela regio. Quando eu
nasci, de um pessoal sofrido, vivia de arrendamento em arrendamento, morando sempre em
lugar difcil e depois, crescendo, no estudando
mais por causa da falta de condies. Para a classe baixa, sempre as coisas so um pouco difceis,
e morar em lugar difcil, pior ainda!
Quando eu tinha 19 anos de idade, observei que lavoura no dava, falei para o meu pai
que se ele quisesse ficar tocando roa, ficava, mas
eu no ia mais mexer com roa. Ele continuou;
depois de uns anos ele soube que estava tendo
ocupao das grandes e me procurou para que eu
o ajudasse a conseguir um pedao de terra e a tocar um stio.
Vim e fiquei at a hora que chegou ali no
canteiro da CESP, depois j era para ir para as terras definitivas. Nessa poca sa fora, ele conseguiu a terra, veio lutando! Eu fiquei lutando por
fora. Com o tempo eu consegui, pela misericrdia de Deus, comprar um direito tambm. Isso
j era 1993. Eu vim, mas pensava que a coisa
era outra! Est muito difcil! claro que, em vista de antes, ou de outras pessoas que nem terra
tm, a vida melhorou. Mas a gente passa muita
dificuldade!
Quando eu vim para c, quando comprei os
direitos de um lotinho, eu tinha um carrinho,
um pouco de gado, tinha umas reservas que
juntei trabalhando em firma. Investi tudo aqui.
Mas, no deu muito certo; acho que faltou tambm uma melhor administrao minha, porque
se eu no tivesse plantado roa, se tivesse mexido s
com gado, hoje estava sossegado!
Estou lutando para ver se pago alguns financiamentos. Para mim no deu muito certo,
porque fui uma pessoa um tanto preocupada. O
assentamento para mim deu um pouco errado
porque sempre sou preocupado. E muitas das
vezes, por a gente se preocupar, a gente se preci-

pita e faz coisas erradas. Sempre gostei de negcio honesto, ento lutava para ver se ia pagando
os financiamentos. Mas parece que a coisa estava
igual a um funil, a boca est larga e depois vai
estreitando, estreitando, e parece que quanto mais
voc pula, mais voc passa ligeiro no funil.
E eu vou pulando! Compro gado, vendo
gado, e venho aqui e vou ali. E cheguei a uma
concluso: aqui, para mexer com roa, o pequeno produtor no adianta meter a cara no. A lavoura, para ns pequenos produtores, no est
dando; mas para o grande produtor d, porque ele
tem maquinrio, tem para quem vender, tem
tudo!
Aqui, ns no temos consumidor de leite
suficiente, ns no temos aqui fbricas de milho e
secadeira de milho, no temos um frigorfico,
fbrica de qualquer coisa, para onde a gente possa
vender!
At teve aqui um projeto de leite, mas no
andou... a gente ia vender leite pasteurizado,
mas fracassou! A idia era vender para a prefeitura, para a merenda escolar, porque assim tinha um fornecimento garantido, mas tem uma
lei que diz que a prefeitura tem que fazer licitao, tem que comprar pelo menor preo! Ento,
a gente no podia concorrer com os preos dos
laticnios por a.
E a norma desse financiamento do projeto
de leite exigia vaca leiteira de primeira qualidade,
eu sempre gostei de obedecer, e graas a Deus eu
no me arrependo por isso no, mas foi o meu
prejuzo. Eu comprei vaca de primeira qualidade, no foi de primeirona, mas para a regio era
de primeira qualidade. Mas no tive condies
de manter as vacas, porque vaca boa tem que ser
bem cuidada, e isso foi um prejuzo muito grande para mim. Eu tive que ir desmanchando o gado.
Mas no me queixo no. Ns aqui pode-

133

entre vistas
mos plantar uma mandioca, comer, ns podemos criar um frango, criar um porco. Ter uma
vaca para dar leite para os nossos filhos. uma
riqueza muito grande. uma coisa muito boa
que eu encontrei aqui. S acho que a gente, assentado, tinha que poder trabalhar fora do lote,
porque quando aperta a situao voc tem que
se virar. Eu tenho outra profisso, sou operador de trator; se pudesse eu trabalhava fora um
tempinho, para ajeitar a vida, era s no deixar o
lote abandonado! Eu podia estar me alicerando
para investir aqui, mas no pode!
No Sul esto precisando de operador, mas
se eu fosse, tinha que pedir permisso ao Itesp,
e eles do um prazo para eu voltar. Mas as firmas
no querem um funcionrio que tem prazo para
sair! E se voc pisa na bola com a firma, nunca
mais eles te contratam!
Outra coisa que tem para ns aqui, travado tambm, financiamento que no sai na hora
certa, a voc perde a poca certa de plantar!
Um sitiante que tem sua escritura da terra, consegue financiamento na hora que quer. Ns aqui
no podemos fazer isso! Aqui tem que esperar a
burocracia, as papeladas! Depois; o banco segura...
Mas tem muita gente que est bem-sucedida, aquele que deu sorte de colher uma lavoura
boa, plantar lavoura na poca. Outros tm uma
aposentadoria que ajuda na hora do aperto. Eu,
pela misericrdia de Deus, no paro: quando meu
leite estava com preo ruim, eu fazia queijo,
vendia l na cidade, e tambm comprava e vendia gado. Hoje, eu estou com esse comrcio aqui,
eu luto pela misericrdia de Deus!
Tem uns dois meses, o rapaz me vendeu este
prdio sem entrada e sem plano de pagar, para eu
ir pagando conforme for podendo. Conforme
Deus for preparando. Por causa de conhecimento, ele me conhecia desde criana, e peguei dinheiro dos outros a para ir trabalhando e estou
indo, pela confiana, pois condies eu no tinha, no. Agora, eu fico aqui no comrcio e minha esposa cuida do gado no lote. Tem pouco tempo, s dois meses, que estou com isso, mas vai indo
bem, precisava repor umas coisas, precisava de
um capital. No d para enricar, mas d para sobreviver.
Estou pensando em plantar feijo, mandioca, seguir lutando! Mas, financiamento eu no
quero mais, no! Eu j coloquei no meu corao

134

de no querer mais financiamento. Financiamento, aparentemente bom, mas eu no dei sorte.


No sei o que acontece... o preo da lavoura est l em baixo, mas o produto de para jogar
na terra, o veneno, est l em cima. Voc vai
comprar uma rao para vaca, o preo l em
cima, o sal l em cima, no tem condies!
O leite que entreguei para a Quat esse
ms, eles pagaram 15 centavos o litro! Meu pagamento de leite, esse ms, bruto, foram 80 reais, e lquido foram 23 reais. Minha energia foi
13 reais. E mais alguma coisa que precisa, tipo
consertar uma cerca, uma bomba que precise trocar, sempre tem alguma coisa! No sobra nada!
Acho que devia ter algum mecanismo do
governo, um tipo de cooperativa, que ela fornecesse os insumos com bom preo e que tambm pegasse com bom preo o produto do assentado, sem intermedirio.
Eu e minha esposa lutamos muito nessa vida
para sobreviver e criar os filhos. Praticamente
crescemos juntos, ela de Mirante e eu de
Marab Paulista. Quando casamos, eu tinha 24
anos e ela 19; temos cinco filhos, a mais velha
tem oito anos e o mais novo tem trs anos.
A minha esposa teve momento bom, mas
tambm teve momento de sofrimento... Como
agora, a gente est em aperto, porque est difcil
tocar! Ela sempre foi da roa. Ela prende um
bezerro, monta num cavalo, no est nem a, vai
l, prende, tira o leite se eu no estiver em casa.
No tira bem, mas tira.
Minha famlia toda evanglica, graas a
Deus! Somos da Igreja do Ministrio de Belm,
e todas essas provas que a gente passa s me faz
acreditar mais em Deus e em Jesus Cristo.
Meu pai assentado no Setor I. A situao
dele parecida com a minha, mas ele est melhor do que eu, porque ele e minha me so
aposentados. Quer dizer, tem uma escorinha para
poder ajudar. E tem o gadinho dele tambm. Fez
a casa dele tambm. Ele est com 65 anos e toca o
gado, cuida de tudo!
Aqui muito bom! S tinha que o governo
ajudar a gente, dar uma ajuda no sentido de
melhorar as condies de produo! Mas o que
eu quero mesmo, meu sonho... ser engenheiro
civil. Se Deus quiser, em nome do Senhor Jesus.
Eu j estou velho. J tenho 38 anos, comecei a

estudar agora, mas vou me formar. Estudei at a


6a. srie, parei por falta de condies; na poca,
era muito difcil. Hoje estou achando muita facilidade para estudar, o governo nessa parte est
ajudando muito. Na poca que eu estudava,
eu saa de casa quatro e meia da tarde. s vezes
no tomava uma merenda boa. Era um caf
fraco da roa, muito fraco, ia para a escola, no
tinha merenda escolar, chegava em casa meianoite. Trabalhava o dia todinho. Mas agora
voltei a estudar aqui mesmo. Na agrovila tem
uma escola que noite supletivo; depois vou
tentar fazer o Telecurso.
A gente tem que tentar progredir! Tem
que estudar! Penso muito em dar uma vida
melhor para os meus filhos, e s no saio daqui
porque tenho medo de fechar esta porta. Dizem que em So Paulo, para catar lixo, se no
tiver a 8a srie, j no d. A coisa est to difcil
que muita gente sai para trabalhar fora, tem
muito jovem que vai trabalhar no Sul.
As pessoas fazem o que podem para se virar, por isso que eu acho o movimento do MST
importante, porque sem presso no saem as
terras para a reforma agrria, o governador fala
que sai e no sai. Isso uma coisa que sem presso no sai. Tem que pressionar mesmo. S que
muito sofrimento. O governo devia tomar uma
providncia, no deixar o povo sofrer assim. Que,
se a pessoa est lutando, porque quer melhorar.
s vezes, tem algum que no vai dar certo, mas
em todo lugar, em todos os setores tem aqueles
que no se ajustam! igual funcionrio de alguma firma.
Se o pessoal est querendo terra, porque
no quer roubar, porque quem quer roubar no quer
saber de dureza, de enfrentar coisa dura no. Acho
que no precisava o povo sofrer em barraco de
lona. Tem gente que fala que ns, aqui do assentamento, somos vagabundos, porque no
sabe da vida da pessoa. Voc s vai para um
barraco de lona se precisa mesmo! Voc s vai se
estiver passando fome! Quando a pessoa est no
estreito, tem que ir, ento no fcil. E se depois a
gente no produz, no porque no quer, porque falta condio! Eu mesmo sou nascido e criado na lavoura, e no produzo porque no tem
jeito! Porque quando a gente consegue plantar,
na hora de colher no tem preo! Quando chega no fim da safra, voc est no negativo, est

devendo no mercado, est devendo na loja, est


devendo no sei o que, ento, voc pega um
bezerrinho que segurou, uma vaca que voc tem
para o sustento, e paga as dvidas! Para poder
ter um nome na praa.
Mas no me queixo no, porque, com todas as
dificuldades, quando eu estiver velhinho, caduco,
eu tenho onde viver. Tenho onde criar meus filhos
e depois os netos.

135

entre vistas

Sr. Marinotti - Eu nasci em So Carlos do Pinhal. longe daqui. Fica para l de Araraquara.
Eu sa de l com dez anos de idade. Tinha dez
irmos: seis mulheres e quatro homens. O stio
do meu pai cresceu. Plantei muito caf colnia.
Plantei por uns dez anos. Depois meus irmos
pegaram caf de porcentagem. Ficamos uns dez
anos trabalhando com esse tipo. Eles conseguiram um dinheirinho e compraram um lote, aqui
em Itana, no Paran. L ns derrubamos mato,
plantamos caf, passamos umas quinze geadas.
O caf grande a gente deixava no tronco. Depois
casamos e nos separamos. Conheci minha esposa
em sessenta, e casamos em sessenta e cinco.
D. Emlia - Ns tambm trabalhvamos apenas em
lavoura. Plantando roa toda a vida. Desde pequenininha, quando tinha sete anos, mexia com roa.
Quando a gente ainda no sabia trabalhar de verdade, o pai nos colocava para catar bainha de amendoim. Mas a gente aprontava. Ficava brincando com o
cachorro e deixava a cata do amendoim. Eu tenho
at uma arranhada aqui na perna. Mas a vinha o pai
e falava para a gente catar amendoim para vender
para uma doaria. A gente fazia arte: colocava pau
dentro do saco e depois cobria com amendoim. Criana no tem juzo! Mas nunca descobriram. Ns
ramos todos pequenininhos. O pai fazia a gente catar tudo na marra. Mas a gente no tinha como
encher o saco, e aprontava. Uns poucos ficavam catando, enquanto os outros ficavam na rvore brincando com o cachorro. E a ns fomos
crescendo, sempre trabalhando. At hoje. Parei faz
uns quatro anos de trabalhar na roa.

Jos e Emlia
Marinotti

Sr. Marinotti - Trabalho na roa desde pequeno. Torrei caf de caroo, derrubei mato...
Trabalhei minha vida inteira. J era para estar
rico. Mas a passou o tempo, e ns casamos em
1965, ainda l no Paran. Sa de l em 1991 por
causa dos meus filhos. Esses que moram aqui.
Tinha aparecido esse negcio dos sem-terra, e

ele falou: Pai, vamos caminhar com esse negcio.


Eu no queria, tinha medo. Mas ele disse para
no ficar. A ele veio e ficou sozinho fazendo planto a, enquanto a gente ficou plantando caf
por l. Ele ficou no acampamento. Meia semana
depois que estava l, apareceu a tropa de choque, a
cavalaria, os cachorros, o camburo cheio de soldado, de tudo apareceu. Fiquei sabendo quando
eles foram despejados.
A mudana foi feita em caminhes. Na
hora que a gente terminou de carregar a mudana,
desceu uma chuva. Nessa hora eu recebi um telefonema de um cara falando que a gente tinha perdido a terra, que o dono tinha pedido ela de volta.
A ns seguimos e alugamos uma casa l em Mirante com a famlia toda. Depois empreguei as
filhas, Sueli de costureira e Eliane de empregada.
Ficamos quebrando galho. Passaram quinze, vinte
dias, e nada deles falarem da terra. Ento resolvi ir
l e ver a terra que era minha. Mas meus filhos
confirmaram que o dono tinha pegado ela de
volta, e que agora eles estavam na linha do trem
esperando. A perguntei porque que no tinham
me falado quando ainda estava com a mudana,
e eles disseram que no queriam me magoar.
Mas foi difcil arranjar trabalho. Estava uma seca
danada. No conseguia um dia de servio. E a
gente tinha levado pouca coisa e pouco dinheiro
tambm. O bom que levei um saco de caf limpo, quatro sacos de arroz e feijo. Por sorte tinha um cara l que pagou trs contos para ns.
E a mulher pegou uma doena no joelho
que no deixava ela se mexer; ficava deitada no
sof o tempo todo; estava assim desde que samos
do Paran. E aquela crise lamentvel. Nunca
tinha passado por uma situao igual.
Ento um dia decidi ver como era uma terra
que ficava a uns 80 Km de onde estava, e acabei
ficando com ela. S que o cara queria o dinheiro
em quinze dias, e eu ainda tinha que vender a
novilha. Tinha que vender a novilha, no ato. Fiquei desesperado. A lembrei que tinha uns pa-

137

entre vistas
rentes no Paran que tinham dinheiro e corri
para l para tentar vender. Peguei dinheiro emprestado para a passagem e fui, porque se eu
perdesse esse lote no teria outro. Cheguei l,
ofereci para um, nada, para outro, nada. Minha
sogra tinha uns cem mil contos, ento falei para a
irm dela que em quinze dias eu pagava. A eu
rodei para um lado, rodei para outro, fui em Londrina, voltei, fui ver meus irmos que tambm
tinham dinheiro. Pensei: Quem que vai emprestar dinheiro para um coitadinho, no ?. Ento, ofereci para um colega, que at irmo do
meu cunhado. Ele falou que no podia porque o
irmo dele tinha sofrido um acidente e estava
gastando muito dinheiro com ele, e que tambm era difcil trazer o gado para l. Ento falei
para deixar. Estava quase na hora do nibus
quando ele perguntou se eu ia mesmo, e se no
tinha jeito de arranjar o dinheiro. Falei que no
conseguia vender a novilha, e que ia perder o negcio. Ele falou que eu no podia perder esse
negcio, me chamou e disse para eu chegar que a
gente ia fazer um negcio. Disse que faria um ttulo para mim no banco e perguntou se eu realmente pagaria em quinze dias o emprstimo mais
os juros. Falei que sim, e ele fez um ttulo no
nome dele para mim. Ainda brincou com o gerente que o ttulo era no nome dele, mas era eu
quem pagaria. O gerente perguntou para ele se
eu era irmo, parente ou alguma coisa parecida.
Ento ele falou que eu era mais que um irmo, e
isso com o irmo dele junto. So nessas horas
que voc v a amizade de um colega. No nem
parente! A o gerente disse que, se eu esperasse
at duas horas, o cofre iria encher e eu pegaria o
dinheiro. Era s aguardar. Eles seguiram para
Paranava e eu fiquei esperando as duas horas. Quando deu esse tempo e peguei o dinheiro,
corri para um bazar que ficava ao lado do banco e
peguei uma sacola de plstico para pr o dinheiro. Peguei o nibus e voltei. Quando cheguei em
casa, meu filho estava sentado com a vizinha na
beira da casa, muito bravo porque tinha perguntado para minha mulher onde eu estava, e ela
disse que eu tinha ido para o Paran. Ficava perguntando quem arranjaria dinheiro para mim.
Quando ele me viu, perguntou onde que estava
com a cabea de procurar dinheiro l no Paran.
Que no tinha ningum que iria comprar novilha
ou emprestar dinheiro s com a promessa delas serem vendidas. A peguei a sacola, joguei
assim na mesa e falei para ele: Olha a, toma essa

138

porcaria aqui. E disse ainda para ele pegar a bicicleta e descer l no Joo Machado e avisar para
ele que a gente precisava se encontrar no outro dia
bem cedo porque eu tinha que me mudar. Eles
ficaram muito felizes, e na hora pegaram a sacola,
a bicicleta, e saram correndo. Eu olhava para todos os lados. Peguei o dinheiro da sacola e paguei para o homem. E, graas a Deus, mudei para
minha terra. Isso foi em noventa e pouco. Acho
que noventa e trs. Est com uns oito anos. Depois, com dez dias eu consegui vender minhas novilhas e pagar o emprstimo. Vinha gente l do
Setor 4, a cavalo, trazer o dinheiro. Escolhiam a
novilha, e ento pagavam dez, onze contos. Assim
eu deixei a casa alugada l de Mirante. Mas tive
um filho que ficou quatro anos e meio l acampado no rancho. Esse rancho ficava na fazenda
do dono da casa em que eu era inquilino, e a
gente pagava aluguel tambm pelo local em que
o gado ficava.
D. Emlia - L em Mirante tem muita gente boa.
Mas eu vivia doente l. E a gente estava sem dinheiro. Uma vez fui ao mdico em Venceslau, e a
gente ficou das quatro da manh at as quatro da
tarde sem comer uma coxinha, sem nada. A gente estava sem um tosto. Quando chegamos, o Z
comeou a ferver um leite no fogo. Mas o fogo era daquele de esmalte, e acabou secando e queimando o leite. A, do jeito que eu estava, e ainda
mais aquele fogo, eu comecei a chorar. O meu
menino comeou at a ajudar a limpar a casa.
Eu lembro que tinha uma vizinha muito boazinha, que foi para o Japo e no sei se voltou, que
dizia que a chave da minha porta servia na dela.
Que eu poderia entrar quando quisesse e pegar o que precisasse. Mas graas a Deus nunca
precisei pegar as coisas, porque meus meninos trabalhavam e o Z tambm. Dava pra gente se manter. Nunca faltou comida dentro de casa para que
a gente fosse l e precisasse pegar.
Sr. Marinotti - Mas na vila a gente era manjado. Tinha que ver! Formava aquele bolinho
para saber de onde a gente tinha vindo. L s
tem gente bem antiga. Ento, quando mudamos,
ficava todo mundo olhando. A vinha um e perguntava de onde ns ramos. Ento eu respondia que vinha l do Paran. Eu tocava caf, mas
com esse negcio de ferrugem preferi vir para c,
que aqui a terra boa para algodo. Ento eles

comearam a falar para eu voltar, que ali no


tinha mais lugar: Aqui no se arruma mais pedao de cho para ningum por causa desses malditos sem-terra que apareceram. E eu era um semterra. Mas no falei nada. De jeito nenhum. Se
eu ia ao bar tomar um negcio ou comprar um
cigarro, ou se estava na rua, era sempre desse jeito. Se eu estava na igreja ou acompanhando um
desfile junto com eles, mesmo assim os caras ficavam sempre metendo a lngua, falando: O que esses
malditos esto pensando?. E era gente que no tinha um pedao de cho, e ficavam falando dos
sem-terra. s vezes a gente pegava o caminho de
bia-fria, eu trabalhei dez anos com isso porque
no tinha jeito da gente viver de outra maneira, e
se passava perto de um boi o pessoal falava assim: Cuidado, boi, tem um sem-terra aqui no
caminho. Meu filho queria brigar com o cara, l
em cima do caminho mesmo, mas eu no deixava. Cada desaforo que a gente passava! Mas a
gente foi se virando. Trabalhava no servio que
se arranjava, para poder ganhar. E ficamos nessa
vida uns trs anos e meio. Os meninos acampados e ao mesmo tempo trabalhando de bia-fria.
Teve um que mandei para a barragem. Foi muito
bom, ele trabalhou para a Camargo uns dois anos.
Ele pegava o dinheiro dele e dava um pouco para
ns. E era assim, somava um pouquinho de um,
de outro, e a gente ia levando. Quando ns mudamos finalmente para c, foi na mesma poca em que
ele saiu da Camargo, ento fez um acerto com
eles. A ele falou para ns comprarmos umas
lajotas para ns fazermos a casa. A disse que
para mim no daria porque, se usasse o dinheiro
para isso, no compraria cimento nem nada. Disse
para ele comprar outra coisa para ele, que ns ficvamos quebrando galho ali com a roa. Ns tnhamos enchido tudo de roa. Era arroz, milho, tudo.
O lote estava lotado mesmo, porque assim que
chegamos, limpamos tudo. Plantamos tudo. S
ficou um piquete pequeno de pasto, porque o resto enchemos de mandioca, milho e tudo o mais.
D. Emlia - Ns ficamos com um quarto cheio de
arroz. Ficamos dois anos sem comprar arroz.
Sr. Marinotti - Tinha arroz ali que era do meu
tamanho. Deu para colher uns cem sacos de arroz.
Mas quando comeou a cachear, veio a seca e o vento
branqueou e craqueou todo o cacho. E a colhemos apenas 21 sacos. Foi um fracasso. Continua-

mos a plantar por quatro anos, mas no fim no


tinha nada. No sobrava nada. A seca no deixava, e o preo tambm no ajudava. A veio um
projeto com vacas. Tinha que comprar dez vacas. Eu no queria comprar, porque nunca gostei de dvida. Mas o Cludio, que era o tcnico
deste setor aqui, falou para eu entrar, porque no
conseguiria nada plantando acampado no lote.
Ento entrei. Meus filhos tambm queriam. E agora eu vou pagando devagar. Todo ano um pouco. Mas isso s porque tenho um filho que trabalha na barragem, porque se fosse s daqui no dava
no. O leite aqui no d nem para comear. O que
se tira aqui no d nem para a famlia. E eu tenho
quarenta cabeas agora, e tudo de leite. bastante
coisa. Mas j tive umas setenta cabeas, e eu e meu
filho ficvamos at dez da noite trabalhando. A
gente tratava o gado s com rao e um pastinho
que tinha aqui. Mas agora no d mais. E esse
projeto est aqui desde 1996. E assim que se vai
levando. Mas eu acho que o gado melhor que a
lavoura. Eu tenho um alqueire de mandioca que
plantei ano passado, e que no arranquei porque ia
sobrar s dez reais por tonelada para a gente. Ento solto o gado ali, dou a mandioca para quem
quiser, ou falo ainda para alguma turma, que queira aproveitar, vir e arrancar. s dar uma romeada
na terra. Ento veio um cara a, ele arrancou um
caminho e desistiu. Falou que s tinha sobrado
dez reais. A soltei o gado l sem arrancar. Agora a
gente tem que fazer a terra, plantar, cuidar e recuperar tudo com dois mil reais. E nada tem preo.
No d para viver desse jeito. Olha o problema que
ns temos. Ento prefiro ficar com o gado que eu
tiro o leitinho, que d uns 200 ou 300 contos
por ms. E quando preciso, posso vender um bezerro
e pegar 200, 300 contos, e assim vou pagando as
contas; com isso e com o que meu filho d, o que
trabalha na obra.
Essa casa aqui, a menor, a gente construiu
em um ano mais ou menos. Esse meu filho fez
um acerto em que pegamos crdito para comprar
lajota, madeira, telha, cimento e todas essas coisas. O cara da casa que vende o material acreditou na gente, e pudemos comprar tudo. Depois
ns pagamos tudo. No foi fcil, porque quando
vim para c no tinha nada, era s um ranchinho
em que ficamos uns oito meses. Mas vou levando a vida desse jeito. Tenho outro filho que
tambm pegou lote. Foi ele e meu genro, ficaram acampados l para o lado de Mirante quase

trs anos e conseguiram. A terra saiu l na gua


Limpa. Fica para l de Mirante. Pegaram o lote
deles. Eles estavam aqui, mas depois foram acampar. O meu genro, por exemplo, no conseguia
mais emprego, por isso tinha trazido ele para c.
Falei para ele deixar a mulher aqui e ir acampar
junto com o meu filho. Ele ficou meio assim, mas
foi. Os dois ficaram uns dois anos e meio l. At
que saiu a terra, e agora cada um tem seu lote.
Estamos todos assim.
D. Emlia - No foi fcil no comeo. Aqui
tinha muita cobra. No comeo eu estranhava o
lugar. Tinha um pouco de medo, porque ficava sozinha e ainda estava doente, ento quando ele saa
na carroa, eu me trancava no ranchinho e ligava
o rdio bem alto, para no ouvir o barulho de fora.
Eu no estava acostumada, e qualquer barulhinho me deixava com medo. Agora no, acostumei. Quando foi para fazer a casa foi uma loucura. E ns tnhamos que faz-la porque era o casamento do Dida, e a gente tinha que mudar
para a casa, carregar todos os nossos trens, e ainda
arrumar o rancho onde ele iria ficar. O Z e o pedreiro trabalharam como loucos. O outro menino
ficava carpindo o algodo, e eu ficava carpindo o
arroz e cuidando da casa. As duas meninas estavam
empregadas. Foi um sufoco. E naquele tempo
no tinha energia, e a gente tinha que ficar puxando gua do poo, com balde furado. A energia s
chegou no ano seguinte. Era uma luta: tirar gua de
poo e ainda trabalhar na roa.
Sr. Marinotti Antigamente, a gente no
tinha banheiro, e se fervia gua para tomar banho.
Mas agora est bom, tem bomba no poo. E ele
tem dezessete metros de profundidade. muita
histria para contar. Mas agora estou aqui, tenho
o meu rapaz, o Valdecir, que o mais velho, nasceu em 1966, e a Eliana, que a caula, que tambm tem cada um o seu lote, a Sueli e meu outro
rapaz. So quatro filhos. O primeiro mesmo,
morreu. Ele s durou seis dias. O que mora aqui
comigo agora aquele que trabalha na barragem.
Todo dia sai daqui s cinco horas, vai, pega o nibus at l, e volta para a noite a p. No ano passado ele
estava de bicicleta, mas roubaram duas dele, e acabou desanimando. A falou que o jeito era ir a p
mesmo.
E assim a gente segue. Eu e os meninos somos todos ligados ao MST. Mas nunca fui mili-

139

entre vistas
tante, e nem meus filhos. Mas no deixei porque uma vida muita apurada. S que os meninos foram atrs um par de vezes. Foram at para So
Paulo fazer uma srie de cursos. Mas eu no deixei
eles seguirem em frente com a idia de militante.
Ou eles eram uma coisa ou outra. Se fossem militantes no poderiam lutar com a terra. Mas eu acho
que o movimento a nica coisa favorvel que tem
para ajudar a gente a viver. Se no fosse isso, no
tinha jeito. Sou tambm scio da Cocamp que
a cooperativa dos sem-terra, mas s tem o prdio l feito, porque no se fez nada at agora. Fica
na sada de Teodoro.
Mas a gente planta aqui no nosso lote. So
sete alqueires, e quando no tinha vaca era todo
plantado com mandioca, milho e outras coisas. E a
gente passou uns cinco anos desse jeito. S que
no sobrava nada; mesmo vendendo tudo. Ento
desanimei da roa, porque ela no estava mais
dando nada. E est assim at hoje. A gente aqui
precisa de ajuda. Pelo menos para o gado, que
um bom adjutrio. Mas eu tenho alguns sonhos.
Eu gosto muito de trabalhar com horta. Eu planto alface, cenoura, tomate, pepino, abbora, de tudo
um pouco. Eu plantei um abacaxi que ficou enorme. Ento d para a gente tirar a semente da abbora, do pepino, e plantar. E com o sistema de
irrigao fica muito melhor. Os ps de limo que
vo derrubar foram todos plantados com esse
sistema. D at pena de ver isso acontecer. Eles
esto to bonitos! Foi tanto trabalho gasto! E as
despesas... Cada vez que se passava veneno para
matar o mato, eram vinte, trinta contos. E a cada
trinta, sessenta dias, tem que passar, porque voc
no pode carpir seno estraga. Com limo assim mesmo, tem que passar veneno no p para
matar o mato. E a gente colocava esterco de gado
ainda. Adubo do pasto. Gastei com sistema de irrigao e tudo mais e, quando soltei a gua, alguns dias depois veio o apago. E no teve jeito de usar. E agora que est tudo plantadinho e
chegou a hora de colher, acontece uma coisa dessas, eles vm podar tudo. um absurdo. E o duro
que me venderam essas mudas com problema,
me deram o financiamento para fazer a ligao, e
agora no vou poder vender os limes para pagar
o valor da compra. J falei com o Alexandre, com o
Clvis, e eles no sabem me dizer nada sobre o
que fazer com isso, com essa dvida. Se eles que
entendem no querem mexer com isso... Agora, o
pessoal do Itesp ajuda quando a gente precisa.
Alguns viram at gente da famlia. Olha o

140

Daniel, o Bolinha. meu genro. Mas quanto a


reaver o meu dinheiro, j no sei. Gostaria de ter
soluo. Mas acho que no tem jeito no. Conversei com todos eles, e no parece que tem soluo. Ento o que estou pensando mesmo em
fazer aproveitar essa rea e plantar pepino, abbora, abacaxi, pimenta, pimento, berinjela. E d
cada uma que d gosto! Tambm gostaria de ter
uma estufa. J mostrei o projeto para o pessoal
do Itesp. Mas tenho um pouco de medo de fazer. Principalmente depois do que aconteceu com
os ps de limo. Ento, talvez seja melhor aproveitar mesmo a rea para plantar as coisas que
se do bem aqui. E com esses pinguinhos dgua
que caem, vai dar tudo muito maior e mais. Assim, posso vender e ter um lucro, porque at agora
s dei as coisas. Os parentes e os vizinhos vm
aqui, pegam a sacola, enchem com tudo e vo. Tem
tanto, que eu vou cobrar por que? Semana passada
veio um casal l de Primavera comprar trs quilos
de limo aqui. Perguntaram se vendia e eu disse
que sim. No fim acabaram pegando seis quilos e
setecentos gramas e queriam saber quanto era.
A eu falei que no era nada. Uma vez ou duas,
eu no sei cobrar. A gente muito bem servido
aqui. Mas para consumo mesmo eu s planto
mandioca. O resto frutas. Ento a gente acaba
comprando muita coisa, porque o que tem aqui
s para mantimento. J no planto mais caf, nem
arroz. Compro quase tudo. Agora, o pomar tem
bastante coisa. Tem acerola, tem manga. Nossa,
quando d manga aqui! Tem banana. A primeira
vez que plantei deu cada cacho de banana! Era a
coisa mais linda. Tinha tanta, que eu dava para
os vizinhos. Tinha um colega l de Itana, ele
japons e entende de horta, trabalhamos uns
tempos juntos, ele tem um mercado e pegava
banana do meu lote. Sempre me dava pito, porque levava meio verde. Perguntava quanto era e eu
dizia que no era nada. Tinha outro, de l tambm,
que vinha e saa com o carro cheio de milho, pepino, abbora.Tem p de jaca.Tem umas quarenta jacas
a. Ento, quando vou oferecer para algum, saber
se ele quer, o cara j est enjoado de comer o que
eu dei antes. Tem muita coisa aqui. muita fruta. Enchia o paiol. Sobrava muito. Nunca vendi.
No gosto de vender. Alis, no que no goste
de vender, que tenho d. Mas agora estou pensando em fazer isso. Tem que vir de algum lugar.
Mas eu melhorei muito aqui. Para quem plantava caf no Paran, e no sobrava dinheiro no
fim do ano, e depois ficou de bia-fria na roa

de algodo dos outros em Mirante, eu mudei muito.


Na poca ningum arrendava terra mais. Ainda mais
para bia-fria. Eu trabalhava por dia. J fui plantar
algodo aqui no meu lote. Isso foi durante uns trs
anos. E dava bem. Mas na hora de vender no
tinha preo. O veneno era caro e tinha muita praga. E sempre assim. O meu filho, por exemplo,
fez sociedade com um rapaz que vizinho, e compraram trator, arrendaram umas terras e plantaram quinze alqueires de mandioca. Gastarem um
dinheiro. E no fim no tinha preo! Eles perderam o dinheiro investido. Foi uma tragdia! No conseguiram arrancar os quinze alqueires. Agora ele est
plantando grama para tirar a semente e tentar
assim sair da dvida. Ainda bem que ele contratou cada seis alqueires a sessenta reais. Eu aqui j no
tenho trator. Tenho vontade de fazer uma
cerca, comprar umas duas vacas boas e fazer uma
leitaria melhor em um pedao de terra de um
alqueire. Hoje tiro cinqenta, sessenta litros por dia;
a vaca boazinha, mas pouco. A poderia comprar
um trator. Mas, enquanto isso, eu fico aqui com o
que tenho. Ainda tem l as galinhas. O porco no
d para ter. uma dor de cabea danada! Tem que
comprar as coisas para dar para ele. Depois o bicho
ainda escapa para a cozinha.
Olha, eu passei uma vida sofrida. No sei
como consegui chegar aqui. Deixei meus dois filhos com um bom estudo. Eles foram at o segundo grau. A Sueli e a Eliana fizeram corte e costura. E tem as netinhas que esto estudando. Agora, acho que poderiam melhorar algumas coisas.
Por exemplo, a mulher do Zito, que agente
de sade, saiu para resolver uns problemas e deviam colocar algum no lugar. Eu falei isso em
reunio. Deveriam mandar outros fazerem visita
para a gente. Tenho minha sogra aqui, que inclusive espanhola, e passa trinta dias aqui e trinta dias
com a outra filha, e ainda minha mulher, que precisam de remdio. E no aparece ningum aqui j
h uns sessenta dias. E para pegar o remdio, tenho que largar minha sogra aqui. Pego o remdio de presso para ela e para uma amiga. Porque
no d para levar essa mulher para qualquer lugar
desse jeito. Ela tem noventa e seis anos. Est muito
velhinha; j nem mexe a perna direito. A gente
leva a pobre duas a trs vezes durante a noite
para urinar. s vezes a gente est num sono bom,
e ela comea a gemer. Sabe, falta colaborao. Falta
gente trabalhando. Eu fui at l conversar com o
Zito. A esposa dele est com uma filha que
tem problemas, parece na cabea. Eles volta-

ram, mas parece que vo ter que ir de novo para


So Paulo. E quando a gente quer fazer uma brincadeira, ou festa, encontro... Onde est a rea de lazer?
E agora a rapaziada tambm s pensa em
roubar boi. No se pode mais deixar o boi sozinho porque, se voc sai de casa, quando volta o bicho
sumiu do pasto. Isso acontece direto. No se tem
mais segurana. Aqui, graas a Deus nunca assaltaram. Mas tem caso a que eles entraram e levaram tudo. Pegaram perna de porco, furadeira,
arregaaram tudo. A casa ficou arrebentada!
Roubaram tudo, at os animais! Aqui tem casa
que roubada ao meio-dia. J pegaram o ladro,
ele foi preso, mas isso no acaba fcil, porque tem
bastante. Se a gente quer ir a uma missa, no pode.
Tem que ficar em casa tomando conta de tudo. E
tem que ter o maior cuidado com as crianas. Isso a
coisa mais grave que acontece por aqui. Mas acho
que para isso aqui ficar melhor, seria legal ter
um aougue e um mercadinho.
E eu sou o churrasqueiro das festas. Ns tnhamos uma equipe de cinco por l. Matava a
vaca e assava. Hoje j nem gosto de comer carne, de tanto que j assei. L em Itana, certa
vez a igreja fez uma festa num barraco, e matamos cinco vacas. Quando era festa de casamento,
era eu que assava a carne do churrasco. E quando
tem festa por l, de dois, trs dias. J teve festana
de seis dias. E quando faltava carne, a gente passava no pasto e pegava outra vaca para matar.
Assim se fazia tambm muita amizade. E muito bom ter amigos.
Era um bom tempo. Meus pais tambm trazem saudade. Minha me morava em Londrina. Ela
faleceu junto com uma irm caula. Meu pai era
estrangeiro. Era italiano da regio da Calbria.
Eu o perdi em 1951. Foi logo que samos de
So Carlos e fomos para Osvaldo Cruz.
A gente teve uma vida muito sofrida. Mas
sempre foi assim para mim. Tive que correr atrs
das coisas. No meu casamento, foi a mesma coisa. Alis, foi o dia mais triste para casar. Foi um
temporal danado. Derrubou at ponte! um verdadeiro romance; para se ter uma idia quase fomos parar dentro do rio. Foi num dia treze; treze
de novembro. Ns morvamos em Itana. Um dia
antes, uma enchente arrancou a ponte que dava
passagem para a igreja. Ento, para resolver o problema, colocaram uma pinguela. Mas o caminho em que estvamos tinha que ficar do outro lado, e a gente tinha que ir a p por um quil-

metro para chegar at a igreja. E todo mundo


tinha que atravessar a pinguela. Quando vi a mulher com aquele vestido, pensei logo o desastre
que ia ser se ela casse ali. Quando finalmente
chegamos na igreja, lembro que eram dezesseis
casamentos s naquele dia na regio. Eu queria ser
o ltimo. Ento sentamos ali na frente e esperamos. Quando veio o padre, ele olhou para mim
e disse que seria o primeiro. Ai meu Deus do cu!
pensei. Eu nunca tinha dado aliana para noiva.
Fazia um calor! O padre era bravo. Tinha toda
aquela fila. Eu tinha posto a aliana dentro do bolso do palet; mas quando cheguei perto do altar
e fui pegar a aliana, passei a mo no bolso e s
tinha uma. A falei: Mas eu tinha posto as duas!.
A, meu padrinho perguntou o que tinha acontecido. Aquilo acontecer dentro da igreja! Eu
no podia ter perdido a aliana. Olhei para a
mulher, desesperado. Quando olhei de novo a aliana, estava uma dentro da outra. Elas encaixavam certinho! Eu j estava tremendo. O padre
j estava chegando, olhou para mim e disse que
estava demorando. Casamos; e sem tomar bronca! Quando samos da igreja, no tinha ningum
para fazer o acompanhamento. Nem o padrinho
estava! E era mais de um quilmetro para ir ao
frum. A peguei e aluguei um jipe. Chegando
l, fui pentear o cabelo e arrumar o palet. Afinal, j imaginou a noiva bonitinha e noivo feio?
Depois tivemos que esperar de dez a onze horas pelo sanfoneiro. Tivemos no fim de ir atrs
dele. E na hora de pr a comida, era macarronada,
dentro daqueles tachos grandes. Tinha leitoa, frango. Tudo era feito dentro do boteco. No que
nem hoje, que tem churrasco. E tudo naquele
temporal. Mas, depois, a chuva ficou mais leve e o
povo danou a noite inteirinha. No fim, deu tudo
certo. E ns estamos aqui juntos, at hoje.

141

entre vistas

Lourival Arajo

Eu nasci em Assis, Estado de So Paulo, em


1941, dia 2 de setembro. A minha convivncia foi
mais no Paran. Moramos em Terra Rica. A minha
esposa se chama Carolina e eu tive cinco filhos com
ela. Trabalhamos l com tapearia e comrcio, a apareceu uma oportunidade de ganhar um pedao de
terra no Estado de So Paulo. Ento ns viemos para
a luta. Estamos lutando j faz 18 anos. Hoje, graas
a Deus, estamos s ns dois, porque cada filho seguiu a sua carreira. Eles estudaram. Hoje, graas a
Deus, estou com a vida realizada. Eu tenho um filho
que estudou para padre. Ele capelo, tenente do
Exrcito, e est em Corumb. E tenho outro que
advogado aqui. E tenho dois filhos na rea da sade.
Tem mais um que trabalha com funilaria de carro l
em Primavera. A gente vai se mantendo aqui com
umas vaquinhas leiteiras e algum cafezinho.
Antes de tudo, eu era comerciante, entendeu?
Nunca trabalhei na roa. A minha mulher sim. Ela
foi criada na lavoura de caf. Ela praticamente uma
agrnoma de caf, entende tudo de caf. Eu sempre
fui do comrcio.
Meu sonho era vir para a terra. Inclusive, meu
pai sempre foi da lavoura, e ele falava assim: Poxa,
trabalhei tanto para estudar vocs, se soubesse que voc
ia vir para a lavoura, tinha posto voc desde moleque.
Mas aquela histria da lavoura. O governo no
ajuda em nada nos preos. Se o governo ajudasse nos
preos das mercadorias, dos produtos que vendemos,
acho que a nossa regio seria rica, porque todos os
municpios dependem da agricultura. A gente fala pelo
nosso municpio, Primavera. Hoje, dependemos da lavoura, porque a barragem praticamente j no emprega mais. A obra j est pronta. Ento, precisava ter o
apoio do governo, para quando fssemos vender nosso produto, que tivesse mais valor.
Eu tambm trabalho com leite. Chegamos a
vender a 17 centavos o litro, entendeu? Isso quer dizer que precisamos do governo. Se o governo ajudasse a gente, muita gente no desanimaria.
Eu vou falar a verdade para voc: aqui o nosso asilo. Ns dois s vamos mudar daqui para o cemitrio. Ns j combinamos entre ns dois aqui.
Quem for primeiro, o outro fica, entendeu? E outra,
meus filhos esto estudados, mas eles falam assim: Este
lote, pai, o nosso asilo. Quando eu estiver para me apo-

sentar, eu venho morar aqui. Eu quero sossego. E o outro, o advogado, fala a mesma coisa. Meus filhos todos falam a mesma coisa. Eles no pensam em vender
isso aqui. Pensam em investir. Ter um tanque de peixe, para fritar um peixinho por semana, entendeu? ...
Uma carninha de novilha. Esse o plano deles.
Isso aqui um paraso! Isso aqui ns no trocamos por nada na cidade. Hoje mesmo fui a Primavera; essa mulher ficou doidinha. Falei: Mulher, pelo
amor de Deus, vamos voltar logo. Para mim, a cidade
no d mais no. Aqui um paraso. O ar outro.
Voc sabe, porque voc est em So Paulo, voc sabe
como que . Meu filho trabalha at hoje num presdio, em Guarulhos; agora que ele se transferiu para
Paraguau Paulista. Ele falava: L um inferno, pai.
No sei como aquele povo vive!. Ento, quer dizer,
hoje ns estamos no paraso aqui. A gente v as plantas, v as laranjas, as frutas, a gente consome elas sem
qumica nenhuma. No precisa estar comprando nada
no mercado. tudo saudvel.
Ns no precisamos trabalhar para ningum.
Desde que fomos assentados, nunca tiramos uma diria para fora. Sempre tiramos tudo o que precisamos daqui. Passamos apurado! Chegamos a comer
s mandioca pura! Mas passou. Graas a Deus, hoje
a gente ainda depende um pouco dos filhos. Mas
ns vendemos o leite; o que a gente colhe, vende para
manter a casa. Ento, eu acho que estou realizado.
Rapaz, graas ao Montoro, o ex-governador
que faleceu, ns conseguimos um lote. Vou falar, o
Governador Montoro, para ns no foi um pai, foi
um Deus, porque hoje ns temos 500 famlias assentadas, e foi o Montoro que assentou. E a gente
agradece muito a ele. E depois veio o Covas, timo
Governador, ele no deixou a peteca cair. E sempre
mandou algum recurso. Ele mandava todo ano. Que
nem no meu caso, saiu o financiamento do
Procerinha, recebemos 7 mil e 500 reais. Se hoje ns
fossemos pagar ele, ns no pagaramos nem a metade. Ento uma ajuda que o governo deu. Graas
a Deus! Desse dinheiro s pude comprar 12 vacas,
porque tinha que fazer cerca. Mas dessas 12 vacas eu
poderia ter hoje mais de 100 cabeas. Ainda tenho
35 cabeas, tudo dessas 12 vacas.
A gente vem lutando, estivemos acampados l
na Rosanela, no lado direito da pista. Foi um sufoco!

143

entre vistas
Tivemos l uma presso da polcia. Ficamos sete meses no asfalto. Depois ficamos mais oito meses no canteiro da Cesp, com toda a mordomia, ns no podemos reclamar. Sempre vinha cesta bsica, para poder
manter a famlia no local. Enquanto ns ficamos l,
eles foram preparando a rea de cada um. Foram desapropriadas cinco fazendas aqui. E estamos a.
O acampamento no fcil! Mas se formos analisar bem, eu acho que se a pessoa no fizer isso, no
consegue no. No adianta. Esse negcio que o governo est falando a, de mandar pelo correio, isso
nunca vai sair. Isso um meio de passar o tempo,
entendeu? Se a pessoa no acampar, se ela no lutar,
ela nunca vai se assentar! Tem que lutar mesmo. E
demora! E no deixar vender. Quando passar um documento, colocar tambm o direito da mulher. Esse
documento mesmo que saiu para mim na Gleba XV,
agora mudaram, mas antes, se eu morresse um dia,
meus filhos, minha mulher, no iam ter direito a nada.
O documento estava assim, que era meu s!
Com a luta das mulheres, parece que elas conseguiram arrumar esse documento. Esto a, lutando, e a gente d conselho para essas pessoas que esto acampadas. Presso bom fazer, mas pelo que
est acontecendo por aqui perto, eu acho que doido, viu, no por a no. No precisa matar criao
do prprio colega, do companheiro. Est acontecendo isso aqui na Gleba.
Eles no esto matando s do fazendeiro. Esto matando dos assentados tambm. Com tanta luta,
com tanto sofrimento, s vezes vendemos uma novilha para poder cobrir um buraco do financiamento, e os caras vo l, tiram ela e levam embora. Matam! Deixam metade. S estraga! Isso est pedindo
ao governo que assente logo essas famlias, que a
situao que faz isso a. Mas essa fase valeu! Tem
que ser assim! Tem que ser assim, e ns temos que
lutar. Ns somos anteriores ao MST!
A histria foi essa: na poca que eu estava em
Terra Rica, chegou um mecnico l. Ele falou para
todo mundo ouvir, l no bar. Quem quiser ganhar
terra, vai domingo fazer inscrio l em Euclides da
Cunha. J estava bastante gente l na hora, e organizamos uma turma. ramos 60 famlias para a inscrio. E na poca da inscrio, as lideranas falaram: Olha gente, vamos parar por aqui, porque tem trs
mil assinaturas. muita gente, na rea no cabe todo
mundo! Ns estamos calculando que dessas famlias, talvez ganhemos mil. Ganhando mil j est bom. Eu sei
que dois mil so medrosos. No vo querer entrar no dia.
Ento, ns esperamos por mil. Isso foi no domingo,
em Euclides da Cunha, quando ele falou: S no vou
falar a rea que ns vamos atacar, porque seno os fazendeiros vo esperar ns com metralhadoras. Vamos fazer o seguinte. Tera-feira vai ser 15 de novembro, este-

144

jam todos aqui s trs horas da manh. A ns vamos


para o lugar onde vamos acampar. Ns vamos entrar na
fazenda. Quando foi dia 15 de novembro de 1983,
s trs horas da madrugada, ns chegamos. A o homem ficou com medo, preocupado, com aquela liderana. Falou: Meu Deus do cu, ns contvamos com
mil pessoas e se abusar um pouquinho no vai dar para
fazer uma ocupao, no tem jeito nem de entrar na fazenda. Vamos contar essas pessoas primeiro, que menos
de 100 no pode entrar. A ele contou l, deu 104
pessoas. Das trs mil famlias. A ficamos ali perto
de Rosana. Eu sei que o total todinho deu 200 pessoas no final da tarde, 104 foi s a turma nossa. Do
Paran, de So Paulo, de Euclides da Cunha. O resto
a veio de Teodoro, Rosana, Nova Londrina... a fomos. Quando foi o terceiro dia, j tinha 400 famlias.
A tiveram que parar tambm! Parou! No tinha mais
cadastro. O pessoal do Itesp dando apoio do governo.
Eles que faziam o cadastro. A ns fomos para outra
fazenda. Ficamos mais um ano e meio em um alqueire
e meio. A comearam a trazer o pessoal. Cada um
na sua terra. Foi mais ou menos assim.
Ns precisamos do Itesp! Sem o apoio do Estado, no tem jeito, rapaz. No tem como funcionar.
Eu mesmo estou contente com o tcnico. O Ari
um cara que d apoio para ns aqui. Ele vem aqui
saber o que est acontecendo, se est precisando disso, daquilo, entendeu? E eu acho que dessa assistncia tcnica do Itesp ns no podemos reclamar no,
viu? Porque ns estamos tendo mais apoio. No foi
da prefeitura, foi do Estado mesmo. E o Ari est
sempre a por perto. Eu sei que ns no podemos
reclamar no, viu?
Aqui na agrovila, no Setor 2, ns temos Posto
de Sade, com dois mdicos e mais quatro enfermeiras, fora as outras funcionrias aqui da prefeitura. Na escola ns temos a diretoria, temos trs perodos de aula: manh, tarde e noite.
Ns tivemos uma associao. Eu acho que no
funcionou direito. Acho que foi o negcio de compra de trator. Ns no culpamos o Itesp de hoje, ns
culpamos o DAF (Departamento de Assentamentos Fundirios), rgo antecessor do Itesp, porque
no soube fazer a coisa bem-feita.
Temos quatro igrejas. Quatro comunidades religiosas. Tem a Catlica, tem a Assemblia de Deus,
a Assemblia... uma tal de... esqueci o nome dela
agora, e tem a Congregao Crist no Brasil. Fora
mais uma que se chama Adventista; s que ela no
est na agrovila, est numa casa particular. Ns somos da Catlica.
So sete setores, e todos tm uma igrejinha de
protestante, de catlico... Mas no deixa de ser uma
comunidade. Somos todos unidos, no tem nada a
ver com religio. Temos o salo comunitrio onde

so feitas as festas. um salo comunitrio, que se


chama Franco Montoro.
So boas as festas. Faz uns 10 anos que est
tendo festa. Cada dois, trs meses tem uma festa boa.
E nunca teve um empurro. Nunca teve uma briga.
Nunca teve uma morte.
A festa boa...Tem festa tambm na cidade. E
o pessoal da cidade, como Primavera, Rosana,
Euclides da Cunha, Paran, vem tudo aqui. Sempre
tem gente de fora aqui. E mesmo assim no sai confuso. O pessoal gosta de vir!
Todo ano tem festa junina. Tem o aniversrio
da Gleba XV, que uma festona. So dois, trs dias
de festa. Baile com banda, banda boa.
Eu j participei umas trs vezes em ocupaes,
inclusive em So Paulo. Uma vez que ns fomos ocupar o prdio da Cidadania. Eu acho que foi no tempo que o Maluf era governador ou prefeito. Ele mandou para l uns trs mil homens para dar uma surra
em ns, e se no fosse o deputado Mauro Bragato
tomar a frente, ns tnhamos levado uma surra aquele
dia. Eram umas duas horas da manh quando chegaram os homens, para nos pegar de surpresa. Ns
gastvamos mais ou menos uns 30 minutos para descer a escadaria. Ns descemos em cinco minutos (ri).
Carolina - Eu sempre fui da roa! Sou de Palmeira, perto de Curitiba. Viemos para Terra Rica e
ficamos l. Casei, tive os cinco filhos e viemos para c.
S que meus filhos nunca foram da roa. Nenhum!
Chegou aqui, estranharam um pouco! At a idade certa
de tirar o primeiro grau completo aqui mesmo. Depois foram tirar o segundo grau l fora, porque no
tinha aqui ainda! O mais velho chegou aqui com 18
anos. E a caula chegou com sete anos. Hoje a caula
est com 24 anos. Casada e me de filho.
No comeo, aqui foi muito difcil. Agora, graas a Deus, eu gosto muito daqui. No troco isso
aqui por nada nessa vida! bom e eu gosto do trabalho na terra. Uma tranqilidade s!
Ns entramos na terra em 86. Porque em 83
foi a luta. A ficamos trs anos entre os canteiros da
Cesp, o asfalto e o alqueire e meio emergencial! S
em 86 que foram entregar a rea definitiva.
O primeiro dia foi um desespero. No tinha
condies! A fizemos um barraquinho ali. Venta
muito aqui. Levantava tudo, a gente ficava no tempo. Era um choro s! Era um desespero para ns
aquele tempo! s vezes eu comeo a contar para alguma pessoa assim, ela no acredita o que a gente
passou por aqui. Foi duro! Teve uma vez, esse meu
filho que padre trouxe um padre, que estava estudando no seminrio de Dourados, para c. Ns morvamos no barraquinho ali e deu uma chuva! Que

chuva! E toda vez que esse padre vinha, ele rezava


uma missa em casa. Meu Deus, aquele cho ficou
barro purinho. Para ele rezar essa missa, foi preciso
botar um plstico para ele no sujar a batina. E para
dormir, ento! Ah, meu Deus! A gente dormia com
o guarda-chuva aberto (ri). Lembrando disso, eu no
sei se eu choro ou se dou risada (ri). Se naquele tempo a gente tivesse pelo menos um dinheirinho para
tirar uma foto do barraco, para mostrar para as pessoas... porque ningum acredita o que a gente passou! Nossa vida um livro.
Teve uma vez que meu sogro estava no barraco
e chovia para todo lado. A ele armou o guarda-chuva e ficou ali. No que chega o prefeito em casa?
Ele falou: Meu Deus, que situao vocs esto passando
neste barraco! O meu sogro, com o guarda-chuva
aberto... acho que o Prefeito teve d da gente, eu
no sei! (ri muito) Prometeu isso, prometeu aquilo,
mas no ajudou nada! Foi difcil. Ficamos uns 10
anos nesse barraco, sem energia, sem gua. gua tambm a gente no tinha, ela era puxava l da agrovila.
De carroa! Puxava todo dia um tambor de gua para
a gente, para lidar em casa, para criao, tudo! Todo
dia, aquele tambor de gua, que ns no tnhamos
condies para furar o poo. por isso que eu falo,
hoje eu, graas a Deus, estou no cu. Estou mesmo.
Falo para muitas pessoas: Vixe! Hoje eu estou no cu!
Agora sossegado! Pode cair a chuva que for.
Ns fizemos essa casa aqui, e depois passou a energia. Meu Deus, eu at chorei de alegria! Dez anos
sem energia, depois passar energia para ns, ai meu
Deus! Tomar gua gelada, ver televiso...
Lourival - Nessa ponte j passou muita gua.
Srio mesmo. Isso o que a gente est lembrando de
sopeto. Essa mulher sofria e eu sofri de ver ela chorar. Era um desespero s! Mas no desistimos no!
Falei: Mulher, ns estamos aqui, aqui ns vamos ficar.
Vamos agentar aqui. Ento, graas a Deus, tem esse
cedro aqui que a nica rvore que estava quando
ns chegamos. O resto foi tudo plantado. O
pomarzinho, a ponc, a laranja e todo o resto. Tudo
foi plantio nosso.
De diverso temos o futebol! Tem um time da
Gleba XV e outro da Pecuria. Dia de semana, um
baile, uma brincadeira danante. um jogo amistoso
com gente de fora, e s vezes vem rodeio para c. Tem
o bar, tem o snooker! esporte de jovem, no tem para
onde ir aqui. Se eles no estiverem no bar, esto jogando um esnuquinho. Dia de semana eles vo para
a escola perturbar um pouquinho, porque tem as menininhas, n? Eles vo l, passear, se divertir.
Conservar as estradas! o que ns estamos mais
precisando aqui no assentamento. E preparao do
solo. Porque no est saindo financiamento nenhum

para a gente. preparao de solo, semente, preparar a estrada, ter estrada boa. Ter uma pracinha
para os jovens passarem o fim de semana aqui na
agrovila.
A gente gosta de pescar, n? Precisava ter um
corredor na barra do rio. Os fazendeiros cobram cinco
reais por cabea. Um absurdo!
A gente agradece o MST. A maioria do povo
agradece. Tem um acampamento ali embaixo mesmo, na Gleba XV ainda, todos esto esperando por
terra. E o Z Rainha est tomando a frente. Ele tem
que fazer isso mesmo. Tem que fazer presso. Tem
que lutar em cima. At me admirei, fiquei sabendo
que pessoas do mundo inteiro, atravs da Internet
ficaram ligadas na hora daqueles acontecimentos violentos. Isso bom demais! Mata o governo, no mnimo. Ns precisvamos ter o Lula no governo.
interessante, diz que depois de dez minutos
dos atentados contra o Z Rainha, o mundo inteiro
estava sabendo. O prprio cara l da Alemanha ligou para o Fernando Henrique, querendo saber o
que estava acontecendo. No era para acontecer o
que aconteceu com o Chico Mendes. Que moral o
cara tem, hein? Eu falei para um monte de gente:
Vocs esto vendo a? Vocs falam que ele um corrupto,
que ele ladro, que ele pega dinheiro dos acampamentos... olha a moral dele. Se no for ele, vocs no vo pegar a terra no, gente. Vocs tm que dar apoio para ele.
S de eu ver ele nessa luta a, uma luta que ningum quer ser liderana, ningum quer porque est
arriscado de levar tiro... s ele mesmo que doido. Tem que ser um doido para entrar numa dessas a. Ento um cara que gosta. Ele ama a luta! Ele
achou um meio de ajudar os outros. Uma vez eu perguntei para ele a na escola numa reunio. Eu falei:
Z Rainha, voc podia se candidatar na prxima eleio a? Tem pouca gente l em cima. Ele falou assim:
Algum, para ser poltico, tem que ter duas caras. Eu s
tenho uma. Isso coisa que nunca passou pela minha cabea: ser poltico um dia. Fernando Henrique me ofereceu um cargo de ministro da Reforma Agrria. Falei para
ele: n-n-no! E ofereceu salrio para mim: n-n-no!
O que que voc quer ento? ele perguntou. Eu quero ser
inimigo seu. Quero ser seu inimigo! Voc vai ter que me
encarar, e se eu for passar, se eu aceitar tua proposta,
mais um com rabo preso com voc. Eu no! Eu quero
enfrentar voc at o final do teu mandato. Voc vai ter
que encarar eu na invaso de fazenda. Olha, voc no
vai ter sossego no. Eu vou ser a pedra do teu sapato.
Tem que ser assim. Eu gostei do jeito dele, ele
falou na reunio, na escola, falou de peito aberto.
Tinha mais de cem pessoas l na hora. um cara
corajoso. Agora falam que ele pega dinheiro dos outros! Se quisesse, ele tinha pegado o ministrio do
homem l. ou no ?

145

Assentam ento
Assentamento Primavera

Primavera

assenta mentos
SEGUNDO IDADE E GNERO
Faixa etria N Homens
0a6

N de Lotes: 210

N Mulheres

Total

18

4,22

13

2,97

31

3,59

rea Total: 3.676 hectares


rea Agricultvel: 3.676 hectares

7 a 14

46

10,77

43

9,84

89

10,30

15 a 20

64

14,99

73

16,70

137

15,86

21 a 30

69

16,16

65

14,87

134

15,51

Domnio da Terra: Federal

31 a 40

42

9,84

57

13,04

99

11,46

41 a 50

68

15,93

59

13,50

127

14,70

51 a 65

105

24,59

106

24,26

211

24,42

mais de 65

15

3,51

21

4,81

36

4,17

Incio: Junho de 1981

427

100,00

437

100,00

864

100,00

Municpio: Andradina

TOTAL

Portaria de Criao: Resoluo Incra n


134/1981

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

HISTRICO1

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

148

O assentamento Primavera, localizado em


Andradina, proveniente da desapropriao por
interesse social, feita pelo Instituto Nacional
de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA),
da Fazenda Primavera, ocorrida em 1980. A desapropriao possibilitou assentar cerca de 200
famlias de agricultores no local.
A luta pela destinao dessa rea para fins de
reforma agrria foi realizada e apoiada por vrios
grupos e entidades sociais, tais como antigos trabalhadores da fazenda, parceiros, meeiros, Sindicato dos Trabalhadores Rurais, Comisso Pastoral da Terra, dentre outros. O surgimento desse
assentamento integra o contexto dos anos 80, em
que a grave crise econmica que o pas enfrentava, em particular na agricultura, fez com que muitos produtores desmembrassem seus lotes para
terceiros, a fim de minimizar os srios problemas
de inadimplncia enfrentados no desenvolvimento de suas atividades.
A Fundao Itesp presta assistncia tcnica e
extenso rural aos assentados da Primavera desde 1996, por meio de uma parceria mantida
com o Incra, implementando programas de apoio
ao desenvolvimento social e econmico das famlias. Nesse mesmo ano, o Incra iniciou o processo, que se estende at os dias de hoje, de
emancipao do projeto de assentamento, com

a entrega de ttulos definitivos dos


lotes aos agricultores beneficirios.
CARACTERIZAO SOCIOECONMICA
O Assentamento Primavera est localizado no municpio de Andradina, regio noroeste do Estado de So Paulo, abrangendo uma
rea total de 3.676 hectares, onde esto distribudos os 210 lotes agrcolas.
No interior do assentamento existem alguns equipamentos de uso coletivo, tais como:
um posto de sade equipado para pronto atendimento, com acesso ao Programa de Sade da
Famlia (PSF); um centro comunitrio e uma
cozinha piloto, ambos utilizados para fabricao
de doces, pes, conservas entre outros produtos
para comercializao, alm de atividades de
capacitao tcnica.
No assentamento Primavera, segundo a
Caderneta de Campo de 1998/99, os dados indicam a presena de 864 pessoas, demonstrando
1

Como fonte de pesquisa foram utilizados documentos da Fundao Itesp, do antigo Departamento de
Assentamento Fundirio (DAF) e consulta a tcnicos de campo que acompanharam a instalao do
assentamento.

eqidade de gnero: homens (49,42%) e mulheres (50,58%). Em termos de faixa etria, a populao est distribuda da seguinte forma: 41,67%
das pessoas possuem entre 21 a 50 anos; 24,42%
entre 51 a 65 anos; e 4,17% dos moradores so
maiores de 65 anos.
A primeira titularidade dos 210 lotes est
concentrada, em sua extrema maioria, entre os
homens (78,73%), colocando o assentamento
abaixo da mdia para o Estado (21,27%), com a
presena de apenas 13,81% de mulheres titulares. Ainda entre os titulares, 66% tm idade acima de 51 anos, e 34% esto entre 21 e 50 anos.
Segundo os dados coletados em 1999, os titulares
com idade inferior a 40 anos so 10,5% e devem ter adquirido seus lotes aps a implantao
do assentamento, por transferncia de titularidade ou por desistncia dos primeiros. Tal afirmao pode ser feita tendo em vista que as pessoas nesta faixa teriam no mximo 22 anos no
incio do projeto e, na poca, a idade mnima
para obter a titularidade era de 21 anos.
No assentamento Primavera, todos os moradores tm sua origem no meio rural. Considerando a ocupao dos trabalhadores no momento
anterior ao assentamento, entre as atividades
exercidas na agricultura, encontram-se 50% como
posseiros e 42% arrendatrios; pode-se ainda verificar a ocorrncia, em menor escala, de proprietrios rurais (6,3%), parceiros (1%) e assalariado
temporrio (0,5%).
A permanncia dos primeiros titulares no
assentamento Primavera um dos mais altos
do Estado, com a ocorrncia de apenas uma substituio, demonstrando uma certa estabilidade
neste ncleo comunitrio.
A maioria das famlias assentadas (71%) vive
exclusivamente da renda gerada no prprio lote.
Uma porcentagem tambm significativa mostra
que outras 23% obtm entre 70 a 100% da renda
proveniente do lote. Verifica-se ainda que a totalidade das famlias conseguem pelo menos 50%
de sua renda a partir de atividades do lote agrcola. Supe-se que a origem das famlias no meio
rural permite maior vnculo com as atividades produtivas no lote, no se registrando ocorrncia de
renda oriunda de atividades em outras atividades econmicas.
Quanto participao do trabalho no lote,
verifica-se que cerca de 60% dos moradores do

assentamento possuem dedicao integral ao


trabalho no lote; as pessoas que no participam
representam 12% dos moradores, podendo ser
includas as crianas at 6 anos e os idosos com
mais de 65 anos de idade.
O nvel de escolaridade no assentamento
Primavera reduzido, tendo 35,5% da populao
o Ensino Fundamental completo, e apenas 10,3%
o Ensino Mdio. O analfabetismo apresenta um
ndice bastante elevado (19%) superando a mdia
estadual dos assentamentos, de 9,65%. H entre
os moradores cinco pessoas com o Ensino Superior completo (0,58%) e 24 pessoas esto na fase prescolar (2,78%).
Em termos de oferta de ensino, no assentamento existe uma escola estadual que oferece os
nveis de ensino Fundamental e Mdio, atendendo 249 crianas e jovens assentados.
Na regio noroeste do Estado de So Paulo, como o Pontal do Paranapanema, predomina a
pecuria de corte e a atuao das famlias do assentamento Primavera destaca-se tambm nesta atividade, em que as pastagens ocupam 52,57%
da rea agricultvel; entretanto, por se tratar de
pequenas propriedades, a extrao do leite se torna muito mais rentvel utilizando mo-de-obra
familiar do que a produo de carne. No restante
da rea, cerca de 10% esto destinadas a cultivos
anuais, que tanto podem ser para o autoconsumo
familiar como para a alimentao animal.
Na safra 1999/2000, observa-se que a pecuria leiteira foi responsvel por cerca de dois
teros da renda gerada no assentamento. J as
lavouras, embora ocupem apenas 10% da rea,
proporcionalmente representam bem mais na
renda gerada, assegurando o restante de um tero de sua composio.
Nos cultivos anuais, vale complementar que
o algodo e a mamona, cultivos essencialmente
comerciais, respondem por 60% da renda gerada pelas lavouras, ocupando apenas 25% da rea
deste tipo de cultivo. O milho ocupa 60% da rea
de lavoura e responde por apenas 15% da renda
gerada, o que pode indicar que, embora pouco rentvel, um cultivo importante que exerce papel
fundamental na alimentao animal, a principal
fonte de renda das famlias assentadas.

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

Identificao

DISTRIBUIO DA POPULAO

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

OCUPAO DA REA

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1999/2000

149

entre vistas

Sebasti o R. de Oliveira

Ns viemos para Primavera em 1969; comeamos tocando como arrendatrio. Foi quando o povo comeou a descobrir que o fazendeiro
no tinha a escritura da terra. A, alguns deixaram de pagar a renda. Ns continuamos pagando, pois ramos arrendatrios, mas eu no queria. At que um dia ns entramos na dos outros,
porque ningum estava pagando mesmo. Em
1980, veio a desapropriao. Quando ela chegou
na margem da Ribeiro Moinho, da fazenda do
homem, foi que acabaram de descobrir que o fazendeiro no tinha a escritura da terra. A o Incra
chegou e desapropriou parte da terra. Nesse tempo eu estava em So Paulo. Ento eu vim para c
ficar com meu pai, Raimundo Rodrigues de Oliveira, agora falecido. O Incra no queria dar o
direito de posse da terra para o meu pai, porque
eu tinha uma rea de terra tambm; na verdade
era o meu pai que tocava, eu mandava dinheiro
para ele tocar para mim. A, como eu disse, alguns deixaram de pagar a renda. O J.J. Abdala
dizia que era o dono, mas acabaram descobrindo
que o fazendeiro no tinha a escritura da terra.
A desapropriao foi em 1980 e o loteamento
foi entregue em 1982. Eu tinha um lote e meu
pai tinha outro. A eu conversei com um advogado, fui ao banco, financiei minha rea, financiei um alqueire, plantei, fui l, quitei o banco,
peguei o papel de quitao, fui no Incra e a no
teve jeito: fizeram o lote. Mas o negcio aqui foi
difcil, ns aqui no tivemos recurso. O Incra
chegou a ter o lote, a escritura e o crdito no banco. Daqueles coitadinhos que no tinham noo
do que era entrar num banco, no ficou um. O
banco tomou tudo, at trator. Ento o Incra no
deu assistncia. A energia fomos ns que puxamos. Furamos tambm poo. E assim at hoje.
O Incra aqui s fez atrapalhar. A nica coisa que ele fez foi comprar a terra. O projeto foi
feito para no dar certo. Mas, felizmente, ns
estamos aqui.

Eu vim para c em 1969, com quinze anos.


Eu e minha famlia sempre trabalhamos na lavoura. Eu gosto muito da roa, mas hoje no
planto, est muito difcil plantar lavoura, porque
no tem preo, e ningum estimula. Mas, antigamente j foi bom. Ns aqui plantvamos de
tudo: milho, algodo, arroz, feijo... os paiis eram
cheios de milho. E tinha retorno! Eu me lembro
que meu pai ia fazer compra no So Jos, um
mercado aqui perto, e voltava com a perua cheia,
com compras para seis meses; diferente de hoje,
que toda semana, todo ms tem que se fazer compras. Naquele tempo, o meu pai guardava o dinheiro em casa, nada de banco como hoje, e ningum falava em juros. Eu te emprestava um dinheiro e no se falava em juros. No existia esse
negcio de agiota, isso a foi depois da inflao.
Hoje eu vou te falar: se a Reforma Agrria no
soltar dinheiro, coitado do povo da cidade! No
fcil no. Aqueles coitadinhos ganhando trezentos contos, como que eles vo ter casa, mesmo casa de Cohab, e sustentar a famlia? Vo ter
que morar com os pais, fazer uma casinha para
sair do aluguel, seno no tem condio.
Ns, hoje, vivemos da borracharia que eu
tenho no posto. Mas o meu filho que toca. E
assim d para viver, seno no tinha jeito de ter
renda. O leite eu parei, porque minha rea pequena. Eu tinha seis alqueires, o Incra me deu
seis alqueires e meio, e eu fiz de tudo, toquei tudo,
toquei a metade. Isso foi em 1985 ou 86, por a.
Nessa poca meu pai me chamou para morar com
ele. Ele tinha 80 anos e minha me tinha 70 anos,
e moravam sozinhos. Dava medo de deixar os
dois l, sem ningum. Eles podiam morrer e no
ia ter ningum para achar o corpo. A eu mudei
para o lote deles. Eu fiz casa e cavei um poo
artesiano. Trouxe as vacas e fiquei tirando leite e
vendendo na rua. Eu e a mulher chegamos a tirar 100 litros de leite. Mas tive que parar, a polcia deu em cima e no queria que a gente conti-

151

entre vistas
nuasse vendendo na rua. E para vender a dez centavos, quando antes eu conseguia trinta e cinco
na rua, eu resolvi vender as vacas e comprar gado
de corte. Comprei vinte cabeas e coloquei l. E
assim ia levando. Hoje eu tenho s gado de corte.
A rea aqui, hoje, de trs alqueires, porque meu pai vendeu. Ele sozinho no tinha condies nem de olhar a cerca. Ele vendeu ainda
em vida, e foi dividindo entre os filhos. Fiquei
com a chcara aqui. Doao de pai para filho.
Tem que ser doao. Meu pai tinha catorze filhos. E aqui na Primavera tem dez morando. Tem
dois assentados na Timbor. Os homens ficaram todos, tem s um morando em So Paulo.
As mulheres que debandaram.
Eu acho que esse governo a, esse homem
a, foi o melhor governo para a reforma agrria
na minha opinio. O Fernando Henrique pode
no servir para outras coisas, mas pra reforma
agrria ele foi bom. Porque eu acho que ele fez
muita desapropriao, cortou muita rea, e foi o
nico que eu vi que deu recurso. Deu muito recurso, eu nunca vi isso acontecer! Ns no tivemos ajuda do Incra. Ns no tivemos recursos.
Os que pegam terra agora, que nem os do
Timbor, ganham poo artesiano, casa, dinheiro
para comprar gado, dinheiro para fomento, tudo
dado! Ns aqui no tivemos isso. A nica vez
que saiu um financiamento, foi com muita burocracia. No meu caso, por exemplo, eu no peguei
o dinheiro. Podia pegar no nome do meu pai, e
consegui. Mas com briga: briga para comprar
uma vaca de leite; briga com os tcnicos e com o
supermercado, dizendo que eu que pegaria o
dinheiro e que ia comprar uma novilha e pronto.
Ento voc tem que ser peitudo, que a coisa no
fcil no! As coisas saem de So Paulo de um
jeito e vo mudando de l para c. Quando chega aqui, uma burocracia e muita malandragem.
Tem muita malandragem! O banco o pior que
tem. Se tu te mete no banco, eu vou te falar, no
brincadeira no! um povo esperto, uma
mfia. uma mfia! Est no pas todo, em todo
o lugar onde corre dinheiro. E o nosso no saiu
completo, s as partes. Hoje o Incra est bom.
Mas em 1980, quando a terra foi desapropriada
aqui, ele no prestava, no dava certo. S tinha
nome na poca do governo que desapropriou a
terra aqui. com esse governo agora que ele est
trabalhando bem.

152

Eles levaram dois anos para cortar essa rea.


Um monte de tcnicos e engenheiros que s ficavam andando e farreando de carro. Dois anos
para cortarem uma fazenda! E ns ficamos esperando para receber. E ainda cortaram mal: tem
lote de dois alqueires. Est certo que lote pobre
mesmo... Para mim, o Incra no existia.
Ns aqui temos o ttulo da terra. Quem tinha vinte alqueires, ficou com vinte. Quem tinha dez, ficou com dez. Tem gente que ficou com
seis alqueires e meio. Tem quem ache pouco, mas
no no. Trs alqueires j bom. Agora, a minha rea de trs alqueires, e trs dos meus filhos moram aqui; um est em So Paulo. Mas
assim, cada qual faz uma coisa. Um planta uma
quartinha de uva, outro cria galinha. Ns temos
um pomar. Mas tudo que produzido apenas
para nosso consumo. Eles gostam daqui. Mas s
o mais velho e a menina que chegaram a trabalhar mais com a lavoura. Ela agora esposa de
um rapaz que capataz de uma fazenda fora daqui de Primavera. Um dos meninos est trabalhando com computao e o outro est acabando de estudar.
Antigamente isso aqui era rea algodoeira.
Mas, agora, se v muito pouca plantao de algodo. Um alqueirinho ou mais. Hoje em dia
mais leite. A rea mais para criao de gado de
leite. Mas leite aqui no rende; tem o problema
do excesso: leite aqui est bravo! Eu gosto daqui.
Se eu tivesse que mudar para a cidade, se eles
precisassem ir para Andradina, para arrumar
emprego, eu at ia, mas no largava isso aqui,
por causa deles. E eu j tenho uma netinha de
cinco anos!
A nica coisa capaz de peitar o governo o
MST. Nem o movimento de caminhoneiros to
forte. Eles tentaram, mas no funcionou. O MST
organizado, eles so muito organizados. Eu tiro o
chapu! nota dez mesmo! No nosso tempo, isso
no existia. Isso aqui foi o primeiro assentamento
do Estado de So Paulo, e feito para no dar certo!
O MST estava comeando no Rio Grande do Sul.
Se hoje temos muitos assentamentos, devido ao
MST e sua organizao. O meu irmo Valdecir
foi no nibus para Braslia com a gauchada, o chimarro, com os vermelhes. Eram eles se agrupando. A reforma agrria hoje boa por causa do movimento, que no deixa os assentados passando
necessidades, e vo atrs de recursos.

Naquele tempo, qualquer pessoa do Incra,


qualquer cachorrinho que chegava aqui era Doutor. Os tcnicos vinham e era doutor pra c,
doutor pra l. Eu nunca chamei ningum de doutor. Eu tive uns problemas quando cheguei de
So Paulo. Eu encrenquei com os tcnicos e at
mesmo com o presidente do Incra. Porque o povo
aqui parece um monte de ndio. Chega gente de
So Paulo, e s porque estudou quer ser doutor!
E como eu morei um tempo em So Paulo, eu
sabia que isso era para pisar nos outros. Eu cheguei mesmo a falar que ele no era melhor do
que a gente, s porque usava palet e gravata. E
ele concordou. A fizeram uma festa, mataram
no sei quantos bois, eu ralei a mo todinha para
fazer o barraco para o baile. O povo estava danando, nunca tinham visto um som todo ao vivo,
tinha gente que no danava s para ficar assistindo, para no perder os caras do conjunto que
estavam cantando ao vivo. Nunca tinham visto
uma apresentao ao vivo. Quando foi l pelas
dez horas, aquele meu irmo, o Valdecir, queria
que acabasse a brincadeira, s porque um doutor estava com sono e queria descansar. A eu
no agentei. duro! Eu peguei e falei para ele:
Rapaz, aqui ns somos mais ou menos duas mil pessoas, que passaram dezessete dias preparando essa
festa, e voc quer parar tudo s porque o doutor est
com sono? Ele que v para o hotel dormir. Ele um,
ns somos duas mil pessoas. A meu irmo me cutucou, e eu falei para ele que no estava atrs de
terra, se quisessem me dar que me dessem, se
no... Foi quando eu falei para o doutor que ele
no era melhor do que eu s porque usava palet
e gravata. Ele concordou, foi para o hotel e deixou a festa correr. Eu digo para o meu irmo hoje
que, se tivesse cinco como eu naquele tempo, doidos - porque as pessoas diziam que eu era doido
s porque falava a verdade - as coisas no tinham
acontecido daquele jeito, porque eu peitava eles.
Ns no conseguimos o recurso, o Incra fez tudo
para no dar certo.
Os caras que vm de l pensam que ns no
somos ningum. Mas chega uma hora que ns
passamos a entender das coisas. Eles querem pisar na gente. Meu nome estava na lista. Para pegar no nome do meu pai foi uma briga. Fui no
advogado. Mas os tcnicos no queriam liberar o
dinheiro se no fosse para trabalhar com vaca
leiteira. Eu acho que se eu tenho uma empresa,

por exemplo, tenho a borracharia, eu tenho que


investir dentro dela, se ela que me d lucro. Por
que eu vou investir em vaca? Eu estou aqui no
lote, mas toco a borracharia. O dinheiro que vem
do Incra deveria ser para se investir naquilo que
se quer. Vou mudar meu ramo que est dando
certo? Ento nossa briga essa. Eu disse que ia
pegar o dinheiro e investir na borracharia. Ia comprar novilha. Minha rea era pequena e eu no
podia ter as novilhas; ento vamos comprar aos
poucos. At que o banco liberou o dinheiro. Eu
comprei vinte novilhas, depois comprei mais
quinze. Eram trinta e cinco. Fiz foi dinheiro!
Vendi, sei que vendi dezoito. Em um ano, dobrei
o dinheiro. gado direto. Est dando certo. Se o
Incra deixar o povo trabalhar, tudo d certo, mas
se no deixar, no d.
O problema aqui que os tcnicos no deixam quem quer trabalhar. Por exemplo, se voc
cria gado, tem que investir em gado. Se voc planta uva, em uva. Se outro investe em fruta, tem
que continuar a investir em fruta. O outro cria
frango, investe em frango. Ou seja, tem que investir naquilo que voc est trabalhando. Agora,
tira voc da plantao de uva para comear a tirar leite, porque o dinheiro veio para isso? Veio
nada! O dinheiro o governo mandou! O Incra
assim, ele d a terra para o povo para ele sobreviver. Se eu tenho noo de algodo e o governo, o
Incra, quer que eu plante amendoim, pronto, j
me matou, porque eu no sei tocar amendoim.
O Incra tem que trazer o dinheiro, mas deixar as
pessoas trabalharem do jeito que esto acostumadas, que a d certo. Seno, no d certo.
No comeo, ns tnhamos o velho
Tobias, l da Castelo, que era nosso brao
direito, ele que comprava as mercadorias.
Aquele l, Deus me livre, aquele l era nosso
banco, nosso pai! Ns puxamos energia, e foi
ele que bancou. Eu trabalhava assim: financiava dois alqueires de algodo no banco, mas
plantava trs. Sempre plantava um a mais para
ver se sobrava. Muita gente que deu certo fazia isso, plantava sempre um alqueire a mais.
A, com esse alqueire a mais, quando chegava
dezembro, que a gente j estava sem dinheiro,
ns corramos para o Tobias. Ele era terceiro,
comprador. Ele chegava no mercado, cedinho,
e comprava tudo. Mamona, milho, algodo, o
que voc quisesse. Chegava, comprava e pa-

gava. Todo mundo que mais velho conhece


o Tobias.
Mas hoje est bem melhor, desde que deixe a pessoa trabalhar naquilo que ela sabe. Voc
pode ir em qualquer assentamento que a conversa a mesma. O cara quer fazer, quer investir numa coisa que ele sabe fazer, que d dinheiro; mas no pode, porque o projeto para outra
coisa, o dinheiro no para aquilo. J veio para
c dinheiro que ningum quis, eu mesmo no
quis, porque no estava no nosso alcance de investimento. Se voc compra gado, pouco tambm, por aquele pagamento mensal s d para
comprar umas duas cabeas de vaca, com o leite
voc paga a vaca. Para quem estiver precisando
ter lucro complicado. Porque voc pe a vaca
no pasto, ela fica l comendo, e so seis, oito
anos sem lucro. O jeito, se voc precisar daquele
dinheiro investido, vai ser vender a vaca.
complicado. Stio complicado. No
fcil, no. Voc no pra de colocar coisa dentro dele. Tudo que voc faz para dentro dele.
Ou ento voc pra, deixa l quieto. Quando
estiver para cair voc vai l e arruma, porque
se ficar investindo nele... O maraj da sede
queria fazer piscina, rea de lazer, a entrou com
tudo, no durou dois anos, vendeu. Investiu demais. Financiou, investiu e no teve retorno. E
no tem mesmo. Ele veio para c para fazer
cerca, mangueira e no sei o que mais. Agora,
como voc vai pagar? Tem que trabalhar dentro do stio!
Trouxeram sete contos e meio; se voc pagar so dois anos de carncia, fazendo mangueira
e cerca. No tem retorno, gente! Aquele dinheiro
da mangueira e cerca no d retorno. melhor
voc tirar nesse meio tempo 200 litros de leite e
construir a mangueira com o rendimento do leite. melhor do que investir, do que pagar o
Procera para fazer mangueira. Como que voc
vai devolver o dinheiro? Aqui tem muito disso.
Mas eu s quero investir em criao, para mim
s criao. Invisto duzentos e cinqenta, daqui
a um ano eu estou vendendo por quatrocentos.
Eu no dependia de gado porque eu tinha
a borracharia. Agora a renda para manter tem
que ser do leite. Voc tem a vaca, voc tem o
leite e tem o bezerro. Mas para voc mexer com
leite, tem que ter uma rea maior. Para mim no
d. Para comear, eu no gosto de tirar leite. E

153

entre vistas
o menino mais novo trabalha de empregado. O
gado de corte, voc pe o sal, gua, e pronto.Tem
a vacina. Hoje j est valendo trezentos. Eu ganho cem. minha lida, e vou levando assim... Por
exemplo, eu tenho dez, doze cabeas hoje. O que
eu fao vender doze grandes, a 450, depois ponho doze pequenas, comprando a 250. Com os
200 que sobram, eu arrumo carro, compro carro,
pago a moto, e vou levando. E tudo est dando
certo, graas a Deus!
Agora, os meninos preferem o trabalho deles lavoura, porque pelo menos l eles tm certeza que todo ms vo ter o seu, muito ou pouco,
mas vo ter. E a lavoura hoje no tem retorno.
Voc pode vender dois bezerros, pode fazer isso
a, e comprar a semente para plantar; eu duvido
que, com o dinheiro da roa, voc compre ao
menos um bezerro de volta! Voc perde seu tempo. E pode ser qualquer roa, milho ou outra. A
no ser uva. Se voc tiver o dinheiro para plantar
uva, porque ela demorada. Mas s uva, coco e
coisas assim. Agora, roa como ns plantvamos
antigamente... Olha, antigamente ns chamvamos de ouro branco. E era mesmo! Ns ganhamos muito dinheiro! Eu ganhei muito dinheiro! Em um ano fiz casa, comprei carro, comprei
gado. Mas hoje, voc tem que plantar s para o
consumo. O milho para criar o porco. O feijo
e o arroz s d para plantar se for tambm para o
consumo. A funciona, seno...
Antigamente voc lucrava. Voc comprava a semente por um preo e j sabia por quanto ia vender. Quando o preo da semente saa
no jornal, j se sabia o preo da arroba. Por
exemplo, se fosse comprar um saco de semente
de algodo por vinte e cinco reais, voc j sabia
que ia vender a arroba entre vinte e cinco a trinta
reais. Hoje, se paga trinta e cinco reais num saco
de semente e voc vai vender a arroba de algodo a cinco ou a sete. E o milho: voc vende o
saco por cinco ou sete, mas a semente custa cento e vinte reais. Quer dizer, j no d pra plantar! E quase tudo que se v plantado aqui com
recurso prprio. No se financia com medo de
no conseguir pagar. E quase todo mundo faz
isso, pode perguntar. E mais, quem est plantando s para o consumo. Vende uma vaca ou
uma novilha para poder plantar. Mas sabe que
no vai conseguir comprar aquela vaca de novo;
e no compra. Hoje est assim. Agora, aquilo

154

que para exportao, como soja e trigo, est


bom. O milho no est mais.
Olha, a coisa tem que mudar. Com essa nova
eleio para presidente, quem sabe as coisas para
a agricultura melhorem. Dar preo naquilo que
os assentados plantam. Tem que assentar as famlias, e dar preo naquilo que elas tratam. Seno vo morrer todos de fome. E eles no conseguem pagar os custos com a lavoura. Eu duvido,
qualquer um que pegar recurso do Incra no consegue pagar plantando roa. No nesse projeto
de governo que ns temos hoje. Voc planta, mas
o governo traz de fora. Eu acho que isso que
est acontecendo com o leite. Est vindo de fora.
Porque o leite no vale uma dose de pinga. O
litro est custando dezenove centavos para o produtor. duro, o povo da rea rural fica meio
esquecido.
Aqui no assentamento tem que melhorar
muita coisa. Ns estamos aqui desde 1982, agora j rea municipal, e ns no temos rea de
lazer! O Incra s d a terra. Ele devia ter um
convnio com a prefeitura, doar cinco alqueires
de reserva, como fez em Belo Monte e na
Timbor, para que se faa escola, ginsio, rea
de lazer, campo de futebol, piscina para as crianas. Porque hoje as drogas j esto aqui tambm.
Hoje um filho seu ou est trabalhando, ou est
com a namoradinha. Seno, est num boteco e a
droga est solta por a afora. roubo. Uma
molecada que vem de fora... E assim: aqui tem
um postinho de sade, tem um ginsio, mas rea
de lazer no tem. E uma coisa to fcil de fazer! Tem uma rea a do Incra, de nove alqueires,
que est at sendo invadida. Eles vo doar para a
prefeitura. E isso acontece em todos os assentamentos. Pode ir no Timbor. L tem campo de
futebol, mas rea de lazer no tem.
rea de lazer para a prefeitura fazer. Mas
sem doao da rea, no tem como fazer. Ela no
vai investir em terra de ningum. E est certo.
Essa rea a ficou nove anos parada, s agora vo
doar. brincadeira! Mas o povo se acomoda. E
para terminar, na poltica s se fala de trabalho.
Na poca de eleio, os candidatos s pensam
em arrumar trator da prefeitura. S pensam em
trabalho. Teve um candidato a vereador para
quem eu falei que ele s tinha perdido a ltima
eleio porque s pensava em trabalho. No s
trabalho no, tem que ter lazer. Sem lazer como

que se vive? A, nessa ltima eleio, ele ganhou.


Ele tem muita vontade de fazer as coisas. Eu acho
que o Incra devia, na hora de cortar a rea, j
deixar a rea de reserva e passar para a prefeitura, para que ela invista: ou num barraco para o
povo guardar mantimento, ou num ginsio. Antes que a rea seja invadida.
Meus filhos estudaram aqui mesmo, na fazenda. Tem uma escola, a Joo Carreiro, l na
Belo Monte. Agora parece que tem at colegial. O ginsio grande. Tem quadra, tem tudo.
Antes tinha dois ginsios. Mas um fechou, e s
ficou esse. As escolinhas pequenas que tinha
esto todas fechadas. O Incra deixou uma rea
de um alqueire que era do campo de futebol para
construir a escola. Mas ele no doou para a prefeitura. As escolas fecharam. A, uma gente que
morava aqui dentro mesmo e que no tinha conseguido terra invadiu a escola e est morando
l. Se ele tivesse deixado para a prefeitura... Um
dia, l no Belo Monte, eu estava falando para
um menino para eles tirarem uma rea deles e
doarem para a prefeitura investir. Seno eles
nunca iram ter nada. Porque eu duvido que
eles vo investir numa terra que no doada.
Se quiser que a prefeitura faa uma rea de
lazer aqui na minha terra, eu tenho que passar
a terra para eles, com escritura. A eles vo investir nela. A eles fazem.

155

entre vistas

Manoel Messias de Brito

Eu nasci em Minas Gerais. Eu e minha famlia


viemos para o estado de So Paulo em 11 de abril de
1938. Eu era pequeno, tinha dois anos quando fomos l, para perto de Piraju. No comeo, trabalhamos de colono. Ficamos l quatro anos. Quando foi
em 1943, fomos para Progresso, para um arrendamento. Naquele tempo eu tinha uns sete anos. A
trabalhamos at 1945. Quando foi em 1946, fomos
para a Fazenda Anhumas, em Timbor. A primeira
pessoa que tocou roa por l, naquele tempo, foi o
velho, meu pai, e mais outra famlia. Mas tinha um
mosquito que ferralhou maleita. Em 1946, quase meu
pai morreu de maleita. Em 1947, viemos para Primavera. Eu tinha nove anos. Naquele tempo isso aqui
era um mato! Era mato, era tudo serto! Ficamos
aqui, e nesse mesmo ano plantamos roa. Naquele
tempo, a terra era do J. J. Abdala. Em 1970, eles queriam que o povo sasse daqui, e sem direito a nada.
S que os nossos pais que ajudaram a abrir isso
aqui. Foi muito sofrimento. Ns sofremos at hoje,
mas naquele tempo era mais!
Naquele tempo, em 1947, 48 e 49, era tudo serto. Quase no se tinha estudo. Quando acontecia
de ter estudo, o aluno ia de pezinho no cho, bolsinha embaixo do brao e um caderninho. A escola
ficava longe daqui. Era l na sede. Nessa poca, eu
morava l para baixo. Aqui eu me formei, casei, tive
filhos. Criei e formei os filhos. Tive onze filhos. Criei
os onze e casei todos.
Agora, dos onze, ficaram s dez. Um deles teve
um acidente com uma moto. Trs homens e trs
mulheres moram em Birigi. So empregados l.
Duas meninas vivem aqui em Primavera. E outra
est em So Paulo. E temos eu e a velha. Mas criei
todos aqui na Primavera, plantando, tacando a enxada, sofrendo muito. Mas sempre vivi assim, da enxada. assim at hoje. Eu gosto muito de trabalhar na
lavoura. E trabalho desde pequeno. Mas eu gosto por
causa do costume. s vezes eu falo para a mulher:
Quando vejo algum do stio chorando, dizendo que no
quer trabalhar, porque o servio est isso, o servio est
aquilo outro... o servio no prejudica ningum!. Eu estou com 63 anos e bato enxada de cedo noite. O
bom que o dia que eu quero ir, eu trabalho. O dia
que eu no quero ir, eu no trabalho, porque traba-

lho por conta prpria. Mas eu no agento ficar parado devido ao costume. No estou muito sadio. No
tenho boa sade. De uns tempos para c, trs anos,
comeou a aparecer um problema nos ps, eles ficam
inchados, os ossos dos ps doem. O mdico diz que
coluna. Mas vou levando.
E minha mulher tambm. Ela trabalha na lavoura. Meus filhos j trabalharam. Eu criei meus filhos como meu pai me criou. Eles fazem tudo, menos pegar o que alheio e fazer coisas desonestas.
Eu mesmo no estudei, porque no meu tempo isso
aqui era tudo serto, a escola era longe. No como
essa que tem hoje. No tinha conduo que leva e
traz. Ento eu ficava ajudando meu pai a trabalhar
desde pequeno. Eu gostava de trabalhar. Nunca estudei. Nunca fui escola. O velho, meu pai, tinha
oito filhos.
Eu e minha famlia plantvamos arroz, feijo,
algodo...tudo. Ns nunca pagamos algum para
plantar. S para colher, porque no dava conta de
tudo. Mas tudo bem! Eu agradeo a Deus, porque
todo o esforo que eu fiz foi bem aproveitado. Criei
todos os filhos. Empareei as filhas. So seis filhas e
todas casaram, graas a Deus. So homens pobres
que nem eu, mas todos trabalhadores e honestos. No
bebem nem jogam. E sabem tratar elas muito bem.
Elas tambm sabem tratar eles bem. Ento, essa
uma grande vantagem. Os filhos homens tambm
tm tudo. Casaram. Tem um que empregado l na
fbrica de sapato de Birigi, encarregado, o Jos
Roberto, e tem outro, o do meio, o Lourival, que
est l tambm. Casou esses dias.
Eles gostam muito daqui. Gostavam de trabalhar na lavoura. Mas agora est tudo empregado. A
turma agora tem emprego. S ficamos eu e a velha,
Florentina Freitas de Brito. Ela agora est l, carpindo
no algodo. Eu s estou plantando algodo. E ns
vamos lutando.
Mas eu s vou plantar esse ano, porque a roa
est muito sofrida. Est precisando de muito ajuste.
Alis, estava precisando logo de cara. Mas faltava potncia no corpo, porque eu tenho 63 anos. De trabalho eu tenho 53 anos, sem parar um ms. Se somar
esses anos, no tem um ms de folga. Porque para
mim no tem domingo nem nada. Eu gosto mesmo

157

entre vistas
de estar em casa. De casa para a roa e da roa
para casa. E estar na roa para mim uma grande
festa. Eu adoro! Mas a idade chega e a gente enfraquece. Por isso, eu acho que vou parar um pouco e descansar. A mulher e eu somos aposentados
mas a gente trabalha assim mesmo. O servio no
judia de ningum como muita gente pensa. A pessoa que est acostumada a trabalhar, a lutar, se ele
cruzar o brao, ele no consegue durar dois anos.
igual a carro velho: quando encosta, enferruja.
Assim a gente quando fica velho. isso que eu
falo sempre. E no s velho no, qualquer pessoa, gente nova tambm.
E se a pessoa tem uma luta, tem uma exigncia, tem de fazer. Se ela parar, vamos supor, trs, quatro, cinco, oito dias, quando ela voltar a trabalhar, vai
achar esquisito. E no precisa correr. Para nada precisa correr e nem se apavorar. Tudo tem de ser na
santa paz. Devagar e sempre. No pode esmorecer
com nada, que pior. Teve poca, logo que a gente
entrou aqui, que a gente quis esmorecer. Isso aqui
era s mato. Era serto. Meu pai foi um dos pioneiros. Ele que ajudou a abrir isso aqui, em 1947. Cinqenta e trs anos atrs, quase cinqenta e quatro.
Tem muito tempo!
E assim foi. Fiquei velho aqui. Criei os filhos.
Eles acharam melhor ter emprego. Ns temos a roa
porque precisa. Mas as coisas no esto fceis no. A
roa no pode parar. Eu penso que o governo podia
dar todo apoio para a roa, porque ela como uma
fbrica. O que tem na mesa vem da roa. Nunca vi
nada crescer em asfalto. O arroz vem da roa. O feijo vem da roa. A verdura vem da roa. Vai do capricho do trabalhador. Um planta uma horta, outro
cria uma galinha, mais um planta uma fruta, e assim
sempre tem. O velho meu pai dizia que quem planta, tem. E verdade! Agora, do jeito que as coisas
esto indo, eu vou dizer. Tem dias que a mulher senta no sof e liga a televiso, e eu sento na cadeira l
fora e fico pensando na vida, que esto me prejudicando, porque antes a gente olhava para os cantos e
via tanta pilha de arroz, de milho e de tudo quanto
era coisa. Chegava nas casas e via logo um chiqueiro
de porco. Hoje no se v nada, nem um chiqueiro.
Eles no tm nada. As pessoas s comem esse leo
de lata. O resto tudo tocado com veneno. So leos
doentios. Porque tem que jogar veneno na soja. E o
leo do porco no, porque ele alimentado s com
milho. uma gordura sadia. Mas a inventaram que
dava colesterol e acabaram com o leo. A mulher diz
para eu deixar de ficar pensando nisso, mas a eu falo
que no d, porque quando eu era pequeno, a gente
no comia comida da boa, mas ela era forte. Tinha
canjica. Ns tnhamos um pilo para fazer canjica,
para fazer um bolo. A gente cozinhava toucinho den-

158

tro do feijo. Mas tudo isso se acabou. Hoje uma


criana chega para o pai e tem que perguntar o que
um p de feijo, de milho, de arroz, disso e daquilo
outro. O que isso?! Logo agora que o Brasil est
ficando mais ativo, isso tudo est se acabando.
E est se acabando porque a roa precisa de
apoio. E no existe apoio. Precisa ter uma pessoa que
se interesse pela roa e crie financiamento para ajudar a gente a trabalhar. Mas tem que ser honesto,
como se era antigamente, e pagar tudo certinho. Porque agora, por todo canto que se anda s se v capim. Parece que o brasileiro vai comer capim. Vai
fazer o que com o capim? Ento isso que fico pensando, porque eu vi, aqui na Primavera so quatro
mil e quinhentos alqueires de cho, mais de quatro
mil eram pura roa. S aqui. Era uma beleza! Quer
dizer, a regio era suprida. A gente colhia e levava
para vender na cidade. E mesmo quando no dava
muito dinheiro, tinha o que comer. E quando o feijo ficava velho, o pai cansou de fazer isso, pegava o
feijo cozido, e mandioca, e engordava dois, trs porcos capados. Tinha fartura. Mas por qu? Porque o
povo mexia com roa. Um plantava uma coisa, o outro plantava outra coisa. Hoje nem posso dizer se
porque eles no querem plantar, ou se porque tem
muita prosperidade. Mas alguma coisa tem. O negcio est ruim. A situao parecida de uma
porquinha que se coloca num parafuso. Est rodando, est chegando no fim da rosca. Quando chegar
no fim da rosca vai fazer o que? No estrangeiro tem
indstria. No Japo tem indstria. Vai at brasileiro
daqui para l s para ganhar dinheiro. Sai da terra
dele para ganhar dinheiro l fora, na terra do japons. Nos Estados Unidos tem indstria. Os pases
ricos tm indstria. A nossa a lavoura. Mas essa
est acabando. Como que vai fazer com essas crianas pequenas? S dar estudo? E as outras coisas?
s vezes eu estou comendo, e meu neto chega, e come
junto. S que ele no a nica criana do mundo.
Quantas crianas existem? Enquanto a gente est comendo, tem criana desmaiando de fome. Tem menino pedindo para a me dar comida, e ela desesperada dizendo que no tem. Antes tinha. Antes no
era assim. Porque a roa uma grande indstria. No
d servio s para a gente. o que toca o mundo. E
eu falo com toda a certeza porque sou caboclo da
roa, e sei que ela no d servio s para a gente. A
gente tem bastante roa. Esse povo da cidade, que
est desempregado, traz para c para colher, quebrar
milho, apanhar algodo e no fim da semana eles tm
o dinheiro deles, voltam e podem fazer sua feirinha
e dar de comer para seus filhos. Mas do jeito que a
coisa est indo, como que vai ficar? Quem tem seu
estudo, sua profisso, est mais tranqilo. Mesmo
tendo dificuldade de arrumar um emprego. Tem que

ficar batendo de porta em porta at achar uma boca.


Mas, quando consegue, fica mais tranqilo.
Ento como eu falo, no pode ser assim. Tem
de lembrar disso l pra frente, porque a boca no
pra. A boca no se aquieta de maneira nenhuma, e
a produo no est dando conta de tanta boca. Uma
cidadizinha como Andradina, tem ir buscar mercadoria, vamos supor, l no Rio Grande, em Santa
Catarina, no fundo de Gois, em outro canto a desse mundo, para trazer para c e vender para esse
povo. E o pobre do consumidor que vai pagar toda
aquela viagem. E sai caro, porque o caminho para ir
l pegar tudo, pagar a viagem, e ainda trazer a mercadoria, s pode sair caro. Ento quem vai pagar isso?
O consumidor. Sai tudo das costas dele.
Eu aqui compro muito do que consumo. Porque esse negcio de plantar para o sustento, como se
fazia antes, no tem mais fora. Plantar arroz no d,
no tem mais terra de arroz. O feijo, por exemplo,
eu s planto de vez em quando. Porque a gente precisa de apoio. Mas agora eu estou velho. Graas a
Deus pude criar meus filhos. Trabalhei bastante, derrubando pau. O Incra no ajudou a gente. Ns lutamos aqui no tempo do Abdala, quando queriam tirar o povo daqui. Mas ns no queramos sair, e tnhamos direito pelos anos em que ficamos aqui trabalhando. A foi, foi, at que fomos para So Paulo e
depois Braslia para tentar achar nossos direitos de
ficar na terra. Foi a que o Incra veio e repartiu a
terra e loteou, entregando para cada pessoa. E pronto, a saiu. Ento eu fico assuntando, quando vejo
televiso, no jornal, esse projeto da Reforma Agrria, que desde o tempo do Getlio Vargas, porque
foi ele que assinou isso a, que j era para ter sado.
Mas ficou engavetado todo esse tempo. Ento ela
tem que sair.
Que a terra tem que cair na mo do pequeno
certo. Porque no se vive s de carne, no se vive
s de boi, s de leite. No se vive s disso. Agora,
eu no sou a favor de ver essa gente se empilhando
embaixo de um barraco, com criancinha, aquele sofrimento medonho, em tempo de chuva molha tudo,
para conseguir terra. Vem uma ventania, fica correndo perigo. Esses dias, l em Castilho, um cara
que eu at conhecia foi atravessar a pista, o carro
pegou e matou na hora. Agora o que aconteceu
que ficou a mulher e as criancinhas. O que essa coitada vai fazer com os filhos? Isso aconteceu agora,
semana passada!
Mas a coisa aqui tambm no foi fcil. Eu e
minha mulher j corremos mais de 150 metros com
jaguno atrs da gente. , jaguno! Eu tinha uma
cerca, ele chegou com uma escavadeira, uma hora,
duas, e s se viu arame voando por todo lado. Arre-

bentou todo arame. Eu estava gradeando umas terras, e a mulher estava com a mquina plantando feijo, quando eles chegaram. A eles perguntaram o
que ela estava plantando, e mandaram ela parar. Essa
mulher juntou o saquinho e saiu na carreira. Ns morvamos l naqueles eucaliptos. Aqui dava muita violncia. A que ns fomos atrs das leis. Fomos at
Braslia. ramos quarenta e oito pessoas.
Eu participava das reunies, das assemblias.
Foi muito sofrimento. Quando eu ouo falar do povo
que est nos barracos que eu recordo. Fico recordando. Mas ns morvamos aqui. Ele quis nos mandar embora com ignorncia. Chamou o povo, fez uma
reunio e disse que no ia mais arrendar a terra. Que
pagava qualquer coisa para ns sairmos. Mas ele jogou com ignorncia, veio logo com papel de despejo,
entregando de casa em casa. A o povo disse que assim no podia ser, e nos reunimos e ganhamos a causa.
Hoje eu nem penso em sair daqui, em vender isso
aqui. Eu no suporto viver na cidade, eu no vivo na
cidade. No tenho profisso nem nada, e ainda sou
velho. No stio para mim melhor. Estou s eu e a
velha. A famlia tambm gosta muito daqui do stio.
Os filhos no saem daqui porque vivem todos perto.
Os que esto no Birigui, a cada quinze ou vinte dias
esto por aqui.
Eles gostam daqui. Vm passar o dia. Eles vm
nos sbados, domingos. Tem um que tirou frias e
veio para c. O outro vem sbado, chega noite,
passa o domingo, porque no trabalha no domingo,
e depois vai embora no outro dia. E assim. Tem
dias que vm todos passear aqui. Mas eu ainda tenho um sonho. As vezes falo para a mulher que
queria ter uns cinqenta ou quarenta anos. Eu tocava uma roa assim para tinir. Eu tenho muita coragem. Mas a idade avanou e acabou. Mas meu
sonho tirar essa rocinha a, fazer pasto e criar umas
cabeas de gado, ou para corte ou para leite, no sei
ainda ao certo. Porque tambm no quero ficar sem
nada. Pelo menos serve para distrair. Fico andando
para l e para c e me distraio. No tenho pacincia
de ficar em casa. No sei. Nunca achei mdico que
me desse remdio. No tem jeito. No tenho pacincia. Eu agradeo tanto quando chega uma pessoa assim para prosear comigo! Eu quase no sento
na sala. Quase no sento para nada. Eu como um
pouco, e dali mesmo largo logo o prato e vou para a
roa. S me serve a roa.
At para dormir eu tomo remdio. Mas isso
comeou depois do que aconteceu com o menino.
Eu fiquei assim depois. No sai da cabea. No quer
sair. A gente fica pensando. Mas assim mesmo. As
coisas...A gente precisa trabalhar mesmo. Espero que
tudo d certo, que essas terras saiam para esse povo
poder trabalhar. Dar um jeito do governo ajudar. De

ajudar, de dar conforto. E conforto comida, dinheiro mesmo. Dinheiro para poder comprar comida, remdio. Para poder agentar trabalhar. Ns sofremos. Mas estamos a na terra. Porque eu tenho
muita experincia. Eu tenho uma experincia na roa
que no tem agrnomo para me jogar para trs. Qualquer coisa, at inseto eu conheo. Por exemplo, tem
o algodo, ele est doente, eu vou, olho e sei do que
precisa. Eu comecei a plantar algodo quando tinha
nove anos. Plantava com a mo. Meu pai saa fazendo o furo e a gente com a cuinha jogando os
caroinhos, bonitinho assim. Ento, como eu ia dizendo, a roa sem conforto, sem ajuda, no vai.
duro. Para a pessoa mexer com a roa, precisa de ajuda ou do banco ou do governo. Est faltando comida, ento resolve. Est com uma dor, o que ser? Est
precisando de uma pomada para passar, arranja. Mas
se no tiver nada disso, no vira no. Porque sem
ajuda, sem dinheiro, a roa no produz. No tem produo. Mas com dinheiro a a coisa vai.
E as coisas vm fracassando porque j faz tempo que se est sem apoio. E vem fracassando, fracassando e ficando ruim porque no se tem apoio.
No se tem apoio para a roa. Est certo que o Incra
andou soltando dinheiro a, mas quem pegou comprou gado, comprou vaca. Porque tem gente que
plantou roa e no pegou nenhum tosto. Ento
esse dinheiro no foi aplicado na roa. E tem muito
gado por a, aqui, pela Timbor. Mas o que ia encher a mesa mesmo foi esquecido. E a como que
faz? Olhe, eu gosto muito da lavoura. Eu considero
a lavoura como uma me. E de fato uma me mesmo. A gente tem trs mes: uma a nossa me
mesmo, a outra Nossa Senhora de Aparecida, que
me, pelo menos para mim que sou catlico, e a
terceira a roa. Porque em outro tempo em que
dava roa, uns anos para trs, eu me lembro bem, a
vida era outra. Meu pai matava uma leitoa para a
gente comer. Matava o porco e pendurava as bandas. Fritava uma delas. Ns comamos, e s seis
horas j estvamos no campo. Era das seis s seis.
De sol a sol. O nosso relgio era o sol l fora. Mas
a gente agentava trabalhar. Hoje a gente no
agenta. No tem um toucinho de porco, no tem
uma carne. Naquele tempo, a comida tinha carne.
Era carne mesmo. Matava a leitoa e cozinhava a
carne daquele porco, mexia a farinha dentro, e comia. E agentava trabalhar. E trabalhava. Naquele
tempo se plantava muito arroz. , Primavera....
Mas agora eu vou acabar com a plantao de
algodo e comear a criar gado. Porque eu no agento mais, cheguei no fim.

159

entre vistas

Valdecir Rodrigues Oliveira

Sou nascido no Municpio de Castilho, inclusive numa fazenda onde houve tambm uma
grande sacanagem com terra; foi na Fazenda
Pendengo. Ns fomos despejados dessa fazenda em
1955 ou 1957... ainda era criana. ramos 42 famlias, e o proprietrio, quer dizer, o grileiro, vendeu
4 mil alqueires, das terras que j tinha vendido para
ns, para uma outra pessoa. Ns temos ainda hoje
a escritura registrada em cartrio de imveis, tudo
certinho, eram 30 alqueires! Mas, como sempre a
lei do mais forte prevalece, ns perdemos, e sobre
essa fazenda ns no podemos nem tocar no assunto de fazer qualquer coisa para ter de volta as
terras, que a gente corre risco de vida. L quem fez
o despejo foi o Exrcito, o pas ficou em estado de
stio e quem mandava era o Exrcito. Chegou cada
caminhozo cheio de polcia, lembro do caso de
uma famlia de um vizinho que estava roando, trabalhando na lavoura, e quando chegou em casa, a
polcia tinha tirado tudo da casa e derrubado, tinham aberto as mangueiras de porco, a mulher estava chorando, e quando eles viram aquilo eles foram do jeito que tinham chegado, enfrentaram a
polcia de enxada na mo. Ento a polcia amarrou
o velhinho que era o chefe da famlia, e jogou em
cima do caminho, e ele quebrou a espinha e o pescoo, e ainda falaram Morreu um porco, lixo, agora
vocs enterram, porque ns estamos ocupados; no tem
cemitrio aqui perto? Quem que ia falar alguma coisa? No dava. Para qu lei para pobre? A lei s
para quem tem dinheiro, pobre s para votar e sei
l para qu mais.
Meu pai pediu muito para o comandante para
deixar ele tirar o gado e o algodo, que era uma
lavoura financiada no Banco do Estado. Ento, o
comandante deixou que ele tirasse o gado, umas madeiras e ficasse sozinho colhendo os 14 alqueires de
algodo j grande, quase no ponto de colher. E esse
mesmo comandante ainda falou com o fazendeiro
para dar um dinheiro para o meu pai, porque ele
era um bom homem, tinha sado sem dar problema
nenhum, sem nem querer usar o caminho nosso.
Ento, o fazendeiro ficou com d do meu pai e deu
uma quantia, e com esse dinheiro dos 30 alqueires

ele comprou 5 alqueires na Timbor. Ns fomos


para l. Trabalhamos dois anos. Mas a terra era
muito ruim, terminou no dando certo tambm!
Ns perdemos o dinheiro que demos de entrada, e
devolvemos a terra para o Moura Andrade, que era
um dos maiores grileiros que teve aqui na regio.
Ele era o rei do gado.
Depois ns fomos trabalhar como arrendatrios, minha vida foi toda desse jeito. Tem umas injustias, ns tnhamos muitos animais, gado, tudo.
Perdemos tudo, passei a trabalhar por dia com dez
anos de idade, para ajudar meu pai a criar a minha
famlia, que era muito grande, 14 irmos, s mulher tinham 10.
Ento, em 1969, ns viemos para Primavera e
trabalhava junto com meu pai e irmos como arrendatrios. Em 70, eu casei com Tereza; alis essa
uma histria engraada porque naquela poca eu tinha uma prima que casou com um rapaz s por causa da casa mobiliada que ele ia dar para ela. Ento
fiquei encafifado de uma mulher querer casar comigo s por causa de moblia. Quando pensei em casar
com Tereza, j pensei que ela tinha que passar por
um teste pesado, falei que se ela queria casar, ns
casvamos, mas no ia ter vestido de noiva, festa,
nem casa para morar, nem moblia, nada, nem cama
para dormir. Ela topou, ento ns casamos e moramos 3 meses na casa do meu pai, depois fizemos
uma casinha e fui comprando as coisas, meu pai quis
ajudar, mas, como eu era o primeiro filho a casar,
no quis aceitar, porque seno ele ia ter que comprar
mveis para todos os filhos. Aceitei s a cama, porque estava difcil dormir de qualquer jeito.
Fiquei trabalhando como arrendatrio de 70
at 80 com o Abdala. O Abdala era um deputado
federal. Na poca, os polticos j roubavam que era
uma beleza! Eles nem pagavam imposto. Eles j
faziam as leis para no pagar. Depois, ele deixou de
ser deputado e continuou sem pagar. Ento, aqui
tinha um monte de imposto sem pagar. Essa terra
era grilada e ele tinha uma posse dela. Ento, um
senhor muito inteligente que morava aqui, o seu
Adalberto, descobriu isso, que ele no pagava os imposto, e a ele comeou, inclusive, a lutar sozinho.

161

entre vistas
Foi em Braslia, me parece, duas vezes, fuar para
ver e depois ele passava informao para um e para
outro, por baixo do pano. Mas um jaguno do
Abdala matou ele, porque estava mexendo onde no
devia. E, depois disso que o povo comeou a falar:
Tem coisa a, onde tem fumaa tem fogo. Comeou a
se iniciar um trabalho em 1979, a gente esteve em
Braslia para ver, verificar direitinho se realmente
essas informaes eram corretas, at que ficou realmente claro que a fazenda era mesmo enrolada. No
tinha documentao. O Abdala, com medo de ns,
com medo das famlias que se apropriaram, comeou a comprar as terras. Olhe s! Comeou a comprar as terras que a gente estava ocupando! Por
exemplo, eu estava plantando aqui. Eu tinha arrendado cinco alqueires de terra. O filho do Abdala, o
Juquinha, mandava o pessoal que morava aqui vir
me oferecer um dinheiro pelo lote: Voc no quer
me vender? se voc quiser entregar a rea, ns estamos
pagando tanto por alqueire. Praticamente estava
comprando de volta. Isso levantou uma grande expectativa, porque, se a terra era dele, por que que
ele estava pagando para o povo sair? Ento a coisa
comeou a despertar e a gente firmou o p mesmo.
E j existia algum trabalho iniciado pelas pessoas
mais antigas, que falavam que o dono da Primavera
no era dono; ele tem, mas no tem. Ele no pagava imposto. Mas eu no podia nem tocar nesse assunto, porque meu pai ficou traumatizado com o
despejo da Fazenda Pendengo. Foi uma coisa muito pesada, mesmo! Mas me envolvi na luta, e no dia
8 de junho de 1980, o governo de Joo Figueiredo
decretou a desapropriao da Fazenda Primavera,
por tenso social. Mesmo assim, ainda passou mais
de um ano para o Incra poder tomar posse. S se
imitiu na posse tempos depois, porque, quando houve a desapropriao, vrias famlias que tinham ido
embora, que tinham feito acordo e pego o dinheiro, quiseram voltar. Mas, o Abdala, um pouquinho
antes da desapropriao, colocou 16 jagunos aqui
dentro, jaguno mesmo! Gente dos dois Mato Grosso e de Gois. Tinha at um poltico famoso, que
cedeu a empregada dele, l da fazenda, para cozinhar para os jagunos. Ele tinha 2.500 cabeas de
gado e usava esse gado como forma de presso em
cima da gente; por exemplo, voc estava com uma
lavoura bonita, a eles cortavam a cerca noite para
o gado; amanhecia o dia, voc no tinha um p de
nada mais, tudo quebrado.
Mesmo depois que o Incra estava vindo para
aqui, um poderoso coronel da segurana nacional,
que s tinha batizado uma filha do Joo Figueiredo,
o filho da puta! Batizou uma filha de Joo

162

Figueiredo! Olha que chique! Era quem estava aqui


comandando a questo da Primavera. Eu e o padre
Ren estivemos na mira dele muitas vezes, depois
que passou tudo que um amigo nosso do Incra
falou para mim: Quem salvou foi o padre Ren! Mas
era para voc ter desaparecido!. Porque naquela poca era facinho! Levavam para algum lugar, depois o
cara desaparecia mesmo. Jogavam no mar, sei l! O
tubaro comia! Eles queriam me fazer desaparecer,
porque eu enchia o saco demais. Eu no aceitava
isso, no aceitava aquilo, brigava muito com eles,
queria as coisas do meu jeito! Essa questo mesmo
de no deixar uma metade das terras, eu briguei
com eles porque ia sobrar terra, ento tinha que
fazer uma diviso em que quem tinha mais filhos
pegava um lote maior, briguei tanto que foi assim
que ficou. Lotes diferentes de acordo com o tamanho de cada famlia.
Esse coronel veio de Braslia porque eu peitei
eles aqui. Ento, ns tivemos muita briga, muita
questo! Uma vez o jaguno soltou o gado nas nossas terras, e ns tivemos uma reunio com o tal coronel e falei at ironicamente com ele: , doutor
Coronel, est cheio de jaguno l na sede, coronel. E
ele me respondeu: Como que vocs falam uma coisa
dessas? Voc prova isso? Ento falei: O senhor quer
que a gente traz eles aqui amarrados? O homem ficava doido! Mas para eles me levarem, eles tinham
que levar o padre, que era conhecido nacionalmente. Ia dar um bafaf dos diabos! Ningum sabia
quem eu era, um z-ningum! Mas o padre era muito conhecido. Acho que ele dizia: Traz o diabo do
pouca-sombra, ma no traz o padre!. Eu estava enchendo o saco demais, pegando documento. Comemos o po que o diabo amassou!
E alm do padre Ren, que tambm foi ameaado de morte, naquela poca a Igreja praticamente
foi a salvao, porque funcionava a Pastoral da Terra. O padre era a pessoa que controlava a gente, na
hora perigosa mesmo, em que o povo estava dividido. Tinha uns arrendatrios protegidos pelo Abdala.
Ficavam humilhando, fazendo pouco caso da gente e tocavam aquele mundo de terra, com tratores
comprados pelo Abdala, e faziam aquela onda danada. Queriam tomar nossas terras, e o povo se revoltava e queria ir queimar os tratores. Ento a Igreja
entrava no meio: Pelo amor de Deus, no faam isso
no! Vocs vo passar de vtima a agressor! Eles separavam, no deixavam a gente brigar, porque era
isso que os grileiros queriam, que ns comessemos a brigar entre ns.
O padre Ren, que veio junto com a luta da
desapropriao em meados da dcada de 70, foi

quem implantou a semente do MST, hoje conhecido no Brasil e internacionalmente. Um pouco do


MST nasceu aqui, dessa luta nossa! Aquele advogado do seqestro do prefeito de Santo Andr, aquele advogado que estava cuidando do caso, o Dr. Luiz
Greenhalgh, junto com o padre Ren, trabalharam
na desapropriao da Primavera. Ele conseguiu no
Incra provar que a Primavera tinha todos esses cambalachos e, atravs do processo que ele montou, foi
decretada a desapropriao da Primavera. Aquele
advogado muito honesto, muito bom. Ele tem
essas qualidades.
Tudo comeou com umas reuniozinhas que
existia na calada da noite, depois das duas da manh, escondido, porque no podia fazer reunio. As
mulheres nem podiam sonhar que os homens estavam em reunio, um inferno mesmo! Hoje uma
beleza; voc pode gritar, chutar, falar mal do jeito
que quiser. Naquele tempo no. Ento, a reunio
era escondidinha. No podia ser com muita gente.
meia-noite, a gente se encontrava e dizia assim:
fulano, tem festa l na casa de beltrano!. J sabia
que era reunio. E quando algum viajava para ver
alguma coisa da desapropriao, falava que fulano
foi para casa do filho dele, que mora no sei onde.
E era s homem que participava, tinha muito
preconceito com mulher. Ns achvamos que elas
iam contar tudo, e quando as coitadas perguntavam: Para onde fulano foi? Ns respondamos Foi
ali na casa de sicrano.
Finalmente, depois que foi desapropriada,
alm de envolver essas divergncias, o Incra queria
nos passar para trs! Ns fomos assentados, mas a
forma de assentar tambm foi muito corrida. Dividiu a Primavera no papel. Teve pessoas que pegaram o lote e quando foram receber no achavam os
marcos. No achavam o lote!
Hoje, nas reas desapropriadas, feito um levantamento. Eles vem onde que tem terra melhor, onde tem mais fraca, onde tem muito, onde
tem mata, cerrado, onde fica a reserva de mata...
Aqui no ficou reserva, no ficou nada. Dividiram
tudo e falaram: Isso teu, isso teu, isso teu, tal, tal.
Era tanta coisa que esse povo do Incra inventava para atrapalhar! Queriam at excluir as famlias que no eram casadas no papel. Aqui tinham 12
famlias que no eram casadas no papel, esse povo
meio atrapalhado l do Nordeste, no casou no papel, s no padre. Cartrio coisa do Diabo, isso no
precisa. Ento, para Deus tudo bem. Eles falavam
que eram casados para Deus, aqui na terra no importava. Mas o Incra chegou exigindo o casamen-

to. Tinha gente que estava brigado, no conversava, s no tinha se largado ainda por causa dos filhos, mas o homem dormia no galpo e a mulher
na cama. Doze famlias das 300 e tantas estavam
desse jeito. E o Incra dizia que, se no fosse casado,
no podia pegar terra.
Lembro do Celso. O Celso chegou e falou:
seu fulano, vem c. Cad sua mulher? E o fulano
respondeu Aquela peste est l para os mato, na beira
do crrego, sei l onde. Ns descobrimos que vocs no
so casados. E o fulano dizia: Samo, quem falou que
no somos? E o Celso insistia: No ; cad o documento do cartrio? . Os doze no queriam casar de
jeito nenhum; queriam at ir embora da Primavera,
depois de tanta luta.
Esse pessoal do Incra pediu para eu convencer os velhos a casar, seno eles perdiam as terras.
Eu fiquei um ms andando com um motorista, e
quando o casal de velhos via a braslia chegando,
branca e preta igual ao carro da polcia, o velho saa
andando para um lado, a velha para o outro, j no
ficavam perto. Foi aquela mo-de-obra, mas casei
todo mundo!
O Ado Severino era presidente da Cmara
e era meu primo. Ento, conversei com ele e falei:
Primo, no d um jeito a? Ser que no tem um
jeito da gente fazer uns casamentos de graa? Porque os velhos punham a desculpa de que no tinham dinheiro. Conversei com o assistente social,
o prefeito ajudou, e fizeram um acerto l com o
cartrio para ser de graa os casamentos.E l fui
eu atrs dos velhos. Conversava com os velhos,
falava que era uma bobagem perder as terras por
causa de no quererem casar, falava do mal que
causaram aos filhos, que iam ficar sem terra. E os
velhos no queriam nem se olhar! E eu dizia: Olha,
no precisa nem olhar um para o outro, s ir l no
juiz, nem precisa falar nada, ns levamos num nibus, j est tudo certo! Tem uns padrinhos. Fulano
diz que quer ser seu padrinho! Eu vou ser seu padrinho, vamos l. E depois que o velho topava, tinha
que convencer a velha, era a mesma coisa; elas falavam: Mas esse velho ignorante! J xingava o
velho: Ele bebe, uma desgraa!
Fulano vai casar mais fulano, sicrano mais
beltrano! Ns vamos fazer tudo num dia s. O juiz casa
tudo. As mulheres ficam num canto, os homens noutro
Olha! Sei que foi um rebulio, mas todo mundo casou em Castilho. Quando chegou l, ns fizemos a lista dos noivos, o juiz ia chamando, e a cada
nome a gente batia palmas, abraava e ia pondo os
velhos um perto do outro, veio at a televiso fo-

calizando tudo, aquela coisa! E a rdio! O Ado


levou o pessoal da Rdio Andradina, ps direto do
cartrio para a Rdio. Mas foi uma festa! Saram
dali e teve um almoo que eles ofereceram, um
bolo grande! Um sanfoneiro! Depois de umas horas, teve a valsa dos noivos! Os velhos tinham que
danar com as velhas! E danaram, porque l estava o prefeito, o pessoal da Rdio, e a gente falava
que no podia fazer desfeita. Mas, at hoje est todo
mundo casado, foi feito e todo mundo est contente. E s vezes tem um que me encontra em roda e
diz: Rapaz, fiquei 20 anos descasado, e voc me casou,
hein?!
Hoje no precisa mais isso. casado, descasado, juntado, o jeito que for. Mas naquela poca,
eles colocavam todo tipo de empecilho para no
dar certo. Graas a Deus deu certo. Isso foi s mais
uma palhaada do Incra.
Depois que o Incra estava aqui trabalhando,
funcionando, tudo certinho... Em qualquer assentamento da reforma agrria, um tcnico no pode
dar assistncia a mais do que 50 famlias. E aqui
tinha um agrnomo sozinho para dar assistncia a
342 famlias! para dar certo? No!
Isso porque era um assentamento piloto! Essa
uma das crticas pesadas que ns tnhamos para
fazer, e eu procurava muita ajuda porque era da associao que ns criamos. Antes da desapropriao
era uma comisso de negociao, depois virou associao. Essa associao foi criada, e a gente colocou que o mais votado era presidente, o segundo
lugar ia pegando cargo. Fui o mais votado, ento
virei um elo entre o Incra e o povo. Ento, eu conversava com o responsvel pelo projeto e falava: Escuta, rapaz, voc no acha que a gente deveria dividir
o assentamento? So quase dez mil hectares, e j tem as
glebas. E o agrnomo sentava, fazia reunio com
aquele pessoal para explicar poca de plantio, como
financiamento, como que isso, como aquilo.
Mas, o pessoal no era preparado para essas coisas.
Aquela poca no era que nem hoje, que voc
vai no banco, passa o carto, bate o computador e
aparece o saldo da gente, positivo, cheque que entrou, que no entrou... Antes era um carto que voc
pedia para a funcionria, era tudo com caneta, para
voc ir l conferir os cheques que tinham entrado e
os que estavam para entrar. Tinha um assentado
que chegou l e viu todo mundo pedindo e pediu o
dele tambm. Mas ele no sabia ler. A assinatura
dele no cheque s ele mesmo que entendia. Olhou
aquilo e no entendeu nada. Naquele tempo, o pessoal ia para a cidade assim e levada o picu, uma

163

entre vistas
bolsa para trazer um acar, caf, alguma coisa. Ele
no entendeu nada, ponhou aquele carto do banco dentro do picu e trouxe para casa. Quando de
tarde o pessoal foi procurar as fichas para conferir,
cad a do Altino? Com uns trs dias, ele voltou l e
falou: , o seu negcio que eu levei outro dia. Era
um despreparo! E para o Incra, estava tudo normal.
Tudo certinho. Era assim mesmo. Reforma agrria
isso a mesmo!
Isso aqui era tudo lavoura de algodo. Se voc
riscasse um fsforo na poca da colheita, incendiava de tanto algodo! Ento, para no perder tempo,
a gente fazia reunio com o pessoal e dizia: Vamos
plantar, fazer isso, fazer aquilo. E comprar em conjunto. Uma correria! A associao querendo comprar
tudo conjunto para pegar um preo mais barato em
uma quantia maior. Depois queria vender junto
tambm, por isso a gente no queria perder tempo.
Ento, uma vez mandamos um assentado para a
cidade, no banco, para saber se j tinha chegado a
segunda parcela, que era o dinheiro para carpir e
ralear o algodo. O assentado foi, falou com o gerente da carteira, o Alpio, perguntou se tinha chegado o dinheiro e ele respondeu: Avisa para o Valdeci
que no chegou verba. No tem verba. E o assentado
falou: Mas que diabo de verba, rapaz! Ns estamos
pedindo dinheiro e voc vem com histria de verba?.
Como que pode um assentamento desse! O
pessoal no sabe nem o que dinheiro e o que
verba. Tudo era feito para no dar certo mesmo,
inclusive tinha aqui um tcnico que uns tempos atrs
confessou, em maio de 1996, numa reunio em que
estvamos eu e mais 10 companheiros, que ele tinha orientao do Incra para fazer ns dar com os
burros ngua. Baseados nisso, estamos movendo
uma ao popular contra o Incra por perdas e danos morais, uma poro de coisa, baseado nessa acusao, porque nessa reunio no estava s eu e ele,
ramos onze. Ainda ningum sabe disso, por enquanto s sai na imprensa denegrindo a imagem
dos assentamentos, mas uma hora vai sair que o
Incra e seus funcionrios participaram de aes para
prejudicar a reforma agrria.
Graas a Deus, hoje, a gente ainda tem aqui
210 das 342 famlias que foram assentadas, alis,
assentadas no, jogadas de pra-queda aqui! Para
esse pessoal que foi colocado aqui, s foi mostrado
os quatro cantos do lote. A alguns deles nem foi
mostrado, porque no deu para achar os marcos.
Hoje diferente. A um assentamento normal dado
dinheiro a partir do momento em que coloca a famlia. Ele entra com crdito de fomento, crdito
habitacional, dinheiro para fazer curso, principal-

164

mente dinheiro para a famlia comprar comida,


alimentao. Dinheiro para fazer casa, para puxar
energia, para cavar poo... Aqui, a minha mulher
carregava gua, uns quatro quilmetros; agora ela
tem bico de papagaio, a coluna toda estourada de
carregar gua na cabea. Eu no podia ir buscar, e
ainda bem que ela grande e forte.
Nunca tivemos ajuda de um centavo. Nenhum
centavo foi colocado aqui! O nico dinheiro que
tinha foi do Banco do Brasil. E foi difcil. Ns chegamos a pagar juros de at 85% ao ms, no foi ao
ano, no! Aquele ano do Collor, o juro chegou a
85% ao ms. A inflao disparou; inclusive, por esses motivos, muitos assentados tiveram que vender
parte do lote para pagar a dvida do Banco do Brasil. Isso tudo era farinha do mesmo saco! Era para
no funcionar, no dar certo! Ento, o Incra, o Banco
do Brasil, financiava a gente e na poca do pagamento... Por exemplo, eu fiz um financiamento de
dez mil, e a produo s deu para pagar oito mil,
ficaram faltando dois mil reais. E tinha 48 horas
para pagar!
O ttulo outra questo; s temos o ttulo porque fazia parte dos planos do Incra, que apostava
que logo ns amos perder as terras por dvida com
o banco. Ns entramos aqui em 1980. Em 1981,
no faltava titular ningum. Todo mundo com o
ttulo na mo. E o ttulo no era um ttulo provisrio, registrado em cartrio, seno o banco no aceitava. O gerente do banco que falava isso. A gente
tinha o ttulo da terra s para se enrolar mais tarde
e ter que entregar a terra de volta ou vender. Naquela poca era assim que funcionava. Hoje, voc
vai l, conversa com o gerente, tem prorrogao.
Existem mil maneiras. Mas naquela poca no, era
desse jeito. E como j era premeditada, a coisa era
feita para no funcionar. Ento, o gerente j abria o
jogo porque era dessa forma, e o objetivo era rebentar mesmo o assentamento, porque quanto mais
complica mais atrapalha.
Aqui, alm do Banco do Brasil, tinha mais os
Bianchini, os Tobias, vrios intermedirios que arrumavam e emprestavam dinheiro para o povo. Com
juros tambm um pouquinho maior, porque eles pegavam do banco para emprestar para ns. E quando no dava para pagar o banco, tambm no dava
para pagar para eles. O Incra pegava deles um listo
dos nomes das pessoas que estavam inadimplentes
no banco e passava para So Paulo, para Braslia,
porque depois o Incra divulgava, usava tudo isso
como ponto negativo, para passar para o Brasil inteiro falando: Para qu fazer reforma agrria para
um monte de vagabundo? Para qu dar terra para esse

povo? Ento, foi feito mesmo assim para arrebentar mesmo. Todo o modelo que foi usado para implantar reforma agrria foi dessa forma.
Antes de ter o ttulo, a gente plantava pouco e
uma hortinha. No plantava muito, no existia quase
nada porque as famlias estavam aqui, de repente o
Abdala pedia as terras, a a famlia se mudava para
outro canto, remanejava muito, e a rea era pequena, bem pequena. E quando podia, ns trabalhvamos da seguinte forma: o amendoim voc planta e
em 90 dias colhe. Ns trabalhvamos com o Banco
do Brasil: abria uma continha, o gerente tinha d
da gente e fazia um papagaio de 90 dias. Com trs
meses, colhia o amendoim, pagava aquele papagaio e fazia outro, e com aquele dinheiro se mantinha. Pagava, plantava outro tipo de lavoura, fora o
amendoim. Levava aquela vidinha. E na poca do
Abdala, ele obrigava a gente a vender para ele o
algodo. S que ele tambm no pagava. s vezes
deixava para pagar no prximo ano. Pagava mais
barato, outro ano no pagava! Chegava a mandar
guarda armado na sada, para no deixar o caminho que vinha para levar o algodo para outro
canto. Justamente nessa poca, a gente emborcou
muita guarita de guarda. Punha o guarda para correr, foi um barulho danado!
Tanta coisa mudou desde aquela poca! Como
arrendatrio, a gente pagava renda e no punha investimento na terra porque a terra no era nossa.
Agora como proprietrio, est certo que uma responsabilidade muito grande, mas voc patro de
voc mesmo. Tem que gerenciar a propriedade, fazer ela produzir, investir nela, e ns no tnhamos
nada. A gente aqui s tinha a coragem e a cara quando pegamos esse lote. Trabalhamos muito, puxando energia, compramos um tratorzinho e um carrinho. Fiquei casado com um fusquinha quanto tempo? Acho que uns 30 anos. Casei com a Tereza e
com o fusquinha! E s h pouco tempo ns trocamos o carro. O fusquinha, tambm, no estava mais
agentando.
Agora, em 1995, 16 anos depois da desapropriao, a gente via, e eu mais diretamente, o Incra
arrumar recurso para os outros assentamentos que
foram criados depois. No tivemos esse privilgio,
e eu contestava muito isso, e falava para os meus
amigos do Incra: Puxa vida, rapaz, ns nunca pegamos nada! s vezes aparece um recurso a, um dinheiro.... Ento, eles falavam que no tinha como investir na Primavera porque, entre ns e um assentado que estava embaixo de uma lona, no tinha
escolha. Mas ns tambm tnhamos direito, porque somos assentados, e se hoje existe esse recurso,

no podamos pegar tambm? Em 1995, uma pessoa que trabalhava no Incra em So Paulo, o Dr.
Laerte, conseguiu um cargo majoritrio, foi para a
Superintendncia do Incra. No dia em que ele entrou na superintendncia, um amigo meu do Itesp
veio aqui e falou: , Valdeci, seu Laerte agora est l
em cima, e tem 70 milhes de reais para ser investido
nos assentamentos. Voc podia conversar com ele e quem
sabe ele d uma mo e arruma um dinheiro para vocs.
Isso foi aqui neste terreiro, ento ele estava com
um celular e ligou e conversei com o Laerte. Ele
palmeirense, brinquei com ele. Falei: E a, compadre, parabns pelo cargo. Ento, at que enfim aconteceu. Puxa vida, estou sabendo que tem dinheiro, 70
milhes para distribuir para os assentamentos e ns
vamos ficar aqui abandonado, precisando comprar uma
vaquinha e tal.... Ele respondeu assim: Ih, Valdeci,
mas no tem para ningum a, alm do mais muita gente
da no mais assentado, muita gente vendeu. Eu contestei, disse que ainda tinha mais da metade. Ento, ele garantiu que se tivesse pelo menos metade
dos assentados, ia conseguir o financiamento para
ns. Realizamos um levantamento com mais ou menos uns 20 tcnicos agrcolas que ns conseguimos
formar aqui, e mais um funcionrio do Incra. E a
fiz um trabalho, dei a cara a tapa, peguei um altofalante, esparramei nesse assentamento: Al, al, pessoal, vamos reorganizar a Primavera e vamos correr
atrs do Procera e do escambau! E vamos que vamos!
Endoidei esse povo todo a, e fizemos uma assemblia, e tem um livro onde mostra que existem 210
assentados. Na primeira pancada, assim! E eu comprei a briga mesmo! Ento vamos botar pra quebrar! S que essas 210 famlias ainda tinham um
problema: das 2l0, me parece que 121 tinham vendido parte do lote, e no podiam ter vendido. O
lote no pode ser desmembrado. Mas, eu falava:
Vem c, puxa vida, rapaz, a mesma coisa de eu ter
um cncer nesse dedo aqui e falar: no pode cortar, tem
que deixar aqui!. Muita gente foi assim, teve que
perder um alqueire ou dois para no perder tudo.
Depois de muita conversa, de muito argumento e
explicao, j na ltima hora, ele tinha topado tudo,
acertado tudo, e tinha assumido compromisso com
o povo. Mas na ltima hora ele quis pular fora. A
eu bati na mesa e falei: Pelo amor de Deus, rapaz, eu
vou ter que ir embora de l! Um ano trabalhando para
esse povo, confiando, acreditando e agora na ltima
hora... Ele falou: Mas no tem assistncia tcnica!
Estava to nervoso que falei: S que isso no da
tua conta! Assuma pelo menos o que voc combinou!.
Ele falou: Mas voc vai fazer o qu com o pessoal que
vendeu uma parte? Eu falei: Isso outro problema!

Mas quero que voc cumpra o que prometeu para os


que no venderam um talho. Esses no tm nada a
ver com a desgraa dos outros! Na hora que a gente
sair daqui, j vai para o Itesp, e l outra briga para
essa assistncia.
A presso era muito grande em cima dele tambm, discutimos pesado at ele assumir um compromisso. Como ns tnhamos o ttulo da terra, no
era para receber outra ajuda de financiamento, mas
como aqui tudo foi feito errado mesmo, acho que a
gente tinha direito. Ento, ficou acertado que todo
assentado que tivesse vendido menos da metade de
seu lote ia receber o tal Procera.
Se no fosse essa injeo de organizao para
conseguir o financiamento, o Itesp no pegava a
gente para dar assistncia tcnica. Foi uma briga
pesada. O Itesp no queria! No queria nem ver
nossa cara, porque entre o Incra e o Itesp a mesma coisa que entre a polcia civil e a polcia militar:
no se unem! Puxa vida, Incra e Itesp, dois rgos
ligados terra! Por que tem que ter divergncia se o
objetivo o mesmo? Assentar, dar assistncia, organizar, cuidar do pessoal, orientar... No devia ter
divergncia. como se fossem duas igrejas catlicas, os dois padres brigando, se o objetivo doutrinar. Ento, teve reunies, muita discusso, discusso muito pesada para poder a gente conseguir assistncia tcnica do Itesp. Depois terminou se acertando tudo, e o prprio Itesp, o Bira mesmo, chegou a comentar uma vez que a Primavera um assentamento muito bom para trabalhar porque s
vezes ns fazemos alguma crtica, mas sempre
construtiva, unindo o pouco que a gente sabe, a nossa prtica, com a gramtica. Porque o tcnico sabe
s vezes muito na teoria, mas foi a gente que comeou plantando, l de longe. Eu costumo dizer o seguinte: Quando vai chover, a mulher do tempo vai e
fala: est vindo uma frente fria da Argentina e vai no
sei para donde! S que o sapo vem aqui e canta, faz
aquela festa! Eu tambm sei que vai chover...
Hoje, aqui um paraso, minha famlia est
quase toda na Primavera, 4 homens e 6 mulheres.
Acho que vou morrer e depois vou ficar por aqui.
Diz que o esprito da gente fica. Ento, no vou
ligar muito de ficar por aqui. Aqui bom, mas tem
que gostar da terra seno no d certo, como se
fosse um casamento. J pensou voc casar com uma
pessoa que voc no gosta? Conviver, ficar olhando
aquela cara, todo dia, e conversando?No fcil.
Do mesmo jeito a pessoa que quer ir pra
terra. Aquele que no tem nada a ver com a terra,
no d. Eu era contra a venda de lote, hoje no. Sou

165

entre vistas
totalmente a favor. No a venda, mas se a pessoa
no se adaptou, no teve jeito, tira de l. Deixa ir
caar o caminho dela. Achei bonito outro dia uma
moa que passou na televiso falando que, se ela
fosse contratar pessoas, se ela tivesse uma indstria, no queria ver o currculo, a pessoa ia chegando, s olhava na cara da pessoa. uma pessoa
alegre, uma pessoa feliz, est de bem com a vida?
Est. Contrata! A pessoa infeliz, a pessoa que no
est de bem com a vida no produz. Tem que sarar
daquilo l, no vai produzir! mesma coisa de
voc ir fazer uma coisa que voc no quer fazer,
no gosta de fazer, no d.
Agora, uma coisa que no faz por fazer, faz
porque gosta mesmo, sempre sai bonitinho. Gasta
o tempo, mas vamos fazer bonito, bem-feitinho,
arrumadinho. mesma coisa de quem vai trabalhar na terra, na roa. A reforma agrria para dar
certo, precisava fazer um teste de avaliao da pessoa, se tem vocao para a terra. Se gostar da terra,
de plantar, de produzir, de morar na terra, gostar de
animal, tudo bem. Hoje domingo, j trabalhei
muito hoje. Amanheceu o dia j carpi, porque amanh tenho que sair cedinho para a cidade, levar a
minha esposa no mdico. Pedi emprestado para
Deus o domingo, e amanh eu devolvo, vou ficar
parado. ...isso a, voc s consegue fazer se gostar!
Se no, fica torcendo para que chegue o domingo,
para no trabalhar, ou ento para ir para um boteco!
E gostando, voc nem sai de casa, isso aqui teu
cu, teu paraso! Largar isso aqui e ir embora, no
d nem pra pensar!...
o lazer, o trabalho! Voc faz com vontade
mesmo, com disposio, com amor, se no, no vira
de jeito nenhum, e para ns que sempre trabalhamos na terra, na lavoura, o paraso mesmo. Apenas uma vez, em 1978, trabalhei um ano e meio de
empregado numa carpintaria da Cesp em Ilha Solteira. No tomava sol, no tomava chuva, ganhava
muito bem, mas quase fiquei louco. Quando dava
aquela chuva e dava aquele cheiro de terra molhada, comeava a me dar um n na garganta e eu ia
para o banheiro, fechava a porta e ficava chorando,
com vontade de vir outra vez para c, porque aquilo
ali para mim no estava bom. Ento, pedi a conta e
vim embora falando: Vou trabalhar por dia de qualquer jeito l no stio. Porque no stio eu fico feliz,
dano, dou risada, e l, vivia que nem um animal,
preso!
Aqui tenho muita sorte porque trabalho com
minha famlia, ns trabalhamos em conjunto, todos ajudam, a mulher, o filho de 25 anos, que
meu brao direito, at a pequena, minha gordinha

166

que filha adotiva. Eu misturei meu servio com o


servio da mulher, ento aqui eu s no aprendi
lavar roupa! Cozinhar eu nunca tentei, devo ser um
desastre. Mas aqui, ela faz o meu servio, eu fao o
dela; levanto cedo, fao caf, s vezes a cozinha ficou sem arrumar porque a gente trabalhou at 11
horas da noite, ento eu aproveito e j arrumo os
pratos, meio de mau jeito, no fica muito bom no,
mas a gente tenta fazer, varro o terreiro, limpo o
cocho, fao outro... porque no d conta. Hoje na
roa, uma propriedade no uma propriedade,
uma empresa rural. Ela tem que produzir. Ento
meu filho levanta cedo para tirar leite, porque eu
no sei tirar. E eu j vou fazer outra coisa. Plantar,
preparar terra. Tem dia que tenho de esperar clarear para levantar. E a mulher eu dou um desconto
para ela, que ainda fica deitada... Ela que no me
escute! Seno, vou me dar mal!
Hoje em dia, o trabalho est diferente, eu planto s milho para rao do gado e planto quiabo. S
quiabo. J plantei muita lavoura, muito algodo aqui,
mas tomei tanto prejuzo de banco, que terminei
abandonando tudo.
A forma mais fcil de tudo funcionar juntando. Eu sozinho tenho uma coisa, e junto com
outro, aumenta. mais cabea pensando, muitas
pessoas numa associao, no grupo, a gente sempre
lutou muito para reunir as pessoas. Essa foi sempre
a minha maior luta. Em Timbor tem uns amigos
meus nos assentamentos, e a gente sempre fazia grupo com eles. No ano passado, por exemplo, eles formaram um grupo e fizeram contrato com dois supermercados grandes aqui de Andradina para entregar quiabo. Esses amigos me convidaram para
trabalhar junto com eles. Ento a gente plantava
aqui, eles plantavam l, mas a gente vendia junto,
entregava no supermercado. Tudo de mo beijada!
Depois, eles se atrapalharam e a produo caiu, mas
eu segurei para cumprir o contrato, que era verbal,
mas no pode faltar.
Mas, para produzir assim, a famlia tem que
estar bem estruturada, porque muito trabalho.
Alm de produzir, ns trs embalamos 80 quilos de
quiabo, 160 bandejas plastificadas, com o quiabo
bem arrumadinho. Tem que ser colhido todo dia,
para ser mercadoria de primeira, se no as madames
no querem, porque rico que come quiabo, pobre
no come no, eu mesmo no gosto.
Hoje, a gente faz esse trabalho que est bem
firme, ns aumentamos; alm daqueles 2 supermercados, entrego para mais 4. Foi por isso que tive de
vender o fusquinha, que no estava agentando carregar quiabo, e substitumos pelo Gol, que, dia sim,

dia no, vai baixo, pesando cem quilos de quiabo,


tudo embandejado. Comecei vendendo por quilo,
15 bandejas, 20 bandejas por semana e agora tem
semana que vende mais de 200! No vou dar conta
de plantar quiabo para esse povo comer.
O maior segredo para a reforma agrria dar
certo, no fixar o homem no campo, fixar a famlia, porque tem que ter uma harmonia. Eu comparo assim, a famlia uma cooperativa, uma sociedade, uma associao, e tem que funcionar muito
bem, tem que ter muito dilogo, todo mundo sabendo tudo que o outro faz, e tudo contabilizado,
tudo certinho. O negcio a famlia, no tem isso
de chefe. No ndio para ter chefe.
A criao at est mais moderna, mas era muito diferente. A ditadura militar no existia s no
regime. As famlias tambm eram assim, o pai no
conversava, o chefe da casa, o pai, no conversava
com a esposa, no tinha dilogo com os filhos. Hoje
aqui em casa no tem esse negcio de meu, tudo
nosso. E assim, a reforma no tem que ser s reforma agrria, acho que tem que ser uma reforma
geral, a mulher e os filhos tm que participar de
tudo, por isso acho que tinha que ter uma psicloga
trabalhando nos assentamento, para ensinar as pessoas a conversar. Seno, as famlias se desestruturam,
brigam, separam, os filhos caem na vida, nas drogas, no roubo.
Eu tenho muita sorte, meu filho est aqui e
me ajuda, porque o jovem costuma deixar o pai s,
e sair procura de emprego. E porque a propriedade pequena, a renda dela tambm . O leite
hoje, por exemplo, est custando 20 centavos o litro, uma renda muito baixa. Se voc tirar 100
litros por dia, vai te dar uma renda de 600 reais
por ms. Para produzir isso, tem que ter um investimento de no mnimo 20 mil reais, s em gado.
Ento, o jovem termina saindo, porque a poltica
agrcola muito ruim, gasta muito para produzir,
e o produto tem pouco valor no mercado. No existe uma poltica agrcola voltada para que d renda
suficiente para voc manter uma famlia. A reforma agrria, para funcionar de verdade, precisa que
caminhe junto com a reforma na poltica agrcola.
Tem que ter uma poltica agrcola. Preo mnimo,
preo justo. Porque nossos governantes no mandam no pas, quem manda so as multinacionais.
Nossos governantes tm o rabo preso com as
multinacionais. Quando comeou o Plano Real,
eu vendia um litro de leite e comprava uma vacina
de aftosa para aplicar na vaca; hoje, eu tenho que
vender quatro litros de leite para compra a mesma
vacina... E o Plano Real est a, continua. Na hora

que vo mostrar os ndices de inflao, ela baixa,


mas na prtica no assim.
Nossos governantes so os maiores bandidos.
Isso me revolta! Uma das coisas que eu gostaria que
o Fernando Henrique fizesse o seguinte: que o voto
no fosse obrigatrio, que cada um fosse votar por
sua livre e espontnea vontade. Acho que dessa forma ele s teria dois votos, o dele e o da me. Democracia no s votar, atender o povo, e o que tem a
hoje um bando de ladro. Ento, como que pode
uma reforma agrria dar certo cem por cento?
Eu vejo o MST como um movimento social
criado no Brasil, criado aqui na Primavera. Falo at
com um certo orgulho, porque ns fomos um calo
no sapato dos governantes, filhos da puta, sem-vergonha, com perdo da palavra! Porque ns no temos o que perder. Eu falo como representante, mesmo no sendo muito ativo. Mas eu falo com admirao, porque so os nicos que no tm o que perder, no tm medo de morrer, no tm medo de
falar a verdade, morrer atropelado na pista e tomar
tiro. Ainda tem uma certa liberdade de tentar ser
alguma coisa, porque, fora desse movimento social,
no tem mais nada, nem o movimento sindical ou
outro tipo de classe que representa os desvalidos.
Porque como que esses outros grupos vo pedir
aumento ou melhores condies, se est todo mundo
rezando para no ser mandado embora ou para conseguir um emprego?
Ns no temos um governo brasileiro, ns temos um governo norte-americano, esse nosso presidente s vive no estrangeiro, no pra no Brasil, e
quando est, vai na televiso e conta um monte de
mentira. O Brasil um pas de analfabetos. Por isso
o povo aceita tudo, porque no entende, no tem
nenhum direito, s tem deveres e ningum faz nada.
uma nao fcil de ser manipulada. Ento, o MST
o movimento social que mais preocupou os
governantes sacanas, os bons no. O MST no preocupa o Lula, no preocupa o Greenhalgh, no preocupa a Marta Suplicy! Esse pessoal, essas lideranas ligadas ao PT, as lideranas do MST, porque
eles no tm papa na lngua, falam o que tm de
falar, sem medo de errar. Falam com certeza do que
esto falando. Ento, os Lalau e as Jorgina da vida
morrem de medo. J imaginou esse pessoal chegando no poder? Muita coisa vai mudar, porque hoje
os maiores proprietrios de terra, os maiores
grileiros, que cuidam das coisas da terra, da reforma agrria; assim no d certo mesmo. Aqui mesmo na Primavera, h um tempo veio para c um
chefo do Incra que era dono de 17 mil alqueires
em Gois, 80 mil no Mato Grosso e 32 mil no sei

onde. Eu sei porque ele queria que indicasse um


trator para ele comprar e usar no que ele chamava
de fazendinha dele.
Mas, mesmo a Primavera tendo sido um dos
beros do MST, ficamos longe muito tempo, chegou ao ponto de lideranas do movimento no saberem da nossa existncia. Depois de anos que ns
estvamos assentados participei junto com a comadre Ftima, assentada aqui na Timbor, liderana
do MST, de um encontro do movimento na ponta
da Praia Grande. Foram muitas reunies at que
eles nos reintegrassem no movimento.
Fui liderana do MST muito tempo, estive na
coordenao estadual e regional. Depois, a gente
vai cansando e vai passando para outros companheiros, como Rosivaldo, Ren, Lourival, que so uns
lutadores, pessoas com muita capacidade e competncia. Mas isso cansa demais a gente, chega um
momento em que voc no se dedica mais propriedade, famlia, comea a se desgastar. Muito
cansativa essa vida, mas s assim podemos conseguir recurso, porque tudo aqui foi conseguido com
muita luta.
Voltando um pouquinho na questo do MST.
Para mim, no meu ponto de vista, no tem no pas
outra organizao melhor. As pessoas do movimento
s vezes fazem coisas que eu no apio, no concordo, mas sei que criticar de longe fcil. Tem
hora que, se eu estivesse no lugar deles, talvez fazia
o mesmo. Porque uma coisa voc estar de fora e
julgar, e outra coisa voc estar l do outro lado da
moeda. Imagine um pai de famlia sem emprego,
desesperado, que vai para debaixo de uma lona para
tentar conseguir alguma coisa, num pas como o
Brasil com tanta desigualdade social, com essa m
distribuio de renda, onde tudo que ns ganhamos no decorrer de 500 anos foi vendido!
Ns tnhamos que ter o mnimo de conscincia poltica nas escolas. Fico lascado com as igrejas,
padres, crentes, todo tipo de religio que no orienta as pessoas. Tinha que estar orientando o povo.
Pregando a palavra de Deus, a Bblia Sagrada, tanta coisa, e o povo morrendo mngua, sendo pisado, passando por tanta misria. Jesus nunca gostou
disso, desde quando andava no mundo. Ento, nas
igrejas, nas escolas, tinha que falar de poltica. As
professoras formadas do MST fazem um pouco
disso. Ns todos j somos analfabetos polticos porque pegamos medo. As pessoas vem a poltica como
uma coisa ruim, acha que todo poltico bandido.
E no pode ser assim, porque esse um caminho
para mudar o pas.

167

entre vistas

Jos e Terezinha Sertanejo

Antes de vir para c trabalhava como empreiteiro, tirador de lenha, madeira, tora, para serraria. Mas nada dava certo... Vim para Andradina
e entrei nos cortes de cana da Vila Paraso. Fiquei
cortando cana por um tempo. Depois, o finado
Accio apareceu com umas reunies na cidade.
Comecei a ir nas reunies, mas sem esperana de
pegar um pedao de terra. Nunca pensava! Nem
passava pela minha cabea que podia vir para um
assentamento.
Assim foi muito tempo, trabalhando por
aqui e por ali. Em todo canto... At que um dia
estava cortando cana quando saiu no rdio a notcia das terras. A mulher levou um rdio no meio
do canavial e eu estava sorteado! Mas no acreditei!... Fui trabalhar assim mesmo. No outro dia,
o Joo do sindicato e o tesoureiro vieram em casa.
O Joo me ajudou muito, pra mode eu pegar essas terras. Falei com a mulher: , mulher, amanh no vou trabalhar, porque tenho que ir l no
sindicato. Tinha que ver o que era. Quando cheguei no sindicato estava o doutor Larcio e fui
conversar com ele. A, ele falou assim para mim:
Voc foi sorteado! Meu corao chegou a doer!!...
Falei: Fui?!... Ele disse: Foi!! Vai ter que pagar
uma cerveja. Nem pensei e respondi logo: Eu
pago!! Foi ento que ele me falou que tinha que
ir na sede do Incra. Ento vim aqui, conversei
com seu Bolero e ele falou para voltar para receber a terra no dia 1o de agosto de 1984.
Vim! S que, durante esse tempo, eu e a
mulher ficamos na cidade, porque o empreiteiro
me tirou do corte de cana. Daquele dia em diante no trabalhei mais. Eu era bia-fria e ele me
cortou, s porque eu tinha a terra.
A mulher continuou na cidade e eu vim para
c. Fiz um barraquinho na beira do crrego e
meti o pau na enxada! Sem fora nenhuma, sem
ajuda de ningum. Ningum deu apoio. Trabalhei tanto... to desvalido! Quase morri de trabalhar!... Tocando na pura enxada. Destocava a

terra, no brejo, e queimava tudo. E quando era


de tardezinha juntava aquela lama todinha e plantava. At que fiz o brejo todo, de fora a fora. E o
stio era grando... Mas o arroz dentro do brejo
demora a sair porque frio. Aquilo ficava sem
nascer muito tempo, o de fora nascia, enquanto
o do brejo... nada.
Nasci em Minas Gerais, em Diamantina.
Mas j viajei muito, trabalhando aqui e acol...
Antes de vir para c, enquanto era solteiro, fui para
o Paran. Faz muito tempo... Isso era em 63. Naquele tempo, trabalhei com arranca de feijo e
quebra de milho. Trabalhava naquelas fazendas que
ns tocava, o pessoal e ns j cortava...aquele tempo era 20 alqueires, mas s que cortava aquilo ali e
saa para outros cantos... Fui para o Mato Grosso
tambm, numa fazenda perto de Nova Andradina.
Fiquei quase cinco anos l, tocando roa. Eu tocava bem, naquele tempo tinha muito dinheiro. A
gente que no sabe lidar com a vida. Uma vez
colhi 300 e tantos sacos de arroz, perto de Tavira,
de um tal de Pedro Cica, em Porto Epitcio. De
l, voltei para Penpolis. Naquele tempo, era solteiro e a fui para casa, de l voltamos para c e
vim conhecer ela aqui. Trabalhei nessa Fazenda Progresso, conheci ela a. Ns entrosamos uma conversa
e deu certo.
Terezinha: Morava num stio em Timbor. Depois de algum tempo, eu e meu finado pai viemos
para a cidade, e ficamos morando aqui. A conheci ele e a gente se casou...
Sertanejo: Temos quatro filhos. E ns somos casados desde 66. Na regio, j morei em
Andradina, em Castilho, Trs Lagoas, Rio Pardo... Sempre trabalhando para os outros...
Terezinha: ...num reflorestamento de
eucalipto, em So Jos do Rio Pardo. No tempo

169

entre vistas
que trabalhava l, esses meninos tudo trabalhava. Desde pequenininho, agentavam encher saquinho de terra para plantar eucalipto. J estavam junto com ns.
Sertanejo: O Cido, meu filho, estava com
12 anos, mas j trabalhava antes disso. Ns trabalhamos nessa firma de eucalipto. Ela trabalhou no
viveiro. E de l fomos levando a vida, porque no
tinha pegado terra ainda no. At que consegui.
Quando me falaram que peguei essas terras, meu
corao at doeu. Me deu vontade de chorar. Deu
vontade no, chorei!!... A emoo foi muita! Quando vim para o stio, o Cido ficou na cidade trabalhando, ganhando uma mixariinha. Era pequeno
ainda, mas ficou ajudando.
Ento, vim para c e vou contar a verdade:
quando ia para a cidade, e ajeitava um troquinho,
uma mixariinha qualquer, comprava um arroz
mais melhorzinho para eles comer. Para mim,
aqui no mato, trazia dessas quirelas que os cachorros comem. Comprava dessa para comer.
Fazia o arroz misturado com a carne de capivara
para poder comer!... Fiquei queimando lata um
ano, at ter mantimento... Enquanto eles ficavam na cidade...
Terezinha: E esse filho trabalhando na cidade para ajudar. Eu tambm trabalhava de biafria, no ficava parada...
Sertanejo: Eu tambm trabalhando aqui...
Trabalhava demais. Levantava com o escuro e
metia a enxada, o enxado. Quando foi um dia,
tinha um resto de brejo para destocar na enxada.
Levantei com o escuro, fui e meti a enxada! Mas
estava meio ruim... porque comia aquelas comidas fracas demais, que relaxam, no do fora.
Bati a enxada e no agentei... Ca... Pensei que
ia morrer. Tive um pensamento assim: Vou ficar
mais perto, pra mode no ca dentro da gua. Mas
que no deu tempo, quando a cabea rodou, o
mundo desceu todinho e, bufe!... Sei que fiquei
bastante tempo l cado... parecia que estava vendo aquele campo... igual o serto que tem no
Mato Grosso, que tudo plano. Assim fui indo,
indo... Quando acordei, estava aquele fumaceiro,
o mundo estava pura fumaa at que melhorei.
A falei: No d pra trabalhar. Vim para casa e
tinha remdio de dor, uns comprimidos e peguei

170

e macetei quase tudo e bebi. Bebi e falei assim:


Vou lavar os ps.... mas no dava. Quando fui
pegar a gua, estava to tonto que no dava. A
foi que pensei: No vou ficar sozinho. Escorei
num pedao de pau, fui pegando a gua no balde
e lavei os ps e a cara mal e mal... Sa daqui dez
horas da manh e fui para a casa do Valdecir e
falei para ele: Estou passando mal!... Fiquei bastante tempo l, cado... At que acordei e vim para
c. Agora estou querendo ir embora para a cidade.
Ele falou: Toma um gole de caf. Bebi e desci a
p... no agentava andar de bicicleta, ento fui
empurrando... Fui chegar em Andradina s nove
horas da noite! Passei o dia inteiro andando.
Cheguei e falei para a mulher que estava
passando mal. De imediato arrumaram um carro e me levaram para o hospital. Tomei trs litros
de soro. No outro dia, tive alta e vim embora e
no deu mais fraqueza! E logo a mulher e o filho
vieram para c e me senti direito.
Fui levando a vida, e a comeou a sair uns
cachinhos de arroz... Plantei bastante feijo
catador e fui me virando. Quando puxei eles para
c, j tinha feijo, arroz, bastante verdura e uns
franguinhos tambm. Tinha tudo! Deus ajudou
e no faltou mais.
Comecei a trabalhar, tinha umas terras para
plantar cana, mas no tinha fora. Sempre tocamos na enxada. Ento, comprei esterco de galinha, na granja do Guerreiro, para plantar milho,
mas estava demorando muito para entregar. No
teve jeito, fui falar com o Bolero: Seu Bolero, comprei um adubo de galinha, pra mode ponh nas covas de milho, e ele no vem. Ele telefonou para l
e mandou vir imediatamente o adubo. E veio!
Comprei o milho de um japons na cidade e plantamos, mas apanhei muito. No sabia como pr
o adubo. Era acostumado a tocar roa, mas em
cultura, que quando nova no precisava por adubo nem nada. Ns pusemos muito adubo nas
covas de milho, e o adubo de bosta de galinha
quente e cozinhou o milho. A nascia um pezinho aqui, outro ali, e a gente ficou sem trabalho.
De qualquer forma no precisava comprar nada,
porque estava dando de tudo. Nessa poca tinha
comprando bastante porco, mas acabou tudo.
Fomos mexendo, mexendo, a saiu o
milhozinho. Deu at bastante! Ns colhemos um
milho fininho, mas sadio. Ainda deu 20 sacos,
vendi e deu pouco dinheiro. Deus ajudou que
conseguimos fazer um financiamento...

Comecei a emprestar dinheiro... Fui num


banco, em Cachoeira, fiz um papagaio, que quase acabou comigo... Mas foi bom, me ajudou
muito. Todo dinheiro que pegava fui colocando
no banco, mas quando foi no fim, j fazia muito
tempo que estava soltando cheque, fui l acertar
e estava devendo. E ele falou para mim: Voc est
devendo 800 contos...o negcio fazer mais um emprstimo de 1.200, assim mata essa conta e tem um
ganho at para outro. Foi o que fiz. E foi levando
dinheiro, levando tudo, e fiquei devendo 800
outra vez. Foi ento que vendi um bocado de coisa, vendi o terreno da casa em Andradina, juntei
mais uns trocos e fui l, acertei tudo!
Estava at bem, mas de um tempo para c a
gente fracassou, depois que o governo cortou o
financiamento da gente. Foi estragando, ningum
pde plantar mais nada! E quem mora no mato
tem que plantar. No pode viver sem plantar.
Agora no estou plantando nada. Este ano era
para plantar um pedao de roa, mas no pude.
No tem financiamento, no consigo. A gente
vive nessa batalha. Acho at que se me encostasse seria melhor. Mas duro!
Hoje em dia, estamos vivendo assim, e no
somos s ns, quase todo mundo daqui. Tudo o
que quer comer tem que buscar na cidade, at
arroz e feijo, porque ningum tem mais fora
para plantar.
Mas depois de ganhar a terra mudou muita
coisa, porque ainda estamos comendo, sem trabalhar, com o custeio do stio... Mudou para
melhor, porque quando entrei aqui, entrei sem
nada. No falei que comi quirela de arroz?
Venho levando essa vida at hoje... Arruinou muito de um tempo para c. Piorou mais
ainda depois que entrou esse real, porque antes
eu tinha bastante dinheiro. Nunca gastava o dinheiro que tinha depositado, s tirava do juro.
Uns 400 contos... podia tirar at 500, porque o
juro estava dando 700, 800 contos por ms. Nunca tirava o dinheiro todo. Agora, quando entrou
o Real, no sei o que o banco fez que, quando fui
l, estava s com 1.500 reais livre. E no teve
mais juro, no teve mais nada... Foi indo, acabou, e acabou mesmo! Agora no tem mais jeito,
porque se tira e no pe, acaba!
Hoje, meus filhos esto todos casados. A
caula esta que estava aqui com os netos. Ela j
tem quatro filhos.

Terezinha: Quando eram solteiros, todos


ajudavam no trabalho aqui na roa. Depois que
casaram, foram morar na cidade at hoje. O
nico que ficou no stio foi o Cido, e a filha que
mora com a gente. As outras duas foram para a
cidade. Agora no d mais para ajudar tambm.
No do fora nenhuma para ns. Vou falar a
verdade: ningum d fora porque ningum pode.
No esto podendo nem para eles.
Sertanejo: Se o pessoal trabalha empregado numa firma, d para quebrar o galho de algum. Mas quem trabalha nesse servicinho vagabundo, ganhado dez cruzeiros por dia... vai viver de que jeito?
Terezinha: Agora, falo uma coisa. Se eu estivesse na cidade, a minha vida no era esse sofrimento que aqui. Porque na cidade, estava vivendo at mais ou menos. Graas a Deus no
faltava nada. Depois que a gente veio para c,
no tem ajuda de nada. A gente vive na misria.... Hoje, sei que a vida na cidade no est
melhor, mas se fosse naquele tempo, se tivesse
continuado na cidade, estava melhor do que agora. De que adianta ter o pedao de terra da gente
e no poder tocar? Estar morando em cima da
terra e tudo que precisa ter que comprar?
Sertanejo: uma vergonha. Quando a gente quer quiabo, vai comprar na cidade. Quiabo
podia ter plantado no quintal...
Terezinha: A gente planta assim uma
hortinha... Mas peleja bastante, tem que manter
com bastante adubo, porque a terra tem muito
desses bichinhos que acabam com a verdura...
Sertanejo: Quando comecei a plantar, aqui
era bom! A terra era mais nova e, fazendo financiamento, dava para adubar bem a roa. Teve uma
vez que plantei esse pedao de terra e colhi 700
arrobas de algodo. Naquele tempo, paguei o
banco e ainda me sobrou 250 mil cruzeiros. Na
verdade, falava milho. Sobrou livrinho para mim,
depois de pagar as contas tudo. Outras vezes,
vendi o que tinha para pagar o banco. Nunca fiquei devendo para banco. Sempre cumpri certinho... Fincava a p, mas pagava.

Terezinha: Tambm acabou tudo o que tinha para pagar banco. Foi carro, foi gado, foi tudo
o que tinha. A gente ficou na mo, e da foi s
para baixo.
Sertanejo: O que tinha que ser feito dar
uma fora para a gente conseguir plantar a lavoura, porque quem mora no mato tem que plantar. No tem? A minha vontade de plantar aqui
assim: milho, mandioca, feijo e um pouco de
algodo... coisa que d um dinheiro. Ainda vou
ver se consigo fazer o financiamento para plantar feijo, porque tinha uma terra separada l embaixo. Todo ano plantava, mas sem adubo melhor nem plantar, porque no d nada. Vendia
uma criao e comprava o mantimento e plantava, mas pensei: plantar sem adubo no d. J que
a gente quer financiar, podia plantar com adubo,
porque, se plantar com adubo, d.
Vou ver se consigo na Caixa um financiamento; l a gente est acostumado... Com o financiamento, vou comprar adubo e semente,
porque tem umas horas que no tive nem 30 contos para fazer as terras, nem para poder pagar as
horas... Imagino tanta coisa com essas terras..
Mas, se for para ficar do jeito que est, melhor
sair! Porque tudo que preciso tenho que buscar
na cidade. No tenho um p de feijo plantado.
E no sou s eu no, aqui todo mundo... Se
voc faz uma coisa de um jeito, tem esperana,
mas logo tem que vender aquilo para poder comprar o que comer... Isso desanima! que nem
parafuso sem rosca, no tem jeito!... No tem
dado nada certo...
Muitas pessoas teimam com leite, mas tambm no est dando nada. Estou vendo gente
que tem vaca de leite e est falando que vai acabar com as vacas e vai comprar s bezerro para
revender...
Sempre trabalhei s na roa mesmo, nasci
na roa. S entendo mesmo de roa, martelo,
serrote, marreta, enxada, essas coisas. Entendo
de todas essas coisas, se precisar fazer alguma
coisa eu fao... assim de madeira... como essa casa
que trouxemos de l de baixo.
J trabalhei em tudo quanto canto... At
em barragem! Em muitas, na de Jupi, na gua
Vermelha, no Canal de So Simo e em Angra
dos Reis. L, o bom era a comida. Eles davam
valor ao trabalhador... E eu no dei valor na po

171

entre vistas
ca... Gostava era de carrinho de lama!... O trabalho da agricultura no muito valorizado,
porque a agricultura quase que no tem valor...
S o sindicato que d mais valor para o
agricultor, ningum mais d, porque o agricultor um esquecido. A gente planta, s vezes
um ano sai bem, mas quando vai vender, no
tem preo, tem que dar aquilo de graa, porque tem que pagar o que est devendo. Queria
criar porco, criar bastante galinha... No queria plantar para vender. Da compensa, o custeio do stio...
Quando vim para o stio, j tinha um pessoal mais antigo assentado aqui. Um povo nordestino, que morava do lado de l do asfalto.
Do asfalto para baixo s gleba nova. Os outros so posseiros. Ns no somos posseiros!
Pode ver a minha ficha... quase todas essas pessoas do lado de c bia-fria. Ns somos os
bias-frias! Muitos que entram j saram.
Voc me pergunta porque essas pessoas saram da terra... Se soubesse o que ns j passamos aqui! J pensou o sujeito entrar numa terra
com a cara e a coragem, sem ter jeito nenhum!
No vem ningum aqui para ajudar. Aparece um
pessoal que no sei se ndio ou o que ... Vou
falar a verdade, as pessoas que conheci, que eram
do Incra mesmo, nunca mais vieram aqui. Faz
tanto tempo que esqueci os nomes deles. O Horta era tambm, mas ele no est mais aqui, no
sei para onde foi. A, s vem outras pessoas que
tratam, mas no cumprem... Quando faz um pedido para vir uma coisa, vem para quatro ou cinco pessoas, enquanto os outros ficam tudo em
falta!... Que nem teve um tempo que era para
vir uns carneiros, era pra mode vir uns frango
de corte... veio um bocado para uns, e para os
outros no veio nada. Soltaram na estrada, no
sei em que casa, para os outros dividir, e ningum nunca sabe de nada...
No assentamento tem um postinho de sade, e a no tem esse negcio de um ser melhor
do que o outro; tudo igual! E isso melhora um
pouco a vida, o mdico mesmo j faz a consulta
e j d o remdio. No precisa nem ir na cidade... No tenho certeza de quem fez isso a,
porque quando vim para c j tinha. Vou contar: quando vim, aqui era legal mesmo. Era um
pessoal tudo bom.

172

Terezinha: Era tudo unido antes aqui, e a unio


que fazia a fora... Tudo que falava: Vamos fazer
isso, vamos fazer aquilo!. Todo o mundo fazia. Mas
hoje em dia j no mais assim, acabou a unio.
Hoje em dia s um metendo o pau no outro; quando vem uma pessoa de fora, faz que unido. S aquela
aparncia. assim.
Sertanejo: , acabou a unio. Quando a associao funcionava com o Valdecir, parecia uma
firma. Era bem bom! Era arrumadinho, tudo bem
certinho. Isso aqui era igual a uma companhia.
Trabalhava noite e dia. Nem sei porque foi que
acabou a associao desse jeito, porque todo mundo pagava certinho.
Mas depois no sei o que houve. O Valdecir
no quis ficar mais, e disse que era para outro
ficar no seu lugar... Saiu por causa de doena.
Ento foram colocando presidente, punha um,
e tirava um pouco de coisa da associao. Outro
entrava e tirava mais um pouco... Foi entrando
gente e foi acabando. Depois que entrou o ltimo, j no tinha mais nada.
E a foi acabando a associao... Todo mundo que no era nem mecnico desmanchava os
tratores. Acabou com os tratores novinhos, desgastou tudo. Nem d nem pra gente conversar esse
assunto. Ento larga para l... muito triste!...
E naquele tempo tinha um forr direto...
Vixe, Maria! A noite toda!
Terezinha: Era feriado, dia de semana, um
fazia aniversrio, sempre tinha brincadeira e era
tudo unido...era uma beleza. Sempre tinha festa!
Tinha quermesse direto, era to bom, mas acabou tudo...
Sertanejo: ...era bom! Era um divertimento bom. Parece que morreu tudo, acabou... Agora no tem mais nada para se divertir. Ainda tem
o campo de futebol, mais ningum joga.
No assentamento eram 350 famlias, mas
est bem mais pouco: umas 300 famlias... tem
muito stio largado a, sem famlia. O dono s
vem para tirar um leite, j vem e j leva o leite. A
maioria cria gado para leite. Outras coisas que
plantam milho, algodo. H um tempo atrs
tinha bastante algodo. Mas o que eu estava

falando primeiro, que ningum est plantando


mais nada. Em vez me melhorar, est piorando,
porque ningum quer plantar mais nada... E
como que vai fazer, se nenhuma fazenda grande quiser plantar? Vai comer o qu? Porque quem
mora no stio para sustentar a cidade, o pas.
As coisas vo ficando mais caras na cidade. Se
ningum tem fora de plantar nada, como vai
viver desse jeito?
Se eu tivesse fora, um jeito para plantar...
No agento mais trabalhar para fora... Trabalhar para mim tem que ser devagar. Digo que
no tenho fora porque levei dois tombos e uma
batida de carro em que me machuquei todo!
Eu tocava servio, pagava gente para fazer
o servio para mim. Porque para plantar, para
triar o algodo, passar chapa para limpar a
carpideira -, com animal, tinha que pagar mesmo. Esse servio tambm d para fazer com trator, mas com animal faz melhor, porque chega
mais perto... E tambm porque, com o animal, a
lavoura estando grande d para ele passar, e com
o trator no, ele arregaa com tudo.
Quando est tocando lavoura, de todo jeito
nunca passa apurado. Voc sempre tem uma esperana. Agora, se no plantar nada, tem esperana de qu? De nada!... Como diz aquele ditado: Quem no planta no colhe. Ah, eu tenho muita
esperana porque a esperana difcil morrer...
Tenho a esperana de um dia dar certo de plantar. No impossvel.
Da, se der certo, no vou sair do lote. Vou
trabalhar, porque no tem jeito de ir para a cidade porque, o que eu vou fazer l? De todo jeito,
tem que plantar. Lavoura tem que plantar. E eu
no sei o que falta para conseguir o crdito rural.
Eu j fui no banco e eles mandam voltar depois.
A passa do tempo de ir, e quando volto o dinheiro j acabou. O ano passado eu fui. Agora,
este ano, falaram que at o fim do ms de janeiro
que eu fosse l para ajeitar o financiamento, para
plantar feijo. Queria plantar um pouco de milho e um pouco de feijo. Mas agora est tarde
para plantar milho.

173

Assentam ento
Assentamento Reunidas

Reunidas

assenta mentos
N de Lotes: 629

DISTRIBUIO DA POPULAO

rea Total: 17.138 hectares

SEGUNDO IDADE E GNERO

Faixa
etria

N
Homens

N
Mulheres

Total

0a6

156

9,38

165

10,58

321

9,96

Domnio da Terra: Federal

7 a 14

230

13,82

248

15,90

478

14,83

Portaria de Criao: Incra n 095/1988

15 a 20

291

17,49

283

18,14

574

17,80

Incio: Outubro de 1987

21 a 30

291

17,49

280

17,95

571

17,71

Municpio: Promisso

31 a 40

122

7,33

111

7,12

233

7,23

41 a 50

194

11,66

175

11,22

369

11,45

51 a 65

295

17,73

214

13,72

509

15,79

mais de 65

85

5,11

84

5,38

169

5,24

1.664

100,00

1.560

TOTAL

100,00 3.224

rea Agricultvel: 12.735 hectares

100,00

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

H ISTRICO 1

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

176

A histria da Fazenda Reunidas, segundo a pesquisadora Maria Aparecida de


Moraes Silva 2, ... iniciou-se nos finas da dcada de 1930, com o desenvolvimento da
pecuria. Aos poucos, os stios, pertencentes sobretudo aos japoneses, foram invadidos pelo boi pantaneiro (proveniente da regio do Pantanal de Mato Grosso), considerado muito bravo, capaz de arrebentar as
cercas dos stios vizinhos fazenda. Na verdade, a culpa no era do boi e sim do seu
dono, cuja estratgia era provocar a invaso
das terras dos sitiantes por meios naturais,
ou seja, a quantidade de bois nos pastos era
superior a sua capacidade, provocando a destruio das cercas e a invaso das pastagens
e plantaes dos stios vizinhos. Outra estratgia utilizada pelo fazendeiro era a compra de um stio cercado por outros. Desta
sorte, assim que as pastagens terminavam,
o gado destrua as cercas para se alimentar
nas pastagens vizinhas.
No obstante as reclamaes dos sitiantes aos rgos judiciais e policiais, o fato
que, em virtude da fora e do medo impostos pelo fazendeiro, muitos sitiantes fo-

ram forados a vender suas terras a preos mnimos, enquanto outros as abandonaram e fugiram da regio. A pesquisa desenvolvida por Stela Lemos Borges recolheu
vrios depoimentos de pessoas que sofreram
esse processo de tomada de terras dos sitiantes, sendo que alguns deles, nos finais da
dcada de 1980, voltaram fazenda. Ela estava sendo desapropriada por ter sido cadastrada como improdutiva, e eles, na condio de demandantes de terra, foram finalmente assentados l. Os relatos acerca dessas estratgias, do medo, da destruio de
plantaes e moradias pelo fogo e das ameaas de assassinato atestam a violncia utilizada naquela regio.

1
Como fonte de pesquisa, foram utilizados documentos
da Fundao Itesp, do antigo Departamento de Assentamento Fundirio (DAF) e consulta a tcnicos de campo
que acompanharam a criao do assentamento.
2

SILVA, Maria Aparecidade de Moraes. A Luta pela Terra: Experincia e Memria. Coleo Paradidticos. Editora UNESP, 2004, pp. 29 e 30.

Em 1986, a Fazenda Reunidas, localizada no municpio de Promisso, foi desapropriada pelo Governo Federal para fins de
reforma agrria, aps realizao de vistoria
tcnica que considerou a rea um latifndio
improdutivo. No perodo entre a publicao
do Decreto de Desapropriao e a posse definitiva da fazenda pelo Incra 3, em 1987,
ocorreram duas ocupaes de grupos que reivindicavam a terra para implementar um
Projeto de Assentamento.
A primeira ocupao contou com a
participao de 44 famlias que, depois de
despejadas, permaneceram acampadas s
margens da rodovia local (BR-153). A segunda ocupao foi com o acampamento de
350 famlias, oriundas do chamado grupo
V de Sumar/ Campinas, vinculadas ao
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST).
Durante o ano de 1988, teve incio a
entrada nas terras um grupo de 607 famlias, inscritas e selecionadas pelos sindicatos
de 16 municpios da regio, para tornaremse beneficirias do projeto de assentamento. As famlias permaneceram em reas provisrias de moradia e plantio distribudas
por toda a fazenda. Tambm o grupo de 44
famlias encontrava-se nessa situao, pois
parte da terra ainda estava ocupada por gado
do ex-proprietrio e de arrendatrios.
Em 1989, o Incra iniciou a demarcao
dos lotes, sendo que, no mesmo perodo, 103
famlias do grupo de Sumar /Campinas
ocuparam a rea, reivindicando novamente
serem contempladas na seleo.
Em 1990, um novo acampamento surgiu com 15 famlias que vieram da Fazenda
Santo Antonio do Paraso, municpio de
Barbosa. Nesse mesmo ano, aps acordo firmado entre as partes envolvidas no processo de instalao do assentamento (Incra,
Itesp, Sindicatos de Trabalhadores Rurais e
representantes dos acampados) foi finalizada a demarcao dos lotes, contemplando
629 famlias, 502 delas inscritas pelos Sindicatos Rurais e 127 provenientes dos acampamentos citados. O pblico beneficiado era
constitudo, em sua maioria, de meeiros de
caf, pequenos arrendatrios, trabalhadores

das fazendas, mas tambm de trabalhadores


da indstria e do comrcio, porm com passado ligado ao meio rural e agropecuria.
Desde o incio do assentamento a Fundao Itesp presta assistncia tcnica e extenso rural aos assentados, por meio de parceria com o Incra, implementando programas de apoio ao desenvolvimento social e
econmico das famlias.

C ARACTERIZAO

SOCIOECONMICA

O assentamento Reunidas localiza-se na


regio noroeste do Estado de So Paulo, a
505 km da capital e relativamente prximo
de importantes centros urbanos do interior,
como So Jos do Rio Preto, Marlia, Bauru
e Araatuba. Situa-se a 35 km do centro urbano de Promisso, e est entrecortado pela
rodovia federal BR-153, que liga Lins a So
Jos do Rio Preto.
A gleba foi dividida em seis setores, denominados Agrovila, que receberam o nome
de acordo com a procedncia dos trabalhadores: Limeira (Grupo dos 44), Lins, Jos
Bonifcio, Promisso, Penpolis e Birigui.
O assentamento Reunidas conta com
um Posto de Sade, ampliado com o Programa Sade da Famlia (PSF) e um posto
d e d i s t r i b u i o d e re m d i o s , a m b o s
construdos em parceria do Itesp com a prefeitura local. O assentamento possui ainda
seis galpes multi-uso, construdos com a
parceria Itesp/prefeitura, e um Centro de
Abastecimento e Comercializao comunitrio, construdo pela Prefeitura e Incra.
Reunidas o maior assentamento do
Estado de So Paulo, com 632 famlias, sendo 91% dos titulares dos lotes, homens. A
participao feminina na primeira
titularidade dos lotes (9%) est bem abaixo

Este assentamento est vinculado ao Plano Nacional da


Reforma Agrria, que prev a desapropriao pelo governo federal (Decreto 92.876) por constituir-se uma rea
ocupada em latifndio por explorao, no respeitando a
funo social da terra.

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

Identificao

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TIPO DE EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

177

assenta mentos
RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

Quantidade de pessoas

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

I ntensidade

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

178

da mdia do Estado (21%). Outra caracterstica presente entre os moradores


que 70% dos chefes de famlia titulares situam-se na faixa etria de 41 a 65 anos.
Acredita-se que as pessoas com menos
que 30 anos tenham adquirido seus lotes
aps a instalao do assentamento, por incluso ou por transferncia de titularidade
dos mais velhos para os mais jovens, dentro
do mesmo ncleo familiar. Tal concluso
possvel tendo-se em vista que, na poca da
criao do assentamento, 1997, as pessoas
com idade inferior a 30 anos no tinham a
idade mnima exigida para serem assentadas, ou seja, 21 anos. .
O assentamento Reunidas tem uma disposio habitacional que difere dos demais
assentamentos, por possuir casas construdas
nos lotes agrcolas e no em agrovilas. Somente o Grupo de Campinas, formado por
35 famlias, optaram por fazer suas casas
prximas ao centro de equipamentos comunitrios, ocupando um dos lotes dos assentados cooperados
Neste assentamento, as crianas contam
com uma escola estadual, que oferece o Ensino Fundamental Completo, e com cinco
escolas oferecendo at a 4. srie do Ensino
Fundamental. No entorno do assentamento, h uma escola estadual em que as crianas e jovens podem freqentar at o Ensino
Mdio.
O nvel de escolaridade dos moradores
de Reunidas bastante baixo, no diferindo
do cenrio da populao brasileira do campo; 66% no completaram a 8 a srie do Ensino Fundamental; 12% chegaram a freqentar o Ensino Mdio, sendo que apenas 3% o
concluram. Embora haja um baixo nvel de
escolaridade entre os moradores, o ndice de
analfabetismo (10%) menor que a mdia
estadual da populao do campo.
As famlias selecionadas estavam trabalhando na agricultura antes de virem para o
assentamento (85%). Muitas destas famlias chegaram na terra com algum capital inicial, como tratores, implementos agrcolas,
recursos para construo e custeio de lavouras, correspondendo a 20% do contingente

total (proprietrios de terra), fruto do trabalho de longos anos. Pode-se somar a este
grupo os 14% dos trabalhadores arrendatrios. Destacam-se, porm, os trabalhadores
que vendiam sua fora de trabalho, seja como
assalariado permanente (29%), seja como
temporrio (20%), marcando forte presena
entre os trabalhadores descapitalizados.
Observa-se uma expressiva parcela das
famlias (14%) trabalhando em outros setores que no a agricultura. A despeito da origem no meio rural, estas famlias estariam
desenvolvendo outras atividades no setor comercial e industrial no momento da seleo
para o assentamento.
Das famlias assentadas, 57% vivem exclusivamente da renda gerada no lote; porcentagem ainda significativa (38,8%) tem
mais de 70% de sua renda proveniente do
lote, elevando este percentual para 96%.
A ocorrncia de renda maior que 50%
externa ao lote pode ser relacionada experincia anterior de algumas famlias em atividades do comrcio e da indstria, o que
pode ter facilitado a atividade de membros
de algumas famlias (1,58%) em atividades
externas ao lote.
Quanto participao do trabalho no
interior do assentamento, verifica-se que
mais de 66% das pessoas dedicam-se integralmente ao lote; as 478 pessoas que no
participam, representam cerca de 15% dos
moradores do assentamento. Considerando
que 799 pessoas so crianas com menos de
14 anos, e 169 so pessoas acima de 65 anos,
a maioria da categoria no participante pode
dedicar-se s atividades do lote de forma
parcial ou eventual. Pode-se concluir que a
quase totalidade das pessoas com mais de
14 anos (2256 pessoas) exercem atividades
em tempo integral no lote. Se considerarmos a dedicao parcial, este nmero sobe
para 2628 pessoas.
D ADOS DE PRODUO
Tendo em vista o tamanho do assentamento (mais de 17 mil hectares, o maior do
Estado de So Paulo) e o nmero de famli-

as assentadas quase 3.300 pessoas a


diversidade na produo se faz presente.
Alm das atividades voltadas para a
agropecuria, encontra-se o cultivo do bicho-da-seda, a produo de compotas e de
doces e uma oficina de costura chamada Flor
de Maio.
A oficina de costura funciona desde
maio de 1999, quando um grupo de 15 mulheres, em busca de uma alternativa de renda diante da crise do setor agropecurio,
decidiu formar a associao. Com unio e
determinao compraram algumas mquinas de costura e, obtendo apoio do proco
da cidade e do comrcio local, ganharam
outras mquinas. Em 2002, o Itesp aprovou
projeto de ampliao da oficina, cedendo o
material de construo. Em parceria com a
prefeitura de Promisso, que cedeu a mode-obra, a obra foi executada em 2003. A
Associao recebeu ainda um veculo do
Governo do Estado de So Paulo para o
transporte da produo.
As culturas anuais e a pecuria leiteira
apresentam equilbrio na destinao da rea
agrcola, 19,9% e 26,4%, respectivamente.
As culturas permanentes ocupam 4% da terra. Todas as atividades utilizam mo-deobra familiar.
A safra 1999/2000 mostrou que o mesmo peso que a pecuria leiteira e as lavouras tiveram na rea ocupada se refletiu na
renda gerada. As pastagens ocupam 26,8%
da rea e respondem por 43% dos valores
gerados; por outro lado, as lavouras permanentes e anuais ocupam 24% da rea e so
responsveis por mais de 56% da renda gerada. A relao entre rea ocupada e renda
gerada na c ategor ia outros apresenta
disparidade em termos percentuais visto que
so as reas ociosas, as inaproveitveis para
a agropecuria e reas comunitrias que, juntas, somam 50% da rea total. Parte da renda gerada vem de atividades como apicultura, suinocultura e sericicultura, que ocupam
pequenas reas e so responsveis por 0,56%
da renda total gerada no assentamento.
Nas lavouras, que so responsveis por

56% da renda das famlias assentadas, identifica-se a grande diversificao de cultivos.


Na rea ocupada por lavouras permanentes,
50% tem cafeicultura, que gera 68% do valor; neste item podemos destacar tambm o
cultivo da pinha, que ocupa apenas 2% da
rea, mas gera 12% da renda; j o eucalipto,
que no gerou renda nesta safra, ocupa 27%
da rea de culturas permanentes.
Nos cultivos anuais, novamente observa-se a grande diversidade. No entanto,
pode-se destacar o milho ocupando 70%
destas reas e gerando 72% da renda; o feijo ocupa 10% da rea e responsvel por
5% da renda. Englobam-se aqui o cultivo de
hortalias, com grande diversificao, com
cultivos tradicionais e em estufa. As hortalias ocupam 7,5% da rea e geram 11,3%
da renda.
Considerando que o ndice de permanncia mdio para o Estado de So Paulo
de 81,93%, pode-se afirmar que h um ndice elevado de permanncia das famlias do
Reunidas, atingindo 83%.

179

entre vistas

Bernadete Silva Callegare

Eu nasci em Bauru, Estado de So Paulo. Com quinze anos fui embora para Araraquara.
Depois me casei e fui embora para Santo Andr.
Trabalhei por volta de oito anos como motorista
de perua escolar, em Santo Andr. Meu marido
era eletricista de manuteno. Ento, eu morei
em Santo Andr treze anos, e a maior parte da
minha vida foi como motorista de perua escolar.
Antes de trabalhar com perua escolar, eu sempre gostei de vendas. J fui no sei quantas vezes
para o Paraguai, e sempre mexi com vendas; ia
para Ibitinga, Serra Negra, Monte Sio buscar roupa. Eu sempre fui uma pessoa despachada. Nessa poca, eu me separei. Tenho um filho com 23 anos
hoje; na poca acho que ele estava com uns doze
anos, e a ns fomos para Bauru, porque minha
famlia de l. Voltei e criei independncia, a tal
independncia. Achava que estava muito presa e
eu no sabia o que ia vir pela frente.
Em Bauru, montei um bar com minha irm
e comecei a trabalhar com ela e com a perua escolar. Depois, conheci outra pessoa, me casei. meu
marido at hoje. Ele tambm tinha filhos: um menino com uns 2 anos e uma menina de 3. Comeamos a trabalhar com vendas; ns tnhamos vrios vendedores, conhecemos quase todos os Estados do Brasil. Eu ia com a perua com os vendedores, e ele ia para So Paulo, e chegava no local onde
eu estava, de nibus, com as mercadorias. Ns trabalhamos uns dois anos assim.
Em 1992, ns estvamos com 30 vendedores
em Cuiab, mas j tnhamos ido para Gois,
Esprito Santo, Rio de Janeiro... vrios lugares.
Ento fomos de volta para Bauru. No caminho
sofremos um acidente. Meu marido teve que
amputar a perna, foi um acidente de moto, e
eu fiquei seis meses com um fixador, porque
tive duas fraturas na perna. Ficamos dois anos
praticamente parados, em tratamento.
Naquela poca, tnhamos um padro de vida
muito bom. Mas ns ramos autnomos, pagva-

mos INPS referente a um salrio mnimo, no


pagava sobre mais. Ento, logo j cortaram; o
INPS j mandou ele, mesmo com a amputao,
ir trabalhar.
Eu fiquei um pouco mais no INPS, mas
ns tivemos que arrumar uma pessoa para cuidar da gente; estvamos os dois machucados e as
crianas eram pequenas. Ns tivemos que ter uma
pessoa cuidando da gente e, pagando essa pessoa,
os gastos no eram os mesmos, eram dobrados.
Fomos vendendo o que tnhamos. Comeamos a
vender o telefone, vender o terreno, vender a casa,
e a foi embora.
Com nosso ltimo recurso, compramos esse
lote, que era do primo do meu marido. A gente
vinha muito aqui para passear, gostava daqui. Ns
no acampamos. Ns compramos o lote; a gente
nem tinha noo de preo, a gente pagou um
preo absurdo, mas compramos.
Ns ficamos aqui, s que o primo do meu
marido dizia:Vocs no podem falar que esto
aqui, vocs esto passeando aqui, no so os donos, o
dono sou eu. E foi indo. O lote j tinha um financiamento, e at hoje o cara do Banco vem querendo que ns acertemos essa dvida, mas no vamos pagar porque no fomos ns que recebemos
o financiamento. Esse lote em que estamos j passou sete pessoas: entrou e saiu, entrou e saiu, entrou e saiu...
Agora ns temos essa casinha! Quando chegamos, a casa s tinha dois cmodos; ns aumentamos e depois comeamos a construir essa outra, que
tem hoje 108 metros quadrados. bem grande.
Depois de um tempo, o Incra deu autorizao para ns continuarmos, e a a gente tem lugar.
Minha sogra mora ao lado. Temos as duas crianas; hoje o menino est com 12 anos e a menina
com treze anos, vai fazer 14 agora.
Depois ns comeamos com essa cooperativa. Os homens eram cooperados, e a se falou

181

entre vistas
das mulheres se organizarem. Mas eu sempre fui
eltrica, eu cheguei, fui fazendo juju; no tinha
energia aqui, mas eu no sei esperar as coisas chegarem para mim, eu tenho que correr atrs. Como
no tinha energia aqui no lote, coloquei o freezer
na igreja e comecei a fazer juju. Vendia duzentos
jujus por semana.
Nessa poca, a situao comeou a apertar, porque tiramos o resto do dinheiro da poupana
para plantar feijo, a deu aquela geada de 94 e
perdemos tudo! Mas eu no parava quieta, me
virava, assava frango e ia vender onde estavam
plantando algodo...
Ento, surgiu essa cooperativa. Decidimos
fazer doce e a ns comeamos. A nica motorista mulher era eu, e a cooperativa recebeu
um projeto de uma Kombi nova. Ento eu
pegava essa Kombi, ns fazamos feira em
Penpolis e comeamos a trabalhar nas casas,
na casa de uma, na casa de outra. ramos 24
mulheres. Depois dividiu: ficaram 12 aqui e
12 em Campinas, porque era da agrovila de l.
Depois ficaram oito, depois seis, e ns acabamos ficando em trs. Mas mesmo assim conseguimos construir essa estrutura. Nesse intervalo, a cooperativa dos homens faliu.
Mesmo com as dificuldades, ns comeamos a construir. E os maridos sempre com aqueles problemas de cime, sempre falando para
deixar essas coisas de lado; principalmente o
meu... tudo igual. Em Santo Andr, eu tinha
mais autonomia, pegava o carro e ia acampar
com meu filho, se o marido quisesse ir ou no.
Mas aqui... Por exemplo, no dia da confraternizao, depois da reunio das mulheres, quando eu
cheguei em casa s duas horas da manh, ele ficou
tiririca! E a gente estava na confraternizao, uma
festinha to sem maldade, com as pessoas daqui do
assentamento.
Existe um machismo mesmo, uma ignorncia muito grande. Quando voc vive como eu vivi,
em cidade grande, convivendo com muitas pessoas, quando voc se v nessa situao, voc fica
muito reprimida!
Ento, hoje, a minha situao assim; e eu
estou bem. Nossa, acho que eu estou aqui ainda
com essa fbrica porque eu sou uma das coordenadoras do grupo! Ento, eu que vou negociar,

182

eu que vou sair. Igual agora: veio um convite


para ns do MST, oito dias no Rio de Janeiro
para apresentar nosso projeto. Eu nem falei ainda, porque vai ser aquele au, no sei se vou
poder ir.
Fico triste, porque agora, quando temos um
espao para divulgar nossas coisas... Ns lutamos tanto tempo, quatro anos atrs, e agora que
voc est divulgando, que est fazendo, a vem
uma pessoa e quer te podar! Isso da para mim
muito triste!
Que nem na festa... ns danamos, brincamos, no havia maldade! Mas a que voc v a
falta de maturidade, a ignorncia muito grande,
e a, depois de dez anos voc fala: Com quem eu
fui me envolver?. Eu deveria ter pego uma pessoa que me entendesse melhor, mas agora j
tarde. Ento voc volta atrs e complicado!
Voc fica tentando conciliar as duas coisas, mas
complicado.
E tem isso tambm da fbrica, porque voc
v, ns no temos capital de giro para essa empresa, no temos retorno, ns no temos nada!
Ns temos s assim: vende s os doces e voc
vai l e compra o acar, paga o leite... Ento,
no assim que voc tem um capital de giro, nem
para voc trabalhar, ento complicado. Quando um ms que d para tirar nosso dinheiro,
ns vamos tirar; um ms que no d, no vai tirar.
Porque voc a dona, ento voc tem que crescer para depois ter o retorno. Mas muitas mulheres no entenderam isso, queriam o retorno para
ontem... E ns vemos TV, lemos e vemos que
tem empresa nos Estados Unidos que investe dinheiro para ter retorno dali cinco, seis, sete, oito,
dez anos! Mas acontece que eles tm a vida deles,
tm o capital deles, tudo bem. Vai ter retorno,
vai ter, mas voc tem o capital de giro, e ns no
temos isso... s que para elas entenderem isso,
difcil.
As que entenderam, ficaram. Ns somos em
trs, hoje estamos em cinco, porque tem a menina que vem todo dia de manh, pois precisa ir
para a escola, e a nora da Elenice, que vem trabalhar o dia todo. S que ns no prometemos que
vamos pagar salrio.
Essa estrutura da fbrica deve estar pronta
daqui a uns quatro meses. Ento, o que aconte-

ce? Agora todo mundo vem, vem dez mil, um


monte de menina: Escuta aqui, mas tem emprego
para mim?. S que os quatro anos que ns
estamos batalhando aqui, no calorzo desse... que
tem mais de 40 graus aqui dentro, ningum lembra! E voc vai vender na rua. Hoje ns temos
vendedor, mas quantas vezes ns chegamos no
mercado: Compra nosso doce?. a parte de venda. Hoje no, ns no temos mais tempo para
chegar no mercado e ficar oferecendo, e nem
empregado, porque era nisso que ns tnhamos
problema: a gente vendia, at vendia, mas e a para
entregar? Entregava hoje, entregava amanh, Ah!
esqueci de entregar aquele doce, era pouco profissional o negcio! Como no tnhamos conduo
e tudo muito longe, s vezes no entregava o
doce, e isso descredibiliza. Hoje no, ns temos o
vendedor e ns ficamos aqui s preparando os
doces para entregar tudo em dia.
Hoje, entregamos doce para a merenda escolar da prefeitura. Vamos voltar a entregar daqui
uns quinze dias. Estamos nos organizando. A gente
entrega 100 quilos por semana para a prefeitura.
Ento, a gente trabalhou muito nesses quatro anos, e o Itesp reconheceu esse trabalho e deu
uma fora para a gente. Agora vo chegar mais 43
mil reais em material para terminar de montar a
nossa fbrica!
Meu marido mesmo nunca acreditou nisso, nunca acreditou em mim, e horrvel voc
se sentir assim, desvalorizada. Ele sempre diz: Isso
a no vira nada, essas mulheres so tudo fogo de palha. Porque voc no traz o dinheiro para dentro de
casa? Voc trabalha dez, doze horas fora de casa, fica
at de noite l, e cad o dinheiro?
por isso que muitas mulheres saram, no
agentam o marido falando essas coisas. complicado quando voc no est trazendo dinheiro
para casa. De vez em quando a gente traz, quando
sobra voc tem. Mas voc no tem aquela previso... Se vendeu bem, deu para acertar tudo, voc
recebe; se no vendeu, voc no traz dinheiro. Ns
recebemos em dezembro e at agora no recebemos mais nada, porque at dezembro ns tnhamos o dinheiro da prefeitura para receber, que a
nossa maior e mais certa venda.
E para aumentar nossa produo e vender
mais ns temos que ter o SIF, que o selo do

Servio de Inspeo Federal. Tem que regularizar tudo, ter cdigo de barra, tudo! Precisamos legalizar para comear a vender em quantidade. Para isso, precisa tempo e dinheiro.
por isso que essa construo da fbrica to importante para ns, porque vamos produzir nos padres estabelecidos. Ento vamos legalizar e poder
comercializar melhor nosso produto.
Estvamos rodando igual peru, sem sair do
lugar, mas ns precisamos dessa construo, de tudo
isso, para comear com as coisas certas! Ento,
eles, os maridos, no entendem isso! complicado voc ter que lidar com isso! Eu acho que eu
no desisti, no fui embora ainda, justamente por
causa da fbrica, porque isso daqui me atrai muito,
porque o sonho da gente. Eu no tenho o sonho de ter cinco pessoas, eu quero ter dez, vinte!
Eu no tenho s o sonho, ou ento projeto, de
fazer s doce; eu quero que os meninos, que esto
em evaso para a cidade, possam estar aqui junto,
trabalhando! Ento vamos ver uma maneira que
d para encaixar em tudo isso, para que haja um
crescimento geral. Eu no quero ter empregados, eu quero ter scios! Lgico que ns queremos uma participao maior, porque ns
estamos aqui lutando; conseguimos tudo isso,
mas ns queremos todo mundo scio. Nosso projeto esse!

183

entre vistas

Dirceu e Cida dos Santos

Dirceu - Eu nasci no Paran, na cidade de Santo Antnio do Cambira. Fui


para Minas Gerais com a minha famlia.
Trabalhvamos colhendo caf. Nessa poca ns morvamos na cidade, pagando aluguel. Depois vim sozinho para So Paulo.
Aqui trabalhei como cortador de cana. Eu
tinha que ajudar a famlia, que estava em
Minas. Na ocupao, eu lembro daquela
turma de gente, mais de 300 famlias na
beira da pista! Era uma noite maravilhosa, parecia que era de dia, de to iluminada. A ns entramos. S se via criana chorando, cachorro latindo, e o pessoal naquela festa. A impresso que dava que
todo mundo ia ficar com seu pedacinho
de terra. Era tanta felicidade daquele povo...
Quando amanheceu o dia seguinte, foi
um caloro inacreditvel! E no tinha gua
pra tomar. Apenas uma gua de represa.
Qual foi o resultado? Deu uma bruta diarria no povo. Uma vomitao danada.
Acho que pelo costume, porque a regio
onde ns estvamos era mais fresca. Quando
a gente chegou aqui, a temperatura era
completamente outra. Bem mais quente!
Mas ns tnhamos que terminar nossas tarefas o mais rpido possvel. A, juntamos
um mutiro. Ficou um grupo de dez pessoas para cozinhar, outro grupo fazia outra tarefa, tipo segurana, e assim que
era. Ningum ficava sem comer. Tinha
coletivo para a cozinha e para fazer barracos. A qualquer hora do dia, tnhamos que
estar alertas, por causa dos policiais. O sinal era a batida da enxada. A qualquer hora
do dia ou da noite, se batia a enxada, o povo
corria todo junto. Se agrupava.
Cida - Se algum fosse atacar ali, o
povo estava unido. Nesse comeo, todo

mundo tinha comida, mas logo a coisa


foi apertando. Precisamos fazer arrecadaes. Os padres ajudaram muito! Porque o
povo quase no tinha nada pra comer. Mas
eu tambm me lembro que as noites eram
muito gostosas. O nosso acampamento era
um dos melhores, porque era muita juventude e tinha umas mulheres muito animadas. Tinha at uma argentina, que era uma
figura! Ns fazamos noites culturais, tinha
celebrao, tinha um padre. Era muito festivo. Festa junina, ns comemoramos pra
valer! Cada santo tem seu dia, e tinha uma
comemoraozinha para aquilo. Ns nunca ficvamos parados. s vezes, na noite
de sbado, vinha at gente de Promisso,
porque era muito gostoso mesmo.
At que teve a primeira caminhada
que foi para So Paulo. Depois ainda fomos caminhando para Braslia, fora as idas
at Promisso. Para Braslia foi a caminhada que o pessoal mais se animou. Foi
tanta gente! Eu no sabia que o nosso movimento tinha tanta gente assim! Era barraca que no acabava mais! Voc andava
assim e parecia que era uma cidadinha
de barraco!
Ns no tnhamos nenhuma verba
do governo para nada. Mas no sei como
os coordenadores arrumaram um caminho, bem popular mesmo, e ns fomos.
Todos assim, bem sujos. Mas o pessoal ia
satisfeito, porque ia buscar o que queria.
Tinha uma boa organizao. E sempre tinham as responsabilidades. Tinha os que
ficavam responsveis de ficar tomando
conta dos barracos, da comunicao. Todo
mundo que entrava no acampamento era
revistado. Essa caminhada marcou at
hoje.
Mas era uma poca festiva da nossa

185

entre vistas
luta. Eu at digo que, pela vista de hoje,
naquele tempo tinham coisas melhores.
Voc no tinha uma casa pra morar, mas
sei l, pela fora e vontade que ns tnhamos de entrar na terra, a gente nem percebia essas faltas. O pessoal lutava por um
ideal. Ento era mais fcil de lutar.
Querendo ou no, no comeo, toda
nossa luta foi obra do MST. O primeiro
acampamento, as primeiras caminhadas,
primeiras lutas... Tudo foi ele. Foi ele que
abriu a oportunidade para todos. Infelizmente, o fim dessa histria foi outro. A
cooperativa foi desanimando, sei l, as
pessoas tendo filhos, tendo sua casa, vendo sua televiso... A vida muda. Quando
no dava mais certo, cada qual pegou e foi
trabalhar no seu lote.
O acampamento tem essas vantagens,
mas tem uns momentos que a vida dura
de agentar. No meu caso mesmo, no meu
caso no, no caso de todos ns dessas 300 e
tantas famlias eu cito uma chuva terrvel, dessas que s d de 10 em 10 anos.
Por incrvel que parea, ela foi cair justo
quando ns chegamos. Mas foi uma chuva
grande mesmo. Eu lembro da minha me,
que segurava numa ponta da lona, meu
pai noutra, minha irm noutra e a lona
virou aquele balo. Deu relmpago, trovo,
eu fiquei desesperada! Pensei: Agora vai
mor re r todo mundo!, porque foi uma
chuva que eu nunca tinha visto. Caram
vrias barracas, tinha mulher chorando,
criana chorando, foi difcil! A primeira conquista da luta, no tempo do acampamento,
foram 300 hectares em parte da antiga
fazenda Reunidas. Cada famlia acampada conquistou dois hectares de terra.
Agora, tem uma diferena muito grande dessa
vida para a vida da cidade. Eu vejo uma melhora muito grande aqui. bem mais tranqilo.
Eu vou a hora que eu quiser, aonde eu quiser.
Meus filhos estudam, vo com as roupas que
eles querem. Aqui eu no pago aluguel. Na cidade no, outra preocupao. Aqui voc
nunca mandado embora por ningum, trabalha quando quer, seus filhos sempre estudando.
A gente vai nas casas dos parentes...

186

Sei l, uma diferena to grande!


Veja a diferena dos filhos da gente, que
moram aqui, com os filhos dos nossos parentes da cidade. uma grande diferena!
O modo de pensar ento, nem se fala. Parece que os nossos filhos so muito mais criativos, mais espertos. A realidade saber
do mundo. Eles sabem como sofrer. Eles
vo crescendo com a cabea completamente diferente.
Deus me livre de sair dessa terra! Jamais! Aqui pra sempre. Com toda dificuldade que vier, daqui eu no saio no.
Porque, por maior que for a dificuldade,
aqui ns comemos bem. No vou dizer
que comemos do bom e do melhor, tipo
fil todo dia, mas ns comemos de tudo.
Eu bem que queria que todos que estivessem na cidade tivessem o que ns temos aqui. Eu queria que o pessoal l em
So Paulo, ou em qualquer outra cidade,
tivesse o que ns temos aqui. Ns no podemos reclamar.
Meu marido amigo de todo mundo.
Ele trabalha, no bebe e nem fuma. Ns
temos nossa hortinha, que est cheia de
fruta, manga, goiaba, mexerica... Temos
mandioca... E o povo da cidade? Vai comer tijolo?
Eu gosto de morar aqui na agrovila.
No queria ficar isolada no fundo do lote.
Gosto da comunidade, da participao.
Das festas, principalmente as juninas. Ns
gostamos de conviver com gente. Se no
existisse essa agrovila, ns no teramos
esse bar. Acho que quem sai daqui est
cometendo uma loucura. Pegar o lote que
voc lutou tanto na vida e vender! Acho
uma grande bobagem. E j vi muitos se
arrependendo muito. Meu nico sonho
ver meus filhos na faculdade e a famlia
sempre unida e crescendo.

187

entre vistas

Mauro Jos dos Santos

Meu nome Mauro Jos dos Santos, sou


de Lins. Toda vida, toda vida, trabalhei com terra, desde criana. Na verdade eu nasci na Bahia,
toda a minha famlia. Mas samos de l quando
eu tinha uns 14 anos. Viemos cuidar de caf, aqui
em So Paulo. Pegamos caf de colnia, naquele
tempo tinha caf de colnia. Ns viemos lutando, nunca trabalhamos de empregados, de receber salrio por ms, no, nunca. S mesmo na
enxada, no cafezal. Tocvamos 22 mil ps de
caf. Depois que ns viemos para c, fome ns
no estamos passando, mas no d para comprar
uma roupa, no.
Vim pra c porque escutei no rdio, chamando para fazer cadastro no sindicato. Ns viemos fazer cadastro, logo depois fomos sorteados. S ento vim com a famlia; primeiro ficamos em um hectare, fizemos o barraco. Depois
o engenheiro cortou trs alqueires e meio para
cada famlia, e depois de um ano que foram
cortar as terras que foram sorteadas.
No estou arrependido de estar aqui no.
Vamos vivendo. Como que eu ia sustentar sete
filhos na cidade? So cinco moleques e duas filhas. Agora tem 3 casados, que foram embora
para a cidade, porque aqui no estava dando pra
eles. Os outros esto comigo at agora. Se eu no
tivesse essa terra aqui, no daria para eles estarem comigo.
Andei comprando alguma coisinha, fizemos
a casa, e o governo estava ajudando com financiamento. Depois, teve um ano que ns no conseguimos pagar o financiamento, ento no deu
mais. Cortou o financiamento. Fizemos pouca venda, perdemos bastante, e da para c ns vamos
tocando a luta sozinhos, assim, sem mexer com
nada. Tenho minha aposentadoria, e assim estou
agentando, seno eu j tinha entregado esse lote
aqui e ido embora, porque no est bom! Mas o
que eu vou fazer na cidade com essa idade?

Minha esposa est em Promisso, internada. Deu comeo de derrame nela. Est na casa
da minha filha. Trazer para c no tem condio, ela est fazendo tratamento. No quer vir
para c no. Ela estava mexendo com a aposentadoria, depois atrasou, est faltando um
papel que a gente no acha. Mas se Deus quiser vai dar tudo certo.
Esse ano no plantei roa. O ano passado
ainda plantei um pouco. Agora, esse ano no
deu pra plantar nada. Por enquanto estou mexendo s com caf. Plantei um pouco de arroz
no meio do caf. Agora estou arrumando para
plantar um pouco de feijo. A coisa est feia,
no d para fazer roa, no! No saiu dinheiro
esse ano, o gerente l do banco segurou. Agora
estamos esperando.
O caf que tenho quase s para o consumo; tem ano que d para vender um pouco,
mas tem ano que no d quase nada. Fora o caf,
tem as frutas, a horta, tem mandioca vontade, aqui fome no passa no. S que tem
que passar do jeito que Deus quer!
Trabalho demais aqui nessa terra. S esse
ano que ns no estamos enfrentando roa.
Porque ns plantvamos algodo, e esse ano
ns no conseguimos plantar; ns no pudemos fazer a terra, no saiu dinheiro, no consegui roar, tombar, deixar no jeitinho de plantar. Ns tnhamos quem colocasse a semente
para ns, e o adubo, mas no conseguimos
tombar a terra, fazer a terra. Ns temos um
tratorzinho, mas no podia comprar leo.
Como que ns fazemos? duro! Ns temos
um trator completo, com grade, arado, tudo...
Mas no conseguimos fazer a terra este ano. No
fcil, no!
Quando eu vim para c, eu tinha uma casa
e um terreno. Est tudo aqui! Vendi tudo para
pagar o banco. Teve um ano que eu vendi o

189

entre vistas
gado que eu tinha no pasto para poder pagar
conta no banco. Se eu tivesse segurado o gado
e deixado a conta do banco, eu tinha hoje para
pagar ou para tirar leite para vender. Eram boas
as cabecinhas de gado! Tem gente que est vendendo bastante leite. O preo est baixo, mas com
50 litros, 60, 100 litros pra arriba d para viver.
Eu gosto de viver aqui. um lugar
bom, ningum entra, pode dormir com a
porta aberta. Nunca vem nego atacar a gente,
tem perigo no! Os vizinhos so bons, tem
um que eu conheo desde a Bahia. Eu era
moleco, 10 anos, 8 anos, quando eu conheci ele.
Eu acho que ele dois anos mais novo que eu, a
gente se d como primo, parente, para ver ns
brigando precisa ser muita coisa. Pena que no
deu casamento entre os filhos.
Eu toco o lote com mais dois filhos, o
Leonir e o Rubens, e j est difcil! Imagina
esse pessoal que est tentando ainda pegar um
pedao de terra, que est acampado, pior
ainda! Elas esto num sofrimento duro! Eu
falo a verdade: se fosse para eu ficar acampado, do jeito que eles esto, eu no vinha, porque eu estava bem empregado na fazenda. Esto
num sofrimento danado! Eu apoio eles, sou
capaz de andar junto com eles, onde eles forem, ao menos para fazer companhia, mas eu
no posso fazer nada. E l como aqui: tem
gente boa e tem gente tranqueira. Aqui mesmo teve uns tranqueiras que roubaram a delegacia! Filhos de assentados! Os pais so bons,
trabalhadores, mas os filhos...
Graas a Deus, at hoje no tive nenhum
problema com os meus filhos, e falo para eles
que no dia em que eles pegarem alguma coisa
que no deles, ou fazer qualquer arte, vo para
a cadeia e eu no vou chorar para tirar, no.
Meu pai me ensinou que s trabalhar para
pr as coisas dentro de casa. Trabalhando, no
roubando!
No fcil criar um filho, que dir sete! Eles
estudaram at quando deu, todos tm pelo menos at o quarto ano, s dois estudaram mais.
Eu gosto daqui. Para eu ir na cidade, s
se for um caso muito derradeiro; no tenho vontade. Aqui eu trabalho, estou com 62 anos, eu
trabalho igual os meus filhos; ns trabalhamos
o dia inteiro, qualquer servio que eles fazem,

190

eu fao. Vou carpir uma horta, vou carpir um


quintal, vou mexer para l, vou mexer para c.
Vou mexer com os porcos, qualquer coisa eu
fao aqui.
Tem que ter num stio uns porcos, umas
galinhas, porque quando os filhos vm, principalmente no fim de ano, tem que ter as coisas para fazer uma comida boa. Se a gente
estivesse na cidade, no ia dar para comprar
um leito para o almoo! Eu ainda tenho a
aposentadoria, que me ajuda muito, mas tem
muita gente que no consegue se aposentar,
no consegue mostrar todos os documentos.
Tem gente que no vende na nota do produtor, depois no tem como provar que trabalhou no campo. Eu guardei tudo, ento no
tive problemas para me aposentar.
Tenho todos os documentos guardados,
o ttulo de uso da terra, os tales. Dei o nome
para o stio de So Jos. So 19 hectares.
Tem gente que vendeu e no podia. Depois
se arrependeu! Em Promisso, tem gente que
vendeu o lote e foi morar l. Hoje esto todos
arrependidos. E falam que hoje no venderiam, hoje no sairiam. Tem um aqui perto que
vendeu o lote esses dias atrs e foi embora.
Mas deixou uma dvida no banco. E o que
comprou o lote dele no pagou e no pode
possuir nada enquanto, no acabar de pagar
o Estado.
Eu estou devendo um pouco sim, um
pouco no Estado, um pouco no banco do Brasil, mas no conta de me assustar no. Mas
eu no posso dar meu lote a troco de banana
por causa daquela continha, no. Seno, a
gente arruma de um lado, desarruma de outro.
Ns trabalhamos muito aqui. Nos primeiros seis meses, o Incra dava meio salrio,
depois passamos por conta, mas trabalhamos
e conseguimos construir nossa casinha de alvenaria. Tem muita gente que at hoje no
tem casa boa para morar. No estamos bem,
mas d para viver sossegado, no fcil no.
Eu preferia que meus filhos estivessem
aqui comigo, que tivesse condio de todos
se sustentarem aqui, porque eles gostam da
roa. Mas no d, no d renda para muitas
famlias juntas.

Eu gosto de mexer na terra. Gosto de


plantar, gosto de estar mexendo um cafezinho, gosto de estar mexendo com a criao...
No saio daqui de jeito nenhum, mas aqui precisa de pensamento, se no tiver pensamento, ningum faz nada, no faz! Agora, quem
veio com a chave, est com a chave at hoje. A
chave ter um pouquinho de dinheiro para
produzir bem, plantar na hora certa e no ficar
endividado.
Mas eu ainda tenho um sonho, sempre
eu falo aqui, s vezes at para a molecada. Eu
tenho um sonho de ver um gado nesse pasto
aqui e eu no meio, tirando um leitinho bom.
Eu tenho um sonho de ver isso daqui cheio
de roa, eu tenho vontade de formar um cafezal muito bom, mas no tenho condies.
Eu mesmo sei fazer muda, mas difcil
mesmo assim. Esse ano, a mulher ficou ruim.
Ela tambm gosta de estar no meio da roa e
me ajuda muito. Desde quando ns chegamos aqui, ela est dentro da roa com ns. Ela
trabalhava desde solteira, depois ns casamos
e continuamos tocando roa, tocamos caf e
algodo nas fazendas.
Gosto muito do plantio de algodo e de
caf. S amendoim que no vira mais no. A
gente planta e no acha quem comprar... Agora, de caf, algodo, coisa de louco, eu gosto. No precisa tombar a terra todo ano. Esquece da terra, quer dizer que s cultivar.
s vezes cultiva o caf com trator, cultiva com
animal, para no ralar a mo. No precisa estar todo ano mexendo com a terra, tombando.
Em dois anos e meio j est produzindo mais
ou menos uns 10, 15 sacos. Agora, quando estiver com 4 anos para cima, produz uma base de
40, 50 sacos. Voc vai tratando dele, aduba no
jeitinho, passa veneno, depois s vai pra arriba. Assim, quem planta caf nunca fica pobre,
no. E tem cafezal que pode durar uns 40 anos!
Os meus tm cinco, seis anos. D uma vez por
ano, e mais ou menos em setembro est acabando a colheita. Uma lavoura tratada a coisa
mais bonita da vida, tenho paixo! Um caf bem
bonito,no tem coisa melhor!
Eu quase no saio de casa. Quando os meninos vm para c, s vezes a gente vai pescar,

pega o trator e vai uns 12 km at o rio. Eu sou


muito ocupado, difcil sair de casa. Tem uma
prainha l embaixo. Eles vo pescar na prainha. Na parte da tarde hora de eu correr com
as minhas coisas, mexer com a criao.
Minha mulher cuida do quintal; essas
plantas, tudo ela quem cuida! E agora ela no
est aqui, est l, adoentada; mas logo volta.
Ento essa aqui a minha vida: cuidar do
stio, do caf, dos bichos, conversar com o
gadinho... No tem coisa melhor!

191

entre vistas

Jo o e Francisca M. de Carvalho

Minha infncia foi pobre e muito sofrida. Sou


nordestino. Com a idade de 23 anos vim para o
Estado de So Paulo. Depois que perdi meu pai,
vim para c, para So Paulo. Eu sempre fui uma
pessoa muito sofrida. Trabalhei muito para patro. Enriqueci muito patro e nunca me deram
valor! Minha gente ficou feliz quando chegamos
em So Paulo, mesmo trabalhando para os outros!
A vida melhorou. Numas pocas, a vida melhorou
100%, em outras pocas melhorou 200%. A gente foi
lutando, foi lutando... Samos do stio e fomos para
cidade, mas eu no me adaptei, porque o homem
do campo tem que ser do campo. O homem do serto tem que ser sertanejo.
Em 1964, na poca do golpe militar, eu entrei na reforma agrria. Fui escolhido para no
morrer. Escapei da morte! Por isso eu estou aqui
contando a histria. Eu estava lutando pela terra
no porque eu queria ser bandido. Eu s queria a
terra. Naquela poca ns no tnhamos movimento sem-terra. Era poca do golpe militar. Foi quando entrou o Figueiredo, que fez aquele absurdo
com o povo. A a gente andou se escondendo, mas
o que de Deus e o que do homem, o bicho
no come. Hoje ns temos o Movimento dos SemTerra a, dando a maior prioridade para o trabalhador. Mas, ainda hoje, a gente tem que ter
muito cuidado. A gente tem que andar com o p
maneiro. Tem que saber onde entra e de onde sai.
Antigamente j tinha muita falsidade, mas hoje
no s falsidade. Quando voc pensa que no,
j aconteceu. Por isso, a gente tem que evitar fazer
certas coisas e idias, porque a gente j condenado.
J temos um passado. A prpria Polcia Federal acha
que somos suspeitos. Eu ainda no confio em qualquer pessoa por isso. Todo mundo est vendo o
que est acontecendo com os companheiros da
gente: represso. Por isso a luta naquele tempo era
escondida, mas hoje no mais. Hoje, ns, do Movimento Sem Terra, somos muito respeitados; nem
se compara com aquele tempo! Hoje, ns somos
cidados. Naquela poca, ns ramos palhaos.
Hoje, eles que fazem as coisas escondidas, por-

que pensam: O Movimento dos Sem-Terra est a,


o Partido dos Trabalhadores est a para descobrir
as coisas. Porque, antigamente, eles faziam as coisas e ficavam encobertos. Ento ns temos que
trabalhar muito confiantes e pisar no cho direitinho. E, sobretudo, dar muito valor ao nosso
Movimento Sem-Terra e s nossas entidades,
porque ns temos muitas entidades a, junto com
a gente. So entidades boas! Do o apoio total!
Antigamente no, era s o latifndio. Se fosse
como antigamente, o presidente da UDR j tinha
mandado fuzilar ns todos, porque no tinha penalidade para ele. Tudo por causa do dinheiro!
Mas hoje no, hoje existe a penalidade. E a luta
nossa ainda faz muito medo.
O povo pobre muito covarde! No nosso assentamento tem companheiros que so contra mim
e contra o MST! Entraram nesta terra junto com
ns, comiam o que nossas entidades nos arrumavam, e hoje so contra ns. E no so s eles, tem
tantos outros que eu no posso nem falar! Ave Maria! Ento por isso que a gente tem que ter muito
cuidado, para no prejudicar nada.
Eu s estou te atualizando o que est acontecendo no dia-a-dia da luta da gente, porque o prprio companheiro de luta no podia ser contra a
gente, porque est comendo o mesmo po que
estamos comendo. Por que fazer isso? por isso que, s
vezes, a pessoa fala uma coisa e nem sabe o que
est falando.
Ns que somos o povo, aqueles que tiveram
uma vida mais sofrida, que comearam a trabalhar
com sete anos de idade, ainda crianas, somos mais
rebeldes e conscientes da situao do Brasil. Pessoas que nasceram filho de tubaro, que nasceram
em bero de ouro, no esto nem a. Para esse, tanto faz como tanto fez. Ento, ns, que construmos
esse Brasil, nascemos e nos criamos no cabo seco, no
cabo da enxada, trabalhando, arrancando toco, roando no mato, trabalhando, enriquecendo patro,
ns sabemos o que sofrimento. E o cabra que
nunca trabalhou um dia de servio para ningum,
come e bebe bem e no est nem a!

193

entre vistas
Eu fui criado no Estado de Pernambuco, trabalhei 12 anos para patro. Quando papai morreu, eu tinha 14 anos. Aquele patro para quem trabalhamos
durante 12 anos, at quando papai era vivo, ele
ainda foi bem. Mas depois que eu perdi papai, o
homem ficou muito ruim. Depois, comprei uma
propriedade e fui morar no que era meu. Dessa eu
j parti para uma vida diferente. Eu fiquei com 12
irmos e criei mais 13 filhos. Sou pai de 13 filhos!
Tenho 11 filhos vivos, graas a Deus! Eu criei meus
filhos foi sofrendo. Nunca tive rosa de ouro.
Quando eu passei para dentro do que era meu,
comecei a trabalhar de empreitada. Ai a coisa muda.
Se algum me chamava para trabalhar, eu dizia: S
vou por tanto! Ah, no? Ento voc pague para
outro! Porque eu estava na minha casa, estava no
que era meu.
No que da gente, a gente rei. No que
dos outros... por isso que eu fui criado revoltoso.
Porque pobre nunca teve direito a nada, pobre nunca teve direito no dia-a-dia do Brasil. O homem
que s trabalha para os outros, s batendo carto,
no dono da vida dele mesmo. Ento, hoje, graas a Deus, olhe aqui ao redor... Eu sou rico! Tenho meus filhos, tenho minha velha, minha famlia
que me respeita muito e eu respeito eles. Isso aqui
um paraso para mim. Eu posso receber qualquer
pessoa que vier aqui. Para mim, isso aqui o primeiro sol que Deus me deu.
Isso aqui meu sossego, junto com a minha
velha e meus filhos. Eu tenho filhas que moram
em Rio Claro. Quando elas vm para c, isso aqui,
que j o sol, vira o cu. A coisa mais linda do
mundo! Ento, se tiver vida melhor do que esta,
Deus levou para o cu. Eu digo isso porque ns
sofremos, ns andamos, ns fizemos e ns acontecemos! Essa terra prometida que Deus me prometeu, Deus me deu! Tudo a gente tem que lutar para
poder ser feliz.
Tem gente que diz assim: Vou vender o lote.
Para que, eu pergunto? A riqueza da gente no
s um mundo de dinheiro no; a riqueza da gente
ter o nosso sossego. A gente est pensando no que
vai fazer amanh, e a gente sabe que tem um lugar
para se amparar, amparar um companheiro. Voc
est trabalhando, est com a barriga cheia. Tem coisa
melhor no mundo? Hoje a infelicidade do mundo,
a infelicidade do povo, causada pela riqueza. o
capital, porque o pobre est sofrendo, mas os ricos...
Eu digo isso porque ns no temos medo de nada.
Ns vamos sofrer muita presso, mas eles vo ter muita desgraa tambm. O pobre, que nem ns que

194

estamos aqui, o pobre que tem confiana na luta,


ele est verdadeiramente rico, ele tem muita considerao s coisas. Est rico, porque a melhor coisa
do mundo que existe voc estar num lugar assim:
sossegado, tranqilo, sem estar de cabea quente,
sem estar se martirizando...
Se eu no tivesse essa revolta dentro de
mim, ave Maria! Era outra vida diferente. Era
uma vida perdida. Era uma vida sumariamente
jogada fora. E eu ainda tenho muito medo, ainda
tenho muito medo que essa luta ainda v acabar, porque a estratgia de derrubar isso est
montada. Igual montaram em 1964. S que agora
temos entidades mais competentes. Vamos ver o
que vai acontecer.
Ser sertanejo trabalhar sem ser mandado por
ningum. Estar na terra que gosta, que quer, e ter
sua paz, tranqilidade, e receber qualquer pessoa
sem cisma de nada. Receber qualquer companheiro
seu que chegar. Hoje, qualquer lugar que voc vai,
existe o medo. Eu fui criado num lugar, naquele
sertaozo que a gente chegava, podia ser qualquer
hora do dia ou da noite, e gritava: de casa! O
dono de casa gritava: de fora! J chegava, abria
a porta, e recebia aquela pessoa. Mandava entrar
para dentro de casa. O povo do serto fazia isso. Hoje
no pode mais fazer isso, porque um assassino,
outro ladro... s vezes, no nem porque o cara
queira, porque obrigado. Porque a situao
desgraada, obriga o cara a fazer aquilo. Hoje, a
maior parte dos assassinos e ladres que tm nas
grandes capitais, a situao que os obriga a fazer
aquilo, porque o cara precisa comer, precisa calar, precisa vestir. No tem onde morar, no tem
onde trabalhar! Que diabo ele vai fazer? Ele tem
que fazer aquilo mesmo. E o povo do serto no!
Eu, graas ao Deus do cu, eu no, eu nem penso
nisso. Que Deus me defenda! Por qu? Porque eu
tenho largueza a, eu tenho onde trabalhar, eu tenho para onde ir.
Ns somos sertanejos. Ns somos do serto,
porque ns temos largura a para andar (mostra com
as mos a vastido do campo). Ns andamos
despreocupados, graas a Deus! Este que o
serto!
Nossas festas tambm so diferentes. Todo
mundo brinca, sem brigar. Ns danamos, ns brincamos a noite todinha, no tem um que diga: Fulano mais feio do que outro. Para qu? Ns estamos
nos vendo, ns nos conhecemos. Seja bonito ou
seja feio, ns estamos nos vendo a todo dia. No
tem esse negcio de briguinha.

Hoje o povo da cidade no tem como respeitar uns aos outros, porque arrocho em cima de
arrocho. Porque as grandes cidades, no que crescem, elas incham! J o serto isso, tem largura!
Ser sertanejo o cara que no tem malcia de muitas coisas que tem na cidade. Tem gente que tem
que ter a malcia da cidade, porque seno est perdido... Por isso, digamos, aqui o paraso. Voc cria
a galinha, voc cria o porco, voc cria uma vaquinha, voc tem seu arroz, voc tem seu feijo, e est
a tranqilo. O povo diz assim: A roa difcil! Porque dizem que o que a gente planta no d dinheiro. E o que a gente tem para vender na cidade? A
gente tem a mercadoria mais sem preo do mundo, que a hora de servio da gente! E saber que
todo dia voc tem que bater aquele carto! Se voc
faltar cinco minutos, o cara vem te encher: ,
onde voc foi, caboclo, que voc faltou 5 minutos? ,
j passou a hora! Hoje no te quero mais.
Patro no quer saber se sua mulher ficou
doente, se teu filho amanheceu doente ou se voc
mesmo adoeceu. Voc est quase escravizado. O
povo do nosso Brasil precisa ter mais liberdade. E
o que falta para ns: liberdade. A liberdade s
existe para quem vai chupando o nosso sangue!
por isso que filho de pobre tudo criado desnutrido. No precisa de mosquito da dengue. Quem vive
chupando o povo so esses patres desgraados que
tem a, latifundirios, industriais. Eles so os maiores mosquitos da que existem.
Francisca - O melhor daqui a paz, para
mim, para os meus filhos e para o meu velho. No
vejo meus filhos vendendo hora para ningum; vejo
meu velho a sossegado. Porque ele no tinha sossego quando estava na cidade. Hoje, ele vive no
sossego, trabalha a hora que quer, dorme a hora que
quer, come a hora que quer.
Jos - A gente tem que tentar esquecer o dinheiro. Embora a gente no viva sem ele, certo?
Mas se a gente for correr s atrs de dinheiro, a
gente est perdido. A gente tem que correr atrs
da nossa felicidade, da nossa liberdade! Se os meus
filhos tivessem estudado na cidade, eu no estava
aqui com a cabea fria e descansada, como estou
agora. Estava pensando que eles no tinham uma
liberdade para sair e se divertir. At para ir para o
servio perigoso. Eu no esquento minha ca-

bea com meus filhos. Eu esquento muito mais a


cabea quando eles vo para cidade, do que quando vo para um baile aqui na agrovila.
Teve uma vez que os jornalistas fizeram uma
entrevista comigo. Eu falei assim: Olha meu amigo, a coisa est feia, o governo tem que se cuidar, porque ns somos trabalhadores e queremos trabalhar e
eles no deixam. Dizem que ns no prestamos. Se a
gente fosse roubar, a gente tambm no prestava. Ento,
como que a gente vai prestar? O governo, ento, que
se cuide, porque ns vamos para a cidade. Ns no
temos mais o que fazer. isso mesmo. Ns j nos cuidamos, agora o governo que se cuide.
Francisca - Sabe, a gente se arrisca. Quem
entra na reforma agrria precisa ter muita coragem. Se no tiver coragem, no entra no! Ter muita coragem e conscincia! Saber considerar os outros e as situaes. Mas como a gente no tem o que
perder, e j sofremos que nem cachorro, ento a
gente no tem medo. Eu entro em qualquer lugar,
eu no tenho medo. Se eu morrer, eu j vivi o que
tinha de viver; fiz 68 anos agora no dia 22 de fevereiro. Eu sofri para criar esses 13 filhos que eu tive.
Tenho 11 filhos vivos! Graas a Deus! A minha
maior riqueza no mundo so meus filhos. Eu criei
eles respeitando todo mundo. Respeitando pai e me
tambm. So o meu tesouro, que Deus me deu!
Minha maior preocupao ver que tem muita
gente a que tem a terra na mo e est vendendo!
Companheiro da gente vendendo a terra para voltar de novo para a cidade. E vai fazer o qu na cidade? No tem mais idade de trabalhar direito, s tem
um filho que trabalha. Amanh ou depois esse filho se casa e esse homem vai ficar fazendo o qu?
Aqui no, aqui um lugar para aposentado, aqui
um lugar sossegado. Os filhos se casam e a gente
fica aqui. Eu s saio daqui quando eu for ocupar outra terra, que no cemitrio (ri). A eu vou. Mas
vender, no! Eu sonhava com esse lugar quando eu
morava na cidade. Crio minhas galinhas... Porco eu
no crio, porque ns no podemos comer carne de
porco por causa da gordura, do colesterol, mas meus
frangos eu crio. Tenho minhas frutas, esto tudo a.
Quando d fruta, o meu gosto ver elas se perdendo. Vem um, leva; chega outro, e leva... E uma abbora para um canto, outra abbora para outro, uma

fartura! E na cidade, meu Jesus, eu passei 13 anos


na cidade, eu sei como duro! Come uma abbora
velha, murcha, quiabo velho e murcho. E hoje a
gente tem tudo a nas mos.
Jos - Eu participei das Ligas Camponesas,
mas essa luta atual muito mais ampliada. A luta
do MST muito bem amarrada, uma luta bem
considerada. Naquela poca, as Ligas Camponesas
no tinham uma ligao com outras entidades, vamos dizer assim, capacitadas. Hoje, o Movimento
dos Sem Terra amarrou todos os pontos, entende?
O Movimento dos Sem Terra pegou todos pontos-chave para ampliar a luta. No tem quem acabe com o MST. No tem um cara de poder que
chegue assim e fale: No, isso aqui vai acabar e
pronto! No tem mais, no senhor. O Movimento dos Sem Terra manda, e no pede. Antigamente no era assim. A Liga Camponesa era uma
coisa que, se a pessoa tivesse coragem para entrar,
entrava. S que no tinham pessoas que chegavam
assim e falavam: Vamos fazer isso e vamos fazer de
novo e de novo. Hoje, o Movimento dos Sem Terra chega e faz. No d para negar que nossa luta
justa.
Voc j pensou se o MST tivesse que levar
esse tanto de gente para uma cidade, para uma
favela? Essa gente que no acaba mais ia fazer o
que? Roubar? Porque comer, a gente tem que comer. E aqui no, aqui ns estamos, aqui ns trabalhamos, aqui ns descansamos, pescamos, tranqilos... Ento eu acho que agora somos maiores
que as Ligas Camponesas. Porque a reforma agrria
uma coisa para dar sossego. Os que esto na favela, nessas grandes cidades, tinham que saber o tanto de fazenda que tem por a, grilada! Se desse quatro a cinco alqueires de terra para cada pessoa trabalhar, a coisa virava era outra.
Francisca - Se eu fosse dar um recado para o
Incra, eu dava assim: eu acho que tem que por na
terra quem trabalha e quem quer trabalhar mesmo, e aquele que chega aqui na terra e quer vender
o lote, no podia vender. O Incra chegava e diria
assim: Voc no quer trabalhar? Pois ento larga a
terra para outro. Agora, se ele tem uma casa ou,
que seja, um pomar, tudo bem. O Incra avaliaria
quanto que vale aquilo ali para ele vender... Tem
muitos coitados na beira da estrada a, precisando
de um pedao de terra para trabalhar!

195

entre vistas

Antonio Ferreira

Meu nome Antonio Ferreira, mas todo


mundo s me conhece aqui por Bandolim. Desde
18 de maio de 1986, a gente j estava num programa de partir para o objetivo de conseguir uma terra. O sonho da reforma agrria que muito antigo.
Eu nasci em Minas Gerais, sempre fui agricultor. Nasci na roa. S tive o primeiro ano de
estudo, venci, tirei nota boa, aprendi mais um pouco, talvez possa at servir para um 4o ano de hoje.
Eu aprendi sozinho, acompanhando meu pai, que
tinha mais estudo. Eu aprendi um pouquinho. S
que a gente no tem diploma. Tenho um pouquinho
de dificuldade para escrever. Mas de matemtica
eu entendo um pouco. Eu sa da escola para ajudar
a colher caf. Tirei o primeiro ano e fui colher caf.
Depois eu entrei no 3o ano; estava ganhando nota
nove, dez. Mas no pude continuar, porque j era
casado e pai de trs filhas.
Casei com 19 anos, em 1o de setembro de
1962. E agora, no dia 19 de abril, vou fazer 59 anos.
Sou pai de 11 filhos vivos. Hoje est um comigo
em casa. Dois esto trabalhando fora. Mas estamos
com muita dificuldade, no podemos dar aquilo que
eles precisam.
Estamos tocando o lote. Os outros ajudavam
tambm, mas j est com um ms que eles esto
trabalhando. Tem muitos filhos de assentados fazendo o mesmo, porque a vida aqui est difcil, a
agricultura est um pouco esquecida. Esse governo no est apoiando a agricultura.
Em 18 de maio de 1986 ns viemos para
Cardoso, l no rio Turvo, perto do rio Laje. Ns
ficamos seis meses acampados nesse local, e como
no teve jeito, no conseguimos essas terras, ns
samos e viemos para essa regio de Promisso.
Acampamos nove meses. Depois desses nove meses, ns conseguimos entrar para a terra, que a
rea que ns estamos hoje e conseguimos a imisso
de posse da terra.
Era um grupo de 44 famlias. O sindicato j
vinha fazendo inscrio do pessoal da regio, que
estavam na espera de terra tambm, s que eles no

partiam para a ocupao. Ento esses, que s fizeram a inscrio, s conseguiram a terra por causa
desses 44 que acamparam, pressionaram. E essa
luta a gente vem levando at hoje.
No comeo foi grande a dificuldade, mas era
mais fcil para comercializar os produtos da gente. A gente produzia algumas coisas e levava em
Promisso. L era mais fcil de vender. Hoje
difcil, se a gente levar no vende.
Promisso era muito defasada, estava l embaixo, no tinha quitanda para a gente
comercializar. Hoje, Promisso est bastante crescida. Se voc levasse qualquer coisa para vender l
na rua vendia; era difcil vender, mas vendia. Ento, tinha vez que a gente levava a mercadoria at
nas costas para vender e vendia; em um dia ou
dois, dava para fazer a despesa da semana. Hoje,
se a gente levar, no consegue.
Hoje difcil ter crdito. No comeo eles liberavam uma verba bem pequena, para a gente
tocar o lote que tinha conseguido. Mas a poltica,
hoje, est muito ruim para o pequeno produtor;
no tem investimento, no tem crdito, no tem
preo garantido, tudo muito caro!
Aqui, o lote oito alqueires por famlia, mas
na verdade no se consegue desde o comeo um
dinheiro suficiente para tocar o lote, e a maioria
se atreve a arrendar, arrendar a terra. Arrenda mais
da metade para gente de fora e o dono do lote
mesmo no tem aquela vantagem de poder pegar
um dinheiro para ele poder tocar o lote. E a gente
vem vindo nessa dificuldade.
Os jovens que moram no assentamento, a
maioria deles no tem o que fazer aqui, no tem
como eles ficarem, porque o pai de famlia est
sendo escravizado e os filhos tambm esto sendo
escravizados. No tem um dinheirinho para eles
sarem no fim de semana. Eles esto saindo para
trabalhar fora, para ter um dinheirinho para eles.
No tem como segurar esses moos. Ns estamos
numa briga para a gente ter um financiamento
maior que d para trabalhar no lote e segurar os

197

entre vistas
filhos tambm. Se para a gente pagar para uma
pessoa de fora, a gente paga para um filho. D uns
5 reais ou 10 para ele no fim de semana, ou 20 para
ele ter as coisinhas dele, para no ter que sair do
lote. Est acontecendo de sair muitos jovens do assentamento para fora, por causa de falta de recurso
aqui no assentamento. S que a gente que mais
velho na luta, a gente tem esprito de luta, no desanima. Mas a gente acaba entrando em sofrimento tambm, mas sempre tentando conscientizar a
cabea desses moos, para que, amanh ou depois,
aquilo que a gente conseguiu com luta no se perder. Mas muito difcil dizer para um filho ficar,
se no podemos dar condies para ele, se a agricultura est fracassando... como fazer?
Por conta disso, dessa situao difcil, tem tido
muita venda de lote. Tem pessoa que no vai nem
saber no Itesp se pode vender ou no; acaba vendendo para umas pessoas desconhecidas. Aqui mesmo tem pessoa que entrou no assentamento assim.
Teve um que comprou um lote, j ganhou casa popular, a casa dele no estava nem regularizada ainda.
Ns estamos enfrentando dificuldades, mas
no por isso que a gente vai parar. A vida no
pra, a luta continua. A gente no quer ter briga
com ningum, com vizinho nenhum, pois a gente
precisa um do outro. Eu s tenho amizade! E acho
que a gente aqui dentro do projeto tem que viver
uma vida tranqila. A gente tem enfrentado dificuldades, mas a gente no desanima. Ns vamos
conseguir nosso objetivo de uma vida tranqila e
digna. A, quando ficar mais velho, tem que continuar lutando pelo mais novo. O mais novo vai ter na
explicao, nas experincias, um espelho. o que eu
tenho dado para os meus filhos: o conselho de encontrar vida melhor para frente, para no passar pelo
que a gente j passou antes de pegar essa terra.
A gente viveu uma vida bem difcil, antes de
pegar essa terra. E aqui tambm no se vive fcil,
s que melhor, porque a gente tem onde produzir, a gente tem um cho que nosso e dono do
prprio tempo. S que a gente tem que correr atrs
dos direitos da gente, correr atrs, procurar unir as
foras e ir.
Quando chegamos aqui, Promisso estava
bem cada. Hoje, Promisso est bem em alta,
mas graas ao assentamento. Tem muitas pessoas
que no reconhecem a importncia do assentamento, que acham que assentado no gente boa. s
vezes somos malvistos. No por todos, mas alguns
acham isso. Mas, a gente, devagarzinho, chega l;
vai conscientizar, conversar com o pessoal. Porque,

198

se Promisso est nas alturas que est hoje, graas ao assentamento. O crescimento que a cidade
de Promisso teve foi o assentamento que levou.
O assentamento!
Agora, o plantio de cana comea a querer aumentar na regio, porque a usina de cana tem mais
incentivo que o trabalhador rural que produz o alimento para todo o Brasil. a pequena agricultura
que leva o alimento para o povo, e no temos incentivo para produzir. Tudo sai do campo: o arroz,
o feijo, carne, batata; tudo para alimentao. O
que faz o movimento a agricultura. ela quem
faz, mas ela est esquecida. Por que a fbrica de
lcool e todas essas coisas que fazem parte das
multinacionais tm mais valor do que aquilo que
alimento? Ns estamos encontrando dificuldade,
mas no por isso que vamos parar com a luta,
no. A gente vai continuar na luta e conversando
mais com o companheiro, conscientizando para ver
se as pessoas no desanimam.
Eu ainda me considero um sem terra, por
isso continuo essa luta, porque a terra, quando
Deus criou o mundo, ele deu a terra para cultivar,
para tirar nosso sustento. Ns nascemos da terra,
a terra nossa me! A gente tem que dar muito
valor terra, porque ela nos cria e depois ns
retornamos para ela. Mas a terra nossa me.
Aqueles que compram terra para vender, esto
vendendo a prpria me! A prpria me est sendo vendida! Quando o filho vende a me, ele no
tem amor, ento penso que ns temos que zelar
pela me, que a terra. Ns temos trs mes,
uma no cu, a terra e nossa me material, carnal,
e temos que zelar por todas as trs.
A terra no pode ser vendida. Tenho a pura
certeza de que a terra tem que ser do povo. Temos
que estudar para que no seja tirado proveito em
cima da gente, porque a terra nossa me, ns temos que ter amor nela. Da terra ns vivemos, e ns
cuidamos dela e ela de ns. Dela ns tiramos nosso
sustento e levamos o sustento para a cidade. Entre
cidade e campo, os dois tm que viver em conjunto. E deve valorizar um ao outro, e no explorar
como tem acontecido: o campo sendo explorado
pela cidade.
O governo quer industrializar totalmente o
Brasil, mas no consegue. Ento, hoje est criando
muita marginalidade, porque o povo vai tudo para
a cidade e no encontra trabalho, no encontra
nada. Ento a pessoa tem que voltar para o campo;
e tem outras pessoas que nem foram criadas na roa
e vm para a roa.

Aqui, a pessoa pode plantar um p de manga,


pode plantar um p de abbora, uma banana.
dinheiro! Tudo que est ali gera dinheiro, s que
na hora de comercializar, tambm no tem aquele
incentivo do comrcio.
Hoje, aqui no lote, eu tenho abacate formado, tem caf, tem plantio de coco, tem banana... E
a gente planta arroz, planta feijo, planta milho,
mas na hora de vender, no tem segurana de preo, de preo mnimo. A gente paga caro para preparar a terra, o investimento muito caro, no sobra nada para a gente, e quando colhe, acaba no
sobrando nada. Ento, a gente trabalha e fica elas
por elas, no consegue sair do lugar e progredir.
A gente est vivendo. Mas tem arrendatrio de fora
com trator bom, e os assentados mesmo no esto
podendo manter nenhum maquinrio. Tem pessoa assentada que tem maquinrio, outros tinham
e venderam, porque era difcil manter. Tem uns arrendatrios que tm seus maquinrios, tm dinheiro, tm capital e podem investir. No sei se est
sendo investido emcima deles, isso uma coisa que
a gente no pode afirmar. Mas que para ns assentados est faltando muito recurso e o apoio dos
governantes, isso est!
O problema aqui a desorganizao. Eu mesmo luto para ajudar a organizar, mas tem algumas
pessoas que lutam para desorganizar, e no vem
que podem estar prejudicando o futuro dos prprios filhos.
Ns estamos com um advogado correndo
atrs dos problemas daqui. Ontem mesmo estava
tentando arrecadar um dinheiro para pagar esses
servios. Tem muita gente com situao enrolada
com o banco, est difcil. Muita gente arrenda uma
parte do lote para poder se manter, e na verdade
no podia fazer isso.
Eu j fui colono. Trabalhei de colono e existia
uma mesada: a gente podia trabalhar na roa a semana inteira, se divertia s sbado e domingo, mas
durante a semana sabia que tinha aquele dinheiro
garantido. E hoje no estamos tendo um salrio
garantido aqui dentro. E, s vezes, a gente colhe
bastante, investe bastante na hora de produzir.
Quando vai vender, no d para cobrir o que produziu, aquilo que a gente investiu. Ento, vai ficando difcil. Tem muitas pessoas que chegam aqui
bem forte e hoje esto fracas. Por isso que tem pessoas vendendo o lote, vendendo mais a benfeitoria
dele. aquela coisa. Eu sou uma das pessoas mais
velhas daqui, mas no vou desanimar no; vou ficar! Eu estou no Movimento dos Sem Terra e o

objetivo dele esse: que as pessoas entrem na terra


e permaneam nela e tirem dela o seu sustento.
Sou um dos mais velhos aqui. Acampei, eu
mesmo que furei meu poo aqui, ningum sabia
como fazer, a bem da verdade nem eu, mas furei,
deu certo. Ento comecei a furar outros, nem cobrava.
No acampamento, tinha mais unio, tinha
assemblia para discutir um problema, todo mundo era de acordo. Ento, era mais fcil para resolver os problemas. A, depois que teve o assentamento, mais pessoas queriam morar nos lotes, e
no nas agrovilas. E eu acho que na agrovila seria
melhor para conseguir energia eltrica, posto de
sade, escola. Mas as pessoas foram individualistas, s pensavam no prprio sossego, queriam ficar
no seu lote e esquecer do resto. Ento, depois ficou
mais difcil, entrou poltico no meio, usando o povo,
fazendo um poo para um em troca de voto; era
sempre uma coisa ou outra. Hoje, na cmara, temos trs vereadores a favor da gente, mas tem 12
contra.
Eu me candidatei duas vezes, perdi, mas no
desanimo, no, e at parei de me candidatar: vou
apoiar um companheiro que do mesmo partido.
Sou do Partido dos Trabalhadores. Sou filiado. Vou
apoiar companheiro meu que luta por uma luta
sria. Vou trabalhar junto com ele. Vou lutar junto
com ele. Agora, quem estiver falando mentira aqui,
a gente vai denunciar, se tentar enganar as pessoas,
falar que vai fazer isso e depois no fizer...
A luta sempre continua! Se a gente morrer,
ficam outros brigando, at terminar a luta.
Esse ano tem eleio e eu estou esperando
vitria. Pelo que a gente est ouvindo falar, onde a
gente passa est vendo que as pessoas esto cansadas dessa poltica, dessa poltica atual. Ento elas
vo partir para uma poltica nova, que o Partido
dos Trabalhadores. Nosso candidato presidncia,
o Lula, sempre foi muito criticado porque no tem
estudo, mas eu trabalhei em fazenda que o administrador no tinha estudo, e ele sabia passar a administrao. A mulher escrevia e ele trabalhava
muito bem na fazenda. Isso foi em 1954. Foi em
1954! O administrador no sabia, no tinha estudo, mas sabia administrar. Ele falava o que tinha
que fazer, a mulher escrevia. Ento, por que dizer
que nosso candidato a presidente da Repblica no
tem preparo? Ele o mais preparado pela vida! Ele
tem cabea para administrar. Eu acredito que nesse ano vai, ele vai ganhar.

Depois do governo de Fernando Henrique,


estragou mais ainda as coisas aqui para a gente, tem
mais desemprego, cresceu mais a marginalidade.
Ento a gente est lutando para que isso no permanea.
Eu j fiz parte de cooperativas que no deram certo, por conta dessa falta de poltica para a
agricultura. E eu sou sempre o ltimo a sair! No
fao parte da cooperativa, porque no comeo no
senti firmeza nas coisas. Mas, se engrenar agora,
pretendo ser cooperado dela tambm, mas ainda
no sou. A cooperativa daqui j teve muitos problemas, dvidas, brigas. Entrou agora um novo presidente, um sujeito honesto, trabalhador, mas ele
pegou uma bucha, a coisa est difcil. Eu j falei
para ele enfrentar com pacincia e ver se no acontece de ter que vender o patrimnio da cooperativa, porque acho que a gente deve sempre comprar
e no vender. Se tiver duas cabras, se puder comprar mais uma para inteirar trs, melhor, porque
eu vou ter mais leite, mais produo. Agora, se eu
tiver duas, eu vendo uma, perco produo e vou
acabar vendendo a ltima e fico sem nada.
Essa cooperativa existe h bastante tempo. O
primeiro presidente dela foi o Jos Camilo da Silva, cumpadre meu. um homem muito sereno,
muito direito tambm, mas ele enfrentou bastante
dificuldade na cooperativa, e depois passou, trocou a diretoria. Seu Nadir pegou e est enfrentando dificuldade. Ento, a idia pensar um pouco,
no ir fazendo de qualquer jeito. Tem que pensar
um pouco no que fazer. Uma sugesto plantar
horta, que para isso no precisa mais que um trator
275. Falta mobilizar todo mundo, fazer os planejamentos e trazer gua para todos, porque tem muitos de ns que no tm gua.
A idia produzir junto. Precisava que se juntasse as idias emcima disso. Mas tem pessoa que
no pensa muito assim, em conjunto, pensa somente
nele. E a cooperativa, se cada um comea a pensar
individual, dificilmente funciona. Porque quando
a gente pensa no conjunto, a gente pensa em todos
que precisam. No s a gente. Se eu querer entrar
numa organizao e pensar s em mim, a vou prejudicar o vizinho. E se eu estiver prejudicando o
vizinho, eu vou prejudicar a comunidade tambm,
vai arrastando aquele, at prejudicar. Ento, a gente tem que procurar organizar. Meu pensamento
assim, se eu tiver, eu quero que o outro tambm
tenha.

199

entre vistas

Jos e Alice Martins

Cinqenta e um anos j se passaram, ento a


gente conta parte da nossa vida, assim, bem por cima.
Tem que ser bem resumido. Meu nome Jos Martins, mas sou conhecido como Ben. Nasci na Bahia
e vim para So Paulo com nove meses de vida. Trabalhei plantando caf de colono, at a idade de dezoito anos. Eu lembro muito do meu pai e minha
me plantando caf.
Naquele tempo quase no existia esse negcio
de tecnologia, mas mesmo assim eu tomei gosto pela
terra. A gente plantava milho, feijo, arroz, caf... Porm, essa poca passou e minha famlia comeou a
trabalhar como arrendatria. Depois, perdemos todo
o espao da terra. Fomos obrigados a ir embora para a
cidade e trabalhar de bia-fria. Eu trabalhei muito de
bia-fria. Completei meus 18 anos, fiz o alistamento
e ca no mundo, atrs de uma vida melhor. Eu faria
qualquer coisa para sair daquela situao horrvel de
trabalhar de bia-fria. No ganhava nem para comer.
Eu fui embora para um grande centro. L, eu fui
metalrgico e trabalhei como mecnico de mquina
de costura quatro anos. Fui aougueiro e trabalhei mais
11 anos numa outra firma metalrgica, quando eu j
tinha feito alguns cursos profissionais.
Nos 17 anos que eu vivi na cidade grande, eu
vivi o tempo todo trabalhando em funo de voltar
para o campo. Eu queria voltar para o campo, no para
trabalhar como eu j tinha trabalhado no passado, para
os fazendeiros. Eu queria trabalhar em um pedao de
cho que fosse meu mesmo, porque de outra forma eu
j tinha percebido que no dava para viver. Por isso eu
fui obrigado a ir para um grande centro, atrs de coisa
melhor. Eu queria voltar para o campo se fosse para
trabalhar para mim mesmo, num pedao de terra.
Tive at uma oportunidade. Eu medi as minhas
foras e descobri que j dava para conseguir um pedao de cho. Estava at negociando... Mas a surgiu a
opo de ocupar essa terra que estou at hoje.
Eu tive muita participao nessa ocupao. No
diretamente na organizao do MST. Outro tipo de
participao: no sindicato, nas Comunidades Eclesiais
de Base, na pastoral operria, grupos de fbrica. Fui
coordenador de grupos de trabalhadores em 17 comunidades do setor, l em Campinas. Em minha par-

ticipao ouvia se falar muito em reforma agrria A


juntou a fome e a vontade de comer, porque eu sempre sonhei em vir para a terra. A, de tanto ouvir e
falar em reforma agrria, eu resolvi viver a reforma
agrria. Porque falar uma coisa e viver outra. Eu
resolvi que eu tinha que viver a reforma agrria. Eu
at tinha a oportunidade de comprar uns 4 alqueires
de terra e viver isolado, mas como eu estava muito
engajado nas organizaes, eu optei pela ocupao de
terra atravs do MST. Mesmo porque, um grande
amigo meu, o Adelino, comeou a conversar comigo.
Resolvi fazer parte das reunies e acabei chegando at
aqui. Toda essa trajetria de vida foi bastante difcil,
tivemos que passar muitas necessidades. Mas passamos muitos momentos felizes.
Acho que eu no tive um momento to difcil,
para decidir ir embora e largar tudo. No! s vezes,
dava revolta de ver tanta terra largada e voc precisando, um grupo de gente, vrias famlias necessitando
trabalhar para tirar o sustento e no ficar mendigando
cesta bsica do governo. Sair pedindo alimento para
poder agentar a luta, e a coisa emperrar de tal forma
que dava a impresso que voc estava dentro de uma
areia movedia. Voc se afundava cada vez mais, at o
pescoo. Esses foram os momentos mais difceis.
Toda essa histria de sair da terra, ir para uma
cidade do interior trabalhar de bia-fria e depois ir
para um grande centro trabalhar em fbrica foi muito
difcil. Tive que fazer muita economia, porque meu
objetivo era voltar para a terra. Decidi vir para a ocupao. Nessa ocupao a luta foi ainda mais difcil. Eu
no faria de novo. No gostaria de passar o que eu
passei novamente com a minha famlia. Eu entrei num
barco onde o destino era um s. No tinha como voltar. No dava para voltar da onde eu tinha sado. Eu j
tinha perdido praticamente tudo.
Ns estvamos condenados ao despejo. Mas acabamos ganhando na Justia o direito de ficar aqui. A,
tudo comeou a clarear, porque da voc comea a pisar
em cho firme. S dependia de ns. Apesar de mais
claras, foi a que a luta se intensificou mais ainda, a que
comearam realmente as negociaes a srio.
As negociaes eram muito complicadas. A cpula governamental chegava e dizia que a gente no
tinha a menor chance de entrar na terra. Mas ns resis-

201

entre vistas
timos na ocupao. Eu no me arrependi do que eu
fiz porque, da forma como eu vivo hoje, tenho certeza que muitos gostariam de estar no meu lugar. Mas
eu no aconselharia ningum a entrar numa luta daquele jeito que eu entrei. A vida hoje completamente diferente, o governo que ns temos a no d
apoio nenhum, pelo contrrio. Na poca, j no dava,
mas pelo menos voc tinha a chance de negociar.
Hoje est difcil at para sentar e negociar com eles.
Eles radicalizaram a tal ponto de dizer que quem
ocupar terra no ter mais chance de entrar e trabalhar nela. E, sei l, talvez pela minha idade, eu penso
com a cabea mais cansada, sem o nimo para fazer
o que eu fiz na poca. As minhas crianas gostam
daqui, adoram o lugar em que vivem. Embora eu nunca neguei para eles que isso daqui no deixa rico, de
jeito nenhum.
Ns precisvamos plantar, ns precisvamos fazer a moradia. Tnhamos muitas necessidades urgentes. Fizemos os barracos de lona vrias vezes. A, j
comearam as discusses e negociaes com os bancos, para conseguir crdito. Isso foi em 1994, 1995.
Da para frente, o pessoal comeou a se enfiar em
dvida. Ficavam devendo em banco, no por culpa do
trabalhador, mas por culpa do Estado, que no tem
interesse nenhum que a reforma agrria d certo. Para
eles, quanto mais gente desistir da terra, melhor. No
objetivo do governo que a reforma agrria vena no
pas. Se abrisse esse espao, imagine voc quantas pessoas gostariam de estar aqui. Iria encher esse campo
de gente, trabalhando para melhorar.
Para resumir, hoje ns vivemos aqui com todas
as dificuldades. A grande maioria est inadimplente,
porque, quando vinha um custeio para o produtor,
para ns assentados, ningum se importava em
acompanhar para ver o que ele ia fazer com o dinheiro. Ento, ele fazia o que achava melhor. Mas
existiam muitas necessidades acumuladas que atropelavam todos os planos.
No temos crdito para os investimentos e,
quando tem, no temos projetos. E a entra a questo do escoamento da produo. Quando algum
consegue descontar alguma coisa aqui, ele cai nas
garras dos intermedirios, na hora de escoar sua produo. Boa parte do que sobraria para ele o intermedirio leva. No que esse intermedirio no tenha
seu trabalho. Tem sim. ele que vem buscar a mercadoria aqui. Mas um caso muito srio, porque a
gente sempre diz que produzir, at que no difcil,
difcil escoar. Se for para plantar milho, que o que
voc consegue vender mais fcil, no agenta o sustento da famlia. Nem milho, nem algodo, nem feijo, nem arroz. Ento, voc tem que arrumar alguma
coisa que voc consiga produzir e vender em pequenas reas de terra. muito complicado.

202

Alice - Eu sou nascida no Estado do Mato


Grosso e fui criada aqui no interior do Estado de So
Paulo. Com 14 anos fui para a cidade de Campinas.
Morei l 18 anos, depois vim para a terra onde
estamos, que Promisso. Nesse trajeto todo, o que
mais me marcou, que eu nem gosto muito de estar
falando, lembrando, foi o tempo do acampamento.
Marcou, porque uma luta muito rdua. A gente no
era rico, mas tnhamos o conforto da cidade grande.
Tnhamos uma casa boa, tnhamos carro, at telefone
dentro da nossa casa a gente tinha. Deixar tudo isso e
ter que entrar no barraco de lona, com uma porta de
pano, duro!
Ainda mais que meu marido j chegou e foi
entrando nas negociaes pesadas; at para Braslia
ele foi. E a gente com duas crianas pequenas, que
ficavam no acampamento. Eu segurava toda a barra.
Eu nunca tinha me visto naquela situao, mesmo na
minha infncia. A gente era bem pobre, mas era uma
outra situao. Quando eu me vi dentro da lona, numa
tarimba e um colcho... Os mveis tinham ficado l
em Campinas, porque viemos dentro de uma Belina.
Nossa mudana veio toda dentro de uma Belina. S a
trouxa de roupa e uma colcha com talheres e pratos,
s isso. Eu me lembro uma noite muito chuvosa, um
temporal terrvel, e eu com as crianas segurando a
cortina, que era a porta de pano. Por causa de outras
tarefas, no tnhamos terminado o barraco direito. E
aquele temporal veio de uma certa forma, foi horrvel! Eu segurando, no sabia o que fazer. Estava desesperada. O vento levou o barraco. A eu fiquei no
tempo, com as duas crianas. A Andria, que hoje
tem 20 anos, tinha 6 anos, e o Adriano tinha 3. A
embrulhei o menor e fui correndo no barraco do vizinho, que tambm no podia abrir a porta para mim,
porque estava do lado do vento. Ele falava assim: Calma, eu sei que voc est a querendo entrar, mas eu no
posso abrir a porta. A ele foi abrindo, devagarzinho,
de ladinho, abriu s um pouquinho e falou: Fora um
pouco para c, desse lado, nem que rasgue um pouco. Entra, porque eu no posso abrir a porta, seno o vento me
leva o barraco tambm. Isso foi coisa de minutos, coisa rapidinha mesmo, minutos, talvez segundos. Mas
marca muito. Levei o menino para l, embrulhado no
cobertor, joguei l e busquei a outra, porque j era
quase uma hora da manh. uma coisa que eu nunca
esqueo. Por isso, at hoje, quando vem o vento, eu
no sei onde eu fico direito, nem como vai ser aquele
momento. Peguei um certo trauma mesmo.
A luta pela terra muito rdua, mas tem suas
vantagens. Hoje, essa terra nossa! Quem vem aqui

s v esse paraso. Nem imagina o que ns passamos, o que ns sentimos para conseguir o que temos
hoje. Eu no aconselho ningum. Eu digo o seguinte: Se voc quer e tem vontade, venha disposto. Mas
falar assim: Tem que ir sim, vale a pena!. Eu no! Eu
acho que tem que partir de cada um. Porque, muitos
vieram e muitos foram embora. difcil mesmo. Eu
mesmo, olho o que a gente tinha em Campinas, uma
casa to boa quanto essa de hoje. Deixamos todo
aquele conforto e viemos morar numa barraca, at
sem porta!
Por amor terra e por amor a uma luta, tem
que ter fora de vontade. Tem que ter uma opinio
fechada mesmo. Ns tivemos motivos de sobra para
no estar aqui hoje. Mas a gente tinha um objetivo.
Ns nunca perdemos de vista o objetivo, que era conseguir a terra.
Quando minha me veio aqui, ela foi chorar atrs
do barraco. Viu aquilo e ficou abatida. Como que eu
tinha uma casa boa e vinha com as crianas para esse
fim de mundo? Na beira da pista, sem casa, sem nada,
s aqueles barracos. Parecia um bando de ciganos! Mas
ela nos acompanhou durante toda a trajetria. Veio
at morar com a gente. Todos os momentos marcantes
que tnhamos, parecia que ela adivinhava e estava presente. Quando a coisa estava pegando fogo mesmo,
ela aparecia.
Teve um dia que a minha me foi chorar atrs
do barraco e eu vi. A eu tive que dar uma dura. Eu
tive que me endurecer: Em vez de vir me encorajar, a
senhora vem me desanimar? Isso aqui est assim hoje, mas
no vai ficar assim para sempre no! Olha, so coisas
que marcam muito. Quando passo na pista e vejo aquele povo nos barracos, Nossa Senhora! Eu fico indignada. At quando, meu Deus?
Ben - At a demarcao, foram quatro anos de
acampamento. De 87 a 91. Teve umas horas que eu
me sentia culpado de ter vindo para c, porque a ansiedade de vir para a terra era muita. Eu queria viver no
campo, ter a famlia na terra. Mas isso demorou quatro anos para se decidir. Na primeira ocupao de terra que teve em Sumar, era para ns estarmos, mas
minha mulher no quis. A teve a segunda, o grupo
dois, ela tambm no quis. Depois, a de Porto Feliz, e
ela no decidia. At que houve essa daqui. Eu j tinha
participado de vrias reunies de organizao do MST.
S que dessa vez ela tinha se decidido. Eu fui chegar
da fbrica duas horas da manh. Ela estava acordada,
esperando para combinar, para decidir mesmo. Ns
brigamos at s seis e meia da manh. Brigamos no,

ficamos pondo os pingos nos is, como ela mesma


diz. Discutimos. E eu falando para ela tudo de ruim
que podia acontecer, porque eu j tinha uma certa experincia, j tinha participado de reunies, discusses,
j tinha visitado acampamentos. Tinha mais prtica.
Coloquei tudo quanto foi obstculo que eu podia imaginar para ela. Dizia que agora quem no queria mais
ir era eu. Mas s falava assim da boca para fora. Eu
no queria que depois, quando viesse o sofrimento, a
culpa ficasse s em mim. Mas eu fiz assim. Eu joguei
limpo. Falei: E tem mais: ns corremos o risco de ser despejado e tudo, tudo, tudo. A, ela falou assim: Mas mesmo assim eu quero ir. Eu no tinha mais condies de
ficar trabalhando em fbrica. Eu estava ficando com
um problema muito srio. Meu maior fantasma era o
desemprego e, se um dia eu tivesse que me aposentar,
aposentadoria l na cidade. Morro de medo de aposentadoria urbana! Quem trabalha em firma a vida
inteira parece que no acostuma a parar de trabalhar.
Continua trabalhando na cabea e continua vivendo
as mesmas coisas. Parece que voc tem uma correia
que, se voc parar, voc cai, e se voc correr, voc no
chega em lugar nenhum. Aquilo eu j tinha na idia...
Meu sistema nervoso parecia que estava desequilibrando. Estava flor da pele.
Eu s sentia que, se eu sasse daquela vida agitada, se seu conseguisse tirar minha famlia daquela vida
agitada, as coisas poderiam melhorar. Piorar era impossvel. Tanto que eu estava negociando a casa e ela
sabia disso. De qualquer maneira, eu ia para terra. Eu
no estava desempregado, mas sabia que, se um dia eu
ficasse desempregado, acho que eu morria louco porque, se comeasse a faltar as coisas dentro de casa, eu
sei l o que poderia acontecer. E eu no queria jamais
me aposentar morando na cidade grande. E a ela resolve falar: No, mesmo assim eu quero ir!
Alice - Eu peguei uma colcha de cama, estiquei
em cima da cama e peguei as roupas do guarda-roupa,
e fiz uma trouxa. Fui na cozinha, catei uma caixa de
papelo, catei prato, garfo, copo, embalei tudo e disse:
Isso aqui vai. Somente as coisas mais necessrias.
Ben - A gente diz que quem tem de ser j nasce. Eu comecei a participar de lutas a partir do momento que eu conheci esta menina a, esta minha
mulher. Mas eu j era revoltado. Dentro de mim existia
uma revolta que vinha do golpe militar. Comeou
quando comeou o golpe militar. Porque meu pai sofreu na mo da represso dos militares. Meu pai era
uma pessoa muito trabalhadora, minha me se esforava ainda mais. Ns ramos em 7, e comearam a

empurrar a gente para fora da terra onde a gente vivia. E voc sabe que quando a gente adolescente
grava muito as coisas. Eu criei uma revolta dentro de
mim to grande que eu mudei. Uma revolta ainda
meio indefinida. Ainda bem que eu mudei para melhor. Quando ela me conheceu, quando ns comeamos a namorar, eu era um animal. Era um revoltado!
Queria mexer com o sistema, mas no sabia como.
Foi quando eu entrei nas Comunidades Eclesiais de
Base. Como eu tinha aquela revolta e vontade de mudana, de fazer mudana, de estar envolvido em alguma coisa que um dia pudesse mudar, ento me convidaram para participar do sindicato. Da eu falei:
Esse um caminho. Aquilo para mim foi uma mo
na roda. E dali comeou a se falar de reforma agrria
e das injustias sociais. Eu comecei a entender melhores aquelas injustias que tinham acontecido com
a minha famlia e formavam aquela revolta dentro
de mim. E eu sempre me perguntava: Por que revoluo de 1964? Eu sempre perguntava, perguntava,
perguntava, at que um dia um padre, muito firmeza, falou assim: Voc quer saber mais o que que aconteceu naquela revoluo? Falei: Eu quero saber tudo,
porque ningum me conta, ningum me fala. Eu tinha
14 anos. Era um caipira da roa, mas eu ouvia rdio.
A ele me deu de presente aquele livro Brasil Nunca
Mais. Puta, a hora que eu li aquilo l, aumentou
mais minha vontade de participar e comear a dar
um basta nas coisas. Quantas pessoas no morreram
tentando fazer alguma coisa para que esse pas melhorasse? Vocs sabem da histria, no preciso nem
contar. Ento da que eu fui, a que eu entrei na luta
pela terra e pela reforma agrria. Entrei por dois motivos: era um apaixonado pela terra, sonhava viver no
campo, criar minha famlia no campo e, por outro
lado, mostrar que o trabalhador tambm consegue
as coisas. No porque ele analfabeto que ele um
Z-Ningum, no! Ele sabe falar, ele sabe conversar,
ele sabe debater. A gente prova isso.
Como nas negociaes no Palcio dos Bandeirantes, com o Orestes Qurcia. Ns sentamos com
ele trs vezes. S de falar esse nome j d vontade de
xingar. Aquele cara sacaneou ns de tal forma... Te
juro por Deus, eu tive uma vontade to grande de
dar um soco na cara dele - at tremo quando falo estourar a cara daquele homem. Ele teve a cara-depau de assinar um documento para ns, dizendo que
ia nos assentar at o final de dezembro de 1988, e o
dia que ns fomos cobrar dele, porque no tinha acontecido nada, ele falou assim: No tem terra para vocs

203

entre vistas
nem aqui, nem l, nem em lugar nenhum do Estado de
So Paulo. Vocs tm mais que voltar de onde vocs
saram. D vontade de pegar um cara desse e moer
de pancada! Desculpe falar assim, mas essa a verdade. Tanta gente passando necessidade, passando
fome, uma vida dificultosa, sabe, doda mesmo. Era
barraco rasgando, no tinha mais lona, gua do poo
contaminada. A gente era um punhado de gente morando em um pedacinho de terra assim, voc imagina, passando para o segundo ano nessa vida. Rapaz,
aquilo deu uma revolta to grande, deu vontade de
dar um soco na cara daquele desgraado. Se fosse
num barzinho, assim, eu falo para voc, podia levar
um pau de lascar dele, mas que primeiro eu marcava
ele, eu marcava.
Uma das coisas que me revolta muito que
muitas pessoas deram tudo que tinham para conseguir a terra, e depois do lote conquistado, abandonam
a terra. Largam. A gente colocou a vida na luta para
que todos pegassem terra. Esse era o compromisso da
nossa organizao. Enquanto tiver gente que quer
pegar terra, ningum vai ser excludo. Porque o Incra
fez pontuao: solteiro, viva, casada, bl, bl,... Eu e
a Alice no tnhamos pontuao. Pelo Incra, no era
para ns pegarmos a terra. Ento ns falamos assim:
Ns vamos brigar at as ltimas conseqncias, para que
todos tenham um pedao de cho. Chegamos at a abrir
mo coletivamente de quase um alqueire de terra, para
que todos conquistassem seu cho.
S que depois veio a tristeza. Quando voc v o
companheiro que lutou pra caramba e ele larga o lote:
No quero mais, estou indo embora...! Hoje, eu vejo
gente que conseguiu construir com muita luta, ficar
arrependido de ter sado e querer voltar. Mas voltar de
que jeito? Isso a me deixa bastante revoltado.
Alice Eu tambm acho que faltou um trabalho de conscincia. Para as famlias aprenderem a administrar o pouco que tinham. Porque de pouco em
pouco que se consegue. No tem como ficarem na
terra duas pessoas j aposentadas, sem foras para trabalhar, e os filhos trabalhando fora...
Ben - Sai um, entra outro, sai um, entra outro,
porque as pessoas no vieram como um Ben da vida,
que tem paixo e com o apoio da Alice, que se decidiu: Ns vamos para ficar. Ns no vamos voltar. Custe o
que custar, ns temos que ficar. Ns viemos para ficar,
porque ns ramos da organizao. Participvamos da

204

organizao da igreja e tudo mais. Eles falavam muito


da reforma agrria, e reforma agrria para ns s tem
valor quando voc chega, planta, faz a terra produzir e
voc sobrevive emcima daquela terra. Porque reforma
agrria no s entrar no lote e ficar esperando as
coisas cairem do cu. Reforma agrria entrar no
lote e fazer produzir. E a opo pela terra uma opo
que voc faz dentro de todas as dificuldades, mas h
sempre uma forma de voc viver. Nesse mundo e nesse pas, quem pobre sempre ser pobre. Mas de pobre a miservel ainda tem uma distncia longa, se o
cara trabalha e luta por seu objetivo.
Enquanto houver um sem-terra, somos todos
sem-terra. A razo de ser da reforma agrria resumida naquela frase: Ocupar, resistir, produzir! Como
que voc ocupa, resiste e produz, se voc no fica no
lote? Ocupar no difcil, resistir tambm no. Agora, produzir difcil! Mas, se voc no encarar, a reforma agrria deixa de existir. Voc tem o lote, mas
no produz. Assim, j no existe reforma agrria. Imagine voc no produzindo no lote! Voc est entendendo o que eu estou dizendo? E ns viemos aqui
para pr em prtica a reforma agrria.
Passamos por todas as dificuldades mas ocupamos, resistimos e produzimos. Ns conseguimos produzir e nos sustentar aqui, emcima desse pedao de
cho. Isso prova que a reforma agrria d certo. Tanto
d certo que o governo no incentiva ns. Ao contrrio, atrapalha. O governo no libera crdito, nem de
custo nem de investimento, porque, se der ponto de
apoio, ns removemos esse mundo! D dinheiro para
ns, que projeto na cabea ns temos de monte.
Falando assim, no geral, nosso povo em assentamento no tem conhecimento do cooperativismo.
No tem nem noo do que uma cooperativa. Quando se fala em cooperativa, vrios que se dizem cooperados acham que a diretoria da cooperativa tem a obrigao de arrumar dinheiro para eles trabalharem na
terra. Eles esquecem que a cooperativa tem que se
estruturar para eles crescerem juntos. Enquanto ele
quiser ficar tirando pedao da cooperativa, melhor
at no entrar na cooperativa. Porque a cooperativa
um sonho de vrias pessoas que querem vencer juntas. E esse tipo de pessoa assim no cooperado. Ele
quer acabar com a cooperativa. Ele simplesmente pensa
s no lado dele. Ele esquece que tem mais gente que
scio, que tm os mesmos direitos dele. Mas ele fala:
Se o trator meu, tambm eu posso! Mas antes de falar,
ele tem que pensar: Espera a: o trator no s meu. O

trator dele tambm. O mesmo direito que eu tenho, ele


tem. Ser que a cooperativa pode fazer isso por mim e pode
fazer isso para ele? De repente, a cooperativa no pode
fazer isso pelos dois, e tem que fazer igual, porque os
dois so scios iguais. Os dois tm o mesmo direito.
Mas essa viso o pessoal no tem.
Eu sempre sonhei com uma cooperativa que funcionasse no nosso acampamento. Mas aqui eu vejo
que quase impossvel. O povo no preparado e no
reconhece, nem sabe o valor de ter uma cooperativa
forte. Enquanto isso no ocorre, ns vamos pendengando com essa da, a Cooperativa de Comercializao
de Promisso, torcendo para no acabarem com ela,
porque ela tambm j esteve por um fio. As pessoas
querendo acabar com ela.
Depois que eu ca aqui, eu comecei a participar
na organizao interna. Era o MST que ditava as cartas, e a gente acabou fazendo parte. Nunca fui da coordenao do MST, nem nacional, nem estadual. Tenho muitas queixas do MST, da forma como eles trabalhavam com a gente. Inclusive tivemos atritos. Um
debate muito forte no MST. A maior queixa do MST
que, quando ns estvamos num primeiro grupo coletivo de trabalho, ns estvamos crescendo economicamente, porque ns trabalhvamos todo mundo que
nem louco. E a gente tinha uma certa viso da coisa.
Ento o grupo estava crescendo. Ns resolvemos criar
alguma coisa para passar em documento o que ns j
tnhamos. Ns j estvamos com trs tratores,
implemento, tinha carreto, tinha tudo, mas uma coisa
era no nome de um, outra no nome de outro. A a
gente comeou a se preocupar. Todo mundo mortal,
todos somos mortais, e de repente um daqueles poderia faltar, e a viva poderia ficar sem nada, ou vice-eversa. Decidimos fazer isso. Quando ns estvamos
montando isso, apareceu o Movimento dos Sem Terra com uma proposta de fazer uma cooperativa no sistema do MST. Ns acreditamos na proposta, e foi a
que ns comeamos a se lascar. Fundamos a cooperativa, a Copajota (Cooperativa de Produo Agropecuria Padre Josimo Tavares).
O principal ponto de atrito foi com a questo da
diviso. Ns tnhamos uma proposta da diviso da sobra, e o MST no aceitou essa proposta. E foi bem
radical: A proposta do MST essa daqui, ! Esse o sistema cooperativista do MST. Quem no estiver contente,
pode sair. Foi a que desanimamos.
O sistema cooperativista deles no funciona,
um fracasso. Quando eu fui falar que era um fracasso,
disseram que eu era contra o MST. Que eu era um
capitalista. Capitalista e individualista. No sabiam
nem o que estavam falando. Ben individualista!.
Como que Ben individualista e saiu de uma cooperativa e formou outro grupo? Fundou outra associa-

o? A nica que teve sucesso neste assentamento


foi a nossa! Pode perguntar para qualquer um. Ns
destitumos uma associao para fundar uma cooperativa. O que sobrou de sucata da cooperativa foi
vendido, e cada scio ainda saiu com 543 reais no
bolso. Fundamos a nossa cooperativa e, graas a
Deus, a nica cooperativa que no deve para ningum, pelo contrrio, devem para nossa cooperativa. Fazer cooperativa no brincar de empresa, tem
que gerenciar bem.
No tenho bronca do MST, porque eu ainda
acredito que a nica organizao que ainda consegue aglutinar gente e bater de frente com o governo
na luta pela terra. a nica organizao no nosso
pas. Agora, que tem gente no MST que vagabundo e no gosta de trabalhar, e est l mais para atrapalhar, isso tem! Ou, pelos menos, aqui teve.
Vamos ver se voc me entende. A quantidade
de terra era a mesma para os cadastrados, que eram
os titulares do lote. O valor do custeio tambm. Ento tinha, por exemplo, um companheiro que era solteiro e que investia uma quantidade de dinheiro, igual
para todos, com a mesma quantidade de terra. Ele
trabalhava e recebia sua parte do saldo final. At a,
tudo bem. S que outro companheiro que tinha cinco filhos - perceba voc - entrava com a mesma quantidade de investimento, a mesma quantidade de terra, e na hora da diviso ele recebia seis partes, a sua
mais as dos cinco filhos. No que o trabalho desses
cinco filhos no tivesse seu valor. que, na realidade, naquele pedao de terra, esse trabalho no dava
um aumento proporcional na produo. Tinha que
criar outras linhas de produo.
Na essncia, ns estvamos dizendo que a recompensa do nosso trabalho deveria ser feita em funo da produtividade. Mas no era assim que funcionava. O pessoal s vezes at brincava. Eu defendia
que cada setor da cooperativa, tnhamos uns oito setores, teria que se autosustentar. O setor que ainda
no tivesse condies de se autogerir teria sua fora
de trabalho incorporada a outro setor que estivesse
produzindo. Naquela fase da cooperativa, o mais importante era fixar razes e deslanchar na produo.
Mas no, o pessoal j queria parar de comer ovo com
arroz para ir direto para o fil. E no tinha condies.
Um ano depois, a cooperativa quebrou feio.
As pessoas tambm j no estavam agentando mais. Queriam que se dividisse a sobra por cadastrado, e no por fora de trabalho. Ns ramos em
40. Sobrou 40 mil reais? Mil reais para cada pai de
famlia. Essa era a nossa proposta. E a proposta do
MST no, era por fora de trabalho, por hora trabalhada. Ento tinha famlia que tinha seis pessoas trabalhando e entrava com o investimento do custeio, 3

mil reais, e a pegava um Ben que estava trabalhando


sozinho na poca e entrava tambm com 3 mil reais.
Durante a safra toda eu recebia uma parte, que eram as
horas trabalhadas minhas, e quem tinha 6 recebia 6
partes. No era justo. Para eles estava bom, para aquelas famlias. A contribuio era por cadastrado. E a retirada era por scio, por fora de trabalho. Ento, quem
tinha seis, estava bom.
A proposta nossa era para o cadastrado, mas o
sistema cooperativista do MST queria que fosse por
hora trabalhada. , gente, no dava! Voc estava vendo famlia passando necessidade! No primeiro ano
que foi feita a distribuio, no segundo ano eu percebi
que tinha famlia que ia passar fome! E no era esse o
objetivo nosso, na nossa cooperativa. Ns fizemos uma
cooperativa para que todos vivessem bem. No para
trabalhar para encher o bolso de outro. Era pior do que
o capitalismo. Foi a que ns fomos para a assemblia
com a proposta de dividir por cadastrado, at as coisas
irem melhorando e voc vai encaixando os filhos dos
scios, de acordo com o crescimento. Ns sonhvamos
coma agroindstria. Hoje j tem gente que est fazendo isso. Eu sonhava com isso. Que era possvel ter uma
agroindstria! Trabalhar com porco, com galinha, agregar valor no que ns produzssemos, e isso precisaria
de mo-de-obra. E isso ns tnhamos. Ns ramos ricos em mo-de-obra. Ns no ramos ricos de capital.
Terra ns tnhamos: 280 alqueires de terra! Sabe l o
que isso? Ns sonhvamos com a pecuria, comear
com pecuria leiteira. Compramos gado muito bom,
cerca, tudo, porque veio um belo projeto da Blgica,
com investimento. Dava essa sustentao...
Mas a vem a maldio das pessoas gananciosas
e de irresponsveis, que no conseguiam analisar um
palmo em frente do nariz, e deixar as coisas chegarem aonde chegaram. Isso me revolta. Isso foi uma
coisa que me marcou muito, porque eu me senti um
intil, um imprestvel. Parecia que tudo o que eu tinha feito durante 16 anos de participao no valia
nada. Eu senti que no valeu mais a pena. Acabar tudo
assim. Eu voltei a ser bia-fria em cima de sete
alqueires e meio de terra.
O que me revolta isso. Todo aquele trabalho e,
de repente, vai por gua abaixo, por gente irresponsvel que acha que o trabalhador rural simplesmente
um Z-Ningum, que est aqui s para meter a enxada, que o resto ns fazemos, que a parte fcil da
coisa. Ns ramos para ser exemplo de reforma agrria bem sucedida. Mas cad? No quero passar que
eu sou contra o Movimento, somente existem determinadas pessoas e concepes que esto erradas. E
eu tenho certeza que eles vo perceber isso no futuro.
Mas eu sei que o verdadeiro Movimento somos ns:
a base e os trabalhadores.

205

Assentam ento
Che Guevara

Assentamento Che Guevara

assenta mentos
SEGUNDO IDADE E GNERO
Faixa etria N Homens

N de Lotes: 46

N Mulheres

0a6

3,03

10

18,52

Total
15

6,85

rea Total: 976 hectares

7 a 14

23

13,94

11

20,37

34

15,53

rea Agricultvel: 772 hectares

15 a 20

30

18,18

10

18,52

40

18,26

Domnio da Terra: Estadual

21 a 30

12

7,27

9,26

17

7,76

31 a 40

39

23,64

9,26

44

20,09

41 a 50

32

19,39

9,26

37

16,89

51 a 65

20

12,12

9,26

25

11,42

mais de 65

2,42

5,56

3,20

165

100,00

54

100,00

219

100,00

TOTAL

Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra


017/1998
Incio: Janeiro de 1995
Municpio: Mir ante do Paranapanema

rais, dentre outros, iniciou-se um perodo de


negociao entre as partes interessadas, resultando num acordo celebrado em abril de
1992, no qual o Governo do Estado de So
Paulo indenizou as benfeitorias realizadas
pelo proprietrio da rea e promoveu um
Projeto de Assentamento emergencial, beneficiando 315 famlias.
A rea da fazenda era insuficiente para
viabiliz ar as atividades produtivas dos
agricultores previamente assentados.

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

titulares

H ISTRICO 1

F aixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

208

O Assentamento Che Guevara originou-se da arrecadao pelo Estado de So


Paulo da Fazenda Santa Clara, localizada em
Mirante do Paranapanema, ocupada em setembro de 1991 por 600 famlias de agricultores, oriundos de municpios da regio
e organizados pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Houve
solicitao Justia de reintegrao de posse da propriedade. Aps o cumprimento da
ao, as famlias foram transferidas para uma
rea desativada da Ferrovia Paulista S.A.
Fepasa, enquanto a Procuradoria Geral do
Estado tentava comprovar que a fazenda estava em terras devolutas, portanto, pertencentes ao Estado. Concomitante a isso, os
trabalhadores realizaram uma passeata de
120 km, que durou 12 dias, at a cidade de
Presidente Prudente, com o intuito de sensibilizar a populao local e autoridades governamentais para os problemas fundirios
do Pontal do Paranapanema.
Com o apoio de entidades ligadas
questo agrria, tais como a Comisso Pastoral da Terra (CP T), as Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs), Sindicatos Ru-

Com a criao
de outros assentamentos que
beneficiaram as famlias excedentes, o Projeto de Assentamento tornouse definitivo, recebendo o nome de Che
Guevara pelos residentes. A demarcao dos
45 lotes foi feita pelo Itesp.
C ARACTERIZAO

SOCIOECONMICA

O assentamento Che Guevara localizase prximo a outros dois assentamentos,


Paulo Freire e Antonio Conselheiro, criados a partir da arrecadao das reas pelo
governo estadual, com a finalidade de serem
destinadas reforma agrria.
Sua rea est dividida em 46 lotes, com
tamanho mdio de 16,3 hectares cada um.
A populao de 219 habitantes, sendo que
cerca de 48,5% esto concentradas na faixa
etria de 31 a 65 anos.
1

Como fonte de pesquisa, foram utilizados relatrios da Fundao Itesp e consulta aos tcnicos de
campo que acompanharam o assentamento desde
seu incio.

Na regio de Mirante do Paranapanema, onde esto localizados os assentamentos, existem seis escolas estaduais que oferecem cursos do Ensino Fundamental, da 1
a 8 sries. Destas, somente uma nica escola oferece o Ensino Mdio.
A Prefeitura est construindo um Posto de Sade na rea comunitria do assentamento Antonio Conselheiro, que ir atender a populao dos assentamentos. Neste
assentamento existe, ainda, um Centro Comunitrio criado numa rea de uso comum,
aproveitando as benfeitorias existentes. O
Centro Comunitrio utilizado para reunies, festas e cursos de capacitao voltados
para as comunidades.
A distribuio da titularidade dos lotes
do Che Guevara entre os gneros mostra a
concentrao entre os homens, que detm
93,5%, enquanto somente 6,5% dos ttulos
pertencem s mulheres. Comparado com a
mdia do Estado (21,27%), o assentamento
Che Guevara encontra-se bem abaixo da
participao feminina.
De acordo com a Caderneta de Campo
da safra de 1998/99, atualizada pelo Banco
de Dados da Fundao Itesp de Junho/2005,
71,5% dos titulares esto entre a faixa etria
de 31 a 50 anos, mantendo o mesmo
percentual de 1998. Em 2005, os titulares
maiores de 65 anos, que eram ausentes em
1998, so 15,22%. A predominncia de titulares entre 31 e 50 anos de idade caracteriza uma forte presena de mo-de-obra em
idade produtiva.
A experincia anterior apontada pelos
titulares do assentamento Che Guevara indica que a totalidade das famlias tm orig e m r ur a l . S o a n t i g o s a r re n d a t r i o s
(78,26%) e assalariados permanentes
(21,74%), pessoas com vnculo com a terra,
o que pode contribuir positivamente para o
desenvolvimento do assentamento.
Os dados indicam que 100% da renda familiar provm das atividades realizadas no lote.
A predominncia de pessoas em plena idade
produtiva e a origem rural garantem atividades
continuadas que possibilitam a manuteno das
famlias coma renda proveniente do lote.

Importante ressaltar que mais de 55%


dos moradores dedicam-se, em grande parte, s atividades produtivas desenvolvidas no
lote. Os que no participam, somam cerca
de 35% em nmero absoluto so 77 pessoas. Vale esclarecer que se incluem nesta
categoria crianas at 14 anos (49 pessoas),
que no exercem atividades produtivas.
De acordo com a Caderneta de Campo
da safra 1998/99, 69,41% dos moradores do
assentamento Che Guevara no possuem o
Ensino Fundamental, que em nmeros reais equivalem a 152 pessoas. Entretanto,
importante destacar que apenas 20% dos
moradores concluram a 8 a srie do Ensino
Fundamental (44 pessoas).
O analfabetismo apresenta o ndice de
3% da populao, bem abaixo da mdia geral encontrada no Estado, de 9,65%.
Quanto ocupao da rea em atividades agropecurias, verifica-se um certo equilbrio nas terras destinadas a cultivos anuais (22,14%) e s destinadas a pastagens
(25,53%), o que pode denotar uma diversificao maior das atividades. Ocorre tambm uma pequena rea com implantao de
culturas permanentes (4%), reafirmando a
tendncia de diversificao.
O mesmo peso que as atividades vinculadas pecuria leiteira tm na ocupao
da rea ocorre no valor gerado, onde novamente verifica-se o equilbrio entre pastagens (pecuria leiteira) e lavouras (anuais e
permanentes).
A permanncia dos titulares iniciais do
projeto de assentamento apresenta um ndice de 86,96%, cinco pontos percentuais
acima da mdia geral para o Estado
(81,93%).

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

Identificao

DISTRIBUIO DA POPULAO

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

OCUPAO DA REA

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1999/00

209

entre vistas

Ed lcio Correia

Meu nome Edlcio Correia. Nasci em Sertanejo, Paran. Vim aqui para o Estado de So Paulo
com a idade de trs anos. Toda vida trabalhando na
roa. Somos em cinco. Duas irms e trs irmos.
Sempre trabalhamos na roa. Quando foi em 1977,
meu pai faleceu. Eu estava com 14 anos de idade. Eu
era o mais velho da famlia e tive que dar duro. Aos
quatorze anos eu praticamente fiquei como o chefe
da famlia. Sofri muito! Foi muito sofrimento! S que,
graas a Deus, trabalhando de bia-fria, consegui. Hoje
meu irmo mais novo est com mais de 20 anos. Graas a Deus, esto todos sadios!
Quando meu pai faleceu, ele j estava doente.
Tinha problema de presso. Eu j trabalhava. Comecei a trabalhar com a idade de 6, 7 anos, na roa. Eu
trabalhava bem mais do que estudava, porque no tinha condies. Quando ele faleceu, eu estava trabalhando. Recebi a notcia, estava trabalhando. Foram me buscar e disseram que ele queria me ver.
Cheguei l, era o caixo dele que l estava!
Trabalhei muito! S de bia-fria, at 83. Era
de um servio para outro. De 83 para c, foi quando
eu comecei a mexer com maquinrio. A j comecei a trabalhar como arrendatrio.
O trabalho de bia-fria o seguinte: se tem o
servio, eu vou para um lugar, amanh eu vou para
outro. E assim. pesado! J cortei cana, fiz de
tudo! a carpio, avaliao de algodo, chacoalhao de amendoim, todos os servios que voc pensar, eu j fiz! Graas a Deus, at hoje eu no roubei.
Eu arrancava feijo, carpia feijo, carpia algodo, colhia algodo, carpia cana! Talvez o pior
servio tenha sido trabalhar com maquinrio! Porque na poca do plantio mesmo, tinha que trabalhar dia e noite. Tinha que rodar dia e noite para a
terra ficar pronta para plantar, porque, como bia-fria,
voc comea s 7 horas e pra s 5 horas. E em cima
do maquinrio no tem hora!
A pior situao da minha vida foi quando meu
pai faleceu. Foi o momento logo quando ele faleceu!

Eu abaixei a cabea. Depois j ergui a cabea, j achei


que tinha de lutar, e graas a Deus consegui.
Quando foi em 1o de setembro de 91, o Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra apareceu na cidade, no Distrito de Itoror do Paranapanema. Eu
acompanhei a primeira ocupao que teve do
Movimento aqui no municpio de Mirante. Eles foram l e convidaram o pessoal para uma reunio que
eu gostei. A partir da eu acompanhei eles. Formei uma caravana e acompanhamos eles para c.
Da em diante foi s luta! Foi passeata, foi dodo,
tive que passar at gua de sal nas pernas porque
no agentava andar. Tinha carro, mas minha vontade era de andar.
A vontade de ter a terra era muito grande! A veio a
ocupao, tivemos que mudar de lugar. Fiquei muito
tempo acampado. Eu achei que no estava em condies de ficar muito tempo, porque a gente trabalhava
de bia-fria, no tinha condies. Ento fui obrigado a acompanhar um arrendatrio japons com o qual
eu fiquei uns quatro meses. Foi a que eles resolveram
tirar as fichas. A sofri presso: ou vinha para a luta ou
era impedido de trabalhar. Tive que vir para c. Logo
saiu um alqueire e meio para cada um. Eu pude trazer a mulher. Estou aqui at hoje.
No incio, quando a gente estava somente no
alqueire e meio, dava para sobreviver, depois que pegamos o lote completo, a coisa parece que ficou pior!
Porque sempre a gente trabalhava para fora, com
aquele alqueirinho. Depois que a gente pegou o lote
maior, pioraram as coisas, porque a gente no pode
sair para trabalhar, sempre tem que estar dentro do
lote fazendo alguma coisa, trabalhando. A dificuldade aumentou.
Primeiro entramos numa sociedade. Foi tirado
1.700 contos de cada um para comprar um trator.
Mas esse trator para mim no deu resultado nenhum.
Fundamos a cooperativa que at agora no deu resultado algum. Como a gente tinha tirado 1.700, a
veio menos dinheiro do projeto de financiamento de
7.500. Pequei 4.620 para depois de um ano pegar

211

entre vistas
mais 1.080 reais. E veio s complicando as coisas. O
trator quebrava, tinha que vender um bezerro para
poder arrumar. E vai, e vem, e as coisas piorando.
Pagava hora de trator, ningum sabe quanto dinheiro ia! O presidente da associao um pouco ditador. O que ele falava, tinha que ser. Foi quando o pessoal foi desanimando, saiu fora, e esto a... Eles
agora esto com a minoria, quer dizer, compramos
trator em 22 pessoas, hoje eles esto em 5 pessoas.
Foram descobertas algumas fraudes. A o pessoal foi
desanimando e saindo fora. Por ltimo, agora, eu tive
que sair tambm. Eu no agentava mais.
A cooperativa no funcionou direito. Pessoas
ditadoras no funcionam, porque eu acho que as coisas
tm que ser abertas. Se eu fao, eu mostro, est aqui!
No tem negcio de arrumar um maquinrio, mostrar a nota e ele no confiar na nota. A fica difcil
para tocar uma associao dessa forma.
A cooperativa s tinha o maquinrio para trabalhar e pronto. Cada um de ns tinha uma conta
aberta. Eu era fiscal. Fui no banco, para ver como a
conta estava, e chegando l no me aceitaram. Eu
pedi o extrato da conta e eles no aceitaram. S o
presidente mesmo que tinha esse direito. A gente
tinha muitos regimes, e eles nunca seguiam o regime.
Eu fui me candidatar como presidente, mas tinha duas
pessoas que eram mais ou menos do Movimento, e eu
no consegui! Porque os colegas so todos de um
lugar s, e acham que, se aquele est l, ento vamos
deixar ele. Assim, ficou naquela linha. Sempre eu
tive vontade de montar uma associao que fosse aberta para o povo! No pensar s em mim, pensar no
povo. E a associao d certo sim: desde que tenha
honestidade, tem tudo para dar certo. Tem que ser
companheiro. Nunca pensar em tirar do prximo.
Para mim, o MST, numa parte, foi muito bom.
Sem eles, ns no estaramos aqui, no. Mas na outra
parte, na parte da cooperativa, eu acho que ela deu uma
quebrada no povo. Eles brigam muito atrs de recurso, mas s que no pensaram em pagar. E eles
tiram muito tambm.
Olha, j veio custeio, investimento para custeio,
s que no adianta nada eu pegar os 3 mil reais para
plantar 3 alqueires de roa. Tem que corrigir a terra.
A terra fraca. E com esses 3 mil reais, no d para
corrigir.
Sempre trabalhei para patro. Antes, a gente
trabalhava mais tranqilo, hoje a gente trabalha

212

apertado e no consegue nada. Antigamente conseguia. Do lado do governo tambm, porque antes
eram outros governos, e os outros governos eu acho
que incentivaram mais a agricultura. Esse governo
no incentiva a agricultura. Do Fleury para trs,
eu acho que era bom! E agora cada vez mais complicam as coisas!
Eu acho que um pouco esse Mercosul. O
Mercosul acabou atrapalhando tudo, porque vieram
muitos produtos de l para c subsidiados. L eles
tm subsdios e aqui a gente no tem. Ento, quer
dizer que eles podem mandar baratinho de l para
c. E a gente vai fazer o qu com a nossa produo
aqui, se o veneno e todo o resto que a gente compra
aqui caro? Todas as compras que a gente faz so caras, ento no adianta. Sempre vai ficando mais apertado para a gente.
Eu acho que o governo deveria primeiro incentivar a agricultura. Incentivar e dar subsdio, pelo
menos no primeiro e no segundo ano. Depois que
estivesse todo mundo, vamos dizer assim, estabelecido, a cada um podia correr com suas prprias
pernas. Aquele que achasse que dava, ia, e aquele que
no, ficava parado, ou ento voltava para trs. Porque muitas pessoas teriam como ir pra frente, se
conseguissem um subsdio; porque do valor pra agricultura. Tem muitos que no, tem muitas pessoas que
no pensam no futuro. Agora, para a pessoa que pensa
no futuro, eu acho que daria certo.
que quando a gente veio para c, ns tivemos que fazer desocupao. Depois conseguimos um
pedao da Santa Clara. Quando estvamos no lote
emergencial, at tivemos que lutar na Fazenda So
Bento. Lutamos na So Bento. Saamos em mdia
s cinco e meia ou seis horas para fazer a desocupao na So Bento, para poder caber as 600 famlias que estavam reunidas aqui nesse Pontal. A a gente saa da So Bento, e ia fazer outra ocupao l
para poder dar a terra para todos. Foi mais ou menos
um ano. Foi um ano de luta assim. O Fleury foi, negociou essas terras de Sandoval. S que para ele negociar, para ns conseguirmos essas terras, teve que
fazer a Unio da Vitria, que foi buscar mais gente
para o assentamento, com acampamento. Foi formado um acampamento maior que recebeu o nome
de Unio da Vitria. A o Fleury foi e desapropriou
a terra. Tivemos que continuar lutando, porque aquela
terra j no dava, porque tinha muita gente. E a gente

teve que entrar na Cana. Foram mais seis, sete meses de luta para poder conquistar a Cana. E eu sempre participando.
Eu fiquei acampado mais ou menos um ano e
meio. Eu vim para c sozinho. Depois que eu estava no emergencial foi que eu trouxe a minha esposa. A vida no acampamento boa. No ruim
no, a vida no acampamento! Quando no tinha
ocupao, era pescar, tomar banho na beira do rio.
No tinha outra coisa para fazer! Ento, quando
aparecia um servio, a gente tinha que ir trabalhar.
E quando no tinha servio, a gente tinha que pescar ou ficar parado.
No acampamento era todo mundo junto!
Reunio direto. Apesar das dificuldades, era muito
bom! O prprio nome, Che Guevara, porque ele
lutou muito! Ele era mdico e ele lutava muito pela causa
pobre. A, esse Che Guevara foi morto! Ento o
Rainha abriu essa proposta, o pessoal aceitou, fez
uma votao l e colocamos o nome de Che Guevara.
Mas as reunies foram acabando. Acho que
h pouco interesse. Muitas coisas so mais conversa
e nada de prtica! E a unio pouca. Antes, tinha
muita unio, hoje acabou!
Quanto mais unio, melhor! Mas quando se
diz respeito unio, tem que ter dinheiro no meio. E
quando tem dinheiro no meio, h sempre um esperto que s est de olho. Ento, no adianta! E esses espertos so os mais interesseiros, eles correm na
frente e o pessoal aqui, como tudo naquela base do
deixa disso, ento se ele quer, ento vamos colocar
ele. Eles no olham outra pessoa que talvez humilde e pensa neles. Ento, se aquele quer, ento vamos
colocar aquele, e aquele fica l.
Eu acho que pegaram o costume do Rainha,
porque o Rainha, ele dita um pouco. Quando ele acha
que a coisa tem de ser do modo dele, tem que ser! O
Rainha, na minha opinio, ditador. Eu admiro
muito o trabalho da liderana, eu sou f deles, s que
eles tm esse lado de ditador. E alguns coordenadores que acompanharam eles, alguns que ficaram como
presidente da associao, entraram no ritmo dele e so
at hoje. O que fala, tem que ser aquilo l e pronto!
Se algum vai com outra proposta, eles falam que
ignorncia. Eles acham que no daquele jeito, tem
que ser do jeito deles, ento, no d certo assim! Agora,
se tivesse uma pessoa que no fosse parte da liderana do Movimento, eu acho que a associao ia pra

frente. Seria bem melhor! Porque sempre tive na


mente que, se a gente montasse um resfriador para
poder negociar do nosso jeito, acho que todos entregariam o leite. Assim a gente teria um resfriador
para vender melhor o leite, caar o melhor preo.
Na nossa cooperativa logo veio trator e caminho. Hoje, esses caminhes que foram comprados
no existem mais. Levaram o trator para a retfica,
at hoje no voltou. Ficou em 3 mil reais, parece, o
conserto desse trator, e at hoje no apareceu. Empenharam ele e ficou por isso mesmo! Compraram
esses caminhes novos. Se a gente precisar hoje puxar
mandioca, qualquer coisa, melhor a gente pegar
um particular do que o prprio carro da cooperativa. Ento, para ns, no resultado isso a. Se eles
cobram a 70 centavos o quilo, tem outro que faz a 60
ou 50. Ento, para ns, no vantagem a cooperativa, porque se eles pensam que esto brigando atrs de
dinheiro, os 2% deles ficam! E a gente tem que pensar no outro lado, que eles brigam tambm. Agora veio
o maracuj a, esparramaram para algumas pessoas,
alguns plantaram... Essa cooperativa tem vrios
produtos. Muitos plantaram, e muitos no plantaram. Os que plantaram ou tiveram que dar, ou vender a troco de banana. As pessoas esto devendo, no
tm como pagar. O que a cooperativa fez? Pagou o
projeto para cada famlia, 4 mil reais. O que eles
trouxeram foi o arame, o maracuj, o adubo, entregaram as mudas na poca errada e s! E parece que
deram 170 reais em dinheiro. E o resto do dinheiro,
para onde foi? E fica nessa a. Ningum confia nela
mais. Por ltimo fizemos um financiamento e ela
garantiu o preo de 60 reais a tonelada de mandioca. A mandioca j est passando de um ano, no tem
preo na mandioca, e eu no sei o que vai acontecer
de agora pra frente.
Veja bem uma coisa, teve o governo anterior e
tem esse agora. O governo anterior era melhor. Esse
governo eu acho que ele andou modificando um pouco as coisas, esse Plano Real acho que andou atrapalhando um pouco. A no d pra gente avaliar
bem, porque tem essa diferena de governo. A situao do campo antes estava melhor! Voc plantava,
tinha procura. Hoje voc planta, no tem procura.
Bom, o que a gente pensa aqui recurso e muito incentivo agricultura. S isso! Porque, se tiver
incentivo agricultura, que a gente pudesse plantar,
colher e vender bem vendido, estava bom! Que a a
gente plantava com o pensamento de comprar algu-

ma coisa pra frente. E, hoje, a gente planta com o pensamento de s pagar aquela dvida, s para sobreviver.
Na verdade, o Itesp eu acho que no funciona
bem no. Porque eles ultimamente esto andando
muito pouco. Eles ficam mais concentrados l, dentro da cidade, pelo menos aqui; eu no sei nos outros
assentamentos, porque a gente no anda para ver essas partes. Mas pelo menos aqui, eles andam pouco.
Ento, sempre assim. S vm no fim, quando est
terminando, a que eles aparecem.
Veio para mim 4.600 reais no projeto. Eu comprei 7 vacas, acompanhadas de 2 bezerros, andaram morrendo umas duas, a cobra andou pegando
umas 3 mais ou menos. Trs novilhas. E assim. Um
dia a gente vai pra frente, outro dia vai para trs, e
fica naquela luta. Se a gente planta, no tem como
comprar para repor aquela uma que morreu. Ento
fica sempre naquela mdia, que nem vai para frente
nem vai para trs, fica parado. Porque se a gente produzisse bem, todo fim de ano a gente poderia, vamos
supor, comprar uma ou duas cabeas. Quer dizer, ir
aumentando. Pagando as contas e ir aumentando o
pasto. Mas sempre deu o contrrio.
O que o governo tinha que fazer era incentivar
a agricultura e dar valor a ela. Ele est esquecendo
da agricultura. Ele s pensa em pegar dinheiro do
FMI e esquece do povo. Ele s pensa em dinheiro,
ele est igual ao Movimento, s pensa em dinheiro,
em pegar dinheiro. O governo tinha que incentivar
o povo a plantar, no pensar em buscar a comida
l fora, porque aqui tem quem produz. Por que tem
que buscar l fora?
Agora no adianta nada as pessoas brigarem
por terra, pegar o dinheiro, colocar a cabea de gado
l dentro, e viver s do leite. Porque se no incentivar a
agricultura, o cara, se tem planta, quando for o fim
do ano vai ter que vender o gado que comprou. Se
o governo mandou dinheiro, o cara vai ter que vender o gado que comprou para poder pagar o veneno,
o adubo. Ento, no adianta ele dar uma mo e tirar
trs. D, no! Ele manda o dinheiro, mas para a pessoa mais pra frente vender, pras coisas ficarem pior
ainda. Ele faz tudo para no dar certo para o agricultor, s ir para baixo. E tanta terra ociosa!

213

entre vistas

Carlos dos Santos

Eu nasci em Osvaldo Cruz e fui criado em


Teodoro Sampaio. Cheguei aqui em 1967, trabalhando na roa, de bia-fria, junto com meu pai,
minha me e mais trs irmos. Em 89, 90 eu
trabalhei de empregado e em 91 vim para os
sem-terra. Eu j conhecia eles antes. Vim para
os sem-terra aqui e lutamos muito, fizemos muitas ocupaes, passamos muita dificuldade, mas,
graas a Deus, com o esforo dos companheiros do movimento, lutando, fazendo ocupao,
brigando, correndo atrs de um direito que era
nosso, chegamos hoje onde era nosso objetivo:
ter um pedao de terra, uma vida melhor para
ns, para nossos filhos, com sade e educao.
Ento, estamos a para lutar mais pelos nossos companheiros que vivem nas cidades, que no
tm onde morar, no tm emprego. A luta no
pra, porque se ns dependermos do governo,
deixar para eles fazerem, eles no vo fazer! A
luta s sai atravs de ocupao, de manifestao
na cidade, a que sai a luta. Porque, se a gente
ficar dentro de casa esperando o governo desapropriar as fazendas para assentar o coitado que
est na cidade, no adianta que no vai acontecer.
Ento eu tenho a dizer que ns temos que ir para
a luta, para debaixo de um barraco de lona, ocupar fazendas desses latifundirios que esto no
Pontal e no mundo inteiro, porque, se no for
desse jeito, ningum vai ganhar um pedao de
terra. Se ficar l na cidade esperando que o governo desaproprie uma fazenda para assentar um
coitado, esse sujeito vai morrer l. Essa a prtica! Todo mundo est vendo todo dia. Cad os
cadastros que eles mandaram fazer para assentar
o pessoal? At hoje no assentaram nenhum
coitado! Ento, quem quiser um pedao de terra
vai ter que ir para a luta.
E ns, que estamos assentados, estamos brigando por nossos companheiros que esto na
cidade! Seno, ningum tem terra. Eles esto
brigando por custeio, porque se voc pegar um

pedao de terra e no tiver um custeio para plantar, no tiver assistncia tcnica para produzir,
ento no adianta somente pegar um pedao de
terra! Voc tem que brigar pela terra, brigar pelo
custeio, que um direito nosso, brigar pela moradia, brigar pela educao de nossos filhos, pela
sade! O governo tem que dar tudo isso para
ns! E se ns ficarmos de braos cruzados, ns
nunca vamos ter isso!
A minha infncia foi mais na roa, trabalhando como bia-fria. Ns somos de famlia fraca,
pagando aluguel na cidade, no tnhamos uma
casa para morar, nossa mesmo; e trabalhei pouco tempo de empregado. No tinha emprego.
A conheci o movimento, neste assentamento
aqui, em 91. Inclusive, o movimento no existia no Pontal. Foi a primeira ocupao que foi
feita aqui. Foi a que eu vim conhecer o Movimento. Mas, graas a Deus Deus no cu e o
Movimento na terra estamos a, lutando, brigando para ver se conseguimos mais terra.
O acampamento era o seguinte: embaixo
de um barraco de lona, voc sofria! Tempo de
chuva, a lona rasgava, voc passava at fome, porque no tinha onde voc ganhar; ento foi muito
sacrifcio. Mas, graas a Deus, valeu a pena. Hoje
eu tenho um pedao de terra e uma casa para
morar!
Ah, eu nasci de novo! Porque hoje eu levanto a hora que eu quero. Estou dentro do que
meu, ento eu no tenho satisfao a dar para
ningum. S para minha famlia! E se voc trabalha de empregado, voc escravo. Voc tem que
fazer o que o patro manda. Se voc fizer 99
coisas certas e uma errada, voc j no presta! Ento, graas a Deus, eu nasci de novo.
Ns mudamos o nome (da fazenda) porque
Che Guevara foi um dos maiores lutadores. Ento, ns achamos que, por bem da luta que ele
fez, podamos mudar o nome do assentamento,
j que Santa Clara era o nome que o fazendeiro

215

entre vistas
ps na fazenda dele. Para a gente carregar esse
nome da fazenda, achamos que no era conveniente. Ento, ns tnhamos que colocar um nome
de um lutador que foi como ns estamos sendo.
Foi a melhor forma que ns achamos!
O governo praticamente no ajudou quase
nada. Tem assistncia tcnica, mas faltam investimentos para os assentados. Quer dizer, tem
muita dificuldade. Custeio? Quando sai o custeio, j passou a poca do plantio. aprovado l
em cima, mas quando chega nas mos dos assentados, j passou a poca de voc plantar! Tinha que ter mais assistncia tcnica! Mais investimento para os assentados! Porque hoje, para
produzir, se no tiver investimento, no se produz. a onde o pessoal fala: Os assentados s
esto com a terra l, mas no esto produzindo, so
vagabundos! Mas voc tem que olhar do outro
lado. Se voc no tiver investimento, no tem
como produzir!
A maior emoo da minha vida, at hoje,
foi quando ns conseguimos ganhar a fazenda.
A ns j sabamos que era nossa.
Ns ocupamos aqui em 91, no finalzinho.
Fizemos aquela caminhada para Presidente
Prudente, quase morremos todo mundo de
dor de barriga em Anastcio, por causa de uma
mandioca braba que deram para a gente na
estrada. Em 92, ocupamos a fazenda de novo
e j entramos com os tratores, tombando as
terras e plantando.
Aqui no teve muita violncia. Ns fomos
negociar com o fazendeiro, porque o governo
estava parado e no desapropriava a fazenda.
Fomos negociar com ele. J chegamos e plantamos, a no podia despejar mais o pessoal que
j estava assentado. Ento ele teve que usar o
bom-senso! O advogado dele queria o despejo
do pessoal, mas ele falou que j estvamos
plantando. Disse para o pessoal que estava querendo produzir que ele no queria mais a terra de
volta. Ele queria que a gente pressionasse o governo para receber a fazenda. Ento para ns
aquilo foi a maior alegria.
Tristeza voc ter trs filhos pequenos e
chegar em casa, trabalhando de bia-fria, passando fome, dificuldade. Se voc v seus filhos chorando, querendo alguma coisa, e voc
no poder dar! Essa a a maior tristeza para

216

um pai e uma me de famlia que pode acontecer na vida.


Para ns, aqui uma alegria. saber que
voc mora no que seu. Ns j fizemos vrias
festas aqui. Mostramos para a populao da cidade que aqui no aquilo que eles pensavam:
que os sem-terra so baderneiros, vagabundos,
bandidos! Ento, muita gente aqui no Pontal
teve o conhecimento do que so os sem-terra.
Voc v, aqui ns j tivemos festa e graas a Deus
no saiu nenhuma briga. Tivemos rodeio aqui
dentro do prprio assentamento, ento aquilo
imagem que vai do sem-terra l para fora. No
o que o pessoal pensa. Eles falam: No, l s
tem baderneiro, s tem vagabundo, no trabalham,
tem ladro! Ento, ns estamos com um pessoal
que no aquilo que eles pensam.
Meu pai era assentado na Fazenda Santana. Inclusive ele faleceu agora, recentemente.
Mas meu irmo est com o lote dele l.
Eu j fui para dois encontros do Movimento em So Paulo. Participei daquelas caminhadas para Braslia. Aquela manifestao dos petroleiros l em Braslia, eu estava na poca l.
Samos mais ou menos umas cento e poucas pessoas daqui do Pontal para l. Ento, de vez em quando ns estamos nessas manifestaes na cidade,
encontro do Movimento Sem-Terra. Estamos
participando da luta.
Tem algumas pessoas que saem da terra.
Porque, se a pessoa j fraca, no consegue produzir, ento ela acha que se ficar na terra vai passar fome. Acostumou a trabalhar de bia-fria,
vender o dia. A acha que na cidade melhor do
que no assentamento. Abandona mesmo, vai embora! Mas vai continuar passando fome igual se
ele estivesse dentro do lote dele.
Voc vivendo na agrovila, tudo mais fcil.
Porque aqui ns somos um tipo de associao.
Tudo somos ns que corremos atrs. todo
mundo junto. O que temos que discutir no assentamento com as 46 famlias juntas. Ento,
se voc mora numa agrovila, para discutir essas
coisas em conjunto melhor do que morar individualmente.
No acampamento voc costuma conviver
todo mundo junto, ento voc vai morar no seu
lote, voc quase fica sem tempo de ir na minha
casa e eu nem tenho tempo de ir na sua. Talvez

voc queira ir para algum lugar, no tem com


quem deixar, tomar conta das suas criaes ou
olhar um porco ou algum animal que voc tem!
Ento, para ns, que convivemos aqui, j
muito melhor. Tem uma escolinha e estamos
fazendo outra.
Brigamos, brigamos, fizemos bastante luta,
at que conseguimos. Temos aquela escola de
madeira, mas est quase caindo e, com muita
luta, muita ocupao, conseguimos a escola nova!
Graas a Deus est saindo, vai melhorar muito o
assentamento. Vai ser uma melhoria para o ensino
tambm e para nossos filhos. Para voc ter uma
idia, se anda 20 quilmetros por dia para estudar. uma dificuldade! Dia de chuva, o nibus
no corre para pegar os alunos. Ento, quebra o
nibus na estrada, a gente tem que ir atrs das
crianas e muitos andam a p! Ento, dentro do
assentamento, para ns foi uma beno ganhar
essa escola.
Posto de Sade tem um a dez quilmetros.
Aqui, nos beneficiamos muito de Teodoro Sampaio,
porque para Mirante d 30 quilmetros.
Teodoro tem 15 quilmetros, ento, a maioria
do pessoal dos assentamentos vai para Teodoro.
Ns estamos em cima, inclusive o fazendeiro que
era dono da fazenda aqui, ele responsvel pela
sade aqui do Pontal, doou um posto aqui para
Santa Clara. Estamos brigando com o prefeito
para ver se ele ajuda a gente a construir, porque
a maior dificuldade, tem hora que voc no acha
um carro para levar uma pessoa para a cidade.
Ento, se tivssemos um Posto de Sade aqui
dentro do assentamento, ajudaria muito. Vamos
lutando, vamos brigando em cima disso at conseguir!
Bom! Meu sonho, eu acho que graas a Deus
eu realizei. Eu tive um sonho toda a vida, que era
conseguir um pedao de terra para morar e criar
minha famlia. E graas a Deus, hoje eu consegui! O meu pensamento, meu ponto de vista hoje
para a sociedade que no pense mal dos semterra. Que olhe os sem-terra do outro lado. E
aos polticos que, como a gente brasileiro, que
olhem mais pela classe pobre. Ns temos muita
gente na cidade passando fome, e nosso pas
rico! Enquanto tem muitos coitados na periferia l passando fome, tem muitos polticos roubando o dinheiro da Nao. Voc v, o imposto
sai do nosso bolso! Ento, se ele est l dentro, se

a populao colocou ele l dentro, para olhar


pela Nao, no para roubar e deixar a Nao
passando fome. Eu acredito que eles deviam
fazer mais pela Nao, principalmente pelos mais
fracos, os pobres. E o governo, que desse uma
olhada na reforma agrria, porque ela est parada, enquanto tem muitos coitados na cidade
morrendo de fome!
Aqui ns no temos que reclamar de nada.
O pessoal unido, o que voc precisar de algum
ele est disposto a servir. Ento como se fosse
uma famlia! Todo mundo combina bem.
Eu conheci minha esposa na roa, no trabalho de bia-fria, em 86. Ns casamos e, graas
a Deus, temos trs filhos e estamos vivendo bem.
Ela trabalha igual eu! Os filhos se chamam Alex, o
outro Carlos Eduardo e Simone. O menino tem
13, a menina est dentro dos 16 e o outro est
dentro de 16 para 17. Todos moram com a gente.

217

Assentamen to
Assentamento So Jos da Lagoa

So Jos da Lagoa

assenta mentos
N de Lotes: 29

N Mulheres

Total

rea Total: 1.026 hectares

0a6

13,21

10

18,87

17

16,04

7 a 14

15,09

10

18,87

18

16,98

rea Agricultvel: 544 hectares

15 a 20

3,77

7,55

5,66

Domnio da Terra: Estadual

21 a 30

13

24,53

12

22,64

25

23,58

31 a 40

13

24,53

10

18,87

23

21,70

Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra


060/1998

41 a 50

13,21

11,32

13

12,26

51 a 65

3,77

1,89

2,83

mais de 65

1,89

0,94

53

100,00

100,00

106

100,00

TOTAL

53

Incio: Junho de 1996

Dados constantes na Caderneta de Campo do Itesp, referente safra 1998/99, mostram


que o assentamento So Jos da Lagoa tem uma
populao de 106 pessoas, distribudas igualitariamente entre homens e mulheres. Entretanto, a primeira titularidade dos lotes est concentrada entre os homens, no se havendo presena feminina entre os titulares.

Municpio: Piquerobi

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

titulares

H ISTRICO 1

F aixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99 e Banco de dados Jun/


2005

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

O Projeto de Assentamento So Jos da


Lagoa, localizado em Piquerobi, foi criado em
1996, aps ao reivindicatria que garantiu ao
Estado, inicialmente, a tutela antecipada de 30%
da rea um instrumento jurdico que garante
a posse de parte da rea antes de deciso final.
Trata-se de terra devoluta estadual arrecadada
por meio de ao discriminatria.
O ento Instituto de Terras do Estado de
So Paulo (Itesp), por meio de seu Departamento de Assentamento Fundirio (DAF), instaurou Comisso de Seleo, segundo os critrios
previstos na Lei no 4957/85, para a escolha dos
beneficirios. Com a arrecadao do restante da
rea, em 1998, o assentamento tornou-se definitivo, possibilitando assentar 29 famlias do
prprio municpio.
O assentamento est dividido em 29 lotes
agrcolas, com rea mdia de 19 hectares cada,
e possui uma agrovila, onde se concentram as
moradias e os demais servios, como escola,
posto de sade, barraco comunitrio etc.

Considerando os grupos etrios, nos anos


de 1998/99 e 2005, 42% dos titulares situam-se
na faixa etria entre 31 a 40 anos, no alterando
no perodo. Contudo, um dado que merece destaque a diminuio significativa da presena
de jovens de 21 a 30 anos, de 24,14% para
3,57%. O contingente de titulares de 51 a 65
anos apresentou aumento de cerca de 18%. Neste assentamento, no h registro de titulares
maiores de 65 anos. Pode-se afirmar que a predominncia de titulares nas faixas de 31 a 50
anos (68%), indica pessoas no auge da idade produtiva.
Outro fato que pode contribuir para o bom
desenvolvimento do assentamento So Jos da

Lagoa experincia anterior em atividades


vinculadas agricultura. Todas as famlias originam-se da zona rural, com experincias bastante diversificadas. 76% eram ex-assalariados
temporrios; 14%, arrendatrios, e 10% assalariados permanentes.
Ao contrrio dos demais assentamentos
localizados no mesmo municpio, So Jos da
Lagoa apresenta um alto grau de substituio
dos primeiros titulares, de 31%, aps dois anos
de sua criao, correspondendo ao percentual
de 70%, expressando uma relativa instabilidade nesta rea.
O grau de instruo dos moradores,
apontado na Caderneta de Campo de 1998/
99, predominante restrito ao Ensino Fundamental; 77% da populao no estudaram at
a 8a srie; apenas 6% possuem o Ensino Mdio, e mais de 16% das crianas freqentaram
atividades da Educao Infantil.
Os moradores deste assentamento so
atendidos por trs escolas pblicas, as quais
atendem tambm os assentamentos Santo Antonio da Lagoa e Santa Rita, localizados no
mesmo municpio. Somente uma das escolas
oferece o Ensino Mdio. As demais oferecem
o Ensino Fundamental completo. Cerca de 60
alunos dos assentamentos prximos freqentam estas escolas. Os alunos contam com acesso
ao servio de transporte oferecido pela prefeitura municipal.
Quanto renda familiar, segundo a Caderneta de Campo 1998/99, os dados mostram
que as famlias assentadas em So Jos da Lagoa vivem exclusivamente da explorao do
lote. De uma populao de 106 moradores, 38
dedicam o seu tempo integralmente s atividades produtivas desenvolvidas no lote,
correspondendo a 36% da populao. Os que
dedicam tempo parcial de trabalho no lote so
27%, elevando este percentual para 63% dos
moradores que trabalham no lote.

tagens, enquanto 17% esto utilizadas por culturas anuais, destinadas a produo de
autoconsumo humano e animal.
As terras inaproveitveis para a agropecuria somam 46,3% do total da rea (475,2
hectares), correspondendo a mais da metade
do assentamento, constitudas de reas de reserva legal, de preservao permanente e vias
internas de acesso.

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

SEGUNDO IDADE E GNERO


Faixa etria N Homens

CARACTERZAO SOCIOECONMICA

Identificao

DISTRIBUIO DA POPULAO

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

OCUPAO DA REA

DADOS DE PRODUO
1

Como fonte de pesquisa, foram utilizados documentos da Fundao Itesp, do antigo Departamento de Assentamento Fundirio (DAF) e consulta a
tcnicos de campo que acompanharam a criao do
assentamento.

A predominncia do uso das terras para


as atividades de pecuria leiteira verificada
tambm no So Jos da Lagoa; cerca de 35%
da rea de 1.026 hectares est destinada a pasFonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1999/00

220

221

entre vistas

Jos Aparecido de Santana

Sempre fui agricultor. H 23 anos sou lavrador. Nasci em Rancharia e morava em Piquerobi.
No tinha outra atividade. Estava trabalhando de
bia-fria, a fiz esse cadastro para o assentamento. Tem trs anos que estamos aqui.
Meu pai lavrador, mas tambm no tinha
terra.... Ele sempre foi arrendatrio. A famlia inteira trabalhava de arrendatrio. Tenho cinco irmos e duas irms. Mas no assentamento mesmo
s tem eu. Meus irmos tambm se cadastraram,
mas no conseguiram a terra. Eles esto trabalhando de bia-fria... quando eu fiz o cadastramento
em Piquerobi, pelo Itesp, eles no fizeram, ento
no pegaram terra. Esto esperando para ver se
pegam terra, nesse negcio do Incra que eles fizeram.
Antes de vir para c, trabalhava com arrendatrio, lidava com lavoura de algodo, mas era
difcil arrumar terra. Plantava feijo, amendoim,
milho... mas as terras eram do arrendatrio. Pagava renda. Era uma dificuldade pagar a renda.
Tambm era uma planta s por ano! Da tinha
que procurar outra terra. Foi na poca que todo
mundo teve dificuldade, quase que a agricultura
acabou! A, quando saiu o assentamento, como
no tinha outra atividade, vim para c.
Meu lote aqui tem 8 alqueires, 19 hectares.
Minha vida mudou muito, porque agora a gente
tem lugar para trabalhar. Amanhece, tem o lote,
vai tirar o leite. Principalmente eu, tiro leite, depois fao entrega do leite, tenho salrio que eu
ganho do meu irmo por cuidar da entrega. Em
Piquerobi eu no tinha nada! De arrendatrio,
passar por bia-fria e hoje ter o lote, outra coisa!!
Ns estamos com 3 anos aqui. E essa casa,
fui eu que levantei, do meu trabalho. grande!
Ns tivemos recurso quando chegamos.
Primeiro, o negcio da casa. Depois tivemos financiamento do gado, troca da cerca... Mas financiamento para agricultura no tem, no... 2
anos no teve mais financiamento nenhum. Plantamos no peito mesmo.

Plantamos mandioca e milho. Teve umas


pessoas que financiaram, mas eu no! Toquei
por conta prpria! Temos uma horta e plantamos
o milho para consumo. A mandioca para o gasto
tambm. Fora a que para vender.
Entre o leite e a mandioca, o que d mais
dinheiro acho que o leite. Porque a cultura est
difcil! Principalmente mandioca. Este ano tive
prejuzo de ter plantado. A gente sobrevive mesmo do leite. Um litro de leite estava 17 centavos, no perodo de chuva, e pode chegar a at 35
centavos, quando estiver mais seco. muito barato! Ns mudamos agora de laticnio. Estamos
levando em Ouro Verde. L est a 28 centavos.
Uma diferena grande ento mudamos. E no de
17 centavos, tinha que pagar o frete. L, ns estamos recebendo sem frete. Deu uma melhoria!
Produzo uma mdia de 45 litros por dia.
Tenho 14 vacas e mais os bezerros! Vai dar mais
uns 5, 6 bezerros e umas 4 bezerras. Logo vou
ficar com 20 vacas. No vendi nenhum bezerro
at agora no. Graas a Deus, porque no deu
problema de animal. Estou tocando... Ficou
quase tudo no pasto do ano passado. , est dando
para manter... Tem tambm o servio do leite que
eu estou fazendo, recolho a produo dos outros e levo para o laticnio. Foi o laticnio que pegou o nome do pessoal que se interessou em entregar o leite. Meu irmo tinha o caminho e pegou a linha. A todo dia a gente recolhe o leite do
pessoal.
A linha de leite faz o assentamento inteiro. Eu
passo recolhendo em So Jos, em Santa Rita e em
Santo Antnio tambm. Cada assentado retira o leite
da sua prpria vaca. Eu s recolho o leite retirado.
A mdia do leite do pessoal de 30 litros. Tem
pessoa que tira 26 litros, mas tem outros que
tiram 50. Fica a mdia de 30 litros por pessoa.
So 29 famlias aqui no So Jos da Lagoa, no
Santa Rita, 26 famlias, agora no Santo Antnio
s pego de 3 produtores. Os outros produzem,
mas no entregam para ns. Eles entregam para a
Lder, e quem leva l outro carreteiro.

223

entre vistas
Trabalho s com o caminho do meu irmo.
O negcio com ele s com o caminho. Puxo a
linha de leite para ele, mas sobre o lote ele no
tem influncia. Ele de fora. Mora em Piquerobi.
O leite que eu puxo tem que pagar o frete para
ele. S que o servio, ele paga.
O melhor daqui a vivncia com o pessoal.
Morar aqui bom! Na cidade difcil. No tem
o que a pessoa fazer. Para mim, no tem nada
na cidade que seja melhor que aqui. Estou no
lugar certo! Aqui, a pessoa trabalha muito, mas
pelo menos d para sobreviver. Na cidade no tem
jeito. Principalmente a famlia pobre. Amanhece, anoitece, no tem servio nenhum. S se for
numa cidade grande, que o pessoal tem emprego, mas em Piquerobi est difcil!
Estou aqui desde o comeo do assentamento, desde que entrou nos barraquinhos de lona, e
sempre foi agrovila. A deciso de organizar assim
foi do pessoal do Itesp. Na poca, o Carlinhos
falou que era mais fcil, e o povo seguiu. melhor mesmo. Por exemplo, o nibus chega para
levar as crianas para a escola, a luz mais fcil.
Porque antes era tudo uma dificuldade, nem a
estrada tinha, no tinha nada. Era fazenda,
tudo era pasto. Quando mudamos para c que
foi aberto estrada e energia.
Aqui a pessoa amanhece o dia e j vai para
o lote. Fica o dia inteiro l, s cuidando. a mesma coisa que estivesse morando l. Mas, morar
na agrovila acho que mais conforto para a famlia. E as pessoas ficam mais prximas uma da
outra. De vez em quando tem uma briguinha,
mas acaba por a mesmo. normal... Quando o
lote longe, o pessoal vai de bicicleta, ou vai a
p mesmo.
O meu lote aqui, encostadinho na porteira verde, ali depois da curva. Cinco e meia eu
acordo. Tomo caf da manh e vou tirar o leite.
Depois do leite eu vou chegar aqui, 11 horas,
meio-dia. Porque levo o leite l na cooperativa.
A que vou almoar. Durante tarde, quando
tem servio na roa, vou trabalhar por l. Outra
hora, vou pastorar a vaca, que s vezes o pasto
est pouco, ento a gente pe o gado num lote
ali na agrovila para pastorar.
O gado come mais braquiria mesmo. Quando o leite est com preo bom, a gente compra
rao. Da, melhora muito a produo do leite, mas s compensa se o preo estiver bom. Se
no estiver bom, no tem jeito! A melhor rao a
que a gente faz com a soja, mas quando ela est

224

muito cara, a gente faz com milho, que no


muito bom, porque a vaca d menos leite. O preo da soja tem que estar bom. Ou do milho,
porque algumas pessoas fazem a silagem do milho, moem e do para o animal como rao.
O preo para compensar dar rao tem que
ser pelo menos 35 centavos o litro do leite. O ano
passado chegou a 38 centavos o litro. S que esse
ano est mais difcil, o preo est mais baixo. Teve
gente que chegou a vender a 16 centavos!
A mdia do leite por aqui de 30 litros, mas
a minha d a mdia de 35 a 40 litros. D 6, 7
litros de leite por vaca. Para melhorar essa mdia, tem que melhorar o gado! Comprar outro
gado, porque na poca que ns compramos, o dinheiro no deu para comprar um gado suficiente para leite. E tem que dar rao e melhorar
o gado. O meu gado para leite, mas no faz 10,
15 litros. Tem vaca que d 10 litros...
Ns ficamos acampados um ano. Ento fizemos o cadastramento, esperamos a terra ser
liberada, chegamos aqui, ficamos em 20% da
fazenda e depois o fazendeiro negociou a propriedade. No comeo, s veio 14 famlias na poca, depois com 4, 5 meses, negociou a fazenda e
veio o resto do pessoal. A minha famlia j estava nessas 14. Sou um dos primeiros que vieram.
Tenho duas meninas, Aline e Jaqueline,
uma com 12 e a mais nova fez sete. No tem ningum para ajudar na roa, no! At que fazer falta, faz. Mas o servio agora est meio pouco, ento no precisa pagar algum, no. Depois, o leite
mesmo paga quando tem o servio e a terra
tambm est produzindo.
Minha mulher ajuda na roa tambm. Ultimamente ela que aparta os bezerros. Eu estou
para l, quando chego, ela j me apartou os bezerros. a partir de onze e meia, meio-dia que
aparta, para ter leite no outro dia. Pegou coragem, agora ela mesma faz o servio. Se tem interesse, a gente aprende. Eu, que sempre trabalhei com agricultura, aprendi a lidar com gado
depois que cheguei aqui. No sabia tirar leite, no
sabia mexer com nada. Aprendi aqui mesmo com
o rapaz assentado que comeou a tirar leite mais
eu. Eu fui pegando prtica e aprendendo. Hoje
acho que melhor trabalhar com o gado do que
com a agricultura. Porque o gado todo dia tira
aquele leite, um dinheiro certo. Tem o bezerro que d para vender numa hora de aperto. A
agricultura tem o sol, chuva!... Na hora da colheita vem a chuva. Outra hora precisa de chuva, vem

sol demais... ento nunca d certo. A lavoura


difcil. Fora que para manter d mais trabalho
e muita despesa tambm. Gasto com adubo, com
semente... Tem que comprar tudo por um preo alto e na hora que vai vender, no cobre a
despesa.
J o leite, nem que seja barato, a pessoa est
sabendo quanto que . Chegou no final do ms,
j recebe. Se pouco, j gasta pouco tambm.
No pode gastar mais que aquilo que tem. Vai
tocando.
Todo ms recebe. Quando entregava para a
Copavis recebia todo dia 17. Agora nesse laticnio o pessoal todo recebe dia 20, 21. Recebe pelo
que enviou de leite o ms inteiro. Quem faz as
contas o prprio laticnio. A gente tambm faz
porque tem talozinho, cada um tem o comprovante de quanto leite entregou. Ento se foi meio
litro, 500 ou 600, sabe quanto que d! Sempre
d certo. Nunca deu problema. Vamos supor, se
faltar um litro de leite de alguma pessoa, tem que
pagar, porque ele tem o comprovante. Mas nunca
aconteceu de faltar. O laticnio tambm nunca
faltou, no, sempre paga dia 20.
A gente faz muita coisa. Aqui na agrovila
tem sempre reunio e, quando tem, a gente participa! Discute as coisas do assentamento. o
Itesp que marca a reunio e discutido junto
com eles mesmo. O projeto que eles vo fazer...
Eles estudam o projeto e a pessoa resolve na reunio se vai participar ou no.
A assistncia do Itesp boa. O que eles
fazem bom para as pessoas. S acho que devia
melhorar, principalmente a parte de projeto...
Tinha que fazer mais projeto para poder sair
mais recurso. Sei l se dificuldade dos bancos
mesmo!.... Tem uns que j esto andando com
as prprias pernas, mas tem uns que no! Sei l,
tinha que dar o recurso para plantar ou comprar
mais gado ou fazer alguma coisa. difcil! A
gente precisa de uma poltica agrcola... Isso
o que resolve.
Principalmente o projeto para o gado. Se
no fosse o gado, o povo no estava aqui. Se eu
hoje no tivesse a renda que esse gado me d,
no sei o que seria. O pessoal do leite sobrevive. Porque ficar s com a roa, no tinha como.
Ento o gado foi uma coisa boa. A energia tambm!... Eles que fizeram esse projeto de pr
energia. Tem muita coisa boa... Veterinrio
tambm, quando precisa e eles podem, eles
vm. Porque para pedir tudo difcil. muita
gente no assentamento.

O problema maior o dinheiro! Fazer o projeto, mandar e no ter dinheiro, no vai resolver
tambm... Mas os tcnicos tm boa vontade. No
faz quando no d certo. Quando tem jeito, faz,
quando no tem, vai fazer o qu?...
Na agrovila, de vez em quando, o pessoal
marca uma missa, ou as pessoas que tm uma
religio fazem o culto. Mas festa nunca teve,
no. Tem jogo de futebol tambm. O pessoal
brinca. A turma joga todo dia.
Ns moramos onze anos na cidade. Nesse
tempo no achamos arrendamento para morar
nele. No nico lugar que conseguimos trabalhar,
a pessoa, na poca, no deixava ningum morar l na terra. Arrendava a terra, mas no deixava morar. Tinha que vir da cidade para tocar
a roa, todo dia. Ningum deixava morar, no.
Os 11 anos que eu fiquei na cidade... foi
perdido!... Estava com meu nome protestado no
Serasa, por causa de veneno que comprei e no
tive como pagar... Agora, graas a Deus, est bom.
Continuo pobre, mas pelo menos, se for fazer um
financiamento, tenho nome. E antes no tinha.
Mas tambm s tem financiamento quando tem o Itesp e o governo d a verba... Sozinho
no tem jeito de fazer. Eu no tenho avalista! E
o ttulo da terra eu tambm no tenho. Se fosse
uma escritura, seria mais fcil, mas no tem escritura. Fica difcil!
Aqui a gente tem s o ttulo da terra, mas
s que para os bancos no resolve. S temos a
posse da terra. Isso para a gente no poder vender. Se caso quiser sair e vender, vende s os direitos que tem. Mas a terra mesmo no pode vender
porque no da pessoa, do Estado.
Acho que seria melhor se tivesse a escritura. Para a pessoa fazer financiamento, s assim seria mais fcil. Porque s com o ttulo no
tem jeito de levantar dinheiro.
Eu continuaria na terra mesmo que tivesse
a escritura! Agora, tem pessoas que ningum sabe,
s vezes... porque tem pessoas que no pensam.
Agora, tem outras que vendem, sem ter o lote,
nem nada. Vendem s os direitos que tm e vo
embora. Mas pouca gente. No assentamento
aqui, no teve ningum que vendeu. No Santa
Rita, teve um que vendeu, s. Mas isso acontece
porque fica difcil se o cara no tiver recurso. Fica
na terra parado, pouco tempo, vai vendo, vai
desgostando e vai embora. Porque no tem como
plantar, s vezes vai indo, hoje vende um bezerro,

amanh vende outro, outro dia vende a vaca, quando pensar que no, acaba tudo e ele vai ter que ir
embora mesmo. Se no tiver recurso!
No meu caso, graas a Deus, a vida melhorou. Porque gado eu nunca tive, terra eu tambm
no tinha. Quem estava debaixo de uma lona,
hoje est debaixo de uma telha! Melhorou bastante. A nica coisa que falta a escritura da terra. Dizem que o governo, mais dois, trs anos,
d a escritura da terra. Pede um tempo para a
pessoa ficar no lote, depois d a escritura. Tendo a escritura, j fica melhor para a pessoa trabalhar.
Fica melhor porque consegue financiamento. No vai depender mais de ir tanto atrs do
Itesp. Para financiar um alqueire, dois, de roa,
vai l no banco e financia. Tem alguma coisa, a
prpria terra que garante a pessoa.
O resto vai ser igual. , trabalhando tudo
igual. Porque est bom demais! Gosto de viver
aqui. Quero ficar aqui para sempre.
Esse povo que luta por terra, como o MST,
sei l... muita coisa, no Brasil, tudo se faz s na
presso. Parece que no resolve de outro jeito. A
coisa est parada, quando eles comeam a mexer, que comea a resolver... mas se cruzar o
brao, no acontece nada. Muitas coisas que eles
fazem, acho que errado. Que nem destruir a
cerca dos outros, amolar criao! Isso errado,
mas nesse Brasil nosso... A reforma agrria no
Brasil mesmo, se no fosse isso a, no tinha reforma agrria!... Acho que no existia. Eles fizeram muita presso, a o governo fez alguma
coisa para comprar a terra. No Estado de So
Paulo, desses cinco ano para c, aumentou muito os assentamentos, mas isso sempre por causa
da turma do Jos Rainha. Agora, se no tivesse,
no acontecia isso, no. No tinha assentamento, no.
Nesse assentamento aqui no teve nenhuma ajuda deles! Aqui no teve, no. Eles tentaram fazer reunio em Piquerobi, mas o povo no
procurou eles, no. Logo com o Itesp, saiu a
f a z enda, e foi feito isto da. Feito o
cadastramento, o pessoal veio pra terra. Eles queriam tomar posse da fazenda, mas como tinha
14 famlias, no vieram, no.

225

Assentamen to Santo
Assentamento Santo Antnio da Lagoa

Antnio da Lagoa

assenta mentos

Faixa etria N Homens

N de Lotes: 29

N Mulheres

Total

rea Total: 968 hectares

0a6

10

15,87

10

16,13

20

16,00

7 a 14

12,70

11

17,74

19

15,20

rea Agricultvel: 551 hectares

15 a 20

14,29

12,90

17

13,60

Domnio da Terra: Estadual

21 a 30

14,29

10

16,13

19

15,20

31 a 40

12,70

12,90

16

12,80

Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra


082/1997

41 a 50

10

15,87

12,90

18

14,40

51 a 65

11,11

11,29

14

11,20

mais de 65

3,17

1,60

63

100,00

100,00

125

100,00

TOTAL

62

SOCIOECONMICA

O assentamento Santo Antonio da Lagoa relativamente pequeno. Sua populao, segundo a Caderneta de Campo referente safra de 1998/99, de 125 pessoas,
sendo 63 homens (50,4%) e 62 mulheres
(49,6%).

Incio: Maro de 1997


Municpio: Piquerobi

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

titulares

H ISTRICO 1

F aixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99 e Banco de


Dados Jun/05

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

228

A fazenda Santo Antonio da Lagoa est


localizada no municpio de Piquerobi, rea
de terra devoluta conforme ao discriminatria do Estado. Foi arrecadada pelo
governo do Estado de So Paulo com a finalidade de abrigar projetos de assentamentos de reforma agrria. As famlias beneficiadas com um lote agrcola foram cadastradas em 1996, no respectivo municpio,
para participarem do processo de seleo de
beneficirios.
O ento Instituto de Terras do Estado
de So Paulo (ITESP), por meio de seu Departamento de Assentamento Fundirio
(DAF), instaurou Comisso de Seleo segundo critrios previstos na Lei n 4957/
85. A entrada na terra das 29 famlias ocorreu em 1997, j em situao definitiva.
O assentamento est dividido em 29
lotes agrcolas, com uma mdia de 19 hectares cada um, e uma agrovila, onde se
concentram as moradias e os demais equipamentos coletivos, como escola, posto de
sade, barraco comunitrio etc.

Em Santo Antonio da Lagoa


verifica-se a ocorrncia da primeira
titularidade com mulheres em 4 dos 29 lotes, o equivalente ao ndice de 13,79%. Este
ndice situa-se abaixo do encontrado no Estado como um todo, de 21,27% dos lotes
com mulheres. 78,73% dos homens detm a
primeira titularidade dos lotes.
Atualmente, a maioria dos titulares
(55,17%) encontra-se na faixa etria entre
41 a 50 anos, mostrando um aumento significativo deste contingente em relao ao
incio do assentamento (31%). O nmero de
titulares que possuem de 21 a 30 anos permaneceu constante nos perodos comparados, com 3,45%. Os titulares maiores de 65

Como fonte de pesquisa foram utilizados documentos da Fundao Itesp, do antigo Departamento de
Assentamento Fundirio (DAF) e consulta a tcnicos de campo que acompanharam a criao do assentamento.

anos passaram de 3,45% para 17,24. Este


assentamento no possui titulares menores
de 21 anos.
Constata-se, em Santo Antonio da Lagoa, que a totalidade das famlias assentadas tem origem no meio rural. A ocupao
profissional anterior ao momento do assentamento de 22 famlias era, na agropecuria,
como trabalhador assalariado temporrio
(75,86%), arrendatrio (20,69%) e como de
assalariado permanente (3,45%).
Cerca de 83% das famlias vivem exclusivamente da renda gerada no lote, com
ampla participao dos seus componentes
nas atividades voltadas para a composio
da renda familiar. Se forem consideradas as
famlias que obtm 70% ou mais da renda
do prprio lote, esta porcentagem salta para
90% das famlias residentes. Este fato pode
ser explicado pelo vnculo com a terra destas famlias, evidenciado na experincia profissional anterior ao assentamento.
Quanto ao tempo dedicado s atividades do lote, no perodo 1998/99, basicamente um tero dos moradores (35,2%) dedicase integralmente a estas atividades. Os que
no participam da explorao do lote somam
mais de 34,4%, sendo 43 pessoas em nmero absoluto.
Os dados mostram que a maioria dos
moradores do Santo Antonio da Lagoa
(68%) concluiu o Ensino Fundamental, e
9,6%, o Ensino Mdio. O analfabetismo
apresenta um ndice baixo, em relao ao
total no Estado, de 6,4% dos moradores.
A populao de Santo Antonio da Lagoa atendida por trs escolas pblicas que
ficam fora do assentamento, as quais atendem tambm os assentamentos So Jos da
Lagoa e Santa Rita do Piquerobi, localizados no mesmo municpio. Somente uma das
trs escolas oferece o Ensino Mdio, sendo
as demais restritas ao Ensino Fundamental
completo. O acesso dos 60 alunos dos assentamentos que freqentam estas escolas
se d por meio do tr anspor te coletivo
disponibilizado pela prefeitura.
Como nos demais assentamentos do
Pontal do Paranapanema, verifica-se a pre-

dominncia de terras disponibilizadas para


as atividades vinculadas pecuria leiteira.
36% da rea de explorao permanente est
ocupada com pastagens, enquanto cerca de
18% esto destinadas a culturas anuais, que
atendem produo para o auto consumo e
para alimentao animal.
Cerca de metade da rea do assentamento Santo Antonio da Lagoa constituda por terras inaproveitveis para a agropecuria (43%), incluindo reas de reserva
legal ou de preservao permanente e vias
internas de acesso.
O ndice de permanncia das famlias
no assentamento Santo Antonio da Lagoa,
apresentado um ano aps sua criao, indicava que 93,1% das famlias iniciais do projeto haviam se fixado na terra, com somente
duas substituies de titulares.

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

Quantidade de pessoas

SEGUNDO IDADE E GNERO

C ARACTERIZAO

Intensidade
Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quatidade de pessoas

Identificao

DISTRIBUIO DA POPULAO

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

229

entre vistas

Luiz Antnio da Silva

Sou Luiz Antnio da Silva, tenho trinta e


nove anos. Vim de Piquerobi. Fui contemplado com
essa terra e vim para c no dia 26 de fevereiro de
1997. Viemos, eu e minha famlia. Aqui nos estabelecemos e estamos at hoje. Graas a Deus, para
mim, em vista da cidade, aqui est timo! Mas posso
falar a respeito de mim, no pelos outros, que cada
um tem a sua vida. Para mim est bom. Estamos a
lutando, levamos a vida, eu, a mulher, meu filho,
agora tem minha nora, a mulher dele, que est a
comigo. Meu filho est mexendo com gado para
mim, e eu mexo na roa, e sempre que tem um
tempinho eu trabalho em algumas coisinhas que
aparecem aqui pelo assentamento. Estou levando
a vida at hoje. Graas a Deus, para mim est bom.
Quando deso para tirar o leite, levanto s
cinco horas da manh. Queira ou no queira, no
tem jeito! De vez em quando, levanto um pouco
mais tarde, seis horas, seis e meia, para fazer algum
biquinho, pegar algum dinheiro por fora... Enquanto tem um servio para fazer, eu deixo a parte do
leite com meu menino. Ele vai l, tira o leite sozinho! Isso a gente faz para ajudar no oramento da
casa, porque hoje so duas famlias aqui dentro. Para
ficar s dependendo do leite, duas pessoas para tirar cinqenta, sessenta e at setenta litros e s
viver desse leite, no compensa, no d.
O leite d trabalho, s que ele ocupa uma hora
ou duas de servio, depois tem o resto do dia para
fazer alguma coisa. Ou trabalhar na sua roa, ou
fazer uma diria com algum.
Nasci em Venceslau, depois mudei para
Piquerobi. Ainda tenho famlia nas duas cidades, e
minha mulher tem em Santo Anastcio. Vamos
cidade somente para visitar os parentes. duro s
ficar aqui dentro, tem que sair.
L eu trabalhava em roa tambm, trabalhei em firma e, depois que fiquei sem servio,
me mudei para Piquerobi. A fiquei trabalhando
em roa novamente; foi quando surgiu essa oportunidade de vir para c. Na roa, eu sempre tra-

balhava para os outros, colhendo algodo, feijo,


esse tipo de coisa.
Como disse, morei na cidade por um tempo.
E para falar a verdade, para mim foi difcil. Porque
tinha que procurar servio, e Piquerobi uma cidade pequena, tem pouco trabalho. Trabalhava de
servente de pedreiro, ento ia me virando nessas
partes. Quando no tinha servio na roa, ia de
servente de pedreiro.
Meu pai no era agricultor, ele trabalhava na
algodoeira, em Venceslau. Hoje aposentado...
Aposentado no, encostado. Da roa mesmo no
tem quase ningum da minha famlia, a no ser da
parte do meu pai, que tem uns que trabalham direto na roa. Agora a gente aqui de casa no. Eu mesmo vim para c, e s depois que me efetivei mais
no trabalho com a terra. Me acostumei. Graas a
Deus, para mim est bom. Hoje gosto de trabalhar
aqui. Minha mulher tambm gosta. Ento est sendo bom.
O trabalho aqui, quando tem a poca do plantio, e vem um financiamento, a gente pega e compra o que precisa. Ns temos trator, bomba,
plantadeira e niveladora, e o trato com as culturas
da gente mesmo. A gente evita pagar trabalhador
de fora, porque roa no d nada. Se der, pe algum para ajudar, se no der... a gente mesmo tem
tomado conta. O algodo mesmo, geralmente precisa de ajuda, mas na colheita. Da no tem jeito,
tem que pr gente para trabalhar. Mas estamos levando a vida.
Ultimamente, estou plantando s milho e feijo. O algodo, estou meio devagar por causa do
preo. No tem preo! Porque no est tendo quase apoio para plantio de algodo. E como falei, meu
filho cuida do gado. Ele tira o leite para mim e
trata do gado, faz os deveres que tem que fazer, e
eu mexo na roa. Sempre que posso e que aparece
algum servicinho, trabalho fazendo bico para ajudar no oramento da casa, porque s do leite no
tem como sobreviver, e a roa no d o retorno su-

231

entre vistas
ficiente pra gente viver. Na plantao, demora de
seis meses a um ano at o retorno. Se a pessoa facilitar, tem que tirar o dinheiro do bolso para poder
pagar a cultura.
A roa d muito pouco... no sobra nada! At
hoje, no posso falar que sobrou ou que tenho alguma coisa do dinheiro que eu ganhei da roa...
nada! Graas a Deus, o gado para mim est dando
mais serventia do que a roa. O que a roa d o
seguinte: se num perodo de seis meses a safra der
uns mil e quinhentos reais de lucro, esse dinheiro
eu comi nesse perodo! Ento, sou franco em falar,
lucro de roa at hoje eu no vi, no! Para no dizer: s uma vez, se eu no me engano, ganhamos!...
Foi numa venda de feijo, deu um dinheiro bom,
eu mesmo com esse dinheiro comprei umas vacas.
S que essas vacas tambm serviram de comida pra
gente... Porque no tem como girar o dinheiro, o
giro pouco. Ento, a roa deu, mas a bem dizer, a
roa mesmo levou!... No prximo ano tem que
plantar de novo, o dinheiro pouco, tem que fazer
compra... Tem as despesas que vai fazendo... Lucro mesmo, de roa... pouqussimo!
muito difcil! Hoje, pelo que a gente planta, se no tomar cuidado, nem paga o financiamento. Por causa do prprio governo que no incentiva
o preo da lavoura. Para conseguir um financiamento, est muito difcil para ns assentados. A
gente no tem nada no nome da gente, s tem o
ttulo de utilizao, concesso de uso, da terra, e
esse ttulo no julga nada que a gente dono, ento no posso fazer um financiamento. No posso
fazer nada atravs desse ttulo, enquanto no tiver
um ttulo definitivo da terra. Ento, quando sai alguma coisa por intermdio da Fundao Itesp.
Se a Fundao no entra junto com a gente, no
consegue. Os tcnicos ajudam. Sempre que sai o
financiamento, procuram a gente, fazem os projetos e encaminham para o banco. At, ns temos
um projeto em andamento, s que muita burocracia para poder pegar esse dinheiro; estamos lutando para ver se sai para esse prximo plantio, mas
at agora no tem uma resposta concreta desse financiamento, se sai ou no sai, e est passando da
poca de plantar!... Quando vai liberar?
Esse financiamento ns pedimos para plantar milho e algodo. S que eles no querem liberar para o algodo. Dizem que a rea, na regio
nossa aqui, imprpria para o plantio de algodo
nessa poca, ento, se sair, vai ser s para milho,
mandioca e outros negcios. Ontem, fui no banco
para ver; no tem nada concreto ainda, no sabe se

232

sai ou no. Ento a gente tem que se virar, e talvez


plantar com o prprio recurso, apertar num canto
e no outro, e plantar.
Quem julga se a regio boa para um cultivo
ou outro o agrnomo. Logo que a gente veio para
c, foi feito um trabalho para corrigir o solo. E,
pelo que a gente v, a nossa rea aqui boa para
plantio! S que hoje, para plantar, est sendo difcil por causa disso, no tem recurso, ento a pessoa
se julga a vender alguma coisa que tiver para poder
plantar; a corre esse risco, de plantar e depois no
ter o retorno suficiente, por causa do incentivo do
governo que pouco para esse tipo de lavoura. Eu
mesmo, no primeiro ou no segundo ano, tive que
vender, acho que duas vacas, para poder cobrir as
despesas do Procera. E a gente tinha um rebate de
50%, e mesmo assim me deu trabalho para pagar...
Isso foi difcil! Porque duro ter uma coisa
ali, que est te dando um lucro mais ou menos, e
ter que dispor para poder acudir o financiamento.
Ento, a pessoa se v amarrada, vai indo, vai indo,
se desanima... Eu mesmo vou pensar muito para
plantar algodo. No vou falar que no planto, posso
at plantar, mas vontade mesmo no tenho!... Optei por essas duas lavouras e vou levando assim,
plantando milho e feijo.
Mas mesmo assim nunca pensei em desistir.
No! Isso nunca passou pela minha cabea. Em
hiptese alguma... eu pensar de vender ou abandonar essas terras e voltar pra cidade!... Aqui, por
mais que a gente sofra, para mim, melhor que na
cidade. Aqui estou comendo e bebendo. Meus filhos esto comendo e bebendo comigo, e para mim
est bom!
Minha vida na cidade era outra vida. No
que era sofrido, porque a gente corria atrs do servio. Ou corre atrs do servio ou passa dificuldade! Ia trabalhar doente at. Deixava minha famlia
em Piquerobi, quer dizer, sempre procurei. Dava
um jeito de nunca ficar parado e conseguir manter
minha famlia no mximo de conforto que pudesse. A gente pobre, mas pelo menos o arroz e feijo de cada dia eu dava um jeito. Ia luta!
Tambm planto umas coisas que no so para
vender, uma horta que a minha mulher tem para o
uso, um chiqueirinho, e mandioca. Essas coisas a
gente planta por perto, na agrovila, porque, quando quer, arranca os ps e traz. O lote mesmo, de 7
ou 8 alqueires, s uso para o gado, e 2 alqueires do
lote para cultivo do milho e feijo. o mximo
que posso plantar por causa do gado, do pasto.

A convivncia aqui na agrovila para mim


boa, s que no pode esquentar a cabea com o
tititi, o fuxico, porque em qualquer canto tem. Tem
que saber conviver com isso a e levar a vida para a
frente.
s vezes tem festa no assentamento, mas j
teve mais. Sempre a turma faz festa de So Joo, e
s! O pessoal inventa, rene, estoura pipoca, faz
quento e passa as horas. bom! Essa parte social,
de evento, sempre boa de ter no assentamento. Tem
um pessoal que sempre organiza alguma coisa.
Tem tambm uma quadra, no outro assentamento de cima, que de vez em quando o pessoal se
desloca para l, e batem uma bolinha. Tem um campo, na estrada aqui perto, que quase todos os domingos eles vo pra l, ento pelo menos a diverso aqui tambm boa. Eu no jogo futebol, no
gosto muito. muito difcil eu jogar. O que eu
gosto de brincar sinuca. Por isso meu divertimento
s quando eu vou para a cidade, e eu jogo algumas partidas de sinuca com meus colegas de l!
Tenho bastante amigo na cidade. De vez em quando, eles vm me visitar. Tem uns amigos que virae-mexe aparecem aqui. E quando eles vm, querem ir pescar, s que no sou muito chegado. s
vezes, deso com eles at o rio e volto para trs.
Sou catlico, e aqui no assentamento no tem
igreja, s em Piquerobi. Mas no sou um catlico
que freqenta a igreja, vou muito pouco... A no
ser quando tem as festas, da a gente vai missa.
Agora, de eu falar que vou aos domingos, sem ser
uma missa de stimo dia, qualquer coisa assim...
muito difcil!
Por mim, penso que morar no lote seria melhor do que na agrovila, porque no tinha que se
locomover daqui para o lote para poder trabalhar.
Mas aqui melhor, por causa de assistncia. Por
exemplo: quando mudamos, foi mais fcil a energia vir para a agrovila; no lote mais demorado,
ainda no tem. E para gente que veio da cidade, ir
direto para o lote, sem energia, sem nada... acho
que ia ser raro as pessoas conseguirem viver...
Meu lote fica a uns 1.500 metros daqui.
longe, mas tem outros que ficam mais longe. A pessoa anda 3 km at l! uma caminhada boa. O
pessoal vai a p ou de bicicleta, e tem que sair cedo,
principalmente para tirar leite.
A produo do leite nosso aqui boa. O preo que ruim; isso j vem gerando uma polmica
danada... Tem uma turma que estava querendo fa-

zer uma reunio para conversar com o pessoal da


Lder, para aumentar o preo, porque um exagero o leite a 26 centavos o litro. No tem condies!
Sendo que na cidade est vendendo a oitenta, noventa centavos o litro. Ento duro manter o gado,
vendendo por um preo desse. E para ns aqui,
tem que viver disso, porque a roa no d nada.
Ento o leite a salvao da gente! Mas se o leite
no tiver preo, fica duro de viver...
Todo o leite que tiro, entrego para a Lder.
uma firma que fica em Martinpolis, s que a gente entrega em Piquerobi, onde tem um resfriador;
o caminho pega no assentamento e leva pra cidade. De l, o outro caminho pega e leva para
Martinpolis. A gente entrega o leite no tambor
de cinqenta litros, o caminho passa, pega esse
tambor, deixa um outro para pr o leite do outro
dia. Assim o dia-a-dia nosso. Hoje a mdia nossa
est dando 50 litros, mas chega a 70, 75 por dia. O
total de vacas que eu tenho 24 cabeas. Todo gado
meu na nota, tenho nota de todos. Dando leite,
hoje, tenho acho que nove ou dez vacas. As outras
esto solteiras, ou esto prenhas. sempre assim:
tem um tanto dando leite e outro solteiro ou
amojando para, quando apartar uma, entrar outra
no lugar.
Mas mesmo tendo uma mdia de 50 litros
por dia, como o preo est baixo demais, este ms
deu 390 reais, parece. Eles pagam em cheque a cada
30 dias. Todo dia 20, eles mandam o cheque e a
nota do leite pelo motorista do caminho, que passa
e entrega pra gente. Sempre d uma diferenazinha... No adianta a gente falar que no d,
que d... S que tambm no compensa correr atrs.
A gente vai levando conforme Deus manda...
Mesmo assim, a melhor atividade o leite.
o gado leiteiro. No tem outra atividade para manter um assentado! Todo ms ele tem aquele dinheirinho. J procurei outros tipos de coisas para mexer, e ver se melhora o oramento, mas no encontrei nada.
Vai fazer quatro anos que estamos aqui e, se
for ver, de quando entrei at hoje, a vida melhorou
muito! Porque quando a gente estava na cidade,
nunca pensava em ter o que tenho... Hoje tenho
essas vaquinhas a, uma certa parte j minha, no
tem nada a ver com o financiamento. Tenho um
carrinho para poder andar... Dever, devo pouco, mas
no tem quem no deve...
Tenho dois filhos, uma menina com 16 para
17 e um rapaz de 21. Ento estou tranqilo... O

rapaz estudou at a oitava srie, mas no terminou! E a menina est fazendo o Cefam. Ela falou
para mim que no quer ser professora, tem vontade de estudar para ser guia de turismo. Ento se
dedicou a isso, e escolheu estudar no Cefam Centro Especfico de Formao e Aperfeioamento
para o Magistrio. No prximo ano, vai fazer o terceiro ano do colgio. Por isso ela fica aqui s no
fim de semana, porque a escola longe e no tem
como se locomover daqui para ir para o Cefam, em
Venceslau, todo dia. L ela fica na casa da minha
cunhada, e fim de semana ela vem para c. Fica
aqui sbado e domingo, e na segunda-feira ela pega
o nibus daqui da escola, vai at Piquerobi e volta
para o Cefam. Estou vendo se o ano que vem consigo alugar uma casinha em Piquerobi, pelo menos
para minha mulher ficar junto com ela. E para ela
poder fazer esse estudo que quer. Vamos tentar fazer o gosto dela... Ela quer estudar! Fao esforo
para que d certo. Eu fico aqui, com o meu filho e
a minha nora.
Meu menino parou de estudar porque quis.
Difcil no no. Basta ter boa vontade e querer
estudar, que no tem nada difcil. Eu consegui estudar at a quinta srie, a no teve mais jeito, peguei e parei. J trabalhava... no teve como. Ainda
tentei estudar, mas trabalhava num posto de gasolina, na poca, e o posto funcionava das seis da
manh s nove da noite, no tinha turno, no tinha
nada! Ento abandonei a escola... Logo depois eu
casei, a que apertou mesmo. E no teve mais
jeito de voltar para a escola.
Casei com dezoito anos, e estou at hoje com
ela! Graas a Deus estamos bem. At a mulher falar: Vaza! Ainda no falou... s vezes tenta, mas
a gente desvia!...
Na verdade, de casado mesmo, no papel, tenho dezessete anos, porque moramos juntos para
depois casar. Nem lembro a data do casamento...
Sei que vai fazer dezessete anos. mais ou menos
a idade da minha menina. por a que eu no erro,
de jeito nenhum! O meu mais velho veio antes do
casamento... Mas a gente vive bem, e graas a Deus
no posso reclamar no.
Minha mulher, hoje, gosta de ficar aqui no
assentamento. No comeo no queria vir no, mas
depois veio, viu como que era a coisa e gostou!
Ela j tinha morado na roa quando morava com
os pais dela. Todos trabalhavam na roa. Depois
foi que ela veio morar com a irm dela na cidade e
comeou a trabalhar em casa, de domstica, pelo
que ela conta para mim.

233

entre vistas
E a gente vive bem! Conseguimos criar nossos filhos. E acho que, para criar um filho, hoje,
aqui no assentamento melhor do que na cidade!
Tem o transporte que leva e traz para a escola e a
convivncia deles com o pessoal da cidade bem
menor, s naquele horrio de escola. E retornando
para c, a convivncia aqui o dia-a-dia de cada
um de ns...
Meu filho est a, casou e trouxe a mulher
para morar conosco. A minha filha s no est
aqui porque est estudando, seno estava aqui com
a gente.
O mais importante para que tudo d certo
aqui no campo o incentivo do governo, que tinha
que ser mais para o lado do assentado. No para
investir no assentado que no quer nada com nada,
mas, se a pessoa tem vontade de trabalhar, tem dedicao para plantar, o governo tinha que incentivar! Porque hoje no tem incentivo. E o assentado
no tem como tirar do dinheiro dele para poder
plantar... So poucos os que tm condio... A gente, aqui no assentamento, 80, 90% no tem como
plantar... planta na raa, porque gosta de plantar!...
O governo tinha que incentivar, nem que pusesse
umas regras mais rgidas! Se tem medo de perder
dinheiro, muda a regra! Ser que no consegue fazer uma pesquisa e ver quem tem vontade de trabalhar e quem no tem? No meu pensar, deveria
ter mais incentivo para o assentamento poder ir
mais para a frente.
A gente aqui no assentamento no tem convivncia com a luta pela terra, com o pessoal do
MST, porque nossa histria foi um pouco diferente, foi por cadastro. Tem um pessoal no Santa
Rita que faz parte do Movimento... O que sei o
que passa sempre na televiso: eles so muito atrs
de baderna... essas coisas... S que o MST a fundao que mais luta para poder o assentado ter
alguma coisa. Se no fossem eles pressionando,
acho que era muito difcil sair alguma coisa. Seja
bom ou ruim, o que eles badernam ou no, uma
parte das presses que eles fazem em cima do
governo sempre algum resultado tem, para ajudar
os assentados.
Mas como eu estava contando, quando foi pra
gente vir para c, teve um cadastramento, depois
teve a seleo dos classificados. Foram classificados 250 ou 270 pessoas; dessas foram selecionadas
as 29 que hoje esto aqui. No teve nenhum acampamento antes. Quando a gente veio a primeira
vez, ia ocupar 20% da rea, mas o dono da fazenda,

234

na poca, brecou. Falou que, se ocupasse, no ia


vender os 80%. Ento o rapaz que trouxe a gente
at aqui, o Eduardo, conversou com o fazendeiro,
mais o pessoal do Itesp, e resolveram voltar atrs...
Com trinta dias, selecionaram a compra da fazenda e trouxeram a gente pra c. Ficamos na barraca
uns trs meses, mas tinha luz, e tinha gua perto
daqui... Ento, quando voltamos, no teve problema nenhum, j entramos direto na terra, definitivo, para trabalhar!
Depois que a gente estava aqui foi que cortaram a fazenda e dividiram os lotes todos; foi sorteando e cada um pegou o seu. Mas desde o incio
foi decidido ficar na agrovila; para isso foi feita uma
reunio e a maioria optou pela agrovila.
Hoje est mais devagar, no faz tanta reunio.
No mais como era logo que a gente chegou. Cada
dois, trs meses, dependendo do que tinha que fazer, a gente fazia reunio. Hoje, j faz uma reunio
visando alguma coisa, que nem um financiamento;
o Cidinho, tcnico, vem aqui, comunica o pessoal,
para explicar se o dinheiro vem ou no pra gente...
No comeo, quando tinha reunio, decidia as
sociedades, como a do trator, e o sistema como ia
trabalhar o trator, para cada um, se era atravs de
sorteio ou de escala... Hoje, o trator est trabalhando assim: se os 29 mais os dois que pagam por fora
forem plantar, a gente faz um sorteio, o trator vai e
faz o servio do primeiro, e vai passando de um
para o outro. Tem tambm uma escala de dois
alqueires e meio por famlia. At chegar o final. E
assim feito do comeo at o plantio.
Esse trator foi financiado pelo banco, ns pagamos com o dinheiro do Procera, que hoje j
estamos pagando para o banco. Ento, o banco paga
o trator para a gente e a gente agora est pagando
para o banco. O trator foi financiado no banco por
26 pessoas, ento essas pessoas todo ano pagam a
parte de cada um. No caro... Hoje est dando
um total de 181 reais por ano, entre o trator e
implemento. Eu acho que no caro. Porque ajuda! Se no tivesse o trator, a coisa aqui era pior!
Mas depois da compra do trator, a gente no
comprou mais nada que precisasse reunir todo
mundo... Nos reunimos sim, mais duas vezes: uma
para comprar uma batedeira de feijo e amendoim; essa mquina no faz parte de financiamento
nenhum, da gente mesmo. E uma outra, para
comprar, uma Rome, que um tipo de grade
niveladora, s que trabalha fazendo a funo de

um tombador. para romear uma terra bruta. S


que essa Rome tambm j no de todo mundo,
s das pessoas que se uniram - eu estou no meio e compraram.
At hoje est indo bem. Nunca deu problema. Tem aquelas discusses que um no usou, que
o outro usou mais... Mas isso normal! E sempre
alguma quebra que der, divide em partes iguais, e
cada um paga a sua... Foi bom comprar essas mquinas juntos, porque facilita o trabalho e tambm porque, hoje, uma pessoa sozinha, para comprar uma mquina dessas, no compra! Essa Rome
mesmo, se fosse para um s comprar, no compraria. Ento, a unio facilita para poder adquirir
alguma coisa.
Mas, na hora de produzir, cada um produz o
seu. mais fcil assim. Porque cada um tem um
lote. Para unir para trabalhar em grupo teria que
ter uma rea separada, e quem tem um lote no vai
ceder para outras pessoas trabalharem. Ento fica
difcil, melhor trabalhar sozinho, cada um no seu
lote. A gente tentou no comeo, mas no tinha dividido as terras ainda... A produo foi boa, mas o
preo no ajudou muito, e foi aonde era para ter
pago os tratores e no conseguimos pagar... A foi
tocando essas prestaes...
Para trabalhar em grupo j mais ruim. A
no ser coisas que nem o plantio de mandioca: o
pessoal faz uma reunio, convida, vai um certo tanto
de pessoas e ajuda a arrancar a mandioca daquela
pessoa. Depois aquele mesmo tanto vai e arranca
do outro, e assim por diante. Paga tambm, mas j
vem mais fcil, porque todo mundo concorda em
ir ajudar aquela pessoa, e depois se junta e ajuda
outra. Da melhor, porque faz mais rpido. Hoje,
se no tiver a unio do pessoal para poder fazer
esse tipo de servio, se for buscar gente l em
Piquerobi para vir aqui, e s tiver um alqueire plantado, a mandioca no paga. Desse jeito j difcil
pagar!
Eu gosto daqui. Que nada de mau acontea
para mim, porque daqui, s saio quando morrer!
Meu filho continua meu trabalho. Mas ele casou,
tem a vida dele pra levar! Se no dia de amanh
falar: Pai, vou para Piquerobi, ou vou para qualquer canto viver minha vida separado, desejo boa
sorte e continuo aqui! O dia que ele quiser voltar,
a terra est a!
O que eu quero mesmo, daqui pra frente,
fazer uma casinha melhor para mim. Fazendo a
casinha vai estar timo! Tem essa aqui, que de

madeirite, e est fcil de ajeitar, porque, bom ou


ruim, uma coisa que eu sei fazer levantar casa. Eu
mesmo posso fazer! Com isso vai estar 90 % concludo o meu sonho. Depois disso, o sonho de cada
um cada vez viver melhor!
um prazer trabalhar na terra da gente!... Por
exemplo, saio daqui da minha casa e vou para o
lote, no tenho que dar satisfao pra ningum. No
vou ficar esperando vencer o ms para o patro me
pagar, um aborrecimento que j passei e jamais quero passar de novo... Sei que, se eu sair de dentro da
minha casa, e descer para o meu lote, estou dentro
do que meu e estou trabalhando!... Tudo o que eu
fizer para mim.

235

Assentamen to
Assentamento Santa Rita

Santa Rita

assenta mentos

Faixa etria N Homens

N Mulheres

Total

0a6

15,15

9,09

12,12

7 a 14

24,24

24,24

16

24,24

15 a 20

15,15

3,03

9,09

21 a 30

9,09

4,55

31 a 40

6,06

18,18

12,12

41 a 50

18,18

11

33,33

17

25,76

51 a 65

12,12

12,12

12,12

mais de 65

33

100,00

33

100,00

66

100,00

TOTAL

C ARACTERIZAO S OCIOECONMICA

N de Lotes: 26

O assentamento Santa Rita do Piquerobi


abrange 66 moradores distribudos igualitariamente entre homens e mulheres, demonstrando eqidade de gnero. A titularidade dos lotes,
porm, est concentrada, em sua maioria, entre os homens, que detm 23 unidades, em relao a 3 mulheres titulares, correspondendo a 79%
e 11%, respectivamente, de homens e mulheres.

rea Total: 601 hectares


rea Agricultvel: 480 hectares
Domnio da Terra: Estadual
Portarias de Criao: Itesp 05/1998 e Incra
061/1998
Incio: Dezembro de 1997
Municpio: Piquerobi

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

TITULARES SEGUNDO FAIXA ETRIA

titulares

H ISTRICO 1

F aixa

etria

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99 e Banco de dados Jun/


2005

EXPERINCIA ANTERIOR

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

238

A fazenda Santa Rita est localizada no


municpio de Piquerobi, numa rea considerada
devoluta, conforme ao discriminatria do Estado. Foi ocupada por um grupo de famlias vinculadas ao Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) em 1997, aps ser arrecadada
pelo Governo do Estado para fins de reforma
agrria e para a implementao de projeto de
assentamento rural.
Aps a arrecadao da rea, foram assentadas 26 famlias, previamente cadastradas no respectivo municpio e aprovadas pela Comisso
de Seleo instaurada pelo Departamento de Assentamento Fundirio (DAF), do ento Instituto
de Terras do Estado de So Paulo (ITESP).
Santa Rita do Piquerobi fica prximo de
assentamentos So Jos da Lagoa e Santo Antonio da Lagoa, localizados no mesmo municpio,
criados no ano anterior: Diferentemente dos assentamentos vizinhos, Santa Rita do Piquerobni
no possui agrovila, sendo as moradias situadas
nos lotes de produo, que variam entre 18 a 20
hectares.

Para o Estado como um todo, Santa


Rita do Piquerobi fica 10 pontos percentuais
abaixo da mdia da participao feminina na
titularidade (21,27%).
No perodo de 1988/99, observa-sea predominncia de titulares com mais de 30 anos;
os dados indicam aumento em 15% dos titulares nas faixas de 51 a 65 anos e de 15% daqueles com mais de 65 anos.
No perodo anterior ao assentamento, a experincia ocupacional dos titulares mostra a maioria expressiva vinculada a atividades da agricultura, sendo 38,5% assalariados temporrios,
e 27% assalariados permanentes, alm de aproximadamente 12% de arrendatrios. Pouco mais
de 23% dos beneficirios titulares estavam vinculados ao trabalho nas reas da indstria e do
comrcio.
1

Como fonte de pesquisa foram utilizados documentos da Fundao Itesp, do antigo Departamento de Assentamento Fundirio (DAF) e
consulta a tcnicos de campo que acompanharam a criao do assentamento.

Os dados da Caderneta de Campo referentes safra de 1998/99 indicam que a maioria dos assentados (23 famlias) vive exclusivamente da renda gerada no lote. As demais famlias informam obter mais da metade da renda das
atividades do lote. Conclui-se que a experincia diferenciada em outras reas que no a agricultura tenha propiciado novas possibilidades de
emprego da mo-de-obra familiar, permitindo
o ingresso de recursos de outras fontes.
Dos 66 moradores do assentamento, 67%
dedicam tempo integral ao trabalho no lote,
correspondendo a 44 pessoas. Os que no participam so 15 pessoas, correspondendo a 22,73%
dos habitantes do assentamento, sendo metade
crianas menores de 06 anos.
O nvel de escolaridade dos moradores de
Santa Rita do Piquerobi baixo, a maioria possui o Ensino Fundamental, concludo ou em curso, correspondendo a 71% da populao; apenas 7,5% possuem o Ensino Mdio e 12% freqentam a pr-escola. O ndice de analfabetismo atinge 9% de seus moradores, acompanha a mdia estadual dos assentamentos do Estado, de 9,65%.
A populao de Santa Rita do Piquerobi,
de So Jos da Lagoa e Santo Antonio da Lagoa, assentamentos localizados no mesmo municpio, atendida por trs escolas pblicas que
situam-se no entorno do assentamento. Destas,
somente uma escola oferece o Ensino Mdio,
sendo as demais restritas ao Ensino Fundamental completo. Cerca de 60 alunos dos assentamentos freqentam estas escolas, com acesso por meio de um nibus disponibilizado pela
prefeitura.
DADOS DE PRODUO
Por se tratar de um assentamento relativamente novo, importante ressaltar algumas caractersticas tpicas desta fase, sobretudo na safra
1999/2000, a primeira aps a instalao do assentamento.
A vasta rea de pecuria existente foi, logo
de incio, incorporadas pelos assentados, como
prtica presente no Pontal do Paranapanema.
Por este motivo, verifica-se no assentamento a
predominncia de terras destinadas s ativida-

des da pecuria leiteira, com 42,78% da rea de


explorao permanente utilizadas para pastagem,
enquanto que 17% esto destinadas a culturas
anuais, como produo de autoconsumo e alimentao animal.
Vale destacar que, da rea total, pouco mais
de 20% so terras inaproveitveis para a
agropecuria, compostas de reas de reserva e
vias internas de acesso. Outros 17,61% constam como no exploradas naquela safra, podendo ser utilizada em safras futuras, conforme planejamento de explorao dos seus moradores.
As lavouras, na grande maioria cultivos
anuais, so de rpida produo e foram responsveis por mais da metade da renda familiar neste assentamento.

RENDA FAMILIAR PROVENIENTE DO LOTE

(%)

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

PARTICIPAO NO TRABALHO DO LOTE

Quantidade de pessoas

SEGUNDO IDADE E GNERO

Identificao

Intensidade
Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

ESCOLARIDADE DOS MORADORES

Quantidade de pessoas

DISTRIBUIO DA POPULAO

Fonte: Fundao Itesp Caderneta de Campo 1998/99

239

entre vistas

Terezinha Rosa G. de Arajo

Eu nasci em Cacul, na Bahia. Estava com


6 anos de idade quando viemos para essa regio, com minha me. Logo quando a gente veio
trabalhava assim, no trabalho rural; minha me
arrendava terra do governo e dos fazendeiros,
depois plantava o capim, dava dois anos, a gente entregava a renda. Minha me tocou durante
um tempo, at quando eu tinha uns 13, 14 anos,
depois ela foi embora para o Norte com meu
irmo e eu fiquei com a minha irm. Fiquei trabalhando de domstica, em Venceslau. Mas desde a idade de sete, oito anos, eu trabalhava na
enxada, eu tombava terra com animal, eu passava risco do pear com cavalo, com lata de veneno nas costas, tudo isso foi o caminho do meu
comeo de vida.
Quando estava com 18 anos, casei com o
Seneval, j faz 38 anos! Tivemos 10 filhos, dois
morreram, tem trs mulheres casadas e um homem tambm casado; uma filha e um filho moram aqui e dois vm de vez em quando. Eu casei e fui trabalhar na roa. A vida era dura, fui
criando filho, grvida, j no ms de ganhar e
fazendo faxina e lavando roupa, essas coisas de
domstica. E assim eu fui levando a vida. Morei em Venceslau 40 anos e morei sete em
Marab. Eu sempre me virei, vendia porco, galinha, cuidava de chcara, fazia colcha de retalho e tapete para vender... A chegou esse negcio de reforma agrria. Eu criava galinha na
cidade, no podia criar quase nada, plantava um
pedacinho de roa no fundo do quintal, no dava
para nada!
Cansei de trabalhar para os outros. A, decidi entrar nessa reforma agrria! Fui falar com
o Rainha, fui me informar com o pessoal que j
estava envolvido. Comeamos a procurar terra;
quando encontramos, entramos, demos posse na
Fazenda So Joo e na Fazenda Nazar, ficamos l nove meses em Nazar, depois ns fomos para o pavilho do Rainha, l perto de
Teodoro. Ficamos trs meses. Era reunio dire-

to, para orientao, para a gente agentar um


pouco at ver o que o governo fazia! Tinha que
esperar mais um tempo, a eu fui esperando at o
dia do sorteio.Fiquei na beira de estrada, em barraca um ano, depois ns mudamos para aqui. Primeiro a gente ficou na sede da fazenda, uns seis
meses, at dividirem e sortearem os lotes; a, no
primeiro sorteio, fui premiada. E estamos levando essa vida assim, na enxada, fazendo meus
bicos, porque tem dia que eu no tenho condio,
mas sempre eu estou criando uma galinha.
Eu acabei com a criao de galinha ano passado, porque eu no tinha milho, estive doente,
quase transferi o lote, mas me aconselharam a no
fazer isso; ento ouvi esse conselho, e como j sofri muito, no ia achar lugar melhor, fiquei e voltei
a trabalhar devagarinho, o mdico me passou bastante remdio, vitamina. Agora estou indo. Enquanto estiver agentando, estou indo, a idade
tambm est chegando. Agora vou passar para os
filhos tomarem conta, j no tem muito.
Essa casinha a mesma de Marab, desmontamos e a gente trouxe para c. O que posso fazer
eu fao, no fiz mais porque no tenho condies,
mas se pudesse no ano passado eu tinha tombado
dois alqueires, mas no teve dinheiro.
A partir do ano que vem, se Deus quiser, vai
melhorar, e se o governo tiver d de ns e mandar
algum dinheirinho para quem pagou o banco, para
quem tem o nome limpo, vai ser bom, mas se no,
eu tenho que continuar no sofrimento mesmo, na
enxada! No pode pagar um tratorista, no pode
pagar um braal para trabalhar.
Eu tenho garra, sabe? Eu no sei ficar parada, eu no fico na cama at as 7 horas de jeito
nenhum! Pode estar chovendo, eu no tenho
aquela pacincia de ficar parada. Acostumei na
lida de roa.
Quando a gente veio para aqui, saiu aquela parcela de dois mil reais, a eu tombei um
alqueire de terra e plantei um pouco de feijo,
mas no deu nada, foi uma poca muito atrasa-

241

entre vistas
da. Eu plantei o feijo, mas deu um sol, foi em
fevereiro, maro, deu um sol forte e ns perdemos o feijo que estava bonito que s vendo. De
um alqueire, eu tirei s sete sacos e vendi. O milho, plantei um alqueire, mas no estava dando
preo, ento troquei por um casal de bezerros.
Hoje tenho seis cabeas de cada. So 12
cabeas. Seis pequenas e seis grandes. As vacas do leite, mas o preo est muito baixo, o
pasto est seco; estamos tirando s uns 10 litros por dia.
A vida aqui boa, tranqila; fora esses problemas de falta de condio para produzir direito, a gente vai levando a vida. Os vizinhos
so bons, muitos se conhecem desde Marab,
tudo gente boa, graas a Deus! A gente s no
se ajuda mais porque no d, quando tem um
tempinho a gente est cuidando cada qual do
seu lote. A gente no pode chamar para atrapalhar o tempo do outro de graa. Ento ficam
todos empatados naquele servicinho do seu stio. S quando tempo de roa a gente vai para
l, ajudar a colher. Esse ano teve pouca colheita
aqui.
Esse ano, s plantei mandioca pelo contrato da Fecularia de Teodoro Sampaio, da cooperativa Cocamp. Plantei porque eles deram
1.600 reais para a gente carpir, comprar as ramas, arrancar e tudo mais, e eles garantiam o
preo de 60 reais por tonelada. Mas, por enquanto, eles no esto podendo pagar esse preo, ento estou esperando, porque a qualidade
de mandioca que plantei agenta mais um pouco de tempo sem apodrecer.
Os tcnicos do Itesp at vm aqui para dar
uma orientao da plantao. Diz a poca que a
gente deve plantar o milho, se a gente deve plantar o feijo, a poca certa. Mas o que acontece
que muitas vezes a gente no tem condies de
plantar, no tem dinheiro, ento no adianta a
orientao.
A situao aqui est difcil para ns assentados. Esse ms s recebi 55 reais do leite e
tenho que pagar 45 da bomba de gua. A vida
aqui melhor do que na cidade, no troco isso
aqui pela cidade de jeito nenhum, porque aqui
meu. Mas acho que, se a gente tivesse mais
ajuda do governo para produzir, seria melhor.
Sou uma pessoa de muita f, graas a Deus,
tenho f! s vezes tenho at f demais, converso sozinha com Deus! melhor falar com ele

242

do que estar falando com uma pessoa e ela no


estar nem dando ateno! Se a gente trabalhar
sem f em Deus, a gente tem at castigo, porque se a gente trabalha porque tem sade e
sade o mais importante.
Sou catlica, a igreja catlica aqui est to
abandonadinha, nem vem padre aqui; eu sinto
falta! At tenho no meu pensamento que precisava ir nessa igrejinha, zelar por ela, limpar o
ptio, chamar um padre para dar a bno aqui
no assentamento.
Meu marido est sempre internado, com
problema de coluna, ento eu toco o lote praticamente sozinha. O Srgio, meu filho de 20
anos, me ajuda claro. Ele estudou e fica aqui
comigo, mas ele no pode fazer servio pesado,
nem tomar muito sol porque ele quase morreu!
Com 14 anos o mdico deu trs meses de vida
para ele, pois tinha sopro no corao. Ele fez
um tratamento; depois que a gente sofreu muito, tudo deu certo.
Quando acordo e vejo tudo isso aqui, essa
terrinha que minha, me d uma felicidade!
Aqui eu tenho de tudo; fome a gente no passa
porque eu tenho sade, graas a Deus, para plantar o que comer. A gente tem abbora, couve,
milho, mandioca, laranja, limo, abacaxi, mamo, vrias ervas como hortel, manjerico,
poejo, cnfora. Tem galinha, pintinho, tenho
dois coelhos, temas vaquinhas. Nossa Senhora!
Na cidade a gente tem que comprar tudo, e aqui
no, a gente pode plantar e colher!
Srgio -Meu nome Srgio e vim para c
com minha me. Ela quem lutou mesmo, ela
quem ficava no acampamento; eu estudava e ficava mais na cidade, sempre gostei de estudar.
Sou o nico filho que ficou aqui. As duas
irms sempre vm e ajudam bastante tambm,
mas sou o nico que fico direto aqui! Eu tiro o
leite, cuido da vaca, ajudo a plantar, carpir; dentro de casa tambm ajudo, e estudo tambm!
Agora terminei o segundo grau e o Projovem
aqui em Venceslau.
O Projovem um programa de formao
de jovens e empresrios rurais, um programa
que ensina montar um projeto, ensina tudo que
tem dentro da propriedade, o que fazer na propriedade. Funciona na pedagogia da alternncia:
uma semana no Projovem e trs semanas na propriedade. O que a gente aprende durante a se-

mana l, aplica aqui na propriedade. Voc monta


um projeto durante trs anos, depois desses trs
anos voc recebe um investimento, um emprstimo de trs mil reais, e tem que aplicar aquele
projeto dentro da sua propriedade. Depois tem
o retorno, tem de pagar durante cinco anos, comea a pagar desde o primeiro ano.
Terminei o curso, e a papelada j foi encaminhada para So Paulo, para o Centro Paula
Souza, j foi assinado e agora s falta a Caixa
Econmica Estadual aprovar para poder pegar
o dinheiro e fazer aplicao. O meu projeto
gado de leite.
Acho que foi muito importante esse programa, aprendi muita coisa que j usei aqui no
stio. Gosto daqui, quero ficar, j acostumei, j
so quatro anos aqui. Quero ser Engenheiro
Agrnomo ou pelo menos um Tcnico Agrcola, e continuar trabalhando no campo mesmo.
Agora, meus planos: se a gente conseguir
mais animais com esse projeto, meus planos so
de melhorar a gentica dos animais, melhorar
a produtividade, procurar manter o padro fazendo inseminao artificial, procurando usar
vaca com aptido para leite, e tentar melhorar
o rebanho.
Tenho muita esperana que as coisas vo
melhorar, tenho muitos planos. Gosto de estar
aqui, apesar de no ter muita atividade de lazer.
Para me divertir, vou para Marab.
Sou f do Che Guevara; ele foi um cara de
coragem, acho que no Brasil precisava de uns
homens assim que nem ele. J andei lendo uns
livros dele, com mais uns trs colegas que so
fs dele tambm. Ns lamos mais quando a
gente ficava no acampamento, mas nem sempre aparecia bastante livro para ler. Se tivesse,
eu lia; se aparecesse, eu lia.
Eu sou do MST, mas o movimento s vezes age de forma assim, precipitada; semana
passada mesmo, por causa do preo baixo do
leite, uns assentados trancaram a rodovia e comearam a virar tambor de leite. Eles tm que
agir com calma, tm que ver que o pequeno
produtor rural no teve culpa do que est acontecendo com o preo do leite, e esse pequeno
produtor rural, que perdeu o leite que jogaram
no cho, tambm precisa do dinheiro. A liderana poderia advertir umas pessoas dessas e
procurar incentivar o que esto fazendo os assentados, incentivar a produzir, a achar meios

para melhorar a situao; no isso a, tipo um


vandalismo.
Eu sou a favor do movimento, no sou nada
contra, sou do movimento e no tenho vergonha de falar isso para ningum. Procuro honrar
o movimento.
Eu me considero ainda um sem-terra, apesar de eu estar aqui no stio. Porque eu s consegui isso aqui por causa do MST. E quando
preciso, um ajuda o outro. Quando ocupamos
esta fazenda, vieram outros assentados nos ajudar; ento quando precisar eu vou tambm.
Eu acho que as terras que so ocupadas so
bem estudadas, so terras improdutivas e, se
improdutivo, acho que tem que ocupar mesmo,
no sou contra, no; j fiz isso, e tem que ocupar mesmo para tentar aumentar a produo.
Porque, agora, se perguntar: O que reforma
agrria no Brasil? to pouco! Est acabando
a reforma agrria, a produo de leite mesmo!
T acabando! Se continuar assim do jeito que
vai indo, um dia no tem mais reforma agrria!
Os preos dos produtos esto todos l embaixo;
se continuar assim, no vai ter mais produtividade, os pequenos produtores vo comear a desanimar!
Se continuar caindo os preos, as pessoas
vo comear a parar de plantar, e da onde vem o
arroz que ns comemos? Da onde vem o feijo?
Da terra, dos pequenos produtores, dos grandes produtores tambm!
um absurdo, porque na cidade tudo custa caro, mas se ns vendssemos aqui num preo bom, no ia faltar. Tem o atravessador, que
compra aqui um pouco mais barato, chega l
explora mais um pouco! Isso tambm tem que
ir da cabea dos pequenos produtores. No se
deixar levar por qualquer um. Tem que procurar saber certinho para quem vender.
Seria bom ter uma cooperativa. Inclusive
ns, do Projovem, eu e mais cinco jovens que
tambm fizeram esse curso, estvamos querendo montar uma cooperativa. Ns vamos comear com a associao e depois subir para cooperativa. A gente vai procurar trabalhar sempre
assim, unido, e para que tenha bastante produo, uma produtividade boa!
Ns vamos mexer com selas, arreios, comear fazendo artesanato em couro. Depois ns
vamos mexer com carneiro. Devagarinho. Vai

ser uma cooperativa diversificada. Uma associao diversificada. Vai ter leite! Ainda estamos
bolando. Mas o comeo vai ser o artesanato em
couro, que vamos comprar cru e ns mesmos
vamos curtir, e vamos comear a confeccionar
os materiais. Fizemos tambm um curso do
Senar (Servio Nacional de Aprendizagem Rural), por meio do Projovem.
Esses cursos so muito importantes, a gente
aprende muito e nos ajuda a ter idias, a diversificar as atividades. Aqui no assentamento dava
para montar uma associao, mas s que as pessoas so bastante desunidas. Seria bom, porque
ajuda quando a gente compra, quando vende. E
se o trabalho em grupo, a produo melhor.
Eu fiz um curso de cooperativismo em So
Pedro h pouco tempo. Sempre que tiver negcio sobre cooperativismo, cursos, essas coisas,
vou procurar fazer. Ns vamos tentar montar
uma associao e ver se sobe devagar.
Hoje acho que tenho muitos sonhos, acho
que at demais. Mas os principais so montar a
associao de jovens, morar numa casa melhor
e me formar Engenheiro Agrnomo. So sonhos que, se Deus quiser, ns vamos realizar.

243

Assentam ento
Assentamento Antonio Conselheiro

Antonio Conselheiro

assenta mentos
Identificao
TITULARES SEGUNDO GNERO

N de Lotes: 65
rea Total: 1.0