ISSN

ISSN

0103-5665
0103-5665

83

DA CONSIDERAO AO DETALHE EM FREUD AO

DISPOSITIVO TRAO DO CASO EM LACAN1

Lus Fernando Barnetche Barth*

RESUMO
Este artigo parte do problema do sigilo na apresentao pblica de um caso clnico
buscando apoio para essa questo em duas diferentes abordagens do trao em psicanlise.
Primeiro, o autor examina a Considerao ao Detalhe, retirada do texto freudiano O
Moiss de Michelangelo, para, em seguida, apresentar o dispositivo lacaniano Trao do
Caso.
Palavras-chave: caso clnico; considerao ao detalhe; dispositivo Trao do Caso

ABSTRACT
FROM FREUDS CONSIDERATION TO DETAIL TO LACANS TRAIT OF THE CASE DEVICE
This article starts from the secrecy problem in the public presentation of a clinical case,
targeting support for this issue in two different approaches of trait in psychoanalysis. Firstly the
author examines the consideration to detail, extracted from Freuds text Moses of Michelangelo,
and secondly presents Lacans device trait of the case.
Keywords: clinical case; consideration to detail; trait of the case device

O sigilo sempre foi uma questo delicada para a psicanlise. Freud ([1905]
1972) j se preocupava com a possibilidade de os dados revelarem a identidade do
paciente e essa foi a causa de ter esperado por cinco anos at a publicao de
Fragmento da anlise de um caso de histeria conhecido como caso Dora, retira-

* Psicanalista e Psiclogo; Mestre em Psicologia do Desenvolvimento e Doutor em Psicologia

pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS); membro do Servio de Ateno
a Criana, Adolescente e Famlia (SACAF) do municpio de Cachoeirinha RS.
PSIC
PSIC
. C. LIN
CLIN
., R
., IO
RIODEDEJANEIRO
JANEIRO
, VOL
, VOL
.20,
.15,N.1,
N.2,
P.83
P.X96,
Y, 2003
2008

84

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

do do tratamento da jovem Ida Bauer, realizado entre 14 de outubro e 31 de

dezembro de 1900 (Flem, 1988).
Nas Notas preliminares desse artigo, Freud ([1905] 1972) faz importantes
afirmaes sobre a apresentao da histria de um caso clnico. Em primeiro lugar, ele se diz embaraado com o fato de publicar o resultado de suas investigaes, sem que outros pesquisadores pudessem verificar a natureza surpreendente
de seus achados. Na seqncia, afirma ter sido acusado de no dar informaes
sobre seus pacientes e, agora, encontra-se na iminncia de ser acusado por revellas em demasia.
Freud ([1905] 1972) assevera que a apresentao de seus casos clnicos um
problema de difcil soluo para ele prprio. Tais causas so, por um lado, atribudas natureza tcnica e, de outro, s prprias circunstncias. Ressalta, ento, que
as causas das perturbaes histricas devem ser buscadas na particularidade da
vida psicossexual dos pacientes, assim como os sintomas so a expresso de desejos inconscientes, e que a apresentao completa da resoluo de um caso pode
implicar a revelao dessas particularidades.
Os psicanalistas no podem esperar que os pacientes derrubem as resistncias que dificultam a revelao de determinados dados, segundo Freud ([1905] 1972),
se souberem que tais dados possam ter uma finalidade cientfica, bem como se
torna intil pedir a autorizao do paciente para a publicao de sua histria
clnica. Para o autor, o psicanalista assume deveres tambm em relao cincia,
alm dos deveres para com o paciente. Freud v, no compromisso com a cincia e
com todos aqueles que sofrem ou sofrero de determinado mal, as razes para a
publicao do que averiguou sobre as causas e a estrutura da histeria. Ressalta,
igualmente, ter tomado todas as precaues para evitar qualquer dano a sua paciente.
Alm de ter modificado deliberadamente tudo o que pudesse identificar a
paciente em questo, como, por exemplo, os nomes das personagens envolvidas,
Freud ([1905] 1972) teve o cuidado de fazer publicar esse artigo em uma revista
cientfica, o que significa restringi-lo ao crculo dos estudiosos. No entanto, ele
entende que, caso a histria clnica de Dora caia nas mos de Ida Bauer (nome
verdadeiro de Dora), ela no encontrar nada que no seja de seu conhecimento e,
ainda, apenas ela poder se reconhecer nesse relato. Freud garante modificar qualquer elemento que permita a leitura de uma histria clnica como um roman
clef, ou seja, como uma obra literria cujas personagens e situaes possam ser
identificadas na vida real. Todavia, garante que as questes sexuais sejam discutidas com total franqueza, chamando os rgos e as funes sexuais pelos nomes
apropriados.
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

85

Freud ([1905] 1972) especifica as dificuldades tcnicas encontradas na elaborao do caso Dora. A primeira delas refere-se dificuldade no registro escrito
do material, durante as sesses, com vistas publicao do caso clnico, pois a
tarefa, alm de abalar a confiana do paciente e de dificultar o seu processo de
associao, torna-se difcil quando o analista atende de seis a oito pacientes por
dia. A histria clnica foi escrita de memria, depois de terminado o tratamento e
com interesse na publicao. Como se sabe, Freud organizou esse caso a partir do
relato de dois sonhos e as alteraes introduzidas tinham como nico objetivo
uma melhor apresentao do caso.
Alguns dos pontos tratados nessas notas preliminares so novamente e melhor esclarecidos no artigo Conselhos ao mdico no tratamento psicanaltico
(Freud, [1912] 1975). Para efeito desse artigo, somente abordaremos aqueles que
tiverem ligao com o recolhimento de material clnico e com a apresentao
cientfica dos mesmos.
Como primeira recomendao, Freud ([1912] 1975) aconselha que o analista no se preocupe em memorizar todos os dados trazidos pelo paciente, apoiando-se na ateno uniformemente suspensa ou eqiflutuante, a fim de no dar
maior nfase a algum material em detrimento de outro. Muitas das coisas escutadas em anlise s tero sentido em um momento ulterior, por isso no se deve
desprezar os dados aparentemente sem sentido.
A segunda recomendao fica por conta da impresso desfavorvel no paciente ao se tomar notas durante as sesses, as quais devem ser evitadas. Freud ([1912]
1975) tambm lembra que tal expediente implica seleo do material, o que deve
ser evitado numa anlise. Excees a essa regra ficam por conta de datas, texto de
sonhos ou fatos literalmente dignos de nota para fins cientficos. Mesmo assim, o
pai da psicanlise afirma guardar tais dados de memria, transcrevendo-os somente noite, aps ter encerrado os atendimentos.
Ainda sobre a tomada de notas durante a sesso com o intuito de publicar
um caso, Freud ([1912] 1975) ressalta que relatrios minuciosos de anlises so
de pouco valor, j que a exatido ostensiva, alm de enfadonha para o leitor, no
substitui sua presena numa anlise. Hoje, podemos acrescentar que a utilizao
de outros meios de registro audiovisual to freqentes nas pesquisas atuais
tambm no captaria os processos realmente em jogo em uma anlise, deslocando-se para a ordem escpica o que da ordem da escuta significante. Quanto a
isso, basta que retomemos o pargrafo acima para verificarmos que Freud fala no
registro do texto de um sonho, no de suas imagens.
Em seguida, Freud ([1912] 1975) afirma que pesquisa e tratamento so coincidentes, mas at certo ponto, pois analisar com o intuito de publicar a histria
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

86

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

clnica pode comprometer a escuta do analista em favor do seu lado pesquisador.

Os melhores casos, segundo o autor, so aqueles retirados de tratamentos desenvolvidos sem a inteno de uma apresentao cientfica, aconselhando os analistas
a submeterem o material clnico obtido em um tratamento a uma viso sinttica
somente depois de concluda a anlise.
Quanto ao enlace entre a clnica e a pesquisa psicanaltica, Figueiredo, Nobre, e Vieira (2001) so enfticos:
A proposta de Pesquisa Clnica em Psicanlise a de construir um saber que no
seja apenas sobre a psicanlise em seus fundamentos tericos, e sim a partir da
clnica psicanaltica, na medida em que esta opera na instituio universitria e no
campo da sade mental. A prpria juno entre teoria e prtica s pode ser realizada no exerccio permanente da clnica, onde os pressupostos tericos que a
fundamentam podem ser postos prova (Figueiredo, Nobre & Vieira, 2001: 12).

Os mesmos autores chamam ateno para o fato de que, embora pesquisa e

clnica estejam ligadas, no h uma garantia, a priori, de que as duas possam
ocorrer. O que a experincia mostra que h certa dissimetria entre os dois aspectos, ou seja, pesquisa e clnica no coincidem de forma absoluta, o que coloca o
psicanalista-pesquisador em uma situao de tenso em sua escuta analtica.
Destarte, ainda que a pesquisa psicanaltica universitria disponha, em alguns casos, de um ambulatrio ou de uma enfermaria, como previu Freud ([1919]
1976) em Sobre o ensino da psicanlise nas Universidades, isso no garante a
realizao de uma pesquisa psicanaltica. Entendo que a pesquisa psicanaltica
universitria aquela que recebe a chancela da universidade, independentemente
do local onde se encontra a clnica do pesquisador. Isso quer dizer que o apoio
material pesquisa pode ser buscado nos hospitais, nas clnicas e nos ambulatrios pblicos e, ainda, na clnica privada do psicanalista. O que est em jogo a
apresentao dos achados de pesquisa atravs da estrutura universitria.
A necessidade de modificar os dados para que a identidade do paciente seja
preservada tambm recebeu a crtica de Freud (McGuire, 1993), que, na carta de
30 de junho de 1909 a Jung (carta 149F), ao comentar o caso de o Homem dos
Ratos, se queixa de ter de modificar as grandes obras criadas pela natureza, dificultando a tarefa de descrever uma anlise. Um comentrio similar foi feito ao pastor
Pfister, em uma carta um ano depois, datada de cinco de junho de 1910:
Acho, portanto, que a anlise sofre do mal hereditrio da virtude. Ela a obra
de um homem decente demais, que tambm se sabe comprometido com a discrio. Acontece que estas questes psicanalticas somente so compreensveis
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

87

numa certa totalidade e minuciosidade, assim como a prpria anlise s anda

quando o paciente desce das abstraes substitutivas para os pequenos detalhes.
A discrio , portanto, incompatvel com uma boa configurao de uma anlise. A gente precisa tornar-se um mau sujeito, jogar-se fora, abandonar, trair,
comportar-se como o artista que compra tintas com o dinheiro do oramento
domstico da esposa, ou aquece o ambiente para a modelo queimando os mveis da casa. Sem tal dose de criminalidade, no h produo correta (Freud &
Meng, 1998: 53-54).

CONSIDERAO AO DETALHE

Nesse breve comentrio, podemos entrever um aspecto relacionado prpria tcnica psicanaltica e que tambm foi alvo da especulao freudiana: a considerao ao detalhe. Em 1913, Freud ([1914] 1975) escreve anonimamente para
a revista Imago o artigo O Moiss de Michelangelo, assinando como de***, embora
j o tivesse planejado desde 1912. Segundo a breve introduo, Freud visitou a
esttua em setembro de 1901 no quarto dia de sua primeira visita a Roma ,
tornando a visit-la em outras ocasies.
Em uma nota de rodap associada ao ttulo, os editores afirmam que aceitaram a publicao do artigo, visto que o autor era pessoa conhecida do crculo
psicanaltico, cuja maneira de pensar se aproximava da metodologia da psicanlise, embora tal trabalho no estivesse conforme as normas para a publicao na
Revista. A real autoria desse artigo s foi revelada em 1924.
De incio, Freud ([1914] 1975) afirma, de forma annima, no ser um conhecedor de arte, embora fosse atrado por ela independentemente dos aspectos
formais e tcnicos. Dentre as artes, o autor confessa dar maior ateno literatura
e escultura, exercendo menor influncia sobre ele a pintura. Afora isso, a msica
no exerceu maior influncia sobre Freud.
Isto posto, Freud ([1914] 1975) declara no se permitir sentir sem que seu
lado racional explique o porqu dos sentimentos nele despertados. Assim, sua
tarefa diante da grande obra de Michelangelo buscar transpor em palavras a
inteno do artista, supondo haver uma similitude entre a atitude emocional do
espectador e a fora pulsional (Triebkraft) que concorre na criao artstica. Ele
pergunta, ento: Mas por que a inteno do artista no pode ser descrita e concebida em palavras como qualquer outro fato da vida anmica? (Freud, [1914]
1975: 198; traduo nossa). Para a concretizao, e acreditando que fosse a psicanlise a nica capaz de dar conta da tarefa de transpor em palavras a inteno do
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

88

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

artista, Freud intenta uma interpretao (Deutung) da obra, ou seja, a descoberta

de seu significado e de seu contedo. Como exemplo, ele cita a tragdia Hamlet,
de Shakespeare, a qual parece ter seu efeito misterioso revelado somente aps as
contribuies psicanalticas sobre o Complexo de dipo.
Essa outra obra a merecer a ateno do pai da psicanlise, a esttua de Moiss,
foi esculpida em mrmore por Michelangelo. Ela se encontra em Roma, na Igreja
de So Pietro in Vincoli. Possivelmente feita entre os anos 1512 e 1516, essa
esttua constitui apenas um fragmento da tumba que seria erguida ao Papa Jlio
II e representa Moiss segurando as tbuas dos 10 mandamentos.
nas dvidas suscitadas pela figura de Moiss que Freud ([1914] 1975)
julga estar oculto tudo o que h de essencial e importante para a compreenso
dessa obra de arte. A partir da, Freud descreve a escultura desse Moiss com
cabea de Pan. Para ele, aquilo que no foi compreendido deu margem a percepes e interpretaes inexatas, principalmente no tocante posio do brao direito, que repousa sobre as tbuas da lei, assim como em relao mo esquerda,
que prende a barba ao corpo. Mais indefinida ainda a fisionomia de Moiss, a
qual sugere, dependendo do crtico de arte, tanto ira e dor quanto a grandeza do
esprito de Moiss ou mesmo a total falta de significado da figura.
Outro ponto relativo a que aspecto da vida de Moiss Michelangelo teria
imortalizado nessa obra. Seria uma viso do carter de lder religioso ou de algum
momento especfico da sua trajetria? Muitos crticos apontam o momento histrico da descida do Monte Sinai, aps ter recebido de Deus as Tbuas da Lei. Nesse
caso, a esttua representaria o instante anterior ao que Moiss arremessa as Tbuas
ao cho, ante o fato de seu povo infiel adorar o Bezerro de Ouro. De modo geral,
a figura mostra Moiss pronto para se levantar e agir.
Freud ([1914] 1975) lembra que a esttua em questo deveria figurar entre
outras cinco igualmente representadas sentadas, como tipos diferentes de modelos do carter humano vita activa e vita contemplativa , excluindo a inteno de
representao de um momento histrico particular. Um esboo posterior mostra
que Moiss deveria ser acompanhado de apenas mais trs figuras. Destarte, a esttua de Moiss figuraria ao lado da escultura de Paulo. Outro par a representar a
vita activa e a vita contemplativa, Lia e Raquel, acabou por ser executado de p e
at hoje permanece inacabado.
A concluso a que chega Freud ([1914] 1975), em consonncia com um dos
autores por ele citado, que Moiss representa um especfico tipo de carter, qual
seja, o de um apaixonado lder da humanidade diante da resistncia incompreensiva
dos homens. Assim, a figura representa o conflito de emoes dando vida tambm s prprias experincias internas de Michelangelo, bem como da personaliPSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

89

dade do Papa Jlio II. Freud busca compreender a bscula representada pelo ardor
interno e a aparente tranqilidade externa da postura de Moiss.
No segundo captulo desse artigo, Freud ([1914] 1975) lembra a importncia de Ivan Lermolieff, um conhecedor de arte russo que revolucionou o mundo
da arte atravs de sua tcnica inovadora de reconhecimento da autenticidade de
uma obra. Segundo esse conhecedor, que, na verdade, era um mdico italiano de
nome Morelli, a distino entre o original e as cpias deveria ser buscada no no
aspecto geral da obra de arte, mas nos detalhes de menor importncia, como, por
exemplo, na representao das unhas e dos lbulos da orelha. Para Freud, a tcnica
desenvolvida por Lermolieff-Morelli guarda semelhanas com a tcnica psicanaltica. Quanto a esse mtodo, Freud muito incisivo ao afirmar: Creio que este
mtodo parente prximo da tcnica da psicanlise mdica, a qual tambm est
habituada a adivinhar o latente e o oculto a partir dos traos [Zgen] menosprezados ou no considerados, do resduo do lixo da observao (Freud, [1914]
1975: 207; traduo nossa).
Utilizando-se do estudo dos detalhes da obra, Freud ([1914] 1975) debruase sobre dois aspectos insuficientemente explicados pelos crticos de arte, quais
sejam, a postura da mo direita e a posio das Tbuas da Lei. Ele tece minucioso
comentrio sobre a maneira estranha com que Moiss segura sua longa barba e
tambm conclui que as Tbuas da Lei, a despeito de serem objetos sacros, foram
concebidas de cabea para baixo e ligeiramente apoiadas sobre uma quina. Ento,
isso leva Freud a pensar que a figura d idia de continuidade de um movimento j
executado anteriormente e no do instante anterior a um acesso de fria. Assim,
Moiss teria dominado seu impulso, ao se lembrar da importncia de sua misso. A
figura guarda a representao de trs divises de camadas distintas medida que a
olhamos de cima para baixo: o rosto faz meno aos afetos que foram dominados;
no meio da figura, encontram-se os evidentes traos (Zeichen) do movimento reprimido (unterdrckten Bewegung); e o p ainda se mostra na posio da ao pretendida. Por outro lado, a posio do brao esquerdo, a repousar a mo suavemente, ao
mesmo tempo que acaricia delicadamente a barba, no fora ainda explicada.
Segundo Freud ([1914] 1975), a mudana na concepo desse Moiss, o
qual mostra um homem a reter sua crise de ira, pode ser considerada uma blasfmia a despeito do que descrito nas Sagradas Escrituras, o que corrobora a hiptese de que Michelangelo no tinha a inteno de retratar um momento histrico
especfico, mas a de mostrar a capacidade de Moiss de se defender dos crculos
inferiores da prpria paixo em funo das exigncias de sua misso.
As explicaes para as modificaes na representao da figura de Moiss
estariam, segundo alguns crticos lidos por Freud ([1914] 1975), no prprio carPSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

90

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

ter de lder do Papa Jlio II e no comportamento deste em relao a Michelangelo.

Para Freud, a obra reflete um misto de censura ao pontfice, por sua tentativa de
realizar sozinho o que custaria o tempo de mais de uma vida, e, por outro lado,
uma advertncia ao prprio escultor. Michelangelo e o Papa Jlio II eram homens
de grandes objetivos.
Por fim, Freud ([1914] 1975) encontra, em um trabalho de Lloyd, os mesmos resultados a que chegou antes de ler sua pequena obra. Como ele, Freud
tambm acredita que a postura de Moiss s pode ser explicada como conseqncia de um mpeto anterior, embora Lloyd no utilize o exame dos pormenores
dissonantes para a sua interpretao. Para Freud, Michelangelo foi ao limite de
sua possibilidade de expresso, considerando que seu intuito fosse o de fazer adivinhar a violenta tempestade de excitao no decurso do retorno tranqilidade.
Novamente, vemos a importncia dada aos traos (Zgen) pelo mtodo psicanaltico. Seguir as possibilidades sugeridas por eles, como no bonito artigo
freudiano acima citado, optar por um distanciamento em relao metfora que
faz uma aproximao da tcnica psicanaltica com o trabalho arqueolgico.
No artigo Construes em anlise, Freud ([1937] 1975) compara o trabalho do psicanalista ao do arquelogo, uma vez que cabe quele completar ou
construir o que foi esquecido pelo paciente a partir dos traos deixados pela experincia. A construo se d, tanto para a psicanlise quanto para a arqueologia,
por suplementao e combinao dos restos encontrados, embora o material analtico no esteja destrudo, mas ainda vivo. Todavia, algumas diferenas devem ser
destacadas: os objetos psquicos so muito mais complexos do que os encontrados
nas escavaes e o analista no tem um conhecimento prvio do que pode encontrar; e as reconstrues so o objetivo final do escavador enquanto que, para a
psicanlise, a construo apenas um trabalho preliminar. Ento, proponho que
se faa uma distino entre detalhe e fragmento.
A prpria escultura de Moiss figura como um fragmento da monumental
tumba de Jlio II. Na metfora arqueolgica freudiana, esse fragmento faz aluso
ao todo da pea ou a sua runa, pois a partir dele que se pode inferir, respectivamente para a arqueologia e para a psicanlise, o complexo arquitetnico e o complexo inconsciente. Todavia a utilizao dos detalhes dispensa a presena de todos
os elementos ou mesmo a referncia a uma idia de todo. Segundo o que proponho, a visibilidade do trao mostra-se no detalhe. Dito de outra forma, o detalhe
revela o trao.
Proponho analisar o todo da obra arquitetnica, incluindo-se a as esculturas
planejadas e que nunca foram realizadas, em relao ao conjunto de traos (Spuren)
constituintes quando comparados formao do aparelho anmico. Destarte, esses
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

91

traos estariam a determinados, ainda que jamais tenham sido conhecidos dados
a ver , permanecendo irrecuperveis tais quais os traos de uma impresso. Todavia, ser atravs do detalhe mais andino que teremos acesso a esse trao (Zug) capaz
de ressignificar a obra. Esse trao em sua qualidade de Zug, que, ao contrrio dos
Spuren, j guarda em si uma relao significante com a obra.
Freud ([1914] 1975) parte do fragmento da tumba figurado por Moiss,
mas no detalhe desse fragmento que o psicanalista apoiar suas especulaes.
Pode-se dizer que o detalhe toma corpo e ganha status de totalidade em si. Diferentemente do fragmento, o qual estar sempre em relao ao todo irrecupervel,
o detalhe dispensa o todo, ou melhor, destaca-se dele como elemento dissonante,
mas significante, prontamente oferecido s construes.
Mannoni (1994) afirma que o artigo O Moiss de Michelangelo um
auto-retrato muito sincero de Freud, na medida em que foi escrito de forma annima. O autor salienta que Freud se via na mesma posio de Moiss figura que,
alis, o fascinava , ao enfrentar as divergncias de opinio e as ameaas de dissidncias no seio do movimento psicanaltico. As Tbuas da Lei, nesse caso, simbolizam as difceis decises buscadas por Freud.
Para Mannoni (1994), Freud no se analisou perante essa escultura da mesma forma como fez com a obra dipo Rei, de Sfocles. O autor observa que aquilo
que foi revelado por Freud da ordem da resistncia, concluindo que a crtica de
arte, assim como a prpria arte, pode servir s nossas resistncias.
Quanto a esse artigo freudiano, observa-se que Freud s fala em nome prprio no Postscript. Pode-se dizer, ento, que Freud ([1914] 1975) faz uma alegoria,
na qual Freud descreve um fragmento (Moiss, em relao tumba de Jlio II)
para destacar e interpretar os detalhes dissonantes da figura, utilizando-se da tcnica de Lermolieff-Morelli sobre o reconhecimento da originalidade de uma obra
de arte.
Desse mesmo trabalho freudiano, Willemart (2005) faz a seguinte crtica: de
que a funo do artista no a de expressar seu inconsciente como imaginou
Freud em relao a Michelangelo , ainda que as obras de arte toquem em sua
vida psquica. Para o autor, o inconsciente do artista inacessvel sem suas prprias associaes no div, e, assim, no possvel descrever o inconsciente do outro.
Todavia, teorizaes e deteces de efeitos do inconsciente na obra so possveis.
Willemart (2005) compara o trabalho de criao artstica com a associao
livre no div. O projeto inicial abandonado, se o artista se deixar levar durante o
processo de concepo de sua obra. Destarte, tal qual ocorre no processo analtico
a partir do discurso do analisante, no processo de criao artstica h um remanejamento do inconsciente revelia do artista. Todavia, o que Willemart (2005)
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

92

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

parece negar o sentido de construo trazido por Freud ([1914] 1975). O prprio artigo freudiano faz referncias s contribuies de diversos autores que buscaram uma interpretao dessa escultura de Michelangelo. Calcado nessas diferentes verses, Freud oferece a sua viso, a qual, como mostrado por Mannoni
(1994), no deixa de refletir um misto do carter de Moiss e de Freud.
A partir da ateno dada por Freud importncia do trao, Lacan tambm
acaba por destac-lo em seu ensino e lana o significante Trao do Caso, o qual ser
retomado por seus seguidores.

DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

O dispositivo Trao do Caso foi desenvolvido por Dumzil (1989) a partir

desse significante um pouco enigmtico e utilizado uma nica vez por Lacan, mas
que pode ser encontrado na quarta capa da primeira edio da revista Scilicet de
nmero 1, de 1968. As demais edies no trouxeram mais o texto de apresentao no qual Lacan justificava o princpio do texto no assinado pelos seus respectivos autores naquela publicao. Tal princpio visava dar mais segurana para
evocar o aspecto pessoal na prtica clnica e, especialmente, o trao do caso. Diante da possibilidade de algum analisante ser reconhecido pelos demais em algum
caso exposto por seu respectivo analista, na revista, Lacan opta por uma publicao na qual todos os textos sejam assinados em seu nome. Quanto a isso, Lacan
([1968] 2003) diz, textualmente:
A tal ponto que poderias, bacharel, perguntar-te como pudemos no perceber
mais cedo o preo, para ns, de uma frmula que j de boa norma no melhor
campo da crtica.
Que vaidade nos aponta ela, portanto refiro-me a ns, os psicanalistas , para
que nenhum tenha visto a soluo do problema permanente que suspende nossa pluma: o da mnima aluso que nos ocorre de fazer referncia a um caso?
Referncia, como se sabe, sempre passvel de ser denunciadora, por no sustentar um desvio to comum que no se apie no trao mais particular.
Ora, o que cria obstculo aqui no tanto que o sujeito se reconhea no texto,
mas que outros o situem atravs do seu psicanalista (Lacan, [1968] 2003: 290).

Melman (2006) sugere outra explicao para esse princpio. Para ele, o objetivo da publicao de texto no assinado, bem ao estilo Bourbaki2, era que a autoria de quem quer que fosse estivesse excluda. Destarte, o sujeito no era o
autor e estava fora dessa lgica matemtica para a qual o que lana as bases, o que
funda o sistema, considerado um elemento externo a esse sistema.
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

93

Retomando, preciso esclarecer que, tanto em francs quanto em alemo

(incluindo o ingls), h termos distintos para trao, o que no ocorre na lngua
luso-brasileira. O seminrio organizado por Dumzil (1989) trata do trao, que,
em francs, se chama trait e, em alemo, Zug. verdade que tambm encontramos o verbete trace na lngua francesa, assim como Strich e Spur em alemo, os
quais tambm so vertidos para o portugus como trao.
Para efeito desse artigo, tomo trait e Zug como trao, caracterstica, sinal ou
marca. Nessa acepo, o trao o representante de um objeto e pode ser observado nos demais traos (traces); estilo e tica e tambm usado para designar trao
de personalidade ou carter. Ele o que uma vez deflagrado no pode no acontecer. Por outro lado, tomo trace como trao, vestgio, pista ou rastro. Nessa acepo,
trao significa algo produzido no ambiente que denuncia a presena anterior de
algum, e temos, na escritura, um bom exemplo dele. Nas palavras de Lacan ([19571958] 1999):
Um trao uma marca, no um significante. A gente sente, no entanto, que
pode haver uma relao entre os dois, e, na verdade, o que chamamos de material significante sempre participa um pouco do carter evanescente do trao.
Essa at parece ser uma das condies de existncia do material significante. No
entanto, no um significante (Lacan, [1957-1958] 1999: 355)

Lacan ([1957-1958] 1999) d como exemplo a pegada de Sexta-feira encontrada por Robinson Cruso. Para o autor, ela no um significante. Todavia, se o
nufrago apagar essa pegada esse trao , estar introduzindo a dimenso
significante com esse ato de apagamento, por atestar uma presena passada. O
autor chama ateno para o fato de que, aps o apagamento, o que resta o
prprio lugar onde foi apagado, e esse lugar que sustenta a transmisso.
Para Dumzil (1989), a polissemia da palavra trao, principalmente quando
associada ao termo caso, torna operatria essa montagem significante por sua prpria equivocidade. O autor vai mais longe, ao afirmar que o caso no o analisante,
no o tratamento, no nem a observao, nem a anamnese, e nem mesmo o
analista. O caso um pouco de cada uma dessas coisas.
Esta expresso, introduzida por Lacan ([1968] 2003), foi tomada por Dumzil
(1989) no sentido de prop-la como um dispositivo e como uma fico operatria, com o intuito de apoiar o curso da experincia e da reflexo terica. Quanto a
sua face de dispositivo, ainda que receba a mesma designao dada ao enquadre
que delimita o espao analtico ou o que comumente chamado de contrato, no
tem a conotao de alguma obrigao. No funcionamento do dispositivo Trao do
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

94

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

Caso, o autor destaca duas particularidades: a primeira delas no consignar, aos

participantes, um lugar determinado, particularmente, em relao ao Sujeito Suposto Saber; a segunda permitir ao analista que fala de um tratamento operar
uma passagem do privado para o pblico, a qual acarreta uma parcela de gozo.
O segundo elemento do funcionamento como uma fico operatria. Essa
fico corresponde, para Dumzil (1989), a uma extenso simblica, ou seja, a um
procedimento que consiste em supor um fato ou uma situao diferente da realidade pela deduo das conseqncias. Podemos ainda dizer que o Trao do Caso
como fico uma conveno destinada a fazer existir um ser abstrato e a permitir, dessa forma, certo nmero de operaes, assim como, por exemplo, os nmeros negativos e infinitos so fices matemticas. Tambm observamos o uso desse
recurso em reas como o direito. Nela, a pessoa moral aparece como fico jurdica, facilitando o estabelecimento de princpios. Na psicanlise, a regra fundamental tambm opera como uma fico no tratamento.
nessa perspectiva do Trao do Caso que o analista realiza o procedimento
de expor certos momentos privilegiados de um tratamento, colocando em jogo
um deslocamento de sua prpria posio enunciativa num espao que possibilita
aparecer isso que capaz de fazer trao com momentos relativos do tratamento.
Ele tambm permite uma modificao dessa posio enunciativa pelo levantamento de uma censura ou pelo recalcamento de uma palavra ou de uma formao
inconsciente. O Trao do Caso ser isso que faz lao ou corte entre a histria do
sujeito e as estruturas em causa no tratamento, funcionando como uma perspectivao desse lao e podendo ser definido como qualquer coisa de temporariamente operatria entre o desejo do paciente e o desejo do analista.
Se o controle se enderea aos analistas iniciantes ou aos analistas que encontram dificuldades com pacientes em tratamento, explorando toda a dinmica de
um tratamento em curso, bem como a anlise do espao transferencial, o Trao do
Caso corresponde melhor a um trabalho realizado a posteriori (aprs-coup), atravs
da relao entre diferentes momentos do tratamento ou entre vrios tratamentos,
funcionando para alm do tempo de controle (superviso). O Trao do Caso ser
um dos meios de elaborar no aprs-coup desse tempo, no qual o analista encontra
a certeza de seu ato a partir da elaborao de um saber inconsciente.
A apresentao escrita de um caso metapsicolgico corresponderia, assim,
escritura do trao, permitindo sua circulao na comunidade de pesquisadores,
sem o risco de tornar pblica a identidade do paciente.
Os avanos na teoria psicanaltica podem ser apresentados de modo a dispensar o uso de um caso clnico na forma como classicamente so apresentados.
Todavia, a escritura de um historial clnico bem delineado, ou seja, que se utilize
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

95

adequadamente do recurso da narratividade do relato histrico das falas que um

paciente traz s consultas parece ser ainda um recuso vlido e, muitas vezes, de
muita ajuda para a melhor exposio dos elementos em jogo. Assim, o problema
do sigilo, j enfrentado por Freud desde o incio de sua grande obra psicanaltica,
acaba por ser sistematicamente colocado a cada vez que nos aventuramos em esboar um caso clnico.
Como foi visto anteriormente, a considerao ao detalhe desenvolvida por
Freud ([1914] 1975) aponta para a possibilidade de trabalharmos com os elementos advindos de um tratamento psicanaltico ainda que de forma parcial, desde
que nos deixemos levar pelos detalhes dissonantes, na medida em que o detalhe
revela o trao (Zug), furtando-nos da idia de um fragmento em relao ao que
seria um todo hipottico. Nesse sentido, as vinhetas ou excertos de um caso clnico ganham aqui todo o seu destaque.
Por outro lado, a psicanlise lacaniana soube trabalhar o significante Trao
do Caso no sentido de buscar um elemento mnimo que tenha representao nos
registros simblico, imaginrio e real, porm sem o risco de revelar a identidade
do paciente. De Freud a Lacan, esse parece ser um caminho possvel na necessidade de resguardar a identidade do paciente sem ceder ante a tentativa de avano da
pesquisa psicanaltica.

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

Dumzil, C. (org.). (1989). Le trait du cas: le psycanalyste la trace. France: Point Hors
Ligne.
Figueiredo, A. C.; Nobre, A. & Vieira, M. A. (2001). Pesquisa clnica em psicanlise: a
elaborao de um mtodo. In Figueiredo, A. C. (org.). Psicanlise: pesquisa e clnica (pp.
11-23). Rio de Janeiro: IPUB/CUCA.
Flem, L. (1988). A vida cotidiana de Freud e seus pacientes. Porto Alegre: L&PM.
Freud, E. L. & Meng, H. (org.). (1998). Cartas entre Freud e Pfister (1909-1939): um
dilogo entre a psicanlise e a f crist. Viosa: Ultimato.
Freud, S. (1905). Fragmento da anlise de um caso de histeria. Obras completas, ESB, v.
VII. Rio de Janeiro: Imago, 1972.
. (1912). Rtschlge fr den Artz bei der psychoanalytischen Behandlung [Conselho ao mdico no tratamento psicanaltico]. In Sigmund Freud Studienausgabe (vol.
suplementar, pp. 170-180). Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag, 1975.
. (1914). Der Moses des Michelangelo [O Moiss de Michelangelo]. In Sigmund
Freud Studienausgabe (v. X, pp. 195-222). Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag, 1975.
PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008

96

DA

CONSIDERAO AO DETALHE AO DISPOSITIVO

TRAO

DO

CASO

. (1919). Sobre o ensino da psicanlise nas universidades. Obras completas, ESB,

v. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
. (1937). Konstruktionen in der Analyse [Construes em anlise]. In Sigmund
Freud Studienausgabe (vol. suplementar, pp. 393-406). Frankfurt am Main: S. Fischer
Verlag, 1975.
Lacan, J. (1957-1958). O seminrio, livro 5, As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1999.
. (1968). Introduo de Scilicet no ttulo da revista da Escola Freudiana de Paris.
In Outros escritos (pp. 288-298). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
Mannoni, O. (1994). Freud: uma biografia ilustrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
McGuire, W. (org.). (1993). A correspondncia completa de Sigmund Freud e Carl G. Jung.
Rio de Janeiro: Imago.
Melman, C. (2006). Retorno a Schreber. Porto Alegre: CMC.
Willemart, P. (2005). Crtica gentica e psicanlise. So Paulo: Perspectiva.

NOTAS
1

Artigo retirado da tese de doutorado Da Figurao Transfigurao da Fantasia na Construo

do Caso: as fices metapsicolgicas defendida, pelo autor, no Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Federal do Rio grande do Sul (UFRGS), sob a orientao da
professora Dra. Maria Nestrovsky Folberg.
A partir de 1939, um grupo fundado por ex-alunos da Escola Normal Superior publica os
Elementos Matemticos, de acordo com uma ordem lgica e com terminologia precisa, sob o
pseudnimo de Nicolas Bourbaki.

Recebido em 10 de janeiro de 2008

Aceito para publicao em 12 de maio de 2008

PSIC. CLIN., RIO

DE JANEIRO, VOL.20, N.1, P.83

96, 2008