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Eleio divina, a escolha da graa


Na igreja protestante, h dois segmentos: o Calvinismo e o Arminianismo. O Calvinismo enfatiza a eleio
divina; o Arminianismo o livre arbtrio humano. O Calvinismo ensina que Cristo morreu para efetivar nossa
salvao; o Arminianismo ensina que Cristo morreu para possibilitar a nossa salvao. Para um arminiano Deus
escolhe o homem para a salvao, quando este cr; para um calvinista o homem cr porque foi escolhido.
Vamos, examinar, agora, luz de Efsios captulo 1, versculo 4, a doutrina da eleio: Assim como nos
escolheu, nele, [em Cristo], antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele.
Em primeiro lugar, o autor da eleio. Deus o autor da eleio e no o homem. Foi Deus quem nos escolheu
e no ns a ele. Na verdade, jamais poderamos escolher a Deus. Estvamos mortos em nossos delitos e
pecados. ramos mpios, fracos, pecadores e inimigos de Deus. Por isso, a escolha de Deus incondicional.
Deus no nos escolheu por causa dos nossos mritos, mas apesar dos nossos demritos. Deus no nos
escolheu porque ramos bons, mas apesar de sermos maus. Deus no nos escolheu porque cremos em Cristo;
cremos em Cristo porque Deus nos escolheu (At 13.48). A f no causa da eleio, mas seu resultado. Deus
no nos escolheu porque ramos santos; Deus nos escolheu para sermos santos. A santidade no causa da
eleio, mas sua consequncia. Deus no nos escolheu por causa da nossas boas obras; Deus nos escolheu
para as boas obras. Somos feitura de Deus, criados em Cristo Jesus para as boas obras.
Em segundo lugar, o tempo da eleio. O apstolo Paulo diz que Deus nos escolheu antes da fundao do
mundo. No havia em ns qualquer mrito que justificasse essa escolha, uma vez que Deus colocou o seu
corao em ns antes de ns colocarmos nosso corao nele. Sua escolha foi livre, soberana, incondicional e
cheia de graa. Ele no deixaria de ser Deus pleno e feliz em si mesmo se no tivesse nos escolhido. Mas, ele,
por amor, nos amou com amor eterno e nos atraiu para si com cordas de amor. E isso, desde os refolhos da
eternidade. Ainda no havia estrelas brilhando no firmamento. Ainda os anjos de Deus no ruflavam suas asas
cumprindo as ordens suas ordens. Ainda o sol no havia dado a sua claridade, e Deus j havia nos amado e nos
escolhido para a salvao.
Em terceiro lugar, o agente da eleio. O apstolo Paulo diz que Deus nos escolheu em Cristo. Ele o amado
de Deus, o escolhido do Pai. Nele somos amados. Nele somos eleitos. Nele somos perdoados. Nele somos
remidos. Nele somos salvos. No h salvao fora de Cristo. No h nenhum outro nome dado entre os homens
pelo qual importa que sejamos salvos. Jesus nico caminho para Deus. Ele o nico Mediador entre Deus e
os homens. Jesus a porta do cu. No h eleio fora de Cristo. Vivemos pela sua morte. Somos purificados
do pecado pelo seu sangue. O mesmo Deus que escolheu nos salvar, elegeu tambm nos salvar por intermdio
de Cristo. Ningum pode ser salvo e ningum pode confirmar sua vocao e eleio, a menos que se renda a
Cristo e o confesse como Salvador e Senhor.
Em quarto lugar, o propsito da eleio. O apstolos Paulo afirma, categoricamente, que Deus nos escolheu
em Cristo, para sermos santos e irrepreensveis. Se o autor da eleio Deus, se a causa da eleio a graa
divina, se o agente da eleio Cristo, o propsito da eleio a santidade. Deus no nos escolheu para
vivermos no pecado; mas para sermos libertos do pecado. Cristo no morreu para que aqueles que
permanecem em seus pecados tenham a vida eterna; ele morreu para que todo o que nele cr seja santo com
Deus santo. Se a santidade no a causa da eleio, sua evidncia mais eloquente. Ningum pode afirmar
que um eleito de Deus, se no h evidncias de santidade em sua vida. Por isso, a Palavra de Deus
oportuna em nos exortar: Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao
e eleio (2Pe 1.10).

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