deFundao Universidade Federal de Rondnia

Nusau: Ncleo de Sade

DEF: Departamento de Educao Fsica
Curso: Educao Fsica
Disciplina: Educao Fsica e Sade

Resenha de artigos dos livros:

A SADE EM DEBATE NA EDUCAO FSICA VOLUME I
A SADE EM DEBATE NA EDUCAO FSICA VOLUME II

Docente: Prof. Me. Luis Gonzaga de Oliveira Gonalves

Acadmico: Marcos Vincius Ferreira

Porto Velho
2015

A SADE EM DEBATE NA EDUCAO FSICA Vol. II - ARTIGO VI Pag. 121

IMAGENS DO CORPO EM RISCO
Marina Guzzo
Acrobacias
As acrobacias podem ocorrer no solo, no ar ou em aparelho especifico. O acrobata trabalha
no limite do corpo, no limite de fora, de resistncia, de equilbrio, de resistncia, de liberdade e
tambm no limite de risco e de segurana.
O acrobata sustenta o risco de desafiar os limites da condio humana. As prticas, porm,
so definidas e esculpidas com disciplina e exausto de treinamento. Nada acontece por
acaso.
O risco da acrobacia no est somente na altura em que ela realizada ou na fora
desprendida, o risco reside justamente na execuo perfeita de todos esses elementos. O ritmo
e o tempo so essenciais para a segurana de quem a executa.

Aparelhos areos
As prticas corporais no ar constituem um tipo de transgresso dos limites do corpo. Elas
existiram para entreter, encantar e gerar beleza.
O circo tambm possui esse objetivo de encantar, entreter e gerar beleza. No Sec. XIX
parece ter havido um esforo por parte das artes circenses em incluir as modalidades areas
de acrobacias.
O primeiro nmero de trapzio de voo revolucionou a forma dos espetculos circenses.
Jules Leotrd em 1859 chocou e fez brilhar os olhos dos espectadores. Leotrd criou para si a
imagem de um deslumbrante pssaro, imagem esta que resultou de sua tcnica da acrobacia
que envolvia a decolagem de um trapzio antes que ele chegasse ao ponto mais baixo de seu
balano e, desse ponto, parecesse voar e girar at alcanar o segundo trapzio que era
balanado em direo a ele.
Essa associao da imagem do trapezista com um pssaro logo tomou conta do pblico e
dos artistas circenses, tendo implicaes diretas para artistas que praticavam o aparelho. O
voo s era possvel pela grande habilidade ginstica, pela fora fsica do artista e, sobretudo,
pela mistura de agilidade e leveza.

Manual do artista circense

Em 1890, Hughes Le Roux e Jules Garnier publicaram um manual para nmeros
circenses, chamado Acrobats and Mountebancks. O livro consistia de uma srie de
descries das formas apropriadas para apresentar e ensaiar um nmero, incluindo receitas de
sucesso e de encantamento para o pblico, regras de seguranas para o artista e os
ingredientes para a composio de um nmero perfeito.
O manual descreve o equilibrista como o artista mais acrobata, os verdadeiros olmpicos. As
mulheres so as principais artistas acrobatas graas a sua graa e beleza to exaltadas nesses
nmeros, mas o mesmo livro traz que o amor destri a gravidade dessas artistas. O livro traz a
seguinte afirmao: No s uma questo de averso aos perigos da maternidade que acaba
com a carreira artstica de uma equilibrista, mas tambm verdade que aquelas que esto
particularmente neste ponto podem desfrutar a performance de uma equilibrista sem sentir
nenhum desconforto em relao a sua vida privada. Tal afirmao demostra a metfora do
corpo feminino acrobata que intocado, consagrado e virginal. Portanto o corpo feminino que

o lugar da maternidade, da segurana, da quietude, est pendurado a oito metros de altura,

invertido, executando acrobacias de grande dificuldade at para os homens.
A primeira mulher citada como trapezista voadora foi Mlle Azella que impressionou a todos
com seus nmeros e vestidos que poderiam faz-la cair. A fora gerada pela mulher acrobata
voadora parecia causar maior emoo no publico, existia tambm certa empatia e simpatia com
essas mulheres que inspirava certa vulnerabilidade e, talvez por isso, maior aflio no pblico.

Risco, Gnero e Classe Social

Essa figura da mulher acrobata permite problematizar a organizao do circo. Essa mistura
de gnero das praticas circense, aumenta a contradio do circo como espao do corpo livre. O
circo sempre sobreviveu de seu pblico e da boa publicidade, sempre sendo visto como
atrao familiar da burguesia da poca.
As mulheres circenses no apenas transgrediam as leis da fsica, mas tambm as normas
de conduta da poca. Elas construam os espetculos com corpos seminus, que se igualavam
aos homens em fora e agilidade, apesar da delicadeza e baixa estatura fundamentais para a
beleza do numero. Os nmeros eram feitos de forma a mascarar o perigo e a fora envolvida
no espetculo, por trs de um corpo treinado, disciplinado, enrijecido e forte apareciam
beleza a delicadeza e a liberdade. O artista acrobata areo constri e opera a fantasia do
espao onde o corpo retratado de maneira insubstancial e inclassificvel, desprovido de
limitaes impostas por gnero ou raas.
Por que precisamos da iluso da leveza? Por que no podemos ouvir os sofrimentos desse
corpo, seus gritos, seus esforos e suas limitaes? De onde vem esse desejo de superao
do corpo? So questionamentos que a auto nos traz.

O risco, no ar
A figura do acrobata areo trouxe consigo a ideia de superao do risco. O corpo do
acrobata em movimento, que se arrisca, pode ser classificado como anormal, que supera e se
arrisca por causa ou somente porque dotado de caractersticas especficas, de exageros em
sua flexibilidade, fora e agilidade. A ele permitido arriscar. Essa representao fica misturada
com a iluso de que ele arrisca sem fazer esforo algum; arrisca porque tem o corpo livre, o
corpo potente, a coragem. Arrisca porque escolhe arriscar. Mas ser que ele arrisca realmente?
O circo sempre foi baseado em regras de segurana. Existe sempre, por trs de uma
acrobacia, anos de trabalho, dedicao e pesquisa. H muitos momentos de prtica e de
experimentao. E existe, sobretudo, o momento de sistematizao. At o Sec. XIX a
transmisso de conhecimento circense era passada de pai para filho, de gerao em gerao.
Mas com a evoluo cientifica principalmente da ginastica que se pautava pela sistematizao
atravs de estudos e pesquisas cientificas.
As diferenas do corpo do acrobata no circo e na Ginstica ficam mais claras quando
olhamos para a estrutura de segurana que se faz presente nesses dois contextos. No circo
ocorre por meio de aparelhos externos ao corpo: cintures de segurana, redes, cabos de ao.
Na Ginstica, essa segurana veio da cincia, atravs de estudos fisiolgicos, anatmicos e
biomecnicos que garantem a execuo do gesto perfeito e, portanto do gesto seguro, embora
haja tambm uma srie de aparelhos externos que previnem acidentes e leses.
Com a esportivizao do mundo, onde o esporte torna-se o grande espetculo do
capitalismo e parte da engrenagem do processo civilizador (Lucena, 2001), a figura do ginasta
passa a ser vista como o realizador de grandes feitos em relao aos saltos, voos e
execuo perfeita dos movimentos de acrobacias areas. Tal esportivizao tambm se faz
presente nos circos, que contam com a maioria das tecnologias de segurana citadas
anteriormente, sistematizadas e publicadas pelos estudos realizados na rea da Ginstica e da
Educao Fsica, criando uma esttica do risco para seus espetculos.

A esttica do risco esta presente em nossa sociedade nas mais diversas reas. O
crescimento do mercado de seguros, a preveno e o desejo de uma sade perfeita so
maneiras de se gerenciar o risco. Mas existe uma logica contraria a segurana. A prudncia j
no uma virtude do homem proativo moderno.
Muitos riscos so naturalizados e passam a fazer parte do nosso dia a dia. No corpo, isso
fica evidente com as novas descobertas da cincia, a proliferao de um novo vrus ou os
inmeros processos de rejuvenescimento.
Portanto neste estudo sobre o corpo do acrobata, o principal entendimento do risco como
uma construo esttica. Uma esttica de risco tem como pressuposto a configurao de uma
sociedade de riscos, recortada pela sensibilidade humana na perspectiva da vertigem e da
incerteza. Esta esttica permite a criao de manifestaes do risco como espetculo, de risco
como ingrediente para vendagem de corpos e de vidas, transformando as formas de beleza, de
potncia e de humanidades.
O texto nos trouxe uma viso de como o corpo esttico surgiu no mundo circense e como as
mulheres ganharam espao na idealizao do corpo belo, livre. Mostrou-nos tambm atravs
dessa reflexo o risco que se corre ao almejar o copo belo, o corpo livre, imaculado.
Porem, o risco faz parte da evoluo de uma sociedade e est presente em nossas vidas. A
forma como somos postos a estes riscos e que deve ser questionada, a busca implacvel
incessante e infinita por uma beleza corporal inalcanvel, vem trazendo riscos incalculveis a
sade de nossa populao, tanto no ponto de vista fsico, quanto mental e social. A
imaculao do corpo belo, forte e livre como era constatada ao se relatar os acrobatas
circenses do Sec. XIX demostra a busca pelo risco de um corpo perfeito.

A SADE EM DEBATE NA EDUCAO FSICA Vol. I - ARTIGO I Pag. 15

CONSIDERAES TERICAS ACERCA DAS QUESTES
RELACIONADAS PROMOO DA SADE
Alexandre Palma
Adriana Estevo
Marcos Bagrichevsky
Sade
Sade um fenmeno que tem se constitudo como um dos aspectos mais relevantes da
vida. H vrios aspectos relacionados sade que norteiam nossa vida. Mas a final o que
sade?
A priori temos duas linhas de pensamento que norteiam essa definio. Primeiro podemos
partir do pressuposto que o discurso cientfico adotado pelas prticas mdicas ou de sade
foram restringidos por conceitos objetivos, no de sade, mas sim de doena. O conceito de
doena, por sua vez, foi construdo a partir de uma reduo do corpo humano, considerando os
aspectos morfolgicos e funcionais definidos pela anatomia e fisiologia. nesse sentido, que
surge uma primeira crena de que sade pode ser definida como ausncia de doenas.
Embora haja poucos estudos sobre o conceito sade, outra explicao para essa pobreza
conceitual pode ser influencia da indstria farmacutica, que se alicera no conceito de que
para ser saudvel basta no haver sintomatologia patolgica.
Nos leva a reflexo tambm os pensamentos de (Canguilhem, 1995) em que sade uma
margem de tolerncia s infidelidades do meio, assim a doena seria reduo da margem de

tolerncia s infidelidades do meio. Contudo, a doena no uma variao da dimenso de

sade; ela uma nova dimenso de vida.
Outro ponto a ser levado em considerao a medicalizao e a influencia que as
empresas farmacuticas tm sobre as pesquisas e o parmetros que so considerados
aceitveis pela comunidade cientifica.
Lafvre (1991) lembra que a sade est atrelada a bens de consumo, que objetivam
promover a prpria sade. Portanto em uma sociedade capitalista baseado no mercado a
sade virou produto, sejam atravs de planos de sade, de seguros de vida, ou ainda, de
medicamentos, alimentos saudveis ou exerccios fsicos, nesse panorama a sade s pode ter
sentido se associada a doena, morte, dor, ao desprazer, fraqueza, ou feiura.
Para a OMS sade um estado de completo bem-estar fsico, mental e social e no
apenas a ausncia de doena ou enfermidade, esta definio, no entanto, uma forma
implcita de indicar a impossibilidade de se alcanar tal meta, uma vez que esbarra na
dificuldade de se atingir um completo bem-estar.
Na VIII Conferncia Nacional de Sade temos a definio de que sade o resultante das
condies de alimentao, habitao, renda, meio ambiente, trabalho, transporte, emprego,
lazer, liberdade, acesso e posse da terra e acesso aos servios de sade. , assim, antes de
tudo, o resultado das formas de organizao social da produo, as quais podem gerar
grandes desigualdades nos nveis de vida, parece suficientemente claro que a sade est
relacionada histria do indivduo e deste com a sociedade, ela , assim, uma experimentao
do indivduo.
O segundo motivo para provocar o debate sobre o conceito de sade refere-se
importncia de minimizar a simplificao que abrange o entendimento do senso comum sobre
esse fenmeno. Os problemas que da decorrem so: a) o foco centra-se na doena; b) a
culpabilizao do indivduo frente a sua prpria doena; c) a crena na possibilidade de
resoluo do problema encerrando-se uma suposta causa, a qual recai no processo de
medicalizao; d) a naturalizao da doena; e) e o ceticismo em relao a contribuio de
diferentes saberes para auxiliar na compreenso dos fenmenos relacionados sade.
Se pensarmos em exerccios fsicos voltamos a mxima de que o individuo culpado por se
acometer por doenas, ele no movimenta-se porque no quer. No raro se escuta, por
exemplo, algum comentando sobre um paciente cardaco: como pode! Ele no fumava, fazia
exerccios, era calmo....
Para Canguilhem (1995), a sade se caracteriza pela possibilidade de adoecer e se
recuperar. Alm disso, a sade seria, em ltima anlise, a expresso das formas de
organizao social da produo.
Nesse contexto, a prtica da atividade fsica, longe de uma obrigao que o isente da culpa,
deveria ser encarada como uma possibilidade prazerosa, de livre escolha. A educao fsica,
desse modo, deveria atentar para tais aspectos e despertar os cidados, desde a mais jovem
idade, sobre as possibilidades do movimento humano.
Promoo da sade
Breve histrico
Segundo George Rosen aos principais problemas de sade sempre estiveram ligados a
vida comunitria. Alm disso, nas civilizaes antigas a limpeza estava ligada a divindade, as
comunidades se mantinham limpas para mostrarem-se puras perante os deuses.
Como a doena tem afligido o homem desde muito tempo, uma vez que a enfermidade
inerente vida, em todos os lugares e em diferentes pocas as distintas civilizaes
procuraram se esforar para enfrentar essa realidade da melhor forma possvel. Nesse sentido,

as prticas de promoo de sade, tambm se verificaram desde muito cedo na histria da

humanidade.
Interessante relatar, que a medicina grega buscou algo alm da cura dos doentes. To
importante quanto cura, preservao da sade recebeu um tratamento especial e as
questes ligadas higiene mereceram destaque. Assim, para os mdicos da poca, o modo
ideal de vida era posto a partir do equilbrio entre a nutrio, o exerccio moderado e o
descanso. Mas coube a Galeno, o mais famoso mdico romano, ser o primeiro a declarar a
existncia de pr-requisitos sade: liberdade de paixo e independncia econmica,
sendo, inclusive, mais importantes que uma boa constituio fsica, uma vez que no seria
possvel alcanar uma vida saudvel sem uma completa independncia.
Foi na idade mdia que surgiu a ideia da necessidade de assistncia social, com a criao
de hospitais, instituies beneficente etc. Entre os sculos XVI e XVIII iniciou-se o perodo
moderno, no qual a Sade Pblica se desenvolveu como se conhece atualmente. J em um
perodo que abrange os Sec. XVIII e XIX, e inclui os movimentos denominados revoluo
industrial e iluminismo, o conhecimento cientfico era a base fundamental das aes em sade
pblica, nesse momento histrico que Rudolf Virchow elaborou uma teoria segundo a qual a
doena epidmica seria uma manifestao de desajustamento social e cultural. Virchow
recomendava que as populaes tivessem a mais completa e ilimitada democracia, ou, em
outras palavras, educao, liberdade e prosperidade. O autor, desta forma, se atreveu a
declarar que as causas da enfermidade e epidemias se encontravam nas condies de vida da
populao pobre.
H Era bacteriolgica que se estendeu de 1875 a 1950 aproximadamente, foi o perodo
onde as pesquisas levaram a descoberta do elemento causador das doenas e por
consequncia a criao das vacinas, o que acarretou no aumento da expectativa de vida e no
envelhecimento da populao.
Henry Sigerist, j no sculo XX, foi o primeiro a utilizar o termo promoo da sade, e
concebia quatro funes medicina: a) a promoo da sade; b) a preveno da enfermidade;
c) a restaurao do enfermo; d) a reabilitao. A partir dai foram feitas varias conferencias e
encontros mundiais buscando discutir a sade coletiva e definir parmetros e metas. Contudo a
maior ateno foi e dada s intervenes para mudanas de comportamento individual e
pouco estratgia poltica populacional. Outro argumento de crtica refere-se
comercializao da sade, reconhecida em alguns trabalhos ditos de promoo, que, em
ltima instncia, buscam vender sade e podem ser verificados nas ofertas de academias de
ginstica, produtos alimentcios, seguros-sade, etc.
Conceitos e Definies
Muita confuso feita na utilizao dos termos promoo da sade, educao em sade
e preveno da doena. Isso ocorre graas a duas correntes de pensamento cada uma
privilegiando uma dimenso da promoo da sade. A primeira privilegiou as mudanas de
comportamento ou estilos de vida, mediante intervenes mais individualizadas. A segunda
defendia uma ao scio-poltica que envolvesse mais os atores sociais e transcendesse o
setor sade.
O texto nos traz uma reflexo histrica do termo sade e tambm sobre a promoo da
sade, nos faz abrir a mente sobre a variedade de fatores e de elementos que afetam a sade.
Nos mostra tambm a evoluo da sade com o passar dos sculos demostrando como a
sade chegou a concepo que se tem hoje, quais foram os atores dessas mudanas em suas
respectivas pocas e a contribuio que cada um deu para a evoluo sanitria, farmacolgica
e social da sade.

O referido trabalho nos faz repensar nossa atuao enquanto profissionais, nos levando a
indagao: somos profissionais da sade, da sade coletiva ou puramente da esttica?