Dossi:

Frana Antrtica

A Frana Antrtica e a criao de padres

narrativos sobre o Brasil e os brasileiros
Jean Marcel Carvalho FRANA*

Resumo: O objetivo deste pequeno ensaio analisar as

narrativas derivadas da primeira experincia colonizadora
francesa no Novo Mundo, a Frana Antrtica, com o intuito de
demarcar em tais escritos certos padres narrativos acerca da
Amrica e dos seus habitantes, os ditos selvagens. Buscaremos
demonstrar que tais padres, estabelecidos de maneira pioneira
pelos gauleses, tiveram vida longa nas narrativas posteriores
com menes ao Brasil e aos seus habitantes.
Palavras-chave:
Francesa.

Frana

Antrtica;

Narrativas;

Colonizao

quase um consenso entre os pesquisadores interessados

em navegao que, por razes diversas, mas razoavelmente
conhecidas como a ausncia de uma coordenao do Estado, a
descontinuidade dos investimentos e mesmo a pouca propenso
do povo a ocupar territrios de alm-mar, territrios estranhos e
hostis aos homens do Velho Mundo , a Frana, ao menos no que
tange explorao e colonizao de novas terras, esteve longe
de ocupar a vanguarda da expanso martima europia dos
sculos XV e XVI1. H, contudo, um aspecto da dita expanso em
que os franceses, justia lhes seja feita, no somente saram na

* Departamento de Histria Faculdade de Histria, Direito e Servio

Social UNESP 14400-690 Franca SP Brasil. E-mail:
jsfranca@uol.com.br
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JEAN MARCEL CARVALHO FRANA

frente, como a se conservaram por um longo perodo. Refiro-me

nomeadamente construo literria do Novo Mundo, sua,
para usarmos a expresso celebrizada pelo pesquisador
mexicano Edmond O'Gorman, inveno filosfica2.
Ora, sabido que a absoro da idia de Novo Mundo, de
Amrica, pelos europeus deu-se de modo lento e gradativo.
Ilustrativo de tal lentido a pouqussima ateno literria que
as novas terras mereceram. Estima-se, e este um dado a se ter
em conta, que entre 1492 e 1618, as obras geogrficas editadas
em francs tragam 4 vezes mais referncias Turquia e sia
do que Amrica3. E isso em lngua francesa, uma lngua, como
veremos mais adiante, privilegiada no que tange a publicaes
sobre as terras descobertas no Ocidente. Em ingls, o Novo
Mundo quase passa despercebido at a metade do sculo XVI,
em holands, a descoberta parece ter sido ainda mais tardia e
em italiano, depois da segunda metade do quinhentos, quando
os florentinos, venezianos e genoveses comeam a ser postos de
lado nos negcios europeus de ultramar, h um crescente
desinteresse pelo tema4 o que j no motiva mais edies como
a clebre coletnea de relatos de viagem Terras recentemente
descobertas, editada em 1507 pelo bem informado e bem
relacionado Fracanzano da Montalboddo, ou como o no menos
importante Navegaes e Viagens, organizado por Giovanni
Battista Ramusio entre 1550 e 15595.
Curiosamente, nem mesmo os ibricos, pioneiros
incontestveis na descoberta e explorao das novas terras,
foram prdigos em matria de informaes sobre essas mesmas
terras; e isso por um longo perodo. O laconismo ibrico, a
propsito, atribudo por alguns historiadores portugueses e
espanhis a razes de estado, no passou despercebido aos
contemporneos. O caso de um tenente da marinha inglesa, de
nome Watkin Tench, ilustrativo. L pelos idos de 1787, o culto
tenente resolveu publicar, em Londres, uma narrativa de viagem
intitulada "Relato de uma expedio a Botany Bay". Tench, na
primeira parte do livro, destinada a narrar a sua navegao da
Inglaterra Nova Gales (Austrlia), resolveu dedicar um
pequeno captulo ao Brasil. Ciente da novidade do que ia relatar
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A FRANA ANTRTICA E A CRIAO DE PADRES NARRATIVOS...

ao leitor, o precavido viajante iniciou sua narrativa com a

seguinte advertncia:
o Brasil um territrio muito mal conhecido na Europa. Os
portugueses, por razes polticas, no divulgam quase nenhuma
informao sobre essa sua colnia. Da, as descries vinculadas
nas publicaes geogrficas inglesas serem, estou certo,
terrivelmente errneas e imperfeitas6.

Pouco antes, em 1745, a mesma reclamao, agora em

relao aos espanhis, havia sado da pena do clebre Charles
Marie de La Condamine7 e, depois dele, por volta de 1784, da
pena de um outro sbio importante da Europa, Joseph Dombey8,
o naturalista francs a quem a corte espanhola, a pedido do
prprio Luis XVI, da Frana, dera autorizao para estudar os
territrios do Peru. Todos, cada um a seu modo e com a
veemncia que a situao permitia, lamentaram o quo pouco os
ibricos haviam escrito sobre as suas possesses americanas. E
bom lembrar que estes eram lamentos que ecoavam no sculo
XVIII, o que dizer ento dos sculos XVI e XVII.
Por certo, desde que o bem informado membro do futuro
Conselho das ndias, Pietro Martire de Anghiera, a partir de
1494, divulgara para os sbios da Europa a ainda obscura
aventura de Colombo pelas costas do que o descobridor
acreditava ser Cipango, uma pequena ilha pertencente ao
arquiplago do Japo9, e, sobretudo, desde que Amrico
Vespcio, em 1503, com suas famosas cartas10, esclareceu ao
mesmo pblico que a terra descoberta por Colombo era bem
maior do que a princpio se supunha e constitua um mundo novo
diferente de sia, Europa e frica , a Amrica, como viria ser
batizada pelo gegrafo Martin Waldseemller, em 1507, ainda
que de maneira discreta, corria por algumas bocas da Europa.
Pelas bocas da gente do mar, sem dvida, armadores,
marinheiros, capites, aventureiros, pilotos11, enfim, daquela
gente a quem j Colombo, durante sua permanncia em Lisboa,
no se cansara de interrogar sobre a navegao rumo s ndias.
A partir das primeiras dcadas do sculo XVI, notcias sobre o
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Novo Mundo circulavam pelos portos no somente da Espanha e

de Portugal, mas tambm das cidades italianas, da Frana, da
Inglaterra e, um pouco mais tarde, pelos portos batavos. As
notcias corriam tambm e as cartas de representantes
comerciais e diplomticos italianos, franceses e mesmo
prussianos baseados na Pennsula Ibrica o atestam entre os
homens de Estado e entre os comerciantes, grupos atentos aos
resultados e s possibilidades vindouras das empresas
martimas, nas quais, por vezes, tinham investido prestgio e,
sobretudo, somas avultadas de capital.
Por fim, mas no menos importante, as novas sobre o
mundo encontrado por Colombo corriam, desde muito cedo,
entre os sbios, entre os homens de cultura da Europa. No por
acaso, em 1581, o portugus radicado em Tolouse, Francisco
Sanches, pensador polmico, que acabou conhecido pelos seus
coetneos como o cptico, escrevia no seu Que nada se sabe:
Efetivamente, quem que pode afirmar ao certo alguma coisa
acerca do que foi, do que , ou do que h de ser? Na tua cincia
perfeita dizias ontem, e at j a muitos sculos, que a terra era
cercada por um oceano, e dividia-la em trs partes universais:
sia, frica e Europa. O que dirs agora? Foi descoberto um
novo mundo, e novas coisas numa nova Espanha ou ndias
Ocidentais, e nas Orientais. Dizias tambm que havia uma regio
meridional, sob o Equador, que por causa do calor era inabitvel,
e que o mesmo se dava nos plos e nas zonas extremas por
causa do frio; que essas duas coisas so falsas j o mostrou a
experincia12.

Sanches, como sabido, no era o primeiro e no seria o

ltimo homem de cultura europeu do Seiscentos a buscar na
descoberta do Novo Mundo inspirao para a construo de seu
pensamento. A lista no muito longa, mas est repleta de
nomes sonantes, como Thomas More, Rabelais, Ronsard, Erasmo
de Roterdam e, naturalmente, Michel de Montaigne, com seus
clebres e influentes captulos dedicados s terras recmdescobertas, Dos canibais e Dos coches escritos entre 1580 e
158813.
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A FRANA ANTRTICA E A CRIAO DE PADRES NARRATIVOS...

De More a Sanches, passando pelo renomado Montaigne,

as notcias que estes sbios trataram de propagar, em verso e
prosa, pela Europa eram, em sua maioria, seno todas,
provenientes de um nico e mesmo conjunto de fontes: as
narrativas de viagens14. A bem da verdade, boa parte do que os
europeus escreveram sobre a Amrica e tambm sobre a ndia,
sobre o Oriente e sobre as terras do Pacfico Sul , durante os
trs sculos que se seguiram ao perodo ureo da expanso
ultramarina, baseou-se em relatos de viagem, em relatos de
aventureiros e exploradores que, muitas vezes custa da prpria
vida, viram com os olhos da cara aquelas terras que tanto
atiavam a imaginao dos seus contemporneos.
E aqui retorno ao citado pioneirismo francs. A experincia
da Frana Antrtica, melhor, as diversas narrativas derivadas da
polmica aventura ultramarina encabeada pelo Cavaleiro de
Villegaignon aventura que o protestante Marc Lescarbot, em
1609, ironicamente qualificou como a malograda tentativa de se
criar uma espcie de presdio de alm-mar15 talvez tenham sido
o mais consistente, amplo e divulgado conjunto de relatos sobre
o Novo Mundo a circular pela Europa na segunda metade do
sculo XVI. No que tange s possesses portuguesas na regio,
ao Brasil, isso quase uma verdade incontestvel. Refiro-me,
claro, aos conhecidos Singularidades da Frana Antrtica (1558),
de Andr Thvet, e Histria de uma viagem feita terra do Brasil
(1578), de Jean de Lry, mas igualmente aos hoje menos
clebres Cpias de algumas cartas sobre a navegao do
cavaleiro Villegaignon (1557), do piloto Nicolas Barr, Contra as
execrveis imposturas, impiedades e blasfmias de Durand,
bordeleiro que se intitula Villegaignon (1561), panfleto atribudo a
Pierre Richer, Histria das coisas memorveis ocorridas na terra
do Brasil (1561), narrativa imputada pelo renomado Paul Gaffarel
a Jean de Lry, e a mais uma meia dezena de cartas, panfletos e
narrativas breves, os quais, no seu tempo, um tempo sedento
por novidades sobre as exticas terras de alm-mar, quaisquer
que fossem elas, tiveram l a sua importncia16.
Atento, por certo, a to amplo leque de publicaes que
comeava ento a circular na Frana, o portugus Pero de
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Magalhes de Gndavo, no prlogo ao leitor do seu Histria da

Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil17,
publicado em 1576, lamentava o pouco caso com que seus
conterrneos vinham tratando a provncia de Santa Cruz e
observava, no sem preocupao, que os estrangeiros tinham a
terra noutra estima e sabiam suas particularidades melhor e mais
de raiz que os prprios lusitanos. Preocupava a Gndavo,
sobretudo, que os portugueses, antigos e modernos, no
estimando a escritura, deixassem de narrar as coisas admirveis
da terra de Santa Cruz, perdendo com isso a possibilidade de
dar nome s coisas e de faz-las imortais.
Premonitrio foi o mal estar do cronista, afinal, o citado
grupo de documentos sobre a experincia da Frana Antrtica
no foi somente pioneiro, ou melhor, o pioneirismo trouxe-lhe
uma outra vantagem, muito mais slida e profunda. Tais
narrativas, para retomar a idia de Gndavo, deram nome s
coisas e s gentes do Brasil, inventaram-nas filosoficamente,
como diria O'Gorman, condicionando a ao dos europeus em
relao a elas retomarei este ponto mais adiante e
estabelecendo, por um tempo razoavelmente longo, muitos dos
padres daquilo que seria escrito pelos habitantes do Velho
Mundo acerca de uma parte do Novo Mundo. Dito em poucas
palavras, os franceses da Frana Antrtica fixaram, no sculo
XVI, um vocabulrio sobre o Brasil e sobre os brasileiros, um
vocabulrio que teve vida extremamente longa na cultura
Ocidental e que talvez ainda no tenhamos abandonado de todo.
O poder e o alcance de tal vocabulrio so imediatamente
perceptveis no somente nas obras dos homens de cultura de
ento Montaigne, Ronsard, Milton e um punhado de outros ,
mas, sobretudo, na literatura de viagem sobre o Brasil dos 2
sculos subseqentes Frana Antrtica, literatura toda ela,
francesa ou no, devedora em larga medida das perspectivas
sobre esta parte do Novo Mundo, propagadas pelos
companheiros de Villegaignon.
Trata-se, bom que se diga, de um gnero em que a
originalidade no propriamente um valor, e a verdade daquilo
que relatado depende em alto grau da reproduo do j dito e
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A FRANA ANTRTICA E A CRIAO DE PADRES NARRATIVOS...

da confirmao de certas expectativas compartilhadas pelos

apreciadores do gnero, os leitores. A propsito de tais
caractersticas do gnero relaes de viagem, nunca demais
lembrar que o clima ameno e temperado detectado nos trpicos
por Nicolas Barr e outros seus companheiros da Frana
Antrtica o clima pareceu-nos bastante temperado, de tal modo
que os homens que estavam vestidos no precisaram de se despir
e os que estavam despidos no careceram de se cobrir18, deixou
registrado o piloto encontrou adeptos at o sculo XVIII,
adeptos como o ingls James Forbes, um amante da histria
natural que, mesmo passando pelo Rio de Janeiro em pleno
vero de 1765, conseguiu notar a suavidade do clima local,
sempre ameno e temperado19.
O clima temperado, contudo, somente um dos muitos
traos que os relatos advindos da Frana Antrtica colaboraram
ativamente para transformar em lugares comuns das narrativas
sobre o Brasil e, paralelamente tendo em conta o papel crucial
das narrativas na inveno ou construo do Brasil pelo Velho
Mundo , do repertrio intelectual europeu sobre a regio. Os
traos, como referimos, so muitos, mas, em linhas gerais, no
seria de todo precipitado dizer que o eixo de tal legado est
numa oposio simples, que ainda hoje familiar a brasileiros e
europeus. Trata-se da contraposio entre a exuberncia e
prodigalidade da terra e o carter vicioso e corrompido dos seus
habitantes.
No tocante terra, como bem destacaram Gilbert Chinard,
G. Atkinson, Silvio Zavala,William Bradley, Srgio Buarque de
Holanda e tantos outros, o visitante europeu tendeu a identificar
na natureza dos trpicos indcios de um certo paraso terrestre,
indcios como a citada amenidade do clima, o verde eterno das
rvores, a abundncia de frutas, a fertilidade da terra, a
variedade e o colorido dos pssaros e a fartura de guas, em
suma, o estrangeiro viu, desde muito cedo, a Amrica
portuguesa como o mais belo pas que o sol ilumina, para usar
uma ilustrativa assero de um oficial francs que por aqui
passou em 175720.
Cedo, todavia, aparece o contraponto dessa terra to
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JEAN MARCEL CARVALHO FRANA

prdiga e benevolente, o seu habitante: rude, pouco obreiro e

corrompido moralmente. A princpio, tal ser decado encarnou no
nativo, no nativo desconhecedor da religio, da lei e da moral,
irrecupervel para a humanidade mesmo atravs do poder de
Deus, como salientaram Thvet e Barr. O tempo correu, a terra
passou a ser sistematicamente colonizada por europeus, mas a
m fama dos seus habitantes no desapareceu, migrou, colou-se
ao colono branco indolente e promscuo , ao escravo negro
brbaro e boal e ao mestio resultado vivo da mistura de
sangue e da corrupo dos costumes. Recorro uma vez mais ao
citado oficial francs que, logo depois de traar o sonoro elogio
ao pas visto h pouco, explicou aos seus leitores que a
populao do lugar, ao menos a do litoral, era composta por
brancos, mas que havia um nmero inacreditvel de negros e
mulatos no pas, e complementou:
A cada dia que passa, o sangue mistura-se mais e mais, pois o
clima e a ociosidade tornam o povo fortemente inclinado
libertinagem. A ociosidade, a propsito, passa, entre eles, por
sinal de dignidade, pois jamais pensam no bem comum, agindo
somente em proveito prprio. E isso num pas que oferece tudo
sem muito esforo. Todos querem ser nobres e gostam de
mostrar desprezo pelas atividades produtivas, como se o
trabalho honesto tornasse o homem menor. Eles levam tal
comportamento to longe que coisas simples como dar ordens
aos escravos e fiscalizar o seu trabalho parecem-lhes contrrias
grandeza e opulncia que ostentam21.

Pode-se, e com razo, argumentar que, entre a imagem

pintada dos ndios pelos participantes da Frana Antrtica e
aquela traada dos colonos e escravos pelas narrativas
posteriores, h mediaes e descontinuidades. Pode-se
argumentar, igualmente, que o ndio no desempenhou somente,
no repertrio intelectual europeu, o papel de um brbaro dado
antropofagia, que, sobretudo a partir de Lry e da leitura que fez
de seu relato o pensador Michel de Montaigne, o nativo
desempenhou tambm s vezes de e perdoem o anacronismo,
j que o conceito do sculo XVIII bom selvagem22. Pode-se
22

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argumentar ainda, e h toda uma historiografia americana

empenhada nisso, que a imagem construda pelos europeus dos
habitantes do Novo Mundo est eivada de eurocentrismo e
exagero23.
Creio, porm, que tais restries no so incontornveis e
no refutam o que foi dito. verdade que, entre a construo da
imagem do ndio e a do colono branco, h mediaes a serem
observadas, no detecto, todavia, qualquer ruptura ou fuga de
padro nos cerca de 300 relatos sobre o Brasil que pude analisar
relatos produzidos entre os 1500 e 1808. Ao contrrio, observo
uma gradativa, suave e quase imperceptvel substituio do
ndio um ausente, bom salientar, das xeno-narrativas sobre o
Brasil dos sculos XVII e XVIII pelo colono dos trpicos,
herdeiro do barbarismo nativo e quase to estranho ao europeu
quanto o primeiro. Tem-se a impresso de que, aos olhos do
visitante, ambos subsumiam a um nico e mesmo conceito: o de
extico habitante do Novo Mundo.
Quanto linhagem que desembocar no bom selvagem de
Rousseau (da qual o Montaigne leitor de Thvet, Barr e Lry ,
sem dvida, um dos iniciadores e talvez o maior divulgador), h
de se levar em conta que a sua vida nas narrativas de viajantes
sobre o Brasil curtssima. Relatos do final do sculo XVI, como
os de Knivet e Cavendish24, j no trazem uma viso muito
simptica dos nativos e os que se seguiram ou no os
mencionam convm no esquecer de que so narrativas
escritas por homens que visitaram somente as cidades do litoral
e, muitas vezes, no chegaram a ver nem um nico nativo ou
se referem a eles com desprezo, como o caso do aventureiro
ingls Richard Flecknoe, que passou pelo Brasil em 1657 e
deixou registrado a seguinte opinio sobre aqueles que
denominava ndios do Brasil
se (...) pudssemos associar a cada povo um animal que melhor
ilustrasse as suas caractersticas, diramos que esses brasileiros
so como asnos: indolentes, fleumticos e s aproveitveis para o
labor e para a escravido, da a natureza no ter dotado este pas
de nenhum animal de carga25.
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Uma viso mais simptica dos primeiros habitantes da

terra s reaparecer nas pginas da literatura de viagem do
Oitocentos, mas essa outra histria, separada desta que
percorremos, agora sim, por uma ruptura.
Mais delicado o problema do quantum de veracidade que
se pode atribuir a tais relatos, relatos muito marcados por
lugares comuns, por apropriaes mais ou menos declaradas de
outros relatos, por notas de segunda mo sobre lugares no
vistos e, sobretudo, pelo que mais tarde, muito mais tarde, se
convencionou chamar eurocentrismo. A meu ver, melhor, do
ponto de vista de onde interrogo os relatos de viagem, um ponto
de vista que muitos poderiam identificar com um certo
antiessencialista ps-moderno, quase sofista, esta uma questo
pouco interessante.
O que interessa, realmente, creio, saber que colnia e que
colonos esses relatos construram para o pblico europeu
durante trs longos e decisivos sculos que se seguiram ao feliz
desvio da frota cabralina, sculos em que se consolidaram certas
percepes acerca do Novo Mundo, as quais, como bem
sabemos, tiveram vida longussima na cultura ocidental.
Uma espcie de inveno do Brasil e dos brasileiros pelo
europeu? Inveno ou construo, compartilho com certas
linhagens de pensamento a crena (?) em que os discursos criam
os objetos que pem em cena nada a ver, certo, com a no
existncia da realidade ou qualquer outra cantilena do gnero
e, consequentemente, a crena em que o vocabulrio inventado
pelos habitantes do Velho Mundo para descrever os habitantes
do Novo Mundo desempenhou um papel sobremodo importante
no somente no modo como os europeus agiram em relao
Amrica, mas sobretudo na maneira como ns, habitantes da
Amrica Austral, construmo-nos a ns prprios. Aloja-se a,
quem sabe, a ligao mais viva que ainda hoje ns brasileiros
guardamos com a malograda passagem dos franceses pela baa
de Guanabara, com a to curta mas sempre lembrada
experincia da Frana Antrtica.

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A FRANA ANTRTICA E A CRIAO DE PADRES NARRATIVOS...

FRANA, Jean Marcel Carvalho Frana. The French Antarctic

and the creation of patterns pertaining to historical accounts
concerning Brazil and Brazilians. Histria, v.27, n.1, p.15-28, 2008.
Abstract: The objective of this short essay is to analyze the
historical accounts originating from the first French colonization
attempt in the New World, the French Antarctic, with the
purpose of defining in such writings certain patterns about
America and its inhabitants, the so-called savages. We sought to
demonstrate that such patterns, established in a pioneering way
by the Gauls, had a long life in the subsequent accounts where
Brazil and its inhabitants were mentioned.
Keywords: French
Colonization.

Antarctic;

Historical

Accounts;

French

NOTAS
1
Acerca dos percalos do complicado e inconstante processo de
expanso martima da Frana, ver: BONNICHON, Philippe. Des
cannibales aux castors: les dcouvertes francaises de l'Amrique (15031788). Paris: Edition France-Empire, 1994.
2
O'GORMAN, Edmundo. La invencin de Amrica; el universalismo de
la cultura de Occidente. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1958.
3
Tais dados podem ser encontrados no utilssimo catlogo organizado
por Geoffroy ATKINSON. La Litterature Geographique Franaise de la
Renaissance. Paris: A. Picard, 1927.
4
A bibliografia sobre o tema vasta e, do ponto de vista terico,
muitssimo diversificada. Todavia, um panorama geral, e de qualidade,
da circulao literria da Amrica no continente Europeu pode ser
encontrado nos dois clssicos de Gilbert Chinard, L'exotisme amricain
dans la littrature franaise au XVIe sicle. (Genve: Slatkine Reprints,
1970) e L'Amrique et le rve exotique dans la littrature franaise au
XVIIe et XVIIIe sicle (Paris: E. Droz, 1934).
5
RAMUSIO, Giovanni Battista. Primo volvme delle navigationi et viaggi
nel qval si contiene la descrittione dell' frica.. Veneza: Appresso gli
heredi di Lvcantonio Givnti, 1550; Paesi nouamenti retrouati, et Nouo
Mondo da Alberico Vesputio florentino intitulato. Veneza: V. Vicento,
1507.
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25

JEAN MARCEL CARVALHO FRANA

6
FRANA, Jean Marcel Carvalho. Vises do Rio de Janeiro Colonial.
Antologia de Textos (1531-1800). Rio de Janeiro: EDUERJ/Jos Olympio
Editora, 1999, p. 189.
7
LA CONDAMINE, Charles-Marie de. Viagem pelo Amazonas (17351745). Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: EDUSP, 1992.
8
HAMY, Jules Theodore Ernest. Joseph Dombey, mdecin, naturaliste,
archologue, explorateur du Prou, du Chili et du Brsil (1778-1785).
Paris, E. Guilmoto, 1905.
9
A primeira carta de Anghiera, dando conta do que o historiador intua
ser um mundo novo, data de outubro de 1494.
10
Verso acessvel e razovel das renomadas 4 cartas atribudas ao
navegador que deu nome ao Novo Mundo pode ser encontrada na obra:
VESPCIO, Amrico. Novo Mundo As cartas que batizaram a
Amrica. So Paulo: Planeta do Brasil, 2003.
11
Acerca da vida e dos conhecimentos da gente do mar da costa
atlntica, no sculo XV e XVI, ver: MOLLAT, Michel. La vie quotidienne
des gens de mer en Atlantique IXe-XVIe sicle. Paris: Hachette, 1983.
12
SANCHES, Francisco. Que nada se sabe. Lisboa: Vega, 1991, p. 102.
13
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Braslia: Editora da UNB, 2 ed.,
1987, 3 vols.
14
Uma leitura ligeira mas instrutiva acerca do impacto das narrativas
de viagem no imaginrio europeu, o pequeno estudo de G. Atkinson,
Les Relations de Voyages du XVIIe sicle et levolution des ides. Paris:
E. Champion, 1924.
15
FRANA, Jean Marcel Carvalho. Outras Vises do Rio de Janeiro
Colonial. Antologia de Textos (1582-1808). Rio de Janeiro: Jos Olympio
Editora, 2000, p. 335.
16
No tocante s publicaes quinhentistas relativas Frana
Antrtica, vale ainda consultar, para uma viso geral, os
indispensveis: MORAES, Rubens Borba. Bibliografia Brasiliana. Rio de
Janeiro: Colibris Editora Ltda., 2 vols., 1958; e GARRAUX, A. L.
Bibliographie Brsilienne. Catalogue des ouvrages Franais et Latin
relatifs au Brsil (1500-1898). Paris: Ch. Chadenat-Jablonski, Vogt et
Cie., 1898.
17
GNDAVO, Pero de Magalhes de. Histria da Provncia de Santa
Cruz a vulgarmente chamamos Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2004, pp. 37-40.
18
FRANA, Jean Marcel Carvalho. Outras Vises do Rio de Janeiro
Colonial. Antologia de Textos (1582-1808). Rio de Janeiro: Jos Olympio
Editora, 2000, p. 333.

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19

Id., Ibid., p. 114.

Id., Ibid., p. 85
21
FRANA, Jean Marcel Carvalho. Outras Vises do Rio de Janeiro
Colonial. Antologia de Textos (1582-1808). Rio de Janeiro: Jos Olympio
Editora, 2000, p. 211.
22
A literatura sobre o tema tambm enorme e variada; um bom ponto
de partida o recente estudo de Frank Lestringant, Le Brsil de
Montaigne: Le Nouveau Monde des Essais (1580-1592). Paris: Editions
Chandeigne, 2005.
23
Ilustrativa de tal leitura, leitura permeada por um certo ressentimento
para usarmos uma expresso cara ao filsofo alemo Nietzsche , o
estudo de Mary Louise Pratt, Os Olhos do Imprio. Bauru: EDUSC, 1999.
24
CAVENDISH, Thomas. "Master Thomas Cavendish, his discourse of
his fatal and disastrous voyager towards the South Seas". In: Hakluyt's
Posthumus, or, Purchas his Pilgrimes. Londres: Imprinted for H.
Fetherston, 1625, Vol. 4, pp. 1192-1201; KNIVET, Anthony. Vria
fortuna e estranhos fados de Anthony Knivet. So Paulo: Editora
Brasiliense Limitada, 1947.
25
FRANA, J. M. C. ibid., p. 40.
20

Artigo recebido em 03/2008. Aprovado em 07/2008.

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