Abolicionismo animal

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Sbado, 07 de novembro de 2015
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Para alimentar uma populao crescente de seres humanos mais de 60 bilhes de animais terrestres
so mortos todos os anos e a escravido animal responsvel pelo confinamento de 19 bilhes de
galinhas, 1,4 bilho de bovinos, 1 bilho de porcos, 1 bilho de ovelhas e um nmero considervel de
cabritos, bfalos, coelhos, capivaras, javalis, avestruzes, gansos, perus, patos, etc., segundo dados
da FAO. O sofrimento imposto s outras espcies imenso", escreve Jos Eustquio Diniz Alves,
doutor em demografia e professor titular do mestrado e doutorado em Populao, Territrio e
Estatsticas Pblicas da Escola Nacional de Cincias Estatsticas ENCE/IBGE, em artigo publicado
por EcoDebate, 06-11-2015.
Eis o artigo.
A invisibilidade da escravido e do sofrimento animal um fato real que a miopia humana finge
desconhecer. A dominao e a explorao animal uma realidade que o crebro evoludo,
inteligentemente e egoisticamente, ignora. Por conta disto, o movimento abolicionista animal pouco
conhecido e valorizado.
O abolicionismo animal um movimento que defende os direitos das espcies, advoga a abolio
da dominao e da explorao dos animais por meio de uma tica biocntrica que respeita a vida de
todos os seres sencientes da Terra. Em geral, defende o veganismo e a educao no violenta e
criativa, como base moral da posio dos direitos animais.
Para Peter Singer, grande nmero de animais so suficientemente semelhantes aos humanos,
quando se adota o critrio da sencincia ou conscincia, com nfase na capacidade de sofrer dor e
ter prazer, merecendo uma considerao moral semelhante. Os animais sencientes no devem ser
instrumentalizados pela racionalidade gananciosa do ser humano, mas sim devem ser sujeitos de
direito. O movimento pelo abolicionismo animal defende atitudes, tais como:
Pela dieta vegetariana;
Pela dieta vegana;
Pelo fim da comercializao do pat de fgado gordo o foie gras;
Pelo fim da explorao e do enjaulamento animal;
Pelo fim dos rodeios;
Pelo fim da touradas;
Pelo fim das corridas de cavalo;
Pelo fim do uso de animais nos crcos;
Pelo fim dos aqurios;
Pelo fim da experimentao animal;
Pelo fim dos zoolgicos;
Pelo fim do mau trato animal;
Pelo aumento das reas anecmenas;
Pelo aumento das reas selvagens e pela liberdade animal;
Etc.
O grande economista ingls John Stuart Mill, alm de defender o Estado Estacionrio j em 1848,

tambm era adepto das ideias de Jeremy Bentham (que foi amigo de seu pai e fundador do
utilitarismo). O utilitarismo reconhece o princpio hedonista segundo o qual a finalidade da vida
humana a felicidade e a fruio dos diferentes prazeres, aqueles ligados ao corpo, ou os prazeres
ligados ao esprito e aos sentimentos nobres da amizade, da honestidade, do amor, etc. Estes
prazeres permitem ao ser humano encontrar a felicidade.
A utilidade (princpio da maior felicidade), sustenta que as aes so certas na medida em que elas
tendem a promover a felicidade e erradas quando tendem a produzir o contrrio da felicidade. A
felicidade um Bem Supremo e todas as atitudes moralmente boas surgem como instrumentos para
alcanar a felicidade. Por felicidade entende-se prazer e ausncia de dor, por infelicidade, dor e
privao do prazer. Sem ser antropocntrico, Stuart Mill considerava que cabe s pessoas
inteligentes escolher agir com retido no sentido do bem de todas as espcies.
Mas os humanos, em geral, so narcisistas, egostas e egocntricos e menosprezam as demais
espcies do Planeta. O bilogo da Universidade de Harvard, Edward Osborne Wilson , duas vezes
vencedor do Prmio Pulitzer, acredita que o ser humano est provocando um holocausto biolgico e
para evitar a sexta extino em massa de espcies, ele prope uma estratgia para destinar
METADE DO PLANETA exclusivamente para a proteo dos animais. A tese tambm defendida pela
jornalista Elizabeth Kolbert no livro The Sixth Extinction. A alternativa de reduo das reas
ecmenas seria uma forma de se contrapor ao humor humano, que varia entre o dio e a indiferena
em relao a existncia e a felicidade das demais espcies sencientes da Terra.
Para alimentar uma populao crescente de seres humanos mais de 60 bilhes de animais terrestres
so mortos todos os anos e a escravido animal responsvel pelo confinamento de 19 bilhes de
galinhas, 1,4 bilho de bovinos, 1 bilho de porcos, 1 bilho de ovelhas e um nmero considervel de
cabritos, bfalos, coelhos, capivaras, javalis, avestruzes, gansos, perus, patos, etc., segundo dados
da FAO. O sofrimento imposto s outras espcies imenso. Alm disto, o boi e a vaca, por exemplo,
so animais ruminantes cujo processo digestivo provoca uma fermentao que faz o animal liberar
muito gs metano. O metano o segundo gs que mais contribui para o efeito estufa, sendo 21
vezes mais poluente do que o gs carbonico (CO2). Cada animal bovino adulto libera cerca de 56
quilos de metano por ano. Portanto, os 1,4 bilho de bois e vacas do mundo liberam algo em torno de
78 milhes de toneladas de metano por ano, o que uma contribuio significativa para o
aquecimento global.
No dia 26/10/2015, a Agncia Internacional de Pesquisa do Cncer ( IARC, na sigla em ingls) da
Organizao Mundial da Sade (OMS) anunciou a classificao das carnes processadas como
produtos carcinognicos, ou seja, que causam cncer, e das carnes vermelhas como produtos
provavelmente carcinognicos. Como mostra Martn Caparrs, em matria do jornal El Pas
(31/10/2015), comer um bife/chuleta/fil, um grande pedao de carne, uma das formas mais eficazes
de validar e aproveitar um mundo injusto: Consumir animais um luxo: uma forma muito clara de
concentrao da riqueza. A carne acumula recursos que poderiam ser compartilhados: so
necessrias quatro calorias vegetais para produzir uma caloria de carne de frango; seis para produzir
uma de porco; dez calorias vegetais para produzir uma caloria de vaca ou de cordeiro. A mesma coisa
acontece com a gua: so necessrios 1.500 litros para produzir um quilo de milho, 15.000 para um
quilo de carne de vaca. Isto , quando algum come carne se apropria de recursos que,
compartilhados, seriam suficientes para cinco, oito, dez pessoas. Comer carne estabelecer uma
desigualdade brutal: sou eu quem pode engolir os recursos de que vocs precisam. A carne um
estandarte e uma mensagem: que este planeta s pode ser usado assim se bilhes de pessoas se
resignarem a us-lo muito menos. Se todos quiserem us-lo igualmente no pode funcionar: a
excluso condio necessria e nunca suficiente.
Como mostraram Luiz Carlos Susin e Gilmar Zampieri no livro A vida dos outros: tica e teologia
da libertao animal (So Paulo: Paulinas, 2015), a relao entre humanos e animais sempre foi
cruel: mas com o incremento da indstria da carne, ovos, leite e seus derivados, com a indstria do
couro, pele, com indstria dos cosmticos e produtos qumicos testados em animais, aumentou

assustadoramente, a ponto de o prmio Nobel de literatura, J.M. Coetzee, em seu livro A vida dos
animais (So Paulo: Companhia das Letras, 2002), sugerir uma instigante analogia entre o holocausto
humano perpetrado aos judeus na segunda guerra mundial, e o holocausto animal imposto,
diariamente, pelo homem aos indefesos e inocentes animais. A concluso que o termo campos de
concentrao o que melhor define a nossa relao com os outros animais. A primeira parte do livro
se debrua sobre esses campos de concentrao (estimao, pesquisa, instrumentos,
entretenimento, alimentao) mostrando como os animais, no atual estgio da indstria, so
coisificados, sem considerao para com seus interesses e direitos (IHU, 01/11/2015).
No d para ignorar o holocausto animal. No d para ser feliz com base na infelicidade alheia.
Utilitarismo diferente de utilidade. O princpio da utilidade deveria valer para todos os seres
sencientes. Como disse Brian Dominick: absurdo pensar que uma sociedade que oprime animais
ser capaz de se tornar numa sociedade que no oprime pessoas. Ou seja, a sociedade humana
jamais ser feliz, com base na infelicidade das comunidades de animais sencientes.
Referncias:
ALVES, JED. Dia Mundial pelo fim do Especismo: 22 de agosto. Ecodebate, RJ, 19/08/2015
ALVES, JED. Dia Mundial do Meio Ambiente: vergonha de ser humano. Ecodebate, RJ, 04/06/2014
OLIVEIRA, Gabriela D. A teoria dos direitos animais humanos e no-humanos, de Tom Regan.
Ethic@,Florianpolis, v.3, n.3, p. 283-299, Dez 2004
Brasil est atrasado em direito dos animais, diz ONG que coloca o tema em debate, Ecodebate,
02/10/2015
CAPARRS, Martn. A Era da Carne, El pas, 31/10/2015
http://brasil.elpais.com/brasil/2015/10/30/internacional/1446220690_355590.html
Por uma teologia da libertao animal. Entrevista especial com Luiz Carlos Susin e Gilmar Zampieri,
IHU, 01/11/2015
SINGER, Peter. Libertao animal, Martins Fontes, 1975
SMAJE, Chris. Re-wilding: Joined-up Thinking Needed, Resilience, Oct 29, 2015
Instituto Abolicionista Animal
ANDA Agncia de Notcias de Direitos Animais
ANDRADE, Rodrigo. Introduo ao Abolicionismo Animal, 2012
Pelo fim da Escravido Animal
Escravido animal
Eradicating Ecocide
Dia mundial (22/08) contra o Especismo:
tica e Direitos Animais Snia T. Felipe
A Carne Fraca documentrio completo
Carne Sofriboi, do chargista Maurcio Ricardo
Documentrio Linha de Desmontagem
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Ser humano espcie invasora e praga sobre a Terra?
Abolicionismo Pelos Animais 1/3
Meat The Truth: https://youtu.be/u7LBPHtOBnk

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