Sociologia Da Educacao

SOCIOLOGIA DA
EDUCAO
Instituto Brasileiro de Educao Virtual
SUMRIO
1) SOCIOLOGIA E A EDUCAO............................................................................................3
2) SOCIOLOGIA DA EDUCAO.............................................................................................5
3) A SOCIOLOGIA DA EDUCAO NO BRASIL.....................................................................12
4) EDUCAO E FAMLIA....................................................................................................14
5) CONCEPES DE INFNCIA E JUVENTUDE.....................................................................19
6) A ESCOLA COMO INSTITUIO SOCIAL..........................................................................25
7) A ESCOLA E O CONTROLE SOCIAL...................................................................................31
8) A ESCOLA E O DESVIO SOCIAL........................................................................................32
9) MUDANA SOCIAL..........................................................................................................35
10) ESTRATIFICAO SOCIAL .............................................................................................37
11) MOBILIDADE SOCIAL....................................................................................................39
12) EDUCAO E MOVIMENTOS SOCIAIS...........................................................................43
13) EDUCAO E O ESTADO...............................................................................................50
14) EDUCAO E DESENVOLVIMENTO...............................................................................52
15) EDUCAO E COTIDIANO NO BRASIL...........................................................................55
16) PROBLEMA DE EDUCAO NO BRASIL.........................................................................57
17) A PROFISSO DO PROFESSOR......................................................................................60
18) PERSPECTIVAS DA EDUCAO NO BRASIL...................................................................62
1) SOCIOLOGIA E A EDUCAO
A sociologia uma cincia que tem como proposta pensar sobre o homem e a sua
interao, produzir conhecimento para pensar o processo social e como funciona esse
processo social, Essa construo da sociedade.
Sociedade que se faz o tempo todo, que se modifica sem parar. Tambm surgiu da
necessidade de se explicar os problemas sociais, as culturas existentes e as diferenas.
Existem vrias teorias que so utilizadas para tornar a sociedade melhor. De que forma
como educadores podemos contribuir para educao, a educao est dentro da
sociedade como um todo. Para que as teorias vo servir? Como essas teorias nos
ajudariam, os tericos serviro para dar embasamento, para pensar na realidade atual,
como responder certos problemas que esto acontecendo.
A proposta do curso da disciplina a interao, a troca. A teoria no serve de nada
sendo apenas teoria, ela vai deixar de ser teoria quando ns implementar ela na nossa
prtica que construda o tempo todo, no dia a dia, a partir da ao de cada um de ns,
na prtica pedaggica, No convvio social, tudo isso e construdo e reconstrudo o tempo
todo.
A proposta trabalhar alguns problemas educacionais brasileiros e como ser feita
essa discusso em outra tica como um novo olhar. Ex: A democratizao das escolas
brasileira, todos tem acesso da mesma maneira? Com a mesma qualidade? No! Por
qu? A gente para e pensa porque no da mesma forma, se questiona do porque
diferente?
Devemos ver esse problema luz, embasado em determinadas teorias, mas alm
das teorias deve haver discusses sobre os textos, as matrias que todos esto vendo.
O papel da sociologia na realidade educacional brasileira.
A discusso da realidade dos problemas que afetam a educao.
Outro ponto importante entender como a sociologia passa a fazer parte da realidade
da educao brasileira, do currculo, dos cursos, tendo em vista sempre a democratizao
do ensino e da sociedade. Durante as aulas ser visto como se deu o processo de
3
construo da sociologia como cincia fundamental para se pensar em educao hoje,

esse processo foi se construindo a partir de alguns autores como:
Augusto Comte
mile Durkheim
Kall Max
Ma Weber
Esses autores trazem alguns conceitos como: poder, status, mobilidade, interao
e outros mais.
A sociologia nasce enquanto cincia como uma tentativa de explicar as mudanas
sociais, num momento de grandes mudanas sociais, marcado pela Revoluo Industrial,
Revoluo Francesa e a Formao dos Estados Nacionais, a chamada Modernidade.
02) SOCIOLOGIA DA EDUCAO

A Sociologia da educao uma cincia produtora de conhecimentos especficos que
levam a discusso da democratizao e do papel do ensino, promovendo uma reflexo
sobre a sociedade e seus problemas relacionados educao. Seu papel investigar a
escola enquanto instituio social, analisando os processos sociais envolvidos, todas as
mudanas ocorridas em nossa sociedade, trouxeram mudanas para a educao.
As teorias sociolgicas fornecem alguns conceitos que serviro de embasamento
terico tambm para a sociologia da educao. [...] sociologia uma disciplina
potencialmente humanista porquanto pode aumentar a rea de escolha que os homens
tm sobre suas aes. Ela lhes permite localizar as fontes a que devem recorrer se
quiserem mudar as coisas, e os meios necessrios, dando ao homem, dessa forma, uma
base cientfica potencial para ao, reforando-o, em vez de constrang-lo numa camisa
de fora do determinismo. (COULSON; RIDDELL, 1979, p. 123).
OS PRIMEIROS GRANDES SOCILOGOS: A EDUCAO COMO TEMA E OBJETO DE

ESTUDO
Entende-se educao como um caminho para propiciar o pleno desenvolvimento
da personalidade, das aptides e das potencialidades, tendo como fim ltimo o exerccio
pleno da cidadania. De acordo com Tedesco (2004, p. 34), educao [...] mais do que
apenas a transmisso de conhecimentos e a aquisio de competncias valorizadas no
mercado. Envolve valores, forja o carter, oferece orientaes, cria um horizonte de
sentidos compartilhados, em suma, introduz as pessoas numa ordem moral. Por isso
mesmo, tambm deve dar conta das transformaes que experimenta o contexto
cultural imediato em que se desenvolvem as tarefas formativas, ou seja, o contexto de
sentidos e significados que permite que os sistemas educacionais funcionem como meio
de transmisso e integrao culturais.
De acordo com Lakatos (1979, p. 23), a sociologia da educao examina o campo,

a estrutura e o funcionamento da escola como instituio social e analisa os processos
sociolgicos envolvidos na instituio educacional.
AUGUSTE COMTE:
Foi Auguste Comte (1798-1857) quem deu o primeiro passo e a quem atribudo o
uso, pela primeira vez, da palavra sociologia. de Comte tambm a preocupao de
dotar a sociologia de um mtodo, preferencialmente alguma coisa bem parecida com os
mtodos usados pelas cincias naturais, para que no restassem dvidas sobre o fato de
ser ela uma cincia a fsica social, como ele a definia inicialmente. Acreditava ser
necessrio que fossem elaboradas leis do desenvolvimento social, isto , leis que
deveriam ser seguidas para que a vida em sociedade fosse possvel. Essa maneira de ver a
sociedade (como alguma coisa passvel de ser controlada apenas por normas, regras e
leis) e a sociologia (como a cincia que se encarregaria de fornecer os instrumentos para
isso), se d no contexto do Positivismo. Comte priorizou a noo de consenso, que se
apoiaria em idias e crenas comuns, se no a todos, ao menos maioria da sociedade, e
na supremacia do todo sobre as partes.
MILE DURKHEIM
Durkheim analisou as estruturas e instituies sociais, bem como as relaes entre
o indivduo e a sociedade, analisando as novas relaes de poder que se configuravam na
Europa da sua poca. Via a educao como um processo contnuo e como um caminho
em direo ordem e estabilidade, conforme determinados valores ticos fossem
passados. Dizia tambm que a sociedade mais do que a soma de seus membros e que,
portanto, deveriam ser analisadas suas interaes e o sistema que da se originaria.
Enfatiza em sua obra que o comportamento dos grupos sociais no pode ser reduzido ao
comportamento dos indivduos que fazem parte desse grupo. Parte da noo de fato
social, isto , a maneira de pensar, agir e sentir de um grupo social, entendendo a
6
sociedade como um conjunto de fatos sociais que s poderiam ser estudados se fossem
tratados como coisas. Caracterizou o fato social como sendo comum a todos os membros
da sociedade ou sua maioria (princpio da generalidade); externo ao indivduo, isto ,
que existe independentemente da sua vontade (princpio da exterioridade); coercitivo,
uma vez que acaba por pressionar os indivduos para que sigam o comportamento
esperado, estabelecido como sendo o padro (princpio da coercitividade). Da a
possibilidade concreta que Durkheim percebeu de se poder tratar o fato social como
coisa. Distingue dois tipos de sociedades, pautadas no que chamou de solidariedade
mecnica e solidariedade orgnica, dependendo da intensidade dos laos que unem os
indivduos. Para ele, [...] as sociedades antigas apresentavam a diviso do trabalho
fundamentada na solidariedade mecnica. Nesta, cada indivduo conseguia realizar um
conjunto de atividades [...] onde havia um pequeno nmero de habitantes e certa
semelhana de funes [...] permitindo a um indivduo ou a outro executar tais ou
quais tarefas devido aproximao entre elas. (VIEIRA, 1996, p. 53). A sociologia da
educao para Durkheim, seria um esforo [...] no sentido de refletir sobre os processos
da ao educativa no intento de conhec-los, explic-los e exprimir a sua natureza, o que
deve ser acompanhado pela observao histrica do seu processo evolutivo [...] e, tendo
por base o conhecimento cientfico da sociedade e da educao, possvel encontrar
caminhos para a tomada de decises ou as reformas sociais. (TURA, 2002, p. 39)
Karl Marx (1818-1883) v a sociedade como um todo composto de vrias partes,
como a economia, a poltica e as idias (a cultura). Mas, para ele, a economia seria a base
de toda a organizao social e as explicaes para os fenmenos sociais viriam do
aprofundamento da anlise econmica. Marx pensou de forma crtica sobre o Estado,
que de alguma forma legitimaria a apropriao por uma minoria dos meios de produo,
com o objetivo de explorar a fora de trabalho do proletariado, classe que para Marx
seria a classe revolucionria. Mas, para tanto, a classe operria deveria conhecer a si
mesma em termos tericos, ao mesmo tempo em que implementaria uma prtica social
que seria reflexo dessas escolhas conscientes. Parte da premissa de que em torno da
7
produo que a sociedade se organiza, sendo o homem o sujeito de sua prpria histria,
a partir do trabalho e das atividades criativas que desenvolve. pelo trabalho, segundo
Marx, que o homem se constri e em torno da produo que toda a sociedade se
organiza as condies de trabalho so determinantes. Entretanto, para que a
transformao se realize, a partir da atuao do proletariado, preciso que a prtica seja
orientada pela teoria. Da a importncia da sociologia para Marx.
De acordo com Costa (2005, p. 125), [...] Para Marx, a sociedade constituda de
relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social. Fenmenos como
luta, contradio, revoluo e explorao so constituintes dos diversos momentos
histricos e no disfunes sociais. A noo de classe social fundamental na anlise que
Marx faz dos problemas oriundos, a seu ver, da nova ordem instaurada pelo capitalismo,
pautada, segundo ele, na explorao da fora de trabalho (classe dominante a
burguesia sobre classe dominada o proletariado). Para ele, a mudana social estaria
relacionada com a luta de classes e os estudos sociolgicos deveriam ter como objetivo a
transformao social, que s aconteceria a partir da destruio do capitalismo e sua
substituio pelo socialismo.
O materialismo-dialtico prope exatamente que sempre se procure perceber que
de um embate, de um conflito, sempre surge alguma coisa nova e diferente daquelas que
o originaram. A maneira como as foras produtivas e as relaes de trabalho esto
organizadas o que mostraria como a sociedade se estrutura, uma vez que as foras
produtivas compem o que ele chamou de condies materiais de existncia,
constituindo-se nas mais importantes formas de relaes humanas.
Diante de tudo isso, no difcil imaginar como Marx via o processo educativo.
No acreditava na idia de que a educao poderia ser a atividade que seria capaz de
promover por si mesma a transformao que a sociedade necessitaria, segundo seu
ponto de vista, [...] a atividade do educador era par te do sistema e, portanto, no podia
encaminhar a superao efetiva do modo de produo entendido como um todo. O
educador no deveria nunca ser visto como um sujeito capaz de se sobrepor sua
8
sociedade e capaz de encaminhar a revoluo e a criao de um novo sistema. A

atividade do educador tem seus limites, porm, atividade humana, prxis.
interveno subjetiva na dinmica pela qual a sociedade existe se transformando.
Contribui, portanto, em certa medida, para faz-lo-se da histria.
(KONDER, 2002, p. 19-20)
Max Weber (1864-1920) ir analisar a sociedade de seu tempo, quando o
capitalismo se consolida como modo de produo, e travar um dilogo profundo com a
obra de Marx, de quem discordar em muitos pontos. Partia do princpio de que, para
entender a sociedade, era preciso entender a ao do homem, tentando compreender,
explicar e interpretar o social em anlises no valorativas, sempre considerando seu
carter dinmico. Afasta-se de Marx ao explicar a sociedade a partir das relaes
estabelecidas pelos homens no capitalismo, e no apenas a partir da economia. Para ele,
h vrios grupos sociais em sociedades diferentes, com culturas diferentes e que devem
ser consideradas, inclusive na ao educativa. No nega a luta de classes, mas no
enxerga a todas as causas e/ou possibilidades de mudanas sociais.
Sua sociologia compreensiva tem como premissa bsica que para entender a
sociedade capitalista em seus sistemas sociais e intelectuais, seria necessrio
compreender a ao do homem em interao.
Pautado no recurso metodolgico do tipo ideal, preocupava-se com o estudo da
ao social e da interao, vista por ele como o processo bsico de constituio do ser
social, da cultura e da prpria sociedade, sempre partindo de uma base tericometodolgica consistente. o pioneiro nos estudos empricos na sociologia. Base da
interao social, a comunicao um aspecto fundamental do pensamento weberiano e
exigiria a compreenso das partes envolvidas. Na medida em que h uma aceitao das
semelhanas e diferenas entre os indivduos, e certa padronizao na forma de pensar e
de agir a partir de valores e padres que foram interiorizados, tem-se o equilbrio social,
objetivo maior a ser alcanado na vida social.
Assim, o importante para Weber entender como e por meio de que tipo de
relaes sociais se mantm o modelo de sociedade e de que maneira os processos de
dominao estruturariam a vida social. Considera que os valores cultivados pelo
indivduo dizem respeito ao seu lugar ideal na sociedade, sua posio, e no apenas ao
fato de ser ou no possuidor dos meios de produo.
Mas, talvez, a maior contribuio de Weber esteja no fato de que ele, por meio de
suas anlises da escola, trouxe para a sociologia da educao novos temas para serem
discutidos, muitos deles ainda bastante atuais, especialmente aqueles ligados com a
questo da dominao e reproduo social.
E mesmo no produzindo uma teoria sociolgica da educao, em muito contribui
para a percepo do papel e da funo da educao os sistemas escolares e a ordem
burocrtica e das diferentes formas de acesso educao; enfim o processo educativo,
sua estrutura, funcionamento e ideologia.
AS TEORIAS SOCIOLGICAS E A EDUCAO

Para Gramsci, por exemplo, a cultura seria o espao no qual se travaria a luta de
classes e, portanto, seria por meio de uma revoluo cultural que se poderia mudar a
estrutura da sociedade.
Destaca, ento, o papel fundamental que a escola e os
intelectuais exerceriam nesse processo, estratgias para que o sucesso pudesse ser
alcanado.
Essa escola, que chamou de nica (e unitria do ponto de vista do
conhecimento) seria freqentada tanto por operrios quanto por intelectuais, todos
recebendo uma formao profissional e a cultura clssica. Esse processo resultaria na
formao do intelectual orgnico, comprometido com sua classe social e com um saber
(erudito e tcnico-profissional). Acreditava que somente dessa maneira no se teria mais
a separao entre trabalho intelectual e trabalho material, possibilitando que esse
intelectual fosse promotor da mobilizao poltica que levaria revoluo cultural que,
por sua vez, transformaria a sociedade.
10
J Althusser identificava-se bastante com o marxismo, sendo, portanto, crtico do

capitalismo e engajado com as questes do seu tempo e do seu pas, especialmente o
maio de 19684. Concorda, mas vai alm de Marx ao discutir o conflito e fazer uma
conexo entre a educao e o que chamou de aparelhos ideolgicos de Estado, certos
dispositivos que quando acionados tendem a manter as classes dominantes no poder. As
instituies escolares seriam um desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de
reproduo e alienao, meios atravs dos quais o Estado exerceria o controle da
sociedade, sem utilizar a violncia e/ou a represso, gerando e mantendo a reproduo
social e submetendo o indivduo ideologia dessa classe dominante. A escola seria,
ento, o aparelho ideolgico mais expressivo, at em funo do tempo em que
permanece exposto sua influncia. Quando esse processo no atinge seu objetivo,
isto , controlar os indivduos, modelando-os para a vida em sociedade, entraria em
ao. Um dos aparelhos repressivos do Estado a polcia, feita, entre outras coisas, para
conter qualquer manifestao de descontentamento e/ou resistncia ao sistema. Na sua
disciplina ou na sua prtica pedaggica, j notou idias e/ou atitudes preconceituosas?
Como voc lida com essas situaes? Pense nisso!
11
3) A SOCIOLOGIA DA EDUCAO NO BRASIL

A educao no est deslocada de seu contexto social
Vamos ver como se deu a institucionalizao da disciplina (que foi dentro do
processo do positivismo), como passou a fazer parte do currculo e por qu?
Em primeiro lugar aparecem os problemas educacionais, procurando solues.
No incio do sculo xx se inicia a caminhada da disciplina dentro das instituies
educacionais, mas alguns problemas continuam at hoje, mas foram tratados desde o
incio, e de varias maneiras conforme o contexto histrico.
O positivismo1 encara todos os fatos como coisas, passveis de serem analisados. A
sociologia enquanto disciplina vai aparecer num contexto de inquietao social.
Dentro das transformaes que a sociedade passa so momentos de mudanas
sociais que o mundo do trabalho vai acontecer.
A uma distancia entre socilogo e educadores, porque no objeto dos socilogos
a educao, no buscava esse tema como objeto de estudo.
Na dcada de 50 e 60 momentos de industrializao, as grandes cidades sofrem
transformaes.
Nessa mesma dcada j se tem uma bagagem, mas nada voltado para os
problemas da educao, tudo dentro da idia de que o Brasil tinha de evoluir, se
desenvolver.
A formao dos primeiros socilogos dos anos de 1950 e 1960 vai ser muito
importante, mas vai discutir muito pouco sobre temas como; repetncia, evaso escolar.
Nesse perodo vo ser discutidas as diferenas regionais, o Brasil tinha muitas
particularidades conforme as regies, e isso tinha de ser resolvido. Com isso surgem as
superintendncias regionais( Sudan, Sudene, Sudeco), que tinha a idia de planejamento
( investigar regies)
Educao e desenvolvimento caminham juntos principalmente a partir de 1960.
12
A educao agora vista como um tema e no mais como objeto

Os primeiros socilogos dessa poca vo pensar educao como algo que seja
acesso a toda educao, como facilitar o acesso a educao.
O tema que no fugiu da educao era o analfabetismo, pois a preocupao
principal ainda era muito pautado na economia.
Surge o Mobral, momento em que os militares na dcada de 64 tentam resolver
esses problemas, mas o objetivo era apenas pra ensinar a ler e escrever, no tinha
interesse de preparar o cidado era apenas para instrumento para trabalho.
Uma nova preocupao do processo educativo s vai surgir na dcada de 70, vo
comear a fazer relao entre nvel de renda e reprovao escolar, ou seja, alguma coisa
esta errada e no o aluno, isso revolucionrio dentro da sociologia da educao.
Assim o tema evaso escolar, etc., vo passar a ser um tema efetivo, e vai dentro
dessa perspectiva, vai dar um novo tratamento nesse questionamento.
Socilogos vo ter preocupao com a democratizao do estudo.
Dois franceses Bourdieu e Althusse- idia de que a educao um espelho da
sociedade, se a sociedade uma forma de incluso a educao ser tambm. Naquele
momento era inquietante pensar em educao dessa maneira.
um contexto que vai se transformando devagar at chegar em 1985- momento
importante, perodo de abertura poltica, processo de redemocratizao do pais.
A sociologia adquire corpo, no aceitar mais que a evaso escolar no fosse tema
que devessem ser tratados pelos governantes, etc.
13
4) EDUCAO E FAMLIA
Educao educao o conjunto de normas pedaggicas tendentes ao
desenvolvimento geral do corpo e do esprito, que produzem instruo, polidez, cortesia.
(definio de dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa
Famlia a definio de famlia no mesmo dicionrio mencionado acima muito mais
complexa, mas em todas as menes, h a palavra conjunto ou grupo
exatamente essa diferena que prope o texto. Enquanto se define EDUCAO
de uma maneira fcil, a definio de FAMLIA subjetiva, pois apesar de haver sempre
uma relao entre pessoas, no se pode definir um esteretipo, uma vez que com o
passar do tempo, a composio da famlia vem mudando. No mais somente pai, me e
filhos, mas pode haver pai, av, tia e filhos; filhos e avs; me, av e filhos, enfim, h
muitas variantes nessa composio contempornea.
Inclusive, um dos dados que muito chama a ateno o aumento do nmero de
famlias que chefiadas por mulheres.
A famlia uma instituio social fundamental e suas caractersticas influenciam
em todas as demais instncias da vida social.
Assim, podemos ver que o processo de socializao nunca termina e em cada
momento da vida, o indivduo recebe influncia maior ou menor de um determinado
agente desse processo. Sem que se perceba claramente, nesse processo, h sempre
algum que ensina e algum que aprende e esta a essncia da SOCIALIZAO; por
meio desta, o homem se faz ser social.
com a famlia que se tem a chamada SOCIALIZAO PRIMRIA, quando o
indivduo assimila valores, normas e expectativas de seu grupo social.
Mais tarde, a escola e outras instituies e/ou grupos de relacionamento dividem
essa tarefa com a famlia, o que conhecido pela sociologia como SOCIALIZAO
SECUNDRIA.
muito considervel lembrar-se da importncia da famlia e da escola para a
concretude da vida social e sua organizao.
14
Na histria da famlia vemos que seu OBJETIVO, inicialmente, era satisfazer as

necessidades bsicas do grupo social, mas aos poucos, assumiu outras funes, como
apoio velhice, proteo da integridade fsica e moral do grupo, transmitir conhecimento
e prticas acumulados pelo grupo aos mais jovens, ensinar, principalmente, normas,
regras e valores que garantem a manuteno da sociedade.
A famlia CONSTITUI-SE de idias, comportamentos e relaes entre as pessoas.
ORGANIZA-SE em torno de objetivos comuns que visam aos interesses do grupo, os quais
mudam com o tempo.
Com o passar do tempo, a famlia conquistou uma coeso, a partir de uma rgida
disciplina que respeitava a hierarquia etria e de sexo (normalmente o pai). Assim,
estruturou-se, garantindo a sobrevivncia e procriao do grupo, alm de consumo,
proteo. Atividades religiosas e culturais etc.
Podemos dizer que, a partir desse complexo de funes, construiu-se o ideal de
famlia, hoje designada como famlia tradicional.
Aps a Revoluo Industrial, d-se uma nova organizao de famlia, consolidandose como lugar da afetividade, aumentando a privacidade com os novos espaos das
casas, divididas em cmodos privativos. Da d-se a nova organizao de famlia, acima
citada, e uma reviso de suas funes.
Os historiadores conceituam famlia como FAMLIA NUCLEAR e FAMLIA EXTENSA.
* FAMLA NUCLEAR a famlia tradicional, constituda por pai-me-filho, geralmente,
duas geraes.
* FAMLIA EXTENSA a famlia constituda pelos mesmos elementos da famlia
nuclear, acrescida de agregados de vrios tipos, como avs, primos, empregados e
outros.
H muito tempo, a famlia nuclear tem sido o padro ocidental encontrado.
Antigamente, as famlias eram compostas por mais de duas geraes. Aps a
Revoluo Industrial, o que predominou foram os modelos NUCLEARES PATRIARCAL, que
15
agrupava, apenas, duas geraes num mesmo domiclio pais e filhos, sob a chefia do
homem / pai.
Com a consolidao do capitalismo, houve muitas mudanas na sociedade que se
refletiram em todos os setores da vida social. A famlia passa a ver alteradas algumas de
suas funes; deixa de ser uma unidade de produo. A grande mudana leva a famlia e
ser uma famlia conjugal, afirmando a vida domstica, o que faz surgir uma disciplina na
vida da famlia.
A EDUCAO deixa de ser uma atribuio exclusiva da famlia e passa a ser
atribuio, tambm, das escolas e outros agentes, de socializar seus membros.
EDUCAO E FAMLIA NO BRASIL

No Brasil, segundo alguns estudiosos como Gilberto Freyre, h a predominncia da
famlia patriarcal, desde o Brasil-Colnia, no Imprio e at a atualidade.
Mas h estudiosos que discordam, dizendo que, particularmente So Paulo, assim como
em outras regies do Brasil (como a regio Sul), havia muito mais famlias nos moldes da
famlia nuclear.
*Famlia Patriarcal aquela em que h mais de duas geraes convivendo juntas e
respeita-se uma hierarquia etria e de sexo (o pai).
*Famlia Nuclear Pai-me-filho. Duas geraes convivem juntas, apenas.
As transformaes verificadas nos dias atuais denotam que h diferena no modelo
familiar apresentado por Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzala, que afirma que o
modelo da famlia brasileira o patriarcal.
Outros estudiosos questionam tal afirmao uma vez que em SP e outros Estados
do Brasil, como mencionado acima, o modelo mais encontrado o da famlia nuclear.
Assim, essas transformaes apontam para mudanas no s na estrutura familiar, mas
tambm para novos valores e atitudes que tornam a famlia mais democrtica, e em que,
tambm, a figura paterna no to imperativa e autoritria como antes.
16
Educao e famlia um agente de socializao que tem como objetivo principal a

transformao do homem biolgico em um ser social.
Esse processo nasce quando o beb nasce famlia vai desenvolver um papel
importante.
Socializao tomar uma pessoa capaz de viver em sociedade.
Famlia uma idia, um modo de ordenar a vida social. Os homens se organizam
de vrias formas e uma delas chamada de organizao familiar.
As transformaes da famlia vem acontecendo h muito tempo. A idia que se
tem de famlia no o mesmo dos anos passados.
O objetivo inicial a famlia era para suprir a necessidade bsica do grupo. Exemplo;
econmica, e em outra parte garantir uma velhice tranqila.
Famlia no concreta. uma idia, comportamento e relaes entre as pessoas.
Essa famlia vem se transformando mostrando um perfil diferencial, principalmente no
Brasil.
Hoje existe uma forma de famlia nova, exemplo; o quanto cresce o numero de
famlias chefiadas por mulheres. Esse fato traz conseqncias em vrios aspectos no
mbito familiar.
A famlia pode comear a ter novas funes, que antes era apenas de transmitir
regras, etc. Ela vai acompanhando a sociedade e se conciliando ao longo do tempo.
Antes tinha uma mistura da populao entre o local de trabalho e moradia. A partir da
Revoluo Industrial muda, a famlia vai querer seu canto, separar ambiente de trabalho
e casa, ou seja, o pblico separa do privado. Isso muda a noo de famlia Sendo assim a
famlia passa a ser um lugar de privacidade e efetividade. Dando a idia de lar.
O conceito de famlia seria um grupo de pessoas ligadas por laos de casamento e/
ou efetivos, por consanginidade ou adoo, constituindo um nico lar... Onde seus
membros interagem uns com os outros, atravs de seus papis de pai, me, marido,
esposa, filho e filha, e relacionam-se com os demais grupos da sociedade.
17
Com esse avano da privacidade vai aparecer nova forma de organizao que vai
chamar famlia nuclear que vai se contrapuser com a famlia extensa.
Famlia nuclear- pai, me e filhos.
Famlia extensa- crescida de agregados, agregando outros nveis de parentesco.
O modelo ocidental a famlia nuclear. A famlia de agregados tende a
desaparecer, pois no tem como todas as pessoas se instalarem juntos, principalmente
por questo de espao.
Sempre a uma figura central no ncleo familiar que pode ser a me (matriliniar) e o
pai (patriliniar). O ncleo patriliniar, o mais comum no caso brasileiro. E foi se
consagrando como modelo. (diz Gilberto Freyre.
A sociedade brasileira passa por muitas transformaes e de certa forma refletem
e espelham no que acontecem no mundo inteiro. Com as mudanas ocorridas vo se
refletir tambm na educao, a famlia vai dividir com a escola o processo de
socializao.
No comeo do sculo XX comea a diviso do papel com a escola, vai passar a
determinar de que maneira a educao vai ser vista. Onde dessa forma cria a crise de
identidade de famlia.
Dentro da idia de Gilberto Freyre ao longo do tempo, com as mudanas essa
famlia se torna mais aberta para distores, e difcil encontrar uma famlia onde aceita
o que o outro fala ou pensa.
18
5) CONCEPES DE INFNCIA E JUVENTUDE

O sculo XXI trouxe a continuidade da discusso sobre a famlia, a criana, a
adolescncia e a juventude, e por extenso da educao e do papel da escola no
processo de socializao e controle social.
As famlias antigamente viviam em ora grandes espaos, ora em casas pequenas
cheia de gente, no encontravam sentimentos de amor conjugal, amor filial ou a
valorizao dos laos efetivos entre seus membros. Isso refletia na maneira de ver a
criana, que praticamente no existia, no era vista.
Quando se tem uma nova configurao de espao das casas, com reas como sala
de jantar e o quarto, se criam condies necessrias para o sentimento de aconchego e
domesticidade que antes no existiam.
A partir da, o modelo predominante nas sociedades ocidentais at hoje o
progresso da domesticidade e o surgimento da famlia conjugal.
Infncia uma concepo ou representao que os adultos fazem sobre os primeiros
anos de vida do homem.
Arries em seu trabalho trata da descoberta da infncia na Renascena e do
surgimento de sentimento da infncia. Ele concluiu que o sentimento de infncia s foi
expressivo no final do sculo XVII. A infncia era vista como um perodo muito curto,
durando apenas enquanto a criana era frgil. A criana aprendia as coisas na prtica,
vendo os adultos fazer.
No final do sculo XVII houve uma mudana, inicio da escolarizao, quando a
escola substitui o aprendizado como meio de educao. Surgem os colgios, onde as
crianas so mandadas, sendo separadas das famlias.. A famlia comeou a se organizar e
viver em torno da criana e suas necessidades, (traos de famlia ocidental do sec. XIX e
XX.
Para Arries a juventude a idade do sculo XVII, a infncia sendo XIX e a
adolescncia XX. A criana deixa de ser brinquedo sexual dos adultos, percebendo a
19
inocncia da criana, e preservando-as.. Passa assim a ter cuidado com a higiene e a

sade das crianas.
Compreender o desenvolvimento fsico e psicolgico da criana passa a ser quase
que uma exigncia para a escola e o professor.
O trao marcante da infncia a falta, onde tudo deve ser ensinado. O processo
de socializao alem da famlia ser a escola.
Com um sistema de ensino rigoroso os colgios assumem uma estrutura que se
aproxima com a atual, ou seja, a durao da infncia equivale durao da escolaridade,
que chega ao fim do sculo XVIII.
Os colgios passam a ser a moderna expresso de como se deve tratar uma
criana; Ao seu lado se tem os chamados manuais de boas maneiras, ou de civilidade.
Rousseal contribuiu para a discusso de concepo de infncia e o surgimento de
colgio. Ele defende ardemente a pureza infantil e o sentimento com um verdadeiro
instrumento do conhecimento e o mundo inteiro que deve ser buscado e no o mundo
da razo, sempre com o objetivo de transformar a criana em um adulto bom. Para ele a
criana aprende por meio do exemplo, ,por palavras e por prticas observadas por
adultos, da a necessidade dos pais se preocuparem com as normas de civilidade e boas
maneiras dos filhos, que so preparados pra viver em sociedade e ser civilizados.
No sculo XIX surge proteo a infncia, da criana e do adolescente, surge
instituies para cuidar disso e a educao aparece como um fator estruturante na
sociedade.
A infncia deve ser entendida como um tempo social, construdo historicamente de
acordo com suas condies materiais e culturais que caracterizam determinado tempo e
espao
CONCEPES DE INFNCIA E JUVENTUDE
Ao longo do tempo, o desenvolvimento do conceito de famlia sofreu vrias
modificaes. Esse conceito tem relao com a sociedade e sua estrutura econmica e
poltica.
20
Na idade mdia as famlias eram mais populosas, compostas por mais de duas
geraes, e viviam em casas de pequeno espao e com muita gente, sem qualquer
privacidade. Em ambientes assim, a criana no era vista, e crescia sem encontrar
afeto, amor conjugal, filial ou qualquer valorizao dos laos afetivos.
Reformulada a configurao espacial das casas, surgem condies apropriadas para
o desenvolvimento de sentimentos como aconchego e domesticidade, antes no
conhecidos.
Com a privacidade, surge uma famlia conjugal, nuclear e domstica, predominante
nas sociedades ocidentais at hoje.
Segundo Philippe Aris, em seu trabalho sobre a descoberta da infncia na
Renascena, e do surgimento de sentimento de infncia, conclui que este sentimento
era desconhecido na Idade Mdia e que essa fase de infncia era o tempo de preparao
moral do indivduo.
O autor define sentimento de infncia falando em paparicao (como sendo um
sentimento superficial ligado criana em seus primeiros anos de vida, quando
engraadinha), e a percepo da inocncia e fraqueza da infncia.
Ele ainda destaca que a infncia era vista como um perodo muito curto, durando
apenas o tempo em que a criana era mais frgil. Logo se misturava aos adultos e
aprendia as coisas na prtica, ajudando-os.
A mudana veio no final de sculo XVII, com a escolarizao, quando a escola
substituiu a aprendizagem como meio de educao, surgindo os colgios, para onde as
crianas eram mandadas, separando-se da famlia.
A famlia comeou a se organizar e viver em torno da criana e de suas
necessidades e em torno da profisso, trao da sociedade ocidental que se estende at o
sculo XX.
J a idia de adolescncia e juventude mais recente, e as mudanas podem ser
observadas na forma como as crianas e jovens se vestiam e quais os jogos e brincadeiras
eram mais comuns. E uma das mudanas mais considerveis relaciona-se com a maneira
21
como as crianas e jovens eram tratados pelos adultos, no que tange sexualidade. Os
adultos, percebendo a inocncia infantil, procuram no mais faz-los de brinquedos,
mas procuram sim preservar tal inocncia e poup-los das sujeiras da vida, assumindo,
tambm, maiores cuidados com a higiene a sade das crianas.
O surgimento das escolas e as vises da infncia:

Como j mencionado, surgem os colgios a partir da idia de que a criana
precisava de formao, uma vez que nascia totalmente despreparada para viver em
sociedade.
A infncia marcada pela dependncia para viver, pela falta de valores, regras e
limites. A criana precisa aprender tudo, ser ensinada. A partir daqui, no s na famlia
ocorrer esse processo de socializao. Na escola ser o melhor local, impondo
hierarquia autoritria, com um regime disciplinar muito severo.
Na anlise de ries sobre o surgimento dos colgios, vemos que no sc. XIII os
colgios eram asilos para os estudantes pobres, no se ensinava nos colgios. A partir do
sc. XV, os colgios tornaram-se institutos de ensino, com respeito hierarquia
autoritria, com ensino no local. Essa evoluo da instituio escolar est ligada a uma
evoluo paralela do sentimento das idades e da infncia.
Com o passar do tempo, as tendncias vo mudando e moldando a educao,
dando o tom do avano do processo de escolarizao.
Tambm, uma nova percepo das idades gera a separao das classes por idade.
O sistema disciplinar fica cada vez mais rgido, e a durao da infncia equivale durao
escolar, que no fim do sc. XVIII chega a 4 ou 5 anos.
Os colgios passam a ser modelo de como tratar as crianas, com manual de boas
maneiras ou de civilidade, em mbito mundial, de modo a haver uma universalizao dos
cdigos ocidentais de conduta, que passaram a ser sinnimo de refinamento e o padro a
ser seguido por aqueles que almejavam ascender socialmente.
22
Jean-Jacques Rousseau em muito contribuiu para a discusso das concepes de

infncia e o surgimento dos colgios.
Os humanistas do sc. XVI rejeitavam a alternativa escolar. Achavam uma violncia
a imposio de educao formal. Criam no carter incompleto da criana e na agresso
sua natureza pura com a imposio da educao formal.
Rousseau destaca a primazia do sentimento sobre a razo, tem como pressuposto
bsico a crena na bondade natural do homem e atribui civilizao a responsabilidade
pela origem do mal. Diante disso, para ele, a civilizao vista como a grande
responsvel pela degenerao da natureza humana e sua substituio pela cultura
intelectual.
Podemos ver que, para Rousseau, o processo educativo visto como algo negativo,
no sentido do que no deve ser feito. Somente quando a criana est maior, com mais
conscincia de que interage com outras pessoas, que se torna capaz de ser educada
formalmente. Cr que a educao seja um processo contnuo, que se prolonga pela vida
inteira.
No sc. XIX, a premissa bsica a proteo da infncia, da criana e do
adolescente, inclusive, com o surgimento de instituies para cuidar disso e a educao
vista como um fator estruturante para a sociedade. Os cuidados com a infncia passam a
ser um trao das sociedades e do Estado moderno, e a escola como um lugar privilegiado
para se colocar em prtica essa concepo de criana e infncia.
Percebemos que houve grandes mudanas na maneira de ver, pensar,
compreender, tratar, analisar e explicar cada etapa da vida de um indivduo.
Todo o avano tecnolgico, a globalizao, as novas funes da famlia fizeram repensar
qual seria o tempo de durao de cada uma dessas fases da vida do homem.
Por fim, a infncia deve ser entendida como um tempo social, construdo
historicamente, de acordo com as condies materiais e culturais que caracterizam
determinado tempo e espao. Assim, possvel haver diferentes concepes de criana,
infncia e juventude.
23
Percebe-se que surgem instituies que so consideradas adequadas para o

aprendizado da criana, formando-a para o convvio social.
Com o decorrer do tempo ocorreram muitas mudanas, tanto no conceito, quanto
na formao na famlia, o que acabou por definir novas maneiras de se perceber a
criana e a infncia, dando origem a uma rea especfica dentro da sociologia para tratar
destes temas especficos: a sociologia da infncia.
24
6) A ESCOLA COMO INSTITUIO SOCIAL

ESCOLA = AGENTE DE SOCIALIZAO, dentro desta socializao a escola foi modificada e
analisada.
COMO SE MODIFICOU?
No houve outra alternativa, a no ser modificar a forma como a escola trabalha e
estabelece seus vnculos e relaes com os seus clientes diretos e indiretos para que a
instituio no apenas sobreviva, mas tambm para que ela se revigore e demonstre
estar preparada para os desafios do novo milnio que comeou h pouco.
A reformulao/reestruturao das escolas pede, portanto, a atualizao de suas
prticas, projetos pedaggicos, estruturas de funcionamento, materiais e equipamentos,
planejamentos, currculos e, diga-se de passagem, at mesmo da postura assumida pelos
profissionais que atuam nas escolas.
Num primeiro momento, por exemplo, de essencial importncia compreender os
novos tempos e como as pessoas com as quais lidamos se modificaram em funo do
contexto atual. Globalizao, novas tecnologias, integrao de mercados, polticas
pblicas, questo ambiental, regionalismos, educao permanente, acirrada competio
nos mercados internacionais e outras temticas no podem passar despercebidas pela
escola.
Discutir as idias e produzir um roteiro etapas importantes do processo de criao.
Globalizao, novas tecnologias, integrao de mercados, polticas pblicas,
questo ambiental, regionalismos, educao permanente, acirrada competio nos
mercados internacionais e outras temticas no podem passar despercebidas pela
escola.
Sabemos da intensa, acelerada, vvida e, por vezes, dolorosa metamorfose pela
qual passa o mundo. Assistimos televiso, nos plugamos na rede mundial de
computadores, lemos jornais e revistas... Estamos atualizados quanto informao, mas
que uso fazemos de tudo aquilo que ficamos sabendo?
25
Por exemplo, uma das constataes de pesquisadores dos mais diversos pases,
inclusive do Brasil, refere-se ao fato de que as novas geraes de habitantes do planeta
so eminentemente visuais.
ESCOLA = Objeto de socializao junto com a famlia vai ensinar os valores culturais,
institucionais que so passados de gerao para gerao, a partir do sculo XVII inicia-se
o processo de aprendizagem forma (Escola), Ex. Escola adota mtodos, escolhe currculo,
cria um regimento, normas, regras e um sistema de avaliao.
PROCESSO DE INDIVIDUALISMO
O individualismo reflete o estilo de vida urbano. Esse processo vai ter incio com o
crescimento da cultura urbana, as pessoas deixaram suas casas para irem para a cidade
grande. O individualismo nas culturas se torna cada vez mais importante para entender o
funcionamento do mundo contemporneo; por este motivo cada vez mais antroplogos
contemporneos tm tomado essa perspectiva como estudo das sociedades, j que
uma das formas de retratar mais adequadamente a complexidade das relaes atuais.
Pois, como diz Velho, a sociedade moderno-contempornea cheia de heterogeneidade
e variedade de experincias e costumes. Perspectiva de Individualismo e Cultura.
Falando de um crescente individualismo na sociedade contempornea, cabe, aqui,
fazer uma ressalva e distinguir os significados dos termos individualismo e individualidade
no contexto geral, para que no haja confuses. Segundo o dicionrio Aurlio, o termo
individualidade serve para caracterizar o que constitui o indivduo; o carter especial ou
particularidade que distingue uma pessoa ou coisa; e pode significar, no sentido figurado,
personalidade.
O individualismo, por sua vez, se trata da existncia individual, do sentimento ou
conduta egocntrica. Cabe aqui tambm completar a seqncia de termos que esto
inseridos neste contexto, comeando por aquele que raiz e d origem aos outros
termos, trata-se da noo de indivduo. Indivduo significa indiviso; o exemplar de uma
espcie qualquer, orgnica ou inorgnica, que constitui uma unidade distinta; a pessoa
26
humana considerada em suas caractersticas particulares, criatura; pessoa qualquer;

sujeito, cidado. O termo individual relativo a indivduo; peculiar a, ou executado por
uma s pessoa. Individualizar o carter de tornar (-se) individual.
QUESTES DO PBLICO2 E DO PRIVADO

A tendncia o espao pblico decrescente diante da famlia. A tendncia e o
poder pblico de crescer em prol da famlia formalizada.
O individualismo leva a essa privacidade. A formao da personalidade do
indivduo esta sendo priorizada, a escola voltada para a formao do individuo e esta
formao s cresce.
ESTTICA DA APARNCIA
As pessoas julgam pela aparncia, e no pelo que elas so.
PRIVADO
O privado ela mesmo sem ser personagem sem mscara.
E o que o Pblico?
PBLICO
Elementos fortes da cultura urbana, vida diferente enquanto eram rurais,
transformao importante para o mundo.
Atualmente, percebe-se uma alterao nas relaes sociais no campo acerca do
papel da educao escolar, na gestao de um novo projeto de modernizao uma
construo histrica que foi adquirindo vrios sentidos at fixar-se no sculo XIX, como
uma nao-Estado. So novos valores que se vem o mundo com novos desafios
(professor). Envolve, ainda, a idia de um corpo poltico e social que se estabelece, a
partir de um centro de poder, que congrega os seus habitantes cidados em torno de
alguns mesmos valores em funo da desintegrao das redes de comunidades
27
existentes anteriormente, vem-se obrigados a criar um outro sistema de integrao que

lhes garanta o mesmo sentimento de pertencimento de antes. Nesse sentido, a nao
tambm pode ser vista como um espao de socializao. Como um pequeno mundo
onde os indivduos so educados a partir de certas regras de comportamento que
expressam as formas de pensar, sentir e agir desse mundo a que pertencem.
Necessrio salientar que a nao-Estado, ao pretender legitimar uma dada construo
social da realidade consolida-se, pelo menos, em dois nveis: a) atravs da criao de um
corpo poltico-burocrtico que, paulatinamente, materializa um projeto nacional, que
tecido em funo da correlao de foras entre as fraes e os grupos sociais
dominantes, e entre esses e o Estado; b) por meio de um pensamento social elaborado
pelas elites intelectuais, que fabricam diferentes verses a respeito da identidade
nacional, o que implica afirmar que esses dois nveis de anlise no se opem, mas
apenas procuram entender como a nao forja o seu destino.
A SOCIEDADE MUNDO
Inovaes tecnolgicas e reflexes na sociedade, novos ritmos de trabalho, novos
relacionamentos.
MARGARETH RAGO
O processo de racionalizao da sociedade, as formas de ver a sociedade com a
forma racional. Mas das formas pelas quais a sociedade moderna procura "corrigir"
aqueles que se "desviam".
A educao, portanto, tambm passa pela prtica, pelo trabalho e, assim, , enfim, uma
racionalizao de mtodos e de operaes. Vai mudar no s o padro de referencia
no qual se espelha, forma de ver o mundo urbano, que quebra a produo, educao e
racionalizao tem a ver com progresso. A racionalizao tambm seria capaz de tornar
a escola produtiva e eficiente.
FORMAS DE SOCIABILIDADE
So formas em que as pessoas se interagem umas com as outras.
Ex.: restaurantes, espaos de lazer e sociabilidade, o indivduo opta pelo que ele quer.
28
E quais so esses valores?

A cultura moral e social impe esses valores.
FALTA DE VALORES
No possvel!
A sociedade no existe sem a base, a inverso de valores preocupa os educadores e esta
falta de valores tpica e moral.
VALORES TICOS E MORAIS
Esses valores ticos e morais so cobrados o tempo todo, porm, no se pode
perder de vista. O que melhor ou pior, tudo relativo.
SOLIDARIEDADE
Aparece no sculo 17,18 e19 como valor a ser respeitado e mantido, porque,
garante base tica e moral, a contrariedade se contrape.
TICA
REGRAS
COSTUMES
VIRTUDES
HBITOS
A tica seria produto das Leis erigidas pelos costumes e das virtudes e hbitos gerados
pelo carter individual dos indivduos. Existem, pois, condicionantes internos (carter) e
externos (costumes) que determinam a conduta do indivduo Todavia, a boa conduta
poderia ser tambm determinada pela educao:
Fornece as regras e ensinamentos morais aos indivduos;
Orienta os juzos e decises dos homens no seio da comunidade;
Transmite valores acerca do bem e do mal, do justo e do injusto;
Constitui-se como elemento fundamental para a construo da sociabilidade;
29
A educao estaria, por conseguinte, na base do esforo para fazer do indivduo um

homem bom e do sujeito, um cidado exemplar.
A formao moral dos indivduos serve tambm de auxlio formao do cidado em
sua dimenso poltica. Hoje, podemos dizer que h uma distino entre tica e moral.
A ESCOLA COMO ORGANIZAO

A escola como organizao tem um recurso terico interessante uma
organizao complexa que tem aspecto importante que os objetivos comuns.
CONCEITO DE CULTURA = Pode ser colocado na escala que pode ser vista como cultura
homem consciente, autnomo intelectual fortalecendo o pensamento crtico.
O ALUNO PRECISA DE LIBERDADE PARA APRENDER
E respeitar a individualidade fundamental, a escola no pode ser uma mquina,
porque lida com o ser humano.
A partir desta perspectiva se v a escola como mudana, uma flexibilidade, a
cultura e simblica fazendo diferena, no processo no meio uma instituio de
mudanas e mesmo assim tm conflitos, esses conflitos devem ser vistos como algo a se
acrescentar.
TIPO PARTICULAR DE PROFISSIONAL
O professor o profissional diferente porque lidamos com formao e nos da um
carter. A escola precisa ser reavaliada o tempo todo, para acompanhar as modificaes
da sociedade.
O PROFESSOR NA ATUALIDADE
Anos atrs havia falta de valores, hoje se tenta passar para o aluno valores, no
respeito independentes de sua religio, classe social, valores diferena. Se excluirmos
esses valores a escola perde seus valores de aprendizado e empreendimento cultural,
moral.
O professor um mediador de conhecimentos, e a funo do professor mediar,
gerar, possibilidades para nossos alunos crescerem.
30
7) A ESCOLA E O CONTROLE SOCIAL

Controle social um conjunto heterogneo de recursos materiais e simblicos
disponveis em uma sociedade para assegurar que o individuo se comportem de maneira
previsvel e de acordo com regras e preceitos vigentes.. Esse controle social importante
na educao pra ver como a escola enquanto instituio funciona.
A sociedade precisa de normas e regras para convivncias com os indivduos, onde
essas regras vo ser construdas da partir do momento que determinados valores passam
a ser importantes para a organizao daquela sociedade ou grupo social.
Para que isso funcione foi criado um mecanismo de controle. O controle social
uma relao de poder, pois nem todos podem exercer esse controle. Entra o controle
social no momento em que cada individuo deve desempenhar seu papel para o
funcionamento perfeito da sociedade.. Existem instituies encarregadas pra exercer
esses controles.
Padres de comportamento surge a partir do momento em que os valores vo ser
obrigatrios, e que so aceitos pela sociedade ou no.
O comportamento seria um conjunto de atitudes e reaes que tem o individuo
em face e em relao ao seu meio social. O indivduos pode no aceitar certos padres
impostos, que o que se chama de comportamento desviante.. Esses padres sociais de
comportamento so construdos socialmente.
Atravs do controle social que a sociedade vai ter seus vrios agentes de
socializao, e a escola um deles que vai gerar mecanismo a adotar aquele
comportamento com modelo aceito..
Um dos mecanismo mais utilizados pela sociedade a persuaso e a coero e
uma das maneira mais utilizadas para exercer essa persuaso e coero so os meios de
comunicao de massa.
O controle social pode ser negativo, positivo, formal, informal, interno e externo.
Alguns tericos trabalhou mais a questo da transformao social, sendo eles: Karl Marx,
Pierre Bourdieu, Michael Foucault, Segundo Freud.
31
8) A ESCOLA E O DESVIO SOCIAL

Definio:
Desvio social ou comportamento desviante define-se aquele cujo comportamento
no correspondeu ao esperado pelo grupo social.
Fatores facilitadores do desvio social:
Falha no processo de socializao
Sanes fracas
No compreenso das normas sociais
Execuo injusta ou corrupta da lei

Devemos observar que o fato de existir um conjunto de punies e sanes no
suficiente para garantir que no haja desvios de comportamento na sociedade. Seria

interessante se os cdigos de postura institussem recompensas para os casos de
conformidade, o que deveria ser vir de motivao para os indivduos, mas no seria
suficiente, uma vez que se observa que a maioria das pessoas que apresentam desvio de
comportamento, tem como objetivo romper com a ordem preestabelecida. Esse
rompimento pode estar relacionada com o desejo de mudana ou at mesmo a
transformao da sociedade em que vive.
Nem todos os comportamentos que desafiam a ordem estabelecida, podem ser
definidos como desvio social. Para se caracterizar desvio, preciso que o indivduo
apresente um comportamento que infrinja alguma norma ou regra aceita pelo seu grupo
social.
As teorias sociolgicas do desvio podem ser agrupadas em trs correntes:
Regulao Social Considera a oposio entre os desejos e as pulses individuais e
as regras impostas pela sociedade;
Contradio Social De acordo com essa teoria, a motivao para o desvio um
produto social, no aceita a idia de que essa motivao estaria inscrita na natureza
humana;
32
Cultural Onde pode haver conflito entre o que o indivduo interioriza como sendo
as normas do seu grupo e as normas legais dominantes da sociedade.
Comportamento Desviante:
A idia de comportamento desviante deve ser analisada a partir dos valores da
prpria sociedade que estabeleceu o padro a ser seguido. O que considerado desvio
social para um grupo, pode no ser para o outro. E s considerado desvio quando for
no majoritariamente aceito pela sociedade.
Em todas as sociedades so criados grupos de regras a ser seguidas, e so criados
mecanismos de controle para garantir que assim acontea, e sanes para o caso de
rompimento. Quem no aceita a imposio das normas e adota um comportamento de
transgresso, passa a ser marginalizado pela sociedade. Mas deve-se lembrar que pode
tratar-se de um indivduo que est tentando mudar, transformar a sociedade em que
vive. E em alguns casos, basta apenas orient-lo para que deixe de apresentar o
comportamento indesejado. preciso tomar cuidado para no olhar para todo e
qualquer comportamento desviante, como algo ruim ou negativo, pode perfeitamente
ser o prenncio de alguma coisa nova, e que se mostrar melhor para o grupo.
QUAIS OS DOIS PRINCIPAIS AGENTES DE SOCIALIZAO?
A FAMILIA E A ESCOLA
O PAPEL DA ESCOLA
Exercer a reeducao, realizar uma ao corretiva, e transmitir s geraes mais
novas, a noo do que e do que no socialmente aceitvel. Da pode-se retomar a
idia da escola como sendo uma instituio de controle social.
33
CONFORMIDADE / CONFORMISMO
Conformidade: agir de acordo com as normas estabelecidas pelo meio social, ou
o regimento escola, por exemplo.
Conformismo: Aceitao de todas as regras, sem question-las. Isso gera a
alienao e pode levar ao imobilismo. (pessoa que no age, no pensa sobre o mundo
que o cerca)
Na vida escolar, deve-se recorrer ao regimento para deixar claro aos alunos, desde o
primeiro dia, qual o padro de comportamento esperado, sob pena de vir a sofrer
com as conseqncias de um eventual comportamento inadequado.
CONSIDERANDO QUE
O PROCESSO DE
SOCIALIZAO
IMPORTANTE
NA
INTERNALIZAO DOS PADRES ACEITVEIS DE COMPORTAMENTO DE UM GRUPO,

PODE-SE IMAGINAR QUE ESSAS MUDANAS DE ALGUMA MANEIRA TENHAM GERADO
DIFICULDADES, AFETANDO O GRAU DE CONFORMIDADE DESSE GRUPO. QUANDO A
FAMILIA ENFRAQUECEU COMO AGENTE PRINCIPAL DE SOCIALIZAO, FOI INEVITVEL
QUE O CONTROLE SOCIAL PASSASSE TAMBM A SER EXERCIDO PELA ESCOLA, ABRINDO
ESPAO PARA O SURGIMENTO DE NOVAS NECESSIDADES SOCIAIS, NOVOS VALORES,
NOVAS NORMAS, NOVAS IDEOLOGIAS E NOVOS PADRES.
MUITOS JOVENS TORNAM-SE SERES ANTISSOCIAIS DESAFIADORES DA ESCOLA E DA
SOCIEDADE. MAS NO H DVIDAS DE QUE OCORREM MUDANAS NA VIDA DESSES
JOVENS, QUANDO SO ACOLHIDOS PELA ESCOLA, E SUAS NECESSIDADES MAIS
PREMENTES SO ATENDIDAS. QUANDO ELES PERCEBEM QUE ESTO SENDO VISTOS E
OUVIDOS, OS COMPORTAMENTOS DESVIANTES TENDEM A DESAPARECER DANDO
LUGAR A ATITUDES PRODUTIVAS E TRANSFORMADORAS
A ESCOLA PRECISA DESENVOLVER HABILIDADES DIVERSAS EM SEUS ALUNOS, PARA

QUE ELES TENHAM MAIS CONDIES DE SOCIALIZAR-SE NO GRUPO E NA SOCIEDADE.
34
9) MUDANA SOCIAL
Transformao social, mudanas, o dinamismo do social significa que s o homem
tem a possibilidade de mudar o meio que vive, necessidades, ambientes, etc.
Caractersticas das mudanas sociais
1-mudanas sociais temporrios
2-mudanas sociais permanentes
3-mudanas sociais coletivas
Mudanas sociais alteram a estrutura social, as mudanas sociais mudam histria
do grupo ou de toda a humanidade, as mudanas sociais reforam o papel de sujeito da
historia do homem, nos somos os agentes da nossa historia, as mudanas sociais so
localizadas e mapeadas no tempo,significa conduzir de adequar rupturas mudanas.
Causas das mudanas sociais originam de fatores tanto externos tantos internos.
Fator externo ligado transformar num todo ou num grupo.
Fator interno ligado a anseios a no aceitao, se rebelam,. transforma
Fator determinante vai ver quatro deles.
Fatores determinantes geogrficos, impostas pela natureza onde o grupo vivia, condies
geogrficas, local onde vivia, que gera mudanas.
Fatores determinantes biolgicos, historia da humanidade como acontece acompanha
atravs da historia.
Fatores determinantes sociais, grandes revolues, guerras.
Fatores determinantes culturais, movimentos culturais geram o tipo de sociedade outra
forma de organizao social.
Perceber qual a fonte dessas mudanas, da onde vem o extremo inicial para acontecer o
impacto na vida social, tentar perceber gual a direes vo essas mudanas num todo, se
ela pode ser controlada, freada ou acelerada se necessrio atravs da mudana social e
de sua ao sobre a educao, tem pessoas mais capacitadas para criticas social e para a
promoo de outras mudanas.
Conflitos ter um aspecto de transformar uma mudana benfica.
35
Fatores determinantes-promotor de mudanas sociais podem ser conflitos,

garantir estabilidade a sociedade.
Significa momento de ordem pode ser fraquejada ou questionada mais no
necessariamente mudada, pode ser uma troca de idias, a mudana benfica quase
sem aspecto de no corresponder os interesses, gerar conflitos.
Sociedade moderna aberto a mudanas, qualquer o temor perde o ponto de
equilbrio gera o conflito para j trazer harmonia ou resgatar a estabilidade.
Como fica a educao nesse processo aceo pedaggica e a mudana social a educao
deve ser analisadas dentro de um contesto,se mudar o contesto ento se mexe na
educao.
A formao dos alunos crticos mais desenvolvidos, prepara para a vida social,
agentes promotor da mudana social.
Educao e escola - difundem novos valores, novas aliados padres de
comportamentos, altera funes.
O homem o sujeito da mudana da sua prpria historia tem o potencial de
transformar a educao, objetivo transformar o cidado critico e conciente,-forma de
fazer isso -a busca do auto conhecimento,colaborar com os problemas na sala de aula o
desenvolvimento
deles,formao,cultura,
no
consumismo,construir
cidadania,mudanas sociais voltada para o bem da coletividade como um todo ,a

mudana social significa evoluo social,avanos ou adaptaes como devemos reagir
com as mudanas.
36
10) ESTRATIFICAO SOCIAL

Quando se fala em estratificao social se est falando da diferenciao de formas
hierarquicas de indivduos e grupos em posies (status), estamentos ou classes.
A estratificao social pode ser feita atravs de:
a) Castas compostas de um nmero muito grande de grupos hereditrios. Os papis das
pessoas na sociedade so determinados por sua ascendncia (posio que os pais
ocupavam na sociedade). Esse um modelo de estratificao que no apresenta
nenhuma possibilidade de mudana de posio social, por isso chamado de fechado,
pois a pessoa que pertence a uma casta s se pode casar com um membro da mesma
casta. Ex. na ndia a estrutura de castas tem natureza religiosa.
b) Estamentos: constituem uma forma de estratificao social com camadas sociais mais
fechadas do que as das classes sociais e mais abertas do que as das castas, motivo pelo
qual chamada semi-aberta, ela na verdade esttica no muda, se voc fazia parte da
burguesia morreria burgus. Os Estamentos so reconhecidos por lei e geralmente
ligados ao conceito de honra, ou seja, o prestigio o que determina a posio da pessoa
na sociedade. Ex.: a sociedade medieval.
c) Classes: constituem uma forma de estratificao social onde a diferenciao entre os
indivduos feito de acordo com o poder aquisitivo. No h desigualdade de Direito, pois
a lei prev que todos so iguais, independente de sua condio de nascimento, mas h
desigualdade de fato, como facilmente perceptvel por todos. Ex.: as sociedades
Capitalistas.
-- Resumindo uns mandam e outros obedecem
Formas de estratificao social
A estratificao social indica a existncia de diferenas, de desigualdades entre pessoas
de uma determinada sociedade. Ela indica a existncia de grupos de pessoas que ocupam
posies diferentes.
So trs os principais tipo de estratificao social:
37
Estratificao econmica: baseada na posse de bens materiais, fazendo com que haja
pessoas ricas, pobres e em situao intermediria;
Estratificao poltica: baseada na situao de mando na sociedade (grupos que tm e
grupos que no tm poder);
Estratificao profissional: baseada nos diferentes graus de importncia atribudos a
cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em nossa sociedade valorizamos muito
mais a profisso de mdico do que a profisso de pedreiro.
Os sistemas sociais mais conhecidos quando se fala em estratificao so a escravido,
as castas e os Estados, que se constitui na diviso da populao por meio da lei, e a
estratificao baseada nas diferenas de classes sociais
38
11) MOBILIDADE SOCIAL

Mobilidade social - movimento que o individuo ou grupo faz na escala social
(sistema de estratificao), troca de posio na estrutura social. A sociologia ao analisar
identifica que o individuo pode mudar a sua posio de forma ascendente ou
descendente, tendo uma mudana no seu status social ao longo da vida.
Ao contrario de outros sistemas de estratificao social, a sociedade capitalista
possibilita alteraes na posio social de um individuo ou grupo, porm alguns
obstculos podem dificultar ou impedir esse movimento um obstculo pode ser a
dificuldade de acesso a educao.
Na era moderna os valores liberais transformaram o conceito de mobilidade social
com fins polticos em naes democrticas.
O espao social constitudo pelo homem biolgico que se transforma em homem
social, criando a natureza humanizada. A distncia e a posio social ocupada na
organizao social ajudam a medir se h ou no possibilidade de mobilidade social.
As coordenadas sociais ajudam no processo de identificao da posio social e
apontam as possveis mudanas. Como no caso das relaes de parentesco, da raa,
etnia, nacionalidade, posio econmica, ocupao, partido poltico, sexo, idade, religio
e educao, so fatores importante e devem ser levados em conta por que cada um pode
ajudar ou atrapalhar o processo de mobilidade social que ocorre se o individuo enriquece
ou empobrece.
Tipos de mobilidade social

A mobilidade social algo dinmico, pode ser muito bom conforme o tipo de
mobilidade. Quando a situao econmica ou social permite maiores condies para que
a mobilidade social acontea, quando verticalmente ascendente a sociedade ganha e
so diminudas as desigualdades sociais.
Mobilidade vertical ascendente: o individuo sobe na escala social ou classe social
(enriquece)
39
Mobilidade vertical descendente: queda de posio na escala social ou classe social.

(empobrece)
Mobilidade horizontal: mudanas de posio dentro da sua classe social.
Intergeracional: os filhos ocupam melhor ou pior posio que seus pais
Intrageracional: posies ocupadas pelo individuo ao longo de sua vida
Nas sociedades antigas as possibilidades de mobilidade social eram escassas e limitadas.
Por exemplo, quando algum se tornava feiticeiro em sua tribo, ascendia socialmente e
ganhava prestigio e respeito. Nos dias atuais as sociedades industrializadas e urbanas so
mais heterogenias.
Quanto mais aberta democracia, mais facilidade de ascenso social oferece, isso
no impede que as oportunidades sejam desiguais, principalmente ao se tratar de
mobilidade vertical ascendente.
Quem j nasce numa posio social privilegiada tem facilidade ascender; o
individuo da classe dominante social, poltica e economicamente tem acesso a educao
formal e plena e exerce o poder local por conta de riqueza, educao e prestigio social.
A revoluo tcnico - cientifica gerou a necessidade de novas profisses para atender as
inovaes tecnolgicas, agora preciso de trabalho qualificado de nvel mdio e nvel
superior, favorecendo a mobilidade social vertical. Na medida em que o individuo se
especializa aumenta suas chances de ascenso social, mudando sua posio na estrutura
social.
O Estado pode colaborar com o processo de mobilidade social por meio da
ampliao das polticas publicas voltada para rea social ou por medidas econmicas. Nas
historia do Brasil houve momentos que para se equilibrar a economia foram criados
planos econmicos para mudar a economia do pas e trazer benefcios para populao,
porem na maioria das vezes houve o empobrecimento da populao gerando uma
mobilidade descendente.
Quando chega a crise no pas acontece uma queda de ritmo da mobilidade scia, o
que agrava a estratificao e dificulta a mobilidade o que pode comprometer a ascenso
40
de uma gerao inteira. O resultado o aumento de desigualdade social, quanto mais

baixo na pirmide social mais dificuldade de ascender verticalmente e assim as
desigualdades se mantm. H os casos em que a mobilidade social ocorre no interior de
um grupo ou uma sociedade, mas o que acontece que poucos sobem muito e muitos
sobem poucos, agravando ainda mais as disparidades sociais ento os ricos ficam mais
ricos e os pobres perdem mais poder aquisitivo.
Educao como fator de mobilidade social.

A sociedade contempornea tem caractersticas relacionadas s novas formas
assumidas pelo trabalho a alta competitividade e exigncia de qualificao da mo de
obra faz com que a educao se ajude a alcanar uma formao diferenciada e
atualizada. A educao uma despertar de talentos que podem contribuir para as
atividades econmicas do pas e para a mobilidade social.
No se questiona mais a educao ao se influenciada pelo aspecto econmico da
sociedade, individuo ter um tipo de educao de acordo com a posio que ocupa na
sociedade.
Na sociedade capitalista industrial urbana, a educao pode funcionar como via de
ascenso social. Por meio da educao e boa formao escolar possvel mudar de
posio na escala social (vertical ascendente), a posse de um diploma e conhecimento faz
com que o individuo alcance outras posies no sistema de estratificao. As famlias
mais pobres vm na educao a oportunidade que seus filhos tm de subir na vida.
Marx: a educao no seria agente de transformao social coletiva, aconteceria apenas
para alguns indivduos e no para a classe trabalhadora e a estrutural social no seria
alterada a partir do sistema educacional.
Um aspecto importante que medida que a competitividade aumenta a
sociedade cobra de seus governos uma ao efetiva por uma educao de qualidade. A
possibilidade de mobilidade ascendente fez com que a educao se tornasse uma
reivindicao social.
41
Para se haver maior possibilidade de ascenso social para mais indivduos preciso
haver boas escolas com ensino de qualidade voltado ao interesse do cidado.
Quando h um crescimento econmico a escola vira alvo de polticas publicas
voltas para a capacitao de mo de obra que o mercado exige,
A mobilidade social um retrato da sociedade e de sua estrutura.

Pierre Bourdieu chamou ateno: as educao pode se constituir num mecanismo
de reproduo social, manter e legitimar as desigualdades sociais inviabilizando a
mobilidade social, a camada dominante impe a cultura internalizando e desvalorizando
valores da classe dominada, o que chamou de violncia simblica.
O sistema educacional prioriza o capital cultural de uma classe e acaba reforando
que existem marcas de distino, ou seja, formas pelas quais os indivduos se destacam
dos demais, os indivduos se diferem dos outros pelos gostos, atitudes e hbitos em geral
hierarquizando os indivduos.
Conclui-se que a mobilidade social um conceito dinmico e que deve ser
analisado e compreendido a partir das informaes recolhidas dentro da sociedade que
investigada, mas essa analise no pode prestar-se a ser mais um elemento de
discriminao social.
No que diz respeito educao, o grande risco ver o sistema educacional
transformando-se em mais uma forma de classificar e excluir pessoas, o que acaba
perdendo sua funo que exatamente de incluir e socializar.
42
12) EDUCAO E MOVIMENTOS SOCIAIS

Pode-se afirmar que, na dcada de 50 e incio dos anos 60, a atmosfera a impregnar a
cultura brasileira contagiou tambm a educao. Temas polmicos, como mobilidade e
excluso social, eram recorrentes na agenda poltica de grupos integrantes de
movimentos sociais, os quais avaliavam a precria situao de oferta da educao a
partir de uma tica predominantemente social.
Movimento social um tipo de ao social voltada para uma causa ou um tema
especial, quase sempre com o objetivo de promover algum tipo de mudana social.
Os Movimentos sociais esto relacionados, de forma muito estrita, a vrios problemas
sociais, que se constituem em temas de estudo da sociologia, que busca no s analisalos mas, sobretudo, colaborar no sentido de buscar caminhos que levem sua soluo.
Assim como a prpria sociologia, os movimentos sociais surgem na segunda metade do
sculo XIX na Europa.
Os autores clssicos da sociologia particularmente Durkheim e Marx viam assim
esse momento e suas implicaes para a nova Cincia.
-Max Weber viu nos movimentos sociais o fator propulsor da modernizao .
-Emile Durkheim essa categoria denotaria a transio de formas de solidariedade simples,
onde os indivduos diferem pouco entre si pois partilham dos mesmos sentimentos e
valores.
-Marx considerava que os movimentos sociais serviriam para designar a organizao
racional da classe trabalhadora em sindicatos e partidos empenhados na transformao
das relaes capitalistas de produo.
E exatamente o desejo de cooperar ou exigir solues para esses problemas que
leva tambm as pessoas a participarem dessas aes.
Enfim,baseiam-se num idealismo que motiva seus membros e os mantm unidos
em torno de um mesmo propsito
43
E prprio do capitalismo a existncia dos proprietrios dos meios de produo(os

burgueses -classe dominante) e aqueles que s tem a sua fora de trabalho para vender
(O proletariado classe dominada).
Marx achava que somente a revoluo promovida pelo proletariado poderia
acabar com o capitalismo e estabelecer o socialismo , base do que deveria ser uma
sociedade igualitria.Movimentos sociais urbanos podem ser vistos como sistemas de
praticas sociais que procuram dar uma resposta a questes como falta de
moradia,sade,educao ,etc.
H por vezes objetivos ligados ao desejo de mudanas em relao ao equilbrio de
foras entre classes , entre a sociedade civil e o poder constitudo,O Estado.
Existem tambm os movimentos conservadores , que no desejam mudanas ,
pelo contrrio, seu objetivo se contrapor a qualquer iniciativa de transformao social.
Um exemplo a Unio Democrtica Ruralista que se posiciona firmemente contra a
reforma agrria no Brasil , desejo que vai contra o maior objetivo do Movimento dos
trabalhadores Sem-Terra(MST) que deseja a Reforma Agrria.
Este e outros movimentos na verdade lutam pela preservao da ordem
estabelecida.
Dentre as varias abordagens sobre movimentos sociais tem-se a que os percebe
como uma ao que acontece dentro da luta de classes,com o objetivo de manter ou
conseguir o controle da sociedade .Mas nem sempre um movimento social um
movimento de classes sociais, uma vez que ele pode estar ligado
a causas que
independem de posio do individuo ou do grupo na estrutura social, como o caso dos

movimentos ambientalistas , que tem objetivos muito mais amplos do que os interesses
que comumente esto em jogo na luta da classes.
O que se pode notar que os movimentos sociais so ,em sua maioria, atos de
protesto.
44
Pode-se definir movimento social como sendo uma ao coletiva de carter

contestador, no mbito das relaes sociais, com o objetivo de transformao ou a
preservao da ordem estabelecida na sociedade.
A sociedade industrial ,marcada pela lgica da industria e da produo, perde
algumas das suas caractersticas com a chamada pos-modernidade . Nessa nova
sociedade chamada ps-industrial, tambm a informao e o conhecimento passam a
ser elementos importantes da produo.
Como se pode perceber, trata-se de uma mudana substancial no carter dos
moviemtnos sociais, que passam a ser mais localizados,ligados a interesses comunitrios
que busquem a resoluo de suas reivindicao junto s instituies no mbito das
decises polticas.
Os movimentos sociais so multifacetrios e sofrem mudanas em sua forma de
organizao,mobilizao e relacionamento com as instituies que compem a sociedade
global.
A urbanizao um dos fatores determinantes de muitos problemas sociais,
especialmente aqueles relacionados com a falta de infraestrutura das cidades.
Outros problemas esto ligados s conseqncias daqueles apontados anteriormente,
como os choques decorrentes do confronto entre vrias culturas diferentes, a
desagregao familiar que pode acompanhar a migrao,a dificuldade de viver em
cidades grandes,a falta de apoio governamental etc. O resultado final dessa equao
sempre o mesmo: DESIGUALDADE e INJUSTIA SOCIAL.
AS FORMAS DE LUTA E AO COLETIVA

Os movimentos sociais tiveram uma trajetria, particularmente na America Latina
e seus perodos foram os seguintes: de meados do sculo XX aos anos 1970
anos 1970
anos1980
anos 1990
45
A primeira fase marcada pelas lutas de classes e pelos paradigmas marxista

funcionalista.Os processos sociais eram analisados como processos de mudanas
Global tomando como referencia o desenvolvimento e a independncia pela 1 corrente
e a modernizao pela 2.
O segundo momento traz novas contribuies da determinao econmica
multiplicidade de fatores,da nfase da sociedade poltica para a ateno na sociedade
civil,das lutas de classe para os movimentos sociais.Portanto, as determinaes
econmicas cedem lugar multiplicidade de fatores , o economicismo e o politicismo ao
olhar na ao da sociedade civil.
Nessa segunda fase surge tambm a discusso em torno da reproduo, a questo
das lutas e reivindicaes em torno dos bens e equipamentos de consumo coletivo e as
interpretaes em termos de lutas histricas nacional-populares.
Os anos 1980 caracterizaram-se por estudos mais intensivos de grupos especficos
organizados , os cientistas sociais buscam na cultura popular os aspectos polticos
Positivos da sua espontaneidade ,autenticidade e comunitarismo.
Essas mudanas acabaram gerando discusso em torno do prprio conceito de
movimento social, alguns autores viam toda essa ao social com carter reivindicativo
ou de protesto como sendo movimento social no importando o alcance poltico ou
cultural dos seus objetivos.Outros s consideram como sendo movimento social aquelas
aes que atuam na produo da sociedade ou seguem orientaes globais e que
buscam a mudana na prpria sociedade.
A fase final,que comea no inicio dos anos 1990 , traz a perspectiva dos chamados
novos movimentos sociais,ao mesmo tempo ,um questionamento em torno de um
possvel
processo
de
desmobilizao,
imobilismo
ou
ate
mesmo
antimovimento.Conforme Scherer-Warren as mudanas verificadas tanto na realidade

dos pases latino-americanos quanto de outros lugares do mundo ,sobretudo nos pases
socialistas , explicam por que as modificaes histricas conduzem ao repensar das
teorias.
46
Alguns atores preconizam a adoo da categoria movimentos sociais rompendo

com a idia de que a identidade dos atores determinada apenas pela estrutura social e
propondo que os estudos dos novos movimentos sociais considerem que a dimenso
poltica da transformao da sociedade est presente em toda pratica social no mias
restringindo atuao da classe operaria dos sindicatos ou partidos polticos.
O que realmente deve nortear a discusso em torno dos movimentos sociais
procurar compreender os elementos culturais que compe seu iderio e caracterizam as
formas de mediao entre os movimentos.
No quadro desenhado pela desigualdade e injustia social ,surgem os movimentos
sociais como forma de luta ou resistncia.Independentemente da discusso terica em
torno do conceito de movimento social , o que se deve observar que esse tipo de ao
social no est necessariamente vinculada a formas de luta,mas pode ser tambm uma
forma de chamar ateno para um fato e dar sinais de que no se esquecer dele.
O feminismo .o movimento Hippie,o movimento gay, o movimento de tradio das
famlia,eles tem em comum o fato de terem ido buscar na ao coletiva a soluo para os
seus problemas e lutar por eles de forma organizada ,seja para preservar ou para
transformar a sociedade.
O tema movimento social pode ser explosivo , porque na maioria das vezes se
estar tratando de questes no mnimo mal resolvidas,de algum problema que
permanece sem soluo ou do que no foi tratado como deveria ter sido.
ALGUNS TIPOS DE MOVIMENTOS SOCIAIS E EDUCAO

Ao longo da historia se pode ver o quanto as aes coletivas podem e quase
sempre so muito mais eficientes do que a ao individual.Na maioria das vezes
exprimem um forte sentimento de insatisfao que resulta na organizao de pessoas
que me outro momento talvez nunca se colocassem umas ao lado das outras.
Na luta por direitos sociais bsicos ou propondo temas ligados s questes
culturais e polticas,de modo geral , os movimentos sociais,ao longo da sua existncia
47
sofreram a influencia da diferentes ideologias e invariavelmente serviram como meio

para que vrios grupos oprimidos ou excludos construssem um espao de exerccio da
cidadania.
Pode-se dizer que os movimentos sociais no so necessariamente um produto da
ao educativa,muito embora possa encontrar no meio educacional um terreno frtil
para sua consolidao ou desenvolvimento. A escola seria ento a encarregada,desde o
sc.XVIII,de formar cidados com a nova ordem poltica,as exigncias do capitalismo e
das industrias.
No Brasil ou em qualquer outra sociedade , o sistema educacional est inserido no
contexto do sistema global capitalista,que atualmente se encontra em crise e isso exige
um projeto educacional voltado para a emancipao humana,at o caminho para a
resoluo da crise. Antes de tudo questionando a sociedade , o individuo e seu
envolvimento com as demandas dessa sociedade e sobretudo questionando a educao
em seus mltiplos aspectos,estrutura fsica,capital,projeto poltico-pedaggico ,etc.
O que queremos a emancipao da educao como principio educativo e a
formao de um sujeito da emancipao como objetivo.A escola pode contribuir para o
despertar nos jovens pela participao poltica como forma de mudar a realidade.
A superao da desigualdade pede a formulao de um projeto emancipatrio que
pretenda construir uma nova sociedade que v alm do valor , do dinheiro, da
mercadoria do Estado e da poltica.E isso pode acontecer de forma organizada, por meio
dos movimentos sociais ,referencialmente sem violncia.
Mas um dos fatores que dever
ser sempre considerado quando se fala em
movimento social tentar perceber se tem uma ideologia que orienta a sua ao.Quando
a resposta negativa, provvel que se esteja tratando de uma manifestao popular
momentnea ,um protesto contra alguma coisa muito especifica e quase sempre
emergencial.
Sem uma ideologia comum muito difcil que um movimento social se mantenha.
48
Quase todo movimento social tem seus membros efetivos,aqueles que realmente se
engajam
na
luta,seja
formal
ou
informalmente,
tambm
os
chamados
simpatizantes,que so aquelas pessoas que eventualmente apiam o grupo mas no

atuam concretamente.
Porem nem todo os movimentos sociais esto voltados para a transformao ou
para a mudana. H vrios movimentos conservadores , isto , que desejam que tudo
continue como est. E quando se fala em educao e mobilizao tem-se que lidar com o
fato de ser a prpria escola ,muitas vezes, uma das instituies mais resistentes a
mudanas,sobretudo em suas estruturas.
A educao se integra aos movimentos sociais,primeiramente porque no mais
possvel pensar a sociedade sem essa chamada terceira via que q exatamente a
sociedade civil organizada de alguma forma.Em segundo lugar, mesmo que muitas vezes
no surjam da educao sistemtica, acabam se refletindo ou se expressando na escola,
na forma de debates, seminrios e outras manifestaes.
49
13) EDUCAO E O ESTADO

ESTADO: uma nao politicamente organizada. constitudo, portanto, pelo
povo, territrio e governo. Engloba todas as pessoas dentro de um territrio delimitado governo e governados. Seu surgimento marcou a histria da humanidade (As
comunidades mais desenvolvidas passaram a dominar as outras, formaram grupos
atravs da agricultura que mais tarde tornou-se o Estado.
Toda dominao se inicia pela fora, mas se perpetua pela cultura, quando os
valores que foram expostos se internalizam e passam a fazer parte da identidade do
grupo social (cultura). Uma das caractersticas essenciais do estado exatamente o
poder, ou melhor, o poder de coero.
ESTADO PODER/AUTORIDADE SOCIEDADE = AGENTE DE CONTROLE SOCIAL
A legitimao do poder se fundamenta no reconhecimento e na obedincia de
quem dominado ou se deixa dominar, por quem ou pelo qu detm o poder. No estado
s pessoas que exercem o poder constituem o governo. Governo no sinnimo de
estado, o estado a nao com um governo, pois uma nao pode existir sem governo.
Nao no a mesma coisa que estado. anterior ao Estado.
Como se organiza o estado no Brasil: Ele se organiza em Trs poderes, executivo,
legislativo judicirio, e seu sistema de governo e presidencialista. A constituio federal
a lei mxima que rege o pas, embora cada estado tenha a sua constituio estadual que
se submete federal, cada estado tem seus municpios com um governo prprio que se
submetem ao estado e ao governo federal.
O CONCEITO DE ESTADO E SUAS FUNES

A soberania de um Estado a sua capacidade de decidir em ltima instncia, ou
seja, de ter a sua deciso respeitada, independentemente da aprovao de outros
Estados ou organismos internacionais. S o estado tem autoridade em seu territrio
Monoplio. J a autonomia a liberdade de tomar as suas prprias decises. Note que
autonomia no implica, necessariamente, soberania.
50
Quando falamos em soberania Nacional, trata-se do direito exclusivo de uma

autoridade a um territrio, sobre indivduos, sendo um atributo de governo ou de uma
agencia de controle poltico ou por um indivduo. Ex. Rei.
ESTADO E EDUCAO NO BRASIL

Uma das caractersticas mais marcantes da sociedade atual seu alto grau de
racionalizao, isto , cada vez mais organizado, em funo do aproveitamento de
tempo.
A educao no fica fora dessa tendncia e nem escapa dessa racionalizao.
Decide-se tudo, antecipadamente. Mas possvel se perguntar como se pode garantir o
sucesso de um esquema assim quando se est tratando de seres humanos e de um
processo to especial quanto o processo educativo.
Sendo a educao um dos agentes de socializao dos indivduos, ao planejar cada
etapa do processo, no se estaria retirando dele sua principal caracterstica que o
dinamismo, o qual possibilita os rearranjos necessrios ao longo do caminho? Essa uma
questo a ser considerada , quando se pensa o papel do Estado na educao, em especial
no que se refere ao planejamento e s polticas publicas voltadas a rea da educao.
51
14) EDUCAO E DESENVOLVIMENTO

O desenvolvimento est ligado ao capitalismo, o desenvolvimento econmico diz
respeito ao processo sistemtico de acumulao de capital e a incorporao do processo
tcnico ao trabalho, que resulta no aumento de salrios e dos padres de bem estar da
sociedade.
As chamadas leis de mercado impulsionam e retroalimentam3 o processo de
desenvolvimento ou, em caso de crise no sistema. Pode provocar uma retrao. Isso no
significa exatamente que o desenvolvimento, regrida uma vez que o processo de
acumulao de capitais e o processo tcnico no param. Para se manter competitivo, um
pas no pode apresentar taxas de crescimento econmico muito inferior ao de outros
concorrentes no mercado internacional.
O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo , que a desigualdade nem
sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o desenvolvimento
social.
Quando poderosos oprimem e subjugam outros grupos, privilgios esto sendo
mantidos, num crculo vicioso de desigualdade social.
- No podemos confundir crescimento econmico desenvolvimento social.
Implicaes do desenvolvimento: interdependncia entre o processo educativo e o
desenvolvimento social de um pas
Nenhum pas cresce economicamente sem investir em educao.
Sabe-se que a educao sozinha no nem pode vir a ser promotora do
desenvolvimento, mas imprescindvel que cada um, educador ou no cumpra seu papel
na busca de uma sociedade mais justa.
Mudanas sociais podem ser: conservadora, progressista, reacionria
O conservadorismo a tendncia sociopoltica que se ope s mudanas
previsveis nos processos sociais evolutivos (econmicas, polticas, nos costumes); porque
3 Retroalimentam significa retroalimentar, ou seja, alimentar de volta, devolver a uma fonte qualquer que emite um estmulo parte do
resultado desse estmulo. Isso serve para manter o sistema em funcionamento.
52
considera a situao presente satisfatria. Difere da atitude anancstica de reagir

neuroticamente s mudanas. O conservador defende as estruturas vigentes no Estado e
em outras instituies, rejeitando mudanas, mesmo de forma (reforma), quanto mais as
transformaes nos seus fundamentos que abrangem todo o sistema (revoluo).
O reacionarismo o mvel ideolgico que impulsiona as condutas de retorno a
situaes polticas ultrapassadas pelo progresso. Pretende restabelecer regras e
instituies desaparecidas como necessidade do progresso social. Costuma se originar no
anseio por privilgios econmicos, sociais e polticos ameaados ou perdidos pela
evoluo sociopoltica. No plano filosfico, corresponde ao pessimismo e no plano
cultural, condenao da tcnica, ao anticientificismo, antimedicina e ao
endeusamento da vida primitiva e natural.
Progressismo a tendncia que presume o curso da histria como processo
evolutivo previsvel e que sustenta posies compatveis com as etapas que se pode
presumir aparecero no futuro. Em sentido particular, o termo se confunde com o de
defensor da justia social ou de melhorismo poltico social (como o desenvolvimentismo).
Mas pode ser usado para significar o ponto de uma trajetria em relao a um objetivo a
ser atingido por um mvel poltico ou individual qualquer.
Estas trs posturas polticas so evolucionistas. Pressupem que algumas
mudanas representam uma tendncia para fazer progredir, conservar ou retroagir a
marcha do sistema social. Em sentido mais restrito, indicam o que traz melhoria, piora ou
estabilidade em um processo ou desenvolvimento.
DESENVOLVIMENTO ECONMICO
X
DESENVOLVIMENTO SOCIAL
O que se v no Brasil e em vrios lugares do mundo, que a desigualdade nem
sempre impede o crescimento econmico, mas sempre compromete o desenvolvimento
social.
53
Os ndices de IDH comprovam isso, no relatrio de desenvolvimento humano da

ONU, divulgado em 2007, o Brasil ocupa a 70 na posio numa lista de 170 paises,
enquanto que dever ficar na posio no ranking das maiores economias do mundo
elaborado pelo banco mundial que avalia 146 pases.
AS DESIGUALDADES SOCIAIS E OS SUBDESENVOLVIMENTOS

O que se pode perceber que a esfera da sociedade mais sofrida com problemas
relacionados educao, desigualdade e excluso de crianas provenientes dos
setores mais pobres da sociedade brasileira. Moram geralmente em condies
miserveis, seja em reas rurais, ou em reas urbanas. Nestas ltimas, so moradoras de
favelas onde vivem um cotidiano de violncia e marginalizao ou ainda nas ruas, sem as
mnimas condies de vida. Elementos como esses desencadeiam o que se chama de
marginalizao cultural e que resulta nas alarmantes taxas de repetncia e de evaso na
educao bsica.
Sem acesso educao escolarizada e vivendo na sociedade como um marginal
cultural, dificilmente se ter acesso aos direitos mnimos de cidadania.
Essa realidade brasileira ainda mais cruel com aqueles de origem africana, negros
ou mestios, que encontram maiores dificuldades para ingressar no sistema formal de
ensino e para concluir os anos de ensino obrigatrio estabelecido por lei. Alm de se
configurar historicamente como um dos fatores que distanciaram as populaes de
origem africana do exerccio da cidadania, a questo tnica ainda acaba sendo
considerada, muitas vezes, como um fator de diferenciao entre os rendimentos
salariais dos cidados.
54
15) EDUCAO E COTIDIANO NO BRASIL

Lucimara cambraia
Ainda nos dias de hoje no Brasil existe alto ndice de analfabetismo, um dos
aspectos favorveis para que isto ainda acontea em nosso pais a incluso econmica e
concentrao de renda, diferenas raciais e sociais e diversidade cultural.
O esprito crtico provoca mudanas na situao do analfabetismo e surgiu o
analfabetismo funcional que para o IBGE bastava a concluso das quatro primeira serie
do ensino fundamental.
Sociedade com baixa qualidade educativa e sem nenhum domnio na tecnologia de
informtica o conformismo superou nesta poca.
COMO LIDAR COM O PRECONCEITO NO BRASIL

impossvel encarar realidade no Brasil sem pensar em preconceito racial,
econmico e social. Adotando uma atitude diferente na educao e comeando a mudar
os professores trazem para sala de aula estes assuntos, provendo grandes debates sobre:
Descriminao racial (os negros)
Descriminao de gnero (mulheres, homens, idosos)
Estigma de ser ou no diferentes
Concentrao de rendas (diferena entre ricos e pobres)
O DIFCIL COTIDIANO DOS MENOS IGUAIS.

Os negros com sculo de escravido participaram por muito tempo na grande
concentrao de renda dos patres.
Chegando a liberdade no mudou muito, saram das senzalas para povoar as
favelas das grandes cidades da poca. Em nenhum momento naquele contexto, se
perguntou o que eles iriam fazer sem acessos a empregos, moradias e educao e sade
bsicas.
Sem estes amparos muitos deles caram na marginalidade
55
Na tentativa de corrigir este erro histrico surgem polticas afirmativas que buscam
criar acesso a educao, sade e trabalhos, mostrando que nem sempre pobres e
marginalizados seriam assim para sempre.
CONCEITO DE DEMOCRACIA RACIAL

a percepo do outro, aquele que faz a diferena
MULTICULTURALISMO
varias culturas heterogneas todas com seu valor, constituda historicamente que
faz sentido a populao e suas diversidades culturais.
Na tentativa de tornar o processo educativo mais significativos para os educados o
governo federal elaborou os PCNs parmetros curriculares nacionais que passaram a ser
referncias de qualidade em termos curriculares para o ensino fundamental e mdio do
pas.
Objetivos :
O ensino deve ser com contedos didticos revisto e orientado a partir
destes PCNs, e garantir que crianas e jovens tenham acesso aos conhecimentos
necessrios para integrao na sociedade moderna como cidado consciente,
responsveis e participantes. Na busca de um ensino de qualidade.
Construir um projeto poltico-pedaggico orientando os professores.
Os
PCNs
contemplam
discusso
sobre
pluralidade
cultural,
multiculturalismo e ticas.
A verdadeira razo de estarmos lutando conscincia de sermos parceiros
Bons estudos
56
16) PROBLEMA DE EDUCAO NO BRASIL

Os problemas ligados a rea da educao quanto os problemas sociais como um
todo compromete toda a estabilidade social. Para analisar, apontar solues e
implementar a poltica pblica para resolver a gente tem que entender.
A violncia urbana nada mais que o exemplo de uma situao que pode abalar a
sociedade e sobre tudo a educao e promover mudanas no to boas.
Os problemas nos acompanham h muito tempo desde a poca da Colonizao
Portuguesa, muitos traos vm dessa poca com a ocupao territorial onde algumas
regies sofrem com o subdesenvolvimento at hoje, como o nordeste que acabou
ficando atrasado no seu desenvolvimento.
Na colonizao sofremos e fomos vtimas por sculos, mas alguma regio ainda
assim quem detm o poder poltico tambm detm o poder econmico e ele defende o
poder econmico e da sua classe e o restante da populao fica excludo um exemplo
disso so clientismo, nepotismo, corrupo, burocracia ao lado da concentrao de terras
dos grandes proprietrios de terras. A conseqncia disso o xodo rural que migrao
da zona rural para a cidade por falta de trabalho, pois essas pessoas eram pequenos
proprietrios isso causa um colapso, pois a cidade no comporta esse estufamento e isso
acaba engrossando a periferia.
O que isso tem a ver na educao: a criana no permanece na escola.
A cidadania no Brasil incompleta, algumas pessoas tm mais que outras que no
tem acesso aos servios bsicos, sem acesso a educao, sade, moradia que exerccio
pleno de cidadania.
Como analisar estas questes? Procurando estabelecer relaes de causa e efeito
entre os fenmenos sociais, essa analise vai servir para implementao de poltica
publica se quisermos buscar solues.
Temos que buscar a causa do fracasso escolar, a repetncia, a evaso.
57
O fracasso escolar na vida de uma criana

A reprovao faz com essa criana se sinta culpada, uma fracassada at se acha
burra sendo que sabemos que essa repetncia envolve a todos, no s a criana,
envolve a escola, a metodologia, a forma que o professor ensinou a forma que a famlia
orientou essa criana. O desempenho escolar tem muito a ver com a renda familiar.
Precisamos tirar essa responsabilidade da criana, o fracasso escolar uma
responsabilidade de um todo. Um dos mitos do fracasso escola o nvel de inteligncia
do educando, ele no pode pensar que no tem capacidade de continuar na escola e isso
chamado estigma da burrice.
Precisamos ver a real causa e analisar a responsabilidade da famlia e as condies
sociais que favorecem mais ou menos o desempenho escolar do aluno.
Capital Cultural: a formao escolar de todos os membros da famlia, os livros que
essa famlia leu, os filmes, a forma de lazer que ela adota tudo isso tambm influencia no
aprendizado dessa criana.
A famlia pode no perceber a importncia da escola e tiram seus filhos da escola para
trabalhar
Nosso papel quanto educador pensar e criar solues que possa trazer essa
criana para a escola e manter elas na escola e conscientizar essa famlia do processo
educativo. Proporcionar uma escola mais atraente, mais prxima da realidade dessa
criana.
Pierre Bourdieu ele o pai desse conceito capital cultural e da hereditariedade
gentica
Bourdieu parte da idia que a diferentes maneiras de cada famlia perceber a escola,
como ela vista pelos pais, como eles a entende, como deve ser a vida de seus filhos fora
da escola, isto o conceito social. ESCOLA estratgia de manuteno ou de ascenso
social.
Quando se discute o fracasso escolar nota-se que o investimento da famlia no
processo de educao proporcional a importncia que d a educao. Mas os
58
resultados no aparece imediatamente e isso as vezes afasta essa famlia, essa criana da
escola.Os fatores familiares so muito importante.
Os mais afetados nesta frustrao so os jovens, eles adotam a indisciplina como
forma de protesto. Essa indisciplina o achar que no est pronto para o mundo.
O Professor precisa conhecer os seus alunos, procurar saber a forma como eles
vive pra saber atender suas expectativas. A relao professor- aluno muito mais que
uma transmisso de conhecimento.
Nas praticas pedaggicas vigentes a uma preocupao excessiva com aspectos
formais do ensino e muito pouco com a vida do aluno e disso pode depender o fracasso e
o sucesso desse aluno.
Ele aluno tem muitas formas de buscar o conhecimento mais a relao humanitria
ele s vai ter com o professor. A vontade de aprender do aluno propiciada pelo
professor a questo econmica no pode ser empecilho para esse aluno no receber
informao. A educao no pode ser privilgios de alguns
59
17 - A PROFISSO DO PROFESSOR
Na pesquisa da sociologia da educao temos o professor como objeto de estudo
uma profisso (PARADOXAL), resumindo na qual se tem opinio que ao contrrio a
opinio comum.
um profissional com baixos salrios q aos poucos vem perdendo prestigio,
atualmente vem se tentando resgatar essa profisso onde o descaso muito grande em
relao a educao.O Professor muito pouco valorizado por conseqncia do descaso
do poder pblico.
Dentro da escola o professor exerce um tipo de poder e tem capacidade de
influenciar a vida dos seus alunos, tendo dentro da sala de aula uma troca de experincia
entre professor e aluno, essa interao tem q ser valorizada, o professor junto com seu
aluno traz na maioria das vezes na sua bagagem um conhecimento onde essa troca de
informaes essencial. Temos sempre q estar preparados para lidar com certos
embates, pois nem sempre a formao nos da condies para desempenhar nosso papel
com mais eficincia. uma carreira que precisa ter desprendimento como tambm
potencial, o professor precisa ser criativo nas suas aulas se for se apegar a seguir um
modelo padro , ser um problema para seu aluno, por isso q bato na tecla da interao
entre aluno e professor, na criatividade em q o professor vai ter q ter para preparar
essas aulas, usando de todas a sua habilidades e conhecimentos para poder ter a teno
dos seus alunos. Lembrando sempre." O professor que marca a vida de um aluno". uma
profisso composto por vrios outros saberes e o valor da experincia tem q ser
valorizado cada vez mais. Seria importante para o professor buscar se aperfeioar com
essa nova tecnologia q surge nesse mundo moderno. Relatando aqui que faltam
professores e a tendncia ter menos professores devidos as condies de trabalho,
mau remunerao, falta de tempo para se reciclar, se aprimorar etc...
O Oficio do professor tem sido repensado porque portador de alguma cultura.
Para: Durkhein: a educao era como um fato social como outro qualquer partindo disso
pode ser analisado.
60
Karl Marx: pensava na transformao, revoluo da sociedade, via o educador como uma
parte da sociedade mas tambm como resultado de todo sistema.
Max
Weber:
educao
pra
ele
poderia
gerar
desigualdade
social.
As funes da escola e da educao socializar ou mudar a sociedade como um todo,

pois a prtica pedaggica tem q ser adequada a esses novos tempos.
61
18 - PERSPECTIVAS DA EDUCAO NO BRASIL

Essa tele aula como uma recapitulao das aulas anteriores, comeando a
destacar os aspectos da cultura e diversidade que foi passado em um pequeno trecho de
um filme chamado 7 anos no Tibete, o filme retrata as diferenas culturais e o choque
que pode haver nessas diferenas, mas se as pessoas se permitirem conviver com essas
diferenas pode haver uma troca muito boa e nos enriquecer como seres humanos,
dessa forma relembramos que existe diferentes e vrias culturas para diferentes e vrias
sociedades, todas ela com seus respectivos valor e com sua contribuio a dar. Temos
que repensar nessas perspectivas da educao, num pas pautado e marcado pelas
diferenas e desigualdades, pelas diversidades culturais, regionais.
A diferena que existe no outro s nos enriquece, e que a cultura composta de
vrios elementos uma coisa muito complexa. O principal elemento que compe a cultura
de um povo : a linguagem, valores, normas, crenas, conquistas em termos
tecnolgicos, esses so alguns dos elementos que foi trabalhado ao longo do curso.
Cada um com a sua importncia no s dentro da harmonia social, mas da
mudana desses elementos e que podem ser mudados na hora que a gente implementa
uma mudana deve em pro social, essas mudanas deve ser entendida sempre a luz dos
propsitos valores gestados dentro daquele grupo e no de parmetros de fora, no cabe
a ns nem a ningum analisar a cultura a partir dos nossos valores para no cair no
ETNOCENTRISMO, que a extrema valorizao da nossa prpria cultura, normas, regras e
valores, eles no servem para vagar alguma coisa que diferente de ns, cada cultura
tem elementos e caractersticas q
eu importante, que valorizam a diferena das
demais.
Utilizar valores ou esquemas pr concebidos gera pr-conceitos que podem no
corresponder a realidade e que em um ltimo momento vai gerar preconceito, isso foi
mostrado durante o curso, uma das funes mais importantes do professor dentro do
processo educativo e desmistificar, acabar, combater os preconceitos, considerando as
diversidades culturais, fazer com que os nossos alunos entendam que a diversidade
62
cultural enriquece a convivncia e no serve para julgar e nem analisar o diferente de

ns.
Reconhecer, compreender, preservar a diversidade no significa aceitar a
desigualdade. Aqui temos o eixo do nosso curso para trabalharmos a educao,
precisamos trabalhar o ser humano a formao global desse ser humano.
Temos que mostrar aos nossos alunos que as diferenas culturais so naturais, que o ser
humano so diferentes sim e todos tem o seu valor, alguns grupos como os negros
apesar de serem maioria (quantitativo) so consideradas minoria na hora de exercerem
sua cidadania de forma completa, vivem o seu dia a dia com a discriminao e com o prconceito.
O pr-conceito deve ser uma das maiores preocupao de qualquer educador,
devemos ter a idia do MULTICULTURALISMO, isso fundamental e devemos passar para
as crianas e jovens que multiculturalismos a marca do mundo, deve ser algo novo que
deve ser partilhado, se permitir, conhecer esse novo significado, pensar no diferente,
pensar em ns, porque compreender uma nao importantssimo para compreender a
si mesmo, porque sempre que reconhecemos o outro, reforamos nossa prpria
identidade tanto como individuo quanto como ser social.
Eu sei quem eu sou a partir do momento que eu sei quem eu sou, eu saberei quem
eu no sou. Dessa forma eu valorizo a minha prpria identidade quanto o
reconhecimento do outro.
Uma caracterstica da socializao a possibilidade das trocas culturais, no
momento em que a gente no possamos valorizar e criar condies para que elas se
enfatizem inclusive em sala de aula, a gente ta perdendo de vista esse aspecto fantstico
e caracterstico do MULTICULTURALISMO.
63

Sociologia Da Educacao

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Sociologia Da Educacao

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

SOCIOLOGIA DA

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

O papel da sociologia na realidade educacional brasileira.

A discusso da realidade dos problemas que afetam a educao.

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

construo da sociologia como cincia fundamental para se pensar em educao hoje,

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

02) SOCIOLOGIA DA EDUCAO

OS PRIMEIROS GRANDES SOCILOGOS: A EDUCAO COMO TEMA E OBJETO DE

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

De acordo com Lakatos (1979, p. 23), a sociologia da educao examina o campo,

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

sociedade e capaz de encaminhar a revoluo e a criao de um novo sistema. A

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

AS TEORIAS SOCIOLGICAS E A EDUCAO

Destaca, ento, o papel fundamental que a escola e os

Essa escola, que chamou de nica (e unitria do ponto de vista do

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

J Althusser identificava-se bastante com o marxismo, sendo, portanto, crtico do

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

3) A SOCIOLOGIA DA EDUCAO NO BRASIL

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

A educao agora vista como um tema e no mais como objeto

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Na histria da famlia vemos que seu OBJETIVO, inicialmente, era satisfazer as

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

EDUCAO E FAMLIA NO BRASIL

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Educao e famlia um agente de socializao que tem como objetivo principal a

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

5) CONCEPES DE INFNCIA E JUVENTUDE

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

inocncia da criana, e preservando-as.. Passa assim a ter cuidado com a higiene e a

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

O surgimento das escolas e as vises da infncia:

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Jean-Jacques Rousseau em muito contribuiu para a discusso das concepes de

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Percebe-se que surgem instituies que so consideradas adequadas para o

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

6) A ESCOLA COMO INSTITUIO SOCIAL

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

humana considerada em suas caractersticas particulares, criatura; pessoa qualquer;

QUESTES DO PBLICO2 E DO PRIVADO

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

existentes anteriormente, vem-se obrigados a criar um outro sistema de integrao que

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

E quais so esses valores?

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

A educao estaria, por conseguinte, na base do esforo para fazer do indivduo um

A ESCOLA COMO ORGANIZAO

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

7) A ESCOLA E O CONTROLE SOCIAL

Instituto Brasileiro de Educao Virtual

8) A ESCOLA E O DESVIO SOCIAL

Falha no processo de socializao