PONTFICIA UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS

CURSO DE HISTRIA

TAMIRES DE CARVALHO JUSTINO

A ASCESE NEOPLATONICA ENTRE O PAGANISMO E A

CRISTANDADE: A VITA ANTONII DE ATANSIO DE ALEXENDRIA
(251 356 D.C.)

GOINIA
2015

TAMIRES DE CARVALHO JUSTINO

A ASCESE NEOPLATONICA ENTRE O PAGANISMO E A

CRISTANDADE: A VITA ANTONII DE ATANSIO DE ALEXENDRIA
(251 356 D.C.)
Projeto de pesquisa apresentado na disciplina de
Teoria e Metodologia da Pesquisa Histrica, no curso
de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de
Gois como requisito bsico para a obteno de nota.
Orientador(a):
Prof. Dra. Renata Cristina Nascimento.

GOINIA
2015

INTRODUO

Para compreender como a Histria lida com os distanciamentos e continuidades do

pensamento, no podemos deixar de considerar o perodo de cinco sculos (III VIII D.C.)
que se encontra entre a Antiguidade greco-romana e a Idade Mdia: a Antiguidade Tardia.
A concepo de Antiguidade Tardia percebida muitas vezes de uma maneira
negativa e equivocada, como o declnio da sociedade frente ao civilizado mundo clssico.
Contudo, devemos perceber que a Antiguidade Tardia possui tantas caractersticas e
particularidades quanto qualquer outra poca histrica, isto , este perodo vasto na
produo de conhecimento assim como tantos outros. Renan Frighetto afirma,
Se como for, parece-nos indubitvel reforar a importncia do perodo tardoantigo como base fundamental daqueles elementos que configuraram o
medievo ocidental europeu, especialmente no que se refere manuteno e
conservao da herana cultural da poca clssico-helenstica [...]
(FRIGHETTO, 2012: 21).

A importncia do perodo tardo-antigo para os nossos tempos significativa. neste

cenrio que encontramos a base religiosa crist que molda a crena tida at os dias atuais.
Neste perodo o surgimento do Neoplatonismo, difundido por Plotino de Licpolis "o
conciliador das doutrinas de Plato e Aristteles numa sntese filosfica que transcendia a
metafsica helnica e se insinuava como uma doutrina espiritual" (VIEIRA: 2011, 6).
Para o desenvolvimento do projeto utilizamos um representante de cada vertente,
Antnio do Egito, que deu incio s ordens monsticas na Cristandade dos scs. III e IV e
Plotino de Licpolis, principal precursor da filosofia pag neoplatnica.
Antnio do Egito, precursor da tradio monstica antiga, viveu entre 251 356. Sua
biografia foi escrita por Atansio, lder religioso do Egito durante o sculo IV D.C, que foi
arcebispo de Alexandria. A Vita Antonii a mais lida de suas obras. Escolhemos esta
biografia porque ela a obra que melhor retrata o perodo de transformaes tardo-antigo.
Permite-nos ainda perceber a influncia da nova religio crist no mbito social da poca e
como um homem tinha poder para influenciar tantos outros ao disseminar a sua crena.
Atansio permite-nos compreender como o ascetismo cristo tentava aproximar o homem
comum a Deus, renunciando os luxos em busca do aperfeioamento moral e espiritual.
Para opormos perspectiva crist em ascenso neste perodo, iremos trabalhar com o
precursor da filosofia pag: Plotino de Licpolis. A Vita Plotini, escrita por Porfrio de Tiro,

um exemplo de vida de um individuo que viveu de maneira prtica a doutrina pag

disseminada no ager romanum. O livro Plotino: Um estudo das Enadas uma traduo
realizada pelo professor Dr. Reinholdo Aloysio Ullmann e por sua credibilidade ser a fonte
para a compreenso das doutrinas.
A pesquisa tem como foco manter o dilogo entre a ascenso da teologia crist frente
ao enfraquecimento da filosofia pag. H vrios elementos que provocaram o crescimento do
cristianismo, especialmente aps o dito de Tolerncia do ano 311. Embora a publicao
realizada pelo Imperador Constantino no seja o nico fator que aumentou a popularidade
crist, mas tambm a importncia da figura do imperador, que facilitou a disseminao
daquela religio oriental no mundo romano.
Conforme apresentado por Momigliano, o surgimento da Igreja enquanto instituio
foi tambm um marco importante no sculo IV. Surgida a partir do Estado, a Igreja apareceu
como uma organizao, atraindo pessoas educadas e influentes retirando-as do Senado
romano, criando ento um clima de rivalidade entre ambos (MOMIGLIANO, 1989: 23). A
Igreja retirava os homens influentes do cenrio poltico e colocava-os no mbito religioso,
onde tinham mais fora e autonomia para a tomada de decises, j que o Imperador havia
tirado grande parte dos poderes do Senado. O Imperador era dotado de um poder militar e
sagrado, diferentemente dos seus predecessores, que partilhavam a tomada de decises com o
Senado Romano (FRIGHETTO, 2012: 26).
Em Vita Antonii, ser utilizado o conceito uir sanctus, isto , o "homem santo" na
condio de ser um modelo ideal para as populaes localizadas sua volta, que o viam como
autntico sucessor dos antigos deuses e heris locais pagos (FRIGHETTO, 2012: 35). Neste
momento de transio os homens precisavam encontrar novas fontes morais e religiosas para
manter a vida em equilbrio. A igreja precisou se organizar para manter a estrutura dentro
dessa nova ordem monstica que surgia durante o quarto sculo, pois a fuga da realidade
buscada pelos eremitas que devotavam suas vidas a Deus causou certa desorganizao da
cristandade. Momigliano nos diz que
Enquanto o cristianismo oficial estava agora encaminhado a organizar o
mundo e a adquirir um compromisso construtivo com as ambies
mundanas, os eremitas manifestavam seu desdm pelo mundo. Por outro
lado, como o mesmo Atansio reconheceu quando elegeu escrever a vida de
Santo Antnio, os eremitas eram os verdadeiros representantes do ascetismo
cristo. Em consequncia, no podiam ser eliminados. Encontrou-se uma
soluo quanto a este dilema criando ordens monsticas para uma vida

coletiva, com regras estritamente ascticas, substituindo a fuga individual

1
dos eremitas deste mundo. (MOMIGLIANO, 1989: 26)

Logo, percebe-se que, a princpio, o ascetismo largamente praticado na Antiguidade

Tardia causava uma desavena social que incomodava a Igreja. Para controlar a escolha da
vida dos eremitas foram criados monastrios com regras e rotinas, a fim de estabelecer para o
mundo que ser cristo era estar prximo de Deus.
O enriquecimento da cultura crist a partir do conhecimento pago fato conhecido, e
o intuito deste trabalho levantar hipteses de como esta confluncia religiosa, influncia
deste pensamento, atuou sobre a vida de Antnio do Egito. Portanto, para que tal estudo seja
conduzido de maneira coerente, se far uma comparao entre a obra hagiogrfica Vita
Antonii, de Atansio de Alexandria, e a biografia de Plotino, Vita Plotini escrita por Porfrio
de Tiro.

Traduo livre.

JUSTIFICATIVA

No campo historiogrfico a hagiografia teve sua importncia a partir do momento em

que a Histria preocupou-se menos com a narrativa dos feitos dos grandes homens, dos heris
e dos deuses e passou a olhar para pessoas de relevncia menor dentro da perspectiva do
mundo. A historiografia produziu narrativas das vidas de pessoas que tiveram relevncia
social, contudo o cristianismo considera mais relevante as vidas dos homens que se sacrificam
em nome de Deus. As vidas dos santos eram recontadas para servir de exemplo, no intuito de
manter a organizao social dentro dos novos paradigmas cristos que se estabilizavam ao
longo do sculo IV. A hagiografia demonstrava que possvel alcanar elevao espiritual por
meio do auto sacrifcio, ilustravam que aquele que sofre tentaes em nome de Deus e
superam o mal recebem bnos divinas, aumentando as chances de conhecer a verdadeira
natureza de Deus. neste sentido que nos importa a Vita Antonii.
A obra produzida por Atansio no ser utilizada para demonstrar como Antnio
decidiu conduzir a sua vida, mas como sua vida austera, livre de desejos e bens materiais foi
uma das principais a servir como exemplo cristandade ulterior. Para fins de comparao
utilizamos tambm a Vita Plotini, para exemplificar que tanto quanto no cristianismo quanto
na filosofia pag encontrvamos exemplos de 'ascetismo'. Quanto filosofia de Plotino, o
historiador Ivan Neto diz que "a principal doutrina de Plotino de Licpolis: "era a doutrina da
contemplao dos princpios superiores pelos princpios inferiores, do no-ser pelos seres"
(VIERA, 2011: 97).
Antnio foi o precursor da vida asctica e iniciou o monasticismo no cristianismo
primitivo. No cenrio cristo, que comeava a ser difundido com maior velocidade, a prtica
monstica teve um crescimento significativo, pois os homens acreditavam que a vida social
era prejudicial para a moral crist. Os homens que aderiam prtica asceta buscavam uma
aproximao com o Deus cristo misericordioso. Aps a morte de seus pais, Antnio de
abdicou uma vida de opulncia e de desejos mundanos e abriu mo de sua fortuna, colocando
sua irm em um convento, no a deixou desamparada, contudo no se sentiu responsvel pelo
seu futuro, j que entregara este nas mos do Criador.
Do lado pago h Plotino, que tambm escolheu uma vida asctica dedicada ao
conhecimento e filosofia, no havendo necessidade de bens materiais, conduzindo a vida de
maneira equilibrada e pura. Plotino, ao sintetizar a filosofia helnica clssica de Plato e

Aristteles, props uma doutrina espiritual baseada no platonismo. Seu Neoplatonismo

permite-nos conhecer como a sntese do pensamento clssico influenciou a posteridade,
mantendo acesa a chama da filosofia pag praticada na urbs romana.
Atravs de um dilogo com o professor Me. Ivan Vieira Neto decidimos analisar as
obras de Atansio e Porfrio. O grupo de estudo GEMUNA, um espao para a discusso e
conhecimento adquirido atravs da pesquisa, sendo de suma importncia leitura dos textos e
temas abordados pelos estudantes em cada encontro do grupo. Porque atravs das leituras e
debates dos temas pertinentes ao tema podemos aumentar o horizonte de perspectivas e
abordado-as no decorrer da pesquisa.
A transio do pensamento, os distanciamentos e as continuidades surgidas em
diversos momentos da Histria so os elementos que incitam o nosso interesse pelo o
aprofundamento neste recorte temtico. A inverso de valores foi sentida em todas as camadas
sociais e nenhuma delas saiu ilesa desta mudana. Paul Veyne nos diz:
O indivduo devia enquadrar-se em uma regra que para ele se tornava um
estilo de vida, como nas seitas filosficas da poca, mas, a esse preo, sua
exigncia recebida de repente uma significao eterna no contexto de um
plano csmico, coisa que no lhe dariam nem as filosofias nem o paganismo
(VEYNE, 2010: 37).

Consoante Veyne, o conforto espiritual proporcionado pelo cristianismo no pode ficar

sombra da confuso social gerada pela ascenso crist. A popularidade do cristianismo foi
sentida com mais fora, no sculo IV, na urbs romana, pois o enfraquecimento do poder
senatorial levou a aristocracia a buscar uma nova fonte de autonomia e poder e a Igreja, que
ganhava destaque social, foi o escape ideal para os homens cultos que viviam na cidade.
Segundo Momigliano
[...] o surgimento da Igreja como organizao que rivalizava com o prprio
Estado e que foi capaz de atrais pessoas educadas e influentes. Embora o
Estado intente regular o todo, no pode prevenir ou suprimir a competncia
da Igreja. O feito do homem podia escapar autoridade do Estado se este
abraava a carreira eclesistica. Gostava-se do poder, em seguida descobria
que poderia encontrar mais poder na Igreja do que no Estado.
2
(MOMIGLIANO, 1989: 23).

Apesar das diferenas conceituais entre essas duas linhas filosficas da Antiguidade
Tardia, houve adaptao de certos preceitos por parte do cristianismo. Algumas concepes
de Deus foram acrescidas linha filosfico-religiosa crist para fundamentar a percepo de
2

Traduo livre

um Deus onipresente na vida dos seres humanos. Ullmann nos diz que "para os cristos, a
salvao depende da graa de Deus, da fora redentora de Cristo, pela morte na cruz. Plotino
dispensa a encarnao do Verbo (ULLMANN, 2002: 112).
A produo relevante acerca da vida de Antnio encontrada somente na biografia
produzida por Atansio, h relevncia histrica, contudo preciso uma pesquisa de cunho
historiogrfico para demonstrar de forma acadmica como e por que a vida de um indivduo
santificado pela igreja importante a ser estudada. Quais foram s influncias diretas desta
vida

asceta.

Devemos

procurar

maior

entendimento

sobre

estes

aspectos

para

compreendermos mais os fenmenos espirituais da Antiguidade Tardia.

Para trabalhar com a biografia de Antnio ser utilizado o livro produzido por
Atansio Vita Antonii. Para trabalhar com a vida de Plotino a obra utilizada a traduo do
3

professor Reinholdo Aloysio Ullmann - Plotino: um estudo das Enadas . Para os conceitos
de Antiguidade Tardia e uir sanctus - Cultura e Poder na Antiguidade Tardia Ocidental e
Antiguidade Tardia - Roma e as Monarquias Romano Brbaras numa poca de Tranformaes
4

(sculos II - VII) do professor Renan Frighetto . Para a retirada tambm de conceitos e contextos
utilizada a dissertao produzida pelo orientador desta pesquisa, Ivan Vieira Neto, - O Paganismo
Neoplatonico de Jmblico de Clcis: A Influncia Religiosa na Filosofia Tardo Antiga (Scs. III e
5

IV d.C ) Para uma melhor compreenso da produo Hagiogrfica O Desafio Biogrfico 6

Escrever uma Vida de Franois Dosse . Estas referncias so parte das obras utilizadas para o
levantamento da pesquisa, neste primeiro momento.

A pesquisa encontra-se ainda em fase inicial, tendo ainda um longo caminho pela
frente. H inmeros textos e ideias a serem exploradas que ficaram claras medida que o
trabalho for amadurecendo com novas leituras e a sempre bem-vinda orientao do Mestre
Ivan.

A obra de Ullmann utilizada para uma melhor compreenso das distines entre o paganismo e o cristianismo
e tambm para a vida de Plotino.
4

Do livro de Renan Frighetto retiraremos o conceito de Antiguidade Tardia que de suma importncia para a
pesquisa e o conceito uir sanctus.
5

Da dissertao do Prof. Vieira considerada a abordagem acerca do perodo tardo antigo e alguns conceitos
trabalhados por ele trabalhado.
6

O cenrio de construo das hagiografias ser de suma importncia para o desenvolvimento do trabalho e a
obra de Franois Dosse nos permite uma melhor compreenso deste contexto.

OBJETIVOS
GERAL
Contribuir para a construo historiogrfica do perodo tardo-antigo, agregando,
atravs do estudo da obra de Atansio, como a figura do uir sanctus foi importante para a
representao social e cultural da religiosidade no sculo IV.
ESPECFICO
Apontar as diferenas e continuidades do perodo tardo-antigo entre o cristianismo e o
paganismo;
Analisar como a vida de Antnio e Plotino influenciaram o pensamento e a crena
deste perodo;
Compreender como as instabilidades que marcaram os sculos III e IV que se
manifestaram nas sensibilidades dos indivduos;

QUADRO TERICO

O esquecimento evitado atravs da escrita da Histria. Na Grcia os homens

buscavam evitar o esquecimento do seu povo atravs dos relatos dos feitos dos grandes
homens, que com suas colaboraes para a vida social foram capazes de marcar o perodo da
histria em que viveram. Hannah Arendt (2003) em seu livro Entre o Passado e o Futuro nos
diz que os gregos buscavam a imortalidade para salvar os feitos humanos das futilidades dos
olvidos, pois a natureza sempre esteve entre ns e no pode ser ignorada no sendo necessria
a recordao humana para o seu conhecimento. Portanto, continuar a existir mesmo depois da
morte tornou-se importante para a civilizao da Grcia Clssica.
A biografia surge no mundo grego clssico, durante o sculo V A.C. A biografia
utilizada para retratar pessoas que possuam valor social, pessoas que tinham o valor esperado
nas carreiras de magistratura, do exrcito e da poltica. (DOSSE, 2009: 124). Franois Dosse
no seu livro O Desafio Biogrfico diz que: "A biografia um gnero antigo, que se
disseminou tendo por base a noo de bioi (bios) e no se ocupa da retraar apenas a "vida",
mas tambm a "maneira de viver" (DOSSE, 2009: 123).
Ao trabalhar com biografia devemos ficar atentos quanto ao gnero do texto
produzido, pois a verdade implicada no corpo textual est intrnseca a mensagem que o autor
deseja passar gerando, muitas vezes, confuso em quem analisa a produo. Dosse nos diz
A biografia se apresenta, desde a Antiguidade, como um gnero parte,
distinto da histria. D-se o mesmo com a escrita das vidas de santos, a
hagiografia. Esse gnero literrio privilegia as encarnaes humanas do
sagrado e ambiciona torn-las exemplares para o resto da humanidade.
Como gnero literrio, seu regime de verdade permanece distinto daquilo
que se espera do historiador (DOSSE, 2009: 137).

Para o historiador o estudo de uma obra hagiogrfica visa compreender o momento no

qual ela foi produzida, enquanto numa obra biogrfica encontram-se mais elementos
subjetivos pessoais do personagem.
Para Franois Dosse
A hagiografia enfatiza as descries espaciais e lugares sagrados para
enraizar a figura santa que seu esprito protetor. S como meio utiliza a
narrao. J a biografia ressalta a narrao, o percurso da existncia no
tempo, e atribui descrio de estados de alma, retratos e balanos das aes
ou obras um papel secundrio, para animar a lgica narrativa temporal.
(DOSSE, 2009: 138).

10

Ou seja, a hagiografia tem um espao temporal fixo, o santo retratado no sofre

mudana temporal exterior e sua vida serve como exemplo, desaparecendo em sua
singularidade e desprezando "as dificuldades mundanas e transitrias existentes na vida
terrena" [...] (FRIGHETTO, 2012: 35).
A popularizao das figuras religiosas no Imprio Romano deu-se por conta da figura
do uir sanctus. O "homem santo" era "um modelo ideal para as populaes localizadas a sua
volta que viam aquele como autntico sucessor dos antigos deuses e heris locais pagos"
(FRIGHETTO, 2012: 35).
Com a perda da popularidade da filosofia pag estes homens substituram, aos poucos,
os deuses cultuados durante o perodo da Antiguidade Clssica. A importncia dada ao uir
sanctus prevalecia nas reas rurais pags, pois estes eram interlocutores das divindades, com a
nova religio que florescia.
Renan Frighetto nos diz
[...] essa ao integradora, realizada pelo "homem santo", ultrapassava o
campo religioso. Para alm da integrao das populaes camponesas no
universo "civilizado" e cristo, clara oposio ao universo "brbaro", rstico
e pago, o uir sanctus tambm teria como funo integrar aquelas
populaes camponesas no ambiente scio-poltico de sua regio
(FRIGHETTO, 2012: 42).

Assim sendo, a funo social do "homem santo" era de demonstrar que sua presena e
seus sacrifcios o colocavam prximo de Deus. Que a sua vida era um exemplo a ser seguido e
que a Igreja aprovava a conduta realizada pelos monges nos monastrios.
Na Vita Antonii de Atansio tomaremos como objeto de estudo figura exemplar que
viveu no Egito entre os sculos III - IV D.C.
Antnio nasceu no Egito e viveu entre os anos de 251 - 356 D.C. Quando criana se
interessou pouco pela vida social, permanecendo grande parte do seu tempo sozinho em casa.
Entre a idade de 18 - 20 anos perdeu os pais, ficando responsvel por sua nica irm. Nesse
mesmo perodo aps a perda da famlia, Antnio ao ingressar na igreja e certo dia, interpretou
a passagem lida como um chamado para dedicar sua vida a Deus. Ento vendeu todos os
pertences ficando com o mnimo possvel para si e para sua irm. Foi quando conheceu um
monastrio e recebeu outra mensagem dos cus, avisando-o que no deveria se preocupar com
o amanh, que esta responsabilidade se encontra nas mos de Deus. Antnio decidiu
definitivamente devotar sua vida a Deus e entregou sua irm nas mos das freiras em um

11

convento. Ao conhecer um eremita, Antnio decidiu qual o estilo de vida gostaria de seguir
(ATANSIO, VITA ANTONII).
Plotino nasceu em Licpolis e viveu entre os anos 204 - 270 D.C. Foi discpulo de
Amnio de Saccas, filsofo do sculo terceiro mais conhecido por mesclar a dogmtica crist
com o platonismo, estabeleceu as bases para o Neoplatonismo. Depois do encontro com
Amnio conviveram durante 11 anos, durante os quais frequentou assiduamente as lies do
mestre. Dedicou sua vida ao estudo da filosofia pag, mantendo uma promessa feita a Amnio
de guardar segredo sobre os ensinamentos recebidos. Teve como discpulo Porfrio de Tiro
que transcrevia suas lies, publicando-as como as neadas. Porfrio tambm produziu
biografia de Plotino (ULLMANNN, 2002: 246).
A Antiguidade Tardia o cenrio onde se passam todos esses acontecimentos. No
mundo mediterrneo as transformaes deste perodo se deram no campo poltico,
institucional, cultural e social. O impacto social gerado por tais processos, principalmente
durante o sculo quarto, por conta da ascenso do cristianismo, influenciou a forma de
Imprio e Reino no Imprio Romano.
[...] a eleio, a aclamao e o reconhecimento do poder outorgado ao
imperador ou ao rei tambm tinham direta relao com a escolha e os
favorecimentos celestiais. Assim, tanto o imperador como rei eram
declarados como escolhidos por Deus para exercerem seu poder, que seria
similar na terra ao poder divino no cu (FRIGHETTO, 2012: 28).

Portanto, o escolhido por Deus que tinha o poder de escolha social. O Imperador,
como representante de Deus na terra tinha o direito de decidir o futuro da cidade.
Diferentemente das decises tomadas entre Imperador e Senado.
Com base nos autores supracitados nortearemos esta pesquisa. Na expectativa de
contribuir com a produo historiogrfica sobre a Antiguidade Tardia, dialogando com a
Academia brasileira.
O objetivo desta pesquisa compreender este profcuo contexto de grandes
transformaes religiosas e poltica. A expectativa compreender como as instabilidades que
marcaram os sculos III e IV se manifestam nas sensibilidades dos indivduos. Pagos e
cristos compartilhavam o mesmo temor e as mesmas esperanas, bem como respondem s
incertezas da mesma maneira escapista. Os autores supracitados, como outros arrolados para
leitura futura, nos auxiliam na compreenso deste momento. Por meio deles seremos capazes
assimilar e apontar as variaes do perodo.

12

CRONOGRAMA
2 SEMESTRE 2015
ATIVIDADES
Levantamento bibliogrfico referente temtica
estudada
Leitura e fichamento de livros, artigos relevantes
pesquisa.
Incio da montagem da Monografia
Finalizao da Monografia
Apresentao da verso final da Monografia para a
apreciao do professor orientador
Entrega e apresentao (defesa) da Monografia
perante a banca examinadora

Ago.

Set.

Out.

Nov.

Dez.

X
X

X
X

13

BIBLIOGRAFIA
FONTES:
ANTONIUS. The Letters of Saint Antony the Great. Translated by Derwas J. Chitty. Oxford:
SLG Press, 1975.
ATHANASIUS. The Life of Saint Anthony of Egypt. London: Waxkeep Publishing, 2012
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FRIGHETTO, Renan. Cultura e Poder na Antiguidade Tardia Ocidental. Curitiba: Juru,
2012.
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